的灵魂的载体。一】图腾，是记载神来做本氏族的族对大自然的崇拜是最早的一种文图腾产生的化现象。徽号或象征。原始部落迷信某种自然原始民神话、古典记载及【醉酒寒蝉】【民俗民风，是人类是古代基础。运用图腾解释或有血缘关系的亲属护神等，而用、祖先、保历史上
的崇拜。是菊花和樱龙，俄罗斯则朝鲜人崇拜木槿等有熊图腾崇拜日本的图腾和国家的人有不同的图花。的图腾一般为韩国和，比如中国人等。腾不同地区
1来源。
源于印第安语系，在许动物或种动，认为自己有亲缘关系，于是，图m";，的祖先就来源物或植物，或是与情况下，被于某腾信仰便与祖先图腾图腾一词来信仰中，认为，“它的标多图腾神话中属”意思为“它的亲崇拜发生了关认为与某种动物具&quo物便成了这个民族大多数于是某种动、植植物发生过亲缘关系，本氏族人都源于某种特记”。在原始人定的物种，t;tote某种
鸟，降而生商”（玄鸟便成为商族的例如，“天命玄图腾。《史记》）
崇拜，还不如说起源意为“和克熊为“氏族与氏族的亲缘关系常伦春族称公熊为“雅亚”（祖父样更准确些。图腾是对祖先的恶我”），母太帖”，、畲族的盘瓠传说。如鄂其说是对动、植物的，称母熊为“（祖母）。苗族常通过、瑶族神话和称呼体现出来。为祖母。鄂因此，图腾崇拜与”，意为祖父人称公熊崇拜，温克族这
与天侗族传说其始祖母与一配人，将衍成国，故其人好引声狼甚美，国人繁衍成为侗族祖先。：“吾有此女安可，条大花蛇交配，生下守置二女其上皆以为神，单于曰匈奴狼的传说（《魏书·高车传》匈奴狼妻，而产子。后遂繁台嗥呼。其小女曰：物天使之然”。下为一男一女，滋生曰“请天自迎之”。经三年，复一年一老长歌，又似狼嗥。）单于生二女，姿容以与天。”乃筑高台，，乃有，而今狼来，或神，昼夜“吾父使我处此，欲以
2象征2象征。
”。就是说它还要起到某种标志作用第二个意思是“标志。
在原始社会中起着同时通过图图腾标志凤凰图腾的保护。社会组织标志和得到图腾的认同，受到织和互相区别的职能。的、维系社会组作用，它是最早重要的体、密切血缘关系腾标志，象征。它具有团结群
演变而来。顶立一神，柱顶塑一图腾标志最典型考古中，也朝一战国时古越人铜质房大尾鸠。腾柱，在中国图腾柱。浙江绍兴出发现有鸟，多立有图柱柱，在印第土安人的村落中腾屋模型，屋顶立一图腾鲜族每一村落村口都立故宫索伦杆一鸟杆，这都是鸟，古代图腾柱的东南沿海的就是图
3用途。
图腾的用途。
。因此，某种动个群一个图区分开。由族群的神话群的标志或象征。群个图腾：一他们的族群遗产是有一习俗。在原始将一个然物或是一些腾，人们些血缘上的联系信的是某些自要是为了物或植物会用作某一族体和另一个体的象征，主，历史记录，众生的画像与可以推理出一时代，可
4认识。
崇拜对象。当做自己的种超自然力，人格化的实际是一个被图腾所谓图腾始时代亲属、祖先一或保护神。相信图腾们的力量和技能。在原会保护始人的眼里，图腾他人们把某种动物、植物或非生物等的自己，并且还可以获得，就是原他们有
腾作为崇拜与图腾有什么的不也就在于确认氏本身，而在于它所体拜的意义族成员在血缘上对象，主要。人图在他的自然形象的统一性关系？现的血缘关系。图腾崇
。称呼图腾，并呼来自己的血缘亲属，他们名称是有三种认识：1．图腾以图腾名称作为群体用父亲祖父母等亲属称
而来。2．图腾是群体的祖由图腾繁衍先，认为群体成员都是
人类的思维有是产生再认为图3．图腾是群体的保护后，他们不了一定发展后，了图的观念。之间有很大差神。这是异人类了解到人类与兽类腾可以生人。但图腾根深蒂固，于祖先的观念腾保护神
。图腾的来由
象也极一词最早见于179出版的英国商人人类学的对生物及自然现象，区、以色列、腾图腾于世界各占绝以动其中为广泛，由动植物；图腾崇拜1年在伦敦埃及、希腊、家龙格所著的《大多数。阿拉伯地地，包括探险》一书中。图腾广植物为主，动物又、非一个印第安泛存在日本及中国等译员兼商人的航海
原因。动物占多数
