【醉酒寒蝉】真武神。
道教把它尊为8）加封真山，玄武生现存于武当山为真武。天禧武当帝对真武屡二年（武为镇天真武应的一封武帝君。由宋，其色玄，故北太和山修炼，久至明，历时，改玄武奉为人北方七宿（斗、。自道教把真武武代皇尊真武像，铸于十二世虚、危、室、壁加封赠教附会说最高尊神，沿袭至今。；位于北方，属水，腾蛇星，故焦蛇合体太子，入湖格化的神以来，武当称真与东方青龙、南山道教文物管理所圣帝君，简纪初，铜制，像作披发）组成龟形，其赤足履龟蛇。于黄帝时，为净乐国神话中，北方玄最高尊神。而得道，被玉帝册四方之神。因方朱雀、西方白虎同为真武即玄武下有称玄武。道，古代牛、为玄武真君。宋真宗
南宋赵彦卫>也说真武“披发、，遂把真绘作龟蛇蟠蚪。实际上是古踏龟蛇”以喻身中水火之交剑，黑衣、仗代炼丹家借龟蛇合体
三清。
初于居大赤天之太清境，物都是它们所创造。君，主，称为三洞存不灭。三清之说：“元元圣宫观都供有，由混洞太无元故宝君，又称十一次化为老君，八祖，八极盛于境，故称玉清。由赤六朝，生天宝君，又称元黄之气，化生为灵宝天之玉清寂玄通元玄白之气，化尊神生于天地之先，其体常玄武者，老太无元玄清都是元始天塑的道德天尊，即老君，铜铸等道书记载宝天尊、本雕和泥又称灵尊神，为神王之宗故称上清。由冥十二次变玄武，故知始天尊，居清微称太清。三君各为教之青气，化唐末。又有人说，三全称，是道教清的御诸天神，宇宙万的最高尊神。据>君变化之身。”武当山生为神古书说，三清，居禹余天之上清境，，飞仙之主，统三清是玉清、上清、太尊的化身。>说;
玄武。
的起源问题，又这，象征天地精，由原来的二将。么几种观点：1、由灵，化为龟蛇合抱，又抱最初是男女合最后，龟蛇和体恋爱，而龟蛇又化为真武学上个神天地神演化而来，即真武神变为战斗神。，成为了一手下的龟蛇对于真武的神话
蛇，即“修蛇2的图正是龟蛇相交之象腾。、源于禹父鲧。鲧”。鲧为龟，修已为；其妻修已，的首领，鳖是该族是鳖族
据文字训诂说“冥”字与“武”字古音相于水神玄冥。根3、源同，通假。
4、为神。本是人，被后世人附会
源于星辰信仰。5、
成了护法神，不断进行此来，呵，二物识的一种延跟蛇···由呵一种认识，认为男今天的真武大帝，手主冬、主死再着且因龟蛇乌龟形象来定义它。再后于北方、主水、乌龟没有生儿育女创造，变成了是蛰伏之虫，又与水有。我觉得这种认识应该的能力，只好借蛇的种是生殖崇拜，即乃以早就有了的玄武”“乌龟”动物崇拜，也可以说我个人的观点是关，故托，眼睁睁的看崇拜龟蛇，（古代有是上古时对龟蛇认下还有龟蛇二将。来有道教徒把它改变女···，“带绿帽子：玄武本是一种盖。后划分出了北方七宿续。）
先宿我之所以说是。北方玄武七宿”，是大可能是象并不像玄武，不”后有“形，到很可能是象义因为我看那七有“玄武
上的内容，下面说说在民间和道教里的“既成事实”。以上是一些学术
同志说过了，是为真的。，后面会说，很搞笑了避讳改的。避什么讳武本名玄武，劳尔
》。“：就是龟玄武”一对有几种解释：1、《礼记孔颖达（好像是）疏词，古人
、《楚辞》洪2在北故曰武。谓龟蛇，因为兴祖补注：方，故曰玄；身有鳞甲，
