然的崇拜是图腾产生的迷基础。号或象征。原始民先、保护神等，而现象。类载及民俗民风，是人的亲属、祖用来做本氏族的徽族对大自是古代原始部落图腾解载体。【醉酒寒蝉】【一】图化用运历史上最早的一种文血缘关系腾，是记载神的灵魂的释神话、古典记信某种自然或有
罗斯则有熊图腾的崇槿等等。如中国人的图腾一般为龙，俄是菊花和樱花。有不同的图腾崇拜，比韩国和朝鲜人崇不同地区和国家的拜木拜。日本的图腾人
1来源。
始人信仰中，认的祖先就来源于某种动印第具植物发生过亲缘关都源己多数情况下，被认为亲系，于是某种动、植了关系，在许与便成了这个民物或植物，或是与某种动物安于某种特定的物种，大，意思为“它的有亲图腾神话中，认为自本氏族人属”，“它的物某种动物或语"t标记”。在原图腾一词来源于多图腾信仰便与祖先崇拜为缘关系，于是，otem"图腾发生
玄鸟，便成为商族的》）玄鸟降而生商”（《史记命例如，“天图腾。
、瑶族、鄂熊为“恶族起源神话和称呼体我”（祖母）拜，还不如说、植物的崇准确些。图腾与氏是对祖父），母族人称公熊为“现出来。如鄂伦春。苗族图腾崇拜与其说是对动此，“。为祖母。关系常常通称母熊为“太帖祖先的崇拜，这样更因畲族的盘瓠传说族的亲缘和克”（族称公熊为过氏雅亚”，意为祖父，”，意温克
此女安可蛇交配，生下一男一女配人，将一年，引声长歌，又似狼嗥。皆以为神，后遂繁衍成国，，昼夜守台嗥呼。其此，欲以与天，而今衍成为侗族女其上，曰“请天故其人好与一自迎之以与天”。下为狼妻，而产子。”。经三年，复《魏书·高车传》匈奴单于曰置二匈奴狼的传说（）侗族传说其始祖母乃有一老狼：“吾小女曰：“吾父使我处有。”乃筑高台，祖先。单于生二狼来，或条大花使之然神物天，滋生繁女，姿容甚美，国人
2象征。
。个是“标志”。就是说它还要起到某种标第二志作用意思
图腾别的职能。同时通过组织标志和象征它是最早的缘关系、维系社会组织社会和互相区会中起着标到图腾的认同图到。它具有团结，受重要的作用，志凤凰在原始社图腾标志，得群体、密切腾的保护。血
中，也发现有。故宫索伦杆在印第安人的中国东南沿海考古这屋顶立一图村口都立一鸟杆，的演变而来。浙江绍兴出土一战神鸟，古落村落中，多腾柱，柱顶立一鲜族每一村都是图腾柱国时古代朝图腾标志最典型的立塑一大尾鸠就是图腾柱，越人铜质房屋模型，顶有图腾柱，在鸟图腾柱。
3用途。
图腾的用途。
种动物或植物会用作某一族群录，习俗。在原始时，主要是为了将一。由图，人们可以推理出一象的族群遗产是有一些个族群的神话，历史记个群体和另一个的标志或象征。某些自然物征上的联系。因此，某血缘代，可信的是一个图腾像与他们些众生的画区分开或是一腾：一个群体的
4认识。
属、动祖先或保护神。把某种超自然力，，图腾实际是象。一个被人格化的崇拜对物、获得他们的植物或非生物等，就是原始时代的人们护自己，并且还可以力量和技腾相信图腾他们有一种当做自己的亲能。在原始人的眼里会保图腾所谓图
血缘就在于图腾有什么关系？也要的不在他统一性。人与的自然形象本身，而在于它所体现图上的的意义腾作为崇拜对象，主确认氏族成员在的血缘关系。图腾崇拜
体名称。群母等亲属称呼来称有三种名称作为属，他们用父亲祖父亲己的血缘认识：1．图腾是自呼图腾，并以图腾
是由图腾繁衍而来认为群体成员都。图腾是群体的祖先，2．
是群体的保护神。这类与兽类之间有发展们不再认为图祖先的观念根深蒂，于是产生了图固很大差异后，他3．图腾是人类的思维有了一定的观念。后，人类了解到人腾保护神腾可以生人。但图腾
图腾的来由。
中物及自然现象，其中以动植物为多数。各括埃及、希腊、阿拉伯为学家龙格员泛，由动植物、非生版的英国商人人绝大主，动物又占791年在伦敦出地，包兼商人的航地区、以色列、日本及图腾腾一词国等；图腾崇拜最早见于1探险》一书所著的《一个印第安译海存在于世界类的对象也极广中。图腾广泛
动物占多数原因。
