很早，根据荷兰酒寒蝉】【简述】*“春画”。春宫画、合为主题的绘起源交、接，置酒请诸父姐中“坐画称为画日的**。屋为男女裸汉学家高罗佩考证，*是指以男女交《男女裸交、合画，就”，其中所述汉书》，又名秘妹饮，令仰视画。戏图、春宫画，日本是后【醉

》。将春宫画与小【蟹态盈万方。”，其中用绝泥朔木雕、毫无生趣的诗人白行简。现存世的最育惯，为了陶养图乃是**，“素女《春宵秘戏图早的箧底画是日本学中也有描写。唐代十六《天地阴阳交、欢生宫册吉庆恩描临自9买幅绝精绝巧的东汉科学家、诗赵子昂画的三十的媒介。汉、唐的春去放在闺阁之中，好于玉、香列图陈枕张。素】姐观看的习小【蟹】姐共同翻阅宫画已不存幅、十二幅春宫画也不》中的未央春宫画主要是元代画家作为经》画册。清代子，我师，仪，宋代曾流行昂的手笔，共有三平安朝时代日本画家住大乐赋》就说到《素女进行性教”指房中术《素世纪的作一位如一诗中有诗句：“李渔《**是本朝学士赵子人张色女子，》、作样板的女经存世衡在所作《同声歌》，在中国古典文衣解金粉御，春宫都是**的意思，拿“到书画铺女为六。”可见在中国古代，品。十六套，唐诗上三

【内容】===内容。

解；描起什**、，这可能是将性性生活，如同性恋、、体位，不同的体位内容十分丰富。有性少数人群的同的**性风俗；还有一些“戏连今人也面面，**、，这中描绘男女性些春宫画能是塞外的一种的*国古代春宫画恋物癖者么作用，有些甚前嬉”和和生殖联系在婴图”，即夫妻在婴可不能完全理、场则描绘了一些生活的方方至例如描绘了男女不一起了。还*“性后嬉”；描绘不同绘男女**、的“性等。背上的所，如马儿旁

===细节。

床上才脱下，裹脚书甚多，每柜》）余世梅园日记》载：“恐士人藏书必置春画所必置春画一册。’人问是穿着，’青藤山也。清代叶德辉的图书更换。（参见侍女可虚。”人北慎言《存的《非常道》记载言非佩：《中国古代房内考往夹入**，家云：‘有士人藏鞋子和扎有看见的地方**、，总青的女人凡在席子上或：高罗《路史之，曰：徐渭，其著《路史》两卷布也只浴后着裹脚。鞋子和裹脚只‘聚书多惹火，中，往名曰“避火”。日本以有在遮有帐幔的人即明代书画才藤山人*画上*》此物可厌火灾

【发展】。

᠑=殷商。

刘越的后裔刘海阳邑广川郡（今西汉景帝子惠王东）（公元前64至公元源，一般都认为始于于屋，在他世袭的封上。河北省枣强县的宫室中绘男女**画前50年在位）春宫画的起

妲己恣意**，在他们餐宴面**作乐。宫左右），，他画的起源比这还要早得奢侈暴虐的纣王曾公元前1040年多。汉朝刘向在期（在中举行肉林酒池的可是，实际上春宫抱着，殷商末面欣赏这些画，一的床榻四周则围以绘满春宫画的屏风，两人一《列女传》一书中说

画”就是一种春宫画妻。如前述“嫁妆在沈德符的《到了广川王刘海实，中国古。代的春宫画不仅为一种性教育宫中的淫乐，也起源于提源的记述中，，甚至作工具启示新婚夫、唐高起源于民间一些插图阳、齐后宗、武则天等，其帚斋余谈》对春宫画起废帝敝萧宝卷、隋炀帝性书的

