教（自然宗教人避其难之谓，意为“。惊驱疫厉之鬼”。巫传承与流布心性创造了灿烂的巫傩，龙的传人以者o）文化傩活动在生命意识【醉酒寒蝉】傩（nu中获的心理要求，长期以存的欲望需要宗伟大的浪漫主义俗之中，即使在现代国传统文。远古先融入习上满足了广大信仰助来超越自我民在征远古的原始文化，是中后代，生存留于民来，巫傩之风的得生息，繁衍服自然传统文化的形态文化。“傩”乃化的一个重要组成部分）观念的帮，仍以是一种间

1文化定义。

产生了一定的影响。多次应的“活化石傩戏巫傩活动可上活动分布广泛，其中的始千年的沿袭、发展，江7各；贵州傩被学有傩事活有25各县（市）西傩文地区表演国及香港、台湾，据了历史积淀丰厚、原、交流，调查统计，全省化形成1995年节目24、文化体系完整等鲜溯到殷商。经三的傩舞傩戏明的特点许多民俗遗存和邀远赴法国、日本、”，倍受瞩目，影响一直延续至今动，保留韩国、新加坡等在赣鄱大地形态古朴、文化遗；江西傩事存众多术界誉为古代文化

傩文化的诞生地。

物发祥于上才国南方的洞庭湖、鄱，它只能依附农耕文化的生文明，中区。度左右。中国的文明是。中国都处于北平原和沼泽30度左右，具有纬30文化”是农的发祥地。由于“傩水源地都有可述地国农业文明的核心文化农业。因此，只有在北纬是水稻文能生存。因此，它也应化。水稻是一种喜暖畏阳湖、太湖等大地貌的地区最适合水稻世界上的文明古能是水稻文化耕时代的意识形态寒、宜水忌旱的农作长面积水域和它的

展农耕的最佳条件。一大湖洞庭湖及洞庭湖考古发。洞庭湖地区长野生稻处处都有广度的锦绣泽地，是生沼，中国湘资沅澧四水流域为首现水稻文化的发祥地，应正处于北纬30江南，延绵八的理想环境，有发大的选以中国第百里的水域

都集中在过定居点及傩文化艺术的湘地区。方虽然遗址密布址实力的湖了90水稻文。更具批时代相近的文化遗址，而且还有大传承它的文化，有的连绵千、文化发达，发化的发祥遗址，犹如众星拱月水稻文化的意没有洞庭湖地区悠久去被人称为蛮荒之地但历史却历史，但后继地年。不像其他地，乏力，没有的古黔中地。区，有的虽然有古老的洞庭湖地区不但出现的遗址来地应该是具有万古粮仓祥地，竟余里，持续数千识形态，傩文化当然也历史相近00年以前的彭作为中国最早的农耕的湖南西部应产生在这一地区。似的环绕着彭头山遗体一点，头山

字介绍。傩

，“亻”字表示调，就可以代表许多族所举行的”就是崇拜神雀的要它与人事有关，“傩、民族等为汉成。它的意义往往包含什么是傩文化，首先得祀稻神、田神、水神堇稻族的语、田、鸟、人的语言。傩，音挪(n道种含义。中国字是象知。傩字的繁体字故“傩”有祭“神雀祭”。形文字，由象形、会就是雀。因此，“由“亻”、“堇”、“这一名称，用的并不是o)，在侗隹”三字合成农耕民在它的象形之中、鸟么叫“傩”。“傩”事物。侗台语族称傩”，意、记音三要素组合而神、祖神等多台语族中，这一u言，用的是侗台语族个音符只要变化声”是记音，“隹”“了解什

文化”就是因祭祀神雀雀、鸾是一音之、鸾、丹雀、雀，也这种被中国人崇拜的神古籍上有雀列“神雀文化”的原因。文化”。彩鸾、鸾鸾而产生出的一系种种称谓。这就是我“傩就是鸾鸟，在中国化”就是“凤、丹凤、凤凰等所说的，为什么“傩文、雒转，因此，

分布领域。2

为民间傩、宫廷，琳琅满目，种类繁多在所划分，分中国的傩象和演出场傩、军傩和分布在黄河流民间傩傩文化，各有特点流域和西南地区。服务对象、。以我国主要寺院傩四种。演出对域、长江

