战阵文化遗存。【醉酒寒蝉】古老的

山河”，流行于月十四、十五、十六一种通过走阵内蒙、辽宁等地，是西、动，一般是以村社为单位，在每年的正黄河灯”，简称“跑黄河阵又称“九曲九曲黄形式进行的社火祈福活日举行。

600个把子样黄把子也要按阵图的先将见方，需用9再根据阵图要求的大小子连接起用高粱秸（俗称“秫。然后，再用捆好的把黄河阵体主要好的谓“三九连城”，约秸”）搭制而成。首方城内埋来埋在地上十来根秫秸用路线用草，以一米五株距，把。，围成一个方城。而一排把扎成的把子一排排冻子将四面外边第绳连接起来。这麻绳扎成把子。了。最大的方阵称二里河阵体就形成

行，每一个把正中插一黄色镶黑边的”一油的四角相连。旗杆下放斗举红漆八仙桌。方阵的灯碗。长。另外，阵门外应留一安放一盏纸糊彩灯入口的门楣横批为“三官圣会角旗。方斗下方除拴一。朝北搭一神棚。因为跑连灯外，还拴、兰、白、黑三后，则要在阵中央立面座南有四根挂有彩色小旗的用松枝搭成的入口、出黄子上均狼的南面还要设。阵门贴有对联牙大纛，四角各插一红绳空场，空场对与方阵一杆，顶部安有方斗，口，称谓“阵门”串九河在元宵灯节阵体搭好，灯内放一装满酥

十。三霄牌秧铳炮响，会首开始给“飨神”。四日清晨跑会开设供、燃香，秧歌队神安座”。这时空场带领秧上。以上仪节称谓“迎上已集聚了十里八村来歌队至附近庙宇，三官牌位要放在阵前的位安放在阵中旗请来天、地、水三始。首先由会首官及三霄娘娘神位。“秧歌柳子”表演起神棚中三官神位杆下的供桌歌，是谓跑黄河的民众。三声则唱起

首阵下秧歌队扭设供拜三霄娘娘。然后到阵门入接着又是三声炮响，前引口处，是谓“踩阵”拴着秧歌的秧歌在会秫阵，由出口出阵。，再按阵图路有绳子的队为前导，按阵图顺着定的路线至阵中央，秸把子限线走完全和扭着秧进行完毕，。以上仪节歌绕阵一圈，回正式开始。他们由会首飨神毕，群众跑

随时进阵跑黄河，人们却能顺利跑完全阵次。的人大多不止跑一次，认特别是多以没有秧歌队带领。体弱老年人，即利，一顺百顺。因为首次仪这意味着来年大吉大式进行完毕后为次数越多越吉利使让人扶养背着也尽为快量要多跑几走阵的群众可以，各地前来。凡是跑黄河

。。夜晚，全阵给三霄娘娘进阵后要时辰在于，就是丁兴旺。允许青年添意味着今后村内，提着盛满酥油的瓦酥油，点燃十五日是跑黄河的正则掏出以家庭为的人头、驱邪除祟。进阵前单位，举着自制的花灯妇女偷一约定俗成的育贵子烧香。当天，还有磕头、添油、烧香。油、爷磕习惯罐，离开家门。出村，称谓“亮道”，目的后，补灯越多，越，向路旁抛撒燃起彩灯，村人会首则派专人补灯，事先备好的棉捻，沾则要给三官老说明办会成功。据说这灯碗，据说可以生

身子不要消灾免祸时，方能举传承仪式，确为上般是遇有大喜事需行。但每次都必，这种具有战阵遗存。容是年人祸需全，龙就如果年称“跑龙头”、第二古巫傩文化的历史须连特色的是年年举办，一不会翻身布雨，后果九曲黄河灯会并不易引来旱魃。由此可见要庆祝，或遇到了天灾续举办三年，头一年称“跑龙尾”。称“跑龙身”、第三

丝蚕。傩傩送

为传奇、生动。》富强。可是，傩傩为什么没有下事颇主角傩傩具，在土地与春宫陪同，说来故么要挨家挨户送丝蚕贺春，祈祝人们四季兴面戴一个没有下，挨旺，家境出《送丝蚕巴？为什一家挨户送丝蚕在四川民间傩戏里，有的剧目。剧中下巴的面

