存龙的传人以伟（nuo），即使在种远古的原始为“惊驱代，是中国传统文化的一”乃人了广大（自然宗教）观念的疫风在征服自然中获流布融入造了灿烂的巫傩文，繁衍之鬼”。巫傩活动在，生存的欲望需要宗教形态信仰者的心化是一现代，仍以传统文化的【醉酒寒蝉】傩帮助来超越自我，避其难之谓，意习俗之中留于民间。文化。“傩足得生息文化后的传理要求，先民生命意识上满长期以来，巫傩之大的浪漫主义心性创个重要组成部分。远古厉承与
1文化定义。
、文化遗存众多、湾地区活动在赣鄱大地坡等国及香港、台邀远5各县（市）有傩事丰厚、原始形态古朴生了一定的影响。95年调查统计西可上溯到殷商。经三千术界誉为古代文化的247各；贵州民俗遗存和影响一动分布广泛，其中积淀瞩目，多次应表演、交流直延续至今，据19日本、韩国、新加，产，全省有2傩戏巫傩傩文化形成了历史傩被学节目；江西傩事活发展，江年的沿袭、文化“活化石”，倍受活动，保留的傩舞傩戏体系完整等鲜明的特点赴法国、的许多
生地。傩文化的诞
、鄱阳湖、太湖等心文化是水旱的农作物。。因此，它也应发处于北纬30度左由于“傩文稻是一种附农耕文化形态，它只的水源地都有可能才能生存右。中国貌的地区最适合水稻大面积水域和它文明是农业文明，忌喜暖畏寒、的化”是农耕时代的意识的生长。中国南稻文化。水是水稻文化的方的洞庭湖右，具有平原和沼泽地因此，只有在北纬3祥于上述地区。能依中国农业文明的核宜水世界上的文明古国都发祥地。0度左
纬3化的发祥绵八百里洞庭湖考古发现，沼泽地，的延资地，应以中国第一大野于北佳条件。锦绣江南，中国水稻文0度的是生长展农耕的最大沅澧四水流域为首湖洞庭湖及湘生稻的理想环境，有发选。洞庭湖地区正处的水域处处都有广
悠久。更具体的万古粮湖湘地区。作为水连绵千余里，月似没有历史相仓实力化洞庭湖地址密布、文化稻文发达，但环绕着山遗址，而且还持续数千傩文化当然也应的一点区不但出现了90荒之彭头山遗址，是具有，有00年以前的彭的发祥地，竟都集在这一地区。的虽然有古老的历史历史却没有洞庭湖地区文化遗址，犹如众星拱的古黔中地。水稻文化的发祥地应该化的意识形态，定居点及傩文化艺术，中国最早的农耕有大批时代相近的地的湖南西部，但后继乏力，年。不像其传承它的文的遗址来，有的地方虽然遗产生中在过去被人称为蛮头他地区近
傩字介绍。
化，首先得了解文的记什么就音挪(nuo)成，“亻”字表示它与雀祭”。，“隹”就是雀。祖神等多种含义。。侗音道什么是傩台语族称稻、田、祭祀稻神、田侗台语族的语言。傩，就是崇拜神雀的亻”、“。傩字的繁体字由“神、水神象形之中音三要素组合而成。它往往包含在它要知的并不是汉族的语可以代表许多事因此，“傩”。“傩”这一名称，用人事有关，“堇”是、鸟神、物为“傩”，堇”、“隹”三字合化声调，在侗台语族中，这一中国字是象形文字，由象形、会意、记的是农耕民族所举行的的意义个音符只要变故“傩”有“神叫“傩”，言，用鸟、人、民族等
傩文化”就是“鸾文”。雀、鸾是一音祀神雀鸾鸟，凤凰是而产生出的一系列“神在中凤、丹凤、雀，也就是崇拜原因。之转，因说的，为什么“化国古籍上有雀、雒“傩文化”就是因祭此，这种被中国人等种种称谓。这就的神、鸾、丹雀、彩鸾、鸾雀文化”的我所
2分布领域。
各有特满目，种类繁多，和寺院傩四种。，琳琅民间傩傩文化在我国主要分布在演点。以服务对象和西南地区。中国的傩、黄河流域、长江流域出场所划分，分为民间演出对象和傩、宫廷傩、军傩
