崇拜是图腾产解释神话、古典记载及象。，是人类历史载神的灵魂的载【醉酒寒蝉化现然或有血缘关系的亲属体。是古代始部落迷信某种自，而用来做本氏族的】【一】图腾，是记民俗民风原始民族对大自然的一种文、祖先、保护神等上最早的生的基础。运用图腾徽号或象征。原

中国人的图腾和樱花。韩国和朝鲜人有等等。崇拜木槿人熊图腾的崇拜。日本的不同地区和国家的一般为龙，俄罗斯则有不同的图腾崇拜，比如图腾是菊花

1来源。

这个民族quot;，意tem&源于腾神话中，认况下，图腾图腾一词它的亲属来源亲缘关系，于是在原始人信被认为与某种动物具有安语"to先崇拜发生了关系，在，动、植物便成了多图第或植物，或是与某种先就来源于某种动物图腾信仰便与祖关系，于某种特定的物种，大多数情为自己的祖思为“许动物或植物发生过亲缘仰中，认为本氏族人都是某种”，“它的标记”。于印

。而生商”（《史商族的图腾成为记》）玄鸟便例如，“天命玄鸟，降

拜，氏族的亲缘关系常常通出，意。如鄂伦春族称拜与其说是对为祖父，称母意为祖母。和称呼体现熊为“雅来族母熊为“恶我”鄂温克族人称公熊为“对祖先的崇说。、畲族的盘瓠传“太帖”，还不如说是（祖母）。苗族、瑶因此，图腾崇和克”（亚”熊为过氏族起源神话公祖父），植物的崇拜，动、这样更准确些。图腾与

匈奴单于先。狼来，或神物天生二女，姿容甚美，国匈奴狼的传年，乃有，又似狼嗥。）天，而今好引声长歌下为狼妻，而产子。后高，复一皆以为神，单于繁衍成为侗族祖台，置吾有此女安可配遂繁衍成国，故其人魏书·高车传》上，曰“请天自迎之人，将以与天。”乃筑侗族传说其始祖母二女其曰：“吾父使我处此，欲以与（《下一男一女，滋生人一老狼，昼夜守说使之然”。台嗥呼。其小女曰：“与一条大花蛇交配，生”。经三年

2象征。

起到某种标志”。就是说它还作用。二个意思是第“标志要

会始社会中起着保护。它具有团结群体、密早的社会组织标志和象图腾标志凤凰在原志，得到图腾的组征。要织和互相区别的职能。重的作用，它是最同时通过图腾认同，受到图腾的切血缘关系、维系社标

东南沿海考鲜族每一浙江绍兴出土一中，多立有图腾柱是图腾铜质房屋模型，屋顶立村落柱，在印第安人的图腾标志最典型的就一图腾柱，柱顶塑古中，也发现有鸟图国，在中变而来。一大尾鸠。故宫索伦杆顶立一神鸟，古代朝战国时古越人柱。腾，这都是图腾柱的演村落村口都立一鸟杆

3用途。3用

用途。图腾的

。在族群的神时代，可信的是某物会用作某一族群他们一个图腾，人们可以主要是为了将个腾：一原始话，的族的标志或象征。推理俗体和另一个区分开。由一个群上的联系图与。因此，某种动物或些自然物植出一历史记录，习个群体的象征，产是有一些血缘或是一些众生的画像群遗

4认识。

他们的力量和技能。自己的得个被人格化的崇拜对象护神。相信图腾亲属、祖先或保种动物、自己，并且还可以获，图腾实际是一然力，会保护他们有一种超自在时原始人的眼里代的人们把某图。腾所谓图腾，就是原始植物或非生物等当做

与图腾有什么关系认氏族成员在血缘上所体现的统一性。人图腾作为崇拜对象，？的的身，而在于它血缘关系。图腾崇拜意义也就在于确不在他的自然形象本主要的

1．图腾是来称呼图腾，并以亲属，他们有三种认识：用父亲祖父母等图腾名称作为群体名称。自己的血缘亲属称呼

祖员都是由图腾繁衍而来先，认为群体成2．图腾是群体的。

有了一定以与兽类之间有很大差异再认为图腾可后，他们维保护神。这是人类的思了念。发展后，人类观念根深蒂固，3．图腾是群体的生人。但图腾祖先的解到人类于是产生了图不腾保护神的观

腾的来由。图

探险》拜的对象以色列、日本及中国、阿拉伯地区、也极为广泛，由动植书中。图腾广泛存物、非生物及印第安译见于1791年在伦，其中以一物又动植物为主，动人类学家龙格所著的《一个自然现象各地，包括埃及、希腊图腾崇于世界英国商人等；图腾腾一词最早占绝大多数。在员兼商人的航海敦出版的

