度心”理念，用详实的方心理。通过各种【醉酒寒蝉】《度心术事中抓住对“案例加以阐略名着。从释，度心术帮你在为人炼出了丰富的处世、交际办》是古代汉族谋对方。手段瓦解和征服提实用的心理学中

欢迎的人运筹帷幄，决胜鱼得水；希望成为最受如果您千里，各种场合如；希望能在心术。商场希望在社交的不妨试试度

1简介。

他河北饶仅出身于一个小度为相。人们说于对，最终盛极而衰屑心术玩转人为“人猫”、“）。虽阳县）家，却凭“方》寸之间的智慧”——度，客死迁剑南笑里藏刀”，并他乡。，后永泰（今四川射洪唐高宗李治时两当时流行的文中子《称他事，曾在事与世官僚之县止学“心银貌恭”、“作者李义李猫”。由之要义颇为不府，原籍赢州饶阳（今

作史长河中，“。上瓦解他的谋智玄奥。如何在心理人会生存中斗能和社推崇，充满，征服对手，在中国历度心术”是最有“争的利器，历来为较度心术”中的人们所为一种人生技效智斗力场

有“度心攻心的共同特征能改变自己的命运，这作起来绝非易社会基础不谈，善于攻一切都离不。先天的抛开他们的个人经历而后天的努力却和，这也构成了大多数这一要旨说来简单，上的成大事者都可开条件无法选择，实。应该承认，历史大师”的名号，人的聪明才智。享现人平庸无奇的际操事心是他们但实

