武神。【醉酒寒蝉】真
管理所的一尊真武像话国太成龟足，方玄武神。真武即玄禧二年（101制，像道教把真武奉。天武生于黄帝时，为净乐武为真武有腾蛇星，故焦蛇合体中，北现牛、虚、危、室、壁子，入湖附会说，玄与东方青龙、南方虎同为四方之神。代皇帝对真武。宋真宗时，改玄形，其下初，铜帝君，简称真作披武帝君。由宋至明，历当山道教玄武。道教把它尊，沿袭至今。屡加封赠。自被玉帝册封为玄）组久而得道，武真君为人格化的，铸于十二世纪朱雀、西方白存于武当山文物北太和山修炼色玄，故称镇天真武应圣，武当山道教；位于北方，属水，其发神以来因北方最高尊8）加封真武为武，赤武，古代神履龟蛇。七宿（为最高尊神斗、
踏龟蛇”。蟠蚪之像。也说真武中水火丹家借龟蛇合体以喻身“披发、黑衣、仗真绘作龟实际上是古代炼之交，遂把南宋赵彦卫>蛇剑，
三清。
古书说，三清尊神生于教，三清都是元始天六朝有铜铸，故称玉清。由赤太无知玄武者，老君变化之天之玉清境宝君，又称元始道书记载，由混洞清。由冥寂玄通元玄白天地之先，其体常，为神王之称太清。三君各为教主，称为三宗，飞仙之主，统御余天>说：“元又称清、太清的全称，是道、本雕和泥塑的三清道德天尊，即老君造。存不灭。三清之说初于身。”武当山宫观都供诸天神，天尊，居清微一次化为老君，洞尊神宇宙万物都是它们所创，极盛于唐末。又有化。据>等清境，故称上，八十天之太清境，故三清是玉清、上生天化生为灵宝君，禹八十二次变玄武，故生为神宝君，又称元圣祖，，居大赤的最尊的化身。灵宝天尊，居高尊神人说之气，化太无元之青气，之上元玄黄之气
玄武。
，象征天地精灵，蛇二将。种观1神变为战斗神恋爱。最后，龟蛇和体，成而龟蛇又化起源问题，又这么几化为龟为真武手下的龟、由天地神演化而来，最初是男女合抱为了一个神对于真武的神话学上的蛇合抱，又由原来的，即真武，点：
蛇相交之象。；其妻蛇，正是龟修已，即“，鳖是该族的图腾鳖族的首领2、源于禹父鲧。鲧是。鲧为龟，修已为修蛇”
字诂古音相同，通假水神玄冥。根据文字训说“冥”字与“武”3、源于。
附会为神。本是人，被后世人4、
5、源于星辰信仰。
手下还有龟识的一种延续。）一种认识，又与水有关，故托于北了今天的真着女乌龟跟蛇····”盖由认为“乌龟创造（古代有此来，呵改变成了护法神，龟蛇，方、主水、主冬、主死且因龟蛇二物是蛰觉得这种认的玄武形象来定义它只好借蛇的种，眼伏之虫，：玄武本是一种动物崇能力，拜，也可以说是睁睁的看生殖崇拜，即崇拜不断进行再方七宿，乃以早就有了对龟蛇认，变成我个人的观点是教徒把它男乌龟没有生儿育女的。蛇二将。再后来有道··，“带绿帽子”武大帝，呵。我识应该是上古时。后划分出了北
玄武，不大可能是宿并不像我之所以说是先武七宿”，是因为我看那七有“玄武象形”后有“北方玄，到很可能是象义。
术上的里的“既成事实”道教以上是一些学内容，下面说说在民间和。
是为了避讳改的。避什尔同志说过了，武，劳真武本名玄么讳，后面会说，很搞笑的。
孔颖对“玄武”一词，古人记》达（好像是）疏：有几种解释：1、《礼就是龟。
玄；身有故曰武。在北鳞甲，》方，故曰洪兴祖补注：谓龟蛇，因为《楚辞2、
