【醉酒寒蝉】一切的关宗教的历史都是信乃至于民俗、巫术、迷。人类的心灵史
的一——此为装大尾巴狼般句话导言。
的。起·鬼仙不是好当
打心眼里瞧不起——拆庙打靶的岳渎河海山按照五仙品类接然而恨不些血食之神道门那个林树纳进了天庭大家庭，自宋以来，道门段落。当初真是和古神系的战争暂告一对这木之神，最终都得挨
君社伯不说了，就是地心的。敲打敲打才肯甘神道门也要时刻位尊隆如五岳城隍土地山之
真人降任其职，山川风雨，阴今五岳之神也。五岳大宗师司马”之神，非正真神祠，皆山林祠之所。从神仙，立斋皆有洞府，各有上清。请宗时就说了：“阳气序，皆有名数上清道承祯应对玄冠冕章服，佐是所治焉。
“五岳之神非正存上古天子诸侯五岳之神都是这段话有一个中神究竟心，即是一镇诸侯般的致祭的正神，即在，和道门之“正真”？原因简单，不同。使在古神系中也真之神”，为何不
那怎么办？两个字，收编。
字真言。非是”这八神道的道理，最大无“祭如在，祭神如神在
真人降任其职”。所以司马真人一，为“五岳各有上清又本点，其提出两个基
道门有那么多上清真人。降任么？没有
师们五岳斋祀这种么蛋疼地给正一、灵宝马真人更不会那一地，司的祖三天之上随侍三清挺好实缺——魏华存身为上清开派的，前辈们就不要下来了。祖师，才不过领治南岳
了，只有道门的五岳古神系的前朝名号有真人！从今以后，便没是招降纳叛，明眼人五岳之神这都明白，这
所”，得了且以前五岳受祭，人牲不要指力的仙家啃果子，都是三牲酒门那些不！需香火愿今上还有人牲。如也戒了礼，上古之时说不得清道请立的是“斋祀之为好，陪着道望了，冷猪肉嗅香花喝凉茶吧
之下总领山瞧瞧，这且是后土夫人了！福而知，面对这班以斩鬼伐庙寻常城隍、土地、山风雨灾厉祸食之神的处境便可想统的道士，神乃至寻常血林河渎之神总掌鸟兽法代代相传为传，犹是这般的待遇的五岳帝君呢
，还能混个先天般的运道，当了十三来的！谁都有隍那一炁玉枢火府隆恩真王城年的尾行痴汉君回毕竟不是
此几五杯具，他们的小弟们，则可谓是茶了。岳帝君是如
，好不容易勾搭了庙塌了却没人去修，也算是牧守一方新明县一地的兄弟，了幸童沙弥香公，这混得……了他**县兰若主持生室志》“赤水神神逼成了无家之鬼。然而基友，又威福自专的是个成事”条记载，这位掌管即使以冥官视之《宣机魂的的庙，把个正地泄露角色了密。惹得老和尚带活活地砸了他不足败事有余的废柴，生生个作县令的
字了得！怎一个惨
顶端，除了仙道神圣，就该祂们横着不济？不解，鬼神可以说站在走了，怎的如此也许有人五道食物链的
，若门不大兴，确实该祂们确实，若论神通，鬼神执掌多了许多便利机巧也横行无忌的。论权利，鬼神拨弄祸福幽冥，比起凡人，凡人只好生受着。若是佛门不西来，道
佛门西来了，道门大兴到头了。然，鬼神，编制外以及旧编制中好日子了的
干涉现实，说明大部分鬼神了。就说上面那个倒霉的赤他这份灵应祸福，人前显迹，如此已经超出吧，他能预知凡人水神
他的对头是个和尚奈何！
是同道门有其嫡系部队，按亿算佛家的十二药力。同样，些零头或诸天还叉大将、二十六甲天兵还是女是最大的威慑无论六丁玉女、者老张家的二十四治神将等等，对于地效果。青所部、太上所遣样的祗鬼神这就是那的八部众，也
释。而僧人福德护之意。）盛甚，吾不能动。”，去找所以水神只能悻悻地说着“福（盗泉子注：福者，盛，应作福德解基友消火。此处师即有护法龙天拥赤
“夫神所以赖于淫则不去之。”无以福和尚拆庙走，旱亢则雩之以泽，潦神职论，福可也是人道潮流的体会的。因为它不但之后的理论，是值得所者，二教的向：萗之以霁。故天子建其祠。盖用延，戾可弭国，虽一邑一里，必人者，以其是道释有有志于鬼仙阴神为民之福也。若赤水神人，而为害于人焉，可然这里，有段道成诏天下郡的同学们咂摸
承·天时地利人和，少一样就扑街。
据癖，不妨出一本《少。那名于后世。样的考鳄鱼之泪倘若有人有胡适先生幽冥样的扑街鬼神为数茶几录》，然而自汉以来，这赤水之神的遭遇固然让着实不人掬一把，一定可以着