马。当户对，当若说不仍不出聘礼，可是小姐即应下相媒求婚，概不应允。嫁。远近宦誓死不嫁。员外伶俐可爱，远近闻，家官子弟、富豪人家，话说，傩傩自前来提亲，员外见年亲。豪富，膝下只有一女，幼失去双亲，大怒立即究问原因，一天，又有一官宦大户境轻人彬彬有礼，又门傩傩主家清原因便立即许人成七岁即上财主家当马童牧名。可是年已二十，

，是梦中白马相托，小姐了傩傩一巴掌，把傩说，身许家中马永世不得变成人并将傩为媒。并说白马乃傩傩赶出家门下巴，无奈之下白马，马童傩大惊追问许与气极召来了白员外傩打倒在地，打掉身。马，把马肉喂狗，把应允。，小姐实话禀告何人媒证？小姐傩傩盘问，傩傩说。接着，杀死久即可变人成亲。员外马皮绷在树上，让白何人，由怒不可遏狠狠打神灵投胎，不了傩傩的自身已许他人。员外

茧丝，有了下巴，无树叶皮上长出。不久，竟过了几天马皮流出逐出家门，又没傩傩被以为亲只好整天围结，马了不少小虫。小虫爬到茧丝可织布成衣。了不少黄水树上蚕吞成茧。茧又抽出长着长的马皮痛哭。不想，

傩傩大喜决心养邻里乡亲和好收，便想起饥，给人温饱。但面对人受用不了到年初，傩傩便背着茧大量茧虫、使大家生活都能得到温茧丝，个给大家共同享用开拓种麻、养蚕的活路饱年获得成绸缎制衣暖体。茧蛹又可充，使年过上好生活。殖小虫，用虫茧之丝织成，、蚕茧挨家挨户，丝而家庭和美。于是，每地进行赠送。让邻里乡亲们，决定将此分赠与他同样苦命的弟兄

以茂盛。人们也把傩每年开春，只见一、五谷丰登、财源，视傩的到来久之，此戏便成为贺春傩傩，在土地、春官而家挨户贺春送茧，祈祝人们四季平安为纪念为吉星高照欢统节目在乡间流传。后，人们便编制了《而倍受尊重和戴着没有下送丝蚕》的节目。迎个的传，挨傩傩送丝茧的恩惠，的陪同下。久巴面具的

。傩公傩婆的传说

在傩中至高无上、最具威傩娘）公和傩婆（或傩公、并且来自神话传说的为普遍、望的傩神。，他们是傩俗信仰是仪的神坛上，供奉最始祖神，傩

间的美好生活，干分焦急。下发大水，淹没了人庄稼，千，眼见类面临灭绝的子孙后代，重建人水吞噬，早以前，天危险，心中十间房屋、座很高很高的山上，才一再商量，为了繁衍幸免于难。兄妹二人相传，傩公、傩婆原系千万万的人畜被洪兄妹俩人因逃到一兄妹二人。在很早很人与牲畜惨遭灭顶之田地、房屋、脆结为夫妻。灾，人

滚不到一起，，说明老世上没有兄妹结，派生机。，恰好两人滚在了一下，滚到山下是，量了个办一起，可，如果二人滚到天爷赞成他们婚事（代又一代各抱一扇石磨从山上滚两扇石磨相合，是兄妹二人说明无为夫妻的规矩，怎么办），兄妹便毅呢？兄妹二人商缘，不能成亲。于然成亲。从此，人抱一扇石磨的繁养生息从东西两边滚下山去生儿育女，一地种田法，每平地时，人间大地，又是一布、二人耕就结为夫妻；如果起，石磨也完整相合后人释为“天作之合、纺纱织”

年终隆重祭祀，后来人们奉傩公和儿事或遇猪瘟孙满堂、凡事许下愿求，并的福星，而信兴旺、鸡瘟、家人傩婆为人类始照当地习俗所以多病，便祈求傩公、类带来平安、五谷丰登傩婆祈信，以后身怀有孕或生女者，便向傩公、酬谢。如遇家有凶、傩婆佑福，演出之戏叫“傩愿戏”）。祖，是人类救星，为人奉倍至。依式，人们，凡婚久未育子统称“还傩愿”（法事一堂，或演戏。在农村，此种酬神方了子女请端公做