动物放，动物又占多数呢？这是缘与人类的起源呢？动物与人类在许多地的道理，而认为本氏物，特别植物外，还能到哪为什么图腾崇拜中在图腾对象第一方与人相似势，如鸟能在社会中，人们除了动寻找界险隘与氏水中游，爬虫会蜕皮，族的祖又避居于地当时初民的眼又有许多人类没有的优在原始的初民里物有密切联系；氏，都正是初民们把族制度的特点。原始是动人不懂得世。空中飞，鱼能在先就是图腾动植物的化生或转材料解释男女媾和繁衍人类下……这一切，位的原因。族的祖先与某种动植
产生时期。
母系社会阶段，生产生理等方面的步提高，人们也自然环境里生存、繁，对自逐渐形成了独立猎。人们还不能独物的亲属关系母系氏族社会时期生产方式主要是采集，以为自生的繁衍呢？一般认为定了自己图腾信仰也就接近尾全充满幻想和憧物作用的结果。到父生于什么时期憬。他们对人类生殖立的支配自然力信仰并未完产生着影力低下，人们在严酷。在繁衍的缘由也不清楚生活中否是产生在他们的同动植腾然界是图腾动植系氏族时，生产力逐声了！但在历史中，图销声匿迹，他响。和渔衍，还在文化、艺术、意识，从而在日常的。此时，图腾产
图腾的起源。
形成；还；食物说取一定的动物而腾名称是原始初生起源的真谛。流因各地的主要等。、恐惧说及变形说民搅诨号而产生的产物说集团位置固定后，猎行的说法有：名目论图有揭开图腾说当前，人们并没相异而产生；生产有妇人妊娠说、幻遇
图腾的演变。
（三个阶段）。
。段，这时起，图腾对象与自然形态极为相似一、初生阶
腾“兽的拟人化”对象赋祖先意识加强，形成了予了人的部分特征，腾圣物。二、鼎盛阶段。这时想达到半人半兽的图。初民把图期，生产力发展，图腾形象开始象力提高，同时，
三、图腾对象开始转入了祖先崇拜。
图腾的基本包含氏族的一些制度。图）。始宗教的一种形式，又特征：（以腾观念为标志，他是原
族都有图腾。1．每个氏
2．认为本氏族的血缘关系或某种特祖先与氏族图腾有殊关系。
神秘力量。3．图腾具有某种
最重要的两种4．图腾禁忌。崇拜有些禁忌。禁止同氏族成员结婚；禁杀图腾物。这是
成员是整体。5．同一图腾集团的一个
化编辑中国的？图腾文化又有哪些呢5中国图腾文
等，在中国黄河纹、蛙纹黄河上游纹是最常见象之一。中国的人面的图腾：彩陶纹是新石物以动物纹作彩陶的器鱼纹彩陶盆是个很好的壁虎常见的有鱼纹、鸟纹、的中原平原地区，在流例证。河流域和渭河流域的猪纹、羊纹物。鱼纹尤其丰富。一。里面的动区，都留下了汾河流域和渭域的中原平原]器时代西北地、大夏河的形1．彩陶上、最引人注目的艺术之
史记资料，三为龙最初的有角，有象。在中国人的形态。龙的给出确切形象。闪雷鸣。关形象，都是龙形象完的能蛰伏冬眠；他有自然力，能兴云布雨，的呢？蛇。主要有国历史上是一象，无论古今，都没有美之后种绵延了数千年的特殊表述的龙的现古籍，二为2．对龙的崇拜在中又能电非凡的能力，他有鳞蛇并提的习惯。于龙的形而如今人们所形象是什么样一为牙有爪，能钻土入水，三方面的例证，心目中，龙具有
载：远古黄帝部中下游，渭河流的古代文时期，中国大地上从域的炎帝部落、我们今的是黄河个民族的土崇拜上江淮流域的太呢落天所致的龙到底来自哪，献记先后出现过一些著落，其中最著名名的部，黄河下游的少昊部落？据较早较可靠昊部落。
原的统治者姓姜即为羌，故炎帝的少昊部落图学者认为炎帝部落以牛腾，但据炎帝的族，其图腾应为黄土帝族属为帝，意为黄土高于华夏族团；落则属于东夷族。炎帝族和黄，可以母系图腾为羊。黄认为，姓从母系，“牛首人身”故有些史称炎帝族首领是“姜”团。和太昊部
的毒蛇年以被大部分保持少昊部落以鸟于既存在于草莽丛林，又能生，去束手无策。畏为图腾，昊部落则以龙为图河兽随处可见。七八千但对神明。体的力量捕杀猛兽，制造石器，用集区，气候温暖，植存与沼泽湖滨惧之心，将蛇敬为前，人们着原始格局，毒蛇猛太太昊部落活动的黄中下游地腾。上古时期，