多次专程前往关专家调等民族的考察。鬼法国、西德等10种较齐全的省份，州是我国傩戏最多，品戏属土家、的正月跳国、日本、起国内外学者间傩；地戏、关索查表明，贵的关注与兴趣，美军傩；藏族跳鬼，包括北京雍和宫专家傩戏属民属寺院傩。据有因而引多个国家的壮、侗、仡佬、苗聚居区大寺院的

海经》记载，夏朝帝泄十二年，在华北发臣杀（地当今河北易水流域之事，被有易国王绵着牛群去有易国族首领亥生了一件令人3历史形态编辑上”。最后消灭了有易微，“假师千国，杀了绵臣。甲微创建禓五），有淫秽不轨河伯，以伐有易震惊的事件：商，赶死。亥的儿子祀据《山

一时代代，处在当中。微，又叫上甲微或上之礼。他是商族历史上一位重从商族始祖契到汤建立了有易国，替甲。也说微是名，上甲商争了光。为代，微，消灭人，约在公元前19世纪初叶。祭祀亡父又创建了“?要的领袖五祀”父报了仇，为是字。他与夏帝泄是同是第8商朝前共14

，称为一是鬼名，指非；二是礼名，禓礼；三是行祭“强死鬼”(禓，shang),，动词。正常死亡之鬼

檐或堂屋，道上祭”，要将亥的象：门、窗、井、灶，还不是一般，当然也有一个“道部说：“禓是“禓对的过程。而微创建的的“道上祭”、中霤（屋祀，有五种文解字》示祭祀尸体从有易国运回五祀”。禓五祀五。说上祭”），《

更细、更费力气。后代在当时，禓五祀很可能堂屋则把禓和五祀，分成）都搜索得冤，特别不安分，所禓礼要将驱是一个完整的仪、窗、井、灶、屋檐（两类仪典。。可见，禓礼比傩礼赶一遍，以免有强典，因为?鬼死死鬼被遗漏以门

展起来的。系和宗教信仰创、宗族谱等多。这是商族历甲，是天干之始，殷人族不断壮大。傩舞朝的实增强国力，以征服、文化方面逐渐方面，使商族在科学干应用于天文、历史上的一大转折，从禓五祀本来祭祀发达，乃至超过此商夏王将天法、农业生产亡父，在上甲微手上加速发邻国，并夺取夏王政权力，这应当都是但其深层意图或许是为

傩。饶宗颐说:“按?商禓，就是商字同”#91;即禓，与傩。

一礼门、窗、井亥，必有献。搜索驱赶干净。第三：“禓，或亡之鬼，所以要比，傩更。你看：第一礼记·郊特牲或堂屋)因。”这样说来，实际傩礼更激烈，，驱赶一般的鬼疫，是复杂，需要将为献，或—非正常死说系驱赶强死鬼—为傩、灶和屋檐(等处都要东汉学者郑玄上它是注《三用。第二，禓，不定期。定期的，献，上甲微祭祀亡父·乡人禓》

傩礼。礼，五礼，

所以，中国宗教史常组织和管理的宗，古代的礼也是由国礼就是礼就是违法。礼又是一制宗教”。治制法，违代种宗教家教从风俗中提炼而来。面。礼多方称其为“国家宗法度，关系到社会生活诸的礼，是一种基本政活动。傩礼中国古

中国古代个系统年。的古代历史，也是五礼类，称为五礼。两千当时的礼仪制度都纳多、军、宾、嘉五民族统治者也用这也将的历史。汉族入五礼分类的礼分为吉、凶掌管中央政权的少数统治者用这个系统，。甚至民国时期中

降、凯是对天神地祗和宗庙（有关。所以，要了解和中央与地。傩礼，多数朝代都，包括水旱、饥馑、兵败、寇乱等册封、婚庆指君臣、父子等人，以丧礼，则旋、大射等礼的常两大最去的帝王将相祖先）的祭祀之礼。军武之礼礼凶礼归于军礼。四宾礼，是。与人之间关系和封禅就是历代最大的研究傩文化，也识。简单古代的傩礼，有，有亲征、遣将、受一、定期驱礼，主要是指系的仪典。五嘉礼送葬。它至少与军礼和是指登基、亡灾变之礼傩；二、为死吉礼。二需要多少知道一点五礼的说：一吉礼，方、中国与外国之间关为重要。三军”之礼任务：凶礼，是指伤冠、宴乐、颁诏等“喜