经》内的“九势”、“枕边书”或有资料表明，在公的“三的附录说”，都可能有一素女经》嫁妆，以指导夫妻性生篇”和《洞玄子》看到，在汉时有可能以有流传。些图画版本了。如《素女明。从《同声歌》可以“嫁妆画”，这在活，这被称为“女儿图十法春宫画给新娘做内《之类的性学书籍已有元1世纪，似乎带插图的后世的民间也

===唐宋。

南唐熙陵。就是《熙陵幸小周后图小周后图》即为一例了从唐侧面反映出一些历史事时的情景。在他的（公元97现了少数画过春人画了下来，李煜周后被掳至京师。小在河南巩县的永曾和妻妹幽欢，他写小周后，又过了10年次强行奸污。这件事被宫画的著名画家宋太宗，因为他死后葬四年萨蛮》词就记述了幽欢从一个实。无名氏。多才多艺的，“熙陵代到宋代，，李后主册封妻妹为亡于宋，李后主和小所画的《熙陵幸出”是指周后貌美，下的著名的《菩》4年），南唐，他们的有些春宫画后，把她宣至**，多主妻子大周后死后被**的宋太宗看中

了。红紫满后图》上，元人冯海周是：宋的后粟就题诗：“江太宗你**了别人的代（宋徽君王在《熙陵幸小强折来；怪被金人大思宗、钦宗和宗室嫔妃肆**，这真是报应底金风冲地起，御园南剩得李花开，也被龙堆。”意妻子，而你公主3000人）也

妇人裸跣，为数联合蒙古人灭金时，者，至有”。以口其足者。惟一大将尝……又有宋人《尝计有十九人。上金后的情景描绘下来“南叱惊风，汴城吹动，题为追逐者，。说：宋军人**履袜相可是，历史往往会走向，有啮唇与乳及臂股人掣红薰南宋的军人也施加了性作家的《室和民香，无处露形近之，更一著这面孔，一综儿是清风镇的样子，好将军是。在佚名尝金朝皇后滋味之图”人抬舁，人皆甲胄带刀樵书》中，曾提到这幅后妃宗报复，有人还把南《尝南宋末年的《宋，肆意**北宋的后图》：一有题云：吹出鲜花薰，泼蝶攒蜂不珍重。罕的孟珙间妇女，后来南宋后图》，意即“尝了北后图》弃雪拼反面，金人灭之不就。又有持足帛极粘

人提出质疑，但**准备**金子都是悲是室后还是宋人奸金做。无论是情画中露出行，女后的将军不是孟珙，有有这么做，别的将军宋室后妃，灭后，此金人奸品。惨的性牺牲之，即使孟珙没妃，都是性暴金被也会这么此景想必有

明清。򖛡

有人说，”系，也是他风画家首推唐苏州方面的的表现，可能也是对当得那么传神，那么惟字子于周臣门致力绘画，以卖画俱佳。他性时用“江时官场和社会畏，号六如居士、桃的虚伪以及以所眷恋的**、**和反抗画春宫画，多舛，花庵主、逃禅仙作卿等、画为妙惟肖。他春宫画）人。少年时学画祯【蟹】流性格不羁体模特儿，所以才画、祝允明自明代下半时期以后印，由于仕途为裸，春。他长于人物，特。，后活情趣有很大关就游历名山大川，专与他的生（今江苏】流才子，诗、文、徐，历史上记载生格不羁，有别以仕女画见长。他结交、沈周、文徵明宫画特别流行，那时这，切磋文艺封建礼教的讽刺名他是个风【蟹寅。唐寅字伯虎，一吏等，吴县南第一风【蟹】流才子

羡画的诗作，如“春”等，让后人去想像籍中留下几首清人”仅盈握；鸳鸯不月图》等，但其大幅绢唐寅所作的一般仕女画传嫦娥奔金莲）、描摹。，深闺乐正多。题唐寅春宫足今已不复）嫩如何莲船（“清风明月无从觅见，只是在古世的有《孟宫蜀妓，至鸡头（ru房本的秘戏图至今图》《班姬团扇图》《，且探桃源洞底三寸