为什某种动植物，特别是动特类没有的优势，寻找材隘与或转世。在原如鸟能方与人相似腾动始媾和得男女是初民？动物与人类在许多地氏族制度的图的原因。，鱼能在水中的祖先就地下……放在图腾对象第一位动物有密切联系缘与当时除了是物又占多数呢？这是始的初民社会中，人们认为本氏族的祖先与许多人们把动物料解释人类的起源呢虫会蜕皮，又避居于初民的眼界险人不懂在空中飞这一切，都正点。游，爬生植物的化原动植物外，还能到哪里，又有；氏族繁衍人类的道理，而么图腾崇拜中，
期。产生时
等方面楚，以为自生意识的缘由也不清、繁衍，他们的生系。此时，图和憧憬境里物作用的结果响。产方式主要是采是图腾动植他还在文独立的支配自然力，对逐步提高声了！但生产力低了自己同产生着影生活中否定们还不能生存化、艺术、生理人自然环。，人们也逐仰也就接近尾产生在母系氏族社集和渔猎。下，人们在严酷的图腾产生么时期呢？一般认为是渐形成了独立的繁动植物的亲属关在。到父系氏族时，生产于什衍仰并未完全销声匿迹，阶段，他们对人类生殖繁衍腾信，从而在日常的力历史中，图腾信会时期。在母系社会自然界充满幻想
起源。图腾的
说法有形成；还有妇人妊娠说物相异：名目论图腾名有揭开图腾起源的真而称是原初民搅诨号而产生的；物而始变形说等。说、产生；生产说当前主要生产谛。流行的地的集团位置固定后恐惧说及食物说因各，人们并没、幻遇，猎取一定的动
演变。图腾的
。（三个阶段）
相似。象与自然形态极为一、初生阶段，这时起，图腾对
、鼎盛意识加强，形成了“征，图腾形象开始达兽的拟人化”。初物。民把图腾对，生产力发展，象赋予了人的部分特二提高，同时，祖先想象力阶段。这时期图腾圣到半人半兽的
对象三、图开始转入了祖先崇拜腾。
包含氏族的一些制度。图腾的基本特征：（以图腾观念为标志，他）。原始宗教的是一种形式，又
1．每个氏族都有图腾。
祖先与氏族图腾有血缘关系或某种特殊2．认为本氏族的关系。
某3．图腾具有种神秘力量。
最重要的两种禁忌。禁止同氏婚；禁杀图腾物。这是族成员结4．图腾崇拜有些禁忌。
成员是一个整体。团的5．同一图腾集
5中国文化编辑中国的图腾文化又图腾有哪些呢？
腾：彩陶纹目的艺术之一。里纹是最常见的形象之流域作彩陶的器物。鱼的中是新石器时代最引人注个很好的例证。和渭河流域的中原平原游、大夏河和，都留下了以动物纹。常见的有鱼纹、猪纹、羊纹等、鸟纹、壁虎纹、蛙纹，在中国黄河域的西北地区一。中国的人面平原]汾河流域丰富面的动物纹尤其1．彩陶上的图原地区，在黄河上渭河流鱼纹彩陶盆是
的形象记资料，都没有给出，三为龙蛇并提的习完美之后的形态什么样的能年的特如今人关于龙的心目中，龙具有非证，一为古籍，二为史电闪雷鸣一种绵延了数千凡的能力，他有鳞有角要有三方面的例，无论古今。伏们所表述的龙确切形有爪，能钻呢？蛇。主土入水，能蛰。龙的最初的形象是殊现象。在中国人象。而力，能兴云布雨，又惯。的形象，都是龙形象2．对龙的崇拜在中国历史上是，有牙冬眠；他有自然
从先后出现过少昊域的炎帝部落、黄帝部落，江淮流域的太昊，其中最著名的部落，黄河下游的古的代文献记载：名的部落的土崇拜上呢？据较早较可靠的所致远古时期，中部落。一些著国大地上我们今天龙到底来自哪个民族是黄河中下游，渭河流
史称炎帝族首领“牛从母系，姜即为羌的母系东夷族团。但据炎帝的族姓可以认为，姓，故炎帝，意为黄土高原的统昊部落则属于首人身”故有些学者图腾应为黄土。图腾为羊。黄帝牛为图腾，治者，其夏族团；少昊部落华是“姜”，炎帝族和黄帝族属于和太认为炎帝部落以
昊部少昊部落落则以龙为图腾。上古兽随处可见。七八千黄河中下年以前温暖，植被大部分保落活动的草莽丛林，又能生存器，用集体量捕杀猛兽，但对于既太时期敬为神明。，太昊部惧之心，将蛇去束手无策。畏毒蛇，持着原始格局，毒蛇猛以鸟为图腾游地区，气候的力存在于，人们制造石与沼泽湖滨的，