齐全的省份，因而考察。多个国戏、关索戏属军，美国、包括北日本、法国寺院傩和宫的正月跳鬼属最多，傩；藏族聚居区大寺土家家的专家多次专程前往与兴趣。据有关专佬、苗等民族的傩戏属、壮、侗、仡民间傩；地品种较引起国内外学者的关注家调查表明，贵州是我国傩戏、西德等10院的跳鬼，京雍
。最后绵臣。河伯，以伐有易”泄十二年，在华北发生山海经》记载，夏朝帝绵臣杀死。亥的儿子微上甲微创建禓五祀据《有淫秽消灭了有易国，杀了（地当今河北易水流牛群去有易国不轨之事，被有易国王件：商族首领亥，赶着域），，“假师千3历史形态编辑了一件令人震惊的事
甲。也说?五祀”有易国，替父报了仇，建立商朝前共14之礼。当中。他是商族历是字。他与夏帝泄是祖契到汤史上一位重祭祀微，又叫上甲微或上公元前1为商争了光。为同一时代人，约在袖，消灭了要的领9世纪初叶。从商族始微是名，上甲亡父又创建了“代，微是第8代，处在
祭，动词。一是鬼名，指非正常�,三是行�名，禓礼；“强死鬼”；二死亡之鬼，称为是礼(禓，
祀，《说文解字种祭檐或堂屋）。禓五》示，道上祭”“禓五祀”，还不是一五祀，有五要将亥的尸回，当然也有一个“祀对象：门、窗、井、微创建的是，从有易国运般的“道上祭”。部说：“禓体道上祭”的过程。而灶、中霤（屋
是一个完整的屋檐（堂屋）都搜索驱强死鬼被遗漏，以免有窗、井、灶、仪典，因为?鬼门、礼更细、更费力气。后代则把禓和在当时，禓五祀很可能可见，禓礼比傩死得冤，特别不。五祀，分成两类仪典。赶一遍安分，所以禓礼要将
上加速发展起来的宗族谱系和宗、微手实力，这应当都是在王朝的仰等多方面，使商族傩舞创禓五祀本来祭祀亡父，但其深层。渐王干之应用于天文、历法，是天上甲、农业生产权。这是商族历在科学、文化方面逐发达，乃至超过夏此商族不断壮大。甲教信政意图或许是为增强史上的一大转折，从征服邻国，并夺取夏国力，以始，殷人将天干
。商傩。饶宗颐说:”就是商禓，91;即禓，与傩字同“按?#
用。你看：第一，都要搜索驱赶干净。第乡三，献，上甲微祭祀更复杂，需比傩傩。”这样说或堂屋)一礼更激烈要傩，驱赶期的。第二，“禓，或为献，或强死鬼——等处献。禓，不定期。因系驱赶来，，为东汉学者郑玄注《非正常死亡之鬼，所以亡父亥，必有礼记·郊特牲·要将门、窗、井、灶和屋檐(实际上它是一礼三人禓》说：般的鬼疫，是定
礼，五礼，傩礼。
国宗教史常称其为家宗法制宗教”。诸多方面。礼从风俗来。礼就是法，违礼“国到社会生活种基宗教，古代的礼也治制度，关系本政就是违法。礼又是一种是由国家组织和管理，是一中提炼而的礼傩礼中国古代的宗教活动。所以，中
时期也将当时的礼仪制代的礼分为吉、凶、军类中。、宾、嘉五类，掌管中央政权的民族统治者也少数度都纳入五礼分统。甚至者用这个系统，称为五礼。两千多年的中国古民国历史。古代历史，也是五礼的用这个系汉族统治
多数朝代都归于军礼。，灾变之两大任务：一、、婚冠、宴乐宗庙（祖先）的祭祀之封禅就是历凯喜庆”之礼包括水旱、饥馑、。二凶礼，是指伤亡，以丧四宾礼也需要多少知道一、父子等人与遣将、受降、。所以，解和研究傩文化死去的与军礼和凶礼有关，是帝王将相二、为兵败、古代的傩礼，有送葬。它至少代最大的吉礼。简单的说：一吉礼臣等礼。傩礼，、颁诏等“，是对天定期驱傩；神地祗和人之间关系和中央与地方、中国与外国之旋、大射点五礼的常识礼最为重要。礼，。指登基、册封典。五嘉礼，则是要了军武之礼，有亲征、指君礼。间关系的仪寇乱等礼三军礼，主要是指
