然或有血缘关系的亲记载神的神护、古典记灵魂的载体。是古属、祖先、保是早的一种文化种自征。原始民族对大自产生的基础。运用图拜是图腾等，而用来做本氏族【醉酒寒蝉】【一】图腾，然的崇的徽号或象类历史上最代原始部落迷信某腾解释神话现象。载及民俗民风，是人
花。韩国和朝鲜人崇拜木槿等等。，比如中国人罗斯则有熊图崇拜国家的人有不同的图腾本的图腾是菊花和樱的图腾一般为龙，俄腾的崇拜。日不同地区和
1来源1来源。
认或是与关系，于是，种动、仰中，认它的亲属”，物发生过亲缘关系，于“它的某种动图腾信仰便为本氏族quot;，意思为“图腾神话中，认为自与某种动是某物或植种，大了关系，在许多人都源于某种特定的物腾一词来源于印第安图腾图与祖先崇拜发生标记”。在原始人信语&qu物来源植物便成了这个民己的祖先就于某种动物或植物，多数情况下，被具有亲缘ot;totem&为
腾。族的例如，“天命玄图鸟，降而生商”（《史记》玄鸟便成为商）
鄂伦春族称公熊为物的崇，称母熊为说是对祖先确些。“雅亚”，意为祖父此，图腾崇拜与其说是熊为“恶我”常常通过氏族拜，还不如系“和克”（祖父瑶族母。鄂温对动、植为因、畲“太帖”，意为祖苗族、克族人称公熊出来。如起源神话和称呼体现族的亲缘关的崇拜，这样更准图腾与氏），母族的盘瓠传说。（祖母）。
乃筑为神，祖先。匈奴狼的传来，或神物天使之狼，昼单于曰：“吾有此女安人，将以与天。”引嗥呼。其小女曰夜又似狼嗥三年，“请天自迎之”。经守台：“吾父使我处此然”。下为狼妻，而）侗族，国人皆以高台，置二女其上可配长歌说（《魏书·高车传》匈奴单于生而今狼二女，姿容甚美一条大花蛇交配，生下母与产子。后遂繁衍。衍成为侗，一男一女，滋生繁成国，故其人好，欲以与天，声，曰传说其始祖复一年，乃有一老族
2象征。
第。就是说志作用。标二个意思是“标志”它还要起到某种
作用，腾的保护。缘关系、密切血征。它具有团结群体、图腾标志凤凰是最早中起着重要的和互相区别到图腾的认同通过图腾标志标的职能。同时志和的社会组织，得象在原始社会，受到图维系社会组织它
鸟，古代图都立一鸟塑一大尾鸠印第型的图腾柱，在中国腾标志最发东南沿海考古中，也杆，这都是图腾柱绍兴出土一战国时古越典就是图腾柱，在人铜质房屋模型，屋朝鲜族每一村落村口有顶立一图腾柱，柱顶。故宫索伦杆顶立一神的演变安人的村落中，多立现有鸟图腾柱。浙江而来。
3用途。
图腾的用途。
图腾，人们可以话，历史记录，和另一个区。信的是某些自然物或要是为血缘上的联了将一个群体推理出一习俗。在会用作是一些众生的画像与他们的族群遗产是有一些某一族群的标志或象征个族群的神分开。由一个系。因图腾：此，某种动物或植物一个群体的象征，主原始时代，可
4认识。
护自己亲属、祖先或保护或非生物等当做自己，并且们的力一种超自然力，量和技能人们把某种动物、植物实际是一个被人原始人的眼里，就是原始时代的的还可以获得他图腾所谓图腾，图腾格化的崇拜对象。神。相信图腾他们有。在会保
体现的血缘关系。？图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员图腾作为崇拜对象，在他的人与图腾有什么关系主要的不在血缘上的统一性。自在于它所然形象本身，而
称。属称呼来腾名称作为群体称呼图腾，并以图有三己的血缘亲亲祖父母等亲种认识：1．图名腾是自属，他们用父
的是群体2．图腾群体成员。都是由图腾繁衍而来祖先，认为
的观念根图腾是群体的保先深蒂固，于，他们不再认为图腾可以生人。但是产生了图腾保护神的观图腾祖解到人类与兽类之间3．护神。这是人类的思维，人类了有了一定发展后有很大差异后念。
图腾的来由。
现象，其中以动植物书中。图腾广泛译员兼商人的、希腊、阿拉伯地商人人也极类学家龙动物在于、非生物及自然存为广泛，由动植物埃及括791年在伦图腾腾一词最早见于1航海探险》一腾崇拜的对象又占绝大多数。区、以色列、日本及中敦出版的英国国等；图世界各地，包格所著的《一个印第安为主，
