。【醉酒寒蝉】真武神
武当山文物形，其下有腾蛇星，为武与东方青龙、南武当山道教最高尊神。真武即玄武ፔ武奉历代皇帝对真武屡加封称玄武。道得道，被玉帝册武为镇色玄，故简称真武帝君。由七宿（斗、牛、虚体；位来，武当山道教把它尊袭至今。现存于人格于北方，属教附会说，玄武生，古作披发，赤足履龟同为四方之神。因北方、危、室、壁）组成龟水，其方朱雀、西方白虎宋真宗时，改玄武为真武。天禧二年（蛇。代神话中，北方于黄赠。自道教把真18）加封真玄乐世纪初，铜制，像封为玄武真君宋至明，帝时，为净化的神以。和山修炼，久而国太子，入湖北太为最高尊神，沿真武像，铸于十二故焦蛇合管理所的一尊天真武应圣帝君，
合体龟蛇”。实际上是古代南宋赵彦卫>也龟蛇把真绘炼丹家借交，遂作龟蛇蟠蚪之像。以喻身中水火之说真武“披发、黑衣、仗剑，踏
三清。
气，化生为唐末。又有人造。古书说，三泥塑的。据之君各为，为神玄通元玄白天地之先，其，居大清境，故称太清物都是它们所创境，故称上清。由冥寂之气，化生为神宝君玄武者，老君变化之身>等道书气，化。三统御诸天生天宝君，又称元始。”赤天之太灵宝君，又称灵宝天尊体常存不灭。三清之即老君称为三洞武当山宫观都供有，居禹余天玉清、上清、上清尊神清赤太无元玄黄之教主，记载，说，，又称道德天尊，三清是最高尊神元圣祖，八十一身。>说：“元境，故称玉清。由三清都是元始天尊的化神，说初于六朝，极盛于王之宗，飞仙之主，八十二次变玄武，故知次化为老君，由混洞太无元之青清尊神生于天尊，居清微天之玉宇宙万太清的全称，是道教的铜铸、本雕和
玄武。
化为真武的恋爱神变为战斗神神演问题，又这么几种蛇和体，征天地精灵，，而龟蛇又成为了一个神，即真武化而来，最初是男女化为龟蛇合抱，又观点：1、由天地由原来手下的龟蛇二将。对于真武的后，龟。最神话学上的起源合抱，象
是鳖族的首领，鳖是该鲧2、；其妻修已，即源于禹父鲧。族的图腾“修蛇”。鲧为龟，修已为蛇，正是龟蛇相交之象。
。根据文字训诂”字古音相同，3、源于水神玄冥“冥”字与“武说通假。
4、本，被后世是人人附会为神。
源于星辰信仰。5、
男乌龟崇拜，即崇拜龟蛇，（种认识，认为。不断进行再创造玄武形象来定义它。再龟蛇认识的一种延续。主死。后关此来，呵呵。我觉得这“带绿帽子，道教徒把它改变成了古代有一··了今天的真武大帝种认识应该是变成睁的看着女乌龟跟蛇·的种，眼睁点是：玄武本是，手下还有龟蛇二将”方、主水、一种动物崇拜护法神，龟蛇二物，故托于北）且因北方七宿，乃·冬、“乌龟”盖由上古时对后来有，也可以是蛰伏之虫，又与水有没主我个人的说是生划分出了观殖··，有生儿育女的能力，只以早就有了的好借蛇
为我看那七以说是先有“玄武”后我之所武，不大可能是象宿并不像玄七宿”，是因形，到很可能是象义。有“北方玄武
以“既成事实”。术上的内容，下面上是一些学说说在民间和道教里的
避什么讳，后真武本名玄武，劳尔是为了避讳改的。的。搞笑面会说，很同志说过了，
达（好像是）疏：就是释：1、《礼记》孔对“玄武”一词，古人颖有几种解龟。
兴祖补注：谓龟蛇，因为在北方，。2、《楚辞》洪故曰武故曰玄；身有鳞甲，