混浊初开。盘古与古出世上为天，浊者下为；古－意为开端，将身一伸芦开端”。传盘盘古，即“从葫下力，久而天葫芦图腾有何关就即是葫芦系呢？彝语专家刘手持凿，右手持斧，天即高，地便坠古就是葫芦，盘古的盘，，，所谓地乃分，二时是盘古开天辟地。据，地气升降，清者，自是国葫芦文化》中样，最出名的凿击，自是神3．葫芦的图腾天地相连处，盘古则左尧汉在《论中说亦多种多指出，盘芦神话衍生的传或用斧劈或用：由葫
1903年译英国将“图腾”一词诠》一书时，首次把，成为中国学术界的通一者严复，他于引进我国的是清代学学者甄克思的《社会通用译名。词译成“图腾”“totem”
，因而用来做本氏族的徽号或标志。严复在按语中指出，国古代也分群体。并认为中体的标志，旨在区叫图腾？图腾就图是原始人迷信某亚人和印第安人三之功关系有血缘。那么，什么运用有与澳图腾种动物或自然物同氏族腾现象。相似的图腾解释神话、古典记载及民俗民风，大利是群往往可获得举一反
灵崇拜，其生育。超自然力使妇女子习俗无论是基目的都是一种人格化的1、生之神秘：求于生殖崇拜还是神
礼仪中。转化成某种规范，并在人与图腾可以相互宗教观念，图腾意识也应的婚姻制度和某种特同时此基础上产生的相成年，一些民族的渗透到了婚礼之之礼：仪式的观念的。爱的定的婚俗；是基于：男女之间的媾合形
止同一图腾群体之间的就图腾的一个很重要的都有关归一个葫芦。魂去同那样出自一个葫芦，将是禁来兮：烧花圈等相互通婚。新婚夫表现来死后两人的灵魂种仪妇和交杯酒，也与图腾式象征夫妇如伏羲女娲一时有关；据说这系。
鱼）。避江中的鳄西的蛙婆节；中国的龙2．图腾节日：美加巴黎的巨人节；中国广尼亚的鸟节；利福了躲舟节（渔民为
、兽历、水历、3．图腾日历：有鸟历于黄历中。从唐**始便载，支历则极为出名木历等。而汉族的干至少
汉、狗、猪。、猴、鸡龙、蛇、马、羊族：鼠、牛、虎、兔、
蒙古族：鼠、虎、、牛、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。兔、龙
蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。哈萨克族：鼠、牛、虎、兔、龙、
、牛猴维吾尔族：鼠、虎、兔、鱼、蛇、马、狗、鸡、、猪。羊、
鼠、龙、蛇、马、蚁、傣族：象、牛、虎、狗猿、鸡、、猪。
贵雀蚁、牛、虎、西彝族：龙、凤、马、、人、鸡、狗、猪、蛇。
哀牢山彝族：虎鸡、狗、猪、鼠、牛。、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、
。、龙、鱼、肉、人、猴、鸡、狗、猪海南通、虫、兔什毛道村黎族：鼠、牛
狗、猪。、狮、兔、古印度：鼠、牛鸡、、羊、猴、龙、蛇、马
、蜣螂、驴、狮、公羊猫、犬、公牛、隼、猴、鳄、蛇古巴比伦：、红鹤。
蛇、狗、猫、鳄、古埃及：牦牛、山羊红鹤、猿、鹰。、狮、驴、蟹、
崇拜是一种最原始的宗教形式。
1．旗帜、族徽。
厥t;50"西夏狼主狼图案的旗帜。中国的龙许多国家都以鹰为标志至沿用到清代。古突人&quo的，史书上多次记载他们打着有，这是继承了罗马族部落有的还打帜就是龙旗，一着狼、古回鹘人都是以狼为旗。东欧图腾年代，哈萨克旗，据考证，夏族的旗
母狼，后改为些动物罗马的古徽是标志不是人们凭空想牙、瑞士示为独首鹰，公元330年腾信仰。以狮为徽志。这，它原于原始的图君士坦丁大帝迁熊）、南斯拉为双首鹰。德国、国徽为猫，比利都为独首鹰，俄国（原始图腾为象出来的夫为双首鹰君士坦丁堡之后，又改。表美国、意大利的继承人。波斯的时、西班东罗马帝国
2．服饰。
说色丝线或五色布装饰，以象征衫用五，盘瓠，国家危机首形象。畲族传说，象征。（其祖先为犬，名盘瓠为人身狗至膝下以狗尾。畲族的狗头帽。其毛五彩瑶族的五色服、狗尾边，后襟。高辛帝时，犬戎犯据传五彩毛狗，前襟至腰
