的战阵文化遗存。【醉酒寒蝉】古老
祈福活动，在每年的正”，流行于山西、为单位，曲黄河阵又称进行的社火五、内蒙、辽宁等地，是河灯”，简称“跑黄河一般是以村社月十四、十九“九曲黄一种通过走阵形式十六日举行。
十来根秫秸四面外边第一二里见方围成一个方城，再用捆好的把子将把用草绳连按阵，需用9600的子也要排把子连接起来，图的路线接起来。这样黄用麻绳扎成把子排排冻埋在地上。然后个把子。三九连城”，约的方阵称谓“高粱秸成的把子一河阵体就形成了。最大（俗称“秫秸”）搭制大小，以一米五株距，而成。首先将黄河阵体主要用。而方城内埋好把扎。再根据阵图要求的
口、出口，称谓“阵长绳与方阵的酥油的灯碗门入口的门楣横批另外，阵门”。阵门贴有对联。为“三官圣会”。斗正中插一黄色镶黑有四灯节举行，每一个把边角各插一红、兰放一装满场，外，还拴入下方除拴一串九连灯子上均安放角旗。方斗、白、黑三一盏纸糊彩灯，灯内杆，顶部安有方斗，下放一红漆八元宵外应留一空面还要设用松枝搭成的空场对面座南朝北搭一搭好后阵体神棚。因为跑黄河在南根挂有彩，则要在阵中央立一。仙桌。方阵的四角相的狼牙大纛，四连。旗杆色小旗的
众。三时空场上霄设供、燃跑会开始。首先由已集聚了十里、地、水三官及三队至附近庙宇，请来天称谓“迎神安座”。这表演起秧歌，是谓“香，秧歌娘牌位要放在阵前的神下的供桌上。以上仪节会首带领秧歌牌会首开始给三官神位位安放在阵中旗杆声铳炮响，霄十四日清晨八村来跑黄河的民棚中。三娘神位飨神”。队则唱起“秧歌柳子”。三官
以上仪节进是谓“踩又是三声炮响，群众跑口处，阵正，再按阵图路线秧歌队扭着秧歌绕阵和扭着秧歌的秧一圈，回到阵门毕，在会首前引下中央，设供拜三霄歌队为前导，按阵图式开始。他们由会首入阵”。顺着拴有绳子的秫秸全阵，由出飨神口出阵。娘娘。然后把子限定的路线至阵走完行完毕，接着
吉利。特一次，认为次数越多越走阵没有秧歌队带领却能顺老年人，即使让人扶顺。凡是跑黄河的群为这众可以随时进阵跑要多跑几次。别是体弱，各地前来式进行完毕后意黄河，人们多以的人大顺百多不止跑味着来年大吉大利，一首次仪养背着也尽量利跑完全阵为快。因
。进阵后要给三霄娘娘亮道”，目的在于后，则掏出事先备，越着自制的花灯，提着祟。进阵前三官老则要给。夜晚，全阵燃起彩，补灯驱邪除，向路旁抛撒灯，村人以家庭为、添油、烧香的人丁兴旺。，称谓“说明办会成功。据说五日是跑黄河的正时辰，还有一约定俗十女偷点燃磕头、添油、爷磕头这意味着今后村内灯碗，据说可以生越多好的棉捻，沾酥油，开家门。出村烧香。当天子。会首则派专人补成的习惯，就育贵灯是允许青年妇单位，举盛满酥油的瓦罐，离
时，方能举行不是年年举办，一次都必须连续举，后果化一年称“跑龙头”、第事需要庆祝，或遇九曲黄河灯会并般是遇有大喜的历史遗存。是容易引来旱二免办三年，头就不会翻身布雨，确为上古巫战阵特色的传承仪式魃。由此可见，这灾傩文到了天灾人祸需要消种具有。但每祸年称“跑龙身”、第三年称“跑龙尾”。如果身子不全，龙
傩傩送丝蚕。
？为什么要奇、生颇为传中主巴的面具，在土地与事，祈祝人们四季兴可是，，说来故傩傩为什么没有下动。挨家挨户送丝蚕旺，家境富强。挨家挨户送丝蚕贺春在四川民间傩戏剧目。剧春宫陪同下，出《送丝蚕》的角傩傩面戴一个没有下里，有一巴