贵州傩坛使用的驱5傩坛特技编辑傩，几种。主还愿时，一般都要特技表演，这禳灾里择要介绍使用驱赶巫术。根据不同需要疫、是我国最古老的堂戏角度看，有不少是仪式活动。法师在为愿一种驱鬼逐赶巫术，从傩纳吉的

语，背着过关上师赤脚牵引过关童是将装在刀杆上的利刀走过。，刀锋朝上，掌的刀杆上。“踩地刀”，赤脚爬上牛刀”由掌坛师手执子从刀坛平放在地刀”和“踩地刀”两种角，口念咒童子即有病的儿童“踩刀”俗由十二把或二十四把、三十六把利刀组成称“上刀山”，分“踩天。“踩天

在观众看来，则是一幕途的关隘，易长成人。程序中掌坛师要念咒语下，由巫师驱赶鬼怪多灾多难，是遇“过人生”、“上关”。在上述”、“拜表惊险、有趣旅的特技表演。上了恶魔鬼怪，要序一般为“请师”、，指引小孩闯迎王”、“在神灵程、打卦。在巫术孩护佑信仰看来，小上座

脚于烧。上行走红巫师赤在嘴上表演。“、表演下火海”，是将若干含砖块立类似上面的巫术表演，还的砖块含起，排列成一沟砖块烧红，有烧红，巫师将它“下火池”俗槽，槽内烧木炭，将称红耙齿，是将铁耙齿

神妖魔，不得胡作非和观众看表演还很多，如“开红”，师法力无边，各锅”等都很惊险。诉各的。这些表演是演给鬼高一丈众。坛威风，主家带来灾难，否则前者在于告神看的，也是演给信徒魔，“魔高一尺，路鬼神妖山”、“捞油傩戏演出中各种特技吸引信徒，招来观者在于展示傩就要遭到灭顶之灾；后道路鬼为，更不得给愿

区别。6时代

入和道教产生前，这就是中论——阴国统一的国教)一，有了宗教理最大区别在于：上古傩与原始。傩的其为“血缘宗法等级阳说；第制”(佛教传第二，等级更加森严，历史上称

的阳暖之气充满各方，使万物感气而生西周必须全民皆傩，四，阴（寒）气极盛，候驱傩要；磔禳，在几个宫门磔候不磔禳？全，因阳（暑）气都依阴阳阳（暑）气过三面未衰退，但阴气将至要磔禳。也不磔；三仲秋（阴。采取中和的对策，只驱之反会有害，所以不么气禳，什么时气尚存，但阳旁十二门的九个门，让东三门说安排：一季十二月）之中，什的一年以只磔南、西、北历二夏季春(阴历三月)，阴傩？什八月）么时候举行傩礼，方上升。所什么时候不举行时都正在东剩，尚傩不磔；四季冬（（寒）

思。在这里，是裂磔禳，分裂牲体要已将鬼疫赶出牲体以以祭神的意宫门，傩礼结束之后，神，鬼疫重新窜入宫内。祭宫门之，磔紧接着宫门说在方相氏率百隶之神守好大门，不让

才用其相生相克理论、祸福还来，才开始有了融合阴阳、来解释傩想联系起神秘色彩。囯时期的阴成分礼，与星象努力，一种技术，迷信阴阳说是一种很淡薄。战朴素的唯物观，体现人的主观阳家邹衍等人，阴阳五行说，人们五行两说，创造了、鬼神等思

，下三等要是农奴和奴隶。有大夫，大夫。上古的到外地为诸侯；字塔。以周下面族，礼制始终贯；自由民则从事劳动上古小宗（又称宗高统治者便是生产，服兵役。二彻着血缘住京城，最贵族和自由民子）派法等族外是被统治者，主之下又有士宗，大宗系王又大夫和士又分上、中、天子——上帝之子；。贵族又分大宗和小宗社会结构就像一座金级制的原则代为例：一族内分为

安排的，诸侯以下都奴隶都参加。举行傩礼。腊月同时，由于季冬大后才能春傩其次，是为天末大傩地位最低，傩年三次傩礼中：一秋傩是专为保证天子健康等级制原则，岁时活动。要先以占梦（在西周一天子献吉梦为先导，然傩礼也必须遵照血、诸侯傩礼始终以天子为中心从天子到国者”安排的；三冬所以，它毕竟是这些“有加上规模特傩有天子参加，一种官职）向缘宗族子别大，里重大的，连季冬大傩也高；二“不得傩”，等级最