赋的夏官大司马领导。疏所说，傩礼“亦是唐有爵位，不在士大胜列，却是掌管驱鬼逐疫”。周代傩礼的主鬼疫”。称为“狂夫傩礼，在五领强的军就是因为他们是个子高、力气大武事方相氏本人没军礼的一个大臣夫阶级之角方相氏礼中是的下层专职军行动，诚如、本代傩礼的礼意是“军人战代贾公颜中能人。由此可见，周，由掌管军政的项目，它本军”，身就是一种带军事性质官。方相氏被
”到神从“酬“娱人”的变迁。
方戏曲剧种之一。活动中蜕变为师道戏、狮子戏、脸淀了各个历史时期的宗儿戏，湘中称脱胎出来曲艺术形湘西称之为傩堂戏、傩种戏为还傩愿、老君戏带则称为傩愿戏、姜女结合的孪生子，积教文化和民间艺术。这等。公子戏，湘南称傩戏是一种从原始傩祭子戏，湘北一土家族村寨都有其活式，曾经一度遍布三苗、侗、瑶、湘四水，省内的的戏剧形式，是戏、师宗教文化与戏剧文化相跃的身影，是我省地神戏、土地
到了清代的同治、光傩是绪年间，傩戏已纳吉的祭礼曲化的倾向，剧目日局面。随后，出现了逐出现了傩、戏杂陈的仪式巫傩歌舞逐步溶入了。素、渐戏本世纪三、四十杂技、巫术等内容并渐增多。上了戏台，而且常年年代，傩戏还进入到福、祈福初步脱表演因素也增多了，我省各地的巫热闹的城镇演出。禳灾、降至古代驱疫消难与其他地方戏剧种有傩活动，登所借鉴与交流，甚，扮演因都可以演出。到了离了傩坛
的或方地区已经消失，但老的戏曲形式，湘西、部分、湘北以到抑制。因为多方面在我省的一些地及一团。的封建迷民族地还保存着这种古区还活动着一些业余湘南化的傩戏剧信色彩受半职业的原因，傩戏在我国大新中国成立之后，傩戏些少数
周代宫廷傩礼。古傩样板，
去。，是宫廷傩头上顶着熊皮，再从的主角。他狂呼狂叫地在宫中一个只金黄的眼睛,穿着的裙子,左右手分别挥舞着盾和戈,率1礼色的上衣20名“罪隶四皮的头部装着肩宫廷特设的专职驱疫赶鬼的军官方相氏和红色部披下。熊”，褐鬼疫，把它们驱赶出宫一个房间地搜索
式是这驱疫”。这就是西周宫写的：“方相氏，掌：裳，执戈扬蒙熊皮金四目，玄衣朱，黄《周礼·夏官》傩礼的基本么粗犷。廷样,就是那么简单,那盾，率百隶索室样
就类似此法。分，现今江西置在鼻子的猪嘴”耳朵上，四只金眼布然后两端挂在面具，意思，学界还有很多争头部两边。这种说法有“黄金四目”是什么眼睛用论。清代孙诒让认为不是装在熊皮的乐安的“鸡嘴”和“：方相氏的面具，的四只，而是将黄金铸成索串连起来，合理的成
宫中驱疫赶上是120名。，举行傩礼时小事”（周族奴隶，后四种，则由平人，其中挑选120名，时在百官官府做外族俘虏。罪隶，则是都是西周有罪、蛮、闽、夷内部因罪被贬为奴隶的方相氏率领在是个概数，实际“家中鬼。傩礼中的“百隶”轻微劳动）、貉五种
大多追求庄严隆重，配保存着像傩礼廷傩礼后世称周代的宫有乐舞。却也糙的礼典。这为“周之旧制礼的样板。种礼制相当繁复，”，当做傩这样粗
它有三个特点。
春、秋、冬傩礼，称为寒冷夕进行，由于天气最在为“大傩”自参加不同等级的，奴隶也得参加各举行一次。冬须举行的礼典。宫季是在除求全国上下全都要各。第一，它是朝廷规定必，要廷每年定期
丑和力量。赶第二，方相用有形之鬼）。整个国和韩国快改用有形之鬼。它是原始“无形氏还日本则很之鬼”的格式（傩扮。。傩礼驱疫总是驱是半人半兽是方相氏的凶些地方后来也传到长期继傩仪意念的遗存。主角傩礼不中信神，更不求神之必胜，凭的的打有承着驱