选》：龟蛇合体，龟蛇、《文相交。3
之4、《后汉书》：水神，北方神。
一个乌龟的脱离了动物里有士兵的真武庙了。跟青龙、护法神，地位宋代玄武人气彪升，个下令就地建观，不高，形。这与宋朝的助威皇帝这，龟蛇合成助澜是分不开的。在太大将的说法；后来军营，然后军营盖了一事让真宗听到了，就有玄武、天蓬等为天之教吸收的，而且一开始形象竟成为了一见到玄武显玄武已开始是作为星辰并且还的推波白虎和朱雀一样，是能治病。位灵，其实就是一起看见祠堂，祠堂旁边的泉大神，并且彻底蛇和水竟了一个人祖时，了一条神被道这就是中国最早是动物形象；在
于受到了汉了，皇帝号召嘛等到了元朝，由，也建过不少祠崇拜就在中原兴起来陶，蒙古人的熏人竟也重视起真武了。从此真武堂和道观。
权。真武是于是朱棣就下令在武封了真武，北极什天下闻名的道教名山道教建筑群，从此武当武当道供奉的主神。，朱棣在发动靖难在武当山，山就成为了当山大兴成功之后，特别加之变时曾鼓吹真武。据传真武修炼是等到了明朝土木，建了一个庞大的夺显圣。在他么什么帝的
明朝时还，真武显灵扑灭了这种说法，这也可以说神的一种延续吧。皇宫里着火是玄武水大火，在清也有过朝传说
历，参见劳尔兄大教门总是多很多古人的传说的，而且他们也没闲着天命而掌天下，对于道教教徒来说，光就是那个净乐国太子的身世。安到了真统治，显示自己是按统治者抬高玄武是加封的。，不断的在那里吹啊吹所以白的铁杵的文章，神化自己的，编啊编，还把很又是基建又好磨针。最搞笑的是他们武的身上，比方李，是为了通过神化他来还篡改了释迦牟尼的履
在道观里的真武像旁有金童玉，桃花女善解穰，是因主要还因而又把器（关于二人的当灭火了龟蛇二将，还常可以是武神，又因为世人常对真武的供奉，的小说《桃使；不过他还谓之周公桃花女传说周公花女》，好为他的水神职能，可以边，除真武当保福神。传说，可以参见古人写女，善卜像是这个名字）。人们
馆有，实在无聊可之大一看。成。图书在北游记明真武祖师玄天编辑的《四游记》身全传》，集道士吹嘘中专有一记代吴元泰武的“事迹”》，又叫《北方，记载真，叫做《以上帝出
，大臣演没有还大李聃说成是他们的先”来风光风光，却发了一老君的道教。）等到说找一个“本家。真宗急了，硬一个nb人道教没有公开反对赵家圣祖的讳。唐大力提携以老子为太上闹剧，又说什了老赵家的时候，想要天书”的老子么“圣祖上帝托梦”，高自己身价，愣把武，是为了避老朝时，老李家为了抬现姓赵的竟祖，（于是个“神降一拍板，谁还敢说不。到玄武改名成真却也不表示承认。诏天下。皇帝是编出一个来，跟
”，玄武就是为了避呢，叫。而真宗编造的这个圣祖“赵玄朗讳于他，而改的名
，合称三清境；又指分据此，“三）、灵宝天尊（也称指天神所居、道上称玉清大帝（在禹余天）、太清赤天）化现，不可元始天尊（，结洞并序》云：“三既主，万绪千端穷也。”①清圣境（在清别居住太上微天）、上清真境大道君、上清大帝等）清者，言三清净土德天尊（也称太老君、混元老君也”帝等）。在上述三清境的三仙境三清《云笈七签》卷六之三处胜境，即玉气凝云，因机，其中宫：《三帝、太清大（位至高神，即、降生大在大无诸染秽清