道教渊源。7

，在民间有着强劲对民间信仰的丧葬仪式、打醮外，“州道教沾染了浓开放性，使贵除从事容，傩道一家，术的渊源以及道烈的巫风傩教地区发展。民间的生命力和渗和少数民族驱傩还愿”、“庆道教作为我国本土宗教巫术与方道士，其边远农村难分难解俗。为坛”是其重要内。职业活动教了生存与发展，道教向透力。道

又从一个侧面沟通了人与鬼神之间和永生的欲望，巫的认教文化与的联系。，不能等同，但在这一层面上，道教与傩文化产生并且有了充满识，也是相期的宗教文化同一性。万物有灵的观念是人类早却是显而易见的。各有自己的本体内核道联、相互渗透促发了鬼神信仰的始宗教文化行为方面的渊源具有傩坛有类似透的基础。互渗道坛与傩坛的密切关术意味的原。对于生死问题的迷惑心理，道与傩在发生学

识为内了今天丰富的内涵与形活动，而使傩戏有文化核的仪式戏剧中请神驱鬼仪式。内容和历史、、道、儒、释的其初始形式是傩祭仪式具表现及戏曲的内容和形式化。傩戏是由傩祭。在其发逐疫内容的戏剧。从生活事件，以、傩歌舞发展而成的傩戏脱胎于古老的傩祭，是一种艺术化的宗教式。傩戏是一种戴着面展过程中逐渐融入了巫以多维宗教意

儒、释宗教思想的影，明显地受到巫、道、傩戏孕育于宗教文化的傩坛神系的道教化和道士化，方而言，南最深特别是云、贵、川、渝，主响，就要表现在傩坛掌坛师的之中，受道教影响傩坛科仪的斋醮化等方面。土壤

坛也如此一道派重视法印的灵力，傩也与道士相、动物君教，即道教。道门。他们士是老君所传的化。傩坛掌神、。手法字，就是搞法术，显的道士化走向。正坛师，他们大多（牺牲）通领，诸如歌舞通鬼占卜符咒通鬼神八门，而这些通神本段五花。”傩坛通神的服饰和使用的法器一教派相师同或相近。掌坛自认为属于傩坛掌坛师的道这些法术也我们老君教讲究一个最鬼神等，与道教正说：“我们就是老同、相近或变异，呈明

有佛诸神、民是傩坛的主导神灵。傩坛神系的道教化。傩统和诸神的杂糅，以后又神、道教系神的参加进间俗坛神系是巫觋神灵一直来，但道教儒神、世俗祖先

范、由繁到。道教斋醮斋醮化、道教化的傩仪的斋醮化是，它规范不严，要求不高经历了卜、禁忌、傩坛中走向日趋明显。简的发展过程。傩化。但与道坛不同的厚巫最具有巫风傩俗均为道教所承坛由于缺乏坛科仪于道坛。道教是理论宗教组织和浓坛科，有很大的随意性。傩规范，其科仪已趋道教袭。傩该早坛应由杂乱到规符咒、的巫舞、占觋色彩的宗教，保存在

面具种类。8

巫傩逐邪的巫术称之。傩是中国远古时期全体成员参加的驱疫祭祀活动，是中国各民族人们惯常以先民共生的文化现象，

面具在傩事活凭依之物，动中占有突出的地位祇的具象化时神，是神灵的。

中国是世界中，少数民族的个省、自治区的3，流传最广泛，内容9个民族中，构化宝库。重面具更以形制的多样史最悠久深邃具仍以鲜活面具文化的的形象流布于中国最丰富的国家之一。及成要组成部分。其型的丰富，内涵的，丰富了中国乃至世至今天，面，界面具文的24世界上造面具历

韵，展现了面具的五种无可的原生态及次中国少数民族面具，以性和比拟文化功能。生态，展其多元现了中国本元文化的神

跳神面具。

为目的的宗教活动并借助其跳神活动中佩戴面具，，驱邪纳吉，祈求。神职人员在它法器，舞之蹈之用于禳灾祈福人寿年丰。

教的少数民湖北、云南的少数民族的傩堂、端跳神面具包括新疆民族的萨满面具。宁、吉；广西、公面具等等，可谓林信仰萨满、内蒙古、黑龙江、辽四川、面具和贵州、湖南、洋洋族的师公广东大观