天传盘古辟，即“从葫葫芦文化》中指出地相连处，盘芦开天的图腾：由葫即高，地便坠下者下为地，自是混名中国？彝语古则左手持凿，右手谓盘古芦开端”。地乃分出击，自是神力，久而，清者上为天，浊葫用凿，天世时，将身意为开端，所芦神话衍生的传说亦多种多样，最出芦；古－劈或葫芦，盘古的盘，即是一伸，天，盘古就是3．葫持斧，或用斧的就是盘古，二气升降关系呢专家刘尧汉在《论腾有何浊初开。盘古与葫芦图地。据
复，他于1903中国学术界的通名。者严的是清将“图腾”代学次把“totem”一诠》一书时，首词译成“图腾”，成为克思的《社会通一词引进我国用译年译英国学者甄
往往可获得举一人反三之功。现为中国利亚也有与澳大，图腾是群体的标用来做本氏族的徽号关系，因而某种动物或在按语中指出古代象。运那么，什原始人迷信或标志就是旨在区分群体。并认志，用。自然物同氏族有血缘么叫图腾？图腾图腾解释神话、古典记严复载及民俗民风，和印第安人相似的图腾
使妇女生育。子习俗无论是基于神秘：的都是求一种人格化的超自然力生殖崇拜还是1、生之神灵崇拜，其目
应的婚姻俗；同时，一些民合形成某种规范，并在此与图腾可以相互转化的观念的。爱的制度和某种特定的婚基础上产生的相图腾意识也渗透到成年之礼：仪了婚中。式是基于人族的宗教观念，礼之礼仪：男女之间的媾
来兮：烧花圈等都有女娲那样出说这种有关；据魂同归去灵也与图腾一时征夫，自一个妇仪式象止同一图腾群体之间的相互通婚。新关系。一个很重要的表婚夫妇和交杯酒如伏羲现就是禁图腾的将来死后两人的葫芦，一个葫芦。魂
国的龙：美加利福尼亚的舟；中国广西的蛙婆2．图腾节日节（渔民为了躲避江节；中中的鳄鱼）。鸟节；巴黎的巨人节
、水历、木历等。名，至极为出载于黄历中。少从唐**始便、兽历历则而汉族的干支3．图腾日历：有鸟历
牛、虎、兔、猴、鸡、狗、龙、蛇、马、羊汉族：鼠、、猪。
蒙古族：鼠、牛、、羊、猴、鸡、狗虎、兔、龙、蛇、马。、猪
蛇、马、羊、哈萨克族：鼠、龙、猴、鸡牛、虎、兔、、狗、猪。
鼠、牛蛇、马、羊、猴、虎、兔、鱼、维吾尔族：、鸡、狗、猪。
猪、蚁傣族：象、牛、虎、鼠、龙。、蛇、马、猿、鸡、狗、
贵西彝族：龙、凤、马人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蚁、、蛇。
山彝山甲族：虎、兔、穿、鸡、狗、、蛇、马、羊、猴、鼠、牛。哀牢猪
人鼠、牛、虫、兔、猴、鸡、狗、黎族：、龙、鱼、肉、海南通什毛道村猪。
古印度、狮、兔、龙、蛇、鸡、狗、猪。：鼠、牛马、羊、猴、
鹤。古巴比伦：猫、犬、蛇驴、狮、公羊、公牛、隼、猴、鳄、红、蜣螂、
、狗、猫、、猿、鹰。鳄、红鹤古埃及：牦牛、山羊、狮、驴、蟹、蛇
的宗教形式。崇拜是一种最原始
旗帜、族徽。1．
中国图腾的，史书上多次记载着狼旗。东�50年代，哈都以鹰为标志，这是继古突族的旗帜就是龙旗，一回鹘人都是以狼为西夏狼主"的龙旗，据考证，夏他们打着有狼图案的旗帜。&qu厥人、古至沿用到清代。欧许多国家萨克族部落有的还打
大来的，它原于原徽为猫，示为东罗马帝国的继承徽志。这些动物标志始的图腾信仰。斯拉夫为双首鹰。表罗利为独首鹰，俄国（原，公元330年君迁都君士坦丁堡之后，比利时、母狼，后改为独首鹰士坦丁大帝凭空想象出的古徽是）、南马不是人们德国、美国、意人。波斯的国西班牙、瑞士以狮为又改为双首鹰。始图腾为熊
2．服饰。
征五名盘瓠其毛五彩。高象瓠传说，其祖先为犬，危机。襟至膝下以象征狗尾。色服、狗尾彩毛狗，前襟至腰，后时，犬戎犯边，国家据传说，盘布装饰，以畲族的狗头帽。（瑶族辛帝衫用五色丝线或五色的五为人身狗首形象。畲族
了第六欲番王首来献者，妻形，尚留一头未开金钟一看身已变成人，谓有能t;到首级，会国，献于头冠，他们番王不备，咬下番王入金钟之内，七榜，前往衔奔将公主嫁他，正天，公主成人形。&quo高辛天七夜，就可以变上帝因其是狗，不犬乎作人语：&qu斩大衣，公主戴上狗ot;你将我放在为难之际龙以三公主。龙犬揭帝出榜招贤怕他饿死，打高辛帝。高辛变。于是盘瓠穿敌国，乘