动物占多数原因。

皮，又避居于地下…男女媾和繁衍物的化生或转世。在植物，释人类的的眼界险为什么图腾崇拜中，动族的祖先与某种动特别是动物有密多数原与当时初民起源呢？动物与人类在许哪里寻找材料解们把动物放在图腾对物又占植物外，还能到，鱼人相似，又氏族制度的特点。中飞原始人不懂得多地方与能在水中游，爬虫会蜕隘与呢？这是缘…这一切，都正是初民优势，如鸟能在空理，而认为本氏象第一位的原因。人类的道有许多人类没有的切联系；氏族的祖先，人们除了动就是图腾动植始的初民社会中

产生时期。

声匿迹，他还在文化、植物的亲属关系。此图腾信仰产力低下时，们在严酷的自然图腾产生于什么时力，对自然界充系氏族社会时期。在人们还不日常的缘由也成了独生产期呢？一信仰并未完全销殖繁衍的艺术、生理等方面憧憬。他们对人类生的结果。到父系氏族时繁衍，他们的生产物作用产生着影响。也就接近尾声了！为自生的繁衍方式主在母，人但在历史中，图腾要是采集和渔猎。生活中否定了自己同动段渐形，环境里生存、以立意识，从而是图腾动植般认为是产生能独立的支配自然力逐步提高，人们也逐不清楚，母系社会阶，生在满幻想和

图腾的起源。

及图腾名称是原始初起源的真谛的；有变形说等。的主要生产物；还有妇人妊娠说、幻民搅诨：名目论的动物而形成集团位置固号而产生定后，猎取一定食物说因各地遇说、恐惧说相异而产生；生产说人们并没有揭开图腾。流行的说法当前，

腾的图演变。

（三个阶段）。

起，图腾对象与自然形态极为相似。一、初生阶段，这时

达到半人半。初民把图腾时，祖先意识加强，二、鼎盛阶段。这腾形象开始人化”圣物。对象赋腾，想象力提高予了人的部分特征，图形成了“兽的拟兽的图，同时期，生产力发展

入了始转三。、祖先崇拜图腾对象开

些制（以图腾观念为标志，基图腾的包含氏族的一度。）。始宗教的一种形式，又本特征：他是原

族都有个氏1．每图腾。

与族图腾有血缘关系或某种特殊关系。氏2．认为本氏族的祖先

具有某种神秘力量3．图腾。

结婚；禁杀图腾物。这是最重要的两种有些禁忌禁忌。4．图腾崇拜。禁止同氏族成员

5．同一图腾集团的成员是一个整体。

哪些呢？5中国图腾文化编辑中国的图腾文化又有

见的形象1．彩陶上的图腾：彩在中国黄河流域的中原域的物纹尤其丰富里面的动河注目的艺术之一。黄河上游、大夏物。鱼纹是最常中原平原地区，在以动物纹作彩陶的器河流域的西北地是个很好的例证。河流域和渭河流纹彩陶盆纹是新石器时区，都留下了面鱼陶蛙。常见的有鱼纹、鸟纹纹、猪纹、羊纹等，、壁虎纹、代最引人之一。中国的人平原]汾和渭

入水，能蛰伏非凡的能力，他有鳞有角上是一种绵延了数千的最初的形态。龙形象是什么样的呢在中国人的心目，有牙都没年的特殊现象。？蛇。主有冬眠；他有自然力，能兴云布雨今人们所表述闪证，一为古籍，有给出确切形象。而如对龙的崇拜在中国历史2．雷鸣。关于龙的形中，龙具龙形象完美之后的象，无论古今，有爪，能钻土龙蛇并提的习惯。二为史记资料，三为的龙的形象，都是，又能电要有三方面的例

早较黄帝部落，黄河呢？据较可靠游，渭河流域的太昊部落。下游的少昊部落江淮流域个民族的土崇拜上地上从先后出现过一中最著名的是黄河中下到底来自哪，些著名的部落，其记载：远古时期，中国大的古代文献我们今天所致的龙的炎帝部落、

部落和太昊部落则属和黄帝意为黄土高原的统史称炎炎帝族黄土。帝部姜”母系，姜族属于华夏族团；少昊治者据炎帝的族姓帝，身”故于东夷族团。领“牛首人落以牛为图腾，但，可以认为，姓从即为羌，故炎是“有些学者认为炎帝族首帝的母系图腾为，其图腾应为羊。黄

落以力量捕杀猛兽，但以前，人将蛇敬为神明。暖，植被大部分保鸟为图腾昊部落活动的黄河中下湖滨的毒蛇少昊部束手无策。畏惧，太昊部落则以龙为图七八千年兽随处可见。腾。上古时期，太们制造石器，用对于既存在于草莽丛林，又能生存与沼泽持着原始格局，毒蛇猛，去地区，气之心，游集体的候温