，谓有能斩番王首就可以变成人形番王首级，头未变。于是盘来献者，妻以三公主成人形，尚留一高辛帝出榜招贤主作人语：&。"高辛帝因其是狗揭榜，前往敌国，乘瓠穿上大。龙犬金钟，不欲将公主嫁他衔奔会番王不备，咬下身已变主怕他饿死，;到了第六国，献于高辛帝。quot;你将我放入，正在为难之际龙犬乎天，公之内，七天七夜，打开金钟一看衣，公戴上狗头冠，他们就结
3．纹身。
龙种，绣面纹身，以像蛟龙之子，让猴为主，演变成各种曲线户自称为红褐色之害。土蕃奉猕猴，其先化身猴的肤色，好其纹身以百步，以模仿为图腾，有关于百步蛇蛇身上的传说和不准捕食蛇的台湾土著多以蛇祖认识自己。禁忌。入水可免遭蛟龙人将脸部纹的三角形纹为祖纹。广东蛋
4．图腾舞蹈。
飞行状。朝鲜族的鹤动形象而舞。塔舞。龙舞、狮舞。物的活吉克族人舞蹈作鹰即模仿、装扮成图腾动
图腾崇拜与禁忌。
字。发式安葬。江苏宜兴人古即回避。有时还要点燃现家蛇为吉祥，在提图腾的名摸、注视，不准檐梁发现为图腾崇拜首先要、禁捕，甚至禁止触上、米囤上女肩&q来供t;男头香烛用食品敬重图腾，禁杀睡着了，且要按照葬人奉。瑶族&quo凶，应立绝对不能打杀，认为的方在床uot;皆图腾死了要说为蛇图腾，因此对家蛇
。清朔家人负狗国兽，禁杀、禁捕，禁止穿用牛皮制"尼泊尔崇拜牛，以之为品。因国兽泛滥，礼送"出不定时将其quot;每值正女向狗膜拜，是日就食国。其次要定时祭祀图》：&不得腾·刘锡诚《岭表纪蛮，然后举家男环炉灶三匝
图腾牺牲与图腾圣餐。
到自己吃别的东西不同，要，图腾为牺牲，它的的情况。有的部落猎取，甚至以但有时却有极其。之所以腾兽吃害身止伤图说对图腾要敬重，禁己。智慧、它的力量、它的一般来祖先不要怪罪自举行隆重的仪式，请求移它勇气就会转相反上来。但吃图腾兽与猎吃图腾兽，是因为图腾太完美了，吃了
它睡着了，吃肉肺乌鸦吃了肉为沟通然后放在木架上，，人猎得熊，只能说风葬，用树条捆好都是灵魂的居所，吃后，与葬人基本相同。以图祭祖，是以图腾兽食道，不能怪罪鄂温克人。遗骸要进行前要一起发出的叫声，说明是腾作为牺牲且不能吃心脑乌鸦般对等部位，因为这些如鄂温克来的一种媒介。人与祖先神灵
一个家，而图腾，脱离躯换了在同一个地方。杀灵魂为信使是以图腾的在阴间的家里，捎信给祖先灵魂，在冥冥图腾族类的灵魂让其，死己中保佑自躯壳不【原始人相信，自己的灵魂与图腾的灵魂是】。平等的，只是与族类，自己，只是灵魂同居住
让望。腾灵魂转达自己的愿图
找蚂拐，先捉到者，放即青蛙节，壮族以青蛙花祭祖。壮楼，在震天动地的铜鼓蚂拐、葬蚂拐。正守灵葬，还底，是首领，迎回蚂拐，密封鸡宰鸭，蒸五色饭安给蚂拐守。守灵满25夜后"为图腾。分三个阶段孝，晚上还要为蚂拐，葬蛙，杀打开上一敬告天地，被尊一，全体为蚂拐郎，成为节日月初年的宝棺，视ot;蚂拐节声和鞭炮声中送往蚂拐u于宝棺之中，再端入族的&q出动亭。从初一到月如印第安乌龟族人杀龟七声地炮，：找蚂拐、孝，早饭后送到坟场要
护自己，并且能家族等勇气和技能。人们以尊态度对待它们，一得伤害。氏族腾作为标志。物当作自己的亲属名，并以，图且还能保般情况下不所谓图腾，就是原始时不仅不会伤害自得它们的超代的人们把某获，祖先或保护敬的动物，植物或无生种己，而人的力量，神。相信它们社会组织以图腾命
现象，这些文化现象文化现象图腾当做亲属，祖先或语统称之为崇敬而创造的各图腾关念衍种文化的人们把英神之后，为了表示自保护emism。�所谓图腾文化，就是由己对图腾的就是原始时代，也生的种种
外婚、图腾仪式、生了图腾名称、图腾标具一格，绚丽多彩的图腾文化。圣地、图腾神话、图腾历史上最古力和创造力，逐步滋图腾，最奇特的文化现象之一，老禁忌、图腾图腾生育图腾观念，图腾观念激物、图腾图腾文化是人类志、图腾艺术等，从而形成了独发了原始人的想象信仰、图腾文化的核心是化身信仰、图腾圣
别和区国文字的起源它是中国历史分的作用。上最早的社会组织有关。图腾标志与中体的标志和象征。标志和象征，具有识图腾标图腾形象作为群志或称图腾徽号，即以
文化。中国彩陶艺术中的图腾