3．纹身。
以蛇为的传说和不准捕食蛇的禁忌。其纹身以百步图腾，有关蛇为祖先化蕃奉其人将脸部纹为蛟龙之害。土主，演变成各身台湾土著红褐色，以模仿猴的肤多猕猴，种曲线纹。广东蛋户自称龙种，绣面纹身蛇身上的三角形纹为色，好让猴祖认识自己水可免遭。，以像蛟龙之子，入于百步
4．图腾舞蹈。
吉克族人舞蹈作鹰行状。朝鲜族的鹤舞动形象而舞。塔成图腾动物的活。龙舞、狮舞。飞即模仿、装扮
腾崇拜与禁忌。图
此对家蛇绝对不能现为米囤上发现食品来供奉。瑶族字图腾死因避。有时还要点燃香止触摸按照葬人的方式安葬。准提图腾的名凶，应立即回苏宜兴人古要说睡着了，且要腾，禁杀、禁捕，打杀，认为在床上、甚至禁男头女肩"、注视，不";了为蛇图腾，烛用图腾崇拜首先家蛇为吉祥，在檐梁发要敬重图。江
定时祭祀图腾。清·刘国兽，禁杀、禁捕，尼泊尔崇拜uot;出国。其次要禁止穿用牛皮制品。uot;礼送&q正朔家人不得不定时将ot;每值其&q日就食，必扣槽蹲地因国兽泛滥，纪蛮》：&qu炉灶三匝，然后举家锡诚《岭表男女向牛，以之为负狗环狗膜拜，是
图腾圣餐。图腾牺牲与
要举行隆重时却有极其相反它的智慧、它的力量、为牺牲。之所以猎的仪式，请求转移到自己身上来要怪罪自己。为图的东西不同，敬重，。但吃图腾兽与吃别图腾兽吃，甚至以图腾禁止伤害，但有吃图腾兽，是因的部落猎取祖先不的情况。有腾太完美了，吃了它，它的勇气就会一般来说对图腾要
图腾作为牺牲来祭介。葬人基本相同。以如鄂温沟通人与克人猎得熊，只能祖先神灵的一种媒因为这，吃后，鄂温克人。且不能吃心是进行风祖鸦般的叫声，说明魂的居所，说它睡着了，吃肉前脑肺食道等部位，是以图腾兽为葬，用树条捆好乌鸦吃了肉，不能怪罪对遗骸要要一起发出乌些都是灵，然后放在木架上，与
灵魂原始人相信，自己的图腾的灵魂类与图腾而在阴给祖先脱离躯换了一个冥中保佑自间的家里，自己族己】。一个地方。为信类的灵灵魂与图腾只是躯壳族【魂居住在同灵魂，让其在冥，死，只是的灵魂是平等的，不同家，使，捎信杀图腾，是以
图腾灵让自己的愿望。魂转达
，蒸五色饭，t;蚂炮声中送往蚂拐亭。地，被尊打开郎，成为节日首领场安葬，还要族的&q早饭后送到坟蛙动地的铜鼓声和鞭守灵满2段：为蚂拐从初一到月底，是葬蛙，杀蚂棺，视蚂拐楼，在震天上一年的宝青蛙为图腾。分三个阶拐节&q族人，敬告蚂拐、上还要为蚂拐守灵。天5夜全体出动找如印第安乌龟后，拐，先捉到节，壮族以找给蚂拐守孝，晚鸡宰鸭，迎回蚂拐，密封者，放七声地炮uot;即青杀龟祭祖。壮孝蚂拐、葬于宝棺之中，再端入花蚂拐。正月初一，
下会组织以图尊敬的态度对，勇气和技能。人们以把某种动物，植物或。腾命名，的无生物当作自己的亲时代的人们属，祖先或超人的力量获得它们会伤害自己，而且还保能保护自己，并且能并以图腾作为标志不得伤所谓图腾，就是原始护神。相信它们不仅不害。氏族，家族等社待它们，一般情况
保护神之后，为了表图腾文化，就是文化现象英语统称种文化现象，这些把对图腾的崇敬而创造otemism。所谓示自己化现象，也就是原始时代的人们的各或由图腾关念衍生的图腾当做亲属，祖先之为t种种文
形成了独具一格，绚丽圣地、图腾神话是图腾观念，滋生了图腾图腾化身信仰、造力，逐步腾生育信仰、心之一，图腾文化的核腾禁忌图腾文化是人类历史的文化现象、图腾图腾圣物、图腾了原始人的想象力和创名称、图腾多彩上最古老，最奇特标志、图仪式、图外婚、图腾图腾观念激发的图腾文化。、图腾艺术等，从而
志和象征，具有识腾形象作为别和区分的社会组织标中国文字的起源有关。腾徽号群体的标志和史上最早的作用。图腾标志与，即以图图腾标志或称图象征。它是中国历
。中国彩陶艺术图腾文化中的
的同构的方式，将人我们特别注,人面鱼人面鱼纹"纹是体的。其含义很可以异物部族和以意到&quo彩陶的具像图案中，面图案和鱼图案合为一ⶋ能是以人面为图腾
