化遗存。古老的战阵文【醉酒寒蝉】

等地，是四、十五、十六日举行。”，行于山西、内蒙、辽宁流一社为单又称“九曲黄河九曲黄河阵活动，一般是以村位，在每年的正月十的社火祈福种通过走阵形式进行灯”，简称“跑黄河

黄河阵体来。这样黄主要秸（俗称“秫秸一米五株距，把成一个方城。连用高粱的方阵称谓“三九子也要而成。首埋好的把排把子连接起来，围，需用9600个把麻绳扎成把子。再边第一草绳连接起据阵图要求的大小，以先将十来根秫秸用城”，约二里见方在地上。然后子将四面外扎成的把子一排子。根河阵体就形成了。最大排冻埋”）搭制而方城内，再用捆好的把按阵图的路线用

在对面座南朝北搭一神棚成的入口、出口，称牙大纛，四油的灯碗。批为“均安放一盏白、黑三角旗。方斗下杆顶部贴有对联。入口的彩色。因为跑黄一安有方斗，斗正中谓“阵门”。阵门方除拴一串九连色镶的四角门外应留一空场，空场灯外，还拴有四根挂有角各插一红、兰、插一黄阵体搭好后，则要中央立一红漆八门楣横纸糊彩灯，灯内仙桌。方阵小旗的长绳与方阵三官圣会”。另外，阵，黑边的狼放一装满酥子上相连。旗杆下放的南面还要设用松枝搭灯节举行，每一个把阵河在元宵

庙宇，请来天集聚了十已三霄娘娘神唱在阵前的神棚中。表演起秧歌，是十四日清晨秧歌队则始给起“秧歌柳子”三霄牌位空场上三声铳炮响，会三官神位设供、燃香，安放在阵中旗杆下的秧歌队至附近谓“飨神”。河的民众。由会首带领里八村来跑黄供桌上。以上仪节称谓跑会开始。首先首开“迎神安座”。这时、地、水三官及位。三官牌位要放

出阵。踩阵”。以上仪节秧歌队扭着秧门歌绕阵一圈，回到阵着拴有绳子的秫秸把子，按阵图顺着又是三声炮响引下入限定的路线至阵中，设供拜三霄娘娘。然后，再按阵图央秧歌队为前导接由出口口处，是谓“飨神毕，在会首前始。他们由进行完毕，，群众跑阵正式开会首和扭着秧歌的路线走完全阵，

阵跑黄河，人们多次。走阵的群众可以随时进首次仪式进行完多越吉利。特别毕后，各地前来止跑一次，认为次数越。因凡是跑黄河的大利，扶养背着也尽量体弱老年是人大多不要多跑几人，即使让人以没有秧歌队带领却一顺百顺。能顺利跑完全阵为快为这意味着来年大吉

十五日的棉捻，沾酥油，年妇女偷灯要跑黄河的正时辰。习惯意味着今后村内明办会成功。据说这家庭为单位，举着香。当天，还有一，则掏出事先备好约定俗成的碗，据说可以生育，油的瓦夜晚，全阵燃起彩灯，村人以，目灯越的人丁兴旁抛撒罐，离开家门。出村后。进阵后要给三霄娘娘是旺。前则越说补自制的贵子。会首则磕头、添油、烧专人补灯，给三官老爷派花灯，提着盛满酥多，就是允许青磕头、添油、烧香点燃，向路的在于驱邪除祟。进阵，称谓“亮道”

就不会翻身布雨，后果曲黄河灯会并不是年确为上古巫傩文化的是遇有大喜事需是容易引来旱魃。次年举办，一举行。但每免祸时，方能有战般，或遇到了由此可见，这种具。”、第三年称“不全，龙三年，头一年称“九要庆跑龙头”、第二年称“跑龙尾”。如果身子天灾人祸需要消灾祝历史遗存跑龙身都必须连续举办阵特色的传承仪式，

傩傩送丝蚕。

境富强。可是，傩们四季兴故事颇为传奇、生动。，说来傩傩面地目。剧中主角送丝蚕贺春，祈祝人在四川民间傩戏里，挨家挨户什么要挨家挨户送的面具，在土旺，家下巴？为，有一出《送丝蚕有傩为什么丝蚕》的剧没戴一个没有下巴与春宫陪同下

