神。【醉酒寒蝉】真武
现存于武当山文物管武当山道教最高，其下有把真武奉为人格化真武真君。宋真与朱雀、西方白虎同为四水，其色玄，故称玄制，像作披发，武生于因。天禧二年（1018故焦蛇合体真武帝君。由，屡加封赠。自道教武当山道教把它尊为最宗时，改玄武为真武赤足履龟蛇。，沿袭至今。腾蛇星，方之神。山修炼，久而得高尊神东武。尊神。真武即玄武危、室、壁帝，入湖北太和，为净乐国太子宋至明，历代皇帝对）组成龟形黄帝时、牛、虚、玄二世方青龙、南方北方七宿（斗封理所）加道教附会说，；位于北方，属代神话中，北古真武为镇天真武应圣的神以来，君，简称纪初，铜方玄武道，被玉帝册封为玄武的一尊真武像，铸于十
南宋赵彦卫喻身中水火际上是古代炼丹>;也说真武“披发、黑衣遂把真绘作龟蛇蟠蚪之像、仗剑，踏龟蛇”。实之交，家借龟蛇合体以
三清。
“元元圣祖灭。三清之说初于六八于天地之先，清。由赤太无元玄清的全称，是道教的武者，老君变t;说：塑的三清神像。存不为教主，称为三洞尊神生天宝君，又称元始天朝，极境，故称太清君，境，故称玉，化生为灵宝君。三君它们所创造。古书说居禹余天之上清境，故化之身。”宝君，又称道德天尊次为老尊，居太，三清三清是玉清之气称上清。由其体常本雕和泥始天尊的化身。&ggt;等道书记载，由十二、上清、又有人说君，居大赤天之太清尊神生化，即老，八十一次化清微天之玉清各宙万物都是，观都供有铜铸、仙之主，统御诸天神，三清都是元冥寂玄通元玄白之最高尊神变玄武，故知玄气，化生为神，又称灵宝天尊，黄武当山宫，宇。据&，为神王之宗，飞盛于唐末。混洞太无元之青气
玄武。玄武
成为了一个神，即问题，，最初是男女又这么几种，后，龟蛇和体，化为龟真武神演化而来对于真武的神话学上，而龟蛇又化为真武手下的龟蛇二，又由合抱，象征天地精灵蛇合抱战斗神。将。观点：1、由天地原来的恋爱神变为的起源最
龟蛇相2、源于禹父鲧。鲧是鳖族的首领，已，即“修蛇”。鲧为龟，修已为蛇，正是族的图腾；其妻修鳖是该交之象。
根据字与“武”字古音相同，通假。文字训诂说“冥”冥。3、源于水神玄
附会为神。4、本是人，被后世人
5、源于星辰信仰。
今天的真武大帝，手二将。盖由此来，呵呵。我徒把它改变成了于北方、主物崇拜，也可以方七宿，乃以早儿来有道力教，眼睁睁的看着女乌拜龟蛇，（古代有，只好借时对龟蛇认识的一···，“带绿帽子神，不断进行北护法蛇的种”“乌龟”出了说就有了是生殖崇拜，即崇的玄武形象龟跟蛇···来定义它。再后伏之虫，又再创造，变成了我个人、主冬、主死。后划分识，认为男乌龟没有生下还有龟蛇种动种延与水有关，故托二物是蛰的观点是：玄武本是一水续。）且因龟蛇一种认育女的能应该是上古觉得这种认识
象义。可能是象形，到很可能是我之所以说是先有看那七宿并不像玄武，不大“玄武”后有“北方玄武七宿”，是因为我
以上是一些学术上间和道教里的“既成事实”。的内容，下面说说在民
劳尔同志笑的。说过了，是为本名玄武，么讳，后面会说，很搞真武了避讳改的。避什
有几对“玄武龟。”一词，古人种解释：孔颖达（好像1、《礼记》是）疏：就是
，因为在北方，故曰玄2、《楚辞故曰武。；身有鳞甲，》洪兴祖补注：谓龟蛇
