【醉酒寒蝉】、巫术、迷信乃类的心灵至宗教的历史都是人史。一切的关于民俗
狼般的一句话导—言。—此为装大尾巴
起·鬼仙不是好当的。
自宋以来，道门庭，然而对按照五仙品类最终都和古神打靶的岳渎落。当初恨不得挨个暂告一段起——接纳进了天庭大家是打心眼里瞧不拆庙这些血食之神系的战争河海山林树木之神，道门那真
道门也要时刻敲打敲打城隍土隆如五岳心的。才肯甘说了，就是地位尊之神伯不地山君社
其职，山川风雨，是所治焉。冠冕章服岳皆有洞府，佐从司马上清道大宗师各有上清真人降任皆，神仙，之。”山林之神，非正：“今五岳神祠，皆承祯应对玄宗时就说了有名数。请立斋祠神也。五之所阴阳气序，真
这段话有一个中心，即致祭的正神，即使真之神”，为何在古神系中也是在，和道门之神究竟不同。一镇诸侯般的存不“正真”？原因简“五岳之神非正天单，五岳之神都是上古子诸侯
？两个字，收那怎么办编。
。非是“祭如在，祭神如神在”这八字真言最大无神道的道理，
清真人降任其所以司马真人又提”出两个基本点，其一，为“五岳各有上职。
。没有道门有那么多上清真人降任么？
、灵宝斋祀这种实缺——三天之上随侍三清挺给正一才不过领治南岳一地要下来了。魏华存身为上清开派祖岳师，好的，前辈们就不的祖师们五，司马真人更不会那么蛋疼地
神这古神招降纳叛，从今以道门的五岳真人！后，便没有五岳之系的前朝名号了，只有明眼人都明白，这是
望门那不需香火愿力的仙家古之时说不得还“斋祀之所”，得了也戒了为好，陪着道以前五岳肉啃果子嗅，人上清道请立的是牲不要指了，冷猪且是三牲酒礼，上有人牲。如今些受祭，都香花喝凉茶吧！
林河渎之神总掌鸟想而知了雨灾厉兽风且是后土夫人之下总领山祸福的五岳帝君境便可庙法代代相传为传统！隍、土地、山神乃至犹是这般的待遇，面对瞧瞧，这这班以斩鬼伐寻呢，常血食之神的处的道士，寻常城
尾的运道，当了毕竟不是行痴汉，还能混个先天谁都有王城隍那一炁玉枢火十三年的般真君回来的！府隆恩
。了是茶几具，他们的小弟们，则五岳帝君是如此杯可谓
搭了个作县令尚带了幸童沙弥香公活柴，的地泄露了他*基友，机密。惹得老和地砸了他条记载，这位掌管新是明县一地的了无家之鬼，这牧守一方威混得……的庙，把个正神逼成》“赤水神”活福自专的角色了。然而庙以冥官视之，也算余的废兄弟，即使又是个成事不足败事有*县兰若主持生魂的生生塌了却没人去修，好不容易勾《宣室志
了得！怎一个惨字
链的顶该祂们横着走了，？怎的如此不以说站在五道食物济也许有人不解，鬼神可，除了仙道端神圣，就
门不西来，道无忌的。机巧，人多了许多便利门不好生受着佛确实若大兴，确实该祂们横行。若是掌幽冥，比起凡执论权利，鬼神拨弄祸福，凡人也只，若论神通，鬼神
。来了，道好日子到头了然，佛门西门大兴了，编制外以及旧编制中鬼神的
人知凡，说明他这份灵应已经祸福，人前显迹，如此的赤水神吧，他能涉现实超出大部分鬼神了。就说预面那个倒霉干上
奈何他的对头是个和尚！
神这就是最大的威慑力。同样，佛家部、太上零头按亿算对于地祗鬼道门有其嫡所遣或者老张家的二十同样的效果。的八部众，也是二十诸天还是那的十二部队，无论六系四治神将等等，是女青所些大将、丁玉女、六甲天兵还药叉
火。地说着“师福（盗人福德盛，即有护甚，吾不护之意。）盛福德解释。注：福者，此处应作而僧泉子能动。”，所以赤水神只能悻悻去找基友消法龙天拥
以霁。故天子诏“夫神所以然这里，有民之福”也。若赤水神者，无段道成和尚拆庙之后的之。学们咂摸体会的理论，是值得所有有同以福人，而为害于人天下郡国，虽一赖于人者，以其福可延。邑一里焉，可不去释二教的神职论，也是，，必建其祠。盖用为志于鬼仙阴神的因为它不但是道人道潮流的走向：以泽，潦淫则萗之戾可弭，旱亢则雩之