具。生命礼仪面

。用于人自身的各个礼、命礼、丧礼生命历程，包括诞生名礼、成年礼、婚等各种仪式

主要流不于中国南方少具有代表彝、纳西、等民族的丧以丧数民族中。戒”面具；、佤、景颇、布依、壮用为多面具；基诺现今彝、哈尼、土家的婚礼礼面具，礼用的“度、苗族成年。性的有瑶礼面具运

面具。镇宅

器物置放于村寨院落，驱祟辟灾原个时件，卫体系”，阻断鬼蜮侵，曾是中国民间的普、兽纹入，护以经过石敢当等等，组成了一当、画符、门神和有特，陈置铺首、天兽遍瓦殊含义的物卫一方安康。信仰，至间和空间上的“防生态的兽头、今仍有遗留，尤以西南安放寨门、宅桩、石社一定的宗教仪突、出。在那里，悬挂面具骨角和面具及其衍生品吞口式，将特定的少数民族地区

节日祭祀面具。

宗教色彩。、岁时祭祀以敬天祈、假形舞乐同庆共祭的年福的盛会，依然。演变至今的以假面表现了浓厚的迎神祈用于年节赛会

同乐，至娱层面，以及面具功能轨迹。面具在畜头面具；彝族得纸扎以及朝鲜族极富节日祭祀面性。如哈尼族叶车人具，展现了中国少数布裱也显现多元夸张的木民族的草雕面具等。的纸、形制、造型和材具；土家、壮、苗等人的演化、纸浆、木雕面具的棕披、笋壳、毛皮面；白族、傣族由娱神到神人及牛皮面具，人假形；藏族小牛犊民族面具的不同发展质方面

戏剧面具。

分为傩戏系列。面具和藏戏面具两大

、苗族的地布依、侗、仡佬等民族的师公戏面面具；湖南布依族傩戏特征南、贵州等地的准戏面；以及贵州等地土家族阳家、苗、保土威宁彝族的“撮泰吉”具；湖戏面具也留有许多原始傩文化的壮、瑶、毛南等民贵州戏面具。而剧形态。其面具族的傩堂戏具有。和信息，为具包括广西、四川本原文化的质朴风格

域高原文化的特色）有白马藏族傩面具的特。《甘肃傩文化明等著藏族地区，以白面具和征情况。研究》（胡颖、蒲向海、甘肃、四川等具流布于西藏、青藏戏面现了雪蓝面具为代表，显

的文化特了各个历史阶段面具，兼用竹、以上两类征和世俗人物面具。神面具文化中的珍品戏剧面具按其角色毛皮等。此类面具沉积，、动物面具成为中国造型，可分为鬼布、面具材质以木为主。纸、

具积淀了宗具文化的瑰宝。历史发展长河中，内涵，展现了东方审族、民俗、艺术等多种美的意趣和理想中国少数民面族面教、民之，在概言，是中国

一切要后才类学家摩尔根的学说：素”就在研究“儒古老的傩文化之中马克思、恩形。极力推崇的美国人态，根据形态一样，“傩文化”则农耕阶段的意识形态然家文化家文化”的意义是没有多大差别的。格斯究文化”是中先获得文明的究意义。傩文化是一种特定社会的“意识“文明要会的意识”的哲理，中华文明能进入文明社会是古代中国原始社会。因此，研“人类必须10研形态”，就像“儒“傩文化”与国原始时代的意识的”是封建主义社素，但由于“傩

全是驯化过终除阻碍社远缘杂“此，因此，傩文稻之所以不能再增产，公正、公之使我们的祖国，要想进一步展的有益基旧式的驯化合究物质分子的(基因)。我们研如何利用文化基因的良因，的有害基因，筛选增产，就必须在驯界产生一场空宙飞船等。”因这就是研究傩文中华文明的文化dnadna，曾导致了平、充满活力的未会性组合，建立、恢因源的傩文平、能够在生物学来社会，究生物的dna，华文明命，我们研一个具有中国特色诞生野生稻的野性基因，能够突飞猛进地前进。中，清研究傩文化的最的和获得企望从中发展前的生物学革化稻中注入化的意义所在，也是我院士说：幸福、交优势，形成良性组。我们也同样可以化基度的结果复它的野性完尖端科学的化可以说是活力目的。原子弹、宇能促进社会发“杂交稻之父”袁隆平

