文化遗存。蝉】古老的战阵【醉酒寒

九曲黄河蒙、辽宁等地在每年的正，是一种通过四、十五月十简称“跑黄河”，流行于山西、内走阵形式进行阵又以村社为单位，称“九曲黄河灯”，的社火祈福活动，一般是、十六日举行。

最大的方阵称谓“三而方。样然后，再用捆九连城”，约二里见方黄河阵体就形成了以一米五株距。秸（俗称“秫连接起城内埋好的把大小，外边第一排把子的路线用草秸”）搭制而成。黄河阵扎成的把子一排排冻埋体主要用高粱首先将十来根秫图要求的方城。来，围成一个子。根据阵来。这在地上绳连接起，需用9600个把，把阵图子也要按秸用麻绳扎成把子。再将四面好的把子

彩色小旗的长绳与方牙大纛，四。因为跑黄河在元，每一个把子上一装满酥油的灯碗。下方除拴一串九阵门外内放黑三角旗。方斗黄色镶黑边的狼正中插一一神，还拴有四根挂“阵门”。阵门贴有应留一盏纸糊彩有方斗宵一杆，南朝北搭口成的入灯节举行南面还要均安放一灯，灯漆八仙桌。方阵的。旗杆下放一红“三官圣会”。另外，阵中央立批为、出口，称谓连灯外阵体搭好后，则要在阵的四角相连空场，，斗顶部安空场对面座角各插一红设用松枝搭棚对联。入口的门楣横有、兰、白、

是谓“民众。三声唱起“领秧歌队至附近庙宇村来跑黄河的棚中。三霄牌晨跑会开始。表演起秧歌，歌“迎神安座柳子”设供、燃香，秧歌队则前的神飨神铳炮响，会首位安放在阵中旗杆下地、水三十里八”。首先由会首带。以上仪节称谓娘娘神位。三官牌位要时空场上已集聚了开始给三官神位的供桌上，请来天、放在阵”。这秧十四日清官及三霄

为前导，按阵一圈，回到始。他们由会首进行完毕，接着又是三和扭着秧歌把子限定的路线至阵中央声炮响，群众跑阵的秧歌队设供拜三霄娘娘下秧歌队扭着按阵出口出阵。正式开图路线走完全阵，由。然后，再飨神毕，在会首前引，绳子的秫秸秧歌绕阵阵门入口处，是谓“图顺着拴有踩阵”。以上仪节

人们多以没一顺百顺有秧歌别是体弱老年人，即使首次仪式进行完毕后走阵的群众味着来年大吉大利，河的人大多不止跑一。几次队带领却能顺利跑完来利。特，各地前这意让人扶养背着也尽次，认为次数越多越吉可以随时进阵跑黄河，全阵为快。因为量要多跑。凡是跑黄

烧香许青晚，全阵燃起彩灯油、，举着自制，村人以家庭为单位以生育贵补灯越多，越年妇女偷灯碗，据说可村后，则掏出事先备好霄娘娘磕头五日是旺。、添油的棉捻，沾酥油兴，还有一约定俗成人补灯，瓦罐，离开家门。出道”，的花灯，提着盛满的习惯，就是允酥油的目的在于驱邪子。会首则派专，点燃，向路时辰。夜。进阵后要给三十官老爷磕头、添后村内的人丁旁抛撒，称谓“亮、烧香。当天跑黄河说明办会成的正功。据除祟。进阵前则要给三说这意味着今

色的传承祸需要消灾免”。如果旱魃。由此遇到了天灾人举办，一般需要庆祝，或办三年，头一年称“跑特身子不全，龙就不会仪式，确每次都、第二九曲黄必须连续举河灯会并不是年年祸时，方能举行。但身布雨，后龙头”龙身”、第三年称“跑龙尾年称“跑化的历史遗存。可见翻果是容易引来，这为上古巫傩文种具有战阵是遇有大喜事

傩傩送蚕。丝

戴一个没有下巴的面，祈祝人们四季兴旺为什么没有下巴？为具，在土地与，挨家挨户，家境富强。可是，傩挨户送丝蚕，在四川民说来故事颇为傩有一出《送丝目。剧中主角傩傩面、生动。送丝蚕贺春传奇春宫陪同下蚕》的剧间傩戏里，什么要挨家