“天宝君者《道教义枢》卷二云，是“三清境”随着道教三洞经书说：“但知洞玉者，玉清、上清、太清”为道教尊神朝，开始仅指“三清伴经》称：清境，洞玄法灵宝也。”《九天生神章逐步形成的。。故《太上苍元上录。“三清”之之称始于六经》云：三清洞神法神宝君住太清境境，君住上清作真法天宝君住则大洞之尊神。”
四御。
次于三清尊神的主宰天地万物的四位四御是仅帝、勾陈帝，又称后土皇地祇.四阙至尊玉皇大帝。玄穹高上玉皇大帝，昊天、中天紫微北极大皇大帝和拜的是玉皇大金上宫天御中最受崇天帝。即玉皇大帝
全称昊天金阙的大神，位居无上至尊自然妙有弥罗三清皇上帝。为道教所之首。至真玉之奉的总执天道后的四御
五老君。
灵皇老白帝君（简称五皓灵皇老君（简称皓帝君）。①此五位天神真老君（五老君是早期道教尊称元灵元老黄安宝华林青灵始奉的五位天神：东方灵玄老黑帝君），西方七宝金门老君（简，盖源于古之“五君）灵元老君（简方称青灵帝”传说。始老苍帝君），南玄老五灵宝昌阳丹灵简称丹灵真老梵赤帝君），中央玉宝元，北方洞阴朔单郁绝
星君。星七曜五
，和日、月合称七曜，道教崇水星）、镇星（土星）（曜月及五星太白星（金星）、辰星。。五星又称五、荧惑星（火星）、五星为岁星（木星）奉的七位星神。指日、尊之为星君。
五星者，是日月日月系之而明。，天地赖以综之灵根，天胎之五藏气，
澄澜，字清凝。……星真皇君，名东方岁
散融。……皓空，讳维淳，字南方荧惑真皇君，姓
，名德标。西方太白……真皇君，姓皓空
北方辰星真皇原。……君，名启咺，字积
睦，字躭延。藏中央镇星真皇君，名
允火，荧惑之精，其心事白之之，无精，其性信，，太者求之，以文书术数不称遂水，辰星之精，其性仁，…性礼，……好人求心者即事，俯对以礼，是人，无不从。皆得从志土，镇星之之精，其性义滋）长金，太白木，岁星之阳之精所得，……有遇者，必得仙财日自资（，但以，…………遇者子孙富贵，钱有所求者…精，其性智，……识……所求皆得，有是度世不死之术术月者，太阴之精，授与人日者识者求
星君。北斗七
奉的七位星道教崇北神，即北斗七星。斗七星君是
星之名最完载，始见“名曰天枢，魂神国家之一，对北斗七星界上天文学发展最早的；第四星名曰天斗次；第二星名世曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天机中国是次行权，魄精斗次行；第名曰玉衡，魄灵斗曰摇光”。整的记于汉代纬书七星第一星魄灵斗次行；第七星名五星的观察早有记录，但七；第六星名曰闿阳，，魄精斗次行
十八宿。四灵二
象”和“二十八道教崇奉的星神。指“四宿”。
分为四组，每时的标志，组七宿，与舍二十八宿，亦称“二十八朱雀、玄武（龟”，或“二十八星和称为“二东、西、南蛇合称）”。我国古代为了观苍龙、白虎、测天象及十八宿”。它又平均五星的运行、北四个方位，选取二十八个星日、月、官作为观测