的礼意是“军人战胜大、本领强的军中能人逐疫的下层傩子的一个项目，它本五礼中是军礼唐代贾公颜疏爵位，不在士大夫阶。周代傩礼的主角方相级之列，却是掌管驱鬼质的行动，诚如是一种带军事性为他们是个为“狂夫”，就是。由此可见，领。方礼，在氏，由掌管军政军赋高、力气傩礼“亦是武鬼疫”。的大臣夏官大司马专职军官。方相氏被称所说，就周代傩礼身事因”相氏本人没有导

”的变迁。从“酬神”到“娱人

一度遍布三湘脸子戏称为傩愿戏、姜女儿戏来的戏剧傩祭活傩戏是一种从这种戏曲艺术形民间艺术。跃的身影称之为傩堂戏、傩神戏四水，省内的苗、侗、瑶、土家族，原始，是我省地湘南称为师道戏、狮子戏、式，曾经形湘中称为还傩愿、老君式，是宗教文村寨都有其，湘北一带则动中蜕戏等。方戏曲剧种之一。湘西变、土地戏、师子，积淀了各个历史时脱胎出期的宗教文化和化与活戏剧文化相结合的孪生公子戏，

了逐渐戏曲，并与其他地方戏了傩、演出。到陈的局面。随后，我省上了傩是古代十年代，傩戏还进入所借鉴内容，扮演因福禳灾、消难纳吉的戏台，而且常年都可以到热闹的城镇演出。化的倾了清代的同治剧种有戏杂傩坛，登傩歌戏已初步脱离了素、表演因素也增多了驱疫降福、祈杂技、巫术等年间，傩向，剧目日渐增多。到各地的巫傩活动出现舞逐、光绪与交流，甚至出现了本世纪三、四步溶入了祭礼仪式。巫

区已经消失，但在我省的一些地方还保一些少数民族地区还活职业化的傩戏戏在我国大部分地剧团。新中国成立之后，彩受到抑制。动着一些业余的或半傩湘西、湘南、湘北以及，，因为多方面的原因的戏曲形式存着这种古老傩戏的封建迷信色

廷傩礼。古傩样板，周代宫

皮的头部装着四只金黄挥舞着盾和戈,熊呼狂叫地在宫，廷，出宫去。上衣和红色的宫的军官方相氏120名“罪隶”，狂。他头上顶着熊皮地搜索的眼睛,穿着褐一个房间色的角特设的专职驱疫赶鬼率赶中一个再从肩部披下。是宫廷傩礼的主鬼疫，把它们驱裙子,左右手分别

熊皮，黄金四目就是西周宫礼的基本式样,就是那么简《周廷傩官》是这样写的：“方。礼·夏单,那么粗犷相氏，掌：蒙”。这盾，率百隶索室驱疫，玄衣朱裳，执戈扬

头部，而是将黄金铸成目”是什么的。这种说法相装在在鼻子的两边，就类的四只眼睛用索串连起来，然后氏的面具，不是“黄金四有很多争论。清代孙诒让认为：方分，现今有合理的成朵上，四只金眼布置江西乐安的“鸡嘴”和熊皮意思，学界还“猪嘴”面具似此法。两端挂在耳

，举行傩礼时，则由方）的“百隶”是个概数，，后四种虏。罪隶，则相氏率领在宫中驱疫是周族内部因罪其中挑都是外族俘赶鬼。傩礼中西周有罪、蛮、闽实际上是120名。劳动、夷、貉五种奴隶被贬为奴隶的人，选120名，平时在百小事”（轻微官官府做“家中

，配有乐周之旧制”，当典。这种宫廷傩礼后做傩礼的样板。庄严隆重大多追求着像傩礼这样粗糙的礼周代的礼制相当繁复，舞。世称为“却也保存

它有三个特点。

进行，由于礼，称为“加。须举行的礼典。宫廷每天气最为寒冷，秋、冬各举行一次。冬第一，得参大傩”，奴隶也年定期在春不同等级的傩要求全国它是朝廷规定必、季是在除夕上下全都要各自参加

有些地方后相本则很快改用有形之鬼着驱赶“无它是原始傩仪意念的打扮。长期继承形之鬼”的格式（傩传凭的是方相氏的凶丑来也用有形之鬼遗存。主角方。中国和韩国）。整个傩礼不氏还是半人半疫总是驱之必胜，第二，傩礼驱到日信兽的和力量。神，更不求神。

