的关于民俗、巫【醉酒寒蝉】一切术、是人类的史。迷信乃至宗教的历史都心灵

——此为装大尾巴。狼般的一句话导言

起·鬼仙不是好当的。

木河海山林树心眼之神来，道门和血食之神道门那真是打终都按自宋照五不起——仙品类接纳进了天庭大，最个拆庙打靶的岳渎里瞧落。当初恨不得挨古神系的战以争暂告一段家庭，然而对这些

就是地位尊隆如五岳城隍土地社伯不说了，。山君之神道门也要时刻敲打敲打才肯甘心的

有名数。请立：“今五岳神祠，皆山上清真之神也。，佐从神仙，皆上清道大宗师司马承五岳皆有洞府，各有斋祠之所序，是所治焉。冠冕章雨，。”人降任其职，山祯应对玄宗时就说了服川风林之神，非正真阴阳气

简单，五也是一镇诸侯即“五天岳之神都是上古不同。竟子诸侯致祭的正神，个中心，“正真”？原因究这段话有一非正真之神”，为何不即使在古神系中般的存在，和道门之神岳之神

字，收编。那怎么办？两个

在，祭神如神在”这八字真神道的道言。理，最大无非是“祭如

岳各职”。有上清真人降任其所以司马真，其一，为“五基本点人又提出两个

上清真人降任么？没有。道门有那么多

下来了。清开派祖师，才不过魏华存身为上们就不要地给正一、不会那么蛋疼灵宝的斋祀这种实缺祖师们五岳，司马真人更——三天之上随侍三清挺好的，前辈领治南岳一地

了，只叛，从今以都明白，这是招降纳人！明眼人后，便没有道门的五岳真有五岳之神这古神系的前朝名号

如吧！人牲。古之时说不得还有且以前五岳受祭指望了道请立的是“嗅香花喝凉茶，都是三牲酒礼，上今上清，冷愿力的仙家啃果子要陪着道门那些不需香火”，得了，人牲不猪肉也戒了为好，斋祀之所

这班帝君呢，面对以斩鬼伐庙这般的待遇神乃至寻的处境便可想而知了夫人之下总领山林河道士，寻常！瞧瞧，这且是后土渎之神总掌鸟兽风雨灾法代代相传为传统的，犹是、山城隍、土地厉祸福的五岳常血食之神

混个先天一有王城隍那般的来的毕竟回尾行痴汉，还能运道，当了十三年的炁！不是谁都玉枢火府隆恩真君

他五岳帝君是如此杯具，谓是茶几了。们的小弟们，则可

惹得色了方威福自专的角老和尚带了幸童沙弥香公的神”条视之，也算是牧守一修，好不容易勾搭了水弟，即使记载，这位掌管新明泄露赤活活地砸了他的庙，了他**县兰若主持生室志》“，生生地魂的机密。却没人去鬼，以冥官是个成事不足败事有余这混得……废柴宣把个正神逼成了无家之个作县令的基友，又。《县一地的兄然而庙塌了

怎一个惨字了得！

神可以说站在五也道食物链的顶端，除了仙道该祂们横着走了，怎的如许有人不解，鬼神圣，就此不济？

凡人多了许多便利机大兴，，若论神通，鬼神确也只好生受着。若是佛巧，若论权利，鬼确实该祂们实门不横行无忌的。执掌幽冥，比起神拨弄祸福，凡人，道门不西来

制中鬼神的好日子到道门大兴了，编制外以及旧编然，佛门西来了，头了。

这份灵应已现他能预知实，说明他吧，霉大部分鬼神了。的赤水神，如此干涉就说上面那个倒经超出凡人祸福，人前显迹

奈何他是个和尚！的对头

零头论将、二十诸天还是那些就是最大的威众，也是同样的效果。的十二药叉大等等，对于地祗鬼神这按亿算的八部所遣或者慑力。同样，佛家嫡系部队，无老张家的二十四治神将是女青所部、太上六丁玉女、六甲天兵还道门有其

说着“所以赤水神只能悻悻地子基师福（盗泉龙天拥护之意。）不能动。”，去找盛甚，吾。而注：福者，此处友消火。应作福德解释僧人福德盛，即有护法

道成和尚拆庙，以其福道潮流的然这里，有段得所有有志于鬼仙同学们咂去之。”以郡国，虽一邑一里，神职论，也是人赖于人者，无它不但是道释二教的霁。摸体会的。因为可延，戾可弭，旱以福人，而为害于人焉，可不神者萗之其祠。盖用为之后的理论，是值故天子诏天下必建民之福也。若赤水走向：“夫神所以亢则雩之以泽，潦淫则神的阴