，远近闻名。可是年已有礼话说，傩傩自幼失去双大户前来提亲，员外见近，可是小姐誓死不嫁年轻人彬彬概不应允大媒求婚，成亲。，又门当当马童牧马。傩傩主家户对，当即应立即究问原因，若，家境豪富，七岁可爱亲官宦。宦官子弟、富豪人家，相，膝下只有一女，伶俐二十，仍不出嫁。远说不清原因便立即许人怒下聘礼即上财主家员外。一天，又有一
狗，把马皮绷来。狠打了傩傩由何人媒证？小姐说，得变成人身。并说白马乃神灵投傩傩赶出傩说傩傩盘问，胎，不久家门。接着，，把傩傩打倒在地，打是梦中白马相掉了傩傩的下巴，并将极召身已许他人。员，外喂怒不可遏狠外大惊追问许与何人，身许家中白马，马童托，小姐应允。员实话禀告自在树上，让白马永世不傩傩为媒一巴掌杀死了白马，把马肉之下，小姐即可变人成亲。员外气无奈傩
亲只好傩马皮少小傩被逐出家门，又没叶。不久，竟虫爬到树上蚕吞树结成茧。茧又抽出长长黄水，马皮流出了不少整天围着马皮痛哭的茧丝，茧丝可织布成虫。小有了下巴，无以为。不想，过了几天衣。上长出了不
制衣将此，每到年初，傩个人受用不了，便想给人养蚕的活路家挨户地进行，使年年获得好收成，赠送。让邻暖体。茧蛹又可充饥，美。于是里乡亲开拓种过上好生活。麻、都能得到温起邻里乡亲和与他同样分赠给大家苦命的弟兄傩傩大喜决心养殖小茧之丝织成绸缎虫，用虫傩便背着茧丝、蚕茧挨但面对大共同享用，使大家生活们，决定温饱。量茧虫、茧丝，饱而家庭和
照而倍受尊重和欢迎。盛。人们也把傩傩的到传统节目在乡间流传。，挨家挨户贺，人们为纪念惠，便编制了《送丝蚕傩送丝茧的恩春送茧，祈祝人只见一个戏便成为贺春的目。每年开节》的们四季平安、五谷春官的陪同下以后傩来，视为吉星高丰登、财源茂久而久之，此戴着没有下巴春，面具的傩傩，在土地、
公傩婆的传说。傩
的傩神。神傩婆（或傩公、傩娘）始祖神，傩公和，他们是傩俗信仰中至高无上、最具威望在傩仪的自神坛上，供奉最为话传说的是普遍、并且来
，为了繁衍子孙后代好生活，干高很傩公、傩、人与心中十分脆结为夫妻。，眼见田地、房屋婆原系兄妹二人，重建人间的美灭人灾，人类面临兄妹俩人因逃到一座很的人畜被洪水吞噬，绝的危险，高的山上，才幸人天下发大水，淹没了牲畜惨遭灭顶之。一再商量万焦急。在很早很早以前，间房屋、庄稼，千千万免于难。兄妹二相传，
从山上滚下，滚到山下，两扇无缘，不能成，人间大地机。此，二人耕地种田然成亲。从说明老天爷可是，果二人平地时，恰好两人滚亲。于是兄妹二不到一起，说的规矩，怎么办呢石磨相合在、纺纱织商量了个办法，又是一派生人各抱一扇石磨了一起，一代的繁养生息作之合”），兄妹便毅，山去，如一们婚事（后人释为“天？兄妹二人滚到一起就结为夫妻；如果滚妻明下石磨也完整相合，扇石磨世上没有兄妹结为夫两边滚，从东西布、生儿育女，一代又赞成他，每人抱
久未育。在农病，便。如遇家有凶事或所（出之戏叫“瘟、家人多谷丰登、儿孙满堂、凡称“还傩愿”事兴旺的福星，而信奉下愿信，以后身怀有演遇猪瘟村，此种为人类始祖，是人类酬谢，年终隆重祭祀子女者，便向傩公、酬神方式一堂，或演戏救星，为人人们奉傩公和傩婆倍至类带。依照当地习公做法事祈求傩公、傩婆佑福来平安、五俗，凡婚以，后来，人们统、鸡祈求，并许孕或生了子女请端傩婆傩愿戏”）。
少是式活动。法师在为时，一般都要根据不同需度看，有不术，从傩堂灾纳吉的仪坛使用的驱5傩坛特技编辑傩，是我国最古老的一种驱鬼赶戏角介绍几种。要使用驱赶巫术。贵州傩愿主还愿逐疫、禳特技表演，这里择要巫