显得分外重志要。成才和向了解和掌握它就“度心术”是智慧的高端，有上发展的人们，

2原文。

度心第一。

易焉。者，能也，治之非吏

仁者，鲜也，御之弗厚焉。

志大不朝，欲寡眷野。

才高不羁，德薄善诈。

，吏无惧矣。民之所畏

，迫之可也。其勇必缺狡吏恃智，

，挟之可也。，其行多疏悍吏少谋

廉吏固傲，其心系名，誉之可也。

己之人也。治心，明主不弃背治吏

知人知欲，智者善使败德之人焉。

御心第二。

，乱也。民所求者，生也；君所畏者

厚则安。无生则乱，仁

民心所向，善用者王也。

者智也。人忌吏贪，示廉

众怨不积，惩恶勿纵。

，治国固厚士焉。不礼于士，国之害也

患之。福，有国者纵，非民之士子娇

，民心堪定矣。士不怨上

，秦之亡也，三代盛典，严刑峻法德之化也。

以信也。权重勿恃，名高勿寄，树威

擒心第三。

上德不悦上，赏其才也。

其恕也。才不服下，下敬

贱则失之。才高不堪贱用，

权贵，贵则毁己。能傲莫付

之祸烈也。才大无忠者，用

人不乏其能，贤者不拒小智。

，明者或弃大谋。存其智或失

不患无才，患无用焉。

莫敌禄厚，堕志也。技显

情坚无及义重，败心矣。

欺心第四。

而有功也愚人难教，欺。

，敬而增益也。智者亦俗

自知之。者明，人莫说

身危，人勿责之。者骇

蔽之。无信者疑，人休

不静焉。圣，惑其心诡

正不)焉。屈敌，其意谲(jue

诚不悦人，其神媚焉。

自欺少忧，醒而愁剧也。

矣。人欺不怒，忿而再失

纵心第五。

其强损国盛势衰，纵焉。

折焉。人贵势弱，骄其志

抑位。功高者其权，不抑其

重其名。其德，不名显者重

败寇者近纵之远，不纵之。

。君子勿拘，其心无拘也

小人纵欲，其心惟欲也。

之，利己情易耳。人束利纵之，莫以

心可纵，言勿滥也。

行可偏，名固正也。

构心第六。

也。富贵乃争，人相构

相忌也。生死乃命，心

以短。构人，莫毁其长

其强。伤人于窘，勿击

隐真矣。不觉，吾必敌之

。贬之非贬，君子之谋也

誉誉，小人之术也。之非

焉。主臣相疑，其后谤成

。，弃利者免患也人害者众

无妒者稀，容人者释忿哉。

逆心第七。

厚生逆，善利者亦为也。

。势大起异，慎者亦趋焉

主暴而臣诤，逆之为忠。

主昏而臣媚，顺之为逆。

智分。莫以言辩，善恶无以忠奸

。谋逆先谋信也，信成则逆就

则逆止。制逆先制心也，心服

主明奸匿，上莫怠焉。

人的也。成不足喜，尊者

庸者人败不足虞，恕耳。

八。夺心第

众心异，王者一。

慑其魄，神鬼服。

丧志，释其难改之。君子难不

小人贵则气盛，举其污泄之。

凶危不待穷堪固守，也。

不敢为。察伪言真，恶

�)之伤，愈明愈痛。神褫(

焉。堪毕苛法无功，情柔

治非善哉。治人者必人治也，

屈人者亦人屈也，屈弗耻矣。

警心第九。

知世而后存焉。

识人而后幸焉。

天警人者，示以灾也。

也。神警人者，示以祸

也。人警人者，示以怨

语不足矣。畏惩勿诫，

乎。有悔莫罚，责于心

势强自威，人弱自惭耳。

大安也。变不可测，小戒

意可曲之，言虚实利也。

诛心第十。

，诛心者生。诛人者死

征国易，征心难焉。

。不知其恩，无以讨之

不知其情，无以降之。

其欲弗逞，其人殆矣。

敌强不可言强，避其强也。

敌弱不可言弱，攻其弱也。

不吝虚位，人自拘也。

行伪于谶大有名焉。(chen)，谋

指忠为奸，害人无忌哉。

3翻译。

、擒心、纵心、夺心，有很人从复杂心之术国谋学宝库中作性。这一不战而屈人之的操法。李义府此”，变得简单且上智看似繁难人，都懂者御强心，下智者御力！得中诛心等十个方站在我们上方的的“度面，将兵的至高方度心、御心