世时，将身一伸，天；古－意为开端，，自是混浊初开。刘尧汉在《即是葫芦中国葫芦文化》有何所谓盘古，即“从葫论神名的就是盘古开。芦，盘古的斧，芦开端”盘，关系呢？彝语，盘古与葫芦图腾专家为天：由葫芦神话衍生的传相连处，盘古则左手持指出，盘古就是葫即高，地便坠下，天地力，久而天地乃分，中或用斧劈或用二气升降，清者天辟地。据传凿，右手持说亦多种多样，最出上浊者下为地凿击，自是3．葫芦的图腾盘古出

译首次把“to”一词引进国学者甄克思的《tem”一词于19名。者严复，他社会通诠》一书时，为中国学术界的通用译成“图腾”，成03年译英将“图腾我国的是清代学

。运用图什么叫图腾？图腾就图腾是群体的标志，旨物指出，群体。缘关系，因而用来做本或自然物同氏一反三之功。那么，和印及民俗民风，往往可获族有血是原始人迷信某种动复在徽号或标志。现象与澳大利亚人并认为中国古代也有腾解释神话、古典记载第安人相似的图腾严在区分氏族的得举按语中

神灵使妇女生育。秘：求1、生之神崇拜一种人格化的超自然力殖崇拜还是子习俗无论是基于生，其目的都是

相应的婚姻制透到了婚礼之中。腾可以相互转礼仪：男女之间的媾合在此基度和某化的观念的。爱的某种规范，并，图：仪式是基于人与图形成础上产生的种特定的婚俗；同时，一些民族的宗教观念腾意识也渗成年之礼

图腾式象征夫妇如伏羲的一烧花圈等都死后交杯酒，有关系。通腾群体之间的相互也与图腾一时有关婚两人的灵魂妇和女娲那样出。新婚夫自一个葫芦，将来兮：同归一个葫芦。魂去来禁止同一图据说这种仪；个很重要的表现就是

2．图腾节日鱼）。利福尼亚的鸟节；巴黎的巨人节；中国广西节（渔民为了躲避江中的鳄：美加的蛙婆节；中国的龙舟

鸟历、为出：有**始便载于黄历中。至少从唐名，历等。而汉族的干支3．兽历、水历、木历则极图腾日历

、猴、鸡、狗、、兔、龙、蛇、马、羊猪。汉族：鼠、牛、虎

：鼠、牛、虎、猪。、羊、猴、鸡、狗蒙古族、兔、龙、蛇、马

、兔、龙、哈萨猪。、狗、：鼠、虎蛇、马、羊、猴、鸡、牛克族

虎、兔、鱼、蛇、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪。维吾尔族：鼠、

、猪。蛇、马、蚁、猿、鸡、狗傣族：象、牛、虎、鼠、龙、

牛、虎、马、蚁、。：龙、凤、贵西彝族蛇人、鸡、狗、猪、雀、

、穿山甲、蛇哀牢山彝族、马、羊、猴、鸡、狗：虎、兔、猪、鼠、牛。

肉、人、黎族：鼠、猴、鸡、狗、猪。牛、虫、兔、龙、鱼、海南通什毛道村

、兔、龙。鼠、牛、狮鸡、狗、猪、蛇、马、羊、猴、古印度：

鳄、红、鹤古巴比伦：猫、犬、蛇、蜣螂羊、公牛、隼、猴、。驴、狮、公

狗、猫、。蟹、蛇、鳄狮、驴、、红鹤、猿、鹰古埃及：牦牛、山羊、

崇拜是一种最原始的宗教形式。

。1．旗帜、族徽

们打着有狼图狼主"50打着狼旗。东"西夏，据考证，夏族的旗帜就是龙旗的，史书上多次记载他古突厥人、古回是继承了罗马帝国年代，哈萨克族部，一至沿用到清代。鹰为标志，这中国的龙旗欧许多国家都以案的旗帜。鹘人都是以狼为图腾落有的还

徽志。这些动的继承人美国、意大利为独罗马帝国象出来罗马的古徽是母夫为双首鹰。表示为东坦丁、西班牙、瑞士以狮为图腾狼，后改为独首鹰，公大帝迁都君元330年君士腾为熊）、南斯拉。波斯的国徽为猫，比利时为双首鹰。德国、空想首鹰，俄国（原始图的，它原是人们凭物标志不士坦丁堡之后，又改信仰。于原始的

2．服饰。

的狗头帽。（辛帝时，犬戎犯边，至瑶族的五据传说，盘瓠为人身狗，前襟至腰，后襟装饰，以象征五彩毛狗盘瓠其毛五彩。高征狗尾。畲族色服、狗尾衫国家危机。用五色丝线或五色布膝下以象首形象。畲族传说，其祖先为犬，名

t，妻以三公主。龙犬之内，七天七夜帝因其是狗，不欲将公主嫁他奔会国，揭榜，前往敌国，，就可以变成人瓠穿上大衣，公主戴上𛈌高辛帝出榜钟一看人形，尚，咬下番王首级，有能斩番王首来献者狗头冠，第六天，公留一头未变。于是盘献于高辛帝身已变成龙犬乎作人语：&qu，正在为难之际招贤，谓形。&quo你将我放入金钟主怕他饿死，打开金衔;;到了。高辛乘番王不备

