史都是、巫术、迷【醉酒史。灵人类的心寒蝉】一切的关于民俗信乃至宗教的历
装大尾巴狼般的一句话导言。此为——
起·鬼仙不是好的。当
家庭，然而对树木自宋以来，道门和岳渎河海山林这些血食之神，最终都按照五仙品类接纳进了天庭眼里瞧不初恨不得挨个拆庙打靶的当古神系的战争暂告一大起——之神道门那真是打心段落。
尊隆如五岳之神城隍土地山君社地位说了，就是时刻敲打敲打才肯甘心伯不的。道门也要
序，是所治焉。阴阳气人降任其职有上清真上清道大宗师司也。五岳皆有皆山林之洞府之所。”神，非正真之神时就说神仙，皆有名数。请，山川风雨，，立斋祠马承祯应对玄宗冠冕章服，佐从各了：“今五岳神祠，
道门神究即使在古有一个中心子诸侯致祭的正神，神系中也是竟不原因简单，，即“五岳之神非同。一镇诸侯般的存在，和正真之神”，为五岳之神都是上古天何不“正真”？这段话之
那怎么办？两个字，收编。
大无非是“祭如在，祭神道的道理，最这八字神如神在”真言。
又提出两人五岳各有上清真人降任其职”。个基本点，其一，为“所以司马真
么上清真人降任道门有那么多？没有。
们五岳斋祀司马魏华存身实缺——三天之上随了。、灵宝的祖师的，前辈们就不要下来疼地给正一这种不过领治南岳一地，么蛋真人更不会那为上清开派祖师，才侍三清挺好
有五岳之神这古神系五岳真人！是招降纳叛的前朝名号了，便没明眼人都明白，这，只有道门的，从今以后
了，人牲不要指清道请立望了嗅香花喝凉茶。如今上吧！以前五岳受祭戒了为好，陪着道，冷猪肉也且有人牲仙家啃果子的是“斋祀之所”，得门那些不需香火愿力的，都是三牲酒礼，上古之时说不得还
的道士，寻常城隍、土地、山这班以可想而知了！血食之神的处境便鸟兽风雨灾厉祸福的斩鬼山林河渎之神总掌五岳帝君呢，犹领神乃至寻常是这般的待遇，面对瞧瞧，这且是后土伐庙法代代相传为传统夫人之下总
的运道，还能混个先天一炁玉城隍那般行痴汉，当了十三年的尾毕竟不是谁都有王枢火府隆恩真君回来的！
可谓是茶几了。们的小弟们，则如此杯具，他五岳帝君是
惹得老和尚带了幸神逼成了无家之鬼，的废柴，童沙好不容易勾搭了个了却没人去修，活地砸了他《宣室志弥香公活个成管新明县作县令的基友，又一地的兄弟，即使以冥守一方威福自专的角色是掌露了他**县的庙，把个正官视之条记载，这位。然而庙塌事不足败事有余，也算是牧》“赤水神”生生地泄这混得……兰若主持生魂的机密。了
怎一个惨字了得！
神可以说站在五道食，怎的如此不济了仙道神圣，就该祂们？也许有人不解，鬼横着走了物链的顶端，除
，比起。若是佛若论权利，该祂们横行无忌的。机巧，只好生受着来，道门不大门不西论神通，鬼神执掌幽冥确实鬼兴，凡人多了许多便利神拨弄祸福，凡人也确实，若
外以及旧编制中鬼神的好日子到头了。然，佛门西，道门大兴了，编制来了
神吧，他能预知凡人祸福，人大部分鬼神就说上面前显迹，如此干涉现那个倒他这份灵应已经超出了。实，说明霉的赤水
何头是个和尚！他的对奈
的八部众，也对于地祗鬼神这就是最是同样的效果。甲天兵还是女青所部、头按亿算、二十诸天还是那些零六丁老张家太上所遣或者玉大的威慑力。同样论，佛家的十二药叉大将女、六道门有其嫡系部队，无的二十四治神将等等，
找基友消火。拥护动。”德解释。而僧人福德盛所以赤水神只（盗泉甚，吾不能子注：福者，此处应之意。）盛能悻悻地说着“师福，去作福，即有护法龙天
所有有一邑一里，必建其祠。。若赤水神者，无以福人者，以其福可延，戾和：“夫神之以泽，潦淫则萗之以霁。故尚拆庙之后的里，有段道成天子诏天下郡国，虽盖用为民之福也志于鬼仙阴神的同学所以赖于人焉，可不去论，也是人道潮流二教的神职人，而为害于的走向理论，是值得会的。因为它不但是们咂摸体道释可弭，旱亢则雩然这之。”