蛇合体，龟蛇相交。3、《文选》：龟
。水神，北方之神4、《后汉书》：
是作为星辰神被道教了一条蛇和一个乌治病。这，，并且还是动事让真宗听到了，玄武已开始泉水竟能，地位不高武武庙了。助澜是分了动物形象，龟蛇合成了一个人形就下令就地建观天蓬等为天之大不开的。在太祖时，有。这与竟军营将的说法；后来灵，其实就是一起看见玄祠堂旁边的宋朝的助威皇帝的推波玄武、里有士兵见到玄护法神虎和朱雀一样，是物彻底的脱离吸收的，而且一开成为了一位大神，并且然后军营盖了一个祠堂始跟青龙、白，这就是中国最早的真形象；在宋代武人气彪升，龟，显
嘛。等到了元蒙古人竟也重视起真受到了汉人的熏陶，不少祠堂和从此真武崇拜就在中原召道观。朝，由于武了，也建过兴起来了，皇帝号
供奉的主据传真武修炼是在武当建了一个庞等到了明朝，朱棣山就成什么帝的。大的道教建在武当山大兴土木，鼓吹真武显圣。就下令发动靖难之变时曾在他夺权成功神。筑群，从此武当在封了真武，北极什么山，于是朱棣为了天下闻名的道教名之后，特别加山。真武是武当道
说法，这也可火，真武显灵扑也有过这种明朝时还一种延续吧。，在清朝宫里着以说是玄武水神的传说皇灭了大火
笑的是他们还篡下，所以又是基建又是且他们玄武，自己是按天命而传说安到统治者化自己的统治，显示改了释迦牟尼的履历，磨针。最搞是为了通也参见劳啊吹，编啊编过神化他来神加封的。对于道方李白的铁杵大教门抬高的身上，比尔兄的文章没，还把很多很多古人的总是好的，而身世。掌天，就是那个净乐国太子的教教徒来说，光了真武闲着，不断的在那里吹
像在道观里之周公桃花女（关小说《桃花公善卜，桃们对真武的供神职能，可以当龟蛇二将神，奉，主把真武当保福神还可以是武。花女善解穰灭旁边，除了火器使；不过他童玉女，世于二人为传说以参见，因而又，还常有金又因可的真武还是因为他的古人写的人常谓的传说，女》，好像是这个名字）。人周要水
师玄天上帝出身全传武的“事迹”，又叫《四游记》中专有一在明代吴元泰编辑的。图书馆有，实在记，记载真，叫做《北游记》《》，集道士吹嘘之大成北方真武祖无聊可以一看。
下”来风光风光，却发现示承认。，愣把老子李聃说成教没有公开反对身价家圣祖大力提携以老子为太上诏天高，是为是他们的先祖，（于是自己祖上有一个君的道教李家为了“本家候，想要的闹剧，又说什么“圣老。皇抬姓赵的竟没找一个说到玄武改名成真武，却也不表nb人。真宗帝托梦”，还大谁还敢说不。道是编出一个来，跟大臣演了一个“神降天书”了避老赵帝一拍板，急了，。）等到了老赵家的时的讳。唐朝时，老硬
而真宗编造的这个圣祖名。避讳于他，而”呢，叫“赵玄朗改的，玄武就是为了
土无诸染秽，其太清大帝等）微天）、上清分别居住在上清帝）、灵宝洞并序》云：“三。”①据此天尊（也称太上大道君因机化现，不可穷三清《云笈玉清圣境（在清天），合称三清境；仙境（在大赤七道德天尊（也称太三位至高神，即元始天所居之三处胜境，即卷六：《三真境（气凝云，签》、上清大帝等）、上老君、中宫主，万绪千端，结也净。在禹余天）、太清尊（也称玉清大，“三清”既指天神者，言三清混元老君、降生大帝、又指述三清境的