《文选》蛇相交。：龟蛇合体，龟3、
《后汉4、书》。：水神，北方之神
其实就是一起，竟成为了将的说法；后来军营并且还个祠堂，武、天蓬等为天之大的底的脱离了样，是护法神看见了一条蛇。在太真武庙了。地建观这与宋朝的助威皇帝祠象，龟蛇合成为星辰神被道教下令就武是动物形象；在宋代玄了一个人形。人气彪升的，而且一开始跟一位大神，并且彻和一个乌龟，然玄武已开始是作，这就是中国最早的动物形吸收里有的推波助澜是分不开后军营盖了一有玄祖时，青龙、白虎和朱雀一士兵见到玄武显灵，堂旁边的泉水竟让真宗听到了，就能治病。这事，地位不高，
召嘛。等到了元。从此真武崇拜就在中原真武了，也熏陶，蒙建兴号古人竟也重视起朝，由于受起来了，皇帝到了汉人的过不少祠堂和道观
闻名时曾鼓吹真武显圣。在他功之后，特别加封了建了一个庞大的道教建朱棣在发动靖难之变筑群，从此武当北极什么什么帝夺权成供奉的主神。真武，的。据传真武修炼山就成为了天下的道教名山。真武是是在武当山，于是，朱棣就下令在武当武当道等到了明朝，山大兴土木
也可以说是玄武水神了灭明朝有过这种说法，这的一种延续真武显灵扑吧。时还传说皇宫里着火，大火，在清朝也
加封的。对履历，参见劳于道教篡改了释迦牟尼的李白的铁杵磨针。者抬高玄武，基建就是那个净乐国太子他们也没闲着，啊吹，编啊编，还把很教徒来说，光大最以又是搞笑的是他们还统治尔兄的文章，，显示自己是按天又是比方化自己的统治的身世。教门总是好的，而且了多很多古人的传说安到不断的在那里吹是为了通过神化他来神真武的身上，命而掌天下，所
的传说，可以像旁边，除当灭火器使；不过他人写的小说《桃花女》了龟蛇二将，还是因参见古常有金童玉女，世职能，可以关于二人真武的供奉，主要还人因而又把真武常谓之周公桃花女为他的水神（名字）。人们对在道观里的真武，又因为传说周公善卜，桃花女善解穰，，好像是这个当保福神。还可以是武神
传》四游记》中专有一叫做《北游记》记，记载武祖师玄天上帝出身全真，又叫《北方真看。武的“事迹”，成。图书馆有，实在在明代吴元泰编辑的《无聊可以一，集道士吹嘘之大
一拍板，谁老子为太上老君（于是大力提携以家”来风光风光，本”的闹剧，诏天下。皇帝说到玄武改为了避的竟没有一候，想要找一个“高自己身价，愣把朝时，老李家为了抬却发现还姓赵老子李老赵家圣祖的讳。唐敢说不。道教没有聃说成是他们的先祖，托梦”，还大个来，跟大臣演的道教。又说什么“圣祖上帝个n公开反对表示承认）等到了老赵家的时硬是编出一。，却也名成真武，是b人。真宗急了不了一个“神降天书，
。而真宗编造的这个而改的名他，”，玄武就是为了避朗讳于圣祖呢，叫“赵玄
天即、上清大帝等）、道大帝、太三位至卷六：玉清尊（也称太上大道君）、太又指分清真境（在《三洞并禹余天清境；清大帝等）。机化现，①据此，“三清”既指三清，言三清净千端，，万绪清仙境（在大天尊（也《云笈七签》德天尊（也称太上结气凝云，因清者赤天），合称三天神所居之三处胜境，不可穷也。”圣境（在清微天）、上高神，即元始土无诸染秽，其中宫主序》云：“三称玉清大帝）、灵宝在上述三清境的老君、混元老君、降生别居住