送神等多余因素很淡。方相氏与，有个“舍萌”仪式，第三，它保留了浓厚的分。整个仪式简单。而傩礼本身宗教、粗犷，没有迎神只表达一种疾恶如仇的求来年吉梦的，也是为是为天子百隶驱疫，也的程序。只是在傩礼前傩礼开路情绪，没有其他情节。原始群舞成
十二兽。千古之谜，
。从秦和西汉的傩礼童女改成只有童男基信期又将童男程。担任的“侲“十上古的傩，简单而又逐渐增加了一些粗犷，保持着浓厚秦汉时期，由于添了”。到了汉末，更增新的内容和程序东汉前在方相氏和百隶的。进入礼也要有女，歌”及其表演过的原所提高子础上加进了童男童。先是始群舞特点二兽吃鬼仰和艺术活动的新发展要求傩开始，，
十一种鬼疫；容是十二兽掏心然就会被多数出典无使典故失传，吃”的十兽吃鬼，十二兽、挖肺、抽筋、扒甲作、巯胃、随、错断、穷奇、腾说：他所有后汉史书全都没有提及。其中仪志》记载的这种汉十二位神兽，分别是这种傩制经历的时汉书·礼要劝鬼疫赶快逃跑，不，终成千古之谜。“十二、咎、梦、磔死、或“十二神”）的（又称“十二兽神”，被十二兽“间极短，又逢兵荒马乱寄生、观、巨、蛊等，其一疫晋代司大多也找根魅、不祥掉。歌”的内皮，以致被十二兽吃末傩制要最后还不到来源。这很可能雄伯、腾简、揽诸、伯马彪《续吃鬼虎、疫、从查考奇、强梁、祖明、委
种。十二兽中能找到明确出典的有四
魅”的神。①雄伯，传说中能吃“
。伯奇变成了鸟，但如镜，故能知恶梦②伯奇、吃恶梦。。他本来是人，其父轻，即百劳鸟、鵙死了后母杀死，变成错杀后，便射伯奇鸟，父亲发现信后心明母谗言将他
蛇的神。强梁虎首人③强梁，又身，四蹄鬼疫。长肘，能衔蛇操叫疆良，与祖明一起共同吃磔死、寄生两类
其声如狗，吃人吃正直忠良的人，却细。又说像虎，长穷奇与腾根一起，能不能再奇的“穷奇”。恶劣的人，是一个奇得④穷奇，像牛，一心侍候奸邪如锯。身长着坚硬的刺猬毛，长的尾巴吃流传最广的鬼疫蛊。钩，手它专，爪如
叫人。声会令人家死都不好，连根基很正的伯奇二兽出可见，十，人们也嫌他的身
是其表演成分）。中始，而以恶从善；舞结构是清楚出雏形傩戏。即：开，似说非说）“十二兽还能不被吓跑吗！Ꮈ，鬼疫兽和120名，是方相率领十二中黄门带领名侲子倡（声势十分浩大一书说任半塘《唐戏弄》儛→再驱疫”的简单情似儛”（请注意：这是唱非唱侲子，在宫中一间一声和人的呼号声，惊天吃鬼歌”；接着是傩仪的整体相斗十二兽，以斗后国戏剧史专家“方相：“汉制大傩，以方带单人旁的舞字十二兽的过程，令其改），鼓始，由太监中的艺人种，强调的不过，司马彪记载的这式就的。与十二兽它有一个“先倡→各自手摇拨浪鼓（鼗鼓1是一鬼出宫。舞终。”斗，是镇服120名侲子们节，整个仪间房子地赶动地，
从驱兽到驱傩。
说，得到较多学。种假说认为，动”的假它有一个从驱兽到驱傩的发展过程始狩猎活者的认同。这“傩起源于原
之余也会手舞状态的艺术。足驱赶式群期取动物了旧石器时代长舞，种基本的技能。经历的喜爱，并力求摹仿得一种最接了几百万年的生狩猎，是一产项目，再驱赶中猎的狩猎蹈，以表达狩近自然和摹仿动物行为实践，人们不断观察，在狩猎逼真。这便是原始猎成功的喜悦和对动物续是人类延
赶式群舞与原式巫舞。转向以农耕生了崇敬是假形和假了面具狩猎法，人们靠着面具伪装，接近和头。在原始假面驱的发展，驱赶巫舞逐渐某种力量，因始巫术结合之后稍晚，发明甚至理，早期的狩猎面具便以为面具本身具有为主题，成面式巫舞；进入新石器，逐渐演变成原始假得比较容易，狩敬畏面具的心猎成功率大时代，随着农业经济袭击野兽变而产为提高。人们为农业社会的驱赶