部族和以鱼为图腾的部鱼纹是以异物同构的�人面图案方式，将人面;人面鱼纹&q彩陶的具们，我为一体的。其含像图案中和鱼图案合特别注意到"义很可能是以人面为图腾的
他氏族部落意味着由蛇为主体，接受了，鬛的尾，鹿的角，狗夏氏族部落,不断融合其演变为龙。以蛇为图腾的远古华兽类的四脚,马的毛是从蛇演变的鳞和须．这可能龙的形象是：蛇身龙过来的,传说中的爪，鱼的文化，逐渐
图腾。
标的移动速度、“法力施放。通过各种图腾，益或增腾才能萨满祭司职业地图腾”（需之图腾和风之图腾够施放图腾才能释放的一种施法必等。加速一定需品，分为大够网络游戏魔术如“地缚图区域内）能够速度萨满可以）能够减慢益法内敌方目（需要水之图腾，火焰图腾，水”不同的减己方队员的法力回复之泉图腾一定区域兽世界中要大地
漫话图腾。
王凯符。
不可能找到这个词的。是。为本民族的保护神音译，原为南美洲然物的以某种自然古籍中是个外来词，是英图形，就成图腾志，这自物的图形作民族的“图腾”印第安人语，在中国和氏族标了这个，人们原始社会中语totem的
、最丰富的资料中国古籍中虽然没因此可以说，研究图腾为研究文化提供了最完整图腾腾但图腾及图腾崇拜在古籍中分丰富。有图腾这个词，及图中国的文化古籍和许多却在大量记载，内容十壤在中国。古老的民间传说，文化，最肥沃的土，
龙，实际都中国古籍和龟、龙，谓之四知有多少，它们都是国古代的图腾，是中国拜之物。郭沫若在《关、凤、灵民间传说中研究的重《礼记·礼运》说。中华民族的崇中国文化史，特民族的图腾”；说，单就麟凤是玄鸟，是殷别是中国古代图腾和考察》中说曾经是中、凤、龟、于晚周帛画的：“图腾文化:“麟图腾”就不、凤、龟、龙这“四。”麟“龙是夏民族的要课题。灵”而言，在拜物，别的不先人们的崇
很多方面都反映了和民族心理会产》作为中国最早及龙的内对这个民族的文化腾作为民族的崇拜物和中国龙为例，在中国古代，在图生巨大的影响人民的思想意识。。《周易。以容，几乎随处可见的哲学著作之一民族标志，常常古代诗文中，涉
无咎”；“飞:亢龙，无首，吉”。《周易》中的乾卦，是利开篇第一卦，其卦“潜龙，勿用”龙在天，利“或跃在渊，；“见龙在田，见大人”；“文均以龙为象征见大人”；有悔”；“见群龙
征，皇了许多与，是图腾，这可们的崇拜物这些话中得到印证。就因为如此由于龙的这种至高称做“民成了“龙子，秦始皇被的传人”。以龙是中国先人，龙成了中华民族的象祖龙”，中国各族人无上的地位，人因此把皇帝称为真龙天帝是龙的化身，从《周易》的龙有关的民俗。多有关龙的故事，形成们编出了许
词汇中，与龙有关的词在汉语多。也多到不词语就有数十个之词典》中，单是以龙字为词头的可胜数，例如《汉语大
上占有重要位。与腾与图腾文化的研究就图腾文化，在世界开展图地工作。因此，文化史图腾崇拜成了一项极有意义的
作为狭义的，对认代有，现今社和民化形象，不仅古史或民族标志。但图腾同心理识一个民作为一种思想意识或文己的民，他们是历史的继家几乎都有自远古时代的民族崇拜物专指会也依然存了解一个民族的民族历族与国承，同时也有发展。通过图腾研究，可以理解，族的民族特点，具有重要意义。图腾族的风俗、民族的共在。世界各民族图腾
此说可以成立用吉祥物，其福娃不是图腾，但也，那么研究图活动，的国旗、国徽上的关系。如果如果把图与古代的义。北京奥运吉祥物图案，世界上的很多腾的内涵加以延伸，现、博览会等等，实这都许多国家更具有了现实的意密切腾崇拜和图腾文化，就和我国人民如运动会图腾意识有着密切关系。均使今世界的图腾意识有着
图腾的内涵。
1.认为本氏质者部落，族族或是的对象，信仰的对象，是宗教起源之一群来自于该图。腾，图腾是祖先性因此
外婚2.图制度，即姻，同姓不婚。腾作为一种密切关联，同图腾不婚别，与婚姻制度有关识
落的徽号和标志。氏族3.图腾是或部
禁忌，成4.图腾形成具员。有保护图腾的责任
6龙图腾。
龙图腾起源。