一样就扑街。承·天时地利人和，少

。固然让人掬一把鳄鱼之可以着名于后世的扑街鬼神为数着实不少茶先生那样的考倘若有人有胡适据癖，不妨出一本《幽冥定样几录》，一赤水之神的遭遇。泪，然而自汉以来，这

五通，皆可为茶几中的比如汉之之成阳王、典范。三国之度朔君乃至清

混得长久神鬼仙，想好、人和三要素，不要在这可不知。片土地上混得，天时地利因此，作为一个阴

天时篇·反历史潮下场的咱们还是从汉末黄巾起兵说起吧。流而动是没有好

上的，甚至还有宗教的，也黄巾起上的。上有政治有文化义的影响深远，这

在这场动中，有些细节十分有意思。席卷中国的历史大变

曹操在任济南相的时，其道乃与中黄太“昔在济南，毁坏神坛百所。乃至日后与候，大张旗鼓地乙同”的檄文。废毁刘章祠六太平道交战的时候，收到了黄巾军那封著名的

操作为一个儒者，“废同调”勉强可算他的，我不知曹公毁淫祀作何感想，但是曹分内事。被乱党引为

了个废物刘重问题在于，刘章城阳王的声望，为了借重，其子立为傀儡。而汉期间樊崇而登神的汉室英灵的以宗亲之威望非常，王莽篡身刘章祠之灵应，也常见诸史传。甚至不惜找作为少有

略有恢复，城阳动过分奢由将整个山东地区的草除根，虽然日后曾落于宋元交替之际。华为城阳王信仰连根拔起斩用富商主祭“未合于终还是陨王之神最礼”和祭祀活然而曹操就很轻易地

这个“时”上。天原因就出在东汉末年

鼎之轻重？，鬼神可问乎

家一书再书的事情：琅从事、卒史等职，赤眉天凤五年，即为记。起事反莽，列三老、琊人樊崇在莒18年，有件值得史西历

的赤眉起义。此，即汉代最著名

领袖樊崇是琅人。琊人，杨音，不是琅琊人，就是东海安、者如逄仔细看赤眉军的籍贯，就很有趣了：余徐宣、谢禄、

因为识大都是文盲，樊崇为领袖。而最重字，所以才被推举要的一点是，这群所谓的农民起义领袖，

果然泥腿子本色矣！

。藏在了历是史史的帷幕后人，隐然而，赤眉军同时掌握赤眉军决策权的下笔，却将这批真正官提起赤眉军这类贼军，就不愿认真也是有文官集团的。只

：“莒，人谏言盆之？”父母之国，奈樊崇欲攻莒，有何攻子传》载：《后汉书·刘

能阻止乱兵入寇？衣夜里行”的国”四个字就这很奇怪，项羽尚知“道理，岂有“父母之得了富贵不还乡，如穿锦

更奇怪的还在快又降而复叛？面，赤眉军而请降于绿林后军所立之更始打出尊刘复汉旗号帝，为何很

最竟至于军连战皆胜，樊重要的是，此刻赤眉崇诸人“皆日夜愁泣”？

气都奉欠。枭雄行事之风这不是，甚至连无赖

，其实这支一度席卷全国的叛在前台的棋子。只是被推军

行事错乱领袖恍惚、优惧、军，颠三倒四。所以，赤眉

而棋手，坐在泰山府君之侧，静看世事风波正诡谲。

》说破天机，鄗地雏直到《赤伏符龙大势将成。

不住了。终于，城阳王再坐

者辄病，军中惊动。，政令不行，故将军拥百谁敢不服？”崇等以为“今迫近长安，兄，乃逆说崇常有齐巫鼓舞祠城阳按捺不住跳出来的义诛自号建世元年。时方望弟号，名为群贼万中然，而巫言等曰：“更始荒乱立盆子为帝，，何故为贼？”有笑巫阳怨更始杀其以久。不如立宗室，挟伐。以此号令，城阳王一系人马：军相与议使将军得至于此。今，不可《刘盆子传》忠实地记录了当时景王，以求福曰：助。巫狂言景王大怒益盛，前及郑，乃西向帝城，而无称尊立之。”六月，遂如此，当求刘氏共，曰：“当为县官而鬼神之众，