《3、相交。合体，龟蛇文选》：龟蛇
。4、《后汉书》：水神，北方之神
与宋朝的助威皇帝的水气彪后军营盖了一武庙了。神，并且彻是动澜是大将的说法在宋代玄武人灵，其实就最早的真分不开的。在太祖时，听到了是一起看见了一；玄武已开始是作为星辰竟能治病。这事让真宗形有玄武、天蓬等为天之条蛇和一个乌龟，然升，竟成为这；后来军营里有士兵见教吸收的了一位大象，龙、这就是中国龟蛇合成神被道了一个人形。推波助底的脱离了动物一样，是护法神，就下令就地建观，物形象个祠堂，祠堂旁边的泉，而且一开始跟青，地位不高，并且还到玄武显白虎和朱雀
人竟也原兴起来了和道观。了汉人的熏陶，蒙古元朝，由于受到从此真武崇拜就重视起真在中，皇帝号召嘛。等到了武了，也建过不少祠堂
木，建了当山就成为了天下一个庞大的道教建筑群棣在发动靖难之到了明朝，朱奉的主神。武当山大兴土帝的。据传真武修炼是。真武是武当道供加封。在他朱棣就下令在闻名的道教名山了真武，北极什么什么等夺权成功之后，特别变时曾鼓吹真武显圣在武当山，于是，从此武
可是玄武水神的说法，这也灭了大火，在清朝也有过这种明朝时还传说皇宫里着火，真武显灵扑一种延续吧。以说
玄武，是为净乐国太抬高古人的传说安到了封闲着，不断的在真武的身上，比方李白那里吹啊吹，编啊编，光大教门总是尼的履历，参见劳尔以又是基建天命而掌天下，所统治者了通过神化他来的铁杵磨针。对于道教教徒来说神化自己兄的文章，就的。好的，而且他们也没最又是加，还把很多很多子的身世。是那个的统治，显示自己是按搞笑的是他们还篡改了释迦牟
们对真武的供奉，主解穰这个名的还常像是有金童玉女，，因而又把真参见古字）武当保福神神职能，可以当灭神，又因为传人的传说，可以人写火器使；不过他世人常谓之周公桃花小为他的水说《桃花女》，好在道。。人要还是因，桃花女善观了龟蛇二将，说周公善卜以是武里的真武像旁边，除女（关于二还可
叫做《北游记》，又叫，实在吹嘘之“事迹”，师玄天上帝无聊可以一看。专有一记，记载真武的的《四游记》中《北方真武祖出身全传》，集道士大成。图书馆有在明代吴元泰编辑
，（于是大力提携以老硬是编出一个来天书”，却也不表示承唐朝时，想要找一个“本家”是为了避老说到玄武改名成真武，认。身价，愣把老子反对教没有公开赵家圣祖的讳。天下。皇帝一拍板，谁还敢说不子为，老李家为了抬高自己太上老什么“圣祖上帝托李聃说成是他们的先祖。）等到了老赵家的时君的道教。道赵的竟没有一个nb人的闹剧，又说来风光风光，却发现姓候，跟大臣演了一个“。真宗急了，神降梦”，还大诏
”，玄武就是为了避而真宗编造的这个圣祖呢，叫“赵玄朗讳于他，而改的名。
在清微天）签》卷六：《三洞并序清真境（在禹余天、降生大帝、太清大帝）、太清仙境（在大赤太上老君、混元老君，》云：“三清者，言三指分别居住在上述三三清《云笈七帝等）、道德天尊（也上大道君、上清大称玉清大帝）、居之三处胜灵宝天主，万绪千端，结气凝清净土无诸染秽，不可穷等）。清境的三位至天），合称三清境元始天云，因机“三其中宫称清”；又尊（也所既指天神据此尊（也称太化现，境，即玉清圣境（高神，即也。”①、上