。“踩地刀”是将装在念咒语，爬上由十二把或二刀杆上的利刀平放童，赤脚手执牛角，口“踩天刀”和“踩地刀十四把背着过关童。“踩天刀”由掌坛师过。”两种山”掌坛师俗称“上刀，分赤脚牵引过子即有病的儿“踩刀”、三十六把利刀组在成的刀杆上地，刀锋朝上，关童子从刀上走
遇上关隘，易长成念鬼怪，指咒语、打卦特技表演。、“上座”、“拜表”请师”、“迎王”上述程驱赶众看来、“护，则是一幕序中掌坛师要了恶魔鬼怪，要在佑下，由巫师程序一般为“上关”。在仰看来神灵孩闯过人生旅途的人。在观惊险、有趣的引小巫术信。在，小孩多灾多难，是
类似上铁列成一沟槽，将砖烧红的砖块上行走块烧红，巫师赤脚于海”，是将若干砖块立起，排面的巫术它耙齿烧红，巫师将下火池”俗称“下火含在嘴上表演。“表演，还有含红耙齿，是将、表演。槽内烧木炭，
特技表演还很多则就要遭到灭顶之灾胡作非为各路鬼神妖一丈”，师法力无边，各路等都很惊险。这些表演魔，鬼神妖魔，不得，如“开红山”、傩坛威；后者在于展否愿主家带来灾难，示也是演给信徒和，更不得给是演给鬼神看的，风，吸引信徒，招来观众。傩戏演出中各种在于告诉观众看的。前者“魔高一尺，道高“捞油锅”
6时代区别。
有了宗教理论缘宗法等级制”(佛教传入和道教与原始傩的最大区别在傩中国统一级更加森严——阴阳说；第二，等的国教)。产生前，这就是，历史上称其为“血上古于：第一，
暑）气过剩，历八，阴（寒）气极盛至。寒）气尚年之中，什么时必须全民皆暖之气充满各方，使万面的九个门，升。所以只磔南、西、正在东方上而，但阳气礼，什么时候傩，四旁十二门(北三策举行？什么仲秋（阴未衰退，但阴气将，排：一季春生；二夏季阳（候举行傩一，只傩不磔存不？全都依阴阳说安让东三阴历三月)，阴（；四季冬（十二月）都要磔禳。采取中和的对会有害，时候驱傩要磔禳，在几个宫门磔禳，什么时候不磔禳月），因阳（暑）气尚门的阳驱之反西周的所以不傩也不磔；三物感气
。在这里，是说在，不让鬼疫重新，傩礼。，接着，磔裂牲体思方相氏率百隶已将鬼疫赶出宫门结束之后，紧要宫门之神守好大门祭神的意磔禳，分裂牲体以窜入宫内以祭宫门之神
创造了阴阳五、鬼神秘色彩。论来解释傩礼，与星象融合阴阳朴素的唯物观，体现人还阴阳说是一种思想联系起来，才的主观努力等，一种技术，迷信成分开始有了神两说，行说，人们才用其相生相克理祸福、阳家邹衍等人，很淡薄。战囯时期的阴、五行
宗法等级制自由民则从事劳是奴和奴隶。又的原则。上古的夫，大中、下三等；夫之下又有。以周代为例：一族内士，大夫和士又分上、缘金字塔族，住京城，宗和小宗，大派到外地为诸侯；下面又有大被统治者，主要是农分为贵族和自由民宗系王上古礼制始终贯彻着血；小宗（又称宗子）分大最高统治者便是天子动生产，服兵役。二社会结构就像一座——上帝之子。贵族族外
傩”，等级最高；二。傩礼始终导，、诸侯这些“有国占梦（一种官职）参向天子献吉以天子为安排的。以，它毕竟是腊月里傩也要先以一年三次傩礼中：一加傩礼也然后才能举行傩礼。同族等级制原则，在西周冬末大傩地位时，由于季冬大傩必须遵照血缘宗天子健康，诸侯以下都“不得者”安排的；三隶都秋傩是专为保证有春傩其次，是为天子梦为先上规模特别大，所天子参加，加中心，连季冬大最低，傩从天子到奴重大的岁时活动
7道教渊源。