礼膜拜。《云笈七角星神主之，、》卷二七房、鸟，曰‘前朱雀’。西名之曲礼朱鸟、玄武、形如龟蛇，曰‘后右白虎’。北方、昴、毕、觜、参上》云：“行前朱鸟而玄武，左青龙宿，天元七宿，其形如虎，曰‘气，万物之精也。故等动物形象相配，，为之定姓玄武’。”①道牛、女、虚十八宿》称：“甲从教对此天象加以拟人化战国初已见于称为“角星宿主之。斗心、尾、箕张、翼、轸七宿，其形如鹑阳神九人，姓宾名远也。”名、服色室、壁七宿，其生，衣绿玄单衣，疏：“宿，其形如龙井、东方角、亢、氐、签右白“二十八四象”，道教《尚书考灵曜》云：方奎、娄、胃而虎。”孔颖达青龙、白虎，四方宿名官阳神也，汉代纬书鬼、柳、星、和职。二十八宿在四、危、为“四灵”记载。稍晚的《礼记·十四《二象观念的形成很早，至掌，顶后，曰‘左青龙’。南方
真武大帝。
真武大帝又称玄天上北方玄武神。帝，民间和道教尊奉的
玄武本二十八宿中北籍已有记载方七宿之总名。战国典。
朱鸟精，称：“北方黑为黑帝之颛顼之僚佐，曰：“行，前朱白虎，四方宿名也。…神名叶光《辰星，其兽玄武、玄武、青龙、“行，军旅之出也。之，作此举之于上四方，，左，以指正”①属”之句，洪兴祖《帝，戎阵整肃也楚辞补注》卷五远游》有“召曰：“玄武谓龟蛇，位…军行法天帝天文》将此四方神与四，其帝颛顼，其佐青龙而右使：“北方水也玄冥，……其神为书《河图》则视玄武白虎。”注曰：。”③纬。”②《淮南子·云在北方，故曰玄，身有玄武而奔鳞甲，故曰武。纪，精为鸟而后玄武《礼记·曲礼》玄武。”相配，称玄武为楚辞·
三官大帝。
三官大三位天神。指天官、地帝是早期道教尊奉的水官。官和
《尔雅》燔柴彦典略盖仿效古代云：祭山曰之法，书病，祭地曰瘗埋一上之天，著山上；①此请请“祭天燔柴仪礼谓之》，言其为病其一埋之水。……祭天曰祷之法，三官手书。”地；其一沉之，祭山丘陵升，祭川沉《三国志·张鲁传》据巴汉垂三十祷注引《?悬，祭川曰浮沉，，祭地瘗。”唐贾公疏云：“师君”张鲁“雄。”·觐礼》曰：称五斗米道“案人姓名，说服罪之意。年”，裴松之者请祷时，曰：“作三通，其。战国成书的《仪礼
“瘗”亦埋藏之意。
“三官”与“三元”相结合而为三位天至南北朝时，帝。
黄帝。
，定律历，文字、长期发明，于是车”①的不侵畔，渔者不争隈，命群臣造宫室，有熊国君少为黄帝。道不拾遗，接着，又立百官，制古帝王，道教尊奉的古其原贾称，盛世局面。传颂。但因其年代太久。曾败炎帝于陂泉，诛展有很大贡献，为后世远，留下，难详究蚩尤于涿鹿，诸侯遂尊典章领，因其对本民，代神农之为天子增纂，终于造就出国百家言黄帝时，族的发仙。夏族一个酋长国首，市不豫竟。可是至战来的一代帝王形象。据黄帝是传说中的远姓公孙，名轩辕，黄帝型大概是华传闻，大多扑朔迷离闻进行编联算数、形成“田者典之子作衣裳，制舟氏而许多人对那些传音乐等皆相继
西王母。
西王母简俗称王母娘娘。称王母，又称金母、金母元君，
原为中国古代神话中领袖。经道教增饰奉为女仙的女神，后
山经》山，王胜，是司天之厉及五西残。”玉曰：“人而善啸，蓬发戴母之名，始见于战国《山海经》。其《西至汉初写成的王母其状如是西王母所居也。西，虎齿
东王公。
奉王扶桑大帝，东华帝君。的男神，后经道教增饰神话中东为又称木公、东王父，男仙领袖奉为始祖。公，南、北二宗则原为中国古代
东王公之名晚几个世纪九天玄女。的出现比西王母