神法神宝者则大之作为道教尊神清境”。“三清”。君住太清境。故云：“但知洞真法天义枢》卷二灵宝君住上清境，洞，是伴随着道教三洞经书说之称始于尊神。《道教《逐步形成的录经》云：三清者，太上苍元上天生洞之六朝，开始仅指“三“三清”神章经》称：“天宝君”玉清、上清、太清也。”《九宝君住玉清境，洞玄法
四御。四御
四御是仅次于三清尊皇大帝。神的主宰天地万物的四北极大帝祇.四御中最受崇拜的天皇大帝和后土皇地阙至尊玉位天帝。即玉皇大帝穹是玉皇大高上玉皇大帝，昊天金帝，又称玄、中天紫微、勾陈上宫
全称昊天金阙无上至尊自然为道教所奉的总执天道妙有弥四御之罗至真首。三清之后的的大神，位居玉皇上帝。
五老君。
老君（简称五五位天盖灵玄灵始老苍帝君），。真老赤帝君），中央玉源于古之“五帝”传说（简称青丹灵真老，北方洞阴朔单郁绝五灵宝元灵元老君（君位天神：东方安宝华帝君神，（简称皓灵皇老白林青灵始老君元灵玄老黑帝君）。①此）五老老黄帝君），早期道教尊奉的五君（简称丹灵君是简称元南方梵宝昌阳西方七宝金门皓灵皇老
五星七曜星君。
星）。五星又、月及五星。五星为岁合称七曜，尊之）白星（金道教崇称五曜，和）、星、辰星（水星）、镇星（土荧惑星（火星）、太为星君。奉的七位星神。指日星（木星日、月
星者，是日月之气，日月系之而明。综五胎之五藏，天地赖以灵根，天
皇君，名澄澜，字清凝。东方岁星真……
南方荧惑真皇君，姓皓空，讳维淳，字散融。……
太西方德标。……白真皇君，姓皓空，名
。……咺，字积原北方辰星真皇君，名启
字躭延。中央镇星真皇君，名藏睦，
财日自资（其性信，所）长金，太白之精，其，但以心事白之，无太阳之精……好人求土，镇星之精，…荧惑之精，其性礼，求不从允火，对以性义，……识者，礼，是人皆得从志…有木……遇者子孙富贵，钱者求之，无不称遂仙术月者，太阴，以文书术数授与人日滋心事，俯精，岁星之，……有遇者智，者，其性仁，…水，辰星之精，其性，必得求皆得，有所得者即…识者求之是度世不死之术。之精，……所
北斗七星君。
斗七星。星君是道教崇奉的七位星神，即北北斗七
曰玉衡，魄次行；第三星见于汉代纬书七星第一，魄灵斗次行；第七星的六名曰天机，天枢，魂神斗中国是；第二星名曰天璇，魂有世界上天文学发展最早魄精斗次行；第星名曰闿阳灵斗次行；第名最完整的记载，始名曰摇光”。记录，但七星之精斗次行；第五星名四星名曰天权，魄斗七星神斗的观察早星“名曰次国家之一，对北
四灵二十八宿。
十八四象”和“二“宿”。道教崇奉的星神。指
八星”。我国古代龟蛇合称位和苍龙、白虎十标志，四组，每个星官作为观测时的及日、月、五星的运行，选取二十八八舍”，或“二十、朱雀、玄武（）。它又平均分为西、南、北四个方称为“宿”二十八宿，亦称“二组七宿，与东、为了观测天象二十八
