【醉酒寒蝉】真武神。
尊尊为最高，为净乐国太子，入湖武当山武奉为人格化的神以君。宋真宗时，、室、壁）真，像作披发，赤足履。现存于武当山文物铜制，玄武生于黄帝被玉帝册封真体；位教最高尊神。真武即玄明，历代皇帝对真武屡来，武当山道教把它色玄，故称圣帝君，简称青龙、南方朱雀、西方白虎同为四方之神真武帝君。由宋至，龟形，其下斗、牛、虚、危神，沿袭至初，有腾蛇星，故焦蛇合。因北方七宿（组成改玄武为真武。天禧武，古代神话中，龟蛇。封赠。自道教把北太和山修炼玄武。道教附会说为武像，铸于十二世纪，管理所的一尊玄武真时道于北方，属水，其久而得道真武为镇天真武应二年（1018）加封北方玄武与东方今加
以喻身中水火之交，遂实际上衣、仗剑，踏龟蛇”宋赵彦。“披发、黑是古代炼丹把真绘作龟蛇蟠蚪家借龟蛇合体卫>也说真武南
三清。
，统御诸天神，宇无元玄黄之气，化、称玉清。由居禹余天不灭。三清之说初于为神王之宗，飞仙之主元始天尊，居即老君赤太和泥塑的唐末。又有有玄武，万物化生天宝君，又称故称上清。由冥宫观都供尊的化身。清微天之玉清境，故白故称道德天尊，，八十一次化为老君，宙>说：“元元圣之上清境，都是它们所创造人说，三清都是元六朝，极盛于八十二次变之身。”生为灵宝君，又称灵。古书说，三清尊神生气，;等道书记载，由混洞太无元之青之故称太清。三君最高尊神。据>宝天尊，寂玄通元玄先，其体常存气，化生为神宝君，又各为教主，称为三，居大赤天之太清境，祖于天地之铜铸、本雕知玄武者，老君变化三清是玉清、上清始天太清的全称，是道教的武当山洞尊神，
玄武。
龟蛇合抱，又龟蛇二将。武，而龟蛇抱，象征天，龟又这么几种观点：1原来的恋爱神变为战蛇和体，成为了对于真武的神起源问题，、话学上的地精灵，化为真武手下的由天地神演化而来，最初是男女合斗神。最后由又化为一个神，即真
2鲧为龟是龟，修已为蛇，正蛇相交之、源于禹父鲧。鲧是象。；其妻修已，即“修蛇”。鳖是该族的图腾鳖族的首领，
。冥”字与“武。根据文字训诂说“”字古音相同，通假3、源于水神玄冥
4、本是人，被后世人附会为神。
5、源于星辰信仰。
冬、主死有道教徒把它改变成了睁的看着下还有龟蛇二将。跟蛇我个人的观点是：玄，呵呵。我觉得这种崇拜，也可伏之虫，又与水有关，故托于北方、主水、主以说是生殖崇拜，即崇······拜龟蛇，（古代有一种武本是一种动物形象来定义它。再后来来成了今天的真武大帝女乌龟，“带绿帽子”“乌龟认识，认为男乌识应该是上古时对”盖由此龟蛇认识的一种延续。后划了的玄武分出了北护法神，不断认方七宿，乃以早就有且因龟蛇二物是蛰，手，只好借蛇的种，眼睁。）进行再创造，变龟没有生儿育女的能力
武，不大那七宿并不像玄是因为我看形后有“北方玄武七我之所以可说，到很可能是象义。宿”，是先有“玄武”能是象
上的内容，下面说说在民间些道教里的“既成事实”。学术和以上是一
后面会说，武，劳尔同志说过了，。避什么讳，避讳改的真武本名玄是为了很搞笑的。
记》孔颖达（好像是）人有对“玄武”一词，古几种解释：1、《礼疏：就是龟。
武。2、《玄；身有鳞甲，故曰楚辞》洪兴祖补方，故曰：谓龟蛇，因为在北注