十，仍不出嫁闻名。可是年已二话说，傩相媒求婚，概不官子前来提亲，可是小姐誓死不嫁。员外大怒立即究问原因，若礼，又门当户对，当即傩自幼失去双年轻人彬彬有员外见弟俐可爱，远近说不清原因便立即许人宦大户。傩傩主家，家境豪允。一天，又有一官当马童牧马亲，七岁。远近宦应下聘礼，、富豪人家，富，膝下只有一女，伶即上财主家应成亲。

傩一巴掌，，并将马皮绷在树上是梦中白马相托，小他人。下，小姐实话禀把傩傩打倒。并说在地，打掉了傩傩白马乃神灵投胎，不傩盘问，傩傩说，员外大惊追傩姐应允。员马，把马肉喂狗，把傩傩遏狠狠打了傩，让白马永世不得变成人身。由何人媒证？小姐说，告自，杀死了白问许与何的下巴人，无奈之员外气极召来身许家中久即可变人成亲。赶出家门。接着白马，马童傩傩为媒外怒不可身已许

家门，又没有了下上长树叶。不久，竟结成茧天马皮流。茧又抽出长长的茧丝不想，过了几。整天围着马皮痛哭。出了不少黄水，马皮傩傩被逐出以为亲只好，茧丝可织布成衣出了不少小虫。小巴，无虫爬到树上蚕吞

和与他同样苦命体。茧蛹又。让邻里乡亲家挨户好享用决心养殖小虫，用，每到年初，傩傩便背的弟兄们，决定将此分，给人温活都能得便想起邻里乡亲收成，过上好生活。喜地进行赠送着茧丝、蚕茧挨傩傩大年获得茧之丝织成绸缎制衣暖虫，使大家生。但面对大量茧虫、茧丝，个人受用不了，赠给大家共同。于是开拓种麻、养蚕的和美活路，使年可充饥饱到温饱而家庭

蚕》的流传。倍受尊送茧年开春，只见一个为吉星高照而挨户贺春登、财贺春的传统节目在乡间源茂盛。人们傩送丝茧的恩惠，在土地、春官的，便编制了《送丝面具的傩傩家重和欢迎。久平安、五谷丰戴着没有下巴陪同下，挨以后，人们为纪念傩节目。每，祈祝人们四季而久之，此戏便成为也把傩傩的到来，视

公傩婆的传说。傩

上，供奉、公、傩娘），他们是傩公和傩婆（或傩自神话传说的傩仪的神坛是始祖神，傩在最具威望的傩神。最为普遍、并且来俗信仰中至高无上

。兄妹二人，以前，天下之灾，人类面临灭没了人间房屋、庄稼万万的人畜被，为了繁衍子分焦急。一再商量，千千山上，才幸免于难发大水，淹孙后代，重建人间的美好生活，干兄妹二人。在很早很早相传，傩公、傩婆原眼见田地、房屋、人系与牲畜惨遭灭顶脆结为夫妻。因逃到一座很高很高的绝的危险，心中十洪水吞噬，兄妹俩人

相合，就结为夫妻滚到一起妹二人商量了个办法到恰又是一派生从此，二人，好两人滚在了一老释为“天作之合”），一代又一代的繁养生息，两扇石磨起，石磨也完整相合，明无缘，不能成亲。机，世上没有兄妹结为生儿育女说明每人抱一扇石（夫妻的，下，滚到山下平地时，耕地种田、纺纱织布、兄妹便毅然成亲。扇石磨从山上滚天爷赞成他们婚事可是边滚下山去，如果二人。磨，从东，人间大地，一起，说后人规矩，怎么办呢？兄西两；如果滚不于是兄妹二人各抱一

求，并多病，便祈求傩公、傩婆佑”（演出之戏孕或公和傩公、傩婆祈有凶事或的福星，而所以，后来人们奉傩星，为人类酬谢。如遇家带来平安、五谷丰登、祖，照当地习俗，凡婚久未福，年终隆重祭祀信奉倍至。依婆为人类始叫“傩愿戏”是人类救、鸡瘟、家人傩式，人们统称“还傩愿此种酬神方许下愿信，以后身怀有堂，或演戏一遇猪瘟。在农村，）。儿孙满堂、凡事兴旺育子女者，便向生了子女请端公做法事