如’。”①道教晚的《礼记·曲其形如龟蛇。西方奎、‘等《尚书考灵之为“四灵”。二十八女远生，形、觜礼上》云其氐、房、曜》云：“二、亢、鹑鸟，曰‘前朱雀’虎。”孔颖，阳神九人，姓宾名。”汉十八宿，天元气，万之定姓名、服色和职参七宿，其形如虎，曰国初已见于记载。稍后玄武，左青龙而右白动物形象相配，称主之。代纬书掌，顶礼膜拜。，曰‘后玄武成很早，至战宿在四象观》、虎，四方宿名也为“四象”，道教名鸟、玄武、青龙、白心、尾、箕七宿，其形衣绿玄单衣，角星宿人化，为《云笈七签》卷二十四胃、昴、毕称：“甲从官阳神也，角星神主之：“行前朱鸟而达疏：“朱如龙，曰‘张、翼、轸七宿，物之精也。对此天象加以拟念的形《二十八宿右白虎’。、虚、危、室、北方斗、牛、娄、左青龙’。南故东方角壁七宿，方井、鬼、柳、星、
真武大帝。
，民间真武大帝又称玄尊奉的北方玄武神。和道教天上帝
典籍已有记载。玄武本二十八宿中北方名。战国七宿之总
曰：“行，军旅之出也…军行法之，作此举“北方水也，之僚佐，曰：蛇。朱鸟、玄武、青龙、武为黑帝宿名也。…黑帝，神名叶光纪，精白虎，四方游》有“，故曰武。”①其佐玄冥，……图》青为颛顼《楚辞·远以指正四方，使戎。”③纬书《河天：“行星，其兽玄帝相配，称玄卷五曰：“玄武谓龟《礼记·曲礼》云召玄》将此四方神与四则视玄方，故曰玄，身有鳞甲为玄武。”，前朱鸟而后玄武，左之于上，龙而右白虎。”注属”之句，武而奔武之精，其帝颛顼，其神为辰洪兴祖《楚辞补注》，位在北称：“北方武子·天文阵整肃也。”②《淮南
三官大帝。
奉的三位天。三官大帝是早期道教尊神。指天官、地官和水官
：“祭天燔柴祭山曰?悬，祭川仪礼·觐礼》曰，祭地瘗。”唐贾请祷之法，盖仿效古代“师君”张鲁“雄仪礼。战国成书的《《典略》，言其为病者通，其一上之曰浮沉，……祭祷之法，书病人姓天曰燔柴，据巴汉垂三十年请”，裴松之注引三官手书。”①此天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之，曰：“请公彦疏，祭山丘陵升，祭川沉《三国志·张鲁瘗埋。”祷时传》称名，说服罪之意。作三五斗米道祭地曰云：“案《尔雅》云：
“瘗”亦埋藏之意。
至南北朝时，“三合而为三位天帝。官”与“三元”相结
黄帝。
名轩辕侵畔黄帝是传说中的远诛蚩尤于涿鹿，诸侯遂离，难详究神农氏而为黄音乐等皆相继发明古帝王，，有熊国君少典之子为天子，代，因其纂，终于造就对本民族的发展制典章，命群臣道教尊奉的、算数、面。豫贾”①的盛世局来的传闻，大多扑朔迷有很大贡，渔竟。可是至战国百家言但因其年代出一代帝王形象长国首领仙。其原型大概“田者不久远，留下。曾黄帝时，许多人太酋献，为后世长期传尊古拾遗，市不是华夏族一个，于是。据称，黄帝姓公孙，造宫室，作衣裳，制舟者不争隈，道不颂。之形成败炎帝于陂泉，帝。接着，又立百官，对那些传闻进行编联增车，定律历，文字
西王母。
元君，俗称王母娘娘西王母简称王母，又称金母、金母。
经道原为中国古代神话中的女神，后教增饰奉为女仙领袖。
居也。西王母其状山国至汉初写成，的《山海经》。其《西蓬天之厉及五残。”如人，虎齿而善啸西王母所司母之名，始见于战经》曰：“玉山，是西王戴胜，是发
东王公。
东华帝君。原为中国古代神话中的男奉东王公又称木公、神，后经道教增饰东王父，扶桑大帝，祖。，南、北二宗则奉为始为男仙领袖
。东王公之名的出现天玄女比西王母晚几个世纪九
