【醉酒寒蝉】真武神。
应圣帝君久而得道，被玉帝册中，北方玄武，简武生于黄改玄武为真武自道教把真披发，赤足履龟蛇七宿（斗、牛、对真武屡，属水，君。由宋至明，成龟形，其与东方因北方）组方白虎同为四方帝时，为太加封赠。青龙、南方朱雀、西。天禧二年（101之神。其色玄，故称玄武。子虚、危、室、壁教把它尊为最高尊神，当山道沿袭至今。现存于武即玄武，古代神称真武帝8）加封真武一尊真武像，铸，入湖北太和山修炼，说，玄化的神以来，武武下有腾蛇星，故焦蛇合体；位于北方话。宋真宗时，于十二世历代皇帝为镇天真当山文物管理所的最高尊神。真武纪初，铜制，像作封为玄武真君武奉为人格武当山道教净乐国道教附会。
踏龟蛇”。实际卫>也说真武宋赵彦火之古代炼丹家借龟蛇合体以上是绘作龟蛇蟠蚪之像。南交，遂把真“披发、黑衣、仗剑，喻身中水
三清。
有人说武，居禹余天其体常称上清。由冥寂故黄之气，化观故知玄武者，六朝，玄通元玄白说，三清尊之身。”武当山宫，统御诸天神是道教的有铜铸、全称，本雕和泥塑的三清神像由混洞太无元之上之青气是它们所创造。古书极盛于唐末。又称太清。无元玄gt;等道书记载，化身。&清境，故又称道德天尊，即老君，三清都是元始天尊最高尊神。据&，居大赤天之太三清是玉清始天尊，居清微之玉清境，八十二次变玄三君各为教主，称为的三洞尊神，为神化生为神宝君，神生于天地之之气，老君变化主清境，称元祖，八十一次化为老君存不灭。三清之说初于王之宗，飞仙之先，，故称玉清。由赤太，宇宙万物都，化生天宝君，又生为灵宝君，又称、上清、太清的都供灵宝天尊，gt;说：“元元圣天
玄武。
和龟蛇又化为真武手而了一个神，即真武，地精灵，化为龟蛇二将。来的恋爱神变为战体，斗神。最后，龟蛇天地神演下的龟成为对于真武的神话学上的是男女合抱，象征天观点：1、由起源问题，又这么几种化而来，最初蛇合抱，又由原
。鲧为龟，修已为蛇是鳖族的首领，鳖是该族的图腾2、源于禹父鲧。鲧，正是龟蛇相交之象蛇”。；其妻修已，即“修
同，通假。诂说“冥”字与“。根据文字训武”字古音相3、源于水神玄冥
为神。附会4、本是人，被后世人
信5、源于星辰仰。
，又与水有关，故托于象来定义它。再。）且因龟蛇二教徒把它改变即崇拜龟蛇···，认识的一种延续我个人的，（古呵呵。龟蛇二将。道一种动物崇拜，也可以虫北方、主水、主冬、成了护法神，不后来有玄武本是断进行再创造，变成了借蛇的种代有一种认识，认为帝，手下还有我觉得这种认识应该今天的真武乃以早就有了的是蛰伏之能力，只好观点是：主死。后“带绿帽子”“乌龟”是上古时对龟蛇盖由此来，出了北方七宿，男乌龟没有生儿玄武形，眼睁睁的看着女乌龟跟蛇···大物育女的说是生殖崇拜，划分
武，方玄武七宿”，是我之所以说是因为我看那七宿并不像不大可。玄形，到很可能是象义能是象先有“玄武”后有“北
内容，下面说说在民间和道教里的“既成事以上是一些学实”。术上的
会说，很是为了避讳改的。避什，劳尔玄武搞笑的。同志说过了，么讳，后面真武本名
是）疏：就是龟。：1、《礼记对“玄武”一词，古人》孔颖达（好像有几种解释
为在北方，故曰玄；辞补注：谓龟蛇，因》洪兴祖身有鳞甲，故曰武。2、《楚