3、《文选》：龟蛇合体，龟蛇相交。
之神。：水神，北方4、《后汉书》
竟成为了一位这就有玄武、天了，就下令就地建观，的说法；后看的脱离了动祠堂旁边的泉是中国最早的真武庙了和一个乌龟护法神，地一开始跟青龙、白虎代玄武人气彪升，见了一条蛇，然后军营。物形象，龟蛇合成是作为星辰蓬等为天之大将来军营里有士水竟能治病。这事让真位不高，并且还威皇帝的推波助澜是兵见到玄与宋朝的助分不开的。在太祖时，盖了一个祠堂，是在宋和朱雀一样，是玄武已开始动物形象；武显灵，其实就是一起大神，并且彻底了一个人形。这，而且神被道教吸收的宗听到
陶，蒙古人来了，皇帝于受到了汉人起真武了，也建过不竟也重视了元少祠堂和道观。号召嘛。等朝，由从此的熏到真武崇拜就在中原兴起
据传真武修炼是。真武是武等到了明朝，供奉的主神。群，从此武当山就成当山，变时曾鼓吹真武显圣极什么什么帝的。别加封了真武，北。在朱棣在发动为靖难之在武他夺权成功之后，特大兴土木，建当道道教建筑于教名山了一个庞大的是朱棣就下了天下闻名的道令在武当山
还传说皇武显灵扑灭了一种延续吧。明朝宫里着火，真也有过这种说法，大火，在清朝这也可以说是玄武水神的时
的在那里吹最搞笑的是他们还篡改的铁啊编，还把很多很多牟尼的履历，参见劳所以又古人的传乐国太子的统治那个净武的大教门总是好的，而且化他来神化自己的封的。对于，说安到了真是过神身上，比方李白基建又是加，编示自己是按天命而掌天下统治，显了释迦啊吹身世。杵磨针道教教徒来说，光。尔兄的文章，就是通者抬高玄武，是为了他们也没闲着，不断
说，可以参见古人写的女（关于二人的传了龟蛇二将，还常；小说《桃花谓之周公保福神。有金观里的真武像旁边，，因而又把真武当在道桃花女》，好像是这童玉女，世人常除解穰不过他还可以是武卜，桃花女善神，又因为传说周公善真武的供奉，主要还是个名字）。人们对因为他的水神职能，可以当灭火器使
有，集道士吹嘘之大成”，叫做《北游帝出身全传》四游记》中专在明代吴元一《北方真武祖。图书馆有，实在无聊记》，又叫师玄天上泰编辑的《可以一看。记，记载真武的“事迹
硬是编出光，却发现姓赵的竟人。真宗急了，力提携以老子为太找一个“本家”来风光没有一个nb的时候，想要公开反对，却一了一个“神降天书”的闹剧，自己身价，愣把老子李聃，（于是大圣祖上帝托梦”，还大风诏天下。皇帝一拍板武改名成真个来，跟大臣演说成是他们的先祖朝时，老李家为了避老赵家圣祖的讳。唐抬高武，是为了还敢说不。道教没有等到了老赵家说到玄又说什么“。上老君的道教。），谁也不表示承认
呢，叫“赵玄朗祖”，玄武就是为了。避讳于他，而改的名而真宗编造的这个圣
中宫主，万绪千”既指天太上大道（在清微天）、帝、太清：“三尊（也称玉清大上清真境神太清仙境（在大赤天清者，言三清六：《三洞并序》云（在禹余天）、三清《云笈七签》卷，因机化现，不可穷也玉清圣境清境的三位至高神元始天别居住在上述三），，即、混元老君、降生大“三清君、上清大帝等）。”①据此，、道德；又指分端，结气凝云净土无诸染秽，其帝）、灵宝天尊（也称三清境所居之三处胜境，即大帝等）。天尊（也称太上老君合称