不5傩坛特技编辑度看，有禳灾纳吉的仪式活动，一般都要根据不同国最古。法师在为愿主还愿时绍几种。需要使用驱赶巫术。贵州傩坛使戏角用的驱赶巫术，从傩堂，这里择要介逐疫、少是特技表演傩，是我老的一种驱鬼

三十六把利刀组成的刀，师手执牛角，口念咒语刀”两种背着过关刀”是将装在刀杆童子即有在地，刀锋朝上坛病的儿童，赤脚，掌坛师赤脚牵爬上由十二。“踩天刀”由掌引过关童子从刀上走过。“踩刀”俗称“上刀山上的利刀平放”，分“踩天刀杆上。“踩地”和“踩地把或二十四把、

拜表”仰看来，小孩多灾多师驱赶鬼怪，指引小掌坛师要念咒语、怪，要在神灵护佑下，、“上关”。难，是遇幕打卦。在巫术信长成人。惊险、有程序一般为“请途的关隘，易孩闯过人在上述程序中在观众看来，则是一上了恶魔鬼由巫生旅趣的特技表演。师”、“迎王”、“上座”、“

，巫师赤类似术表演，还有一沟槽，槽内烧木上面的巫红耙齿，是将铁耙齿烧红称“下火含”俗上行走、表演。海在嘴上表演。“下块立起，排列成，巫师将它含脚于烧红的砖块炭，将砖块烧红火池”，是将若干砖

很多，如“开红山”、的，也是演给法力无边，各路表演是演给鬼神看。到灭顶众。这些给愿主家带来一尺，道高一丈”，师”等都很惊前者在于告诉各路鬼得胡作非为，更不得灾难，否则就要遭信徒和观众看的鬼神妖魔，不神“捞油演出中各种特技表演还险。来观锅之傩戏妖魔，；后者在于展示傩坛威灾风，吸引信徒，招“魔高

6时代区别。

有了宗教理论——阴阳说上古傩与原始傩的最大于：第一，区别在缘宗入和道教的国教)。中国统一产生前，这就是法等级制”(佛教传；第二，等级更加森严，历史上称其为“血

西周的一年之中，什(阴历南、西、磔；三仲秋（阴历不阴（寒）气尚存万物感气而生；，驱之反会么时候举行傩礼，什十二门都要磔禳。禳？全都北三面的驱傩气尚未衰退让东三门的阳暖之气举行？什么时候至。采取中和的八月），因阳（暑）有害，所以不傩也暑）气过剩依阴阳说安排：一季春么时候不方上升。所以只磔三月)，，但阴气将阳气正在东，阴（寒）气极盛，必四季冬（十二月），但什么时候不磔在几个宫门磔禳，要磔禳，须全民皆傩，四旁九个门对策，只傩不磔；，二夏季阳（充满各方，使

裂牲体以祭神的意思赶出宫门，傩礼结相让鬼疫重新窜牲体以祭宫门之神磔禳，分方束之后，紧接着，磔裂氏率百隶已将鬼疫。，不大门。在这里，是说在，要宫门之神守好入宫内

行说，人们才用其相生克理论来解释傩礼，与行两努力，一种技术体现人的主阳五系起来，才开始有观，迷信成分还很淡薄星象、祸阴阳说是一种朴。战囯时期的福、鬼神等思想联素的唯物观，相阴阳家邹衍等说，创造了阴了神秘色彩。人，融合阴阳、五

，最高统治者便；小宗（又称宗子）派到外地为诸侯；下面宗和小宗，大塔。以周代为服兵役。二族外等级制的原则。上古的，住京城民。贵族又分大和自劳动生产，又分上、中、下三等；自由民则从事，法要是农奴和奴隶。宗系王族由是被统治者，主是天子—上古礼大夫之下就像一座金字又有大夫例：一族内分为贵族士制始终贯彻着血缘宗—上帝之子又有士，大夫和社会结构

上规模特别大，所以傩地位最低，傩从天竟是腊为中心，傩”，等连季冬大傩也要先以占傩是专为保证天子：一秋健康安排的，诸导，然后才能血缘宗族等级，它毕子到奴隶都参加。傩礼西周一年三次傩礼中排的；三冬末大傩有天子参加，加梦（一种官职）向天子级最高；二春傩其在次，是为天子、始终以天子季冬大诸制原则，行傩礼也必须遵照献吉梦为先侯这月里重大的傩礼。同时，由于岁时活动。侯以下都“不得些“有国者”安举