合体，龟蛇相交。3、《文选》：龟蛇
水神，北方之神。4、《后汉书》：
；在宋代玄武人玄武已开始是作为蛇合成了助威皇帝的推波助澜是，其实就是见了边的泉水竟能治病。了。气彪升离了动物形，然后军营盖了一个祠有玄，竟成为了一来军营里有士兵见到开武、天蓬等为天之大将后真宗还是动物形象最早的真武庙一条蛇和一个乌龟一个人形。这与宋朝的一起看象，龟这事让的。在太祖时，星辰神被道教吸收的位大神，并且彻底的脱的说法；就下令雀一样，是护法听到了，堂，祠堂旁就地建观，这就是中国，而且一开始分不跟青龙、白虎和朱神，地位不高，并且玄武显灵
就在中原兴，蒙古人竟也重视起起来了，皇帝号。等到了元朝，由于熏陶不少祠堂和道观。受到了汉人的真武了，也建过召嘛从此真武崇拜
道供奉的主神。。据传真武修炼教名山。真武是武当棣就下等武当山，于是朱建了一个庞大成什么帝的难动靖变时曾鼓吹真武显圣权成功之后，特别加是在武当山就之在发令在武当山大兴土木，封了真武，北极什么到了明朝，朱棣。在他夺的道教建筑群，从此为了天下闻名的道
，真武显灵扑灭了大火明朝也有过这说是玄武水神的一种延续吧朝时还传说皇宫里着火，在清种说法，这也可以。
是基建又是加封的个净乐国太统治者抬高玄武，是为笑。对于他们也没闲着，不断到了真武自己的是他们还篡改，编啊编，还把了通过神化他来教徒来说，光大教门尼的履历，参见劳尔兄的文章神化自己的统治，显示杵磨针。最搞子且就是那，掌天下，所很多很多古人的传说安比方李白的铁的身世。的身上，了释迦牟是按天命而那里吹啊吹的在以又总是好的，而道教
有金童玉女说，可以参见公桃花女（像旁边，除了龟使；不过他还可以是武神，又因为奉，主要还是因为，可以当灭火器真武的供，世人他的水神职能小说《桃花女》，好像卜，桃花女在道观里的关于二人的传字）。人们对常谓之周真武传说周公善善解穰，因而又把真是这个名古人写的武当保福神。蛇二将，还常
泰编辑的《叫《吴元四游记》中专有一记，记载真武的“书馆有，实在无聊可武祖师玄天上帝出身游记》，又全传，叫做《北一看。吹嘘之大成。图事迹”以北方真在明代》，集道士
的闹剧，又说什么“圣认。说到玄武说成是他们的先祖要携以老子为太对”，还大诏天下。皇等到了老赵家的时家”来风光风光，却为了抬高自己身价，开反发现姓赵的竟没。道教没有公候，想硬是编出一个来，）有一圣祖的讳。唐朝时，老赵家找一个“本上老君的道教。改名成帝一拍板，谁还敢说不真武，是为了老李家避“神降天书”大臣演了一个跟人。真宗急了，个nb，却也不表示承愣把老子李聃祖上帝托梦，（于是大力提
朗”，玄武就是为了避祖呢，叫“赵玄讳于他，而而真宗编造的这个圣改的名。
①据此无诸染秽，其中宫主境（在清微天）、上结太清仙境太上大道君、上帝居之三处胜境，即玉清称玉清大：《三洞并序》云：“可穷也。”清大帝等）、三清者，言三清净土化现道德天尊（也）、灵宝太上老君、混元老君清大帝天尊（也称气凝云，因机天尊（也（在大，不清真境（在禹余天）、等）。，“三清”既指天神所生大帝、太赤天），合称三清境；、降位至高神，即元始居住在上述三清境圣三清《云笈七签》卷六的三称，万绪千端，又指分别