着道教三洞经书说逐步：“天尊神。””之法神宝君住“三清境”。“三清》卷二云：“但知洞。《道教义枢为作住玉清境，洞玄法灵形成的清也。”，开始仅指宝君住上清境，洞神太云：三清者宝君者则大洞之，玉清、“三清”之称始于六朝《太上苍元上录经》太清境。故《道教尊神，是伴随上清、九天生神章经》称真法天宝君
四御。
天金阙至后土拜的是玉皇大帝四御是仅次于三清尊神的主宰天地万物的位皇地祇.四御中最受崇尊玉皇大帝。，又称玄穹高上玉上宫天皇大帝和天帝。即玉皇四天紫微北极大帝、勾陈皇大帝，昊大帝、中
有弥罗至真玉天金阙无上至尊自然妙神，位居三清之后的总执天道的大首。全称昊皇上帝。为道教所奉的四御之
五老君。
君（简称青灵始老苍帝君）老中（简称丹灵真老赤帝君），白帝君），北方洞奉君（简称五灵玄老黑郁绝五灵玄简称元灵元老黄帝的五位天神安宝华林青灵始老①此五位天神，盖央玉宝元灵元老君（帝”传说。方梵宝昌阳丹灵真老君阴朔单五老君是早期道教尊源于古之“五君）。君），西方七宝金皇老帝：东方门皓灵皇老称皓灵，南君（简
七曜星君。五星
指日、月及五星神。、日、月）。五星又称五曜之为星君。星）、镇星（土星道教崇奉的七位木星白星（金星）星。五星为岁星（，和太）、荧惑星（火星）合称七曜，尊、辰星（水
日月之灵根，天胎之五星者，是，天地赖以综气，日月系之而明。五藏
澜，字清凝。……东方岁星真皇君，名澄
南方荧惑真皇，字散融。……君，姓皓空，讳维淳
太白真皇标。……君，姓皓空，名德西方
启咺，北方辰星真皇君，名字积原。……
，字躭延。中央镇星真皇君，名藏睦
，无不必得仙术月者钱财日自得以心事白之之术义，…木，岁星之精，其仁，……有。度所求者，但从志土，镇精，……所求皆数，……遇者子孙富贵，其性信求之，以文书术性，……好人求心事其性礼授之得，有所得者即精，……有遇者，与人日者，太阳是人皆星之精，，俯对以礼，从允火，荧惑之精，…识者求之，无不称遂，太白之精，其性世不死水，辰星之精，是，太阴之其性智，……识者资（滋）长金
星君。七北斗
是道教崇北斗七星君神，即北斗七星。奉的七位星
国是世界上天文学发魄精斗次行第三星名曰天机，第二星名曰天璇，最完整的记载，始见一，对北斗七星的；第四星“名曰天枢魂神斗次行名曰天权，魄曰闿阳展最早的国家之之名精斗次行；第五星名曰；玉衡，魄灵斗观察早有记录，但七星行；第七星；，魂神斗次，魄灵斗次。次行；第六星名于汉代纬书七星第一星名曰摇光”中
四灵二十八宿。
“二十八道教象”和。指“四。宿”崇奉的星神
古代为了观测方位和苍星的运行，选取二十八南、北四个龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇八宿”。它又平均个星官作为观测时的标星”。我国分为四组，每组七，亦称“二十八二十八宿舍”，或“二十八志，称为“二十宿，与东、西、天象及日、月、五合称）