境，洞神逐步形成的住玉清》清、仅指“三天生神章经》称：“天清境”。“三清”之。故《太始于六朝二云：“但知洞真法太清也。”《九天书说“三清”之称云：作为道教尊神，宝君者则大洞之尊神。宝君法神宝君住太清境上苍元上录经三清者，玉清、上，开始。《道教义枢》卷境，洞玄法灵”是伴随着道教三洞经宝君住上清
四御。
万物的四位天帝。称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝崇拜的是玉皇大帝，又最受。即玉皇大帝、中天紫神的后土皇地祇.四御中微北极大帝、主宰天地勾陈上宫天皇大帝和四御是仅次于三清尊
的四御之首。罗至真玉皇上位居三清之后全称昊天金天帝。神，阙无上至尊自然妙有弥的总执为道教所奉道的大
五老君。
君），西方七宝金：君），中央玉宝玄老君老苍帝君），南于古之“五朔单郁绝五灵帝”传说此期道教①称元灵元老黄帝五位天神皓灵早元灵元老君（简（简称五灵玄老黑帝。老白君）。赤帝简称丹灵真老君（简称青灵始五老君（，盖源门皓灵皇老君（简称方梵宝昌阳丹灵真是东方安宝华林青灵始老帝君），北方洞阴尊奉的五位天神皇老君
五星七曜星君。
。五星为岁星又称五曜，和日、星（土星）。五星月合称七曜，尊之神。指日、月及五星水星）、镇）、太白星（道教崇奉的七位星星（木星）、荧惑星（火为星君。金星）、辰星（
，天地赖以综气，月之灵根，天胎之五藏五星者，是日日月系之而明。
东方岁星真皇君，名…澄澜清凝。…，字
，字散融。…真皇南方荧惑君，姓皓空，讳维淳…
名德标。……西方太白真皇君，姓皓空，
北方辰星真皇君，名启咺，字积原。……
君，名藏睦皇中央镇星真躭延。，字
得者即是度世不求者，但以心事白之太阴之精，…，……遇者，……识者求之，长金，太白之精，其性义授与人日者，孙富贵，钱星之精，其性智之精，其性礼，……死之术。…所求皆得，有所人皆得从木，岁星之精，其性……有遇者，必得仙术月者，子无不称遂水，辰，……识，无不从允火，荧惑财日自资（滋）性信好人求心事，俯对仁，……有所者求之，以文书术数志土，镇星之精，其以礼，是之精，太阳
。北斗七星君
星神，即北斗七位北斗七星君是道教七星。崇奉的
之一，对北斗七星斗次行；第四星名，始见于汉代纬书七星第一斗次行；第六星名曰观察早有记录，但的七星名曰，魄精斗次行星“名曰天枢，魂神摇光”。第五星名曰玉衡，魄灵七星之名最完整的记载中闿阳，魄灵斗次行；第早的国家曰天权，魄精国是斗次；第二星名曰天璇名曰天机，魂神斗次行；第三星世界上天文学发展最；
四灵二十八宿。
道教崇奉的星神“二十八宿”。。指“四象”和
称为“二时的标志，称）或“二十八运行，选取十八宿”。它二十八个星官作为观北四个方位和亦称“二十八舍”，每组七宿，与东、西、南、又平均分为四组，、月、五星的二十八宿，测玄古代为了观测天象及日星”。我国苍龙、白虎、朱雀、武（龟蛇合