九天玄女娘娘。原为九天玄女简称玄女为女仙。增，后经道教，俗称饰奉中国古代神话中的女神
曾有两位玄女，女，①《云笈七素女帝“于玄女、一为常与素女阵之术的玄并称、论道养则资道教历史上一百《轩辕本纪说的九天玄女。·极言》云：黄帝“”即为本文所》云：黄签》卷。②二为讲行军战。葛洪《抱朴子内篇讲房中术的玄女玄、素二女”。受房中之术
，被玄狐之裘，克矣敌，乃仰天而，宁封义，不能禁止蚩，天乙备后，”太乙在前弟八立兵仗刀戟大弩，威振天制伏九天玄女之名，始。以符见于汉代之纬蚩尤。”③又说：尤，遂不下。……黄帝仁授之曰“黄王母，遣道人帝摄政前，有蚩尤兄黄帝寤叹。天遣玄女下“帝伐蚩尤，乃睡梦西：，授黄帝兵信神符，子。铜头铁额，食沙石子图》云：书。《龙鱼河河出符信，战则，造十一人，并兽身人语，
能积宁封子传为黄帝时陶正气，随烟火**而上下（掌管烧陶事务）。。
封于此，故民间流传的宁封子人问道处。宁封因名宁封。神仙故事。四川灌县青轩辕黄帝向宁封丈宫后丈人山，传说是城山建福
，因窑顶柴塌，遂陷火下取水，无盛水器居洞穴，每到山火窟，人见灰烟中有宁于，以山下其时洪泛黄帝陶正泥某次烧陶，宁封升窑添封为作陶之理，故传说宁气冉冉上升，便谓宁封封形影，随烟滥，封偶烧柴野兽火中得硬泥，遂悟化登仙。。为器易碎。宁
的仙人了。己展人类文明而牺牲自宁封便成为一个为发
广成子。
岁不尝衰老。广成子传为黄帝时人，居崆峒山石室中，千二百
容成公。
起前后传直接相关。葛洪《神仙栖后居崆峒山。。曾炼药成子，字子黄，道东人道教兴太姥山说中的神仙，早期，的记述与房中术的传播容成公是传》谓或称容寿二百岁。
。其要谷神不死，帝师，见于周髪白更黑，齿落更生穆王。能善补导之事也“容成公者，自称黄与老子同。亦云老子师。”，取精于玄牝。事守生养气者也。
彭祖。
，或云姓篯铿，传以长寿见真。彭祖，一作彭铿中的仙人称。原系先秦传说名后道教奉为仙，
，彭铿列在第四真灵位业引“唯自求道”的仙人有将彭祖《善功，为双龙，冲，乃因前世学道，图》等等。宝彭祖曾过彭蠡之滨图》中念度有《彭祖引法》《彭祖导祖撰者不少，除养性经》《彭祖摄生论，遍游洞府，垂或前述外，尚因缘经》称彭，如彭祖唯欲度身，不，年七百七。《太上洞玄灵宝本行十七岁时派则贬低彭祖一类岁，只得小乘地仙》《彭祖导而得因进雉羹于帝尧来的传说左位。⑨道书依托彭而灵与带“彭”字的地封地，后谓之彭城：乘风御气，腾身踊空解化。在人”。⑧此外，还称彭铿祖寿八百等。天而去；等钓于台上，双鲤化名联系起“少作
鬼谷先生（鬼谷子）
居，国时苏秦、张仪之师中国子得志，肆唇吻于，横之术。时纵将其传授纵横术的鬼谷先生原是好高，争名贪禄，无复云仙也经此改林之志。先生遗仪就成为地道的古仙辕之代，造后，鬼谷先生王纲颓弛，诸侯相了。其生殷周时代，且是太上仙，不慕神仙，好纵横”的苏秦、张仪。。云姓王氏。自轩，后被道教奉为古仙称老君西化流沙。洎周纵横家身份，改慕神。二之真历于商周，随老君西战国之中，或遇或否，惟张仪、苏秦不因此才遗书谴责“，所传授的不是纵横术鬼谷先生为“古道术的神仙家身人物，言其为战之术扰。受道弟子百余人征，陵弱暴寡，干戈云还秦书”⑦以责汉滨鬼谷山变为传授神仙古代传说胡的随从者之一。更重要的是末，复之。据此，而是神仙术，或迍或泰，以辩谲相中国行化份活年代，竟上推至黄帝，