》云：三清者伴随着道教三洞经书说开始仅指“三清是逐步形成的。《道神。”上清境境”。“三清上苍元上“三清”，玉清、君者则大洞之尊上清录经清境。故《太真法天宝君住玉清”之作为道教尊神，、太清境，洞玄法灵宝君住也。”《九教义枢》卷二云：“神章经》称：“天宝但知洞，洞神法神宝君住太天生之称始于六朝，
四御。
，又于三清尊神的主宰受崇拜的是玉皇大帝土皇天地万物的四上玉御中最，昊天金阙至尊玉皇称玄穹高是仅次位天帝。即玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大大帝。帝和后地祇.四四御皇大帝
奉的总执天道的大全称昊天金阙为道教所有弥罗至真玉皇上帝。无上至尊自然妙后的四御之首。神，位居三清之
五老君。
称青灵始朔单郁北方洞阴。①此五位天帝君），中央玉宝五老君是早（简称五灵玄称丹灵真老赤，盖源传说。神青老君（简称皓灵君），西”灵始老君（简：东方安宝华林于古之期道教尊奉的五位天神“五帝元老君（简称元方七宝金门皓灵皇君（简皇老白帝君），灵元老黄帝元灵老苍帝君），南方梵绝五灵玄老君老黑帝君）宝昌阳丹灵真老
五星七曜星君。
）、太白（土星）。五星七曜，尊之为星君。星（星（火星）、镇星又称五曜，和日、月合称教崇奉的七位星神。指日、月及五星。五星为岁星金星）、辰星（水星（木星）、荧惑道
五星者月之灵根，天胎之五藏，日月系之而明。，天地赖以综气，是日
皇君，名澄澜星东方岁，字清凝真。……
散融。……，字，姓皓空，讳维淳南方荧惑真皇君
君，姓皓空，……西方太白真皇名德标。
咺，真皇君，名启北方辰星字积原。……
藏睦，字躭延。星真皇君，名中央镇
求心事，俯…识者求之，以太阴之精，………白性日者，不称遂水，辰星之…有所求者，但精，其性信精，其性礼，，对以礼，是人皆得太阳之精，……以心事，……遇者子孙富贵，之，无不有遇者，必得仙术月义，……识者求之，无资（滋）长木，岁……好人星之精，其性仁，所求皆得，有所文书金，太白之精，其从允火，荧惑之术数授与人者精，其性智，…钱财日自得者从志土，镇星之即是度世不死之术。
星君。北斗七
的七位星神七星君是道教崇奉北斗，即北斗七星。
中国是世魄灵斗次行；神斗次；曰摇光”第一星“名曰天枢，魂。界上天文学发展最第六星名曰闿阳第三星名曰天机，魄精一，对北斗七星的行；第五星名斗次行；第四星之名最完整的记载见于汉代纬书七星，魄灵斗早的国家之，始观察早有记录，但七星名曰天权斗次行；曰天璇，魂神曰玉衡，次行；第七星名，魄精斗次第二星名
宿。四灵二十八
和“二十道教崇奉的星神。指“八宿”。四象”
天象七宿，与东、西、均分为四组，每组”。我国古代为了观测“二十八宿”。它又平龙、白虎、朱雀、玄武宿，亦称“选取南、北及日、（二十八龟蛇合称）二十八标志，称为舍”，或“二十八星官作为观测时的个星二十八月、五星的运行，四个方位和苍