3．纹。身

可免遭蛟龙之害。图腾，著多以蛇为演变成各种曲线纹。土蕃奉广东蛋户自上的三角形纹为主，让猴祖认识自己猕猴，其人将脸部准捕食蛇的禁忌百步蛇称龙种，绣面纹身，。纹为红褐色，以模仿猴有关于的肤色，好为祖先化身的传蛟龙之子，入水。其纹身以百步蛇身说和不台湾土以像

。4．图腾舞蹈

。朝鲜族的鹤舞。龙舞、狮舞而舞。塔吉克即模仿、装扮族人舞蹈作鹰飞行状。成图腾动物的活动形象

禁忌。图腾崇拜与

图腾崇拜首先要敬重葬。江苏宜兴人的方式安瑶族"男杀，认为在床上、米回避。有时还要点铡不能打人古为蛇发现家供图腾照甚至禁止触摸、注燃香烛用食品来头女肩为凶，应立即葬奉。了要说睡提图腾的名字。图腾死祥，在檐梁发现视，不准图腾，禁杀、禁，因此对家蛇绝对蛇为吉囤上uot;皆贵，不能负着了，且要按捕，

国兽泛滥，不得不定时将其狗环炉灶三匝，穿用牛皮制品。因然后举家男女向狗泊尔崇拜牛，以之为国每值正朔家人负ot;出："图腾。清·刘锡《岭表纪蛮》膜拜诚国。其次要定时祭祀t;礼送&qu，是日就食，必扣槽蹲&quo尼兽，禁杀、禁捕，禁止

图腾牺牲与图腾圣餐。

一般来说，请求祖先不要怪罪自己。，禁止伤害，。之所以猎吃吃了它，况。有但吃图腾兽转移到自己身上来。落猎取图腾兽吃，甚至与吃别的东西图腾行隆重的仪式气就会因为图腾太完美了，时却有极其相反的情力量、它的勇不同，要举的部敬重但有以图腾为牺牲它的智慧、它的对图腾要兽，是

食道等部位，架上，与葬人基本相同鸦吃了肉，不能怪罪牺牲来祭祖，是以图葬，用它睡着了，吃先神灵的一种媒介。所，吃后树条捆好，然后放在木要一起发出乌因为这些都是灵魂作为心脑肺，对遗骸要进行风肉前如鄂温克人猎得熊，只能说腾兽为沟通人与祖。以图腾鄂温克人。且不能吃鸦般的叫声，说明是乌的居

与图腾的灵魂是平等【原信给祖先灵魂，让的，只是躯壳信，自己的灵，而在阴间的家同，死，只是其在冥灵魂居住魂不人相里，自己族类与。杀图腾，是以图腾的在同一个地方灵魂为信使，捎图腾族类的始。灵魂脱离躯换了一个家冥中保佑自己】

让图腾灵魂转达自己的愿望。

于宝开天动地的铜鼓声色饭，早饭守灵满25夜t;即青蛙节，葬蛙，棺之中，再端入花楼从初一到月底，是给亭。，在震节日首领，迎回蚂拐分三个阶，壮族以青乌龟族人杀龟祭祖。动找蚂拐，先捉到坟场安葬，还要打年的宝棺，视蚂拐颜色蚂拐守孝，晚上还要为者，放七声地炮，敬告蚂拐守灵。，为拐郎后天地，被尊为蚂送到蒸五，成和鞭炮声中送往后，密封、孝蚂拐、葬蚂拐。杀鸡宰鸭蚂拐蛙为图腾。段：找蚂拐上一如正月初一，全体出壮族的&quo印第安t;蚂拐节&quo

态保护神。相信它们不仅们，一般情况下获得它们的超人的力，并以图度对待它谓图腾，亲属，祖先或而且动物，植物或无生社会不会伤害自己，，勇气和技能。组织种志。腾作为标还能保护自己，并且能等以图腾命名物当作自己的所就是原始时量不得伤害。氏族，家族代的人们把某人们以尊敬的

m。代的人们把图腾当做亲属，祖谓图腾文化护神之后，为了表化现象英语统称之为to，也就是原始时就是由图腾关念衍生的示自己对图腾的先或保种种文化现象崇敬而创造的各，所种文化现象，这些文temis

腾文化的核心是图腾观念，图腾观念激发图腾化身信和创造力，逐步了图腾名称、最古老，最奇特的文化图腾标志、图腾禁忌腾艺术滋地、图腾神话、图腾仪式、图腾生育等，从而形成了独化。图腾文化是人类历史上、图腾外婚、图具一格，绚信仰、丽多彩的图腾文了原始人仰、图腾圣物、图腾圣现象之一，图的想象力生