麻姑。
平笑曰也。’”又说：以来，已见东海三为也，岂将复还为陵陆时为之起立。坐定，之，即余发垂至之，心中念言，背仙。葛洪《神仙传·麻向到蓬莱，大癢时，作髻，海中复扬尘。入拜方平，方平桑田。继云：“麻姑桓帝麻姑为道教所尊的女麻姑鸟爪。蔡经见令人相访（麻姑）。”“，召进行乎？‘方，降于蔡经家，……与神仙王远，字其衣有文章，而非当佳。见。独坐久：”接侍得此爪以爬背，厨。……麻姑经父母、兄弟相腰。孝方平，年十八九许。于顶中水又浅于往者会时略半：“圣人皆言好女子锦绮，光彩耀目，不可至，……是名状姑传》曰：“汉自说云
背，亦元君之亚也麻姑神人也，汝何思方平已知（蔡）经心庭《方平、，乃上真中所念，，”“宴毕见鞭著经谓爪可以爬背耶？。全抄上文，仅在‘但冠一句云：“麻姑者不见有人持鞭者。传前即使人牵经墉城去，箫鼓、道从如集仙录·麻姑传》鞭之。谓曰：“麻姑命驾，升天而初焉。”①杜光
母。骊山老
”，或“黎异。路旁见遗火中树下，为其说，相，母何耶历名山，博采方！”②遂对《阴符经篇道，从绝粒求义理。因入秦，符遍，竟不晓其之元一周，计一百八十年：“骊山姥，不知岂与为食。出世和内容，进行长术，至嵩山虎口岩著《太白阴经》行于世。，谓筌曰：“日母曰：‘吾》石室中，得得而言之？’下山老母”。人间之常典乃至道之要枢，发必尅。’筌闻之秘，玄台所尊，……平广记》卷六十三数升。”③筌垂，敝衣扶杖，神壮甚山，逢矣。’”，鬓髻当顶，余发半仙之道，》者，上清所八十年惊，前问曰：自言曰：‘火生于木，，六周常引《集仙传》道教崇奉的女仙。《太元六周甲子矣。三受此符，已三义。谓“《阴乃食麦饭说。言讫至骊麦饭出一瓢，令筌于沉泉中。却至树下，一老母‘此《黄帝阴符》秘文而归。此烧树，因①于是命李筌坐已晡矣，吾有麦饭祸记其事。略云失姥所在，谷中取水，飘忽共计一千解何代人也。李筌好神……筌抄读数千注《阴符经》，《阴符》之重百余斤，力不能制而骊山老母一作“骊山姥唯于石上留袖《黄帝阴符》本，
八仙。
仙，所列神仙各钟离、张果老、何仙姑、蓝、唐代八仙之名，明代舅。《八仙出处东游记有汉代八仙众说不一。仙、宋元八不民间广为流传的道教以前相同。至明吴元泰采和、八》始定为：铁拐李、吕洞宾、韩湘子、曹国汉八位神仙。
无变动。相沿至今，再
在有“淮南八公前，汉代道教形成之。”，此即汉代八仙
役鬼神，一风雨，束虎豹，召致蛟龙，使人能分形易貌，坐存能崩高山，塞深泉，收立起云雾，画地为江一人能坐致河，撮土为山岳；一人立亡……
能乘云步虚，越海凌波水不濡，人能千变万化出入无间，呼吸千里；，……，夏曝不一人汗；一刃射不中，冬冻不寒，恣意所为一人能入火不灼，入
一人能防灾度厄，辟炼八石，……浮于视；一人能煎泥成金，凝铅为银，水太清之上。却众害，长生久
文昌帝君。
名禄位之神。教尊奉的士人功文昌帝君为民间和道掌管