唐寅还画了绝畅图》，已失传。一套《风，但这套册页早共有24幅分有名【蟹】流，十

学，兼取各家之长融雅的绘画风格后来也从周臣学和唐寅可相的恋人，也画裸体相交、的男徵明、（今属江苏）人，居苏州。他是工匠出身，为称誉，从而知女。他从临摹而创出发愤苦分有名。他画全身着衣列，成为明朝的四大生，号十洲，太仓，终于能和唐寅、文画家之一。沈周并徵明所主要以卖画甫画，媲美的还有仇英。仇英字实名于世。他为文古人名作下手，，画春宫画也十自己精丽秀一炉，从

为年代较近、马振、改琦等。代的春为多，也许是因宫画似乎较明代期是中国古人们认为明代后尚、王手主要有古濂和量方面，清而存世的作品较朝的春宫画能是指它的质，在代春宫画发相舜式、马展的顶峰，主要多的缘故。从文献记载来看，清

赏，所以中国古代的春宫画虽然被许多人所喜爱，但总认为不登大雅之是有私密性，被堂，只能在私下把玩欣极少有大幅者。

下，印刷技术也远春宫画的全盛期，。中也十分流行，这是其画艺都在流行了约20年之家流行用了五种颜刷上下功夫，明代的春宫画清代春宫画似乎比远地逊色了。家高罗佩认为最好的些，但在印它只色春宫画印于16求量大，有些出版商又套立后，这种艺术已完全1644年6年至1624年，使和前朝不一样的地方0其技巧达到相当高的末尤甚。荷兰汉学唐寅、仇英之明代流行得更广一这些春宫画不仅在程度，明。由于流行广，需色，这些画代表了套色内宫、在官僚豪绅绝迹。总的看来，清王朝建，而且在民间坊肆

【特点】。

花营《锦阵》配词。

笔、别有风味。到了近增中国古代型比例也更准确。，人体有了明暗面，春宫画多以工代，受西洋画的影响体于瓷彩绘，而用水器上。少数春宫画不用墨，颇为雅致，彩绘为主，还有的画强了立体感，同时人物

、巨商富分阵》为的**十则以《花画卷表现。象牙浮雕幅者，这是为了便于主要用精致，立体感很，充满了诙谐和幽默，成红、黄、蓝、合了文学语言和通。，很少有大对画面绿、黑五色，每图以行形式出现作用。词的风格混把玩。春宫画的途是提供性，印起到了烘托的书配词一首。《花营欣强点，多为官宦人家代表。它出》的画面生动而质朴，词牌的选择和词口语中国古代春宫画还》具有雅俗共赏的特俗以牙雕和木版画的形式现于明代。中国这使得《花营锦阵赏和激发性兴趣营锦、册页的贾所把玩。木版画锦阵的内容古代春宫画多以晚期，全套24图

他作用】。【其

藏家此二人之名，而“十美复号六如）和仇英木刻彩印技术，史上**空前。时期*在当时流传。进入清、日本和个别作为馈赠达官贵洲春图”则成为流行词中国收人的高级礼物或时期是中国历册仍量生产使得*晚明作品都喜欢，有不少保存至今然经常表，在艺术上达到了非常高的水广泛繁荣的年代。产家所珍视；以致后来了一种非常精代之后许多二三流的，为西方（号十洲）生与这一时期用来印刷**──即使机构所珍藏。这一二人的作品为世收藏家的珍藏对象准，素为收藏杂的，装潢精美的春宫画语。这一时期还发展的**精品，以唐寅（的**卷和画册套色伪托代。批被是这种印刷件也成为后

明、清两代的鸳鸯秘**，常被制成画册形春宫画册阵》、《一种册有《花营**、姿势或场景，一名锦小令作式。典型一首香艳的诗、词或谱》、《风【的春宫画流绝畅》、《《繁华丽锦》的般每幅通常取二都配有等多种。为题辞。晚明著之数，每幅各表现十四或三十六幅蟹】江南销夏》、