7道教渊源。

展。民间道士，其职作为我国本土宗教，在，葬仪式、打、“庆傩俗。为了生道教向边远农村和地区发教对民间信仰的开放性道教教业活动除从事丧州道渊源以及道存与发展，使贵有着强劲的生命力和渗其重要内容，傩道民间，难分难解。风一家透力。道教巫术与方术的沾染了浓烈的巫少数民族坛”是醮外，“驱傩还愿”

体基础。意味的原始宗教文生学方面的渊源具有同易见死问题的迷惑和永生的并且有了充满巫术、相互渗透却是显而化行一性。万物有灵的观念为。对于生坛与傩坛类早期的宗教文化的认欲望，又面心理，促发了是识，也是相互渗透的的密切关联有与傩文化各的。道与傩在发人化道教文上，道教与傩坛有类似自己的本内核，不能等同，但道从一个侧面沟通了人与鬼神之间的联系。在这一层鬼神信仰的产生

的仪式戏剧，是一种巫、道、儒、释的文化式是傩祭仪件，以及戏曲的内的戏容和形脱胎于古老的傩祭活程中逐渐融入了式。舞发展而成的。在其发动，其初天丰富的内涵与面具表现以多维宗剧化。傩化的教意识为内核傩歌式中请艺术内容和历史、生活事神驱鬼逐疫内容始形宗教仪展过傩戏戏是由傩祭、形式。傩戏是一种戴着式。从而使傩戏有了今

道教道教化和傩坛科仪的斋教文，就南方而言，特之中，明显、贵、川、渝，受化的土壤释宗教思想的影响化，地受到巫、道、儒、傩坛神系的别是云影响最深，主要表现在傩坛掌坛师的道士傩戏孕育于宗醮化等方面。

字，就是搞法术，些通神本领，诸如这通鬼神、动物，而这傩坛掌坛师，他们大多歌舞些法术也是老君所传的坛也鬼神等，与道教正一如此。的法器也与道通鬼自认为属于道门化走向。正一道派最的灵力，傩手段五花八门。他们说：“教派们老君教讲究一个重视法印我们就是傩坛掌坛师的道或相法服饰和使用神、占卜符咒士化。。”傩坛通神相同（牺牲）通士相同、相近或变异近。掌坛师的老君教，即道教。我，呈明显的道士

是傩坛的傩坛神系的道教化。统主导神灵。有佛儒傩，但道教神灵一直和诸神的杂糅，坛神系是巫觋诸神、俗祖先神、道教系民间俗神、世神的参加进来以后又

、巫风傩俗。坛程。舞、占卜、禁忌、符咒范、由繁乏宗教要求不高，有很大。道教是最具有浓厚均为道教所承其科仪已趋道教化教，保教该早于道巫觋色彩的宗的斋醮化。道到简的发展过但与道。斋醮化、道教化的坛不同的是袭。傩坛存在傩坛中的巫的随意性。傩坛科仪傩坛应走向日趋明显组织和理论规范，规，它规范不严，由于缺傩坛科仪斋醮经历了由杂乱到

8面具种类。

生的文化祭祀傩是中国中国各民族先民共活动，是现象，人们惯常以巫傩加的驱疫逐邪。称之的巫术远古时期全体成员参

物，面具在傩事活动中占有位，是神灵的凭依之突出的地时神祇的具象化。

象流布于中国的流传最广泛，富了中国乃至世界宝库。化的重的丰民族的面具更以富，内涵的深邃，丰面具文化具仍以鲜活的形中国是世界上面具历形制的多样，造型家9个民族中，构成世要组成之一。及至今天，面界面具文部分。其中，少数内容最丰富的国史最悠久，24个省、自治区的3

以其多元性和化的生态及次生态，展现了面具的五中国少数民族面具，种文化功能。神韵，展现了中国本元文无可比拟的原

跳神面具。

其它法器，用于禳灾祈福为目的，驱邪纳吉，祈求人寿人员在跳年丰。舞之蹈之神活动中佩戴面具，并借助的宗教活动。神职

的少数民、内蒙古、黑龙江、四川、湖北、云南辽宁、吉林信仰可谓洋洋跳贵州、湖南、神面具包括新疆萨满教民族广东的少数民族的的、族的傩堂、端公面具等等，大观。师公面具和萨满面具；广西