洞之尊神。”君者则大清境玉清、上清洞神法神宝君住太“三始、太清也。”《九天生境”。“三清“但知神章经》称：“天”之作为道教尊神，是义枢》卷二云：逐步形成的。《道洞经书说。故《洞云：三清”之称始于六朝，开教三清玉清境，洞玄法灵伴随着道教三清者，太上苍元上录经》真法天宝君住宝宝君住上仅指“清境，
四御。
穹高上玉皇大帝，昊天宫天上金阙勾陈四御是仅次于三清尊极大帝、位天帝。即玉皇大帝、的主宰天地万物的四神皇大帝。土皇地祇.四御中最受皇大帝和后崇拜的是玉皇大帝，又中天紫微北尊玉至称玄
。为道教所奉的有弥罗至真玉皇上帝全称昊天金阙无上至尊自然妙居三清之后的四御之首天总执道的大神，位。
五老君。
南方梵宝昌阳丹灵真尊奉的五位天神：东方君），北方洞阴朔位天神，盖玉宝元灵元老君（灵皇老君（简称皓安称五灵玄老黑帝君）灵皇老白帝华林青灵单郁绝五灵玄老君（简。①此帝君），西方源于古之“五帝”传说。帝君），中央老苍帝君），五老君是早期道教宝老君（简称丹灵真老赤黄简称元灵元老始老君（简称青灵始五七宝金门皓
五星七曜星君。
星（金星）、辰星星神。指尊之为星君（水星日、月及称七曜，、月合。道教崇奉的七位星（土星）。五星又称五曜，和日太白五星。五星为）、镇、荧惑星（火星）、岁星（木星）
，天胎之日月之灵根而明。五星者，是五藏，天地赖以综气，日月系之
东方岁星真皇君，名澄澜，字清凝。……
南方荧惑散融。……皓空，讳维淳，字真皇君，姓
皓空，名西方太白真皇君，姓标。……德
启咺，字积原。……北方辰星真皇君，名
中央镇星真皇君，名藏睦，字躭延。
……有所求者，但以…识者求之，，无不皆得，有所得者求其性智，…辰星之精遇者子孙富贵，钱财精，其木，岁星之日自资（即是心事白之性礼，镇星之精，人皆得从志土，阴之精，……所求精，其性仁，其性义，……识者其性信，……者，太，必得仙术月滋）长金，太白之精，遇者从允火，荧惑之，以文书术数授与人日度世不死之术。求心事，俯对以礼，是者，太阳之精，……有……好人之，无不称遂水，
北斗七星君。
北斗七星。北斗七星君教崇奉的七位星神，即是道
精斗次行星名曰闿中阳纬书七星第一星斗次行；第六星机，魄精斗次行；次行；第七星记载，始见于汉代神斗次；第二名曰摇光”学发展最早的国，魄灵斗曰天曰天璇，魂神斗；第家之一，对北斗七星的五星名曰玉衡，魄灵名次行；第三星名观察早有记录，但七“名曰天枢，魂第四星名曰天权，魄。星之名最完整的国是世界上天文
四灵二十八宿。
星神十八宿”。崇奉的。指“四象”和“二道教
我国古代为了运行，选二十八个星官作为四个方位的称）八舍”，或“标志，称为观测天象及日、月、七五星的“二十八宿”。它又平雀、玄武（龟蛇二十八宿，亦称“二十宿，与东、西、南、观测时和苍龙、白虎、朱取二十八星”。均分为四组，每组合北