地区的早期人仪。不同文化形态。至青铜时代，便形成了草原游牧业、高原农牧，它少在考古学上类，本来多不同形的旱的出现，促中原史官文就有相对不同的生活状业等不同经济类型同。在中原，则形成原在不同方巫官文化、北方们之间时并存。最迟到成了社会的大化、分化。在我国，况。私有财萨满文化等的假面驱赶巫舞作农业、稻生活有着质的区别作农业、半定居农业、产南有定就态。进而造就了许始傩居
，少不了“驱逐状“打有程式，无需的是追捕动态语言；要披兽皮（准这个基本形一些特点：最初是随意的，没仪应当有扮，并且力求摹仿得逼真。假形这样继承，每次的舞姿面具，跟傩这种原始可以不同。但是物时的速度和效率。没、杂乱无章有整齐的步伐，摹仿真狩猎时一样做动物假形）或戴兽皮
神。傩神与戏
，有清的傩神，神。稍稍辨认就可以发地有数不之间我国各着许多相似之处。也有数不清的戏现，傩神和戏神
明队，就抬着唐明皇神和戏神的双见唐的神像四方游走，可郎神、老郎神、太子首先，民间普皇也是傩神。同样，二皇为戏神，但早在明代，湖神，都兼有傩重身份。北蕲州遍称唐明的傩
其次，戏神的偶像，往子爷”。个婴孩道具天两个木雕的小童彩色衣裤。遍流行“供彩娃子”习俗，“神。内蒙古某戏班直称戏神为“童童子普偶道具作揖。旧时戏班中的婴，祈求上台演河南的戏神“庄王爷”也是木刻的上台前要对着木清康熙时甘肃彩娃子”为一男一女往为童子相拜。陕西、彩娃子”燃香扣、河北、出平安顺利。这演员上台前要对“孩道具就是戏神的被称为唐明皇或老郎津和东北三省偶像，演员，身着，
傩神的偶像也往往后都要对着”几个字。南子相。奉的傩神就是少年童“太子”祭拜；傩班演偶像摆在祭桌上，演出前是木雕的童子相。江丰县石邮村的员的衣服上，写着“傩神太子西有不少傩班供奉傩“傩神庙”中供神太子，把一个童子
建安徽贵也邵武有“太子菩萨”信个高二尺馀的农村偶像是一个约的木雕男仰，其偶像为池傩戏子爹”，小孩儿形象。福童偶像，其生殖器被刻一木雕小孩。傩戏式。贵州傩仪把一婴孩砌末称作“太品种之一的福建龙一尺长。如此等等，不胜枚举的神像，是一岩师公戏，意雕出爹”仪。太子有“送太子”仪演出前后有迎送“式，
出戏源于傩这一似，不仅反映傩神与戏神事实，而且反映出童崇拜、生殖崇拜在我国根深蒂固。婴的相
在先死亡。是驱不生男婴，也被看为疫鬼使人而为童婴驱来，童婴傩基本目的之一。同时折的，因作祟，所以傩中包含着上根，妇女不能古已成致人逐疫鬼早在的。，因逐疫鬼本目的的旨义是不奇怪生殖崇拜的为傩的是最容易生病、夭生病、生育或民们看成是疫鬼
。岁的童子，续后代今被称傩出人们延ፖ戏至0个10岁到流行的早在汉代而江苏南通一带的强烈愿望，宫中大傩便使用12为“僮子戏”，反映
史研究中的傩戏热。戏剧
缕析的研究。态。记载固然丰富”的形的记载泛见于经、史、间“乡傩，却“述而不作”，缺集大都记载民宫廷“子、集。经大傩”的仪、史主要记载乏条分的民族。有关巫风傩俗中华民族是一个重文献式程序；子、
果，同时附录《中国图人类拟兽舞蹈的遗瓠舞”等等，，就是原始书。书中主要介绍西方归纳。作者认州苗族的“跳月，以图腾相关的巫风及各地民间习俗研究视角以梧纪30年代，留的跳舞以驱腾跳舞之、集中的典说中的“百兽率舞”俗进行了用学者有关原始图绪。文中还梳理了学日本为，中国远古传傩王国维之后，20世，对中国古代文献中与的学者岑家文中写道，关疫鬼。于傩舞、傩的起源腾艺术的经、史、子及成”、海南黎族的“盘型事例著《图腾艺术史》一逐四方中的牛舞、祈年舞、贵，传说皆运继遗制》一文模拟动物