单吃时间不会少于八千年他们把猎获的野马野些是采拾得来的，距离今天的已不单纯地来；也不单、被动地依靠上收获天的赏赐了，选择地种植谷物以求龙起源于新石。野果了，而是有。这个时期，原始先民那器时代早期牛野猪等等畜养起
生产活动了。。的力量对人生产活动使用木头搭简单的能够的接触越来越宽泛，自作为人之外的不可思议渐定居下来，从事熟房子，开始磨界的撞击也越来越大练地取火用火，学会了们精神世人们同大自然制石器、骨器，手工制然界他们作陶器，逐
m），原为美洲印第，意思是“图腾（tote安鄂吉布瓦人的方他的亲族”。言词汇
图的标志、象征世界上许研究，普遍认将其尊奉为本族中还可以看动认为某种近现代一些民多民族都曾经有过图文化现象做过考察和都对图祖和亲人，从而腾崇拜这为物、植物或无腾崇拜，其残余在一既古老又奇特的和保护神。世界腾崇拜的核心是氏族到。生物和自己缘关系，是本氏族的始各国不少学者，的氏族有血
话，要呼叫，要吃喝拉。当有那么一个力大糊地猜测到，应或者说，这些和天象，像一个氏撒睡，要嘻笑怒骂性体现，像人要说族必有一个头领那样；象是这个“神物”的品挥着操纵着管理动物无穷的，与“水”相关的“神物一样”主宰着指着这些动物他们模和自然天
始村落遗址出土的“址属“前红现龙，作存，距今约8000年山。对不可。辽宁阜新象，一种为一种崇拜查海原，“模糊集合”个时候起，开始了它的思议的自然力的一文化”遗种“理解”，也就从这间定位”提供着”证据。查海遗时为我们的“龙形堆塑
上有一幅距今达的最早的雏吉县柿村落遗址的中心广场内，由大小首张口，扬米鹿龙岩画，当是龙隐若现。这条弯腰弓背，尾部若体最大的龙。（为止发现的年代最早形堆均等的红褐色石块堆一万年的鱼尾有文章称，山西省、形”位于这个原始，宽近两米，形。塑子滩石崖“龙塑而成。龙全长近20石龙，是我国迄今
时便基本发表，其成形了糊集合过首岭遗址出战国时期濮阳西水坡出土的距今距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北颈瓶龙纹，河南陶细的长足发展，到秦汉代，经过商、周至土的距今达七千年的彩这幅岩画未见。龙的模程的起点在新石器时六古敖汉旗兴隆洼出土的面目如何，还不得而知。千四百多年蚌塑龙纹等。)接下来还有内蒙
要素、样式，秦汉个开放具备了；二是说龙是一、不断纳新的系统，。的历朝历代，直到今天成龙的框架、的基，还都在不这个“基本”时都基本的本成形，之后断地加减、变衍和发展它并不满足秦汉时有两个意思，一是说构
的是闻氏一多最早提出龙图腾说。
化为黄龙，是用族和殷民族，在夏代和殷代以是与凤代表着我们古代图腾文化时期很远，谈论龙凤的文章人和殷人的一种制民族中最基本的是再恰当没有了朝代，已经中这样说道：“就最早离开文化肇端的象征，可说，因为在‘鲧死，……，因为历史上夏殷两个度兼信仰）始殷人的图腾（我的意义说稀看出，龙是原始夏而所谓图腾者，乃两个神话中，人们依，因之把龙凤当作出禹’和‘天的图腾，凤是原龙说原始夏人和原始殷人人两个单元－－前的夏远），降而生商’。”我们民族发祥和夏民命玄鸟（即凤闻先生在他的一篇专门
位的观点。到了20些否20世图腾物总纪40年代起步定性观点。如的物体。学者开始质疑龙图腾说，并出现一流龙图腾说由是自然界中实有，至今为占统治，衍不衰，一度还成世纪80年代，一些地：“无论如何
图腾同时又不证明在中国历史上曾有古为图腾的氏“迄的材料，为止，考难族部落的依据合其他以马、因为说到底，图腾料以令人接的理论和被学界接受现的也正是”，如果过一个强图腾的氏族部落，受的。（刘志雄、杨静荣）想。”间的关系。因此狗、鱼、鸟、鹿人类与自然界之学、历史学均无可信资说法更是完全出于臆制体至于兼并与融作为一种通行大的以蛇为今龙存在于自然界中是（阎云翔）
图腾认知。龙
腾的表一氏族部是非常错误学者们全不同的概念。从的。因为考一类型文化两个完古学中的某物造型或纹饰视作图时空将中国古文物上出现的动与社会学后者大得多。还指出，范围上讲，前者比现形式，也中某落是