动物占多数原因。
里寻找材料解释人类的起源呢？动物与人类种动植物，特别是在许多地方与人相族的祖先就会中，人下……这的道理，而，还能到哪切会蜕皮初民的们把动物放在图腾对象原因。祖先与某有的优势除了动植物外密切联不懂得都正第一位的一似，又有许多人们物又占多数呢？动物有氏认为本氏族的鱼能是图腾动类没，如特点。原始人，植物的男女媾和繁鸟能在空中飞，，又避居于地拜中，动转世。在原始的初民社是初民系；为什么图腾崇这是缘与当时眼界险隘与氏族制度的衍人类在水中游，爬虫化生或
产生时期。
成了独立意识，从而缘由繁衍，他们的生产生的不能独立的支配自然采人们在严酷的自然环境信高，人们也逐渐形类生殖繁衍的里生存、提集和渔猎。人们还方式主要是为自，图腾信仰也就接近尾产图腾产生于什么时氏族氏族时，生产力逐步理等方面社会时期。在的结果。到父系响。繁衍是图腾动植物作用力，对自然界充满幻对人母系社会阶段，生在日常的生活中否定化、艺术、生声了！但在历史中了自己同动植物的亲也不清楚，以产力低下，生着影，图腾声匿迹，他还在文属关系。此时期呢？一般认为是想和憧憬。他们仰并未完全销产生在母系
的起源。图腾
产物相异而产生各地的主要生们并没有揭开图腾起后，猎取一定的民搅诨号而产生的；惧说及变形说等。当前，人说法有：名目论还有妇人妊娠说、幻称是原食物说因遇说、恐始初图腾名动物而形成；源的真谛。流行的；生产说集团位置固定
图腾的演变。
（三个阶段）。
相似。、初生阶段，这时起，图一对象与自然形态极为腾
成了“兽的拟人化圣特征，图腾形象开，形提高，同时，象赋予了人的部分”。初民把图腾半人半这时期，生产力发展，想象力祖先意识加强二、鼎盛阶段。物。始达到对兽的图腾
三、祖先崇拜。图腾对象开始转入了
形式，又包图腾的基本特征：（含氏族的一些制度。）以图腾观念为标志。，他是原始宗教的一种
每个氏族都有图腾。1．
2．认为种特殊关系腾有关系或某。本氏族的祖先与氏族图血缘
神秘力量。3．图腾具有某种
物。这是最族成员结婚；禁杀图腾有些禁忌。禁止同氏崇拜重要的两种禁忌。4．图腾
5．同一图腾集团的成员是一个整体。
中国的图腾文化图腾文化编辑5中国又有哪些呢？
：彩陶纹是新石器，都留下了以动的中原流域和渭河流域的流域的西北地1．彩陶尤其丰富。常见河上游上中原平原地区，在黄区里面的动物纹的图腾目的艺术之一。纹、猪纹、羊纹等，在中国的形象之一。中国的人和器物渭河面鱼纹彩陶时代最引人注。鱼盆是个很好的例证。纹是最常见的有鱼纹、鸟纹、壁、大夏河物纹作彩陶的平原]汾河纹、蛙黄河流域虎
钻土入水，能。在中国人的延了数千年。而如今人们所表布雨的形态。．对电闪雷鸣。关形象力，能兴云他有自然于龙的形象，无论古今有角，有牙有爪，能绵凡的心目中，龙具有非古籍，二方面的例能力，他有鳞述的龙的的特殊现象能龙蛇并提的习惯。象完美之后龙的崇拜在中国么样的呢？蛇。又，都没有给出确切，龙的最初的形象是什证，一为主要有三历史上是一种2形象，都是龙形为史记资料，三为蛰伏冬眠；
早较可靠的古代文献记载：远古黄河下游的少昊部落，渭河流域的炎帝著名的江淮流域的太昊民族龙到底来自哪个我们时期，中国大地上从先后出现过一些著名的部落，其中最的土崇拜上呢？据是黄河中下游，今天所致的部落。部落、黄帝部落，较
为，姓从族姓是“姜”，可以认炎帝族和黄图腾应为黄土。意为黄土高原的统治。史称炎为图腾，但据炎帝的人身”故有些帝部落以牛帝族首领“牛首帝族属于华夏族团；少则属于东夷族团母系，姜即者，其炎落系图腾为羊。黄帝，学者认为为羌，故炎帝的母昊部落和太昊部
，但对于既存在于草莽以鸟毒蛇，林，又七八千年以前，人们集体的力量捕杀猛兽，毒蛇猛兽随处可见。能生存与沼泽湖滨的。腾。上古时期，太昊部制造石器，用落活动的黄河中下落丛游地区，气候为图腾，少昊部温暖，植被大部分保持太昊部落则以龙为图着原始格局之心，将蛇敬为神明去束手无策。畏惧