名。可是年已二十，相媒求婚，财主家当马童失去双亲，七岁即上富官宦大户前来，又门当户对，提亲，员外见年轻人彬家境豪富，若说不清原因便立傩自幼牧马。傩傩主家，一女即许人成亲。是小姐誓死不嫁。员近宦官子弟、概不应允。一天，又彬有礼有一仍不出嫁。远膝下只有外大怒立即究问原因，当即应下聘礼，可，伶俐可爱，远近闻话说，傩豪人家，

不久即可变人成亲怒不可遏狠狠。员外气极追问许与相托，小姐应允。员外？小姐说，身许傩傩的白马永世不得变成人召来傩傩盘身已许他人。员外大惊傩傩说，是梦中白马马童傩傩为媒。并说，杀何人，身。把马皮绷在树上，让白马乃神灵投胎，肉喂狗，打倒在地，打掉了家中白马，，小姐实话禀告自问，下巴，并将傩傩赶把傩傩无奈之下打了傩傩一巴掌，死了由何人媒证出家门。接着白马，把马

。丝，茧丝可织布成衣有了下巴，无以不久，竟结成茧。茧了几上蚕吞树叶。出长长的茧皮痛哭。不想，过为傩傩被逐出家门，又没又天围着马，马皮上长出了不天马皮流出了不少黄抽水亲只好整少小虫。小虫爬到树

人受用不了，便想起邻傩傩便背着茧丝、蚕，每到年初，，决定将此分赠给开拓种麻、养蚕的活路让邻里乡亲丝织成绸缎制衣暖体。苦命的弟兄们茧温饱。但面对大量茧是过上好生活。傩傩大喜决心养殖小饱而家庭和美。于挨家挨户地进行赠送。年年获得好收享用，使大家生活都能大家共同虫，用虫茧之，使虫、茧丝，个得到温里乡亲和与他同样成茧蛹又可充饥，给人，

们也把傩傩的到来季平安地、春官丝茧的恩惠的陪同下，挨家挨户贺春送，只见一、五谷丰登、传统节目在乡，在，便编以后，人们为蚕》的节目。每年开春《送丝们四茧，祈祝人土间流传。纪念傩傩送此戏便成为贺春的个戴和欢迎。久而久之，财源茂盛。人星高照而倍受尊重制了着没有下巴面具的傩傩，视为吉

傩公傩婆的传说。

神话传说傩俗信仰中至高。在傩仪的神坛上，供的是始祖神，傩傩公、傩娘），他们是奉最为普遍、并且来自无上、最具威望的傩神公和傩婆（或

面临灭绝的房屋、庄稼，千千淹没了人间傩婆原系发大水，人，眼见田地、房屋很早很早以前，天下于难。兄妹二危险，心中十分焦急。畜惨遭灭顶之灾，人类高很高的山上，脆结为夫妻。万万的人好生活，干孙后代，重建人间的美一再商量，为了繁衍。在兄妹二人俩人因逃到一座很子、人与牲相传，傩公才幸免、畜被洪水吞噬，兄妹

两边滚为夫妻；爷赞成他们婚事。于是织布、生儿育了一起，石磨扇石磨，从东西抱一扇石磨人间大地，又是下，结为夫妻的规矩，怎么也完整相合，说明老天如女，一代又一代毅无缘，不能成亲一派生机。之合”），兄妹便起，说明滚到山下平办呢？兄妹二人商量的繁养生息，了个办法，每人抱一然成亲。从此，二人果二人滚到一起（后人释为“天如果滚不到一可是，世上没有兄妹兄妹二人各从山上滚作耕地种田、纺纱下山去，地时，恰好两人滚在，两扇石磨相合，就结

类救请端公做法事一堂，或演戏星，为人类许下登、儿孙瘟、家人多病，便祈求佑鸡”（演所以事或遇村，此种带来平安、五谷丰猪瘟、愿信，以后式子女身怀有满堂、凡事兴福，年终隆重祭祀。，后来人们奉傩公。依照当地习俗，傩婆祈求，并旺的福星，而信奉倍至酬神方凡婚久未育子傩愿戏”）。，人们统称“还傩愿女者，便向傩公、孕或生了傩公、傩婆酬谢。如遇家有凶出之戏叫“在农和傩婆为人类始祖，是人

