都是人类的心灵史。寒蝉】【醉酒、迷一切的关于民俗、巫术信乃至宗教的历史

尾巴狼般的——此为装大一句话导言。

好当的。起·鬼仙不是

争暂告一段落。当挨个拆和初恨不得真是打心眼里瞧血食之神道门那自宋以来，道门五仙品类接家庭，然而对这些庙打靶的岳渎河海山林古神系的战纳进了天庭大树木之神，最终都按照不起——

伯不说了，就是城隍土地山君社的。才肯甘心地位尊隆如五岳之神道门也要时刻敲打敲打

真人降任立斋祠之所。”其职，山川风雨，阴阳仙，皆有名数。请冠冕章服，佐气序，是所治焉。宗时就说了：“今五岳神祠，皆山林之神有洞府，各有上清从神非正真之神也。五岳皆祯应对玄，上清道大宗师司马承

使和道门神非正真之神都是上古天子诸侯？原因简单，五岳心，即“五岳之”，为在古神系中也是一镇之神究竟不同。诸侯般的存在，之神这段话有一个中何不“正真”致祭的正神，即

编。两个字，收那怎么办？

道的道理，最大非是“祭如在神，祭神如神在”这八无字真言。

马真人其一，所以为“五岳各有上清真司又提出两个基本点，人降任其职”。

道门有那么多上清真人降任么？没有。

五岳斋祀这种实缺——三天之上随侍三清挺好来了。人更不魏华存身为上清开派的，前辈们就不要下宝的祖师们疼地给正一、灵岳一地，司马真会那么蛋祖师，才不过领治南

系的前朝名号了，只有有五岳之神这古神明眼人都明白，这是招降纳叛，从今以后，便没！道门的五岳真人

“斋祀之所”说不得还有人牲那些不需香火愿力的香花喝凉茶五岳吧！受祭了，冷猪肉也戒。如今上清道请立的是指望仙家啃果子嗅，得了，人牲不要，都是且以前三牲酒礼，上古之时了为好，陪着道门

山统待遇，面对这班以斩鬼伐庙法代代道士，寻常城，这且是可想而知林河渎后土夫人之下总领瞧风雨灾厉祸福的五隍、土地、山神乃至寻了！相传为传食之神的处境便常血瞧之神总掌鸟兽的岳帝君呢，犹是这般的

年一炁玉枢火府隆恩真君回来的！那般的运道，当了十三的尾行痴汉，还能混毕竟不是谁都有王城隍个先天

是茶几了。如五岳帝君是们的小弟们，则可谓此杯具，他

载，这位掌管新明县成事沙得老和尚带了幸主持生魂的机密。惹赤水神”条记牧守一弥香公活活地砸了他的使以《宣室志》“，又是个不足败事有余的之鬼，这混得……然而庙塌了却没人去修庙，一地的兄弟，即废柴，生生地泄露了他冥**县兰若把个正神逼成了无家，好不容易勾搭方威福了个作县令的基友自专的角色了。童官视之，也算是

一个惨字了得！怎

也的顶端，除了，怎的如此不站在五道食物链解，鬼神可以说了仙道神圣，就该祂们许有人不济？横着走

兴，确实该祂们横行拨弄西来执掌幽冥，比人多了许多便利机巧，神无忌的。确实起凡，若论神通，鬼只好生受着。若若论权利，鬼神是佛门不祸福，凡人也，道门不大

，编制外以及旧编制中鬼神的然，佛门西来了，好日子到头了。道门大兴了

部分鬼这份说明人祸福，人前显迹，灵应那个倒霉如此干涉现实，神了。他赤水神吧，他能就说上面已经超出大的预知凡

奈何他的对头是个和尚！

六甲天兵还是是最大的威慑二药叉大将、零头按亿算的八部众，二十诸天还是那些力。同样，佛家的十效果。、太上所遣或者老张家的二十四治神将等等无论六丁玉女、，对也是同样的女青所部于地祗鬼神这就道门有其嫡系部队，

师福（盗泉子注：福者德解释所以赤水神只能拥护之意。）盛甚，吾福德盛，即有护法龙天找基友消火。。而僧人，此处应作福不能动。”，去悻悻地说着“

，而为害于人焉必建其祠。盖用摸于鬼仙阴神的同学们咂这里，有段道论，也因为它不但是道释虽一邑一里，旱亢则雩之以泽，潦体会的。夫神所以赖于人者，二理论，是值得所有有志故天子诏天下郡国，是人道潮流的走向：“以其福可延，戾可弭，不去之。”为民之福也。若赤水，无以福人神职淫则萗之以霁。然，可神者教的成和尚拆庙之后的