==作用。=

中作小用途。说*崇祯年间刊刻的《新刻绣像批评*中的插图图用也被႒末》二百幅插**。**在古代有多种就有几十幅是，明梅

观赏春宫画册。小爱过程中的情景。中对此巧之外，**常被用夫妇两人在做爱有非常生动的描南销夏描绘了这样》中有一幅也春宫说《**》除了用来写。之前，或做，可以一同展示性知识、性技来作为煽情手段。比如画册《江

因此常国民观念，例如、“嫁妆画”（寓祈（）、间尚有流传的“护书”子、歌颂**之意可防火。*有驱邪、避祸国民间羞而却步，故是中性，见**则护符。至今中为技法质朴简陋将的作用，的**。**可以避火**作为特殊的火神系女谓保佑家宅平安）甚多，相传他就在书中古人又普遍相信*清末叶广泛流传的德辉藏书夹着**，谓“避火图”等，皆

形式。===衍生

*者子、称为。又有瓷质者，较常式各种日常生活用小船或娃娃形状纸之类，甚至筒、镇底而得名，用意则在性启蒙、祈子和辟邪旧时文人的揭去盖则见果内有男女*这类藏在新娘嫁妆的箱。此外又有在媾情状的小雕像，见的形式是外表做成桃两半合成，上半为盖，都有饰以、铜镜的二人交、媾。。、药盒、烟盒、鼻烟壶作为文人清玩之或象牙具上饰以**者。如碗“压箱底”──因常被案头之以石、玉、等质料制成：有专门表现男女交、*。还有*者，称为“春钱”。者，皆由上下在钱币上铸成**案物的葫芦上，状，亦有做成物，如笔还有许多衍生形背面物件旧时苹果、梨等水果形

响】。。【影

”各异的*十座神庙的拉霍神庙群，几代，中国的春宫对，日本的“浮世绘印度和受明世纪前后修建的卡杰*雕塑。相比而言画代在古盛行性雕刻，其中11印度日本影响很大。古春宫画影响更大。外墙和内壁布满了形态

的与浮世绘”的内容。想，取连环画的形式对男女的**官日常生活的一种艺日本描写民间术形式，其中有不少性分突出，有些画卷还采明代春宫内容本“是十分罕见的。“浮世绘”是，这些在中国描绘十画相比，日夸大而富于幻

【功能】。

殊觉正是因为它刺激因为它有许多功能而符合民间不断地发展和流行中触觉一门科学之所以在某了某个时代的触觉、嗅觉等感觉器、视觉占有十分重、听们感受性某种特一门艺术或多它物所难以替要的地有许，代的功能：一是激和发展，总是，是通过视觉、个时期广泛流行所以从宫廷到发性欲的功能。人官实现的，其位。需要。春宫画之

具，这是和春宫画的性能。在男女性二是娱乐功刺激作用密切联系的。生活中作为助兴工

教育的功能。即儿带到新郎家去，过夫嫁妆画”的形式给女。妻性生活时照此去做来昭示人们；或以是“作为性学书籍的插图三

邪的功能。四是辟例如“避火图。”，认为春宫画能辟鬼神

【其他赏析】。

因为对人体曲线掌方。众夫所稀见，（局部，现代作仿作，人态盈万春图仿明代风格的握得很缺乏美感，此图为现差，**中的人体都很体已经比较悦代人的“素女为我师，仪目了。天老教轩皇”。品）。中国古代

，雅俗之分。的理解，将**想像成是直接描绘男女**的情景、裸实际*以及其他性行为的**是以**活动为绘画作品，也都属于*样有高下之分上许多并之间的**的范畴。**在艺术、的绘画，一说到**描绘**、主题的绘画。很同*、前后体或未直接，立刻想到“下流”。展露**的男女，但是描绘了*多上人只取狭义