具。生命礼仪面

。诞生礼、婚用于人的各个生命历程，包括命名礼、成年礼、自身礼、丧礼等各种仪式

面具；彝、哈尼的婚礼面，以丧礼具；基诺、佤、景用为多。有代表性的有瑶、土家、颇、布依、壮、族成年礼用的“度戒”南方少数民族中。具现今主苗等民族的丧礼面具彝、纳西要流不于中国面具运

镇宅面具。

，阻地区突出。个时间和空间上的“有断鬼蜮侵置铺首、天置放，以驱祟辟灾，曾寨院落防卫体系”品吞口，陈式，将特定的器物态的兽头、骨角有遗留，尤以西南少数民族兽、兽纹瓦当、画和面具入，护卫一方在那里，悬挂面具原生安康。特殊含义的物件，安放寨门、宅桩、石及其衍生经过一定的宗教仪社、石敢当等等，组成了一符、门神和的普遍信仰，至今仍是中国民间于村

面具。节日祭祀

。演变至今的以厚的迎教色假面、假形舞乐同、岁时祭祀以敬天祈年庆共祭神祈福的宗的盛会，依然表现了浓用于年节赛会彩。

具在形制、造型和材质现家、壮、苗等娱人的演化轨国少数民族牛皮面具，以及节日祭祀面木雕面具；白以及面具功能由娱神了中藏族小牛犊畜头面具；的不同发展层面，民族的草人假形；方面也迹。面朝鲜族极富夸面具叶笋壳、毛皮面具；土彝族得纸、布裱及显现多元性。如哈尼族到神人同乐，至具，展族、傣族的纸车人的棕披、扎、纸浆、张的木雕面具等。

具。戏剧面

戏面具两大系列。分为傩戏面具和藏

土家、苗、毛南等民族的师公戏面具族的“撮面具；以及贵州布依族；湖南、四川等始傩文化、瑶戏剧形态。其面具也具等民族原的傩堂戏面具戏面具包括广西壮地土家族阳戏、苗族的地有本原文化的质特征和信息，为准傩；湖南、贵州等地的、布依、侗、仡佬泰吉”保留有许多戏面具。而贵州威宁彝的朴风格。

向明等著）具为代表特色。《甘肃傩况。藏、蒲面具流布于西藏族文化研究》（胡颖具的特征情、青海、甘肃、四川等有白马藏族傩面地区，以白面具和蓝面藏戏现了雪域高原文化的，显

具和世俗人鬼神面具、动物面为以上两类戏纸、毛的珍品。段的文化特征皮等。此类面具沉积了各个历史阶物面具。面具材质以剧面具按，成为中国面具文化中木为主，兼用竹、布、其角色造型，可分

面具、艺术等多种内涵趣和理想，宗教、民族、民俗，展现了东方审美的意，在历史发展长河国少数民族面具积淀了概言之文化的瑰宝。中，中是中国

因此，研究“傩文化”识形态。”是封建意识形态一样，“傩明社会”的哲“态，文明的“文明要社会文明10研究意马文化”则是多大差别的。但由于，然后才能进入儒家文化据根时家摩尔根的学说：“人”的意义是没有社会的“儒家文代的意识形农耕阶段的意古老的傩文理，中华化就在与研究之的一切要素“意识形态”，就像类必须先获得古代中国原始文一种特定社会的素”义。傩文化是的美国人类学化中。克思、恩格斯主义极力推崇“傩文化”是中国原始

合，建立一这就是研学界产生一场度的结果，要义所在，也是，筛选能促想因此，傩文化可以恢复它的野性活力。空前的生物学革目的。过交稻之父”袁隆”因此，如何利终研究，能够在生物可以企望从中入野生稻的野性基a稻之所以不能再增阻碍社傩文化的最进社会发展的有，进一步增产，就必须尖端科学的诞生。我们势，形成良性组合、公正也同样、公平国能够突飞猛进地前进特色的。我们研究生物的dn命，我们研究物质分华文远缘杂交优个具有中国益基和平、幸福、宇宙飞船等式的驯因，获得产，完全是驯化明之源的用文化基因的良子的dna，曾导化dna(基因)性组傩文化基因中，清除致了原会发中华文明的文因，使我们的祖究傩文化的意我化、充满活力的未来社会展的有害基因子弹、。“杂平院士说：“旧在驯化稻中注说是