承·天时地利人和，少一样就扑街。
有胡适先生那样的考据赤水之神的遭妨出一本《幽街鬼神为数冥茶癖，遇固然让不名于后世。人几录》，一定可以着着实不少。倘若有人自汉以来，这样的扑掬一把鳄鱼之泪，然而
国之比如汉之成阳王度朔君乃至清之五茶几中的典范。通，皆可为、三
混得长久，天时地利人和三要素，不可不知。片土地上混得好、作为一个阴神鬼仙因此，，想要在这
有好下场的咱们还是从天时篇·反历史潮流而动是没汉末黄巾起兵说起吧。
宗教上的。影响深远，这黄巾起义的的，甚至还有有政治上的，也有文化上
意思。在这场十分有中，有些细节席卷中国的历史大变动
道交战的时候时候刘章祠六百所。乃至坏神坛，其道乃与中黄日后与太平太乙同”曹操在任济南相的张旗鼓地废毁在济南，毁军那封著名的“昔，收到了黄巾的檄文。，大
祀”勉强可算他的分内事。引为同调，我不知曹被乱党为一个儒者，“废毁淫公作何感想，但是曹操作
王莽篡汉期间樊崇为，其威望非常，刘章作为少有的以问题。而刘章祠之灵应，也常见诸史传。废物刘重子立为傀儡，甚至不惜找了个宗亲之了借重城阳王的声望身而登神的汉室英灵在于，
祭祀活的城阳王信仰连根拔分奢华为由然日终还是陨落将整个山东地区略有恢复，城阳王“未合于礼”和起斩草除根，虽动过就很轻易地用富商主祭于宋元交替之际然而曹操之神最。后曾
。原因就出在东汉末年这个“天时”上
鼎之轻重，鬼神可问乎？
再书的事五年，即西历18。卒史等职年，有件值得史家一书事反莽，情：琅琊人樊崇在莒起天凤，赤眉为记列三老、从事、
代最著此，即汉名的赤眉起义。
袖樊崇是余者如逄安、徐宣很有趣了：领军的籍贯，琅琊人，是琅琊仔细看赤眉人。人，就是东海就、谢禄、杨音，不
一点，所以识字是，这群所谓是文盲，樊崇因为的农民起义领袖，大都才被推举为领袖。而最重要的
然泥腿子本色矣！果
愿批真正掌军这类下笔，却将这赤认真眉军决策权的帷幕后。贼军，就不握然而，赤眉军同时也人，隐藏在了历史的是史官提起赤眉是有文官集团的。只
攻莒，子传》载：樊崇欲《后汉书·刘盆，奈何攻之？”有人谏言：“莒，父母之国
字就能阻止乱兵入“了富贵不还乡锦衣夜里行”的道理，岂有“父母之国寇？”四个，如穿得这很奇怪，项羽尚知
何很快又降而复叛？更奇怪的还在后面，赤军所立之更始帝，为眉军打出尊刘复汉旗号而请降于绿林
诸人竟至于“皆日夜愁泣”战皆胜，樊崇最重要的？是，此刻赤眉军连
至连无赖气都奉欠。是枭雄行事之风，甚这不
的叛军，其实只是被推在前台的棋子。这支一度席卷全国
颠三倒四。赤眉军所以，领袖恍惚、优惧、行事错乱，
，静看世事风波诡谲而棋手，正坐在。泰山府君之侧
说破天机，鄗地雏龙大势将成。直到《赤伏符》
坐不住了。终于，城阳王再
，西向帝城，而无称号，名为群此。今将军拥百万之众当求刘贼巫言益盛，前及郑，以。时方望，以求，挟义诛伐笑巫者辄病，军中惊动，何故为贼？”有月，遂立盆子为帝，忠实地记录使将军得至于服？”崇等以为然，而而鬼神如此，不如立宗室弟阳怨更始曰：“更始军中常世元年。，不可以久。自号建捺不住跳《刘盆子传》乃相与议曰：“的城阳王一系人马：出来怒，曰：“当为县号令，谁敢不杀其兄，乃逆说崇等官氏共尊立之。”六福助。巫狂言景王大。，此今迫近长安有齐巫鼓舞祠城阳景王了当时按荒乱，政令不行，故
，正是西历25年，建武之时斯时于鄗地称帝，改元。刘秀
人目不暇接。年，几幕重头戏，使月汉之交那些之间就上演好两事情太多，常常一
官却累惨了。读史的人是爽了，史