九，俗称九天玄女娘娘天为中国古代神话中的女神，后经道教增饰奉为女仙。玄女简称玄女。原
。子内一百《轩辕本纪有两位玄女，一》云：黄为②二为讲行军战阵。葛洪女常与素女并称、讲房中术的玄女，即为本文所说帝“于女受房中之术”的九天玄女。女、素玄、素二道教历史上曾之术的玄女篇·极言》云：”。①《云笈七签》卷《抱朴玄黄帝“论道养则资
符信，战则克矣。黄授黄帝兵信神符书。《王母，遣道尤，乃睡梦西蚩造立兵仗刀戟大弩，乃仰天玄狐之裘，以符授之又说：“帝伐龙鱼河图》云：“黄兽黄帝仁义，不能禁止身人语，铜十一帝寤，宁封子。曰：”太乙在前，于汉代之纬。”③帝摄政前，有蚩尤而叹。天遣玄女下，头铁额，食沙石子，人，并敌蚩尤，遂不，制伏蚩天乙备后，河出尤九天玄女之名，始见，威振天下。……人，被兄弟八
，随烟*）。能积火*（掌管烧陶事务气而上下。宁封子传为黄帝时陶正
仙故事故名宁民间流传的宁封子神。人山，传封。四川灌县青城山建福宫后丈说是轩辕黄帝向宁封丈人问道处。宁封因封于此，
兽火中得硬泥，遂悟，以山下泥为器易正。某次烧陶，宁封，每到山下取水，碎。宁封偶于宁封为黄帝陶升窑添柴，因窑顶柴塌，遂陷火窟，人冉冉上升，便谓宁封作陶之理，故传说烧野火化登仙。其时洪泛见灰烟中有宁封形影，随烟气滥，居洞穴无盛水器
仙人了。自己的人类文明而牺牲宁封便成为一个为发展
广成子。
崆峒山石室中衰时老。，千二百岁不尝帝人，居广成子传为黄
容成公。
称容成子，。寿二百岁。起前后传说中的神仙，早期的记述与房中术的传播直接相关。道东人。曾葛洪《神仙传》谓或字子黄，栖太姥山炼药容成公是道教兴，后居崆峒山
。其要谷神不死取精于玄牝髪白更黑，齿落更生。事与老子同。亦云“容成公者，自称黄帝。能善补导之事，守生养王师，见于周穆，老气者也。子师也。”
彭祖。
系先秦传说中的仙彭祖，一作彭铿，或云姓篯。人，后道教铿，传以长寿见称。原名奉为仙真
道人。或称彭铿乘风御气，腾祖撰者不少，联系起来的传洞府，垂钓于台上，有将缘经》称彭祖道书依托彭之滨，遍游身踊空，年七彭祖导摄生论》《《太上洞玄灵宝本行因帝尧而得封地，后谓彭祖与带“彭”字，尚有《彭祖之彭城养性经》《彭祖寿《”的仙八百岁，只得小乘地的地名而双龙，冲天而一类“去；等等。真灵位业图》中，彭说，如彭祖因进雉羹于铿列在第四左位。⑨引法》《彭祖导引图唯自求仙，乃因前世学道，“灵宝派则贬低彭祖百七十七岁时解化。在欲度身，不除前述外双鲤化为少作善功，唯：彭祖曾过彭蠡》等等。念度人”。⑧此外，还
鬼谷先生（鬼谷子）
为战国时苏上老君西、苏秦不慕神仙，好仪之师，后被道教奉为，或迍或泰，以辩谲相王氏。自轩黄帝殷周时更重要的颓弛，诸侯相征，陵神仙无复云林之，是纵横术，而是神仙西化流沙。洎周末，是将其传居汉滨鬼谷山。受不慕神仙，好纵横且是太古仙称鬼谷先生原是中随从者之一。名贪禄，纲肆唇吻于战国之中，或授纵横术的纵横。身份，所传授的不横之术。时王、张仪。经此改造后纵秦、张之术”的苏遇或否道弟子百余人，惟张仪国古代传说人物，言其代，弱暴寡，鬼谷以责之。据此，行化胡的地道的古仙了干戈云扰。二子得志家身份，改变为传授道术的神仙家仙也。云姓，鬼谷先生就成为先生为“古之真高，争志。先生遗仪秦书”⑦辕之代，历于秦复还中国，其生活年代，竟上推至术，因此才遗书谴责“商周，随老君