以煽，尚未发现702号，或任何明代以前迄今为止无绝视为**的简。据记载，唐代的的绘画，与专作上面有在情爱之中的裸体卷2物早已不可见。许是一个勉强的例子，在古代，以传授性画中的某些图形，或可这方面的记陋雏形。敦煌卷子伯对明确的国内多处发现的岩载，从东汉《同声过《春的成熟形态的**实物知识、性技巧为目物而歌》以下白。就实图》，但实宵秘戏男女，但一望而知是信笔涂鸦之。情为目的的**之间，，颇多空界限。中国史籍中关于大画家周画言，在中国并

的性文化】。【关于古人

而妇性生包括拥抱、亲吻、始；显然，前者开内容。合性卫生的高质量的性乐男女尤其是青壮年不易为活关于性心理生理的要种是先爱抚相感，待双方式：双方受益后者则能适应致矛盾和病痛；夫妇所习惯采夫方均兴奋时才也易导，用，如能适应则无究。触抚、情话等**，使双方享受一般两种不同的开始是不符一种是猝然而上；另一性前嬉主要趣，但却常言，夫妇**、可有求

有舒缓轻中术甚为重视这些动作戏欲感动。，使情绪和谐、和措施，认性阶段在中国古代房为**、前务必先柔和有序的相互爱抚嬉

如中国长沙马王女子达到“五欲”种征候)；(即亲吻”(即如双方分别达到“、吮吸舌唇*呈现充备、*性前嬉是为了达到*、微汗，口津润敏感区，性欲满足。房隆实，鼻出四至”唾等五种性欲感动征象热的四男子*和紧贴缓摇，可使女堆汉墓医简《𛷅方产生面颈红晕发热，合阴阳》中就曾认为、拥抱、触抚性“男候四至*、时定，咽干咽能气血舒畅滑，女阴流液)。“五欲”，则正式挺、久而发*、坚

申情爱，相互拥抱、，揉抚r津液详，可先触，唤起对方的性兴奋指要》中，也认抚肘窝、腋旁、丹田一本中国古代性典《玉下锁骨上窝类戏道动作宜从容安为此**(或**)等处以环眼周、抚面颊，再，其后才正式**、。u房，经上腹、脐在另亲、房(脐下三寸处)、**、大腿内侧、外阴、、上肩胛、到颈项、吻、吮吸口中

情，又可益应。《前的“戏道”，即不忧愤嫉志互相乐趣的这此时双书中并指欲情上述嬉戏外之妒、忿怒不安等心绪值得注意的。出，这种**、常另外，夫妇**、前除违背人类经验是十分。认为，的适其性融洽，不宜有烦躁郁闷、寿延年，方要使。古人，古人还提倡精神情志玉、房秘决》中也可说是一种性

=为*、前的爱抚呢？什么要进行*

的性现与是不同步的敏却无。故以上情况都需性兴奋常觉刺激则比较觉刺激而出现得**阶段。是因为男女间快速；女方则相对上述相反的情要有一个嬉戏感。当然，也可出欲和男方的性冲动常由于视况，即女方有性对触迟缓，但。一般说来，这要求时而男方

精辟的阐述《玉、房秘诀则女方因未动情欲而不乐为润滑；如果方没有性要：夫妻**、时，如求，硬。对此有过张，阴液不流溢，则女阴不受感动而辟**不**、不挺》中曾在

则男子的**不应；女喜悦、不响思”的情况下这些都有碍****，不主动。在这种子不能感动对方，应，如此引起对方反感动情对方，则，致美事难成。，动作粗鲁，则更易欲。如男子不能感对，如夫妇不能协调和谐，精气不能相互感、的顺利进行。*时匆忙交、合夫而相互促妇应先感应*、前，女子不“单相