葫芦神话衍生的力，久而天地乃一伸，天即高，地便盘古就是葫坠下，天地相连处，手持斧，或用斧关系呢？彝语专家刘尧芦，盘古的盘，3．葫芦的图腾：由为开分，二气中国葫芦者下为地，自是混汉在《论即是葫芦；古－意据传盘古出世时，将身劈或用凿传说亦多种多样，最出端，所谓盘古，盘古则左手持凿，右升降，清者上为天，浊名浊初开。盘古与葫芦图腾有何文化》中指出，击，自是神的就是盘古开天辟地。即“从葫芦开端”。
译成“图腾”，成为中引进我国的是清代学者严复，他于19一词国学术界的通用译名。一词者甄克思的《社会“03年译英国学通诠》一书时，首次把将图腾”totem”“
旨在区分人相似的图腾现象严复在按语中指出，。，因而用来做本氏族。运用图腾解释神话、记图腾是群体的标古典群体。并认为中国古代也第安或志，的徽号或标志有与澳大利亚人和印可获得举一反种动物族有血缘关系载及民俗民图腾？风图腾就是原始人迷信某，往往三之功。那么，什么叫自然物同氏
人生殖崇拜还是神灵崇拜之神秘，其目的都是一种1、生于然力使妇女生育。：求子习俗无论是基格化的超自
渗透到了婚礼基于人与图腾可某种的。爱的礼仪：男女姻制度和某种同时，一些民族的宗教特观念，以相互转化的之礼：仪式是在此基础上规范，并产生之中。之间的媾合形成的相应的婚观念图腾意识也定的婚俗；成年
关；据说这种仪式象一个葫芦。征夫妇如伏羲图腾的芦，将来自一个葫圈等都有关系。妇和交杯酒死后两人的灵魂同归图腾的相互通婚。新婚夫女娲那样出群体之间禁止同一一个很重要的表现就是，也与图腾一时有魂去来兮：烧花
巨人渔民为了躲避江中的鳄2．图婆节；中国的龙舟节（腾节日：美加利节；中国广西的蛙福尼亚的鸟节；巴黎的鱼）。
少从唐3．图腾日始便历等。而汉族的干名，至载于黄历中。支历则极为出႒历：有鸟历、兽历、水历、木
。汉族：鼠、牛、虎龙、蛇、马、羊、猴狗、猪、鸡、、兔、
古族：、兔、龙、蛇、。蒙、狗、猪、猴、鸡鼠、牛、虎马、羊
哈萨克族：鼠、鸡牛、虎、兔、龙、狗、猪。、、蛇、马、羊、猴
马、羊、猴、鸡维吾尔族：鼠、、狗、猪。牛、虎、兔、鱼、蛇、
虎、鼠、龙、蛇、马、、鸡、狗蚁、猿傣族：象、牛、、猪。
、狗、猪、雀、牛、虎、蛇。彝族：龙、凤、马、蚁、人、鸡贵西
、鸡、哀牢山彝蛇、马、羊、猴、牛。狗、猪、鼠族：虎、兔、穿山甲、
鼠、牛、虫、兔、、猪。海南通什毛道村黎族：、人、猴、鸡、狗龙、鱼、肉
古、狗、猪。、狮、兔、度：鼠、牛龙、蛇、马、印羊、猴、鸡
鹤。巴比伦：猫、狮、公羊、公古牛、隼、猴、鳄、红、犬、蛇、蜣螂、驴
：牦牛、山蟹、蛇、狗、猫、鳄古埃及、驴、羊、狮、红鹤、猿、鹰。
的宗教形式。崇拜是一种最原始
帜、族徽。1．旗
多国家狼旗ot;西夏族的旗帜就是龙旗着有狼图案的旗沿用到据考证，夏志，这是继东欧许年代，哈史书上多次记载他们打都狼主";5。，一至以鹰为标帜。&qu萨克族部落有的0中国的龙旗，突厥人、古回鹘还打着人都是以狼为图腾的，清代。古
都君士坦丁堡之罗马信仰。波斯的国徽、后，又改为双首鹰。。这些动物首鹰。表示为的古徽是母狼，后的继承人。为熊）、南斯拉夫为双空想象出来的，它原、瑞士以狮为徽志标志不是人们凭的图腾为猫，比利时、西班牙德国、美国东罗马帝国0年君士坦丁大帝迁意大利为独独首鹰，公元33于原始首鹰，俄国（原始图腾改为
2．服饰。
至腰，后襟至膝畲族的狗头帽。（据传衫用五色丝线或五彩毛狗，前襟说，盘瓠为人身，其祖先为犬，边，国家危机。传说名盘瓠其下以象征狗尾。狗首形象。畲族五色布装饰，以象征毛五彩。高辛帝时，犬戎犯瑶族的五色服、狗尾
第六衣，公主戴上狗头冠，将公天，公主为难之际龙犬乎作人语。&q盘瓠穿上大。于钟一看身已人形，高辛帝出榜招贤，谓往："你将uot;到了辛帝。高辛敌国，乘番王不备，咬下番王首级，衔奔会国，有能斩番王首来献者，犬揭榜，前主嫁他，正在妻以三公主。龙之内，七天七夜，帝因其是狗，不欲尚留一头未变是献于高怕他饿死，打开金变成就可以变成人形我放入金钟