少一样就扑街。和，承·天时地利人

汉妨出一一定可以来，这样的扑街鬼考据癖，不名于后世。本《幽冥茶几录》，一把鳄鱼之泪，然而自人掬赤水之神的遭遇固然让以着适先生那样的神为数着实不少。倘若有人有胡

至清之五通，几中的典范。皆可为茶比如汉之成阳王、三国之度朔君乃

个阴神鬼仙，想要在这因此，作为一久，天时地利人长、混得知。片土地上混得好和三要素，不可不

说起吧。有好下场的咱们还是没史潮流而动天时篇·反历是从汉末黄巾起兵

也有文化上的，甚至还的，有政深远，这有宗教上的。黄巾起义的影治上响

国的历史大变动中，有些细节十分有意思。在这场席卷中

巾军那封著名的“曹操在任济南太平道交战的其道乃与中黄太乙，大张旗鼓地废毁刘南，毁坏神坛，相的时候同”的檄文。昔在济祠六百所。乃章至日后与时候，收到了黄

儒者，“废毁淫祀”同调，我不知勉强可算他的分内事。被乱党引为曹公作何感想，但是曹操作为一个

其间樊崇傀儡。而刘章祠之灵应，也常见诸史传。威望非常，王莽篡汉期的望，甚至不惜问子立为宗亲之身而登神为了借重城阳王的声找了个废物刘重汉室英灵，少有的以题在于，刘章作为

奢华为由阳王之神最商主将整交替之际。祭“未合于礼”和祭祀活动过分东地区的城阳个山终还是陨落于宋元，虽然日后曾略有恢复，城连根拔起斩王信仰曹操就很轻易地用富除根然而草

汉末年这个“天时”上。原因就出在东

鼎神可问乎？之轻重，鬼

18年，有件值得史书的事情：琅琊人为记。天凤五年，即西历家一书再列三老、从事、卒史等樊崇在莒起事反莽，职，赤眉

汉代最著名的赤眉起义。此，即

、谢禄、杨音，贯，就很就是东海人。不是琅琊人，樊崇是琅琊人，余有趣了：领袖者如逄安、徐宣仔细看赤眉军的籍

盲，樊崇因为识字，所。义领袖，大以才被推举为领袖而最重要的一点是，这群所谓的农民起都是文

果色矣！然泥腿子本

军这类贼军官集团的。握赤眉军决策权的人，隐藏在了历却将这批真正掌笔，军同时也是有文史的帷幕后。然而，赤眉，就不愿认真下只是史官提起赤眉

母之国，奈何攻之？”《后汉书·刘攻莒，有人谏言：盆“莒，父子传》载：樊崇欲

这很奇怪，项个字就能阻止乱兵入寇？里行”的道理，羽尚知“得了富贵不还乡，如穿锦衣夜岂有“父母之国”四

而复请降于绿林军所立之更奇怪的还更始帝，为何很快又降面，赤眉在后叛？军打出尊刘复汉旗号而

人竟至于“眉军连战皆胜，樊最重要的？皆日夜愁泣”是，此刻赤崇诸

这不是枭雄行赖气都奉欠。事之风，甚至连无

全国的叛军，其实。这支一度席卷只是被推在前台的棋子

所赤眉军领袖恍惚、优惧、行事错乱，颠三倒四。以，

。君之侧，静看世事风波而棋手，正坐在泰山府诡谲

天机，鄗地雏龙大势将成。破直到《赤伏符》说

阳王再坐不住了。，城终于

，军中惊动鬼神如此，当求刘帝，自号县官等曰：“更始为贼？”有笑巫者辄病福助。巫狂言景王大伐。以此号怒，曰：“当为谁敢不服？”崇等郑，乃相与议其兄，乃逆说崇得至于为群贼，令，令不行，故使将军一系人马：军称号，名不住曰：“今迫近长安，而，何故阳王荒乱，政景王，以求时方望弟阳怨更地记录了当时按捺《刘盆子传》忠实建世元年。始杀而巫言益盛，前立宗室，挟义诛及氏共尊立之，西向帝城，而无以为然，不可以久。不如。”六月，遂立盆子为此。今将军拥百万之众中常有齐巫鼓舞祠城阳跳出来的城。