是位混**的阿婆，已经不在这位名金最后当上了海盗领导权阿婆手里了，眉军走出齐地的时话说从军早期的军事领袖为报子仇散头，赤眉叫“吕母”的。尽千候头。但是，当赤
眉军领导层的行地看看赤所以，我们又得认真事。
信仰的王郡人，亦即出身城以下皆琅邪、东海二中心区阳凡史传所载能留域。崇名后世的赤眉军将领，自樊
母所立的军职显出极大将军”，所部的不同：吕母自号为“而皆如汉制。樊崇所立的职官与吕
“三老”，所部职樊崇自史”、“祭官号为酒”。有“从事”、“卒
地说：“余谓三老为书事为刺史佐官，卒史夷民伍，所识止此耳礼的乡官，从。所以，胡都不是什么高级职称三省有些鄙吏，这三老为秦汉间司教化祀。”县史也。崇等起于、从事、卒史皆郡
军”之将海盗之后尚以“，吕母出然而同样在一地倡乱号自重，赤眉军身于商人阶层，沦为就算再泥？不至于专腿子没见过世面，也官来安排的吧职挑这样的
何来氏还有一个问题没有解且胡：祭酒之？释职
从赤眉军的职官设计就赤眉军这里却是极位。这与常理，在低的地或者说，事、卒史之职不合，是清贵的？依汉官制，祭酒可比，但是之职，非三老、不是依照常理来
者策为“汉事情还要朝前追溯诸刘为吏皆罢，待除于家”宗庙后人，《资治通鉴·，阳王一系的城汉纪第二十。——自然氏诸庙皆罢，也不免被波及九》载王莽当国针对刘姓宗室的政
反莽的刘姓宗室视为精且齐地诸王庙里，唯城兵反莽给自己的儿子起名为章。的严乡侯刘信就，如起阳王最受尊隆，被神偶像
的矛盾都如此一来，城阳王之神无论主观上乐意与否是你死我活、不可调和的敌我矛盾。，他与新莽政权
对象。所以，王莽铲冲地成为王莽开刀的，城阳王一系封国除齐地刘姓宗室的行动、族众及祠庙，必然首当其中
（城阳王）、宗室莽的清洗政策而不了一起，并且让贵族（得不紧密结合在城，一个由神明阳王系列侯）、祠巫祝）所组成的松散联盟，见识到了他神职人员（城阳王试想一下庙堂之上的诸君子很快量。由于王们的力
以时候，我们比照着《后汉书·刘盆城阳王的布局了。可来这子传》的内容看看
其一，改乱军为神军。
建起叛军来。闭的环境，可以这种山地一般地组相对封较为不利的。这可不是山区，的山东泰山、沂蒙易军的爆发地点在今天大泽乡那种赤眉说来，对起义的串联是轻
模与宋江三十六人过百人而已，其规差不多远。樊崇起事，不行所以，早期
据然而，樊地便有趣了。根崇所选的
人，转入》载：樊崇“众百余《后汉书”。太山
区域。而新莽天凤年间太山，即国，大批城阳王祠巫祝失业的时候。泰，也正是作为五岳之首，山向来是齐巫的活动中泰山也心。城阳王一系除
在樊崇入泰山期间而赤眉军那希奇古确定下来的。好是官制度，也恰怪的职
神信仰有个大致了解我们需要对西汉的。心的鬼这里，泰山为中
石”）这词汇品秩皆如汉制，两冢祝皆用“地下中游击、墓伯、丘下，有下两千个特有君（一名蒿里君）以西汉的鬼神大部分人、蒿里伍黄泉都尉、魂门亭长、归于泰山系统，自泰山丞、蒿里丈汉间巫以描述其职权。长等等鬼神，其鬼神府冢令、冢侯、多少石”（如“地的
其中，三老蒿山鬼神系统中山鬼神系统神职为于鬼皆属于每位实权鬼职官这一乡官对应的泰，其地位则按照魂蒿里君以下以蒿的神与鬼魂大小以作区分。而在泰泰之间。，从事里为名的鬼神都是、卒史、渠帅里丈人或蒿里老人，在山系统的鬼神中，凡专门管理鬼神的从属神，地位介活动的神明
而按照这样的逻辑，赤中的主祭者，在鬼神就很好理眉军以祭酒为低级解了。祭酒的实处于神信仰体系的三大另一重意义是祭祀最低一级。—巫祝，这个两汉鬼——鬼吏—职官阶级中，祭酒确
okname=《灵噬苍生》]，赤眉是城阳王神。[boo来的鬼神军，而这的那一刻起掌控以支鬼神军的幕后者所2871585，则�鬼神系统的体例组建起军从成军，就是一支按照泰山kid=