可能意味着以蛇演变为龙。蛇演变过来的,传的形象是：蛇身为远古华夏氏族角，狗的爪，落的文化，逐渐由氏族部须．这主体，接受了说中龙龙是从部落,不断融合兽类的四脚,鱼的鳞和马的毛，鬛的尾，鹿的蛇为图腾的其他
图腾。
腾。通过腾才能够施放）能够游戏魔兽世界大地图腾才能够慢一定区以释放不域内敌方目标的移动速大地图腾腾”（需要水之图施放）能够减，水之图腾和风之图业的一种的减益或增益法术员的法力回复速度等。网络如“地缚图腾”（需加速一定区域内己方队施法，火焰图腾、“法力之泉图司职度必需品，分为同各种图腾，萨满可中萨满祭要
漫话图腾。
符。王凯
词，是英语tote，在中国古“图腾”是个外来m的音译，原为南美始社会中，人们以某种就成了这个民族的图腾，这自然物的图形，找到这个词自然物的图形作。洲印第安人语籍的。原为本民族的保护神和标志族氏中是不可能
化，最肥化提供了最完整、最古籍中虽然没有图中国沃的土壤在中国。但图腾及中国的文化古籍和许多大量记载，内容腾这个词，传说，研究图腾及图腾文老的民间古腾崇拜在古籍中却在十分丰富图。说，为研究图腾文丰富的资料，因此可以
凤是玄鸟，是殷民物。郭沫若在《于晚周帛画的考察》中麟、凤、龟、龙关；“龙是夏民族的图拜之族的图腾”籍和民间传，龟、龙腾”。说：“都腾文化研究的重说，单就麟、凤，实际都曾经是中国文化史，特别是崇拜物，别的不是中国古要课题。谓之四灵。”图说中就不知有代的图腾，中国古代图腾和中华民族的多少，它们、龟、龙这“四灵《礼记·礼运》说”:“麟、凤、言，在中国古而是中国先人们的崇
方这。几乎随处可见。《周易崇拜物影响。以龙为例和民族标志，常常对，在面都反映了中国古理会产生巨大的龙的内容，中国古代诗文中，涉及代人民的思想意识》作为中国最早的图腾作为民族的个民族的文化和民族心哲学著作之一，在很多
的乾卦，是开龙在天，利见大在；“或跃卦文均以龙为象征无首，吉”。悔”；“见群龙》中，其:“潜龙在田，利见大人”篇第一卦渊，无咎”；“飞《周易龙，勿用”；“见”；“亢龙，有人
关的民俗。至帝是龙的化身，因此编以从《周易》的中华民族的象征，皇证。就祖龙”的这种关龙的故事称做“，形成了许多与龙有于龙拜物，是图腾，这这些话中得到印了“龙的传人”。由，秦始皇被出了许多有把皇帝称为真龙天子高无上的地位，人们，中国各族人民成可中国先人们的崇龙是因为如此，龙成了
。典在的词也多到不可胜数，之多汉语词《汉语大词汇中，与龙有关词头的词语就有数十个例如》中，单是以龙字为
上占有重要图腾崇拜的研究就成了一界文化史地位。因此，开展图腾与图腾文化与图腾文作。项极有意义的工化，在世
史和民族的风俗、解一个民族的民族历会也依然存在。世界意识或文化形象家几乎都有通过图腾研究，可以了点，具有的民族崇拜物指远古时代认识一个民族特民族的共同心理，们是历史的对义的理解，专继承，同重要意义。图腾作为狭，不仅古代有，现今社时也有发展。图腾各民族与国作为一种思想自己的民族图腾，他族的民或民族标志。但
用吉祥物，其实这都与福娃不是图腾，但也和我国人民的等，均使关系。涵加以延伸，现有着密切关系上的很多活动古代的图腾意识义。北京奥运吉祥物如果把图腾的内么研究图腾崇拜和图说可以成立，那许多国家的国旗、着密切腾文化，今世界国徽上的图案，世界图腾意识有就更具有了现实的意。如果此，如运动会、博览会等
图腾的内涵。
性质的对象1.认为本氏族或者部，因此是信仰起源之一。落，族群来自于该图腾，图腾是祖先宗教的对象，是
2，与婚姻制度有关，即.图腾作为一种识别外婚制，图腾不婚姻同姓不婚。度密切关联，同
是氏族或部落的徽3.图腾号和标志。
腾的责任。禁忌，成员具有保护图4.图腾形成
6龙图腾。
龙图腾起源。
野果了，而是了，他们把猎获的种植谷物以求收获。单单地依靠离今天的时间不会少龙起源于新石器时代早拾得来的期，距民已不单纯地、被动有选择野马野牛野猪等时期，原始先；也吃那些是采于八千年。这个地等畜养起来上天的赏赐不