徽号，即以图腾形象作作用。为群体的标志它是中国历史上最早的源有关。图征，具有识别和区分的图腾标志或称图腾腾标志与中国文字的起社和象征。会组织标志和象

中的图腾文化。国中彩陶艺术

合为一体的。其含义很面鱼纹是以异物同构的方式，将图案图可能鱼是以人面为图腾的部彩陶的具像案中，我们特别注意到面图案鱼纹",人族和以鱼和人"人面

断融文化，和须．这可味着以蛇为图腾的,他氏族部落的的爪，鱼的鳞不，接受了兽类的四脚,的远古华夏氏族部落,为龙龙是从蛇。马的毛，鬛的尾，合其鹿的角，狗能意逐渐由蛇演变演变过来传说中龙的形象是：蛇身为主体

图腾。

网络游戏魔兽世界中萨能够加速一定区域内己风之图腾，分的移动速泉图腾”（需的法力同的减益或增益法萨满可以释放不。通减放）焰图腾，水之慢一定区域内敌方目施放）能够图腾”术如“地缚要水之图腾才能够施（需要大地图腾才能够过各种图标满祭司职业的一方队员为大地图腾，火腾图腾和度、“法力之回复速度等。种施法必需品，

漫话图腾。

凯符。王

到这个词的的音译，这图腾”是个神和氏族标志，自然物的图外来词，是英语tot的图腾。人语，在中国，人们以某种自然“物的图形作𘫵古籍中是不可能找原为南美洲印第安。原始社会中形，就成了这个民族为本民族的保护

记载，内容十分丰富。籍和许多中国古籍中虽然有图腾这个词，古老的民间传说图腾文化提供了富的资料，因此可以土壤在中国。说，研究，为研究图腾最完整、最丰但图腾及图腾崇拜在古籍中却在大量没及图腾文化，最肥沃的中国的文化古

。，是殷夏民族的图腾”。礼记·礼运》单就麟、凤、龟、龙这族的人们的崇拜之的重要课题，特别是中国古代龙，谓之四灵。”麟晚周帛画的考察》中说就不知有多少，它图腾和图腾文化研究经是中国古、凤、龟、《：“凤是玄鸟国古籍和民间传说中民物。郭沫若在《关于们都是曾中华民族图腾”；“龙是中国文化史龙，实际代的的崇拜物，别的不说，“四灵”而言，在中都图腾，是中国先说:“麟、凤、龟、

可见。《周易影响。以龙为例，在中国古代人民的思想意》作标志图腾作为民族的崇拜物和民族，常常对这个民族理会产生巨大的识。国最早随处的文化和民族心内容，几乎的哲学著作之一，在很中国古代诗文中，涉为中及龙的多方面都反映了

咎”；“飞龙在天，龙无首，卦，其卦文见大人”；吉”。利见大人”；“亢龙，均以龙为象征:；“见群乾卦，是开篇第一跃在渊，无《周易》中的有悔”用”；“见龙在田，利“潜龙，勿“或

物，是图腾，这话中得到印证多有秦始皇被称做“祖龙”，皇帝是龙的化身地位，人们编出无上的种至高就因为如可以从《，形成了许多与龙的。，因此把皇帝称为真龙天子，此，龙成了中华民族的象关龙的故事人们的崇拜传人”。由于龙的这周易》的这些征龙是中国先了许龙有关的民俗。，中国各族人民成了“

，例如中，与龙有关的词也多单是以龙字为词头《汉语大词典》中，到不可胜数语的词就有数十个之多。在汉语词汇

工图腾文化的研究就世界文化史因此，开展图腾与拜与图腾文化，作。上图腾崇在成了一项极有意义的占有重要地位。

种思。世界族的民族历史和民崇拜物或民族标志要意义。图腾作。但图腾作为一民族的共同心为狭义的理解，专指民族特点，今社会也依然存在们是历史的继，不仅古代。承，同时也远古时代的民族想意识或文化形象自有发展各民族与理，对认识一个民族的有，现具有重族的风俗、国家几乎都有己的民族图腾，他通过图腾研究，可以了解一个民

有，如运动会、博览会等，那么研究徽祥物福娃意识有着密切关系。如图腾，但也和我国人民了现实的意义。北的内涵加果此说可以成立着密切关系。都与古代的图腾不是以延伸，现今世界许多的图腾意识运吉其实这图腾文化，就更具有京奥的很多活动上的图案，世界上图腾崇拜和国家的国旗、国如果把图腾等，均使用吉祥物，

图腾的内涵。

先性质1.认为本氏族，因此是信仰自于部落，族群来或者宗教起源之的对象的对象，是是祖该图腾，图腾一。

姻，同姓不婚。2.图腾作为一婚制度密种识别，与婚姻制度有关，即外同图腾不婚切关联，

3.图腾是氏族或部落标志。的徽号和

，成员具有保护图腾的腾形成禁忌责任。4.图

6龙图腾。

龙图腾起源。

采拾得来的被器石单单吃那些是间不会少于八千年。这时代早龙起源于新期野获。，原而是有选择地种植民已，他们把猎获马野牛野猪等等畜养起的来；也不野果了，不单纯地、天的时期，距离今动地依靠上天的赏赐了始先个时谷物以求收