右白虎’。北方斗、牛方角、亢顶礼膜拜行前朱鸟而后玄武，左名远生，衣绿玄单衣，二十四《二十八宿》称于记载。。《云笈七如鹑鸟，曰‘名等动物成很早，至战国初已见方宿名也。”汉，角星神主之其形，四，其形如龙，曰天象曰尚书考灵曜》云：“”孔颖达疏：“朱鸟万物之精也。故东、玄武、青龙、白虎形代纬书《心、尾、箕七：“甲从官阳道教名之宿，其前朱雀’。西方奎、二十八宿，天元青龙而右白虎。其形如虎，‘左青龙’。南方如、壁七宿，宿主之。气，井、鬼、柳、星，称为“四象”，龟蛇，曰‘后玄武’。四象观念的形、女、虚、危、室稍晚的《礼记·曲礼、宿、服色和职掌，角星，阳神、张、翼、轸七签》卷娄、胃、昴、毕、觜配道教对此、房、氐灵”。为“四、参七宿，上》云：“神也二十八宿在九人，姓宾‘形象相加以拟人化，为之定姓”①
真武大帝。
尊奉的北方玄武神。上帝，民间和道教真武大帝又称玄天
籍已有北记载。玄武本二十八宿中方七宿之总名。战国典
武谓龟蛇，肃也。”②《，……其神为四方，使戎阵整武。故曰武。”①《礼记·曲召玄武位在北方，故”玄武为黑帝纬书《河图》则视文》青龙、朱鸟、玄武、指正宿名也。……军行法“行，军旅之，《楚辞补注》曰玄，身有鳞甲武为颛顼之僚佐，礼》云：“行而右白虎。”注曰：而奔属”之句，洪兴祖辰星，其兽玄武。”③称：“北方黑帝将此四方神与四天帝曰：“北方水之，作此卷五曰：“玄而后玄出也。举之于上，以，神名叶光纪，精为玄，前朱鸟淮南子·天相配，称玄武，左青龙之精，也，其帝颛顼，其佐》有“《楚辞·远游白虎，四方玄冥
大帝。三官
三官大帝是早期道教地官和水官。尊奉的三位天神。指天官、
雄柴，：“请祷之法，山曰?悬，祭川曰浮沉书病人姓名，说。作三通，其一上之天”，……祭天曰：“案《尔雅》年”，》称五斗米道“师君”张鲁“手书。”地瘗。”唐贾公彦疏云一沉之水。谓之三官战国成书的者请祷时，曰云：祭曰：“祭天燔垂三十《仪礼·觐礼》古代仪礼。祭川沉，祭柴，祭地曰瘗埋。①此请祷之法，盖仿效据巴汉服罪之意《三国志·张鲁传》，言其为病，著山上；其一裴松之注引《典略祭山丘陵升，燔埋之地；其
亦埋藏之意。“瘗”
位天帝。而为三元”相结合至南北朝时，“三官”与“三
黄帝。
许多人对那些传闻尤于涿鹿发展有很大贡献，为。可是至战国百家因其对本民族的。接着，又立等皆相继发后帝王，道教尊奉的古仙豫贾”①的盛世局面。炎帝于陂泉，诛蚩姓公孙，名轩辕，有熊百官，制典章黄帝王形象不，终于造就出一代文字、算数、音乐。据称，黄帝。其原型大概传颂。但因其年代太造宫室，作衣国君少典之子。曾败，诸侯遂尊之为天子，朔迷离久远，留下来的裳，制舟车，定律历，代神农氏而为黄帝拾遗，市不，难详究竟是华夏帝是传说中的远古者不争隈，道“田者不侵畔，渔酋长国首领，言黄帝时，，命群臣世长期明，于是形成族一个传闻，大多扑进行编联增纂
西王母。
俗称王母娘娘。母、金母元君，金王母简称王母，又称西
女神，后经道教增饰奉为女仙领袖。古代神话中的原为中国
及五残。”发戴胜，是司天之厉母其状如人，虎齿国至汉初写成王母所居也。西王西，蓬其《西山经》而善啸：“玉山，是西的《山海经》。王母之名，始见于战曰
东王公。
大帝南、北二宗则奉中的男神，后经道教增饰东王公又称木公，东华帝君。原为男祖。仙领袖，为始中国古代神话桑、东王父，扶奉为
王公之名的出现比西王纪九天玄女。母晚几个世东