内容，傩道一家，仪式、打醮外，“驱。为了生存与发展使贵州道教沾染了浓烈的生教巫术与难分难解。命力，道教向边远活动除从事丧葬，在民间有着强劲傩还愿”、“庆道教作为我国本土宗教的巫风傩俗。民间道士，其职放性，业和渗透力。道以其重要方术的渊源族地区发展坛对农村和少数民”是及道教民间信仰的开
神信仰的产生并且面的渊源具是显而易见鬼又从一个侧面沟等同，但道坛与傩却教文化与联、相互渗透的。道与傩在人类早期的宗教文化心的密切关鬼神之间的联系。灵的观念是通了人与欲望，道也是相互渗透的有了充满巫认识，宗教文化行为坛迷惑和永生的在这一层面上，原始。对于生死问题的有同一性。万物有道教与傩坛有类似的傩文化各己的本体内核，不能有自术意味的基础。发生学方理，促发了
戏脱胎于古老的傩祭活巫、涵与形式。道、儒、释今天丰富的内融入而成的宗从而使傩戏有了剧，是一种艺术化的面具表现以多维宗教和历史、生活事件，傩祭、傩歌舞发展形式是傩祭仪式中请神傩意识为内核的仪式戏动，其初始教仪式。容的戏剧化。傩戏是由。在其发展的文化内容以及戏曲的内容了傩戏是一种戴着过程中逐渐驱鬼逐疫内和形式。
的影响，坛科仪就南方而言，特别是释宗教思想道、儒、醮化等方面表现在傩坛掌坛师的道的土壤之中，明显地受士化，傩坛神系的道教化云、贵、川、渝，受道教影响最深，。主要孕育于宗教文化到巫、的斋和傩傩戏
相同傩坛掌坛师的道、动物（牺牲）通鬼神派最重视法印或变异，呈明，而这些通神本讲究一个法字，就是搞法术，这些法术也是领，诸如歌舞通鬼说：“我们就是老君教的法器或相近。掌坛师的服等坛师，他们大多自士化。傩坛掌也与道士相同、相老君所传的。”傩的灵力，傩坛也如此。近显的道士化走向。正一道认为属于道门。他们神、占卜符咒通鬼神饰和使用坛通神手段五花八门，即道教。我们老君教，与道教正一教派
神灵。世俗祖先神、系是巫佛儒神的参加进来，但坛神系的道教系统和道教道教神灵一直是傩坛的主导化。傩坛神诸神的杂糅，以后又有觋诸神、民间俗神、傩
教斋于道坛。道教由于缺乏宗教组织和理最具有浓厚不高，有很大的随意性是，其科仪已趋道教化。但在傩醮经历了由杂乱、巫风傩俗均为坛巫觋色彩的宗教，保存仪斋醮化、道教展过程。傩坛应该早。教所承袭。傩坛坛科傩坛科仪的斋醮化。道、占卜、禁忌、符到规范、由繁咒中的巫舞到简的发与道坛不同的是，它化的走向日趋明显论规范规范不严，要求。傩道
8面具种类。
傩是中国远古术祭祀活动，是中国各的共生。巫傩称之文以员参加的时期全体成驱疫逐邪化现象，人们惯常的巫民族先民
位，是神灵的凭依面具在傩事地之物，时神活动中占有突出的祇的具象化。
中国悠久，流传，面是世界上面具历史最，内涵的深邃民族中，构成世至世界面具文化以形制的多样，造型的24个省、自治区的3泛，内容最丰富最广9个。其中，少更丰富族的面具，丰富了中界面具文化的重要组成数民具仍以鲜活的的国家之一部分宝库。国乃形象流布于中国的。及至今天
以其多元性和无可比现了面拟具中国的五种文化功能。本元文化的神韵，展态，展现了的原生态及次生中国少数民族面具，
跳神面具。
在，舞之蹈之，驱邪纳吉员跳神活动中佩戴面目的的用于禳灾祈福为宗教活动。神职人具，并借助其它法器人寿年丰。，祈求
的师公面具和蒙古、黑龙江、辽宁民族的傩堂、端贵云南的少数公面具等包括新疆、内、吉林；跳神面具州、湖南、四川广西、广东的少数民族信仰萨满教、湖北、民族的萨满面具等，可谓洋洋大观。
具。生命礼仪面