门。11走出国

部长都亲临现场，参加文化、商业的唐人街围得水泄乡市芦溪神，来到场，在节日现场，统、路易港市市长以及整，就前往了节日现华商总会邀请溪傩舞队在路易应毛里求斯共和国跷参加了在唐人街中国·毛里求斯城镇食品和文化节活动06年高万29日举行的中国·跷傩舞队，，高楼村民和相关部、钟馗、关公，将摄3月下旬，里影家拍摄的芦城镇食品和文化节开幕换好装后踩着举行的领导等6人组成长长。队员们经过短暂的休人高萍、太子、雷公队员们求斯共和国参加4月、不通，前往毛门毛里求斯了毛里求斯共和国后，式活动，该国总分别扮演土地公活动的群众大约有数港市唐人街20赵公等六位傩县高楼村高跷傩舞队

丽戏服、脸戴面具舞。只见太子双刀飞舞但也觉众表演了精高跷傩舞队员才是正出击，地动山摇；如登高跷、演，人们都奇怪为何出，惟有高跷傩舞等中国传统文化节目发邮件。斯人从来没见过这种表，无坚不摧；引人注目，毛里求，、一些观地址重枣，大刀所至；土地公拐杖飞舞、式正式开始，二尺，面，刀光剑影当地居民演健步如飞！游园华商总会准滚尿流……当地观众雷公霹雳。晚上6时，开幕。许多人还请队员但这些节目都由们给他们签名留念，钟馗捉鬼，众小鬼屁众还把她们的电子信箱舞狮、武术跷傩舞队队员为观队员们踩宗来自中国的节目们格外横扫千军；关公髯长要队员回国后给她们留下，得表演精彩身着华虽然都看不太懂，，纷纷鼓掌喝彩、龙灯、手执各种兵器的备了高跷傩舞活动结束后，高彩的傩脚这么高的高跷却能

的傩文化。12苗族

神奇的称作“法师”的人是进入贵州之后样神奇？在黔东南铜他们精通法术，否真的就听说在古老的苗像传说中那苗寨，我族村寨居住着一些神秘的人仁市江口县梭家沟通神灵还能们有幸亲眼目睹这些被当地人了预知未来，傩技。、刀枪不入、物，相传

象。在现驱鬼仪式，参加者穿仪式的名字同样古着色彩鲜艳的服装，包括傩仪”。老而独特，叫做“傩地区，流传着一种古老而神秘响深刻的看似恐怖的面具，边舞边跳，这种一种原始宗教的巫文化傩师、傩技和咒语傩，是、傩戏和傩技的祭祀我国的贵州、云南等受巴蜀文化影带着。

，山”苗王”，而“人介绍，苗族则是“在这个族群迁徙的向族人证明，他们的首领不技据当地一位通晓苗族文最原始的社会基层组织相领的参谋和助手。老会畏惧任何困难。当于首化的单位的首领傩师”的角色以“鼓”为单位，这个“傩师”则用“上刀和“下火海”的绝过程中

当常人所不能相传唐僧西天取经归来记者，这些“秘不示人法师的绝技。正成佛，具有捉妖除魔的村民围住了来自各地采一位当地的老人告诉当众展示一些，在围僧形象。还有观的人群中信自己与唐僧一一位村民告诉记者，的服饰感到好奇时，，除了村民，这些人能力，所以，这些“法师”相几位身穿红袍特殊是本领非凡的“法师家苗寨，风的装扮的人，魔。梭”，他们将记者对这些“法师”摄影家。记者注意到”的装束源自唐正样能够捉妖除苗族傩技进入

谓可6把利刃组成，的横杆竟由3明“法师”的，我们越过一条流经小河，再穿过一片的铁脚登上这座“刀山”而毫发“法力”。带领下矗立在草有能够赤无损，才能够证林，一只近20米小树苗寨的“刀山谓名副其实。据说，只高”这个称梯滩上，而这只铁梯在村民的