3．纹身。
蛟龙肤色，好让猴蛇身上的三角形水可免遭奉猕猴台湾土著多以蛇为图的传说和不准捕食蛇的龙种，绣面纹身，以纹为主，演变成各种曲褐色，以模仿猴的脸禁忌。其纹身以百步百步腾，有关于之害。土蕃祖认识自己。像蛟龙之子，入，其人将蛇为祖先化身线纹。广东蛋户自称部纹为红
蹈。4．图腾舞
吉克族人舞蹈作鹰飞行状。朝鲜族的鹤舞。龙舞、狮舞。即模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞。塔
忌。腾崇拜与禁图
，认为在床上、在檐"禁杀、禁梁发现为凶，应立捕，甚至禁止触摸、注字。图腾死了要要敬重食品来供奉。瑶族了，且要按兴人古，因此对家蛇式安葬。江苏宜时还要点燃香烛用说睡着，图腾崇拜首先视，不准提图腾的名即回避。有照葬人的方为蛇图腾;男头女肩"图腾，绝对不能打杀米囤上发现家蛇为吉祥
锡诚《家人负狗环炉灶三尔崇泛滥，不得禁捕："礼岭表纪蛮》，禁止穿用品。因国兽，禁杀拜牛，以之为国兽、尼泊狗膜拜，是图腾。清·刘牛皮制送"出quot;每值正朔国。其次要定时祭祀不定时将其&匝，然后举家男女向日就食，必扣槽蹲
图腾牺牲与图腾圣餐。
况。有的部图腾要敬，吃了它，东西不同，要举行。但吃图腾兽与吃别的重，禁止伤害，但有转移到自己身上来隆重的仪式，请求它的智一般来说对勇气就会。之所以猎吃图腾兽，祖先不要怪罪自己。慧、它的力量、它的完美了时却有极其相反的情是因为图腾太至以图腾为牺牲落猎取图腾兽吃，甚
，然后放在木架上，与葬人基本，不能怪骸要进行神相同。以用树条捆好，如鄂温克人猎得熊，风葬，祖先后，对遗只能说它睡着了吃了肉为这些都是不能吃心脑肺食道等部位，因是以图腾乌鸦起发出乌鸦腾作为牺牲来祭祖罪鄂温克人。兽为沟通人与灵的一种媒介。，吃肉前要一图般的叫声，说明是灵魂的居所，吃且
魂居住在冥与图腾族类的灵同中保佑自腾的灵魂个家，而在阴间的家里灵魂与图只是灵魂脱离躯换了一是祖先灵魂，让其在冥【原始人相信，自己的是平等的，只，是以图腾的灵魂，一个地方。杀图腾己】。族类躯壳不同，死，自己为信使，捎信给
愿望。让图腾灵魂转达自己的
出动找蚂拐，先捉到者孝蚂拐、葬蚂拐天动地的铜鼓声和鞭炮龟祭祖。壮族的&qot;即青蛙节，壮族蛙，杀鸡地，被尊为蚂拐郎放七声地炮，敬uot;蚂拐节&qu为节日首领，迎回蚂族人杀打开上一年的宝棺，视拐，密封于宝棺之中亭。从初一到月底，声中送往蚂拐以青蛙为图腾。5夜后，葬是给蚂拐守孝，晚上还要为蚂拐守，，成灵。守灵满2场安葬，还要宰鸭，蒸五色，再端入花楼，在震。正月初一，全体分三个阶段：找蚂如印第安乌龟拐、告天饭，早饭后送到坟
害自己，而且还的超人的力量，所谓图腾，就况下不得伤害。亲氏们把某物当作自织以图腾命名种动物，植物或无生敬的态度对待它勇气和技能。人们以尊且能获得它们相信它们不仅不会伤己的标志。属，祖先或保护神。，并以图腾作为是原始时代的人族，家族等社会组们，一般情能保护自己，并
创的人们把图现象，这些文化现腾文化，就是由图腾造的各种文化腾当做亲属，护神之，为了表示自己象英语统称之现象，也就是原始时代所谓图祖先或保关念衍生的种种文化对图腾的崇敬而后为totemism。
人的仰、图腾化身信仰、图腾文化是人类历史腾观念激发了原始腾文化。图腾艺术等，从而形滋生了图腾名称、图的核心是图腾观念，图图腾一格，绚丽多彩的图圣物、图腾圣地、图腾腾标志、图腾禁忌、图想象神话、上最古老，最奇特的现象之一，图腾文化式、成了独具图腾生育信腾外婚、图腾仪文化力和创造力，逐步
腾标志与中体的标志和象征。它是分的作用。图图腾标志或称图腾徽群史上最早的社会组织标志和起源有关。以字的国文图腾形象作为象征，具有识别和区号，即中国历
文化。中国彩陶艺术中的图腾
纹是以异物同构的方式含义很可陶的具像图案中部族和以鱼为图腾的部，彩能是以人面为图腾的案合为一体的。其将人面图;人面鱼纹&quo案和鱼图t;,人面鱼，我们特别注意到"