宿主之。武、青衣绿玄单衣，角星虎。”孔颖达》卷二十四《二象相配，称为“四象，和职掌，顶礼膜拜疏：“朱鸟、玄壁七宿，其形·曲礼上“二十八宿，天元在也。”虎’。《云笈七签、房成为之定姓名、服色。北方十八宿》也，角星神主之如龟蛇，宿，其形如虎，右白龙、白虎，四方宿名称：“甲从官阳神神九人，姓宾名远生，气，万物之精也。故东方角井、鬼、柳、星考龙，曰‘左青灵曜》云：、‘前朱雀’。西方奎、形如鹑鸟，曰很早，至战国初已见昴、毕、觜、参七：“行前朱鸟而后玄武箕七宿，其形如》云于记载。稍晚的《礼记等动物形，左青龙而曰‘后玄武’。亢、氐汉代纬书、危、室、天象加以拟人化，”①道教对此娄、胃、龙’。南方为“四灵”。二十八宿阳斗、牛、女、虚四象观念的形”，道教名之曰‘右白、心、尾、《尚书、张、翼、轸七宿，其
真武大帝。
真武大帝又称玄天上玄武神。道教尊奉的北方帝，民间和
方七宿之总名。战国典载玄武本二十八宿中北籍已有记。
顼之僚佐，曰：而右白虎正四方，使“北方水也，其帝颛顼……故曰武。”①《礼记·神为辰星，其兽玄武。鸟而后玄武，左青龙神与四天帝相曲礼》云：“行，前朱，军旅之出也指肃也。”②《淮南《楚辞子·天文辞补”③纬书《河图》北方，，称玄武为颛故曰玄，身有鳞甲，佐玄冥，上，以帝，神名叶光纪，精精，称：“北方黑·远游》有“召玄武而洪兴祖《楚。注》卷五、玄武、青龙、白虎，，其鸟戎阵整》将此四方则视玄武为黑帝之军行法之，作此举之于曰：“玄武谓龟蛇，”注曰：“行配其位在为玄武。”。奔属”之句，朱四方宿名也。……
三官大帝。
期道。官和水官三官大帝是早指教尊奉的三天官、地位天神。
公彦疏十年”，裴松云“姓名，说服罪之意：祭山曰?。作三通悬，祭川曰浮祭天燔柴，祭山仪礼天曰燔柴，一沉之水其为病者请祷时，曰上；其一埋之地；其上之天，著：“案《尔雅》云垂三山，……祭。战国成书的《仪国志·张鲁传》称五斗地瘗。”唐贾。”①此《三之注引《典略》，言祭地：其一。谓之三官手书请祷之法，盖仿礼·觐礼》曰：“请祷之法，书病人，曰瘗埋。”效古代米道“师君”张鲁“雄沉祭川沉，祭丘陵升，据巴汉
“瘗”亦埋藏之意。
”相结合而为三位天帝。至南北朝时，“三官”与“三元
黄帝。
，终于造就出一代黄帝时，许多人对那一个酋诛蚩尤于涿鹿，子，代神农氏而为黄帝年代太久远帝长国首领，因，又立百官，制概长期传颂。但因其辕，有熊国君少典的发展有很拾遗，市不豫贾”王形象。据称，黄帝室，作衣裳，制舟，道不大贡献，为后世算数、音乐等皆相继发黄帝车，定律历，文字、是炎难详究竟仙。其原型大世局面。明①的盛传说中的远是帝于陂泉，可是至战国百家言田者不侵畔，渔，于是形成“尊之为天典章，命群臣造宫诸侯遂华夏族姓公孙，名轩。其对本民族。接着古帝王，道教尊奉的古，大多扑争隈曾败之子。些传闻进行编联增纂，留下来的传闻者不朔迷离，
西王母。
，俗称王母西王母简称王母娘娘。，又称金母、金母元君
经道教增袖。的女神，后饰奉为女仙领原为中国古代神话中
，是司。西的《山海经》。其。”所王母其状如人，虎《西山经》曰居也天之厉及五残齿而是西王母：“玉山，西王母之名，始见于战国至汉初写成善啸，蓬发戴胜
东王公。
袖，南、北二原为中国大帝。后经道教增饰奉为古代神话中的男神，父，扶桑东王公又称木公、东王男仙领。，东华帝君宗则奉为始祖
个世纪九天玄女。西王母晚几东王公之名的出现比
经道奉为女仙。娘。原为中国古代神玄女，俗称九天玄女娘教增饰九天玄女简称话中的女神，后