、辱话传说中龙、斗龙、斩龙以及的基本特征提出中的某种纹饰与某一氏损伤、杀害腾是氏族典籍和神，学者从图腾文化因此，某食龙的载性微不乏贬龙族的图腾划等号的可能一类型文化述。。还有的古代乎其微和食崇敬的对象，是不得群体成员用的，而在中国的悖论，如：图
起码有这样图腾说的争论，觉得。两个问题值得思考总观龙
，回答似乎是肯定的。土著、图腾崇拜时期？分学者，中国远古氏族，有过一个析古籍中的有关记载北美土著那样一个问题是，图腾说部落是否也像澳洲来自西方
但是，。学向衰了一个问题：图腾崇发展的基本逻辑。遍观点，图腾，这样就产生文化发生于，繁荣于旧石器时代晚**始以后的事的起源当是新只剩下一些残余在延续划于一个趋于期，进入，步入阶级社会，就拜已走落落了，龙却起源了。将方兴未艾的龙归石器时衰落的崇于事物按考古的实物资料，龙提供按学界的普拜现象，有悖旧石器时代中期新石器时代便趋于衰
另一个问念有其原有的为学界所。义上的图腾，或可称为，这样的图腾是严格意“狭义图腾”基本公认的内涵和外延图题是，腾概
件，图腾的框框里。增其说龙格意义内涵、扩其外延之后的义图腾和广义图腾时到广义的问题是，狭因此，要里没有的神上图腾的话，就意义上的图腾图腾了，或可称之图腾，就不是严为只能将龙划归不。生冲突时地会发为“广义图腾”。严格物，它们是自然界的实物，而龙不是自然界中存在符合这个条
倾向于狭义图腾，比如，按狭义图在被惩尊重原初的内涵和外延之间选择的话，，如果太何解释？如果要因为我觉腾的要求，图腾物是不我倒更腾了。辱被杀害的，而身为得图腾就是图腾，应该罚被斩杀枣这个问题如得被侮广义图腾物的龙却屡屡广义了，也就没有图狭义图腾和广义图腾
四脚为龙。同化了许多弱,传说中龙的腾，有着图腾的实意义。民族绝对优于其他不同的图腾糅合成的一种综合体，这龙就是形象是：蛇身为主体，的角，狗的爪，鱼的结，龙是蛇图腾兼并与的远古华夏氏族部落位的结果。也的龙更有现小单实物体现。龙是－—不屈也体现了华夏过来的,马的毛，鬛的尾，鹿、顽强、团鳞和须．意味还是广义是龙是从蛇演变就着以蛇为图腾,接受了兽类的民族广义的图由许多
人始终爱豪！以龙为权利中。无论中国人、力量、智慧的帝王中国人的聪明才智。所以中国和自龙就是一种以是龙的传人感解释，最能体现国历代君王，皇袍上都标志。说明龙是实实。龙、望龙、信龙综合体，龙的广义到骄傲在在存在的自己走到哪里，都
各地图腾文化。
福建人以蛇图腾纹身的习俗。
楚灭越国，部分住着7支互不相属的土身，盛行原始巫术。，史称《说文解字》在解的习俗是以，闽”闽越”，他们喜欢上古三代时，福建越，蛇种。”福建之为“七东南越人遁入，。春秋末，这个时期著部族，古文献称：“闽释“闽”字时说境内至少居傍水而居，习于水斗的福建土著为“善于用舟，最重要蛇为图腾、断发纹
以蛇为先祖，忘始祖。侯疍民，直至清末仍“自称插着昂，这种为不祥之兆。清代，福意谓闽越人州一带疍民其寓意亦塑蛇的形象，腾崇定时所谓“蛇种”，越族的后裔中。蛇离船而去，则以如闽，并不讳言。他们在宫蛇种”为不船舶上放一条蛇，名妇女，发髻上多崇拜一直存在于闽拜。在相当长时期内他们对蛇的图祭祀。在银簪，佑行船平安，若见庙中画首状蛇形叫“木龙”，祈求蛇保反映
水怪。如《说苑·奉。闽越人流行术”，的图案，用以吓走是原始巫术的“模仿(闽)越，方外断发纹身汉书·严助传》说：“之地，劗发纹与原始宗在闽使》所称的习俗，《身之民剪去头发、在越人中也相当盛行身上纹上蛇教信仰相辅相成的巫术：越人“劗发纹身，这实际灿烂成章，以象龙子者也。”，将避水神。”
中建越祝祠，设越巫，用越人汉时名扬不天下，期内，闽越族的后裔一直保留着断发纹身的习俗。越巫在秦疑。他下令在皇宫的“在相当长的时求长寿。鸡卜”，祈汉武帝也深信
7各地图腾。
列举。
国－－龙。－中
俄罗斯－熊。－－
日本－－－菊花,樱花。
韩国/朝鲜－－－木槿。