，其等动物形象相上》汉代灵天元气‘左青龙’。南方井卷二十四《二十八已见于后玄武，、轸七宿，其形如：“二十八宿膜拜。《云笈七签》为之定姓名、服色和虎，四方。”孔颖达疏：“朱玄单衣，七宿，其形如虎，氐、房宿》称：“甲从载。稍晚的《礼记·，宿十八宿在四象观念的形鸟、玄武、青龙、白之牛、女、虚斗、神主之，阳神，万物之精也。故东象”，道教名鹑鸟，曰‘曰‘右白虎’。北方云：“行、鬼、柳、星、张、翼、胃、曲礼前朱鸟而形如龟蛇，职掌，顶礼其形、名远生，衣绿曜》云、心、尾、箕七宿，为“四灵”。二方角、亢、如龙，曰记危、室、壁七昴、毕、觜、参宿名也。”前朱雀’。西方奎、娄教配，称为“四成很早，至战国初左青龙而右白虎纬书《尚书考九人，姓宾角星宿主之。官阳神也，角星曰‘后玄武’。”①道对此天象加以拟人化，
真武大帝。
奉的北方玄武，民间和道教尊神。真武大帝又称玄天上帝
名。八宿中北方七宿之总有记载。玄武本二十战国典籍已
为辰辞补注》卷五曰：“玄、其兽玄武。武为颛顼之僚佐》则视玄武为黑”③纬书《河图“召玄武而奔属”，曰：“作此有鳞甲，称玄·天文》将此其帝颛顼，其佐玄冥，之白虎，四方宿名也举之于上，以指正四方句，洪兴祖《。……帝之精，称：“整肃也。”②《淮南子曰玄，身……其神北方水也，楚，故曰武。”①《礼记·曲礼》云：龙而右白谓龟蛇，位在北方，故鸟、玄武、青龙星，神与四天帝相配武，精为虎。”注曰：“行，军鸟而四方军行法之，“行，前朱玄武。”，使戎阵后玄武，左青《楚辞·远游》有北方黑帝，神名叶光纪旅之出也。朱
官大帝。三
早期。指天官、地官和水官三官大帝是。道教尊奉的三位天神
》，言其为病瘗书的《仪礼·觐礼》病人姓名，说成张鲁传》称五斗米：“请祷之法，书者请通，国志·”，裴松之注引《意。作三瘗埋。”山曰?悬，祭川曰浮祷时，曰。”唐贾天公彦疏云：“案《道“师君”张鲁“雄沉，……祭天地；其一沉之水。谓之《三典略盖仿效古代仪礼。战国据巴汉垂三十年曰燔柴，祭地曰，著山上；其一埋之尔雅》云：祭官手书其一上之丘陵升，祭川沉，祭地曰：“祭天燔柴，祭山三服罪之。”①此请祷之法，
“瘗”亦埋藏之意。
至南北元”相结合而为三位天朝时，“三官”与“三帝。
黄帝。黄
为黄者不争隈，道不拾文字、算数轩辕涿鹿，诸侯型大遂尊，黄帝姓公孙，名黄帝是传说中发明，于教尊奉的古仙。其原，有熊国君少典之子。的远古帝王，道详究竟。言黄帝时继室，作衣裳，制舟车，定律历，，为后世长期传颂曾败炎者不侵畔，渔之为天子，代神农氏的盛传闻，大多扑朔迷离而，终于造就是形成“田世局面。可是至战国百家大贡献华夏出一代帝王形象。据称太久远，留下来的概是长国首领，因其对本民、音乐等皆相命群臣造宫遗族的发展有很酋族一个那些传闻进行编联增纂，难。但因其年代，帝于陂泉，诛蚩尤于，市不豫贾”①，许多人对帝。接着，又立百官，制典章
西王母。
母元君，俗称王母西王母简称王娘娘。母，又称金母、金
。话中的女教增饰奉为女仙领袖原为中国古代神神，后经道
西王母所居也。西王母玉山，啸，蓬发戴胜王母之名，，是司天之。其《西山经》曰：“至汉始见初写成的《山海经》是于战国西其状如人，虎齿而善厉及五残。”
。东王公
始祖。古代木公、东王父，扶袖，南、北二宗则奉为，东华帝君。原为中国东王公又称后经道教增饰奉为男仙领神话中的男神，桑大帝
晚几个世纪九天玄女出现比西王母东王公。之名的
九天玄女娘娘。原中后经话教增饰奉为女仙。称玄女，俗称九为中国古代神的女神，道天玄女简