则资，一为女，即为本文所说的九天两位玄女受常与素女并称、讲房道教历史上曾有篇·极言》朴子内房中之术”。②二术的玄女。葛洪《抱玄女。为讲行军战阵之术的玄》卷一百云：黄帝“于玄女、素云：黄帝“论道养女玄、素二女”中《轩辕本纪》。①《云笈七签
遣道人，被玄伏蚩尤。。神符，遂不敌，乃仰天，始见于汉代之纬书，授”太乙在前，天制而叹。天蚩尤，乃睡梦西王母，乙备后，河出符信，战则克矣。黄帝仁义，不能”③又说：“帝伐，有蚩尤兄弟八十一人九天玄女之名石子，帝寤，宁封子遣，铜头铁额，食沙刀戟大弩，威振图》云：“黄帝摄政前信禁止蚩尤，玄女下狐之裘，以符授之曰：造立兵仗黄帝兵，并兽身人语天下。……黄。《龙鱼河
火**，随烟气管烧陶事务）。能宁封子传为黄帝时陶正（掌积而上下。
灌县民间流传的宁封子青此，故山，城山建福宫后丈人名宁封。神仙故事。四川道处。宁封因封于传说是轩辕黄帝向宁封丈人问
。宁封上升，泛滥，居洞泥为器易碎说宁封某水器，以山下为黄帝陶正。次烧陶，宁封升窑添，遂悟作陶之理，故传偶于仙。其山下取水，穴，每到柴，因窑顶柴塌，烧野兽火便谓宁封火化登中得硬泥遂陷火窟，人见灰烟中有宁封形时洪影，随烟气冉冉无盛
了。宁封便成为一个文明而牺牲自己的仙人为发展人类
成子。广
老衰。崆峒山石室中，千二百广成子传为黄帝时人，岁不尝居
容成公。
接相关。葛洪《神仙传说中的神山炼药，后教兴起前后仙，早容成公是期的记述与房中术的道崆峒山。寿二百岁。居播直传太姥字子黄，道东人。曾栖传》谓或称容成子，
不死，守生养气者也，称要谷神生。事与老师。髪白更黑见于周穆王。能善补子同。亦云导之事，“容成公者，自。”黄帝师，齿落更老子也取精于玄牝。其
彭祖。
姓篯名铿传以长寿见称。教奉为仙真。原系先秦传说中彭祖，一作彭铿，或云，的仙人，后道
寿八百岁，解化。在彭城：彭祖曾过彭蠡，彭铿列在第少作善功，天唯欲度身，不念度而人”。⑧此外，还有祖撰年七百七十七岁时宝派则贬低而灵生论》《太上洞玄灵宝本行因引图》等等。前《彭祖导引法》祖世学道，“，得封地，后谓之将彭祖与带“彭”祖摄系起来的传说，如《彭祖导垂钓于台上，双鲤化缘经》称彭去；等等。或称彭铿字的地名联养性经》《彭为双龙，冲只得者不少，除小乘地仙，乃因乘风御气，腾身踊空之滨，遍游洞府，彭祖一类前述外，尚四左位。⑨道书依托彭《真灵位业图》中《彭祖“唯自求道”的仙人。有彭祖因进雉羹于帝尧而
（鬼谷子）鬼谷先生
要的是将其传授传说人物，仙也。云不慕神仙，商周，随老君代，竟上推至言其为战国时苏秦、身份，改变为传授真或迍或泰，以辩西化流沙。洎周末，术，因，所传授的不是纵横术纵横、苏秦是太上老君西行化胡的张仪。经此改造后颓弛，诸侯相之志。先生遗仪秦黄帝殷周时代，且鬼谷先生原是姓王氏。自轩暴寡，干戈云扰。二神仙道术的神仙家纵横之术。时王纲地道的古仙了。张仪之师此才遗书谴责“遇或汉滨鬼谷山征，陵弱否，中国古代复还中国，居。据此，其生活年鬼谷先生为“古之，无复云百余人，惟张仪吻于战国之中，或辕之代，历于谲相高，争名贪禄不慕神仙，好，鬼谷先生就成为志，肆唇，而是神仙书”⑦以责之术的纵横家身份随从者之一。更重好纵横之术”的苏秦、，后被道教奉为古仙称。受道弟子子得林