苍狼白鹿。蒙古－－－
新加坡－－－狮子。
马来西亚－－－马来虎。
国－－－大鹏。泰
老挝亚洲象。－－－
－－圣狮。缅甸－
－－－狮子。斯里兰卡
－睡莲。孟加拉国－－
狮子石刻。印度－－－
尼泊尔－－－黄牛。
－－凤凰。乌兹别克斯坦－
。哈萨克斯坦－－－飞马
吉尔吉斯－－－雄鹰。
土库曼斯坦－－－阿尔哈捷金马。
利比亚－－－萨神鹰。拉丁叙利亚，埃及,
。苏丹－－－沙漠鹭鹰
阿曼－－－阿拉伯刀。
黎巴嫩－－－雪松。
沙特，巴林－－－椰枣树。
隼。科威特－－－阿联酋,
也门－－－鹰。
马－－－狼罗。
【二】图腾柱。
语系人部落（历史事，建于北美洲西北海件的标志形象的杆或柱雕刻和绘画着代表家和斯基塔该坦世血统常穿插着神话或岸印第安房屋前面。的氏族）的尤其是特林基特
1中国图腾柱。
有其族的“图腾”记载均纵观中国五十六个共性之后，：当图腾观念产生想始祖的形象。民人们便会根据图腾来猜
样，但这种打扮模样来拟的程度，于是，原始人人都打扮成图腾模人半兽，当然始祖人便按自，自己的模样既然是半实际上只能也是半人半兽了。做到半人半兽由于实行图腾同体化，想始祖己的
》一文中的“图腾兽的拟人化”。当型的始祖，蜕变为半人半兽让我们正确理解图腾的演942年在《从人首蛇身像谈到变。观”，能为“全兽型的图腾这样由代著名诗人闻一多于1与图腾龙可称
激昂部，处的音凝重最图腾柱群由十六棵图腾柱组成整首交响乐中最符。，布局于建筑群的中”的心脏位置，这是于“樟江部落
苗、瑶、布四现。创世、祭祀、迁徙发展柱面表别表现水、民族个民族都由四棵图腾、重大事件四个方十六棵图腾柱分分别以历史文化，每个民族不同的
每棵图腾柱又都【由柱头、柱身和柱基三个部分组成】。
四周布满疏密有致的四个民族共同的图腾神兽秘色彩阳纹和鸟纹，极富装”性。铜鼓的饰意味及神上借鉴古代青铜器柱头布局图腾神兽三面太身上顶着之铜鼓是向上顶着古老的铜鼓。。乐器。造型洗练，充满“神特征，概括而
种博大凝重之感，能步，唱出完美合拍的赞歌。民族；那悦那鼓声是先灵久远产生一耳的一方水土高高在上将在它的的神兽是一个崇拜的对象，能使人号召下做出统一的行动邪逐魔，保佑，跳出同一节奏的舞民族的守护神，是人们的呼唤，驱
之一。是民族审美特征玲珑为了增强图腾柱的剔透，这柱头身上的吊坠及神兽，铜鼓上的小配饰是
里、地里为图腾——强壮而苗族人民对牛的与财富的象征，是苗祖先图腾，人对牛有极深苗族活中——家。在各，衣饰族人生活勤劳的牛是力量得力帮手和好伙伴牛当成上，在他们的生苗族上、银饰以“牛”热爱无处不在。他们把劳作的种节日庆祝活动中，都会显示厚的感情，牛和崇拜。
环，的直角，浑然一体，方正牛造型：取劲牛挺立，愤鼻，吊式。埋头，眼圆睁躯和无边的神力。耸背，怒体量表现神牛强壮的身
来源之一。他们认为祖边，与水相溶、相依，，用鱼祭祀。他们的粮食——鱼是灵异动物，把鱼当成祖先崇拜水族人民生活在水先是人首鱼身的水族以“鱼”为图腾
鱼的灵性和齿，有飞不失神，矫健、轻盈，鱼造型：取鱼嘴露飞跃之势。鱼身布满鳞甲，翅，有灵须呈半圆形神圣。飞跃状，其形态张
载：传说盘瓠是古代保平安、迎丰收。王节”来纪念盘瓠，图腾族先身。东民把盘》记的帝王，瑶瑶族，聪明勇敢，身求披五彩，狗”。而今，神汉应劭的《瑶族以“狗”为拜的祖先，每风俗通义瓠年都要举办盛大的“盘尊为“盘王头人——狗能保寨护院人民视威猛的盘瓠为崇
地方，并且保护他们的为是青蛙蛙”为蹙把他们带到富裕的披彩纹，挂脖项，彰1]布依族以“型：取灵狗蹲蛙为祖先神灵。—布依人民认式。头高昂，眉宇紧足合并，凛凛之庄稼，故热爱青蛙。民狗造丽传说，都称青间流传很多关坐显威风于青蛙的美青，双耳内收，挺胸，双图腾—神狗形态。[
美而富有：取灵蛙跳跃式。身大肚，前腿抬起，力度的“之”字形。，身上的纹饰使其充满灵性和神力青蛙造型体挺立，鼓眼，后腿支撑、活泼青蛙矫健身体。呈优。
》]okna871585,bome=《灵噬苍生[bookid=2