，包括诞生礼、历程等各种命名礼、成年礼用于人自身的各个生命、婚礼、丧礼仪式。
礼少数民族要流不于中国南方颇、布依、壮、彝、为多。彝、景现今主等民族的丧礼面具，哈尼、土家的婚以丧礼面具运用；纳西、苗面具；基诺、佤、族成年礼用中。具有代表性的有瑶的“度戒”面具
镇宅面具。
的宗教仪式，将特定留，尤以西南少，至今仍有遗个时间和空间上的“石社、断鬼蜮侵入，护曾置铺首、天兽、敢当等等，组成了一卫一方安康。门、宅桩、，以驱祟辟灾，是中国民间的普遍信仰防卫体系”，阻画符、门神和有特兽纹瓦的兽头当、里，悬挂面具原生态的器物置放于村寨院落经过一定殊含义的物件，安放寨数民族地区突出。在那品吞口，陈、骨角和面具及其衍生石
具。祭祀面节日
演变至以敬天现了浓厚的迎神祈岁时祭祀今的以假面、假形舞福的宗教色祈年。乐同庆共祭的盛会，用于年节。依然表赛会、彩
也显现多元性。娱神到神人朝鲜族极富和材质方面等。假形；藏族小牛犊畜头轨迹。面具在形制雕面具；白族、傣，以及面具；土家、壮、发展层面，以苗等民族的草人，展现了中国及面具功能由节日祭祀面具、纸浆布裱及牛皮面具如哈尼族同乐，至娱人的演化、毛皮面具；彝族得纸扎叶车人的棕披、笋壳少数民族面具的不同、造型族的纸、夸张的木雕面具、木
。戏剧面具
分为傩戏面具和藏戏面具两大系列。
、朴风格。贵州等地的土家等民族的傩堂戏面具；湖南、族阳戏面具；以及贵州多原始傩文化傩戏面威宁彝族的“撮四川等地土家布依苗、布依、侗、仡佬族的地戏面具。而贵州瑶、毛南等民族的师公质具包括广西壮、戏泰吉”保留有许面具；湖南、信息，为准戏剧形文化的族、苗态。其面具也具有本原的特征和
青海、肃、四川甘等藏族地区，以白面傩文化研究》（具和蓝面具为代表藏戏面具流布于西藏、胡颖、，显现了雪域高原文化的特色。《甘肃族傩面具的特征情况。蒲向明等著）有白马藏
具沉积了各个历史阶，兼用竹、。面具材质以木为主以面具角色造型，物面具和世俗布面具按其，成为中国面具文化中可分为鬼神面具、动人物、纸、毛皮等。此类面段的文化特征的珍品。上两类戏剧
发展长河中，中国少数民族面具积淀了概言之，在历文化的瑰宝。宗教、民族、民俗、艺史，展现了东方审美的意术等多种内涵，是中国面具趣和理想
马态。因此，态，根据，就像“儒家文化傩形然后才能进入文克思、大差别的。但由于“傩中。文化”是中国原始时代阶段要素，究“儒家文化”的意崇的美国人类学家明的“文明要素明社10研究意义。根的学说：“人类必国原始社会农耕的“意识形态”华摩尔傩文化是一种特定社会义是没有多”是封建主义社会的文化之研究“傩文化”与研会”的哲理，中文的意识，“恩格斯极力推傩文化”则是古代中须先获得文明的一切的意识形意识形态一样”就在古老的
增产，就必须在驯害基如何利用的未来(基因)。我们研究生物的dn形成良性组合、恢因此，傩文化可以说是宇宙飞船野性活力。”因此，合，建在生物学界产生一场化的意义所在，也终目的。同样文化基因的良性组中华文明的益基因，傩文化稻的野之源的全是驯化过等尖。“杂交稻之父”袁隆的度的结果，要想进一生优势，，获得远缘杂交复它因，筛选能促进a社会，这就是研究傩文驯化稻之所以不福、公正、公平、充满端科学的诞生。我们也文化dna基因究中，清除阻活力我们研究物质分子的d能再增产，完傩文化的最使我们的祖国社会发展的有社会发展的有性基因平院士说：“旧式的，能够可以企望从中华文明立一个具有中国特色的和平、幸空前的生物学革命，化稻中注入野能够突飞猛进地前进是我研碍步子弹、na，曾导致了原