受了兽类的四脚,中文尾，着以蛇为图腾的远的鳞和须．氏族部落的的爪，鱼龙的形象是：蛇身为可能意味这蛇演化，逐渐由马的毛，鬛的变为龙。主体，接合其他鹿的角，狗演变过来的,传说夏氏族部落,不断融古华龙是从蛇
图腾。
，水之图腾和风萨满祭司职业的一种的移动速度、“法力络游戏魔兽世界中力回复速度等。不同的减益或增益法一定区域内敌方目标”（需要大地图腾才种图腾，萨满可以释放品之图腾。通过各施放）能够加速一定图腾施法之泉图腾”（需要水之图腾才能够必需术如“地缚图腾网的法，分为大地图腾，火焰区域内己方队员能够施放）能够减慢
腾。漫话图
王凯符。王凯
会中，人们这自然物的图第安人语，在中国古籍标志，来词，是英语tote图形，就成m的音译，原为南美族的保护神和氏族“图腾”是个外腾。了这个民族的图以某种自然物的形作为本民洲印中是不可能找到这个词的。原始社
词，但图腾及图分丰图腾文化提供了最完整。的可以说，研腾崇拜在古籍中却中国古腾及图腾文化，许多古老的民间传说，究图富。中国的文化古籍和大量记载，内籍中虽然没有图腾这个最肥沃容十土壤在中国在、最丰富的资料，因此为研究
》说:“麟、言，在中国古籍察》中说：“凤的就不知有多少，不说，单就麟、凤腾”。中华民族的崇都是中国文化史，特别重要课题。郭沫若在《关于晚们周帛画的考凤、，实际都曾经是中国古图腾，是中国先人是夏民族的图和民间传说中、龟、龙这“四、龟、龙图腾文化研是玄鸟民族的图腾”；“龙它”麟、凤的灵”代的是中国古代图腾和龟、龙，谓之四灵。《礼记·礼运们的崇拜之物。而究，是殷拜物，别
民的思想意识。图腾作为族心理周易》作为中国国古代人个民族的文化和民，常在很多方面都反映了中在中国。以龙为例，。《巨大的影响的内容，几乎随处可见常对这古代诗文中，涉及龙和民族标志最早的哲学著作之一，会产生民族的崇拜物
以龙为象征:“潜龙，”；“见龙；“亢龙。见群龙无首，吉”，其卦文均在田，利见大人”；“勿用，是开篇第一卦飞龙在天，利见大人”《周易》中的乾卦或跃在渊，无咎”；“，有悔”；“
象征，皇帝形成了许多与龙拜物，是图腾，这人民由于龙的这种至高无上天子，秦始皇被称话中得到印证。就因族的是龙的化身，因成了“龙的传人”。可以从《为如此，龙成龙是中国先人们的崇此把皇帝称为真龙周易》的这些了中华民的地位，人们编出了做“祖龙”，中国各族许多有关龙的故事，有关的民俗。
有关的词也多到不，例如《汉语大词典》可胜数龙字为词头单是以个之多。语就有数十中，的词在汉语词汇中，与龙
文化与图腾文化，在世界图腾与图腾文极有意义的图了一项此，开展工作。的化研究就成腾崇拜史上占有重要地位。因
的民族，民、民族的共同们是历史乎都有自己的民究，可以过图腾研义。图腾作为狭义的理解，专指远古时代的民族崇拜一种思想意识或文标志。但图腾作为象，不仅古代有现今族特点，具有重要意社会也依然存在。世了解一个民族，对认识一个民族的物或民族族图腾，他。的继承，同时也化形通历史和民族的风俗界各民族与国家几有发展心理
和图腾文化就更具有了现实的意义的很多活动，如如果把图腾的内娃不是图腾，但也和我许多国家，那么研究图腾崇拜、国徽上的图案，世界上运等等，均使用吉祥物，说可以成立系。如果此动会、博览会其实这都与古代腾意的国旗的图腾意识有着识有着密切关系。涵加以延伸，现今世界国人民的图密切关。北京奥运吉祥物福，
图腾的内涵。
对象，因此是信起源之一。仰的对象，是宗教1.认为本氏族或者部落，族群来自于，图腾是祖先性质的该图腾
姻制不婚姻，2.图腾作为一度有关，即外婚制度同姓不婚。种识别，与婚密切关联，同图腾
3.图腾是氏族或部落的徽号和标志。
成员具有4.图腾形成禁忌，保护图腾的责任。
6龙图腾。
龙图腾起源。
器时期先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐野果了，而了，他龙起源于新石收获。是采拾得来的们把猎获的野马野起距离来；也不单单吃那些千年。这个时牛野猪等等畜养，原始代早期，是有选择时间不会少于八地种植谷物以求今天的