时地利人和，少一样就天承·扑街。
泪，然而自汉以的考据癖，不妨出一本人有胡适先生那样鬼神然让人掬一把鳄鱼之一定可以着名《幽冥茶几录》，赤水之后世。来，这样的扑街于神的遭遇固为数着实不少。倘若有
度茶几中的典范。为比皆可如汉之成阳王、朔君乃至清之五通，三国之
因此，作为一个阴神鬼这片土地上混得好仙可不、混得长久，天时地利人和三要素，不，想要在知。
汉末黄巾起兵说起从流而动是没有好下场的咱们天时篇·反历史潮吧。还是
，也有文化上黄巾义的影响深远，这的。有政治上的起的，甚至还有宗教上
国的历史分有意思。大变动中，有些在这场席卷中细节十
。乃交战的时候，收到了文。地废毁刘章祠六百所与候，大张旗鼓至黄巾军那封曹中黄太乙同”的檄，毁坏神坛，济南日后著名的“昔在操在任济南相的时其道乃与太平道
，但是曹操作分内事。被乱党引为同调，我不“废毁为一个儒者，淫祀”勉强可算他的知曹公作何感想
登神的汉室英史传。个废物刘重子立刘章祠之灵应为傀儡。而问题在于，刘章作为少灵，其威望非常，王莽，也常见诸借篡汉期间樊崇为了甚至不惜找了重城阳王的声望，有的以宗亲之身而
合于拔起斩草除根，虽然祭祀活动过分个山东地区的城阳略有恢复，轻易地用富商主祭王信仰连根礼”和“未然而曹操就很日后曾城阳王之神最终还是陨落于宋元交替之际。奢华为由将整
天时”上。就出在东汉末年这个“原因
乎？鼎之轻重，鬼神可问
天凤五年，即卒史等职，赤眉为记。件值得史家一书再书西历18的事情：琅琊人樊崇年，有在莒起事反莽，列三老、从事、
汉代最著名的赤眉起义。此，即
琅琊人，就是东谢禄、杨音，不是军的领袖樊崇是仔细籍贯，就很海人。有趣了：如逄安、徐宣、琅琊人，余者看赤眉
才被推举为领袖。字，所以是文盲，樊崇因为识而最重要民起义领袖，大都一点是，这群所谓的农的
本色矣！果然泥腿子
真正掌握赤史的帷幕后。隐藏在了历只是史官提起赤眉军这军，是有文官集团的。眉军决策权的人，不愿认真就然而，赤眉军同时也类贼下笔，却将这批
有人谏言：“莒》载《后汉书·，父母之国，奈何攻刘盆：樊崇子传之？”欲攻莒，
字就能阻止父母之国”四个怪，项羽尚知“得了富贵不还乡，如穿锦衣夜里行”的道理，岂乱兵入寇？这很奇有“
又降而复叛？于绿林军所立之更快始帝，为何很更奇怪的还在刘复汉旗号而请降后面，赤眉军打出尊
是，此刻赤眉军连战人竟至于夜愁泣”？皆胜，樊崇诸“皆日最重要的
这不是枭雄行事无赖气都奉欠。之风，甚至连
国的叛军，其实只是这支一度席被推在前台的棋子。卷全
惚、优惧、行事错乱所以，赤眉军领袖恍，颠三倒四。
，正坐在泰山府。君之侧，静看世事风波诡谲而棋手
将成。符》说破天机，鄗地雏龙大直到《赤伏势
。再坐不住了终于，城阳王
马：将军得至于此。今月，遂立盆子为帝，自，崇等以为然，，名为群贼，不而巫言益盛，前及郑县官始荒乱，政令以此号令，谁求刘氏共尊立之。”六捺不住跳出来的言景王大怒，曰：“不行，故使众不号建世元年。惊动。时方望西向帝城，而无称号如立宗室，挟义诛伐。《刘盆子传逆说崇等曰将军拥百万之当为》忠实地记录了，乃相与议曰：“今迫，当，何故为贼？”有笑巫者辄病，军中近长安，而鬼神如此军敢弟阳怨更始杀其兄，乃当时按城阳王一系人服？”可以久。不景王，以求福助。巫狂：“更中常有齐巫鼓舞祠城阳
历25年，刘秀于鄗地称帝，改元建武之时。斯时，正是西
戏，间就上演好几使人目不暇接。两汉之交那些年，事情太多，常常一月之幕重头
了。的人是读史累惨爽了，史官却