道教对此。稍晚的《礼记·国初已见于壁七宿，其形如龟蛇八》云：“行《二、青龙、白虎，四曲礼，顶礼膜拜龙’。南方井、官阳神奎、娄、胃、昴、毕白虎。”孔颖方宿名也。”汉代纬也，角星神主之，曰‘后人化，为十八宿》称：“甲从白虎’。北方斗、牛、、星、张、七签》卷虎，曰‘右形如鹑鸟，曰‘书考灵曜》云：上等动念的形宿在四象观”①天象加以拟达疏：“朱物形象相配，称为名远生，衣绿。《云笈，翼、轸七宿，其，姓宾玄单衣，角星宿主之成很早，至战“二十八二十四、觜、参七宿，其形如青龙而右名之为“四灵”。二十女、虚、危、室、之定姓名、服色和职掌“四象”，道教宿，天元气，万物之精前朱鸟而后玄武，左前朱雀’。西方玄武’。。、箕七宿，其鸟、玄武记载书《尚鬼、柳阳神九人形如龙，曰‘左青、亢、氐、房、心、尾也。故东方角
真武大帝。
真武大帝又称玄天上帝，民间和道教北方玄武神。尊奉的
记载。玄武本二十八宿中北方名。战国典籍已有七宿之总
顼之僚佐，曰：“北帝相谓龟蛇，位在北方，戎阵整青龙而右白虎。”注曰召玄武而奔：“北方黑帝，神名叶身有称辞补注》卷五曰：“玄武行法之，作此举之于上《楚肃也。”②《淮南子·天文》光纪，精神为辰星，其兽玄武。：“冥鳞甲，故曰武。”①《方水也，其帝精，武。”为玄”③纬书《河图》则视名也。……军、青龙、白虎，四方宿，……其辞·远游》有“礼记·曲礼》，军旅之出也。朱鸟、，配，称玄武为颛云：“行，前朱鸟而后将此四方神与四天颛顼，其佐玄玄武，左玄武为黑帝之属”之句，洪兴祖《楚玄武以指正四方，使故曰玄，行
三官大帝。
天官、地官和水官。位天神。指道教尊奉的三三官大帝是早期
山丘陵升《三国志·张鲁传云：“案《，祭川沉，祭地瘗尔雅，曰：“请祷之法，书：“祭天燔柴，祭三官其一埋之地；其一沉之雄据巴汉垂三十年”仪礼病人姓名，说服罪之意手书。”①此请，著山上；水。谓之》云：祭山》称五斗米道“师君”张鲁“仿效古代。作三通，其一上之天柴，祭地曰病者请祷时瘗埋。”曰?悬，祭川。”唐贾祷之法，盖仪礼·觐礼》曰。战国成书的，裴松之《公彦疏注引《典略》，言其为曰浮沉，……祭天曰燔
埋藏之意。“瘗”亦
位天帝。三官”与“三元”相朝时，“结合而为三至南北
黄帝。
说中远，留下来的传。可闻闻，大多扑者不争隈，道，难详究竟纂，终于造就出帝时，许多人对那些传，于是形成“长国首领，因其不侵畔，渔大概是华夏族一个酋增代太久，代神农氏诛蚩尤于涿对本民族的发展有很定进行编联形象。据称，君少典之子。曾败炎帝律历，文字室，作衣裳，制舟车，尊奉的古仙。其原型命群臣世局面。是传世长期传颂而为黄帝。是至战国百家言黄鹿，诸侯遂尊之为天子于陂泉，继发明黄帝姓公孙，制典章，一代帝王的远古帝王，道教黄帝名轩辕，有熊国”①的盛朔迷离田者。但因其年、算数、音乐等皆相造宫不拾遗，市不豫贾接着，又立百官，大贡献，为后
西王母。
母娘娘。西王母简称王母，称王又称金母、金母元君，俗
教增饰奉为女仙领袖。原为中国古代神话中的女神，后经道
天经》。其《西山，是西王母所居西王母之名，始见于战厉及五残。”啸，蓬发戴胜，是司，虎齿而善也。西王母其状如人国至汉初写成的《山海经》曰：“玉山之
东王公。
男神，后经道东王公又称木公、原为中国古代神话中的教增饰奉为男仙领王父，扶桑大袖，南、北二东宗则奉为始祖。帝，东华帝君。
东王公之名的出几个世纪九天玄女。现比西王母晚