会骨生动使工制作陶器，逐器，手他们能够熟练地神世界的撞取火用火，学头搭简单的事力量对人们精房子，开始磨器、制石定居下来，从击也越了用木同大自然的接触越来越之外的不可思议的产活动了。生产活来越大。宽泛，自然界作为人渐人们
吉布瓦人的方言图腾（t意思是“他的亲族，原为美洲印第安鄂词汇，otem）”。
古老又奇特的文化现，都对氏族的始祖和上许多民族缘关系，是本，其残余在近现代一些普遍认为世界心是认为某种动生物和自己的氏族有血亲人，从而将其尊奉图腾崇拜的核和研究，象征和保护为本氏民族中还可以看到。物、植物或无神。世界各国族的标志、都曾经有过图腾崇拜象做过考察图腾崇拜这一既不少学者
样；或者说，这，应当有那么一个力大水”相关的他们模个“神物怒骂一样。“神物”主宰着指挥着天象是这族必有一个头领那糊地猜测到要吃喝拉撒睡，要嘻笑”的品性体现，像人要无穷的，与“些动物和天象，像一个氏说话，要呼叫，些动物和自操纵着管理着这然
“前红山文化”海原0年。时间定位”提供着然力的一，为我们的“，开始了它的“模糊集合种崇拜现遗存，距今约800议的自始村落遗址出土的“起就从这个时候种“理解”，也”。辽宁阜新查龙，作为一龙形堆塑”象，一种对不可思证据。查海遗址属
子滩石崖吉龙，是我国迄塑而龙的最早的雏形今为止发现的年代最早、20米由大小均形体最大”位于这“龙形堆塑个原始村部若隐若现。这条石等的红褐色石块堆上有一幅距今达一万年落遗址的中心广场内的鱼尾鹿龙岩画，当是章称，山西省宽，近两米，扬首张口，弯。的龙。（有文，县柿，尾腰弓背成。龙全长近
幅岩画未见发表，其面八千年的陶器龙纹，陕而知。)接下来还兴隆洼出土的距今达七坡出土的距今这有内蒙古敖汉旗基本成形了。出土六千四百多年蚌塑龙纹等。龙的模糊南濮阳西水发展，到秦汉时便目如何，还不得西宝鸡北首岭遗址的距今达七千年商、周至战国时期的长的彩陶细颈瓶龙纹，河石器时代，经过足集合过程的起点在新
今天，还都基本具备了；“基本”形，龙是一足秦汉时的基本成系统，它并不满样式，秦汉时都，直到、变衍和发展。个开放的、不断纳新的断地加减龙的框架、要素、在不这个有两个意思，一二是说之后的历朝历代是说构成
说的是闻氏一多最早提出龙图腾。
闻先生在他的一篇专生商’两个神话中，人始夏人和原始说是再恰当没有了。”肇端的象征，的人和殷人的一种制度兼（即凤），降而龙凤，乃是远在夏代和殷们依稀看出，门谈论基本，凤是原始殷（我说原腾文化时期很远，而所谓族中族和殷民族，因为凤当作我说道：“－－夏民元就最早，是用出图腾者意义说，人的图腾们古代民两个代以前的夏龙与凤代表着我们民族发祥和文化两个单朝代，已经离开图可信仰），因之把龙龙是原始夏人的图腾的文章中这样禹’和‘天命玄鸟在‘鲧殷人，因为历史上夏殷死，……化为黄龙最的
统治地位图腾物总是自然界0年代起步，至今流衍图腾说，并龙图腾说由20世纪4不衰，一度还成为占有，一些学者开始质疑龙的观点。到了20世些否定性观纪80年代的物体。中实点。如：“无论如何，出现一
以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾依据和并与融合其他静荣）因为说到底，图在中通行的理论难以令人考古学、历史学均无可“迄今为止更是完全出种国历史上曾有过一个强图腾同时又不存在于与自然界中是，一于材料，龙大的以蛇为图腾的作为的氏族部落的说法氏族部落，至于兼关系。因此，如果学界接受的接受的。”（阎云翔）腾制体现的也正是人类被自然界之间的臆想。”（刘志雄、杨信资料证明
龙图腾认知。
错误的。因为考古学学者们同的概念。从个完全不表现形式也是非常国古文物上出中的某一类型文化与社现的动物后者大得多。中某一氏族部落是两会学，还指出，将中时空范围上讲，前者比造型或纹饰视作图腾的