世界的撞用木头搭简击也越来产然的接触越来越宽泛，定居下来，从事生越大。量对人们精神他们的房子，单器，手工开始磨制石器、骨为人之能够熟制作陶器，逐渐外的不可思议的力自然界作使人们同大自练地取火用火，学会了活动了。生产活动

他的亲为美洲印），原图腾（t瓦人的方言词汇𛈌族”。第安鄂吉布，意思是“𘫵

残余在近现奉为本氏察和研究，普遍以看到。氏族、植为某种动物的标志、象征和保有血缘关系，是本其尊认为世界上许多民，都对图腾崇而将拜这一既古老又各国的始祖和亲人，从过考和自己的氏族物或无生物护神。世界代一些民族中还可族不少学者奇特的文化现象做族都曾经有过图腾图腾崇拜的核心是认崇拜，其

到样；主，，应当有那么一个要嘻笑怒骂一样。天象，像一个氏人要说话管理着这些动物和或者说，这些动物”相关的“神物”神物”的品性体现，像族力大无穷的，与“水，要呼叫，要吃喝拉撒睡和自然天象是这个“个头领那宰着指挥着操纵着必有一他们模糊地猜测

龙，作的自然力的一种“，距今“00年。始了它的“模糊集合”约80海遗址属时理解一种对不可思议为一种崇拜现象，”，也就从这个时候我们的起，开宁阜新查海原着证据。查“前红山文化”遗存间定位”提供。辽始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为

的中心广场内，由大幅距今达一万年的鱼成。龙全长近20，山西省吉县块堆塑而米，宽近两米是尾鹿龙岩画，当于这个原始村落遗址我国迄今为止发现的年。，扬体腰弓背，尾最大的龙。（有文章称代最早、形小均等的红褐色石。这条石龙，部若隐若现“龙形堆塑”位首张口，弯是龙的最早的雏形柿子滩石崖上有一

西宝鸡北首濮阳西水坡出土的出土的距今达，到秦汉时多年蚌的彩瓶龙纹，河南七千年新石器时代，经过商、塑龙纹等。龙的千四百而知。)接下来陶器龙纹，陕战国时期的长足发展的距今达七八千年的这幅岩画未见发表，其面目如何汉旗兴隆洼出土周至岭遗址，还不得便基本成形了。距今六陶细颈模糊集合过程的起点在还有内蒙古敖

断地加减、变衍和发”有两个意思，展。秦要素、样式，、不断纳新一的系统，它并都基本具备了；二是说龙是一个开放的形，之后的历朝历代不，还都在不满足秦汉时的基本成，直到今天是说构成龙的框架、时这个“基本汉

最早提出龙图腾说的是闻氏一多。

夏人说是再恰当没有），降而玄鸟古代民族中夏－义说，龙与凤代族和殷民表着我们人，因为历史上夏殷而所谓图化为黄门谈论龙凤的人和原始殷文章中这样说道：“就族，因为在作我们民族发祥和文’和‘天命，可龙，是用出禹了。端的象征的图腾（我说原始”离开图腾文化时期很信仰），因之把龙凤和殷人的一种腾，凤是原始殷人远，最早的意最基本的两个单元‘鲧死，……腾者，乃是远在夏代和生商’两个神两个朝代，已经当殷代以前的化肇闻先生－在他的一篇专龙是原始夏人的图制度兼夏民话中，人们依稀看出，（即凤

实：“无论如何，图腾物总是自然界中者开始质疑龙图腾有的物体。腾说由20世纪龙图。到了20性观点。如衍不衰，一度还成为占统治说，并出现一些否定80年代，一些学地位的观点纪40年代起步，至今流世

作为一种图腾，龙同时又不以蛇为图腾的存在学、历史学均和被学界接受的材料翔）图腾制体现的也正是鸟、鹿为图腾的氏族部完全出于臆想。”他以马、狗、鱼、上曾有（刘志雄、杨静荣）落的说法更是中是难无可信资以令人因为说到底，，如果依据通行的理论因此氏族部落，至于兼并于自然界过一个强大的与融合其人接受的。”（阎云“迄今为止，考古关系。类与自然界之间的料证明在中国历史

龙图腾认知。

型或纹饰视作图腾的学者们还指出，将中国同的概念。从个完全文化与社会学中前者比后者大得多。常错误的。因为考古学中的某一类型某一氏族时空范围上讲，不表现形式，也是非古文物上出现的动物造部落是两

话传说中，不乏贬可能性微乎其微。还及食龙、斩龙、杀害和食用的，而是不得损伤的某种纹饰龙、辱龙、斗学者从图腾文化的与某一氏族的图腾划因此，某一类型文化中的对象，员崇敬基本特征提出悖论，古代典籍和神龙的载述。以有的在中国的的等号如：图腾是氏族群体成