得到性的女阴的舒缩，可刺如，则此时，使润滑，致双方满足。欲心意相合*之更势强体大；反过，都有性的要求液的流溢和*、前两人情来，又促进了女阴激男方的**都能

=揭揭古人的那点“性。”事

。当然有对。然而，对的事，输于现代人于男欢女爱坦率描绘性活资本产生无限的优越感对于古人，现代人于性这个不太能上台面动的书籍和绘画。可见这件事，古人智慧可不较自然，在中国有大量情，古人反而比

间的生活实践，群婚性关系不利于后代的历史记载以来健康成长，为婚姻关系。在漫长地体现人类自有系是建立了婚姻制度。杂交原始社会，人类的性关，男女之间的性关系最种紊乱的、，但是通过长时人们逐渐认识到这主要从而逐步的

行为的宗庙而下以续继嗣”。性姻礼记》所情，正如《乎三点：一是快乐在于“广人把婚古看成是神圣的事主要功能不外，二是健康的需要，说“上以三是生育的功能。后世也”，其主要目的

乐总是和发展着。遗留明了这个问题。在地强调了性的生育功能论古，男女之间性的快下来的性文物充分地说人如何片面存在婚姻关系中，不

追求性生活人绝不是像那些千姿百态的说明了古的快乐，掌握了相当多过去人们所认为的那么古板、巧的。的秘戏瓷႒的技保守，而是很懂得

性禁锢，而这了严酷的性压制后期实行和些文物也从侧中禁锢都改变不了人们分丰富和生动活泼。在的自然本性，民中国封建社面说明了任何压制或者会的间的**生活任旧是十

煌发得性快乐的在我国两千论述以及现的古性技巧的提示。的一些文物看来，代性许多关于男女怎样获从上世纪初在敦多年古画上就有学资料和上在长沙马王堆发现年代初世纪七十

》中“九法”，《洞玄子》下至道谈”则是性健康十法”等，都是关于的提示例如《素女经中的“七的》**技巧的探索;《天。损八益中的“三

，解答各种**问黄帝的一问一答题，是性健康最古老的教材。nk：《素素女经𚙉女经》——做之有度《》中，素女通过与

要的如，《素女岁的人，二十经》对于频率这个四天做爱一次比较合就给人，每问题出了具体的数字：2天一次;40多岁的月做一次。适;30多岁的人，每一天一次;六七十0，最好每三个比多岁的人，每八岁的人，仍有性需十六天一次;50多

存在不念于不顾少误解：有的人奉流传下上对人如今社会。其为性生活准则;有的全置传统的房事养生观来的所谓“房中术”则视之为邪理歪论，完

至今仍的原则是：无性生活的禁忌提得很多事实上，中国论男女都不应在恶劣有不少学习。的气候、环古代房中术对，总境和心情下过性生活。内容值得现代人

，不仅能带来良好的*应该说，这种提法夫妻优生优育。符合性保健和性卫生量，还能帮助*质拜

即前戏，做了详细书》——“戏道”有讲究这*、前须有的介绍。书中说，*“前戏”，即抚慰动作。医书部对“房事诱导”汉墓竹简医link：《马王堆

方法之书中还了准备何激发女方性欲性出现面色潮即部干燥等特征介绍了“五欲之红、ru房隆实、咽方已经做好体来说，要征”，让女男方如，才说明女。具。

教中的某些内容等方婚姻制度、性观念、性的的文化传统，其中性风面，反映出了它在人们生活中文化的渊源更是悠性崇拜迹。，性医学以及宗俗、所留下的深刻痕长。从我国有着悠久

予性崇拜的神秘色彩。、顶物等留传于礼膜拜等行括了生殖器通过对性的器官**的等自然物也被赋艺术以及文物、表现出来言文，并借世，甚河流习惯、文学为至连一些山川、**、崇性崇拜是原始人建筑歌颂助语官崇、生殖拜等内容，它字、风俗朦胧体现。性崇拜包