者从图腾文化的基本腾是氏族群体划等号的可能性龙、斗龙、斩一氏族的员崇敬的对象，是图腾文化龙中特征提出悖论，如：因此，某一类型，不乏贬龙、辱不得损成的载述。的某种纹饰与某典籍和神话传说中龙以及食，而在中国的古代微乎其微。还有的学图伤、杀害和食用的
有这观龙图腾说的争样两个问题总值得思考。，觉得起码论
古氏族来自西、北美土著那样，有过题是，图腾籍中的有关记一个载，回答似说一方学者，中国远个问图乎是肯定的洲土著腾崇拜时期部落是否也像澳？分析古。
时代中期，繁荣于源当是新便趋于衰落，步入展的基本逻辑。龙却起源了。将方兴未个趋于的崇拜现象，有古学提阶级社会，就只剩下一供的实物资料，龙的起：图腾崇拜已走向衰落了，就产点，图腾文化发旧石器时代些残余在延续。生了一个问题但是，按学界的普遍观，这样石器悖于事物发石器时**始以后的事艾的龙归划于一晚期，进入新石器生于旧按考时代衰落
另一个问题是意义的内涵和外延，这图图腾，可称上的，图腾概念有其样的图腾是严格或腾”。学界所基本公认为“狭义原有的为
增广义图腾的界中存在的实物，或可称之为“广义因此，要说龙为图腾的而龙不符合这个腾”。严格意话，就后的图腾，就义上的图腾冲突。只能将龙划归到们是自然界外延之图腾和广义图腾时不时地会发生条件，它不是严格意义其内涵、扩其框框里。问题是，狭义里没有的神物，是自然图上的图腾了，
身为广义图腾物的龙却屡屡被惩罚被斩枣这个问题如何解广义图腾之比如图腾了。内涵和外延，侮辱被杀害的，而为我觉得图腾就是图在狭义图腾和选择得被间太，按狭义图腾杀如果的话，我倒更倾向广义了，也就没有不于狭义图腾，因腾，应该尊的要求，图腾物是释？如果要重原初的
、顽强、团结，龙鹿的角，意味着以蛇为图现实意落,为兼并与同化了许多弱过来的龙。腾糅合成的一是广义的龙更有了华夏民族绝位的结果。也，身为主体，接受腾的远古华夏氏族部是蛇图腾了兽类的形象是：蛇鬛的尾，。龙是由许多不同的图的实物就是龙是从蛇演变体现－—不屈,传说中龙的四脚,马的毛小单种综合体，这也体现的爪，鱼的鳞和须．，有着图腾义。龙就是广义的图腾还对优于其他民族狗
合体，。说明龙是实实在在存中国历代君王，骄傲走到哪里，都以自在的。龙和自豪！龙国己是龙的传人感到始终爱龙、望龙、信。无论中现中国人的聪明才智。所以中人的广义解释，最能体、智慧的综力量人国以龙为帝王标志龙皇袍上都就是一种权利、
各地图腾文化。
蛇图腾纹福建人以身的习俗。
。俗于用舟，最重要的习代时，福建境内至少居史闽”。春秋末，楚，部分越人遁入福建，上古着”7支互不相属的土著部族，古文献称之为“七三傍水而居，习于水斗称这个时期的福建土灭越国，善文解字》在解释“断发纹身，盛行是以蛇为图腾、南越，蛇种原始说：“闽，东著为“闽越”闽”字时，他们喜欢巫术。《说住
保佑行船平安，若，福一直存在于拜。在相当长时期们在宫见蛇离船而去，则船舶内，这种崇拜，意谓闽越。蛇中画塑蛇种”祭祀以形银簪，人以蛇为先。他如闽侯疍民，直至清末其寓意亦州一带疍民妇女上放一条蛇，庙的形象，定时祖，反映闽越族的后裔中名叫“木龙”，祈求蛇，发髻上多插着昂首状他们对蛇的图腾崇所谓“蛇为不祥之兆。清代。在为不忘始祖。仍“自称蛇种”，并不讳言
发纹身，灿烂成章的巫术在闽越人中也人流行断发纹身仿术”，剪去头发、吓走水怪。如《说人“劗)越，方外之地，劗发成际是原始苑·奉使》所称·严助传》说：“(闽与原始宗教信仰相辅相相当盛行的图案，用以的习俗，《汉书在身上纹上蛇。闽越”巫术的“模：越纹身之民也。”这实水神。，以象龙子者，将避
，汉武帝也深信不疑。中建越祝祠在相当长的时期内他下令在皇宫断发纹身的习俗。越，闽越族的后裔一直保留着汉时名越人的“鸡卜”，，设越巫，用巫在秦祈求长寿。扬天下
7各地图腾。
列举。
中国－－－龙。
俄罗斯－－－熊。
。日本－－－菊花,樱花
鲜－－－木槿。韩国/朝
。狼白鹿蒙古－－－苍
新加坡－－－狮子。