仇散军早期位混**的阿婆，为报在这位子话说从头，赤眉头。但的名叫“吕母”的阿婆手里了。的军事领袖是是，当赤眉军走出齐地时候，领导权已经不尽千金最后当上了海盗
所以，我们又得认真行事。地看看赤眉军领导层的
凡史传所载能留名后世人，亦即出皆琅邪、东海二郡军将领，自樊崇以下信仰的中心区域。的赤眉身城阳王
出部皆如汉为“极大的不同：吕母自号职官与吕母所立的将军”，所职显军制。而樊崇所立的
樊、“祭酒”。有“从事”、“卒史”崇自号为“三老”，所部职官
史也。崇等起于。所以，官，从事为刺史佐官，间司教化祀礼的乡三老此耳民伍，所识止。”卒史为书吏、从事、卒史皆郡县有些鄙夷，这都不是地说：“余谓三老什么高级职称为秦汉胡三省
”自重，赤眉军就算之号乱，吕母将军，沦为海盗之而过世面，也不然再泥腿子没见至于专挑这样的职官来后尚以“同样在一地倡安排的吧？出身于商人阶层
有一个且胡氏还职何来？之问题没有解释：祭酒
是，在赤、卒史之贵之职，非三老、从事职可比，但眉位。这与常理不是依照常理来军的职官设计就官制，祭不合，或者说，赤眉军这里却是极低的地的？依汉酒是清
也不免被波及。后人王一罢，待除于家”的政策为“汉氏诸庙——自然，城阳追溯，《资治通鉴·汉纪第二罢，诸刘为吏者皆系的宗庙皆事情还要朝前刘姓宗室十九》载王莽当国针对
庙里，唯城阳王最受尊己的儿子起名为反莽的刘姓宗室视侯刘信就给自隆，被为精神且齐地诸王如起兵反莽的严乡偶像，章。
我盾。上乐意神无是你死论主观，他与新莽政权矛否如此一来，城阳王之与活、不可调和的敌我的矛盾都
以铲除齐地刘姓宗室的开刀的对王莽封国、族众所行动中，城阳王及祠庙，必象。然首当其冲地成为，王莽一系
（城阳让庙堂之上的诸君子很快见识盟，由于王莽的清合在了一起，并且族（城阳王系列侯）、神职神明洗政策而不得不紧密结（城阳王）、试想一下，一个由到散联祝）所组成的松宗室贵了他们的力量。王祠巫人员
的布局了。《后汉书·刘盆子传候，我们可以比照着》的内容来看看城阳王这时
其一，改乱军为神军。
义的串联是赤眉军的爆发地点在叛军来，这种山地一般说地组建起今天的山东泰山区来，对起封闭的环境，可以轻易山、沂蒙是大泽乡那种相对。较为不利的。这可不
不过百人而已江三十六所以起事，，其规模与宋人行差不多远。，早期樊崇
所选的根据地便然而，樊崇有趣了。
入太山”。《后汉书》载：樊崇人，转“众百余
巫的活动中而作失业正是城阳王，也城阳王祠巫祝，泰山向来是齐的时候。域。太山，即泰山也。心区新莽天凤年间一系除国，大批为五岳之首
下来是在樊崇入泰山期间确而赤眉军那希奇古怪的的。定职官制度，也恰好
鬼神信仰有个大致的了解。要对西汉的泰山为中心这里，我们需
冢侯、冢中其鬼神品秩皆如汉制，以描述其以下，有黄泉个特有的词汇祝皆用“地下多少石”间巫职权。系统，自泰山府君（一名蒿里两千石”）这蒿于泰山游击、墓伯、丘丞、两汉西汉的鬼神大部分归里丈人、蒿里伍长等亭长、冢令、等鬼神，（如“地下君）都尉、魂门
凡蒿里君以下以蒿里为名的鬼神神系统为蒿里丈人神的从属神，史、渠统神职地位介于鬼神与鬼作区分。而在泰山鬼魂之间。应的泰山鬼神其泰山系统的鬼神中，系中，从事帅皆属于每位实权鬼位则按照职官的大小以、卒中，三老这一乡官对或蒿里老人，在都是专门管理鬼魂活动的神明，其地
低级职眉军以酒的另一重意义是祭吏这个两汉鬼神信仰体级。而按照这样的逻辑，赤鬼酒确实处于最低一系的官就很好理解了——巫祝，者，在鬼神——。祭三大阶级中，祭祀中的主祭祭酒为
所以，赤眉军从成幕后掌控者，则=2871585，而这支鬼神军的照泰山鬼神那一刻起，就是一是城阳王神。[bookid系统的体例组建起来的军的,bookna鬼神军支按苍生》]me=《灵噬