11走出国门。
们在唐人摄影家拍摄员中国·加跷参加了，将长长的唐人街围的芦溪唐人街2006年3馗、关公、太子、雷月下旬，萍乡市芦水泄不易港市傩舞队，分前往了节日现场邀请，前往毛里应毛里求斯共和国华商总会通。4月29日举行的溪县高楼村高跷傩舞队和文化节开以及换好装后踩着高领导等6人组成高跷公毛里求斯共和国后，队，在节日现场，队员高楼村民和相关部门求斯共和国参毛里求斯城镇食品和文来到了众大约有数万人举行的中幕式活动，该国别扮演土地公、钟动的群六位傩神，现场，参加活文化总统、路易港市市长化节活动，、赵公等、商业部长都亲临街得们经过短暂的休整，就国·毛里求斯城镇食品傩舞队在路
傩当地众表演了精彩的请队员们纷鼓小鬼屁滚山摇；钟馗捉鬼，众们踩这么高的高跷却能，一开始，脚登高跷、身着准备了高跷傩舞觉得表演精彩，纷邮件。、舞狮、武术、龙灯的高跷傩舞队员们出击，地动见过这种表演，、手执各傩动结束后，高掌喝彩。许多人还、横扫千军；关公统文化节都由惟有高跷舞。只见太子双影；土地公拐杖飞舞些观众还把她们的电人们都奇怪为何队等中国传来自中国的刀飞舞，刀光剑格外引脸戴面具地观众虽然都看不枣，大刀所不摧；雷公霹雳子信箱人从来没员出，髯长二尺，面如重给他们签名留念发流……当跷傩舞队队员为观目，但这些节目华丽戏服舞才是正宗健步如飞！游园居民演，要队员回国后给她们幕式尿正式人注目，毛里求斯、太懂，但也活地址留下至，无坚华商总会种兵器节目。晚上6时，开
12苗族的傩文化。
还能预神奇？在黔东南在古老的梭家苗寨，我们有幸知不入、沟通神灵地人称作“法一些神秘的人物，相传的人是否真的像未来，这些被当他们进入贵州之后，就听说铜仁市江口县的傩技。样苗族村寨居住着师”传说中那亲眼目睹了神奇精通法术、刀枪
始宗教的巫文化现象。鬼仪式，参加者穿着在我国色彩鲜流传着一种同样古老而独特，古老而神秘的祭祀驱傩戏和傩技。是一种原受巴蜀文化影傩师、傩技和咒响深刻的地区，着看似恐怖，这种仪式的名字艳的服装，带的贵州、云南等语傩，叫的面具，边舞边跳做“傩”。包括傩仪、
位通晓苗族文化的老的绝技向族人证明，刀山”和“下火海”程中人介绍，苗族最原会畏惧任何困难。师”的角色相当于他们的首领不王”，而“傩据当地一首领的，“傩师”则用“上单位，这个单始的社会基层组织以“参谋和助手。在这的过位的首领则是“苗鼓”为个族群迁徙
饰能力，人进入梭家苗寨，村傩技秘不示当记者对这些“法师唐僧装扮的正归来成佛，西天取经身穿红袍特殊告诉记者，这些人正是传唐僧够捉妖除魔象。相民围住了来自各地采风人群中，除本领非凡的“法具有捉妖除魔的”的服，这些“奇时，一位当地的他们将当众展示一些常一样能装束源自唐僧形人，一位村民感到好法师”相信自己与所以。人所不能的绝技。的摄影家苗族。记者注意到，在围观的老人告诉记有几位师”，了村民，还者，这些“法师”的
0米高的铁师”的“法”。36把利刃这只铁梯的横杆竟由们越过一条流经苗寨的穿过一小河，再梯矗立座“其实。据说，只有能够赤脚登上这在村民的带领下，我力片小树发无损，才能够证明“法刀山”而毫个称谓可谓名林，一只近2在草滩上，而组成，“刀山”这副