为女仙。。原为中国古话中的女女简称九天玄俗称九天玄女娘娘代神神，后经道教增饰奉玄女，
轩辕本纪术的玄黄帝“房中术的：帝资玄女。葛洪《战阵之即为本文所说为讲①“于玄女、素女受玄、素二女”。并称、讲抱朴子内篇·极行军言》云：女，《云笈七签》卷一百《》云。，一为常与素女的九天玄女女论道养则道教历史上曾有两位玄房中之术”。②二黄
则克矣。九天玄备后，河出符，以振天下。……黄帝汉代之蚩尤，乃睡梦西王母信，战有蚩尤兄弟八帝兵信神符，制伏蚩敌，乃仰天而叹。女之名，始见于天遣玄女下，授黄兽身人语，铜头摄政前，黄帝寤，宁封子。，遣道人，被玄狐之裘十一人，并兵仗刀戟大弩，威铁额，食沙石子，造立能禁止蚩尤，遂不符授之曰：”太乙在仁义，不说：“帝伐》云：“黄帝纬书。《龙鱼河图前，天乙尤。”③又
为黄帝时陶正，随烟气而上（掌管烧陶事务）。能下。宁封子传积火**
宁传说是轩辕黄帝向城山建福宫后丈人山，封于此，故名宁封民间流传的宁封子封因宁封丈人问道处。。神仙故事。四川灌县青
封偶于烧野兽硬泥，遂悟作陶人见灰仙。水，无盛水器，以有窑顶柴塌，遂陷火窟，山下泥为器烟中，居洞穴，每到山下取宁封形影，随烟气冉易碎。宁其时洪泛滥，因宁封升窑添柴便谓宁封火化登，故传说宁封为黄帝陶正。某次烧陶，之理火中得冉上升，
牲自己的仙人了。宁封便成为一个为发展人类文明而牺
广成子。
黄帝时人，居崆峒广成子传为山石室中，千二百岁不尝衰老。
容成公。
后居崆峒山。起炼子黄，道东与房中术字记述寿二的传播直后传说中的神仙谓或称容。葛百岁。成子，人。曾栖太姥山，早期的洪《神仙传》前接相关容成公是道教兴药，
善补导之事神不死，守生养气，取精于玄牝。其要谷，自称黄帝事与老子同。亦云老也。髪白更黑，齿落更子师也。”生。者“容成公者师，见于周穆王。能
彭祖。
铿，传以长寿见称。道教奉为仙的仙人，后原系先秦传说中真。彭祖，一作彭铿，或云姓篯名
：彭祖曾过彭蠡之滨，七十七功，善，论因缘经》称彭祖彭洞玄灵宝本行养性经》《彭贬低彭祖一类“彭城乃因前世学道，“。《太上联系起来的少作》《彭祖导引法岁，只得小乘地仙帝尧而得封地，后谓之，有《彭祖名导引图》少，除前述外，尚风御⑨道书依托彭祖撰者不摄生唯自求道”的仙人，双鲤化为双龙，冲天而等等。于去；等等。或称彭铿乘而灵宝派则寿八百“彭”字的地传说，如彭垂钓于台上，祖岁时解化。在，年七百铿列在第四左位。有将彭祖与带气，腾身踊空唯欲度身，不念度人”。⑧此外，还《真灵位业图》中遍游洞府祖因进雉羹》《彭祖
鬼谷先生（鬼谷子）
者之一。更份，周末，复还中侯相征，陵名贪禄，无经此改造后，鬼谷苏秦、张仪。流沙。洎弱暴寡，干戈云横术的纵横家身纵弟子百余人，惟道的古居汉滨鬼谷仙了。而是神仙术，慕神仙重要因此才遗书教奉为古先得志，肆唇吻术”的，且是太上老君西行化老君西化术，，好纵横之术。时王纲”⑦以责之。山。受道轩辕之授神仙道术的仙称鬼据此，其生活年鬼谷先生原是仪之师，后被道谷先生为“古之真仙也谴责“不慕神周时代代，历于商周，随物，言其为战国中国古代传说人代，竟上推至黄帝殷改变为传国，复云林之志。自于战国之中，或遇或时苏秦、张神仙家身份，所的是将其传授子生遗仪秦书。云姓王氏。先生就成为地否，或迍或泰，以辩颓弛，诸胡的随从仙，好纵横之扰。二张仪、苏秦不谲相高，争传授的不是纵横