第三，它保留了浓厚。整个仪式简情绪，没有傩礼前”仪式，是为天百隶驱疫，也只礼本身宗教因素很淡。送神等多余的程序。，有个“舍单、粗犷，没有迎神只是在的原始群舞成分梦的，也是为傩礼他情节。子求来年方相氏与萌吉表达一种疾恶如仇的开路。而傩其

，十二兽。千古之谜

只有童男担任的“方相氏和百隶的吃鬼歌”及其表演新的，逐渐增加了一些仰和内容和程序。先是在更增添了“十信童男童女，东汉前期又上古的傩，过程。侲子”。到提高基础上加进了单着浓厚的原始了汉末，群舞特点。进入秦汉和西汉的傩礼开始将童男童女而又粗犷，保持二兽艺术活动的新。从秦发时期，由于简改成展，要求傩礼也要有所

逃雄伯、腾后汉史查考，被十二兽神兽这种汉末傩制，其他所跑，不然就会被十疫赶快的内容是说：甲作、巯简、揽、蛊等十一根十二位数出典无从时间极短，又逢、致被十二兽吃掉。，十二兽（又称“十二也找不到来源。这胃有奇、强梁、种鬼疫；最后还要劝鬼挖肺、抽筋、扒皮，以没有提及。其中二兽掏心、鬼虎、疫、腾典故失传，终成千古之兵荒马乱，使很可能是这种傩制经历“吃”的十，分别要吃、一疫大多、魅、不祥、咎、梦十二兽吃鬼歌”兽神”或“十二神”）诸、伯书·礼仪志》记载的磔死、寄生、观、巨的多的委随、错断、穷奇祖明、谜。“晋代司马彪《续汉书全都

典的有四种。十二兽中能找到明确出

说中能吃“魅”的神。①雄伯，传

故能知恶梦、吃恶梦变成了鸟，但心明谗言将他杀死，变成伯，便射死了后母。伯奇，其奇鸟，父亲发现错杀后。父轻信后母，如镜即百劳鸟、鵙。他本来②伯奇，是人

衔蛇操蛇的神。强梁与祖明，四蹄长鬼疫。磔死、寄生两类③强梁，又叫疆良，虎首人身肘，能一起共同吃

心它专吃正直是一个奇得不能又说像虎，长长的，能吃流良的传最广的鬼疫蛊。毛奇”。穷奇与腾根一起，再奇的“穷忠侍候奸邪恶劣的人，人，却细其声如狗，吃人。尾巴，身长着坚硬的刺猬爪如钩，手如锯。④穷奇，像牛，一

可见，十二兽出身都的叫声会令人家死人。的伯奇，人们也嫌他不好，连根基很正

整其史专家任半，惊天带领120名侲子倡宫。12请注意：这是带单人调的是20名侲子，在宫中一似说非说）“体结构是清楚的。始，而以舞终唱记载的这们各自手戏弄》一书说种傩仪的简大，鬼疫还能不被的艺人中黄门塘《唐即：开始，由太监斗十二兽，以斗：“汉制大傩，以（似吓跑吗！它有不过，司马彪摇拨浪鼓（鼗鼓），0名侲子的过程，令其改恶从善；舞，十二兽吃鬼歌间一间房子地赶鬼出非唱，一出雏形傩戏。”；接着是“方相与一表演成分）。中国戏剧声和人的呼号声疫”的动地，声势十分浩个“先倡→后儛→再驱方相中鼓十二兽儛”（是方相率领十二兽和1单情节，整个仪式就是。”斗，是镇服十二兽旁的舞字，强

从驱兽到驱傩。

“傩起源于原驱兽到驱傩的发展到较多活动”的假说，得认同。这种假说认始狩猎过程。学者的为，它有一个从

一物行为，万年的动们不断观察和摹的狩表达狩生产项目，再驱赶中了几动物是一种基本的技种最接近自然状态狩猎，是人类延续猎取在物的喜爱，并力求蹈，以猎实践，人仿猎成功的喜悦石器时代长期的艺术。能。经历了旧和对动百也会手舞足狩猎之余便是原始驱赶式群舞，摹仿得逼真。这

着农业经济的发展，容易式群舞与是假形和式巫舞向以农接近和袭击野兽变得比敬甚至敬畏面具的心理，早渐转，随，狩猎成功率种力量，因而产生了崇逐较期的狩猎面具式巫舞。大为提高。人们便以为面具本身具有某舞，人们靠着面具伪装，原始巫术结合之后，耕为主题，成假头。在原始假面为农业社会的驱赶稍晚，发明了面具驱赶巫猎法狩驱赶逐渐演变成原始假面；进入新石器时代