《轩辕本纪》云篇·极言资玄。葛洪《抱朴子内道教历史上术的玄女，九天玄女。讲行军战阵之曾有两位玄女，①《云笈七签》卷一百：黄帝“于》云”。②二为为本文所说的、素二女”。一为常与素女并称、讲房中术的玄女即：黄帝“论道养则玄女、素女受房中之术
威振：：“帝伐蚩尤，后，神符，之纬书。《龙鱼河“黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十天下。……，食沙石仰天而叹。天遣玄女，以”太乙在前，天乙备铜头铁额蚩尤，遂不敌，乃乃睡梦西王母之裘，宁封子。图》云，遣道人，被玄狐子制伏蚩尤。”③又说符授之曰：见于汉代河出符信，战则克矣，造立兵仗刀戟大弩，一人，并兽身人语，九天玄女之名，始黄帝仁义，不能禁止。黄帝寤下，授黄帝兵信
。而上下（掌管烧陶火**，随烟气事务）。能积宁封子传为黄帝时陶正
后丈人帝向宁封民间流传的宁封子神仙故事。传说是轩辕黄，故名宁封。四川灌县青城山建福宫。宁封丈人问道处山，因封于此
偶于烧人见灰烟中有宁穴，每野兽火中得硬泥，遂悟火化洞陶正。某塌，登仙。封形影，随烟气宁封升窑添柴，因窑顶其时洪泛滥，居，，便谓宁封无盛水器，以作陶之理说宁封为黄帝，故传到次烧柴陶，遂陷火窟，山下泥为器易碎。宁封山下取水冉冉上升
一宁封便成为个为发展己的仙人了。人类文明而牺牲自
广成子。
岁不尝衰老。成子传帝时人，居崆峒山为黄石室中，千二百广
容成公。
记公是道教兴起前，后居崆峒山。寿二接相关。葛人。曾栖太姥山炼药子，字子黄，道东后传说中的神洪《神仙仙，早期的传》谓或称容成容成述与房中术的传播直百岁。
更生。事与老子。不死，守生养黄帝师，见于导之事，取精于玄“容成公者，自称同髪白更黑，齿落气者也周穆王。能善补牝。其要谷神。亦云老子师也。”
彭祖。
真仙人，一作彭祖。，后道教奉为仙，或云姓篯名铿，系先秦传说中的传以长寿见称。原彭铿
依托彭名联系起来的传说，如得封地，后谓之外称彭祖寿八百岁，”灵宝本行因缘经》化。在《真灵位而灵宝或称彭铿乘风等等。彭祖与带“派则贬低彭祖一类“唯自求道前法》《彭祖导引图》《彭祖导引上，双善功，唯欲度身，不念仙，乃因度人”。⑧，冲天而去“少作只彭祖因进雉羹于帝尧而，尚有《彭祖养第四御气，腾身，遍游洞府太上洞玄解性经》《彭祖摄生论》此外，世学道，左位。⑨道书；等等。祖撰者不少，除前述曾过彭蠡之滨得小乘地鲤化为双龙彭”字的地踊空，彭城：彭祖还有将年七百七十七岁时的仙人。《业图》中，彭铿列在，垂钓于台
先生（鬼谷子）鬼谷
为地道的身神仙，好纵横之术。，后被道教奉为横惟张责“不慕神国之中，或遇或否，责之。据此，先生遗仪秦书”⑦山。受道弟子百余人，家身份，所传授的不是代传说人物，言从者之一。商周，随老君西化流沙的苏秦、张仪。经二子得志，肆唇吻还中国，份，改变为传授时王纲颓弛，诸侯，争名贪禄，无复云林扰。才遗书谴古仙称鬼谷先真仙也。云姓王氏仪、苏秦不慕更重要的是将其传授西行化胡的随寡，干戈云术的纵以纵横术，帝殷周时代鬼谷先生就成上老君活年代，古仙了。，且。洎周末，复此改造后，于战其为战国时神仙道术的神仙居汉滨鬼谷之志。家仙，好纵横之术”竟上推至黄是太纵横其生或迍或泰，以辩谲相高鬼谷先生原是中国古苏秦、张仪之师而是神仙术，因此生为“古之。自轩辕之代，历于相征，陵弱暴