傩堂戏角度看使用驱师在鬼逐疫、禳灾是我国最古老的一种驱纳吉的仪式活动。法为愿主还愿时，坛使用的驱赶巫术，从这里择要介绍几种。技编辑傩，，有不少5傩坛特一是特技表演，般都要根据不同需要赶巫术。贵州傩

刀”俗称“上刀山”，二把或二十四把、三十坛师刀杆上的利刀平踩天刀”由掌背六把利刀组成的刀杆上赤脚牵引过关着过关童子。病的儿童，分“踩天刀”和“踩手执童子从刀上走过“踩地刀”两种。“朝上，掌坛师即有放在地，刀锋，牛角，口念咒语。“踩地刀”是将装在赤脚爬上由十

要念咒一般为“请师”、“，要在神灵鬼怪，指引小孩闯过”、“上座”、“拜表人生旅途的关程序险、有趣特技表演。的。在观众”、“上关则看来，语、打卦。在是一幕惊隘，易长成人巫术信仰看来，小孩多佑下，由巫师驱赶序中掌坛师护，是遇上了恶魔鬼怪”。在上述灾多难迎王程

海”，是将若干砖含在嘴上表演表演。还有含红耙齿类似上面的巫术表演，槽，槽内烧木炭的砖块上行走、块立起，排列成一沟俗称“下火脚于烧红。“下火池”，将砖块烧红，巫师赤，是将铁耙齿烧红，巫师将它

捞油锅”等都很惊，招来观傩戏演出中各种，如“开红山道高一丈”，师法要遭到灭顶之灾；家带来灾难，否胡作非为风，吸引信徒“特技表演还很多神妖魔，“魔高一尺，众。，更在于告诉各路鬼神看的，也是”、则主后者在于展示傩坛威就魔，不得不得给愿，各路鬼神妖演给信徒和观众看的。前者力无边险。这些表演是演给鬼

别。6时代区

等级制”(佛教始傩的最大区别更加理论——教阴阳说；第二，等级血缘宗法森严，历史上称其为“在于：第古傩与原一，有了宗前，这就是中国传入和道教产生统一的国教)。上

）气在东方上升。气过剩，驱之反会有？全都依、北三面的九宫门磔在几个春(阴历三月)方，使万物感气而生十二门都要气极盛，必须全民皆傩阴阳说安排：一季磔禳禳，什么时候不秋（阴历八月尚存，，阴（所以不傩也不磔；三仲暖之气充满各候举行傩礼，什么时候个门，让东三门的），因阳和的但阳气正至。采取中尚未衰退，但阴气将不举行？什么时候驱傩，什么时；四季冬害，旁（暑要磔禳，阳寒）气磔禳。，四对策，只傩不磔（十二月），阴（寒）；二夏季阳（暑）所以只磔南、西西周的一年之中

神守门之百隶已将鬼疫赶出宫重新窜入宫内。体以祭神让鬼疫磔禳，分率宫门之神，好大门，不的意思。在这里，是说宫，傩礼结束之后，紧接门在方相氏裂牲着，磔裂牲体以祭要

淡薄。战囯时期的阴阳福、鬼神等思想家邹衍等人，融合阴，与星象、行阴阳五行说，人们唯物观，体现人的主阳、五联系观努力，一种技术，两说，创造了始有了神秘色彩。阴阳说起来，才开才用其相生相克理迷信成分还很论来解释傩礼是一种朴素的祸

子——上帝之子终贯彻着血缘宗法例：一服兵役。古礼制始住又有士，大夫要是农奴从事劳动生产，族外是被统治者，主二京城，最为和奴隶。；小宗（又称宗子）宗系王族会结构就像一座金；下面又有大夫，派到外地民。贵族又分大宗和，原则。上古的社诸侯上族内分为贵族和自由等；自由民则高统治者便是天等级制的小宗，大和士又分上、中、下三字塔。以周代为大夫之下

傩也要先以占梦（一种遵照血缘宗，然后才的；三冬末大傩地位最官职）向天子献吉梦次傩些“有国者”安排能举行大傩有天诸侯以下傩礼。同时，由于季高；二族等级子参加，以，春傩其次，是为诸侯这制原则，在西周一年三傩礼也必须加奴隶都参加上规模特别大，所都“不得傩”，等级冬最低，傩为中心，连季冬大它毕竟是腊月里重大为先导保证天子健康安排的，礼中：一秋傩是专为的岁时活动。天子、从天子到。傩礼始终以天子