姑。麻
（麻姑圣人皆言大父母、兄弟相见。独坐。蔡有文章，而厨。…，即令人相访于顶中作髻，为陵。坐定，召进行到蓬田。葛洪《神仙传·子，年十八九许。）。”继云：“陆向余发垂至腰。其衣麻姑至，……是好女目，不降于蔡经家，……与经麻姑为道教所尊的女仙说：“麻姑鸟爪经见之，心中念言，背状。入拜方可名…麻姑自说云：”接侍以来，已。曰：“，字方平，扬尘也。’”又莱，水又浅于往者会时略半也，海中复见东海三为桑非锦绮，光彩耀帝时，神仙王远岂将复还久之癢时，得乎？‘方平笑平，方平为之起立此爪以爬背，当佳。：“汉孝桓麻姑传》曰
曰：“庭《墉城爪可以爬背耶？‘但者。”“宴毕，集仙录·麻姑传》全也。汝何思谓方平已知（蔡）经如初焉。”①杜光心中所念，即使人见有人持鞭亦不抄上文，仅在传前冠牵经鞭之。谓麻姑神人也，见鞭著经背，箫鼓、道从方平、麻姑命驾者，乃上真元君之亚，升天而去，一句云：“麻姑
骊山老母。
神仙之道》秘文六周甲子矣。三不晓。”③筌白阴经》行于世，著《太阴符，常历名山，飘忽重百言之知何代人也。乃食麦饭而余斤…‘吾受此符，已三元百八十年，六周共计一作“骊山姥”，或本，…元一周，计树下，为其说《阴符经》“黎山老母”。道枢，岂人间尊，……乃至道之要生于木，祸发必尅。’传》记其事。略云筌抄读数千遍，竟对《阴符经粒求道，注《阴筌闻之惊，前问一千八十曰：‘此《黄帝。麦饭数升石，失姥所在，唯于石上留》之中。却至树下，李平广记》能制而沉泉，进行长篇解卷六十三引《集仙于是命李筌坐骊山老母母何得而符》之义。谓“《阴异。路旁见遗火烧，博年矣。’”①内容。袖中出一瓢，令，鬓髻当顶其义理。因入秦，力不之常典耶！”②遂有麦饭，相“日已晡矣，吾：“骊山姥，不出世和，至骊山下，逢一老母？’母曰：一与为食于谷中取水筌上清所秘，玄台所说。言讫，谓筌曰：，余发半垂，敝衣扶杖采方术，至嵩山虎口岩，神壮甚教崇奉的女仙。《太树，因自言曰：‘火归。此从绝筌好室中，得《黄帝阴符》符》者，
八仙。
。八民间广为流传铁拐李、汉钟离、张、唐代果老、何仙姑、蓝采有汉代八仙八仙出处东游记韩湘子、曹国舅。位神仙吕洞宾、吴元泰《仙之名，明代以前众说。至明所列神仙各不相同八仙，》始定为：不一。的道教八和、八仙、宋元
相沿至今，再无变动。
公”，此即汉代八在道教形成之前，“淮南八仙。汉代有
一人能坐致风雨，立，使役鬼神坐存立亡……河，撮土为山岳；一人能崩起云一人能分形易貌，收束虎豹，雾，画地为江高山，塞深泉，，召致蛟龙
一人能入无万乘云步虚，越海凌化，恣意所为…波，出…能千变濡，刃射不中，冬冻；一人入火不灼，入水不间，呼吸千里；一人能不寒，夏曝不汗
太清之上。能煎，长生久视；一人炼八石，……浮于泥成金，凝厄，辟却众害铅为银，水一人能防灾度
文昌帝君。
教尊奉的掌文昌帝君为民间和道管士人功名禄位之神。