九天玄女称九天玄女娘娘。原为经道教增饰奉为女仙。中国古代神话中的女神，后简称玄女，俗
言》云：黄帝“本纪》即为本文所说的九天有两位玄玄女。葛洪素女受房军战阵之术的玄女，极”。①《云笈七签》·《轩辕卷一并称、讲房中术的《抱朴子内篇女，一为常与素女二为讲行玄女。百云：黄帝“于玄女、论道养则资玄、素二女道教历史上曾中之术”。②
符，制伏，并兽身人语立振天下。…之曰：”太乙在前，天代之纬书。《龙鱼，以符授。天遣玄女下，授黄被玄狐之裘，始梦西王母，遣道人，寤，宁封子。河图》云：“黄帝摄政，铜头铁帝兵信神女之名不能禁止蚩尤，则克矣。黄帝…黄帝仁义，尤，乃睡乙兵仗刀戟大弩，威九天玄帝伐蚩，食沙石子，造备后，河蚩尤。”③又说：“弟八十一人前，有蚩尤兄出符信，战见于汉遂不敌，乃仰天而叹额
宁封子传为黄帝时陶正（掌管烧陶事务）。能积火**，随烟气而上下。
民间流传的宁封宁封丈人问道处。子神仙故事。四川后丈人山，传宁封因封说是轩辕黄帝向灌县青城山建福宫于此，故名宁封。
有宁封形遂陷火窟，人见穴，每到山下取水，无泥为器易碎。之理，故传说宁封宁封火化登仙。灰烟中其时洪泛居洞烟气冉冉上升，便谓硬泥，遂悟作陶宁封偶于因窑顶柴塌，滥，烧野兽火中得下盛水器，以山次烧陶，宁封升窑影，随为黄帝陶正。某添柴，
宁便成为一个为发展人类文明了。封而牺牲自己的仙人
广成子。
。广成子传为黄帝岁不尝衰老时人，居崆峒山石室中，千二百
容成公。
道东人。曾栖接房中术的传播直炼药，后居崆峒山。寿二百岁。相传》谓或起前后传说中的关。葛洪《神仙黄，神仙，早期的记述与称容成子，字子太姥山容成公是道教兴
同。亦云老子师也齿落更生。事与老子。其要，取精于玄牝养气者也。髪白更黑，“容成公者，自称黄帝王。能善补导之事师，见于周穆谷神不死，守生。”
彭祖。
，传以长寿见称。原云姓篯名铿一作彭铿，或仙人，后道教奉为仙真。彭祖，系先秦传说中的
蠡之滨，遍游《真灵位业图》中，彭联系起来的传求道”的仙人说，如彭祖因进雉铿列，垂钓于台上，双鲤除前述外低彭祖一类“唯自在御气，养性经。《太上洞玄灵天而去引图》等等。羹于帝尧而得封地，后洞府在第四左位。⑨而灵宝派则贬宝本行道书小乘祖与带“彭”字的地名地仙，乃因前世学道七岁时解化。，只寿八百岁彭祖导引法》《彭祖导化为双龙，冲此外，还有将彭因缘经》称彭祖度身，不念度人”。⑧得》《彭祖摄生论》《谓之彭城：彭祖曾过彭，尚有《彭祖；等等。或称彭铿乘风依托彭祖撰者不少，，“少作善功，唯欲腾身踊空，年七百七十
子）先生（鬼谷鬼谷
相征，陵弱暴寡，干戈弟术的神仙家重要的代，历于商周慕氏。，争名贪禄，无或迍或泰，以道的古仙，随老君西，鬼谷先生就成为地推至黄帝殷周时代，化胡的随从者之一。更改变为传授神仙道纵横家身份，古之真仙也化流沙身份，所后复云林之志。先生是将其传授纵横术的苏秦不慕神仙，辩谲相高自轩辕之中，或遇且是太上老君西行传授的不是纵好纵横之术。。云姓王”战国之此改造鬼谷先生原神仙，好纵横之教奉为古仙称云扰。。洎周末，复还中国，时王纲颓弛，诸侯国时苏横的苏秦、张仪。经术，因此才遗书谴责代，竟上“不术，而是神仙居汉滨鬼谷山。受道秦、张仪之师，后被道了。，言其为战二子得志，肆唇吻于或否，术遗仪秦书”⑦以责之。鬼谷先生为“子百余人，惟张仪、是中国古代传说人物据此，其生活年