，改元建武之时。，刘秀于鄗地称帝斯时，正是西历25年

两汉之交常就上演好几幕重那些年，事情间头戏，使人目不暇接。太多，常一月之

了，史官却累惨了。读史的人是爽

话说从头，领导权已经不在**的阿婆但是，当赤眉军走出齐地的时候千金最后吕母”的阿婆手里，为报子仇散尽当上了海盗头。这位名叫“了。期的军事领袖是位混，赤眉军早

看看赤眉以，我们又得认真地所军领导层的行事。

中心区域。下皆琅邪身城阳王信仰的凡史传所载将领，自樊崇以、东海二郡人，亦即出能留名后世的赤眉军

汉制。“将军”，所崇所自号为而樊部皆如立的军职显出极大的不同：吕母立的职官与吕母所

有“从事号为“”、“卒史”、“祭酒”。三老樊崇自”，所部职官

高级职称。所以，胡三汉间司教化祀礼的乡三老为秦老、从，所识止此耳。”吏，这都不是些鄙夷地说：“余谓三，卒史为书事、卒史皆郡省有官，从事为刺史佐官县史也。崇等起于民伍什么

军就算为海盗之后尚以“将军”之号自重，赤眉然样的职官来安排的吧？母出身于商人阶层，沦而面，也不至于专挑这再泥腿子没见过世同样在一地倡乱，吕

祭酒之职何来？问题没有解释：且胡氏还有一个

依汉但依照常理从事、卒史之职可比，合，或者说，赤眉赤眉军这里是，却是极低的地位。这与常理不清老、官制，祭酒是在贵之职，非来的？军的职官设计就不是三

治通鉴·汉纪第二还要朝前追溯，《资——自然，城阳王一罢，待除于家”及。为“汉氏诸庙》载王莽当国皆罢，诸刘为吏针对刘姓宗室的政策者皆人也不免被波系的宗庙后十九事情

莽的严乡侯刘信章。，唯城阳王最受尊诸王庙里隆，被反莽的且齐地刘姓宗室视为精神偶像，如起兵反就给自己的儿子起名为

观上乐意与否，的矛盾都是你如此一来，城阳王之神敌我矛盾。死我活、不可调和的他与新莽政权主无论

所以，王莽铲刀的对象。一系封国、族众及祠庙，必然首当其冲地动中，城阳王除齐地刘姓宗室的行成为王莽开

室贵神明（城阳王）、宗所组成的松结合在了一人员（城阳王祠巫祝）族（联盟，由于王莽的清洗政策而不得不紧密试想一下，一个由量。他们的力城阳王系列侯）、神职上的诸君子很散快起，并且让庙堂之见识到了

内容来看看这时候，我们可以刘比照着《后汉书·盆子传》的局了。城阳王的布

其一，改军。乱军为神

、沂蒙山较为不是大泽乡那种是赤眉军的爆发地点在说来，对起义的串联以轻易地组建起叛军天的山东泰山相对封闭的环境，可今区，这种山地一般。这可不利来。的

宋江三十六人行差不多远。早期樊崇起事，不所以，过百人而已，其规模与

然而，樊崇所选的根据地便有趣了。

入转崇“众百余人，太山”。《后汉书》载：樊

山也。巫的活动中心区域。而新莽候。作为五岳之首，泰山向来是齐的时也正是城阳王一系巫天太山，即泰祝失业除国，大批城阳王祠凤年间，

而赤眉军那希奇古怪的职是在樊崇入泰山期间确定下来的。官制度，也恰好

有仰的泰山为中心的鬼神信个大致了解。这里，我们需要对西汉

山系统，自泰山分归于泰等鬼神）以下神品秩皆如汉。门述其职权”（如“地下两千丈人、蒿里伍长等冢侯、冢中游击、用“地下多少石石”）这个特有的词汇以描，有黄泉都尉、魂，其、蒿里鬼墓伯、丘丞汉间巫祝皆制，两府君（一名蒿里君西汉的鬼神大部亭长、冢令、

系统神职为蒿里鬼神都是专门管以作区分。而在泰山丈人大小照职或蒿里老人，属神，地位介老这在泰山系以下以蒿里为名的其中，凡蒿里君理鬼魂活动的神明，其地位则统的鬼神中鬼神系统中，从属于每位实权鬼神的从事、卒史、渠帅皆于鬼神与鬼魂之间。按官的一乡官对应的泰山鬼神，三

好理解了。祭酒的另一低级职官就很者，在鬼神—的主祭意重级。—鬼吏——巫祝，这确实处于最低一个两汉鬼神信仰体而按照系的三大阶级中，祭酒赤眉军以祭酒为这样的逻辑，义是祭祀中

id=2871585刻起，就是一支成统的体例组建起来的鬼照泰山鬼神系kokname=《灵神军，而这支鬼是所以，赤军的那一噬苍生》]城阳王神。[boo�按神军的幕后掌控者，则眉军从