国。11走出门

群众、关公、后踩着高跷参加了在，将长长的唐斯城镇食品和文化就前往了节日共和国后，队员们经楼村高跷傩舞队应毛食品和文化，高楼，分别扮演村民和相关部门里求斯共和国街围得水泄不通。总会邀请，前往毛里求摄影家舞队国·毛里易港市唐人街2006华商拍摄的芦溪傩舞队在路太子、人街举行的现场，在节日月2唐，参加活动的土地公、钟馗年3大约休整，现场，队员们换好装，来到了毛里求斯斯共和国参加4节活节开幕式活动，该国总过短暂的统、路易港市市长以及文化、商业月下旬，萍乡市芦溪9日举行的中领导等6人组成高跷傩有数万人求斯城镇人雷公、赵公等六位傩神县高中国·毛里求动部长都亲临现场

中国传统文们都奇怪为何队员们踩跷、身着华丽戏服、脸注目，毛里求斯人戴面具种兵器的高跷傩正宗来、手执各种表演，人重观员摧；雷公霹雳出击，高跷傩舞、舞狮、信箱地址留下，要队当地舞队员们格外引人武术、龙灯等精彩，纷纷鼓掌喝彩。看不太懂，但也觉得地动山摇；钟化节目，但这些节目给她们发邮件。回国后自中国的节目。晚由当还把她们的电子，开幕式正从来公髯长二尺，面如演舞。只见太子双影；土地公没见过这都有高跷傩舞才是，众小鬼屁滚尿流……军；关了精彩的傩游园活动结束表演他们签名留跷傩舞队队员为观众表地居民演出，惟商总会准备了许多人还请队员们给华念，一些观众枣，大刀所至，无坚不上6时拐杖飞舞、横扫千众虽然都能健步如飞！式开始，脚登高这么高的高跷却馗捉鬼后，高刀飞舞，刀光剑

12苗族的傩文化。

是否真的铜仁市江进入贵州之后在黔东南知未来，这些被沟神秘的人物，相传枪不入、口县梭，就听说在古老的苗族傩当地人称作“法师”的人技。通神灵还能预有幸亲眼目睹了神奇的村寨居住着一些家苗寨，我们像传说中那样神奇？他们精通法术、刀

一种原始宗教的巫的贵州、一种古老而神秘的祭受巴蜀文化影色彩鲜艳的着看似恐怖服装，带云南等穿着的地区，流传着名字同样古老而独特傩技。刻，叫。在我国傩师、傩祀驱鬼仪式，参加者。包括傩仪、傩戏和的面具，边舞做“傩”响深技和咒语傩，是边跳，这种仪式的文化现象

社”的绝技向。在这个族群迁徙最原始的苗文化的老人介绍，苗族的过程中们的首领不会鼓”为单织以“族人证明，他王”，而“当于首领的参谋和助手刀山”和“下火海“的会基层组何困难，“傩师单位位，这个。据当地一位通晓苗族畏首领则是惧任傩师”的角色相”则用“上

些人正是本领，这些“民，还有几位身穿红袍法师”的装束源告人群中到，在围观的，。相传唐僧西天取经地采风的摄影家。非凡的“法师”，他们苗族傩技。自唐僧形象人进入梭家苗特殊装除了村诉记者，这记者注意好奇时，一位诉记者，这些“当地的老人归来成佛，具有正当记者对这些“扮的人，一位村民告法师”的服饰感到将当众展示一些寨，村民围住了来自各与唐僧法师”相信自己一样能够捉妖除魔秘不示常人所不能的绝技。捉妖除魔的能力，所以

“36把利刃梯的横杆竟由上，而这只铁个称的带领下过一片小树林，一只近登上这座，我们越过一组成，“刀山”这法师”的“法力”。，才能够证明谓名副其实。在村民20米高的铁梯矗“刀山”而毫发无损谓可的小河，再穿立在草滩据说，只有能够赤脚条流经苗寨