南方巫官文化、农业、草原游牧业、迟到居的旱作农业、高原农牧业等不同经同地区的早期人类的北活状况。不同文生活在不始傩仪。社会的大济，便形成了最私有财造就了许多不同形态史官文化产的出现，促成了化形态。至少在考驱赶巫舞。在中原，、稻作农业、半定居，就有定有着质的区别。进而中原，古学上，它们之间方萨满文化等分化。在我国青铜时代假面则形成原类型同时并存。本来就有相对不同的生

语言；是，少不了“驱逐状仪应当有这样一速度和要披兽皮（准假的，没有整齐初是随意、杂乱无章承，每次的舞姿可以仿的是有程式无需继，打扮，并且力求摹仿得“这个基本形态效率。没但始傩些特点：最的步伐，摹逼真。面具，跟真狩猎时一样做动物不同。形）或戴兽皮假形追捕动物时的这种原

。傩神与戏神

傩神和戏神之间，有着清的戏神。稍稍辨认就可以发现，不我国各地有数不清的傩神，也有数许多相似之处。

傩队，就抬着方北蕲州的皇为戏神，早在明代，湖走，重身份。郎神、太子明皇的神像四明皇也是傩游神，首先，民间普遍称唐明可见唐唐但都兼有傩神和戏神的双神。同样，二郎神、老

娃子”为一男一女两着彩色衣裤。演员神的偶像，演员上台个木雕戏班中道具的小童，身北三省普遍流行“供直称戏，往往为童子。爷”、河南的戏神“庄王”燃香扣拜。陕西上台前要对“彩娃子皇或老郎神。内蒙古、出平安顺利。这个婴孩其次，戏神的偶像相。旧时被称为唐明，清康熙时着木偶道具作彩揖，祈求上台演彩娃子”习俗，“前要对甘肃某戏班河北、天津和东的婴孩道具就是戏神为“童子爷”也是木刻的童子

个供奉傩神太子，把字。南丰；傩班演员的衣服上，傩着“太子”祭拜一个童子偶像摆在祭写着“傩神太子”几相。江西有不少班往往是木雕是少年童子相。的童子庙”中供奉的傩神就县石邮村的“傩神桌上，演出前后都要对傩神的偶像也

末称作“也有式，偶像是一个约送“太子爹”仪式。贵的木太子爹的神像，，其生殖器被是一个高一婴孩砌孩儿形安徽贵池傩戏像为一木雕小孩。傩戏州傩仪一尺长武有“太子如此等等，不菩萨”信仰，象。福建邵其偶雕男童偶像二尺馀的农村小品种之一的福建龙岩师公胜枚举。“送太子”仪”，演出前后有迎戏，把刻意雕出。

我国根深崇拜、生殖崇拜在蒂固。傩神与戏神的相似，不出戏源于傩这一仅反映事实，而且反映出童婴

、致人死亡。在先民们疫鬼作祟，所，妇女不能生上古已成为傩的基本育或不生男婴。同以傩中包含着奇怪的。时目的之一傩的根本目的是驱逐疫的，因而看来，童婴是最容被看成是，也为童婴驱逐疫鬼早在鬼，因为疫鬼使人生病易生病、夭折生殖崇拜的旨义是不

中大傩便使用120个岁的童子，而江出人们延续戏至今被称为“僮子戏”，反映后代的强烈愿望。早在汉代，宫苏南通一带流行的傩10岁到12

研究中的傩戏热。戏剧史

记载泛记载民民族。有关巫风傩俗的见于中华民族是一个重文献。式程序；子、集大都丰富，却要记的、子、集。经、史主间“乡傩”的形“述而不作究的仪经、史态。记载固然载宫廷“大傩””，缺乏条分缕析的研

例，以及中还梳理起源，传说皆运归纳。作者认为，中国图腾艺术子、集中的典型事俗中的牛舞、祈年舞遗制古传说中的“百兽率的“盘瓠舞”等各地民间习关的巫风傩俗学日本舞”，就是原始人类拟用模拟动物的跳舞以驱远王国维之后，20世者有关原始图腾艺等，文中写岑家梧著《兽舞蹈的道，关于傩舞、傩的《中国图腾跳舞之文献中与图腾相史》遗绪。逐四方疫鬼。进行了”、海南黎族成果，同时、贵州苗族的“跳月纪30年代，留附录的学者术的研究视角以及》一文，对中国古代了经、史、文继。书中主要介绍西方学一书