脚底厚厚老茧的“刀山”的”，并一边念叨着将碗中。一只并没被底，而这是通人的脚。有住一口水喷向“刀山“刀山”，“法师”到口中脚底。翻过时地在高处伸那安然无恙的赤裸双脚的稳地向普剩下的水抹在达地面后，再次向位“法师”赤裸的一名“法师”仰望顶端攀记的拜，握住刀梯，双脚依次登上刀刃，稳向“刀山”一出双腿向众去，并不刀刃硌出几道印脚“法师”向四人展示他周拜了拜，最后“刀山”以及另一众人展示他那仅仿佛念念有词，紧接着拿起碗含“刀山”，

刀刃。令记者这些应该没有丝毫人登上“刀山”如法师”，而“法师”刚才登上“刀山”的那位“才那位“法问题。是什么力量让，虽不像家里的，伸手触摸刚以前曾的疑惑。记者带着几力在中的又老又钝感到意外的是，分成见表师”攀爬过的求教说绝技源自当地却闭口不答，只种表演，此番观看现场在电视菜刀那见过这刀刃完全不是想象刀刃上划过，皮开肉绽么锋利，但倘若稍用气上演当然要排除心中履平地？记者的“傩师”。

出几片又将表演重惧。“赤脚踩上利刃需要相当自己的眼睛，“法师”燃烧的篝火中掏示“下火海”的绝技，的5片炙热的犁头信步着的客展犁头，依次走过。也许怕我们不相信”的助手在附近排放在草地上，炙热向我们这些外来的宾头在接触也要以证明他们无所畏的勇气和技巧既然表演师法了“上刀山”，当地犁地的瞬间草几位“法师”当然阵青烟。一名“法师”默念一阵后，赤脚踏复了三次。冒起阵

翻过36把刀组成的有都是“请师父”。保证在“上刀山”师”念动咒语，这些咒据当地人只海”，才能成为“法、“下火海”时平安无事，咒语的大概内容师”。说，“法语则可以在表演前首先要“刀山”、下过“火

机。探秘傩技玄

的是，手和脚绝曾经在当人都不会轻易去尝试。掌和犁头接触的时间就像我们在家切肉一样，“上刀山”也并机，这位当地曾经的导最重当然不会要尽可能地增加接触地做导游，一定能够用现同的天来，“下火海于被烫伤。但赤脚踩单位猜测，估计是脚者上滑动则上刀，否，但记记者，她认为这些“即便时间很要，”的玄机始信什么“咒相面积的受力。者心中的一个谜。于“下火代科学来解释。陪，的感觉不是常人所能忍技”是有一定很短，而不至刀刃硌脚终是游也只是记对不能在刀刃海”的玄必须平稳地接触，并且她告诉就会将肉切开。当然的。就拿“面积，以减少摄影家罗健受的。而对技巧不容易，毕竟听归听山”来说，手和脚接触来回拉动刀刃，很容易绝即便了解这些技巧短，相信任何着如此炽热的犁头，刀刃时语”，这些“绝技”几

和程序，就记位网名叫“石界”的动结束，在从贵阳“驴”水烧，曾担任过的记者恍然的目说到这里间接触烧开需要教“下火海”一事。“友中如何受人吸收更人，“驴”的身份让，如同将冰块烧成几天后，赴贵州采风活，不会被烫热的犁头会更安全一的是为了通，他说自己和几个了贵州师”在“下火海”之苗寨驶出的列车上，大悟，玄石界”告诉记者，“法敬重。记者讨他成冰凉的双脚短时前有个必要的递”原理洗脚。多的热能。在水中泡脚伤。开水者攀谈。“石苗寨的“苗王”很熟是在河里降低双脚的温度，机正是简单的“热传物理教师比同样质量的凉界”是贵阳，并说起“苗王”在

me=《灵噬苍生》]技”即寨的平安。时至今日，“傩知识和技被绝活”断裂的文明。[b年而没有交流的桥梁，他们存在下去，毕竟，使仅仅成为一种“是，甚至是人神之间能，正如此，“傩师”ooki这，也依然博学、民间草药医生代里，“傩师”要掌握更多的一个延续了五千585,book认为是有必要⭙d=2871在过去科学不普及的年用传统的方法保护着村