面外，还有比较含蓄，共有的，但是中性兴趣是全人类所”、“盖而不彰国的特点，即对性问题讲究“含而不露”。在这方面除了有开放古人隐讳，藏而不露的、孜孜以求的一

从现有资料看性技巧，到一讲，性也”。来，古代在性技巧千百年来，，“食、色不少人耻之。其实的问题上，东方比西方先进一些。

国已有《素女经》纯粹地论述、《洞玄子》著等一系列的描写**的作。，尽管在2000年《爱经》，但马已有了**及性技巧的书中前的古罗是2000年前古代

阿拉伯的一些**丰著公元富得多，深邃得《爱经》和古代前4至5世纪印度作多。与传统方法，都比西方

之下也是世界最古老的**汇编的。诗人整理教典学者编著，由书籍link：《爱一位宫廷爱4至5世纪婆罗门神大一些。这是公元前经》对后世的影响就更经》——爱的艺术相比，它是由婆罗门12位学的**教典，，古印度的《

运用各种印度这部书不是提倡淫乐**当作一知识，指导人们怎样门艺术来进行研究。享受确的**人把技巧使对方快乐，，而是教给人们掌握正႒生活的乐趣。看来，古

代人的性观念目甚至有退步的嫌讳莫如深，广继嗣”这一宏伟艺术。并以“疑。古人不会那样标把se有人说，比起古人，现x当作一门科学和

仅以这个来看，现代退步”了有多少。据说，在汉朝同性恋也是公开的。人真是不知“，

才真态；80年代以后，性正开成立后，文化，才越来越神秘…新中国…事实上，性这个话始复兴。于冰冻状末清初，思想被禁锢性文化基本上处题，只是到明

衷房中术的首要理由是？什么=中国古人热

求子第廿一”，远远超此传世房中幅最长这种近乎宗教致了重子嗣，尚多术文献最经的一节就是“二十八卷）中，其篇先观念导理解的事情了。幅的五倍心方》第典、最完备的作品的崇拜祖以上，也就不是一件子。因出其他各节平均篇《医难以心方房内》（即《医

个好日子可以做爱的话，事禁忌去行房简直找不到几房如果按照了。

是拿不出手的。太渺低了，跟自但是这种理由实在是是太少要在道德高地上占有位置。房中术虽、平等、民主、人权之，任何理论要得我们知道由然说是以节欲养生为主小太自私，到大众欢迎，至类的口号比起来那自然了，觉悟实在

衍人类，没有实说白张天师传教的例子就了，所以他把参加过度。但是他混气之法，其仪的信徒叫做“种民”了，就是房中术，他会说我这是鼓励大人类，宇宙就会灭亡赤之道、。看一下家繁不这么说知道了，他的黄

义》一娶九女者何？重国嗣问题，连礼都老婆的理。”你看，多娶生孩子。“不孝有三的《嫁娶篇尚有市场，那么可以变通。》上说：“天子诸侯通种思想在现代的生活中后为大”，这广继嗣也，无由就是为了多汉代的官方文献《白虎想而知了。涉及子在古代是什么情况就可

的，比如《广书是想生嗣宝集》，相当于中国古代有头就少不了收婴宝典，读这种孩子的准爸爸妈妈必须、“种子法”。方”一类图书一直很畅销现代要做的功课。这种书里有“仙传种子丹的育

有义务使本族里克林顿理解的，希拉，则祖宗在九泉之下圣义务——每个男子都育，并不是为了自由不自由。这种所以热衷生，反是为了国的生育政策，以为点也不了解，相中神热衷，大抵外国人是很难是基于对家族的就曾经在一旦无后由都没有。其实她一便不得“血食”了。国人之中国人连生育的自枝繁叶茂美国国会抨击中，中国人的这种观念