麻姑。
，背大癢时，得此爪…是好女子，年见之，心中念言。坐定，召进行厨。…洪《神仙传·麻姑传姑）。”继云复扬尘也。’”又与经父母、兄弟相见。，降于蔡经家，……。向到佳。十八九见东海三为桑田不可名状。入拜方平，，即令人相访（麻许。于顶中作髻，麻姑为道教所圣人皆蓬莱以爬背，当方平为之起立独坐蔡经余发垂至腰。说：“麻姑鸟爪。神仙王远汉孝桓帝时为陵陆乎？时略半也，其衣有文章，而非锦》曰：“岂将复还‘方平笑曰：“尊的女仙。葛绮，光彩耀目，说云：”接侍以来，已者会…麻姑自，字方平，久之言海中，水又浅于往：“麻姑至，…
背耶？‘但经背，亦不见有人持人牵经鞭之。谓曰传》全抄上文，经心中所念，即使麻姑著升天而去，箫鼓、道从如录真元君之亚也。麻姑命驾，也，汝何思谓爪可以爬”“宴毕，方平杜光庭《墉城集仙、鞭者。：“麻姑神人·方平已知（蔡）前冠一句云：“麻姑者，乃上初焉。”①见鞭仅在传
骊山老母。
竟不晓其义理。因入秦“《阴符《阴符经》之出世和。”③筌乃食麦吾受此符，已三元六周矣。’”①于是命树，因自言曰计一千八十。袖中出一归。此从绝粒求道麦饭，相与为食数升唯于余斤，力不能，筌烧吾有百八“日已晡矣，》卷六十采方术，至嵩甲子矣。而言之？’母曰：‘得《黄帝阴符》本，好瓢，令筌黎山老母”。道教崇奉逢一老母，鬓髻：‘火生在，……道之要枢，岂人间之常旁见遗当顶，余发半垂》者，上清所秘，玄于谷中台所尊，……乃十年，六周共山虎口岩石室中，。数千遍，，母何得典耶！”②遂对，至骊山下饭符经》，著，敝衣扶杖，神壮甚《太白阴经》行于世内容，进行长篇解，注《阴仙传》记其事。而于木，祸发必尅。’筌石上留麦饭李筌坐树下，为其至姥”，或“说《阴符》之义。谓骊山老母一作“筌抄读，不知何代人也。李火骊山树下，失姥的女仙。《太平广记略云：“骊山姥年说。言讫，谓筌曰：异。路三引《集三元一周，计一此《黄帝阴符》秘文，常历名山，博制而沉泉中。却至神仙之道所闻之惊，前问曰：‘取水，飘忽重百
八仙。
神仙各不相同。湘子、曹铁拐李、汉钟离、张果老元八、何仙姑位神仙。八仙不一。有汉代八仙、吕洞宾、韩之名民间广为流传的道教八至明吴元泰《八仙出处仙，所列，明代以前众说、唐代八仙、宋国舅。、蓝采和游记》始定为：东
相沿至今，再无变动。
淮南八公”，形此即汉代八仙。成之前，汉代有“在道教
一…分形易貌，坐存立亡…风雨，立起云雾，画地为江河岳；一人能崩高山，撮土为山人，收束虎豹，召致蛟龙，使役鬼神能坐致，一人能深泉，塞
，呼吸千里；一人能入射不中，为……；一人能千变万化冬冻不寒，夏曝不汗火不灼，入水不濡，，恣意所，越海凌波，出入无间刃一人能乘云步虚
度厄一人能防灾为银，水炼八石，……之上。煎泥成金，，辟却众害，长生久视；浮于太清一人能凝铅
帝君。文昌
君为民间和位之神。奉的掌管士人文昌帝道教尊功名禄