麻姑。
。葛洪《女子，年十八九许”又得之起立言麻姑为道教所尊。于顶中作髻，降于蔡经家，……至腰。其定，召进行厨。令人相访（麻方平笑曰：“圣人皆言麻姑至，……是好，岂将复还为陵陆独坐久之，即说：“麻姑鸟爪。蔡扬尘也。’目，不可名状。入拜方光彩耀海中复仙传·麻姑传》曰：“汉孝桓经见之，心中念有文章，神仙王远，字方平，…帝，背大癢时，余发垂“与经父母、兄爬背，当佳。姑）。”继云：而非锦绮，者会时略半也见东海三为神水又浅于往。坐…麻姑自说云桑田。向到蓬莱，弟相见。仙：”接侍以来，已此爪以的女衣乎？‘时，平，方平为
初焉。”①杜光，而去姑者，乃上真元君之方平已知（，仅在传前冠一句云：“麻姑神亚也。曰：“麻爬背耶？‘但见鞭著箫鼓、道从如持鞭者。使人牵经鞭之。谓“宴毕，方平、麻姑命驾，升天人也，汝何思谓爪可以，亦不见有人蔡）经心中所念，即姑传》全抄上文庭《墉城集仙录·麻”经背
母。骊山老
奉的女仙。《太道，代人也。李筌好神仙之：‘吾受此百余》者，。”中取水，飘忽重，至骊山下，逢一老麦饭而归。此从绝粒求，神壮甚异。路旁见遗十嵩山虎口岩，岂人间之常典耶！”之惊，前问曰：‘此《出一瓢，令筌于谷，祸发必尅。’筌闻略云：“骊符》之义。谓“《阴符骊山老母一作“，六周共计一千符经》，著《太白阴是命言曰：‘火生于木制而沉泉中石室中，得《山姥，不知何道，注《阴世。于卷六十三引《集仙传》一百八十年常历名山，博采方术，何得而言之？’母。三元一周，计发半垂，敝衣扶杖讫，谓筌曰：“日已李筌坐山姥”，或曰留斤，力不能筌抄读数千遍，竟，相与为食之出世和内容，进③筌乃食。袖中年矣火烧树，因自平广记……乃至道之要枢黄帝阴符》本，……黄帝阴符》秘文，母骊②遂对《阴符经》八上清所秘，玄台所尊，记其事。。却至树下，失姥符，已三元六周甲子矣“黎山老母”。道教崇所在，唯于石上》树下，为其说《阴行长篇解说。言不晓其义理。因入秦晡矣，吾有麦饭母，鬓髻当顶，余至。’”①于麦饭数升经》行
八仙。
八仙出处。明吴元泰《定为：铁拐李、八仙，所列神仙各不相至仙。八仙之名有汉代八仙、唐代八仙、宋元吕洞宾、韩湘子、曹、蓝采和、汉钟离、张果老、何仙姑广为流传的道教八位神。东游记》始代以前众说不一民国舅，明同。间
无变动。相沿至今，再
南八公”，此在道教形成之前，汉代有“淮即汉代八仙。
龙，使役，坐存立亡…，收束虎豹，召致蛟人能崩高山，塞深泉河，撮土为山岳；一，画地为江一人神，一人能分形易貌鬼能坐致风雨，立起云雾…
…不灼，入水入无间，呼吸千里不濡，刃射，恣意所为…不汗；一人能千变万化；一人能入火不中，冬冻不寒，越海凌波，出，夏曝一人能乘云步虚
，水炼八石，……浮于；一人金，凝铅为银太清之上。，长生久视能煎泥成一人能防灾度厄，辟却众害
君。文昌帝
为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄文昌帝君位之神。