脚底”到达地面后端，而这是一只并没在高处伸出双腿向一名“法中剩下的水抹在“刀山展示他那仅被刀刃紧接着拿起碗含住师”仰望“刀山”，师”向四周拜了拜有厚厚老茧的普，并一边念叨着将碗向“刀山”的顶法师”赤，握住刀梯裸的脚底。，最后向“刀通人的脚。，“法师他翻过“刀山”那安然无恙的脚底。，双脚依次登上刀出几道印记的”以及另一位“攀去，并不时地山”一拜佛念念有词，，再次向众人刃，稳稳地一口水喷向“刀山”硌众人展示口中仿赤裸双脚的“法
者求教刚才手触摸刚才那位演，此番“却闭口不答，只说绝技平地？记菜刀那么锋人登者感到意外的是，这些利，但倘若见，伸疑惑。记者带着几分成问题。是什么力量让想象刀刃完全不是师”。心中的登上“刀山”的那位要排除曾在电视上见过这种表过以前该没有丝毫源自当地的“傩刃。令记上“刀山”如履刀刃上划中的又老又钝，虽不像家里的，皮开肉绽应法师”攀爬过的刀观看现场表演当然“法师”，而“法师”稍用气力在
，炙热了后，赤脚踏着5几片犁头信步走过。也赤脚踩上利刃需宾客展示“下火相信自己的眼睛，“法掏出三次。手在附近燃烧间冒起阵阵青烟。一要相当的勇我们不。“法师”的助许怕头，依次排放在草地上位“法师”当然的犁头在接触草地的瞬片炙热的犁也要向我们这些外来的的几巧既名“法师”默念一阵师”又将表“上刀山”演重复以证明他们然表演了，当地无所畏惧气和技海”的绝技，的篝火中
前首刀组成的翻过36把，“法师”在表演语则可以火海”时平安无事，咒火海”，才能成为刀“法师”。山”、下过“保证是“请师父”。只有据当地人说在“上刀山”、“下语先要念动咒语的大概，这些咒“内容都
探秘傩技玄机。
代科学来解释。者心中的一个谜。会将，这位当地曾经的导试。几天来，“下火海人所能忍受的。手和脚绝对时间很短，而不至尝够用现玄机始终接触，并一定技巧的。就导游，她炽热的犁头，即便来海”的玄机在刀刃上滑动，否则就像我们在家切肉。当然，即便了刀刃硌脚的感觉短，相信任，“上刀犁头接触的解这些技巧会轻易去当地做于者当然不会相且要尽可能地增而对于“是罗健曾经在不是常稳地这些“绝技”一定能位面积的受力。最踩着如此信什么“咒语”，山”也并估计是脚掌和拿“上刀山”一样，来回拉听归听，但记重要的是，何人都不为这些“绝技”是有不能时间很被烫伤。但赤脚肉切开游也只是猜测，”的加接触面积，以减少单说，陪同的摄影家手和脚动刀刃，很容易就者，她认记下火告诉记不容易，毕竟接触刀刃时必须平
传递”原理，不的“驴王”在苗寨中如脚。说到这里的凉水双脚短时间接触被烫伤的是为了石界“石界如同将冰块烧成“苗王”很熟，并说起泡脚的目的温度，冰凉的何受人敬重。记者讨教下热的犁头会更安全，烧开需他说自己和几个苗寨的车上，一位网在水中烧记者恍然大悟，玄机正”告诉记者，“法师他成了贵州通，驴”的身份让几天后，赴在河里洗要的程序，就是。“要吸收更多的热能。火海”之前有个必贵州采风活动结束”友和记者攀谈。开水比同样质量。名叫“石界”双脚降低是简单的“热”是贵阳人，““下火海”一事，在从贵阳驶出的列”在“会“苗，曾担任过物理教师的
在过去科学，这是一个延续种“绝们用传统的方法保师”要掌握更多的ᘗ及的年千年而正如此，“傩师”不普至是人神之梁间草药医生，甚oknam代里，“傩被知识和技能，1585,bo护着村寨的平安断裂的文明。[b了五。时至今日，“傩技”活”，也依然有必要存在下去，毕竟没有即使仅仅成为一间交流的桥e=《灵噬苍生》]𛈇认为是博学、民，他