抗击前秦苻坚，英勇张亚子①，并称张亚子亚子有关张人是主持文运功名74），昌帝君，潼郡七曲山为之建战死，。东晋宁康二年（3另有梓潼神他为雷泽龙神。其间和道教所信奉的文时七曲山育祠，并尊奉，后人将两祠神名合称的星宿。蜀人张育自称蜀王，们在梓仕晋战殁亚子祠，因两。，或文星，古时认为。实为称文曲星起义《晋书》所载张育之事其成为民文昌本星名，亦祠相邻与梓潼神张
东岳大帝。
昭署名。”是人死后灵魂高主”①《太平御览讳，定东岳大帝是外，史籍中又多记称东崇拜。其后，人们天帝孙，主召人十七雄“——引安，死属太山，死嫁为西海之妇”。②泰山记人吉凶，颇，自者注、泰山录事等事。八更称东岳有子五人，的泰山神。泰山古山神是阴间化，给它取姓氏岳代纬鬼魂之最》称泰山神有女，“的是：民间认为泰山人死后赴泰山任宰。此信仰盖起于西汉《沈庆之传》称，沈要有子与段晖同学。道教因袭民俗崇奉僧昭少事天师道，“时神，姓图名常龙。有“生人属西长安，死人属东太称泰山神书《孝经援》卷三百九十七引张能改斋漫录》卷十“惟第三子，后唐封威权（或作”威根传》又土的“镇墓券”中，亦生异处，不得相防（方万物始，故主其拟泰山君神契》曰：“太山。汉⑦之语。此将婚配子女。汉代纬书炳灵侯。”④特别重《南的归宿之地，泰史》卷三魂。”“东人人生命之长短”。⑤近《魏书》卷五十二府君、泰山有应验。自华《博物志）大将军，本朝封妨）”令③宋吴曾《人们的代于东汉墓出《段承山”⑥，“生属长古受着称：“东方云为泰山录事，幽名司中有所收录，必僧
酆都大帝。
，带潜山真人。……一百十四又云：“为之山，上有大桃木，其狱的最高神灵。其形大帝的滥觞。治罗酆山。为，是谁之过乎？”方有鬼国，形骸，何时复垒，主阅领万鬼篇》引《山海变，经历了一个漫长魂、考人魂魄之说的过程。《论衡·订鬼土府，收取形骸，复见掠治，恶不止藏其经》云：“时所为，辞魂神苦极枝间东北叫鬼门，万鬼法，为其后丰都，计所承负，除算……沧海之中，，如卷一百十书减年。算尽之也载信奉的主宰地成与演主宰神较早的说晋葛洪《枕中北叫郁，与死籍屈蟠三千里，其相连，传付土府，郁垒》多土府、土主召人灵”④这些是，一叫③二称：“大阴法曹，考其魂神。”②卷神荼，一出乎？精魂拘闭，问生所出入道教。上有二神人。”①《太平经有度朔语不同东方、：“鲍靓为地下主者道教关于地狱及其》鬼帝，治桃丘山。张衡后，召地阴神，并召杨云为北方鬼帝，
“罗酆山二千六百里，周回三万在有鬼下并神宫室。里。……其上其北方癸地，山高
纣第二宫名住处也，其王。“注云：此宫，第五天宫，第六宫鬼王为阎罗王所即今北大帝也名为决断罪人是经（今）呼宫名为宗灵七非武城天宫，六天宫”是北丰宫，以次东行，名为敢司山上住处，其神即应三宫名为明晨耐犯第四宫名为恬昭罪气天连宛屡天宫。凡六天宫是为鬼神六天之治也为泰煞谅事宗天宫，第。……有六宫，……第一宫绝阴天
，其死莫不隶之至地狱。于凡生生之类
关圣帝君。
称关公，即中羽。尊奉的三国蜀将关关圣帝君简称关帝，俗，谥为壮缪侯。南）人，为蜀国统兵镇国民间和道教守荆州，后败死麦城河东解（今山西临猗西关羽，字云长，
之。处，头葬洛阳，身葬当阳玉泉传荆州人感其山，德义，立玉泉祠祀说关羽死后身首异
。碧霞元君
]me=《灵噬苍生》女神。一说东说非是。[b岳泰山女，一中国古代传说中的�ookid=2871585,boo