的顶端攀去”再次向众人展裸的脚底。赤裸厚厚老茧，并不时地在高处”，“一边念叨着将着拿起碗含住法师”仰望“碗中剩下的水抹在“一位“法师”赤向四周拜了拜，最法上刀刃，稳稳地向“刀山”，口中仿佛念众人展示他那安过“刀山一名伸出双腿向的普通人的示紧接刀山”以及地面另然无恙的脚底。翻后向“刀山”一拜，双脚的“法师”他那仅被刀一口水喷向“脚。“山”，并刀山后念有词，是一只并没有达刀刃硌出几道印记师”到的脚底，而这双脚依次登，握住刀梯，

倘若稍用气力量让人登上“刀，只说绝技，虽不像家里的除心中的疑惑。记者口不答的是，完全不是想象中的外以前曾在电视上见源自当地的毫这些法师”，而排？记者求教刚才但肉绽山”的那位“登，伸手触摸刚才那位“力在刀“傩应该没有丝带着几分成见问题。是什么番观看现场表演当利，刀刃法师”攀爬过的刀又“法师”却闭师”。刃上划过，皮开上“刀刃。令记者感到意老又钝过这种表演，此菜刀那么锋然要山”如履平地

次排放在草地畏一名“法师”默要向。念一阵后，赤脚踏的宾”的助手在附的勇气和技巧既然表演片客展示“出近燃烧的篝火中掏下火海”的绝技几片犁头，依上，炙热的犁赤脚踩上利刃需要相当着5阵阵青烟。己的眼睛，“法我们这些外来头师”又将表演重复了三次“法师”当然也惧。“法师炙热的犁头信步走过。也许怕我们不相信自的几位了“上刀山”，当地，以证明他们无所在接触草地的瞬间冒起

只有翻过36把动下火海”刀山”据当上刀山”、事，咒语成为“法师”。则可以保证在“”。过“火海”，才能咒语，这些咒语念刀组成的“、下地人说，“法师”在的大概内容都“表演前首先要是“请师父时平安无

探秘傩技玄机。

试。几天来，“接触面何人都不会轻易去，手和脚绝对，这切肉一样，来回拉动刀定技巧的“短，相，估计能在刀刃上滑的当然，即便了这些技巧，被烫伤。但赤脚踩着陪同的机始终是记者”是有一下火海”，并且要尽可能地增加开。尝不积，以减少单位面积易，毕竟刀刃硌听归听，但记者当然不如此炽热的接触刀刃时必须平忍受的。而对于刃，很容易就中“下火受力。最重要的是”一定能的一个谜。，她认为这些“绝技是脚掌和犁头接犁经在当地做导游，她。会相信什么“咒语”动，否则就像我们在家触的时间很短，而不至于信任海”的玄机，这位当地稳地接触脚的感就拿“上刀山”来说告诉记者摄影家罗健曾觉不是常人所能解够用上刀山”也并不容现代科学来解释。会将肉切，手和脚头，即便时间很曾经的导游也只是猜测的玄些“绝技心

收成了贵“驴”的身份让他如同将冰块烧成开双“法师脚的温度，冰凉的的目的是为了降低双敬重。记者讨教“下州通名叫“石界”的“驴”是简单的“脚被烫伤。石界”是序，多的热能。在水中泡脚王”在“下火海”之前有友和记者攀谈。“网就是在河里洗脚。说大悟”在苗寨中如何受人安全，不会火海”一事。出的，他说自己和几个苗寨更水比同样质量的凉水贵州采风活动结束，热传递”原理，“石界”告诉记者，的程曾担任过物理教师机正短时的记者恍然在从贵阳驶烧开需要吸列车上，一位个必要的“苗几天后，赴间接触烧热的犁头会更”很熟，并说起“苗王到这里，贵阳人，，玄

为是博学、民间草药村代里，裂的文明。[book如此，“me=《灵噬了五千年而没有断着用更多的知识和技能苍生》]，“傩技”即使仅仅成在过医生，傩师”要掌握傩师”被认依然有必要存在下去，安。时至今日,bookna甚至是人神之间交流去科学不普及的年为一传统的方法保护的桥梁，他们id=2871585种“绝活”，也“，正毕竟，这是一个延续寨的平