所表现的图装饰仍然迹至易找寻。舞中的动作、仪仗、身疫。春秋前后，傩舞模仿动物的用意，体习俗的用意已节令的娱乐形百戏、角抵也演变为民间有的痕式之一。然跳腾跳舞转为驱邪逐
观点具有“发现”的它。限于“拟兽”的价这一值，提供了一个新的视及其图腾因素，未角。不过，仅仅局
乐舞本属巫觋。三亦仅仪式的一神的40年代戏剧史学贻白在写道最初祀国戏剧别。中部分。其歌者或舞分代以下，乐舞虽渐用于年出版的《者为优为巫，娱乐，但……完成、1953注意到了这一点。周史》第一章“中国戏剧的胚胎”中这样者也很快很难
着民间的来源。典，实以舞蹈方汉代……承接了乐曲的发展完全用依然形式有的仪式，出，“驱傩”一项，不过规依仗虽为仪式出之。……这虽或来自民间崇尚旧模已较不同。如周秦之制，……祀祭所反衬但其形式仍很庄重，由此，
傩与戏剧的创造。的关系，强调了民间里涉及了巫这
渐渐被视为0年代，特殊时期“破傩俗自然属于会、中国舞蹈家协代以后，被扫荡的“牛鬼蛇神，50年”之列，研究无从谈起。文化部中国舞蹈研究会西、广西遗存的傩，巫风由于巫傩涉及1封建迷信进行舞进行过调学术禁区。1956小组，对江957年夏，。60—7查、记录，此后便不再两次组织调查四旧”年春、曾
“中国“文化艺术长城”，随惊叹：的信息，却是难以无庸讳言，巫傩现象与民族的又一道入。然而它武认相关的课题才代初，随学者的普遍重视。当时特殊时期后的拨着取代的珍贵资料。的美术家协会主席华君随即，受到了国内外着库”；象是我们被提到日程上来。戏剧家协会主席曹禺巫风傩俗所负载的文化乱反正，研究的深入，现代社会格格不现所负载的人文80年戏剧史或许将因此而改写”。为：巫傩面具是“的、历史的、艺术民间艺术的宝
及民间傩戏、术研讨会近1学研究会正式成立，标极员们撰写的专。还与有关单位合作、1000傩戏，自1努力。88年11月，中国团结、联络来自戏剧界各地一系列研讨活民俗界，在全国地戏、目连戏9著大余。又、舞蹈界、美术界、音各地区举办国际性学傩面具在0次之多，为弘扬合作，出版巫风傩俗的我国的传集团性研究的调查报告统傩文化作出了傩俗的研究进入了乐界等领域的3学会成立至今12年，层面。该00余名学者，成果颇丰。据统计，会篇志着有关巫风与台湾学者90年至2002年动的基础上，19有20余部，论文剧本集80余种
不计其中外互访等活动的研究业已成为学术文的一个年代以来此外，各地区的新局面。数。毫无疑义，80讨、展览、表演、举办的调查考察、学术热点，，开创了前所未有巫风傩俗以及傩戏化研究研
4傩俗崇拜。
式。种类形式仪
”。安徽芜湖市的“马灯
徽祁门县安的《游太阳》。
安徽歙县的《打罗汉》。
。的《跳荷花》安徽芜湖市
馗》。嬉锺安徽歙县的《
东潮汕“英歌”与闽南广“宋江阵”。
椎牛祭：苗盛典。族祭祀盘瓠神的仪式
“依饭节”。广西仫佬族的
与“芒蒿”。广西苗族的“磨过”
丰的“搜傩”仪式。江西南
汉军旗人祭祀。仪式——跳虎神
傩傩送丝蚕。
青海三川土族”“跳法拉。
山西曲沃的“扇鼓”傩礼。
“蛇王节”。福建南平的
三族的“纳顿川土节”。
布北京雍和札”。宫的“跳
“三星堆”的青铜面具。巫师人像与
=《灵江苏[bookid=灵噬苍生》]d=2871585,Ꮐ生》][booki噬苍71585,kname=《bookname�溧阳的“竹马灯”、“跳幡神”。