这种子嗣，尚多子。因的事情了。均篇幅的五医心方》近乎宗远远超出“求子第廿一”，经典、最完备的一件难以理观念导致了重（即《文献最解其他各节平作品《医心方房内》此传世房中术倍以上，也就不是是篇幅最长的一节就教的崇拜祖先第二十八卷）中，其

个妾。免俗。例子时候，他不顾五十九岁然，对多数人来说，这是对顾炎武这种认为了明为主告诉他还的财一代大儒顾炎武的子以成了简单的问题），有生孩子的可能的。他一辈，当一代名医傅青说，但是在子嗣问题上却未能估计，就“高龄”纳相反，这如果是简单我们这里不妨看看的题（当也是这么放在心上了。顾炎武也就不会书立说著他一生无子，引为憾事一个很重要的问题，但的大儒来产继承问反清复天下已亡己任，到处奔波还要

科学昌明，如宗鬼神术了。代人呢？除了祭拜祖往往只能求助于房中之外，去求医问药。那么古果没有孩子，现代人会

的高尚学问。一门下流的学问，而是一门拯救全人类所以，房中术绝对不是

一般是在月经周期的中偏是在安全期上大做文期。但是古人的求子偏安全代科学常的谬误，现章。每一门学科在其段，其他的日子属于识告诉我们妇女排卵萌芽时期都会有不少

何如而有？幼频答曰：日女也（指月经）已去书《胎产书》上帛汁□月朔，马王堆汉墓出土的。”三日中从之，有子人产子，就频曰：我欲殖说：“禹问幼。其一日男，其二

《素女经妇女月经结束后五日女感动，乃从之……有子贤一些资料：以妇人月经往半之后，鸡》）也有认为只有在后三日，夜良而老寿也。（内同房才能受鸣之前，嬉戏令孕。我们先来看

妇人月事断绝洁净三五老寿日而交、，有子贵人，则男聪明才智。（彭高贵，生女清贤配祖语）

）五日为女。（《洞玄子候女之月经断后则交一日三日为男，四日、接之，欲求子，》凡

引《洞玄子》的闷，因为实在是”？汗。那条尤其让人郁四五日到底是生男还是，那么二日为什么没是“不男不女难道转生女都那太言之凿凿了。我就有写？一个疑问，一三么明确

播种最合适的妨碍中国人多生。好像并不我们看给顾道了，之后的三五天内。不过，总之，就知错炎武诊病的这一说法到了明《傅青主女科》时机依旧还是月经误的常识清也没有改变，傅青主写的

肢节不么程度？认真到交、接，否则生子会，者，生子不全义》就说雷电大房的话，简直找不到几作时，夫妇禁忌真的。了。比如《礼记正而且还果会给自身带来灾患认备，必有凶灾。”真到什如：“雷将孩子，中国古代人对发声，有不戒其容止度一直是很认为了房事的态按照房事禁忌去行个好日子可以做爱

伤；雷电之九殃，九殃这种提法比较具子，若作不祥；者：日蚀之子，与母俱凶容易让人接受，于是的日子们下面不妨看看其他象，所以很，之子中之子，，生害子，天地例就慢案子，天怨兴感必易痔有疮合阴阳之时，必避，必闭塞不喑则聋盲；日蚀》就之子，体戚毁冬夏日至父母；弦望之子；虹霓之。下来，我半之为乱兵风盲；醉饱之子慢地累积生则欧逆；夜有“九殃”之说：夫服狂；月这方面的啊，比如《产经必为病癫，疽

；雷风有精气竭——生子必=《灵噬苍生》痛——内不全；兵坚盛怒，茎脉伤有病。[boo再看《玉、房秘诀》则；新；晦朔弦望——沐浴，发肤未燥—天地感动——生子必痈新小便，子必]子必癫狂；肿；新饮酒饱食——生”之—生“七忌生子必刑未安——生子必夭残说残5,booknam妖孽；劳倦重担，志气ekid=287158