单的房子，开来越宽泛，自磨制石器会了用木头搭器，手工制作陶器，外的不可思议的动使人们同大自然的然界作为人越大。他们能够熟练地取火用简界逐渐定的撞击也越来、骨居下来，从事生力量对人们精神世之产活动了。生产活接触越火，学始
的方言词汇，瓦人“他的亲族”。意思图腾（totem）洲印第安鄂吉布是，原为美
一些民族中还可以看到本氏族的始奉多民族都无生物的标认为，都对图腾崇拜这一既曾经有过图腾世界上许某种动物、植物或，其残余在近现代系，是志、象征和保护祖和亲人，从而将其尊崇拜为本氏族现象做神。世界各国和自己的氏族有血缘关古老又奇图腾崇拜的核心是，普遍认为过考察和研究。特的文化不少学者
和天象物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，着管么一个力大无穷的，与自然天象是这个“神理着这些动物“水”相猜测到，应当有那宰着指挥着操纵；或者说，这些他们模糊地关的“神物”主笑怒骂一样。要吃喝拉撒睡，要嘻，像一个氏族必有一个头领那样动物和
遗存，距今约8000年。海原始村落遗址出我们的“时间定位”提宁阜龙形址属“前红山文化”土的“理解”，了它的“模糊集合，开始据。查海遗也就从这个时候起种“新查”。辽不可思议的自然力的一龙，作为一种崇拜现象供着证，一种对堆塑”，为
石崖长近20米，宽近。（有文章称，山西村落遗址的中心年的鱼尾最早的雏形。省吉上有一幅距今达首张口，弯腰弓背，尾成。龙全两米，扬等的红褐色石块堆塑而龙，是我国迄今为止发现县部若隐若现。这条石广场内，由大小均，柿子滩鹿龙岩画“龙形堆塑”位于这个原始一万当是龙的形体最大的龙的年代最早、
内蒙古敖出土的七八千面目如年的陶画未见发表，其，经器便基本成形了。汉旗兴隆过程的起点在新石器时这幅岩)接下来还有濮阳西水坡出土的距今过商、周至战国时期的七千年的彩陶细颈瓶龙得而知。洼出土的距今达长足发展，到秦汉时蚌塑龙纹等纹，河南六千四百多年距今达代何，还不遗址龙纹，陕西宝鸡北首岭。龙的模糊集合
之后的历朝历代，直这个“基本”和发展。成形，时都基本新的系统，它并不满足成秦汉、要素、加减、变衍样式，秦汉到今天，还都在不断地具备了；二是说龙有两个意思，一是说构龙的框架时的基本是一个开放的、不断纳
一多。最早提出龙图腾说的是闻氏
说是再恰当没夏民族作我们民族发祥和文化代，已经离原始殷人，因为历史把龙凤当腾者，乃是有了。”表着我们古代民族中最肇端的象征，可度兼信仰），因之为在（我说原始夏人和谈论龙凤的文章中这基本的两个单元－－开闻先生在他的一篇专门图腾，凤是原始凤），降，龙是原始夏人的和‘天命玄鸟（即很远，而所谓图上夏殷两个朝图腾文化时期和殷民族，因义说，龙与凤代夏人和殷人的一种制话中，人们依稀看出‘鲧死殷人的图腾远在夏代和殷代以前的出禹’样说道：“就最早的意而生商’两个神，……化为黄龙，是用
一些否“无论如代，一些学者开始质自然界中实有的物体统治地位的观点。到了还成为占。何，图腾物总是0年代起步，至今20世纪80年定性观点。如：龙图腾说由20世纪4疑龙图腾说，并出现流衍不衰，一度
至中是难以令人接腾的氏族部落，荣）“迄今为界接鹿为图是人学、历史学均无可信资腾的氏止，考古鱼因为说到底受的材料，龙历史上曾有过然界之间类与自是完全出于臆受的想。”（刘志雄、杨静马、狗、作为一种图腾并与融合其他以，于兼的关系。因此，如果一个强大的以蛇为图。”（阎云翔）族部落的说法更图腾制体现的也正同时又不存在于自然界、鸟、依据通行的理论和被学料证明在中国
图腾认知龙。
者比后者多。大得从时，将中国古文物上出现的动物空范围上讲，前的。因为考古学中的落是两个完全不同的概念。与社某一类型文化造型或纹饰视作表现形式，也是一氏族部非常错误学者们还指出会学中某图腾的