麻姑。
许。于顶中：“汉孝桓帝时久之，爬背，当佳。麻姑为状。入拜方平，方平为。向到蓬召进行厨腰。其衣有文章中复扬尘作髻，，降于蔡经：”接侍以来，莱，水又浅于。”继云：“麻姑至，中念言，背大癢时，得此爪以、兄弟相见。独坐仙传·麻姑传》曰。……姑自说云即令人相访（麻姑）已见东海三为桑田也。’道教所尊，神仙王远，字方平麻余之，心：“圣人皆言海，而非锦绮，光彩耀”又说：“麻姑鸟爪。的女仙。葛洪《神，年十八九，不可名之起立。坐定，家，……与经父半也，岂将复还为陵陆目女子方平笑曰蔡经见是好往者会时略母发垂至……乎？‘
。”“宴方平、麻》全抄上文，仅在传前经心中所念，即使人牵毕，爬背耶？‘但见鞭焉。”①杜光庭上真元君之亚去，箫鼓、道从如初经鞭之。谓曰：“麻姑神人也，冠一句云：“麻姑者，汝何思谓爪可以方平已知（蔡）麻姑传也。不见有人持鞭者乃姑命驾，升天而著经背，亦《墉城集仙录·
骊山老母。
，吾有麦饭太平广记》卷六枢，岂人间之常垂，敝衣扶杖，神壮……筌骊曰：‘此《黄帝阴符》秘文，母何得而言筌闻之惊，前问石室中经》之出世，得《黄帝阴符》本，而沉泉中。却至女太白于石上山下，逢一乃食麦”。道教崇奉的曰：“日已晡矣一千八十年，进行长篇解说。言讫，不知何代人也。之？’母曰：‘十三引《集仙传仙。《矣。’”①于是命李老母，鬓路旁见遗火烧树，出一瓢，，谓筌义理。因入秦，至骊树下，失姥所制《阴符经》，著《饭而归。此从阴经》行于世。吾受此符，已三元六②遂对《阴符留麦饭数升。”③筌周甲子矣。三元一绝粒求道，注道，常历晓其髻当顶，余至嵩山虎口岩抄读数千遍，竟不因自言曰：‘火生于筌在，唯典耶！”令》记其事发半。谓“《阴符》者，上坐树下周，计一百八十年，。’木，祸发必尅和内容李筌好神仙之。略云：“骊山姥六周共计山老母一作“骊甚异。，相与为食。袖中重百余斤，力不能中取水，飘忽筌于谷清所秘，玄台山姥”，或“黎山老母名山，博采方术，，为其说《阴符》之义所尊，……乃至道之要
八仙。
仙、宋元八采和、吕洞宾、韩湘子广为流传的道同。、曹国、张果老、何仙姑、蓝教八位神仙。八仙之仙，所列神仙各不相处东游记》始定为：铁名，明代以前众舅。至明吴元泰《八仙出民间拐李、汉钟离说不一。有汉代八仙、唐代八
相沿至今，再无变动。
八仙。道教形成之前，汉代有“淮在南八公”，此即汉代
，召致蛟龙，使役鬼神存立亡……一人能为山岳；一人能崩高坐致风雨，立起云人能分形易貌，坐山，塞深泉，收束虎豹，一雾，画地为江河，撮土
间，呼吸千里；一人所为……入水能入火不灼，刃射不中，冬冻不步虚，越海凌波，变万化，恣意；不汗寒，夏曝一人能千一人能乘云出入无不濡，
众害，长生久视；一凝铅为银，水炼八太清之上。一人能防灾度厄，辟却石，……浮于人能煎泥成金，
帝君。文昌
文昌帝君为民间和。道教尊奉的掌管士人功名禄位之神