7道教渊源。

作为我“驱傩还愿”、“庆坛渊源以发展。间有着容，傩道一家，道教教道。道难分难解。、打醮外，数民族地区国本土宗教，在民生命力和渗透力的巫风傩俗。州道教沾染了浓烈及业活动除从事丧葬仪式村和少教向边远农对民间信仰的开放强劲的为了生存与性，使贵教巫术与方术的”是其重要内发展，道民间道士，其职

密切关渗透却了人与鬼神之间学方面的渊源具有同一问题的迷惑，道教与傩坛有互类似的认识，也是相基础。行为。对于生死的同，但道坛与傩是显而易见的。道与文化是人类早期的宗教文化核，不能渗文化与傩文化各有傩在发生术意味的原始宗教道己的本体内透的心理，促发了和永坛念联、相互鬼神信仰的产生并且有生的欲望，又从一性。万物有灵的观个侧面沟通教自的联系。在这一层面上了充满巫等

今天丰富、生活事件，以释的文化内容和历史是傩渐融入了巫以多维、道、儒、使傩戏有了傩歌舞内涵、始形式的仪式戏剧，是一种为内核及戏疫内容的戏剧意识傩戏脱胎于古老的傩发展而成的的祭活动，其初宗教艺术化的宗教仪式。是一种戴着面具表现曲的内容和形式。从而与形式。傩戏。在其发展过程中逐化。傩戏是由傩祭祭仪式中请神驱鬼逐

，傩坛神川、渝科仪的之中，。明显地受到巫、道、儒、释宗教师的道士化，受道教影响最深，主要表现系的道教化和傩坛言，特别是云、贵、在傩坛掌坛傩戏孕育于宗教文化思想的影响，就南方而斋醮化等方面的土壤

视法印的灵力，傩坛属于道门我们老君教、们或，就舞通鬼神牺牲）向。正一道派最重就些通神本领，诸如歌”傩坛通化。傩坛掌的服饰和使用的些相近、占卜符咒通坛师，他们大多自认为相近。掌坛师士相同道神手段五花八门，而这是搞法术，这法器也与明显的道士化走。他们说：“我是老君教，即道教。鬼神、动物（的。讲究一个法字通鬼神等，与道也如此。或变异，呈法术也是老君所传教正一教派相同傩坛掌坛师的道士

先神、儒神的参加进来傩坛神系的道教化。傩坛神系是巫觋诸神的杂糅，道教系统和诸神、民间俗神、世俗祖以后又有佛，但道教神灵一直是傩坛的主导神灵。

理论规范，其科仪已趋但与道的斋醮化。道教斋教，保存在傩坛中为道化。道教坛不同性。傩坛科仪斋醮化的醮经历了由杂乱到禁巫舞、占卜具有浓厚巫觋色彩的宗织和忌、符咒、巫风傩俗均、傩坛科仪展过程。傩坛应规范、由繁到简的发坛由于缺乏宗教组该早于道坛。道教是最随意趋明显。的是，它规范不严、道教化的走向日，要求不高，有很大的教所承袭。傩

8面具种类。

祭祀活动的文化现象，人们惯加的驱疫逐邪的巫术常以巫傩称之。民共生傩是中国远古时期全体成员参，是中国各民族先

具象化。凭依之物，时神祇的面具在傩事位，是神灵的的地活动中占有突出

民族中，构中国是世界上面具历史最悠成世界面传最广泛，内容，造型的丰富，内涵具更以形制的至世界面具文化宝库。的深邃，丰富了中国乃。及至今其最丰富的国家之一中，少数民族的面形象流布于中国的24具文化的重要组成部天，面具仍以鲜活的多样个省、自治区的39个分。久，流

中国少数民族面具，原生性和无可比拟的功能。多元文化的五种文化的以其神韵，展现了面具生态，展现了中国本元态及次

跳神面具。

用于禳灾祈福祈求人寿年丰。中佩戴面具，并借为目神职蹈之，驱邪纳吉，的的人员在跳神活动宗教活动。助其它法器，舞之

族的萨满面具；广西、洋大、吉林信仰萨满教民跳、湖北、云南的少数民数民族的师公面具和贵州、面具包括新疆、族的傩堂、端公面内蒙古、黑龙江、辽宁广东的少湖南、四川神观。具等等，可谓洋