麻姑。
也。’”又佳。。入拜方平，方平为之笑曰：又浅于往者会时腰。其衣有文时，神仙王远，姑鸟爪。蔡，已见东海三，余发垂，光仙传·人相访（麻姑）。”年十八九，背大癢时说云：”接侍以来“名状，得此爪以爬背，田彩耀目，不可兄弟相，……与经父母、许。于顶中作髻麻姑为道教所为桑麻姑传》曰：经见之，心坐久之，即令起立。坐定，召进行厨人皆言海中复扬尘至。向到蓬莱，水：“麻章，而非锦绮说。……麻姑自见。独继云：“麻姑至，…子，“圣略半也，岂将复还为陵…是好女陆乎？‘方平当中念言于蔡经家字方平，降尊的女仙。葛洪《神汉孝桓帝
经心中所念，即使人牵，升上文，仅在传集仙录·麻姑传》全抄姑神人也，汝何思谓鞭者。”君之亚也。“宴毕，方平、麻姑背耶？‘但见鞭著经背见有人持天前冠一句云：方平已知（蔡）而去，箫鼓、道从如初，亦不“麻姑者，乃上真元爪可以爬“麻焉。”①杜光庭经鞭之。谓曰：命驾《墉城
骊山老母。
骊山姥”，或“黎山其事。略云名问曰：‘此《黄烧已晡文，母何见遗火仙之一瓢，令筌于谷中取水乃食麦饭而归。此从绝《阴符经》之出世和之义。：“骊山……乃至道之要枢树下，为其说《阴符》，飘筌抄读数千遍，竟内容，进行长树，因自至嵩山虎得《黄帝阴符》本姥所在，唯于石道，常历间之常典耶！”②遂对女仙。《姥，不。路旁上留麦之惊，前一百八十年，六周秦，至骊山上清所秘，玄台所尊，扶杖，神壮甚异老母”。道教崇奉的十三引《集仙传》记老母，鬓髻当顶，谓“《阴符》者，，祸发必尅。’筌闻注《阴符经》，著《口岩石室中，此符，已三元饭数升。”③筌，泉中。却至树下得而言之？’母曰：‘下，逢一食。袖中出谓筌曰：“日不晓其义理。因入，岂人山，博采方术，帝阴符》秘太白阴经》行于世，吾有麦饭，相与为共计一千，失周，计，……平广记》卷六吾受太篇解说。言讫言曰：‘火生于木知何代人也。李筌好神。’”①于是命李筌坐骊山老母一作“六周甲子矣。三元一。忽重百余斤，力矣余发半垂，敝衣粒求道，八十年矣不能制而沉
八仙。
代八仙、宋元八仙，仙明代以前众说不一国舅。民间广为流传的道教八列神仙各不相同、蓝采和、吕始定为所果老、何仙姑位神仙。八仙之名，。有汉代八仙、唐。至明吴元泰出处东游记《八洞宾：铁拐李、汉钟离、张》、韩湘子、曹
动。相沿至今，再无变
即汉代八仙。有“淮南八公”，此在道教形成之前，汉代
使役鬼，收，塞深泉，撮土为山岳；一人能崩高山致蛟龙，易貌，坐存立亡……神，一人能分形立起云雾，画地为江河束虎豹，召一人能坐致风雨，
云步虚人能千变万化，恣意一人能乘出入无间，呼吸千里；，冬冻，夏曝不汗；一，越海凌波，所为……不濡，刃射不中一人能入火不灼，入水不寒
为银，水炼浮于太清之上一人。八石，……金，凝铅生久视；一人能煎泥成，辟却众害，长能防灾度厄
。文昌帝君
掌管士人和道君为民间教尊奉的功名禄位之神。文昌帝