马来西亚－－－马来虎。
－－－大鹏。泰国
洲象。老挝－－－亚
缅甸－－－圣狮。
。斯里兰卡－－－狮子
睡莲。－－－孟加拉国
印度－－－狮子石刻。
尼泊尔－－－黄牛。
兹别克斯乌坦－－－凤凰。
萨克斯坦－－－飞马。哈
鹰－－雄吉尔吉斯－。
土库曼斯坦－－－阿尔哈捷金马。
亚，埃及,利比亚－－－萨拉丁神鹰。叙利
。苏丹－－－沙漠鹭鹰
阿曼－－－阿拉伯刀。
黎巴嫩－－－雪松。
沙特，巴林－－－椰枣树。
。科阿联酋,威特－－－隼
－鹰。也门－－
马－－狼。罗－
。【二】图腾柱
语系的氏族）其是特林基史事件的标志形象的（尤美洲西北海岸印第安人部落的房家世血统常穿斯基塔该坦雕刻屋前面。杆或柱，建于北插特和着神话或历和绘画着代表
1中国图腾柱。
图腾来象。：当图腾观念十六个民族的“图腾”猜想始祖的形记载均有其共性纵观中国五，人们便会根据产生之后
然是半人半模样，但这了。祖然始由于实行图种兽，当化，人人都打扮成图腾的模样来拟想始祖，自打扮实际上只能做到也是半人半兽程度，于是，原始按自己腾同体己的模样既半人半兽的人便
能让我们正确理解图腾蜕变为半2年在《从人首蛇ᙸ闻一多像谈到龙于1的演变。为“兽的拟人这样由全兽型的图腾可称兽型的始祖，化”。当代著名诗人“图腾观”，与图腾》一文中的人半身
图腾柱群由十六符。局于建筑群的中部，首交响乐这是整”处于“樟江部落中最激昂最凝重的音棵图腾柱组成，布的心脏位置，
现水、祀、迁四个方面表现。布四个民族不同的民族历史文化，每个民族都由四柱分别表苗、瑶、徙发展、重大事件图腾柱分别以创世、祭棵六棵图腾十
柱头、柱身和柱基三个部分组成每棵图腾柱又都【由】。
器铜鼓四周布铜鼓。神兽身上而洗练”性。满疏，充满“。三面顶着之铜鼓是四个民代青铜密有致的太族共同的图腾乐器。造型上借鉴古阳纹和鸟纹，极柱头布局图腾神兽富装饰意味及神秘色彩神的特征，概括向上顶着古老的
那高高在上的神兽是拜的对象，能使人产先奏的歌。出完美合拍的赞生一种博大凝重之一的行动，跳出同一节族的守护神，是民族崇灵舞步，唱感，能驱久远的呼唤，人们将在邪逐魔，保佑一方水土；那悦耳的鼓声是它的号召下做出统一个民
柱的玲珑剔透，这是民族兽，铜鼓上柱头身上的吊坠及神腾特征之一。审美的小配饰是为了增强图
当成祖先图里，衣饰上征，是银饰上，活劳作的得力帮牛的热爱和崇拜的生活中——家里、地活动中，都会显示苗族各种节日庆祝劳的牛是们无处不在。他们把牛的感情，牛在他腾，在、—强壮而勤人对牛有极深厚苗族以“牛”为图腾—苗族人生人民对。力量与财富的象手和好伙伴。苗族
躯和无边的神力。眼圆神牛强壮的身。埋头，耸背，怒牛造型：取劲牛挺立，吊环，直角，浑然一体，方正的体量表现睁，愤鼻式
—水族人异动水边，与水相溶、相依身祖先崇拜，物，把鱼当成“鱼”为图腾—用鱼祭祀。食来源之一。民生活，的灵鱼是他们的粮他们认为祖先是人首鱼水族以在
鱼造鱼飞跃之鳞甲，呈半圆形飞跃状，不失神鱼的灵性和神势。鱼身布满健、轻盈圣。型：取有飞翅，有灵须，矫，其形态张嘴露齿，
，身披五彩，狗头人视威安、迎丰》记载：传—狗能保节”来寨护院聪明勇敢办盛大的“盘王”猛的盘瓠为崇收。盘，瑶王”。而今，瑶族人民求神保平图腾—瑶族以“狗说盘瓠是古代的帝王，身。东汉应劭纪念盘瓠，的《风俗通义为拜的祖先，每年都要举族先民把盘瓠尊为“
族以合并，披彩纹，挂很多关于青蛙的为。青蛙。民间流传狗造型：取的地方，并且保护神狗形态。[1图腾——布依人，双耳内收，威风凛凛之]布依称青蛙为祖先神灵灵脖项，彰显“青蛙”挺胸，双足他们带到富裕美丽传狗蹲坐式。他们的庄稼，故热爱头高昂，眉宇紧蹙说，都民认为是青蛙把
饰使其充满灵性和神力。前。青蛙抬起，后腿支撑身体。呈优美而青蛙造型：取灵蛙跳富有力度的“之”字形腿眼，大肚，纹跃式。身体挺立，鼓矫健、活泼，身上的
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