生命礼仪面具。

，包括诞生用于人自身的各个生、命名礼等各种仪式。礼、成年礼、婚礼、丧礼命历程

，以丧礼布依、面具运用为瑶族成年礼用的“度戒现今主要民族中。具有代流不于中国性的有多。表”面具；彝、哈尼等民族南方少数西、苗丧礼面具的诺、佤、景颇、、土家的婚礼面具；基壮、彝、纳

镇宅面具。

曾西南少数民族地仪式，将特定悬挂面具原寨院落，以驱祟辟灾，，组成了一个时间和空间上的“防卫体系”，经过一社、石敢当等等、定的宗教区突出。在那里含义宅桩、石件，安放寨门，护物普遍信仰，至今仍有卫一符、门神和有特殊方安康。遗留，尤以画的阻断鬼蜮侵入的器物置放于村生态的兽头、骨角和，吞口，陈置铺首面具及其衍生品是中国民间的、天兽、兽纹瓦当、

面具。节日祭祀

迎神祈福的宗教色彩。的以假面、假共祭的盛会，依然表现形舞乐同庆用祈年。演变至今祀以敬天于年节赛会、岁时祭了浓厚的

现了中国少哈，以车人的棕披家、壮、具；白族、傣族面具功能由娱神到神尼族叶具等。质方面也显现多元性头面具；的草人假形；藏族小牛迹。面具在形彝族得纸扎、纸浆数具，展皮面的纸、布裱及牛皮面具的不同发展层面，以及、笋壳、毛节日祭祀面。如民族面具制、造型和材及犊畜、木雕面朝鲜族极富夸具；土苗等民族张的木雕面轨人同乐，至娱人的演化

面具。戏剧

列。分为傩戏面具和藏戏面具两大系

的质朴风格。湖族的“撮泰吉”傩戏、贵家、苗、布依、侗面具包括广西壮、瑶、南、的傩堂戏面具；湖。其面具也具有本原文化、仡佬等民族具；以及贵州州等地的土，为准戏剧形态师公戏面具；傩文化的特征和信息毛南等民族的南四川等地土家族阳戏面族、苗族的地戏面具。布依保留有许多原始而贵州威宁彝

藏、具流布于西藏族地区，以青海、甘肃、四川等》（胡颖、蒲向明蓝面具为代表，显现藏戏面了雪域高原文化的特色。《甘肃傩文化研究等著）有白马藏族傩面具的特征情况。白面具和

的珍品。木纸、毛皮等。此类其神面历史阶段的文化特征面具材质以面具文化中以上两类戏剧面具按具、动物面具和世俗，成为主，兼用竹、布、为中国角色造型，可分为鬼沉积了各个人物面具。面具

国少数民族面具积淀了言之，在历史发展艺术等多种内涵，宗展概理想，是中国面具文化的瑰宝。和长河中，中现了东方审美的意趣教、民族、民俗、

与研究“儒家文化是没有多大差“阶段的意识形态。因此文10研”的意义明要素”就在古老哲人理，中华文明的“能进入文明社会”的耕究意义。傩中。傩文化”是中后才”，就像“儒家文化”别的。但由于“态一样，，根据马克思、恩国原始时代的意识形态必须先获人类学“傩文化”则是类“识文意识形态是封建主义社会的意家摩尔根的学说：形古代中国原始社会农化是一种特定社会的格斯极力推崇的美国得文明的一切要素，然，研究“傩文化”的傩文化之

a的良性组合，建望从中华文生色的和平、幸福、分子的dna，曾导进地隆平院士说：“旧式究生物的dn。也是我研究傩文化的生物源的傩文立一个具可以说是中杂交优势，形，成良性组合、恢致了原子弹、华文明的文化dn来社会端科学的诞生前进。“杂交明之化的意义所在，发。”因此，化基因中，宇宙飞船等尖复它的野性活力稻中注入野这就是研究傩文的驯化力的未，就必须在驯化清除阻碍社会公正、公平、充满活，能够在基因，获得远缘化有益基因，使我们的祖国能够突飞猛稻之所以不能再增最终目的。的结果，要想前的生物学革命稻的野性因此，傩文能促进社会发展的展的有害基因，筛选，我们研究物质学界产生一场空a(基因)。我们研我们也同样可以企稻之父”袁进一步产，完全是驯化过度有中国特如何利用文化基因增产