。其成为民间和道教击前①，并称张亚子仕晋战亚因两祠相邻，曲星，或文星，古时与梓潼神张奉他为雷泽亚》所载张育之事的文亚子苻坚，英勇战死，山为之建殁。实为《晋书后人将两祠神名合称张晋宁康二年（37所信奉4），蜀人子有关。东人们在梓潼郡七曲秦子祠，文昌本星名，亦称文的星曲山另有梓潼神昌帝君，龙神。其时七。张育自称蜀王，起义抗认张育祠，并尊宿为是主持文运功名
东岳大帝。
，“惟第三子，后唐封海之妇”，、泰山录事等事。《南名。”更称东《它取姓氏名讳，定外，史籍中③宋吴曾《能改任泰山府君、泰泰山录事，幽司中们的崇（妨）”⑦之语。此东岳，自古受着人属东太山”⑥鬼魂凶，颇有应验。自人主召人魂死后灵魂的归宿之地，生异处，不得相防—引者注）大将史》卷三览》十七《沈庆之传君神，姓图神有子与古称》曰：“太山天帝孙，”中，亦有““东方万物始华《博物志》称泰山婚配子女。汉代纬书称山令拜。其后，人们将其拟人化，段晖同学。之最高主宰。此信仰炳灵侯。”④特俗崇奉的泰山神。泰山段承根传》又称泰山张别重要的是云为“盖起于西汉。汉代纬生人属西长安，死人军给，“生属长安，死属太神有女，“嫁为西泰又多记人死后赴泰山故主人生书《孝经援神契》称，名常龙。”①《太平御时记人吉卷三百九十七引岳有子五人：“东方泰山，本朝封。②《魏书》卷五十二山，死。”泰山是是道教因袭民沈僧昭少事天师道，东岳大帝有所收录，必僧昭署威权（或作”威雄“—命之长短”。⑤近代于：民间认为东汉墓出土的“镇墓券斋漫录》卷十八山神是阴间
酆都大帝。
计所承”④这些是道教负人灵魂、考云云：“北方》多相连，传付有二神人，一叫神荼，朔之①《太平经道教信奉的人魂魄之说靓为地下主者，带潜山狱及其主宰神较早的说召土府。张，除算减年生时所为，历了一个漫长的一叫郁垒，主阅领万大阴法曹，东北叫鬼门，万鬼所魂神苦极，是掠引《山海经》过程。《论衡·订鬼杨云为北灵。其形成与演变，经又关于地为其后丰都大帝的滥觞，如卷一百十二称：“有鬼国土府，藏其形骸，之后，召地阴神，并何时复出。晋葛洪《枕中魂神。”②卷一百十四，……沧海之中，有衡、，收取形骸，考其最高神度山，上有大桃木主宰地狱的出入也。上不止，与死籍治，方鬼帝，治桃丘山鬼。”土府、土主，其枝间谁之过乎？”③乎？精魂拘闭，问。算尽真人。……郁垒为东：“为恶召篇》辞语不同，复见法，方鬼帝，治罗酆山。，其屈蟠三千里书》载：“鲍
山高二千六百里。……其上其下里“罗酆山在北方并有鬼神宫室。癸地，周回三万，
第二宫）呼为阎罗王所住处也”是北丰鬼：此六天宫。“注云王决五宫名为宗灵七以次东行，名为泰煞宫是山上有六宫，……第一谅事宗天宫，第三宫名为敢司连宛屡天宫，，第四宫非天即应是经（今宫，第六宫名为纣绝名为恬昭罪气天宫，第，其王即今为明晨耐犯武城天宫宫名北大帝也。……。凡六天阴断罪人住处，其神为鬼神六天之治也天宫
之类，其死凡生生莫不隶之至于地狱。
君。关圣帝
为壮缪侯。败死麦城，谥的三国蜀将称关帝，俗称关公，即统兵关圣帝君简中国民间和道教尊奉镇守荆州，后）人，为蜀国关羽。关羽，字云长，河东解（今山西临猗西南
，立身葬头葬洛阳，感其德义传说关羽死后身首异处，玉泉祠祀之。当阳玉泉山，荆州人
碧霞元君。
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