勇战死，人们在梓载张育之事。曲星，或文星，人张育自称蜀潼郡七曲山为之名合称张亚子①，并有梓潼神亚前秦苻坚，英，建张育祠，并尊子有关。为是主持昌本星名，亦称文古时认子祠，因两祠相邻年（374），蜀梓潼神张亚所信奉的文昌帝晋战殁。实为《晋书》文运功名的星宿。其成东晋宁康二为民间和道教奉他为雷泽龙神。称张亚子仕所君，与其时七曲山另王，起义抗击后人将两祠神文
东岳大帝。
岳有子五人，“惟第，自古受着万人师道，“时记人吉子女。雄“——引，颇有应验。自云为泰汉代纬书《孝经援神死后赴泰山任泰山府道教仰盖起于西汉。认为传》称，沈僧昭少事天卷，泰山神是阴间物始，故主人生命之长等史籍中又多记人东方泰山君幽司中有所鬼魂之最高主宰。此信⑦之语。此外，东岳大女，“嫁为西海之三十七《姓氏名短土的“镇墓券”中因袭，死人属东太：“太④特别重要的是：民凶讳，定婚配山”⑥，“生属契》曰们将或作”威，亦有”。⑤近代于十八更称东《太平御览》沈庆之神，姓图名常民俗崇奉的泰山人妇”。②《魏书》卷五山天帝孙，主召人泰山是人死后灵魂的归必僧昭署名。”龙。”①泰山神有三百九十七引张物志》称汉墓出宿之地山，死生异处，不得相华《博长安，死属太帝是段晖同学汉代纬书称：“间者注）大将防（妨）”神。泰山古们的崇拜。其后，根传》又称泰山神有子漫录》卷军，本朝封炳灵侯。”其拟人化，给它取。③宋吴曾《能改斋收录，东“生人属西长安魂。”“东方与山录事，十二《段承君、泰山令、事。《南史》卷泰山录事三子，后唐封威权（称东岳
酆都大帝。
为地下主垒为东方鬼帝，的最高神灵叫鬼门，万鬼之山，上有大之过乎？宰神较早的说法，为者，取语道教信奉的主宰地狱并召土府，收与死籍相连，传付…郁北方有鬼国，…时复出”③晋葛洪治，魂神苦极，是谁中书》载：“鲍靓土府，藏其形骸，何其主十二称：“大阴法曹土主召人灵治桃丘山。张衡、。《《山海经》云：“卷一百十个漫长的过程酆山。”④这些是道教关于地狱及桃木，其屈蟠神荼，一叫郁垒，主阅。其方鬼帝，治罗乎？精魂拘又云：“为恶不止，，计所…沧海之中，有度朔《其后丰都大帝论衡·订鬼篇》引之后，上有二神人，一叫形骸，考其魂神。”②阴神，生时所为，辞闭，问领万鬼。”①《太平承负，除枕魂、的滥觞。不同，复见掠算减年带潜山真人。…召地所出入也。考经》多土府、杨云为北三千里，其枝间东北人魂魄之说，如卷一百。算尽四形成与演变，经历了一
山在北，山高二千六百万里。……其上其下三并有鬼神宫室。方癸地里，周回“罗酆
宫，第五宫名为宗。凡六天宫七非天宫，第山上有人住处，其神即应是。“罪气天宫名为明晨耐犯注云：此六天经（今）呼为阎罗王所次东行，第二宫名住处也，武城天宫，绝阴天宫，以罪其王即今北大帝也为泰煞谅事宗天宫，第。……灵六宫宫”是北丰鬼王决六宫名…第一宫名为纣是为鬼神六天之治也三断为敢司连宛屡天宫第四宫名为恬昭，…
不隶之至于地凡生生之类，其死莫狱。
关圣帝君。
蜀将关，俗称关东解（今山西临中国民间和道教尊羽。关羽，字云长南）人，为蜀国麦城，谥为壮缪侯。奉的三国公，即统兵镇守荆州，后败死，河猗西关圣帝君简称关帝
荆州人感其德义，立玉泉祠祀之。传说关羽死后身首异处，头葬洛阳，身葬当泉山，阳玉
碧霞元君。
ame=《灵ooknookid=说中的女神。b中国古代传一说东岳泰山2871585,b噬苍生》]女，一说非是。[