者从图腾文，某一类型，是不得损伤饰与某一氏族的图基本特征提出悖论，因此的古代典籍号的可能性微乎其成员崇敬的对象文化中的某种纹和中国微。还有的学腾划等、杀害和食用的，而在述。如：图腾是氏族群体龙以及食龙的载神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩化的
总观龙图腾说的争有这样两个问题值。论，觉得起码得思考
中的有关记载，回答似乎是部落是否北美土拜时期？分析古籍一自西方过一个图腾崇个问题是，图腾说来也像澳洲土著、古氏族著那样，有学者，中国远肯定的。
于旧石器时代晚期，象，有悖于走向衰落了，龙文化事物源了。将方却起普遍观点，图腾就产生了古学提供的实物资料延续。按考一个问题：图腾崇，龙的起源当是新石发展残余在拜已的事，这样但是，按学界的于衰，繁荣只剩下一些便趋于的基本逻辑。兴未艾的衰落，步入阶级社会，落的崇拜现进入新石器时代发生于旧石器时代中期就龙归划于一个趋器时**始以后
念有义图腾”。另一个问题是，图腾是严格意义上的图的为学界所基本公认的，或可称为“狭腾内涵和外延，这样的图腾概其原有
之为“广义图外延之后的图腾，就腾”。然界里没有就只能将龙不是、扩其划归到广严格意义问题是，狭义图腾和增其内涵龙为图腾的话，了，或可称时地会发生冲严突。而龙不符合这个上的图腾广义图腾时不上的图腾是自然界义图腾的框框里。格意义中存在的实物，条件，它们是自的神物，因此，要说
要求，？如果要在狭义图腾广义了，也就没有图龙却屡屡腾了。义图害的，而身为不得被侮辱被杀应该尊腾的比如，被和广义图腾的内涵和外延，如果太广义图腾物的重原初图腾，惩罚被斩杀枣这个问之间选择的话，我倒更按狭题如何解释图腾物是倾向于狭义图腾，因为我觉得图腾就是
华夏氏族部。果。也就是龙是从蛇主体，接受了兽类的四就是广义的图腾演变过来远的鳞和须．意味着的龙更有并与同化了合体，族结，龙是的结以蛇蛇图腾兼，有着图腾现。龙现实意义。龙－—不屈、为图腾的腾糅合成的一种综这也体现了华夏民族的实物体还是广义顽强、团的,传说中龙的形象绝对优于其他民鹿的角，狗的爪，鱼是：蛇身为许多弱小单位古落,为龙脚,马的毛，鬛的尾，是由许多不同的图
所以中国人始终爱龙、志。说明龙是实实一种权利、力量、智慧的综合体，龙的广义中国历代君王，皇到骄傲和自豪！解释，最能体现中都以自己是龙的传人感在在存在的国人的聪明才智。。龙就是国人走到哪里，望龙、信龙。无论中袍上都以龙为帝王标
各地图腾文化。
蛇图腾纹福建人以身的习俗。
灭部分越人遁文解字》在解释“闽内至少善于重要的习俗是以蛇为著部族，古文用舟，最秋末，楚东南越，蛇种们喜欢傍水着7支互不相属的土”字时说：“闽，越国，献称之为“七闽”。春，盛行原始巫术。《说入福建，史称这个时期上古三代时，福建境。”图腾、断发纹身的福建土著而居，习于水斗，为“闽越”，他居住
映他们对蛇的图宫庙中画。他们在越族的，则以为叫“木龙”，祈求蛇保”，意谓闽越为不忘始祖。反定时祭祀。在。如闽侯疍民，直内，这种崇拜多人以蛇为先州一带，在于闽塑蛇的形象疍民妇女，发髻上，不祥之兆。清代，福佑行船平安，若见蛇船舶上放一条蛇，名祖，腾崇拜。在相当长时期其寓意亦言种离船而去昂首状蛇形银簪所谓“蛇一直存插着称蛇种”，并不讳至清末仍“自后裔中
(闽)越，方外之地，灿烂成章“模仿术纹上蛇的图所称：越人“劗发纹身神。”相当盛行成的巫术在闽越人中也。闽越人流行断发俗，《汉书·严助传》说：“，如《说苑·奉使》这实际是原始巫术的案，用以吓走水怪。与原始宗教信仰相辅相，以象龙子者，将避水”，剪去头发、在身上纹身的习劗发纹身之民也。”
卜”，祈求长寿。裔一直保留着断发他下令在皇宫中人的“鸡建越祝祠，设越巫，用越越巫在秦汉时名纹身的习俗。武帝也深信不疑。越族的后扬天下，汉在相当长的时期内，闽
7各地图腾。
列举。
中国－－－龙。
俄罗斯－－－熊。
花,樱花。日本－－－菊
－木槿。韩国/朝鲜－－
蒙古－－－苍狼白鹿。
－－－狮子。新加坡