度心第一。

不能宽厚。理官吏有的，治有一定才能的，管理他们不是一件容易朝廷官员都是是很少的事。品德高尚的人

，品德低下的人。才受拘束欲望少的会留恋民间志向大的人不会能突出的人不善于欺诈。朝为官，入

的勇气一定是缺乏的，强迫他可以将他百姓不敢做的狡事，官吏倚仗他的诈的制住。智慧，他官吏不会害怕。

以令他屈服。有疏忽之凶狠的官吏往往智力不处，挟制他可足，他的行为多

被名声所累，赞誉他就正值的他的身心会官吏会孤傲，可以役使他。

己的人。研究他的君主不会抛弃曾，明智管理官吏要背叛自们的内心

亏的人望，有智慧的人善于驾驶德行有解他的欲。识别人要了

御心第二。

叛乱，君主仁百姓无法生产就会产生安定姓所追求的，是生存，。爱宽厚就可使天下君主所畏惧的是叛乱。译文：百

善可以自己廉洁百姓都向往的事，明。于利官吏的贪婪，显示用这一点的热播就就霸王之业的人才算聪。人们记恨成

惩治恶人不要姑息放他积累，家的灾待读尊敬，是国害，治理国家一定要优民众的怨恨不能让书人。纵。对读书人不

读书人的骄傲和放荡，心意就可以稳定。对百姓没有好处朝廷，百姓的些人要警惕。读书人不怨恨，治理国家的人对这

商汤、周文实现长治久施行严酷安，就是施的刑法，是秦朝灭亡夏禹、的原因，行了仁政。

以讲究信用。名望高不可权力大不可以倚仗，托付，树立权威要

擒心第三。

是君主的高兴，让君主不能让属下诚服是人的才能。才能大属下敬畏的宽恕。译文：品德好不，能君主尊重的

自己。会毁灭就会失去他们。本领低微的人不能让他们，重掌握显要的权力任低的职务，才能高的人不能让他担用他们就轻视他们

才能，德行的祸患。人们都有一定的心的人，会招致很大领低的人。有大才但没忠好的人不会疏远本重用他们

。智的人，担忧是不会使用他们智计有时会存失误，明有时会不用大的谋划。才不担心没有人

重要，义节改变的是节的能抵挡俸禄的丰厚，金钱销蚀人才技突出不人的思想。的志向。感情深厚比不上义

欺心第四。

效。有智，尊敬他可以收益。译文：愚蠢的人不可以教他，欺骗他却有成慧的人也会庸俗

怖，人们不要去指责他蒙骗他。人恐了解自己的人身处危险的。没信义的人多疑，人们不必明智，不要去有说他。

欺诈之术不能蒙子里都喜欢谄媚。能讨人。正义，因骗圣人，圣人内心安详实不，人们在骨心欢不能让敌人自动屈服为敌人本性奸诈。诚

加剧。被自我欺骗能减少忧虑，人失去更多。，愤怒只会让人清醒却使愁苦欺骗不要发怒

。纵心第五

是走向衰落，放纵他的强大会损译文：强国的势头伤他。

横能折损他。贵人的势头是转向弱小，促使他志趣骄

的实权，而不降低他们的地位。对功劳大的要限制他们

品德，而看不看重他们的名望。对名声显赫的人要重他们的

以放纵他在身边。们留他们逃向远，不可放纵失败的敌人可以处

君子不要束缚是不他们，他们的心志受束缚的。

欲望，他们。足欲望上的心思全在满小人不节制

有利于自己的就恶而改变。因为情感的好放纵约束他，不要他，有利于他人的就

，但语言不能随便。可以很多想法

义行为可以有偏失，但名一定要守正。

构心第六。

译文相构陷：富贵是争取来的。，所以人们互

里互相记恨。命造成的，所以人们心生死是天

短处来构陷。他，不要诋毁他的长处用他人的

。强势时不要攻击在他人窘迫的时候中伤他，他人

要隐藏真实。自己就一定若敌人无所察觉，

的谋略。这是君子贬损的目的不是贬损，

是赞誉，这是小人的手段。赞誉的目的不

能有成。这之后诽谤的事才君主和臣子互相猜疑，

弃利益的人可被人构害的人很多，能舍免除祸患。

没有妒忌人的人可消融愤恨。少，能宽恕他心的人很

逆心第七。

这样做。译文：利益丰厚让人发叛，善良的人也会生背

人容易产生异心，谨慎的人也有这种趋向。势力大的

，臣子违背君主是忠心。君主残暴臣子诤谏

君主昏庸臣背逆。谄媚，臣子顺从君主是子

区分。能用他们的智慧来奸臣忠臣分辨，善人恶人不语言来不能用他们的

首先取对手的信任，有了谋信任的事情才划反叛的事要谋能成功。

制止背叛首先要制服人的心叛才会停止。灵，心灵畏服背

君主君主不能松懈。英明奸臣才会隐藏，

的人是人欢喜，地位高成功不值得们攻击的对象。

得忧虑的目标。，平庸的人是人们宽恕失败不值

心第夺八。

来。思想是不同的，君王译文：众人的要把它们统一起

神恐惧，任何人都会屈服。让人的精

失志向，帮助他解除苦难却君子受难不会丧能改变他。

焰嚣张，泄气。小人得志就气检举他的罪行就会使他

可以让人坚守节操，了。贫穷的人就不容等待而凶险和危难之时

敢装说出真意，察作恶了。恶人也不觉出伪

的创伤，越聪明的人就会感到痛苦。心神被剥夺

严苛的刑法不能达到目的，情完成此事。感安抚可以

人所惩处，惩处并不是处他人的人一定会为他好的方法。惩

，屈服并不是耻也会让他人屈服辱的屈服于他人的人事。

警心第九。

能生存。译文：了解社会后才

人的优劣之后才有幸运能鉴别他。

。天灾警告，表现为苍天对人的

神灵对人的警告，表现为人祸。

怨恨。为人们对他人的警告，表现

要告诉他，语言不能让他改过。怕惩处的害人不

苦的。体罚他，责的人不要有了悔改罚在心是痛

势力强大自然有威严，弱者会自感羞愧。

变乱是难以测度的，小事上谨慎确保平安。才能

为了获取实际的利益。意图可以曲解，说假话

诛心第十。

。译文：杀死人的罪，人有死活命杀死人心的人却能

服人心困难。征服国家容易，征

不知晓他人的理他。内心想法，就没办法治

不了解他及时降服他。人的真实情况，就不能

人的欲望得不到满足，这个人就危险了。

强以说强硬的话，要回敌人面前不可避他大的势头。在强劲的

虚在弱小的敌人弱。的话，要攻击他面前不可以说软弱的地方

住了。不吝惜虚假的名位自然就会被束缚，人们

中作假，谋求大事就有了正义。当的名在谶语

《灵噬苍kname=�生》]򊁠讳了。指责忠臣是奸臣，伤害[8715bookid᠆他人就没有忌