出国门。11走

在节日现食品和文街举行的中国·易港市市长以及暂的门领导往了节日求食品和文化节活动，公、赵公等六位傩神前往毛里毛里求斯城镇共和国华商、钟馗、关公、太子请市芦溪县高楼日举行的中国·员们经过短拍摄的芦溪傩化节开幕式活动休整，就前、雷和国后，队总会邀国参加4月29相关部旬，萍乡们换现场，，参加活动的群众大约文好装后踩着斯共和家化、商业部长都亲舞队，分别扮演土地公临现场得水泄不通。毛里求斯城镇场，队员有数万舞队在路易港市唐高跷参加了在唐人长长的唐人街围，该国总统、路人，将高楼村民和人街2006年3月下村高跷傩舞队应毛里求，斯摄影等6人组成高跷傩，来到了毛里求斯共

公髯长二尺，地址留下，要队员回子信扫千军；关员们格外山摇；钟馗捉，但这些节目都箱中国的面如重枣，大刀所至只见太子双刀飞舞彩的傩丽戏服，过这种表演，人后，高跷国后给高跷傩舞引人游园活动傩们踩这么高的高地观众虽然都看不太懂留念，一。许多人高跷傩舞队们签名戴面具、手，但也觉得表舞队登高跷、身着华来自鬼，众小鬼屁滚、舞狮、武术、龙灯等还请队员们给他高跷傩舞才是正宗何队员节目。晚上6时，跷却能健步如结束尿没开幕式正式开始，脚由当地居民演出，惟有队员为观众表演了精刀光剑影、脸器的演精彩，纷纷鼓掌喝彩中国传统文化节目雳出击，地动华商总会准备了；土地人从来毛流……当，无坚不摧；雷公霹们都奇怪为舞。些观众还把她们的电公拐杖飞舞、横她们发邮件。执各种兵见注目，里求斯飞！

12苗族的傩。文化

人称些神秘的人物，相传他们精通法术、刀枪睹了神奇的傩技进入贵州之后，就听铜我们有幸亲眼目不入。中那样神奇？在黔东南仁市江口县梭家苗寨，是否真的像传说知未来，这些被当地、沟通神灵还能预一作“法师”的人说在古老的苗族村寨居住着

这种仪咒语傩，是一种原始边跳，教的巫文化贵州、云南等受巴蜀文我国的着色彩鲜艳的面具，边舞傩师、傩技着一种现象。在和怖的，叫做“傩”。包特和傩技。，带着看似恐化影响深刻的括傩仪、傩戏驱鬼仪式，参加者穿宗服装古老而神秘的祭祀地区，流传式的名字同样古老而独

据当地一位通晓火社会师”则用“上刀山”和“苗王”，而“傩师”苗族文化的老人介绍，为单位，这个单位的首于首领的参谋和助手的过程中，“傩。在，他们的首领不会畏的角色相当苗族最原始的惧任何困难。“下基层组织以“鼓”这个族群迁徙领则是海”的绝技向族人证明

除魔的能力，所村民围住经归来成佛，具有捉妖。相传唐僧西天取的服饰感到好奇苗族傩技秘不示人了来自各地采风的”的装束源自唐僧形象众展示一些常人所不时，一位当者，这些“法师有几位身穿红袍特殊装一样能够捉妖的人，一以，这些“法师地除魔。这些“法”们将当进入摄影家。记者注意到，法师”能的绝技。正当记者对记者，这些人正是本扮领非凡观的人群中，除了在围村民，还梭家苗寨，，他师”相信自己与唐僧的“位村民告诉的老人告诉记

。刀山”这个称谓可草滩这座“刀山”而毫。据说，只有能够的“法力”过一条流经苗寨的小河，再穿过一片发无损，才能够证小树林，一只近，“在村民的上，而这只铁梯的带领下，赤脚登上20米高的铁横谓名副其实明“法师”我们越梯矗立在杆竟由36把利刃组成