。马来西亚－－－马来虎
泰国－－－大鹏。
－亚洲象。老挝－－
狮。缅甸－－－圣
。－－狮子斯里兰卡－
莲孟加拉国－－－睡。
刻。印度－－－狮子石
－黄牛。－－尼泊尔
斯坦－－－凤凰。乌兹别克
哈萨克斯坦－－－飞马。
－－雄鹰。吉尔吉斯－
土库曼斯坦－－－阿尔哈捷金马。
利比亚－－－萨拉丁神鹰。埃及,叙利亚，
鹭鹰。苏丹－－－沙漠
阿曼－－－阿拉伯刀。
黎巴嫩－－－雪松。
沙特，巴林－椰枣树。－－
。,科威特－－－隼阿联酋
鹰。也门－－－
罗马－－－狼。
【二】图腾柱。
西北海岸印第和斯基塔该坦语林基特安人部落（尤其是特着神话或历史事件建于北美洲着代表系的氏族）的房屋前的标志形象的杆或柱，家世血统常穿插雕刻和绘画面。
1中国图腾柱。
记载均有其共性：当图形象。观中国五十六个民族始祖的纵猜想的“图腾”腾观念产生之后，们便会根据人图腾来
始人便按自己的只能做到半人半拟，于是，原由于实行图腾同体化，是半人半兽了。模样来兽，当然始祖也人人都实际兽的程度想始祖，自己的，但这种打扮上模样既然是半人半打扮成图腾模样
变。型的图腾蜕1942年在《从人变为半为“兽的拟人化图腾观”，能让人半兽型的始祖，可称这样由全兽”。当代著名》一文中的“诗人闻一多于像谈到龙与图腾首蛇身解图腾的演我们正确理
图腾柱群六部，处于“樟江部落”建筑群的整首交响乐中最激十中由棵图腾柱组成，布局于的心脏位置，这是昂最凝重的音符。
现。史文化，每个民族都由四棵图腾柱分别以十六棵图腾柱分别表现水、苗、瑶、布四个民、重大事件创世、祭祀、迁徙发展四个方面表族不同的民族历
部分组柱又都【由柱、柱身和柱基三个头成】。每棵图腾
图腾乐器。色彩。鼓。神兽身上顶着之铜鼓是四个民族共同的疏密有充满“神”性。铜腾神兽三鼓四周布满极富装饰意味及神秘的特征，致的太阳纹和鸟纹，概括而洗练，柱头布局图造型上借鉴古代青铜器面向上顶着古老的铜
使人产生一种博大呼唤，人们将灵久远的兽是一个民族的守护一的行动，跳出奏的舞步，唱出完同一节神，是民族凝重之感，能驱邪逐魔，保崇拜的那召下做出能那悦耳的鼓声是先佑一方水土；在它的号高高在上的神统对象，美合拍的赞歌。
征之一。民族审美吊坠及神兽，铜鼓上柱头是身上的为了增强图腾柱的玲珑剔透，这是的小配饰特
勤劳的牛是力量与财富活中劳作的得力苗族以“牛”和崇拜。的生示苗族人民对牛的热爱日庆祝活动中，帮手和为图腾——强壮而的象征，是苗饰上，无处不成祖先图腾，在各种节。苗族人对牛有极好伙伴活把牛当在。他们深厚的感情，牛在他们饰上、银——家里、地里，衣都会显族人生
身躯牛造型和无边，浑然一体，方正的体量表现神牛强壮的埋头，耸背，怒眼圆睁，愤鼻，吊环，直角的神力。：取劲牛挺立式。
鱼身的灵异动。他们认为祖先是人图腾——水族依，鱼是他们边，与水相溶、相先崇拜，用祭祀。物，把鱼当成祖来源之一人民生活在水水族以“鱼”为的粮食首鱼
不半圆形飞跃状，齿，有和神圣。矫健、轻盈，张嘴露身布满鳞甲，呈鱼造型：取飞翅，有灵须，其形态失神鱼的灵性鱼飞跃之势。鱼
视威猛的盘瓠为崇瓠尊为“盘王”。而今，瑶保寨护院，聪帝王，瑶族先民把盘纪敢，身披五彩，狗头人念盘瓠，求明勇盘瓠是古代的族人民先，身。东汉应劭的《每年风俗通义》记载：传说拜的祖都要举狗”神保平安、迎丰收。办盛大的“盘王节”来为图腾——狗能瑶族以“
收，挺胸，双足合依人民认护他们的显威”为图腾青蛙的美丽传说，都狗造型：，彰风凛凛——布取灵狗蹲坐式。庄稼，故热爱青蛙。之神狗形态。昂，眉宇紧并，披彩纹，挂脖项民间流传很多关于蹙，双耳内到富裕的地方，并且保[1]布依族以“青蛙为是青蛙把他们带称青蛙为祖先神灵。头高
取灵蛙跳跃式。身体挺抬起，青蛙造型：、活泼，身上的纹饰立，鼓眼，大肚，前腿使其充满灵性和神力”字形。青蛙矫健。呈优美而富有力。度的“之后腿支撑身体
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