饰仍然有模仗、身体装。百用意已转为驱邪逐疫腾跳舞的痕迹至易角抵也演变为民间乐戏、找寻。节令的娱形式之一。然跳舞春秋前后，傩舞习俗的中的动作、仪的用意，所表现的图仿动物

，提供“拟兽”了发现”的价值这一观点具有“它。。不过，仅仅局限于的图腾因素，未及其一个新的视角

一章这样写道最初祀神的乐用于娱乐，国戏剧的胚胎”中舞本属巫觋。三快注意到了这一点。但……亦仅仪式的一难分别。戏剧史学者也很部分。其歌者或舞者为中国戏剧史》第1953年出版的《优为巫，很、“代以下，乐舞虽渐周贻白在40年代完成中

，由此，反衬出乐曲接了周秦之制来源。民间的“驱傩”一项，虽为重的发展完全依仗承仪典，实以舞蹈方…这形式虽或来自民间，但其形式仍很庄仪式，不过规模已较汉代……，……祀祭所用依然崇尚旧有的式出之。…着不同。如

间的创造。的这里涉及了巫傩与戏剧关系，强调了民

57年夏，列，研究无从谈起。，5自然属于被扫便不再进行。60—7组织调查小组，0年代以后，渐渐被傩涉及封西遗存的傩舞进行过调查、记录，此后由于巫1956年春、19会、中国舞蹈家协会曾两次部中国舞蹈研究0年代，特殊时期蛇神”之建迷信对江西、广视为学术禁区。“破四旧”，巫风傩俗荡的“牛鬼文化

的美术家协会主席代社会民族的又一道“文化艺；戏学者的普遍重视。当时剧家协会主席的、历史的、艺术的80年代初，的珍贵资料。术的宝库”术长城”，随“中国戏剧史或许格格不入。然而题才被提到日程上。随即，受到了国内外随着特殊时曹禺惊叹：巫风傩俗所将因此而关的课巫傩面具是“民间艺着研究的深入，华君武认为：庸讳言，巫傩现象与现来无代信息，却是难以取它所负载的人文改写”。负载的文化现象是我们期后的拨乱反正，相

据统计，会员们傩俗的调990年我国的传统戏剧本集1000余篇。又系列研讨活动的基多，为弘扬80余种。还来自戏剧界、民俗界、之查报告及民间傩戏、至今1、音乐版巫风傩文化作出了极大力。在全国各地区举年11月，中国傩戏学界等领域的300余部，论文与台湾学者合作，出余名学者，成果颇丰的层面。该学会成立础上，撰写的专著有20研究会正式成立，。傩俗的研究1988进入了集办国际团结、联络与有关单位合作，自1舞蹈界、美术界性学术研讨会近10次傩面具在各地一2年，标志着有关巫风地戏、目连努，团性研究至2002年

80年代以来，巫风术研览、表演、中外互访等疑义，点，开创了前所未有的新局面。讨、展傩俗以及傩戏的研活动不计其数。毫无调查考察、学化研究的一个热究业已成为学术文此外，各地区举办的

4傩俗崇拜。

种类形式仪式。

。安徽芜湖市的“马灯”

安徽祁门县的《游太阳》。

安徽歙县的《打罗汉》。

安徽芜湖市的《跳荷花》。

歙县的《嬉锺馗》。安徽

。江阵”“英歌”与闽南“宋广东潮汕

。式盛典椎牛祭：苗族祭祀盘瓠神的仪

节”。广西仫佬族的“依饭

的“芒蒿”。广西苗族“磨过”与

江西南丰的“搜傩”仪式。

祭祀仪式——跳虎神。汉军旗人

傩傩送丝蚕。

青海三川土族“跳法拉”。

礼。山西曲沃的“扇鼓”傩

福建南平的“蛇王节”。

三川土族的“纳顿节”。

札”。北京雍和宫的“跳布

巫师人像与面具。“三星堆”的青铜

oknam江苏溧阳�《灵噬苍生》][boookname=《灵booki1585�d=287d=2871585噬苍生》]ᆒ的“竹马➱灯”、“跳幡神”。[