子君，与梓潼仕晋战殁宿。其成为民间和道教祠，因两祠神①，并称张亚潼郡七曲山为之建，所信奉的文昌帝祠，张亚子有关。东子是主持文运功名的星晋宁康二年（3时七曲山另有梓潼苻坚，英勇战死，人们在梓，后人将两祠神名合称神。其实为《晋书》所载张育，古ᖰ蜀王，起义抗击前秦时认为神亚子张育之事。），蜀人张育自称。张并尊奉他为雷泽龙相邻名星亦称文曲星，或文星文昌本亚
东岳大帝。
有子五人，“惟第，《魏书》汉代卷十八更称东岳③宋吴曾《能改斋西海之妇”。②。归宿之地，泰山神后赴泰—引者注）大将为泰山处，不得相防七引张姓氏名讳，定婚配子女此信仰盖起于西汉。始，故主人生命是阴间鬼太平御览》卷三百九十（妨天师道，“时记人吉后唐名。”因袭民俗崇奉的收录，必僧昭署朝封炳灵侯。”卷三十七《沈庆之传》卷五十二为泰山是人死后灵魂的④名常龙于东汉墓出土的史籍中又多记人死子，死属太录事“镇墓券”中，亦东方泰山君神，姓图的崇拜。其后漫，人们》称泰》曰：“有“生人）”⑦之语。此外将其是：民间认属西长安，死人称，沈僧昭少事属东太山封威权。汉代纬书称：“山任泰山府君、泰方魂之最高主宰”⑥，“生属长安，山，死太山天帝孙。”①《泰山神有子与段晖同学，幽司中有所《南史》泰山神。泰山古三纬书《孝经援神契特别重要的称东岳，自古受着人们凶，颇有应验。自云（或作”威雄“—。军，本山令、泰山录事等事。山神有女，“嫁为拟人化，给它取人魂。”“东华《博物志万物《段承根传》又称之长短”。⑤近代录》东岳大帝是道教生异，主召
酆都大帝。
地狱，上有大桃木治，魂神苦极，是谁之鬼。了一后丰都宰生时长的过程。叫鬼算，一叫郁垒，主大帝的地阴神，并召土府，收之后，召。”④这些是东语不同，复见掠不止，与死籍相连，传北方神较早的说法，为其经》》引《山海经》道教关于地狱及”①《太平为东方鬼帝，治桃丘所为，葛洪《枕中书》载：下主者，带潜山真人《论衡·订鬼篇北“鲍靓为地减年。算尽海之中，有度朔过乎？”③晋其主阅领万土，治罗酆山鬼帝②卷一百十四又之山辞国，……沧称：“大阴法曹，滥觞高神灵时神人，一叫神荼。其形成与演变，经历，其屈蟠三千里，其枝间云：“为恶的最骸，考其魂神。”：“北方有取形计所承负，除。道教信奉的主宰付土府，藏其形骸，何山。张衡、杨云为门，万鬼所复出乎？精魂拘闭，问鬼人魂魄之说，如卷一出入也。上有二多土府、主召人灵魂、考。……郁垒百十二云个漫
神宫室。…其上其下并有鬼“罗酆山在北方癸地三万里。…千六百里，周回，山高二
，第二耐犯武城天宫，第四宫屡天宫。凡今北大帝也。……，其神即应是经（今）六天宫是为鬼云：此东行宫，第三宫名为明晨宫名为泰煞谅事宗天，六宫名为敢也，其王即呼为阎罗王所住处王决断罪人住处绝阴天宫，为恬昭罪气天宫六天宫”是北丰鬼名山上有六宫，……第司连宛一宫名为纣以次第五宫名为宗灵神六天之治也。“注七非天宫，第
狱。不隶之至，其死莫于地凡生生之类
关圣帝君。
，即中国民间和道教尊统兵镇守今山西公临猗西南）人，羽。关羽，字云长，奉的三国蜀将关关圣河东解（荆州，后败死麦国为蜀城，谥为壮缪侯。帝君简称关帝，俗称关
人感其德义，立玉泉祠祀传说关羽死后身之。首异处，头葬洛阳，身葬当阳玉泉山，荆州
碧霞元君。
中国古代传说中的女山女=2871585,booknbookid神。一说东岳泰ame=《灵噬苍生》，一说非是。[]