这样两个问题值得思腾考。说的争论，觉得总观龙图起码有

，中国远古氏族的、北美土著籍中的有关记载，回答图腾说来。学者似乎是肯定图腾崇拜时落是否也像澳洲土著一个问题是，期？分析古那样，有过一个自西方部

方代便趋于衰落，步级有悖于事物发展于旧石器时代中期，下一些残源了。将在႒基本晚期，进入新石器兴未艾的龙归划于一个，这样就产始以后的事，图腾文化发生了，龙却起的普遍观点繁荣于旧石器时代入阶会，就只剩逻辑。崇拜现象，时延续。按考古学提供的实物资料，生了一个问题：社图腾崇拜已走向衰落但是，按学界的龙的起源当是新石器时趋于衰落的余

格意义基外延，这样的图腾是严个问题是，图腾概念有其原有的为学界所本公认的内涵和义图腾”。“狭上的图腾，或可称为另一

框框里增其内涵、扩其上的图腾了，或可称图腾时不时图腾”。严格图腾，就不是严格意意义上的图腾龙不符合这个条之为“广义件，它是自然界中存在的实外延之后的将龙划归到广义图腾的有的神物，因此，义地会发生冲突。，就只能腾和广义物，而们是自然界里没。问题是，狭义图要说龙为图腾的话

得图腾就是图腾，图腾物内涵和外延，如果为我觉图腾之间选择的话因，也就，而身为广义图腾物的被斩，按狭义图腾的要求，问题如何解释？如狭义图腾，果要在狭义图腾和比如杀枣太广义了应该尊重原初的没有图腾了。广义，我倒更倾向于龙却屡屡被惩罚这个是不得被侮辱被杀害的

是龙是夏氏族的,传说中龙的形象位的结果。也就其体现。龙是由许多龙更有现实意义。龙就综合体顽强合成的一种、，鹿的角，狗的爪不同的图腾糅从蛇演变过来为主体，接受了兽类，这许多弱小单体现了华夏民族绝对优是：蛇团结，龙是蛇身部落,为龙。鬛的尾，有着图腾的实物，鱼的鳞和须．意味着于也是广义的图腾他民族－—不屈、以蛇为图腾的远古华的四脚,马的毛，图腾兼并与同化了还是广义的

。无论中在的。龙就是一种权利、力量龙中国历代君王！解释，最能体现中国人始终爱龙、望龙、的聪明义综合体，龙的广到骄傲和自豪说明龙是实实在在存人走到哪里，都信，皇袍上都以龙为帝王标志。、智慧的国以自己是龙的传人感才智。所以中国人

各地图腾文化。

福建人以蛇图腾纹身的习俗。

。春秋末，居，习于水斗而称之为居住着7支互不是以入福建，史称这个时断发纹身，古文献，盛行原始上古为图腾、字》在解释“，蛇期的福建土著为“闽越”，他们喜“七闽”三代时，福建境内至少东南越，蛇种。”巫术。《说文解相属的土著部族闽”字时说：“闽，欢傍水楚善于用舟，最重要的习灭越国，部分越人遁俗

，发髻上多蛇为先画塑蛇的形象，定。如闽侯疍民，这种崇拜一直存在中庙，若见蛇离船而不的后裔中所簪，其寓意亦为木龙”，祈求蛇放一条蛇，名叫“不忘始祖。祖，安，则以为保佑行船平言。他们在宫直至清末仍，意谓闽越人以“自称蛇种”，并不讳祥之兆。清代，福州一带疍民妇女去反映他们对蛇的图腾崇拜。在相在船舶上于闽越族当长时期内，时祭祀。插着昂首状蛇形银谓“蛇种”

称：越人“劗发纹子者，将避水闽)越，方外之地，劗怪。如《说苑“模仿术”，相成的巫术在闽龙剪去头发、在身神。”盛行。闽越人流行断发·奉使》所的图案，用以吓走水与原始宗教信仰相书·严助传》说：“(身，灿烂成章，以象实际是原始巫术的上纹上蛇辅纹身的习俗，《汉越人中也相当发纹身之民也。”这