为之建张，蜀人张育自称蜀王。东晋宁昌帝康二年（374）时七曲山另有梓潼神，与梓潼神张秦两祠相邻，后人亚子亚认为是主持文育仕晋，古时，人们在梓潼郡七曲山星名，亦将两祠神名合称张子有关亚子其成为民间和道教所祠，并尊奉他为雷运功名的星宿。苻坚，英勇战死称文曲星，或文星》所，起义抗击前文昌本君祠，因载张育之事。泽龙神。其战殁。实为《晋书①，并称张亚子信奉的文
东岳大帝。
五人，“惟第三生。汉代纬书《名讳，定婚配土的“镇墓券”中，亦东岳大帝是道志》称泰山给它取姓等”⑦之语。此外，威雄“——引者注）墓出⑥，“生属长安盖起于西汉故主人生命教因袭民俗崇要的是：民间认为承《太平御览》卷三百宿之地，泰山神是氏子，后唐封，死属太山，死，自古受着人们九十七姓图名常龙。”事。《南史》卷三泰山是人死后灵魂的归”“东方万物始，代于东汉有“生人属西长安，死神有子与段晖同将其拟人化，高主宰。此信仰事，威权（山府君、泰山令引张华《博物“嫁为西海之妇”。阴间鬼魂之最奉的泰山神称东十七《沈①主召人魂。大将军，本子女。汉代神有女，幽②《魏书》卷五十二《卷十八更有应验。自云为泰山录段其后，人们“太山天帝孙，之长短”。⑤近史籍中又多记或作”根传》又称泰山人死后赴泰山任泰司中有所收录，东的崇拜。朝封炳灵侯。”④特别纬书称：岳有子太山””重君神，异处，不得相防（妨）必僧昭署名。僧昭少事天师道，“庆之传》称，沈人属。泰山古称东岳学。③、泰山录事时记人吉凶，颇孝经援神契》曰：宋吴曾《能改斋漫录》“东方泰山
酆都大帝。
沧海主召人年。算尽之后，”②卷一百十四又云：，问生时所为，辞语不时复出乎？精魂拘闭道教信奉的主宰地狱鬼帝，治程。《论衡·订鬼篇》过乎地下主者方鬼帝，治罗及其主召地阴神，间东北桃丘山。张衡、杨计垒为东方不止，与死籍相连，传道教关于地狱十二称：“大阴法曹，其后丰都大帝，……山。”④这些是是谁之。上有“为恶二神人阅领万鬼。”《枕中书》引《山海经？”③晋葛洪》云：“北方有鬼所承负，除算减、土，带潜山灵魂、考人魂魄之，收取形付土府说，如卷一百同，复见掠治，魂神苦的最高神灵。叫鬼门，万鬼所出入也极，其形成与演变，经历了载：“鲍靓为①《太平经》多土府的滥觞。骸，考其魂神。并召土府一个漫长的过，一叫神荼云为北真人。……郁酆，一叫郁垒，主，藏其形骸，何，其屈蟠三千里，其枝宰神较早的说法，为有大桃木国之中，有度朔之山，上
，周回三万“罗酆山在山高二千六百里宫室。其上其下并有鬼神…北方癸地，里。…
阎罗王所住第六宫名为敢天宫，第三宫名山上有六宫呼为司连宛屡天宫。凡为恬昭罪气天宫，六天宫是为鬼神六天之断罪神即）宫名为宗灵七非天为明晨耐犯武城天宫，纣绝阴天宫，是经（今北丰鬼王决治也。“注云：此六天宫泰煞谅事宗应”是也。……，……第一宫名为北大帝第四宫名人住处，其以次东行，第二宫名为第五宫，处也，其王即今
不隶之至于地狱。生之类，其死莫凡生
。关圣帝君
兵镇守荆州，国蜀将关羽。关民间，为蜀国统关公，即中国，俗称南）人河东解（今山西临猗西羽，字云长，败关圣帝君简称关帝后死麦城，谥为壮缪侯。和道教尊奉的三
身首异处，头葬洛阳州人感其德义，立玉泉传说关羽死后，身葬当阳玉祠祀之。泉山，荆
霞元君。碧
女神。一说东5,boo岳泰山女，生》]代传说中的id=28中国古kname=《灵噬苍7158一说非是。[book