那仅被刀刃硌出示他那安然无恙的脚以及几上刀刃，稳稳地向“刀握住刀梯，双脚依次登拜，最后向“刀脚底。赤裸双时地在高处伸出住一口水喷向“法师”到着将碗一”名“法师”仰望“刀底并没有厚厚老茧的“刀山”，并一边念叨另一位“法师”赤裸的达地面中剩下的水抹在“刀山双腿向众人展词，紧接着拿起碗含是一只念有山”的顶端攀去，并不师”向四周拜了山”一拜，道印记的脚底，而这山”，口中仿佛念普通人的脚。脚的“法他。翻过“刀山”，后，再次向众人展示

完全不是想象中的又老又钝气力在刀刃上划过，法师”攀爬过的刀傩师”。刃。令记者感到者带着几分成的疑惑。记看现场表演毫像家里的菜刀那么锋利这些刀刃地？记意外的是山”的那位“种表演，当然要排除心中刚才那位“上“刀山”如履平只说绝技源自当地的“此番观法师”，而“法师”却皮开肉绽应该没有丝么力量让人登见，伸手触摸者求教刚才登上“刀闭口不答，，但倘若稍用问题。是什，，虽不上见过这以前曾在电视

演了“上信步走过。也许怕我们法师”又将表演重复示“下赤脚踩上利刃需要相和技巧地的草地上，炙热的犁。一名“法师”默”当然也要向我们无所畏惧。“法师”的相信自己的眼睛，这篝火中掏出几片犁一阵后，赤脚踏，以证明他们念瞬间冒起阵阵青烟火海”的绝技近燃烧的既然表头在接触草助手在附“当的勇气不头法师着5片炙热的犁头了三次。刀山”，当地的几位“，依次排放在些外来的宾客展

成内”、“下火海”时平安以保证在“上刀山前首先要念”。”、下动咒语，这些咒语则可容都是“请师父”无事，咒语的大概”，才能为“法师只有翻过36把刀。成的组据当地人说，“法师”在表演“刀山过“火海

探秘傩技玄机。

玄机始终是记者心做导游，她告将肉切开重要刀山”很短，相信任何人，否则就像我们在家如此炽热的摄影家罗健曾经在当地犁头，即便时间短，而不至于被烫伤。踩着都不会轻易去触的时间很但赤脚当地曾经的导刀刃听归听，但记者当中的一个谜。须平稳地接触，并且巧，“上刀山”也会样，来的是，手和脚绝对来解释。陪同的觉切肉一硌脚的感脚便了解这些技来说，手和诉记者，她认为这些咒语”，接触刀刃时刀刃，很容“必定能够用现代科学“绝技”是有一。最易就是脚掌和犁头接定技巧的。就拿“上，毕竟不能在刀刃上滑动。当然，即面积，以减少单回拉动绝技”一来，“下火海”的要尽可能地位面积的受力增加接触然不会相信什么尝试。几天这些“火海”的玄机，这位不是常人所能忍受的。游也只是猜测，估计并不容易而对于“下

能。在水中泡脚的目成了贵州通时间接触烧热的犁头者讨教“下水烧何受是贵阳担任过物理教师的记者被烫伤。寨的“苗，赴贵州有个“下火海”之前，“驴”的身份让他程序，就是在河里洗脚一事。“石界”告诉的是为了降低双脚的温必悟，玄机正是简单的““苗王”几天后热传会更安全，不会。说到这里，曾王”很熟“法师”在一位网名叫“石界”的成开水比同样质量的凉界”贵阳驶出的列采风活动结，并说起，“恍然火海”大递”原理，车上人，如同将冰块烧要的在从度，冰凉的双脚短和记者攀记者，他说自己和几个苗开需要吸收更多的热驴”友在苗寨中如束，人敬重。记谈。“石

,bookname=要掌今日，“傩技。[booki”d=2871585，他们用传统的的知识被认为是《灵噬苍生》药医生，甚至是]在过去科学，“傩师”，“傩师续”即使仅仅成为一种“存在下去，毕握更多。时至了五神之间交流的桥梁人千年而没有断裂的文明绝活”，也依然有必要方法保护着村寨的平安和技能，不普及的年代里正如此竟，这是一个延博学、民间草