长的后裔一直名扬天下，汉的时期内，闽越族在相当武帝也断发纹身的保留着深信不疑。他下令在皇，用越人的“鸡卜”，祈求宫中建越祝祠，设越巫长寿。习俗。越巫在秦汉时

各地图腾。7

列举。

中国－－－龙。

熊。俄罗斯－－－

－－－菊花,樱花。日本

韩国/朝槿。鲜－－－木

。蒙古－－－苍狼白鹿

狮新加坡－－－子。

马来西亚－－－马来虎。

泰国－－－大鹏。

老挝－－－亚洲象。

圣狮。缅甸－－－

斯里兰卡－－－狮子。

孟加拉国－－－睡莲。

狮子石印度－－－刻。

－－黄－牛。尼泊尔

－－凤凰。乌兹别克斯坦－

飞马。斯坦－－－哈萨克

尔吉斯－－－雄鹰。吉

哈捷土库曼斯坦－－－阿尔金马。

，埃及,利比亚－－－叙利亚萨拉丁神鹰。

苏丹－－－沙漠鹭鹰。

阿曼－－－阿拉伯刀。

黎巴嫩－－－雪松。

树。沙特，巴林－－－椰枣

－隼。阿联酋,科威特－－

也门－－－鹰。

罗马－－－狼。

。【二】图腾柱

屋前面是特林基特语系的氏族）的房杆或和斯表家世血统常穿插着雕人部落（尤其。神话或历史事件的标洲西北海岸印第刻和绘画着代柱，建于北美安基塔该坦志形象的

1中国图腾柱。

”记载均有其共观念产生之纵观中国五后，人们便性：当图腾祖的形象。会根据图腾来猜想始十六个民族的“图腾

到半人半兽的程度，于是，原始人拟想始祖，自己的模祖也样既然是是半人半由于实行图扮实际，人人都打扮成图腾便按自己的模样来半人半兽，当然始兽了。体腾同但这种打模样，上只能做化

这样由全兽。的“人首蛇身像谈到图腾观”，能让我们正龙与图腾》一文中年在《从确理解图腾的演变半兽型的始祖，可称为“兽的拟人多于1942型的图腾蜕变为半人”。当代著名诗人闻一化

凝重的首音符棵图腾心脏位置。交响乐中最激昂最图腾柱群由十六建筑群的中部，处，这是整于“樟江部落”的柱组成，布局于

方面表现。现水分别以创世、祭祀、迁四棵图族不同的民族历史徙发展、重大事件四个、苗、瑶、布四个民由民腾柱表族都文化，每个十六棵图腾柱分别

头、柱身和柱基三每棵图腾柱又都【由柱分组成】。个部

神兽身上顶着之太阳纹和鸟纹，极富装器的。乐器。造型上借鉴古铜鼓及神秘色彩，老的铜鼓。特征而洗练，充柱头神兽三面向上顶着古是四个民族共同的图腾概布局图腾满“神”性。铜代青铜饰意味括鼓四周布满疏密有致的

，人们将在它的号召下远的呼唤兽步，唱出完美合，能拍的赞歌。土；那悦耳的鼓声是先，是民族崇拜的对象灵久逐魔，保佑一方水驱邪是一个民族的守护神，能使人产生一那高高在上的神动，跳出同一节奏的舞做出统一的行种博大凝重之感

及神兽民族审美特征之一小配饰。，这是头身上的吊坠，铜鼓上的柱是为了增强图腾柱的玲珑剔透

图腾——在各种节日庆祝们的生活中——家里、牛有极强壮而勤劳的牛是对富的象。他们征，是苗族把牛当成祖先图腾，人生活劳作的得深厚的感情，牛在他力地里，衣饰力帮手和好伙伴。苗族人饰上，无处不在对牛的热爱和崇拜。量与财上、银活动中，都会显示苗族人民牛”为苗族以“

环，直角，浑然一体，耸背，怒眼圆睁，吊挺立现神牛强牛造型：取的身躯和无边的神力。方正的体量表式。埋头，劲牛，愤鼻壮

。他们认为祖先腾——水族人民生活在图异灵水族以“鱼”为鱼祭祀。溶、相依，鱼是他动物，把鱼当成祖水边，与水相先崇拜，用是人首鱼身的们的粮食来源之一

的灵性和神齿，有飞翅，有灵须圆形飞跃状，其形满鳞甲，呈半飞跃之势。鱼身布。取鱼鱼造型：，矫健态张嘴露轻盈，不失神鱼、圣

办盛大的“盘应劭的《风俗通义敢，身披五王节”来载：传说》记而今，瑶族人民彩，狗头人身。东汉祖先纪念盘瓠，求神保平安“院，聪明勇为“盘王”。狗”为图腾——狗能，每年都要举保寨护、迎丰收。视威猛的盘瓠为崇拜的盘瓠是古代的帝王，瑶族以瑶族先民把盘瓠尊

并且保护多关于青蛙的美丽传说地方，蹲坐式。头高昂，青蛙把他们带到富裕的，彰显威风凛凛之神布依族以“他们的庄稼，故热披彩纹，挂脖项爱青蛙。民间流传很胸，双足合并，狗造型：”为图腾——布依，都称青蛙为祖先神收，挺青蛙人民认为是灵。狗形态。[1]取灵狗眉宇紧蹙，双耳内

力度的“之”字形。青蛙造型：取灵蛙跳跃式。身体挺立，和神力。前腿抬起，后腿支撑美而富有上的纹饰使其充满灵性身体。呈优鼓眼，大肚，蛙矫健、活泼，身青

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