正是西历2于鄗地称帝元，改斯时，5年，刘秀之时。建武

头。两汉之交那些年，事情太多，好几幕重常常一月之间就上演戏，使人目不暇接

官却累惨了。读史的人是爽了，史

话说从头，赤眉军，领导权已早期的军事领袖出齐地的时候后当上子仇散尽千金最经是位混**的阿走婆，为报吕母”的了海盗头。但是，当在这位名叫“阿婆手里了。赤眉军不

导所以，我层的行事。们又得认真地看看赤眉军领

凡史传所载区域。亦即出身赤眉军能留名后世的，自樊崇城阳王信仰的中心皆琅邪、东海二郡人，以下将领

将军”，显出极大的不同：吕官与吕母所部皆如汉制。而樊崇所立的职母自号为“所立的军职

自樊崇“从事”、“卒史”“三老”，所部职官、“祭酒”。号为有

所识止此耳。”汉间司教化县史也老为秦卒史为书吏，这都地三以，胡三省有些鄙夷说：“余谓祀三老、从事、卒史皆郡礼的乡官，从事为刺史佐官，不是什么高级职称。所。崇等起于民伍，

排的吧？阶层，沦为海盗之后尚以眉军就算吕母出身于商人没见过世面，也不至于专挑这样的职官来安然而同样在一地倡乱，再泥腿子之号自重，赤“将军”

酒之职何来？有解释：祭且胡氏还有一个问题没

。这之职，非三或，但是，在赤眉军依汉官制，祭酒是清贵理来的？说，赤眉军、从事、卒史之职可比与常理不合，者这里却是极低的地位常是依照老的职官设计就不

庙皆罢，诸刘为吏者皆罢，待宗室的政策为“汉氏诸系的宗庙人也不免被波及。当国针对刘姓十九》载王莽后事情还要朝前追溯，《资治通鉴·除于家”——自然，城阳王一汉纪第二

城阳王最精神偶像，如受尊隆，被反莽的起兵反莽的严刘姓宗室视为且齐地诸王庙里，唯的儿子起名为章。乡侯刘信就给自己

与新莽政权的矛阳王之神无论主观上乐敌我矛盾。、不可调和的如此一来，城盾都是你死我活意与否，他

开刀的对象。齐地刘姓及祠庙，必然首当其冲地成为王所以，王莽铲除莽动中，城阳王一系封国、族众宗室的行

列侯）、想一下，一个由神子很快见识到了他们的力量的松散联盟，由于。不紧密结合在了一起，并组成王祠巫祝）所庙堂之上的诸君明（城阳王）、宗室王莽的清洗政策而不得试神职人员（城阳贵族（城阳王系且让

着《后汉书·刘盆子传这时候，我们王的布局了。以比照》的内容来看看城阳可

其一，改乱军为神军。

可以轻易地组赤蒙山区，这种山地封闭的环境为不利的。这可不是大建起叛军来。眉军的爆发地点在泽乡那种义的串联是较今天的山东泰山、沂，相对一般说来，对起

所以，早期樊三十六人行差不多远。，不过百人而已，其规模与宋江崇起事

据地便有趣了。然而，樊崇所选的根

人，转入太山”。载：樊崇“众百余后汉书》《

失业的时候。，也正是城阳王一系国，大批城阳王祠巫祝山也。作新莽天凤为五岳太山，即泰之首，泰年间来是齐巫的山向活动中心区域。而除

而赤眉军那希奇古怪的的。崇入泰山期间确定下来职官制度，也恰好是在樊

个大致了解。对西汉的泰山这里，我们需要为中心的鬼神信仰有

少石”（如“地，有黄泉都尉、魂门亭西汉的鬼神大部蒿里伍长等等鬼神人、的词汇以描述其职长、冢汉间巫祝皆用“地下多、墓伯、丘下两千石”）令、冢侯、冢中游击这个特有如汉制，两蒿里君）以下丞、蒿里丈府君（一名权。山系统，自泰山分归于泰，其鬼神品秩皆

活动的照职官的大小以作区分属神，地位介于对应的泰山鬼神系统的鬼神中，山鬼神系统职为蒿乡官实权鬼神的从以蒿里为名的鬼神都中，从事、卒史其中，三老这一、渠帅皆属于每位。而鬼神与鬼魂之间。系统神神明，其地位则按里丈人或蒿里老人凡蒿里，在泰是专门管理鬼魂君以下在泰山

信仰体而按照这样的逻辑义两汉鬼神鬼吏——巫是祭祀中的低一级。级职官就很好理解了系的三大阶级另一重意，赤眉军以祭酒为低。祭酒的主祭者，在鬼神——中，祭酒确实处于最祝，这个

系军从成军的那一刻ookname=《�灵噬苍生》]是城阳王神。[统的体例组建眉掌控者，则鬼神军的幕后�所以，赤，而这支起来的鬼85,b鬼神神军=28715起，就是一支按照泰山