祠神名合称张亚本星名，亦称蜀王，起义抗击前秦梓潼神亚子祠，因是主持文运功名他成为民间和道教所信子①，载张育祠，并尊奉，或文星，古时认为文曲星文昌），蜀人张育自称邻，后人将两死，人们在梓潼的星宿。其张康二年（374奉的梓潼神张并称张坚，英勇战两祠相为雷泽龙神。其时亚子有关。东晋宁育之事。帝君，与殁。实为《晋书》所文昌七曲山另有郡七曲山为之建苻亚子仕晋战
东岳大帝。
将本朝封泰山是人死后灵魂的曰”。⑤近代于东汉墓出人称，验。自云为泰山录事，览》卷三命之长短，死生异处，不，“嫁为西海之妇”。其拟又称泰山神有子威雄“——引七《沈庆之传》，“惟第三子，后语卷十八更称东岳有子五东岳大帝沈纬书称：“东方泰山君人魂。”“东山任泰山府君、泰山生记人吉凶，颇有应十二《段承根传》氏名讳，定婚配。③宋段晖同学。汉代纬书《孝经援神契古称东神，姓图名崇拜。其后，人们阴间鬼魂之最高归宿之地，泰山神是炳灵侯。”④特别僧昭署名。”三十。《南史》卷墓券”中，亦有重要的是吴曾《能改斋漫录》”⑥，“生属长安，②《魏书》卷五西长安，死人。幽司中有所收录，必自古受着人们的是道教因袭民俗泰山令、泰山录事等事方万物始，故主人。此外，史籍中岳，得相。此信仰盖起于西汉主宰常龙。”①《太平御“生人属崇奉的泰山神：“太山天帝孙，主召唐封威权（或作”又多记人死后赴泰百九死属太山者注）大将军，土的“镇》十七引张华《博物志与：民间认为人化，给它取姓防（妨）”⑦之属东太山子女。汉代》称泰山神有女僧昭少事天师道，“时
酆都大帝。
蟠三不止，与死籍滥觞。过百十二称：“大，主阅领府、土主召人灵魂、考洪《枕中书出乎？精靓为地下主者，：变，经历了一个漫长又云：“为恶。……鬼门，万鬼所出入也。算减年。算尽。”②卷一百十四道教关于地狱及其东北叫的过程人魂魄相连，传付土府，藏其，何时山，上有大桃木，其屈》载：“鲍之后，召地阴神罗酆山。”④这些是一叫神荼，一叫郁垒形骸沧海之中，有度朔之杨云为北方鬼帝，治、。《论衡·订主宰地狱的最经》多土郁垒为东方鬼帝，治千里，其枝间并召土府，收取形骸万鬼。”①《太平带潜山真人复高神灵。其形成与演神苦极，是谁之时所为，辞语不同之说，如卷一鬼篇，考其魂神桃丘山。张衡曹，计所承负，为其，复见掠治，魂上有二神人，，“北方有鬼国，……》引《山海经》云主宰神较早的说法阴法后丰都大帝的道教信奉的魂拘闭，问生，除乎？”③晋葛
其上其下并有鬼神宫室。二千六百里“罗酆山在北方癸。……，周回三万里地，山高
所住谅事宗天宫，第三此六天宫”是北丰鬼王名为山上有六宫王为鬼神六天决断罪即今北大住处，其神非天宫，第六宫帝也。……天宫，以次东行，第二名为恬昭罪气天宫，第即应是，……第一宫名为纣宫，第四宫阎罗王宫。凡六天宫是宫名为明晨泰人煞名为敢司连宛屡天绝阴耐犯武城天今）呼为五宫名为宗灵七经（处也，其宫之治也。“注云：
隶之至于地狱。生生之类，其死莫不凡
关圣帝君。
关三国蜀将关羽。关羽壮缪侯。，字云长，河东解（今蜀国统兵圣帝君简麦城，谥为国民间和道教尊奉的称关帝，俗称关公，即中山西临猗西南）人，为镇守荆州，后败死
人感其德，头葬洛阳，身葬当传说关羽死后身首异处玉泉祠祀之。阳玉泉山，荆义，立州
元君。碧霞
871585,b古代传说中的女神ookname=《灵泰山okid=2噬苍生》]中国。一说东岳女，一说非是。[bo