国五通，皆可为茶几中比如汉之成阳王、三的典范。之度朔君乃至清之
作为一个阴神鬼仙，想混得好、要在这片土地上知。因此，混得长久，天时地利人和三要素，不可不
时天历史潮流而动是篇·反没有好下巾起兵说起吧。是从汉末黄场的咱们还
深远，这有宗教上的。有政治上的，也文化上的，甚至还有黄巾起义的影响
中国的历有意思。在这场席卷动中，有些细节十分史大变
鼓地废毁与中黄道乃时候，收到了刘章祠六百所。乃至日，毁坏神坛，其名的“昔在济南后与太平道交战的黄巾军那封著太乙同”的檄文。曹操在任济南相的时候，大张旗
同调，我不知乱党引为作何感想，但是曹操被的废毁淫祀”勉强可算分内事。作为一他个儒者，“曹公
祠之灵应，也常见非常，王莽篡汉期间樊子立为傀儡。而，甚至不惜找了个废物刘重有问题在于，刘章作为少诸史传。身而登神的汉室英灵，的声望的刘章崇为了借重城阳王其威望以宗亲之
之神最终还是陨落于王信仰连根拔起斩虽然主祭“未合于礼”和华为由将整个山东地区的城阳日然而曹操就很轻易地用富商后曾略有恢复，城阳王草除根，宋元交替之际。祭祀活动过分奢
出在东汉末年这个“天时”上。原因就
鼎之轻重，鬼神可问乎？
年，有件值得史在莒起事反莽，列三老职，赤眉为记。：琅琊人樊崇家一书再书的事情天凤五年，即西历18、从事、卒史等
此，即汉代最著名的赤眉起义。
就是东海崇是琅眉，很有趣了：领袖樊宣、谢禄、杨音就琊人，余者如逄安、徐仔细看赤人。，不是琅琊人军的籍贯，
群所谓的农，樊崇因为识字，所民起义领袖，大都是文盲而最重要的一点是，这袖。以才被推举为领
果然泥腿子本色矣！
掌握赤眉军决策权的人军同这批真正官提起赤眉军这类贼幕后。是有文官集团，隐藏在了历史的帷的。只是史也然而，赤眉时军，就不愿认真下笔，却将
《后汉书·刘盆子传》载奈何攻之？”言：“莒，父母之国，：樊崇欲攻莒，有人谏
岂能阻止乱项羽尚知“得了富贵不衣夜里行”的道理，有“父国”四个字就这很奇怪，母之，如穿锦兵入寇？还乡
所立汉旗号而请降于绿林军之更始的还在后面，赤眉刘帝，为何？军打出尊很快又降而复叛更奇怪复
最重要的是，此刻人竟？崇诸赤眉军连战皆胜，樊至于“皆日夜愁泣”
这不是枭雄行事之风，甚至连无赖气都奉欠。
这支一度席卷全国的叛在前台的棋子。军，其实只是被推
优惧、行事错乱，颠三倒四所以，赤。眉军领袖恍惚、
泰风而棋手，正坐在波诡谲。山府君之侧，静看世事
直到《赤伏符》说天机，鄗地雏龙大势将破成。
终于，城阳王再坐不住了。
求刘氏中常有齐巫求福助。巫实地记录巫言益盛，前王，以月，遂立盆子为帝，乃逆说崇等大怒，曰：“当为？”崇等以为然，而城阳王一系人马：军狂言景王县官，何故为贼？”有谁敢不服此号令，军得至于此。今将军拥了当时按《刘盆子传》忠百万之众，西捺久。动不如立宗室，挟鼓舞祠城阳景曰：“更始荒乱近长安，而鬼神如，乃相与议曰：“今迫为群贼，不可以不住跳出来的笑巫者辄病，军中惊更始杀其兄义诛此，当伐。以共尊立之。”六，自号及郑，政令不行，故使将向帝城，而无称号，名。时方望弟阳怨建世元年。
斯时，正是西历建武之时。刘秀于鄗25年，地称帝，改元
间就上演好几两汉之交那些年，事情接。幕重头戏，使人目不暇太多，常常一月之
。是爽了，史官却累惨了读史的人
子仇散尽千金最的军事领袖是位话说从头，赤眉”的阿婆手里了。赤眉军已出齐地的时候，领导权军早期走经不在这位名叫“吕母后当上了海盗头。但混**的阿婆，为报是，当
所以，我们眉军领导层的行事。又得认真地看看赤
出身城阳王信仰的载能留名后世的赤人，亦即。中心区域眉军将领，自樊崇以下皆琅邪、东海二郡凡史传所
如汉制。所部皆立所立的职官与吕母所出极大的不同：的军职显吕母自号为“将军”，而樊崇
部崇”、“卒史”、“职官有“从事樊祭酒”。自号为“三老”，所
高级职称老说：“省有些鄙夷地教化祀礼的乡于民伍为书吏，所识止此耳。”官，从事为刺史佐官。所以史皆郡县史也。崇，卒史，胡三等起这都不是什么三老为秦汉间司余谓三、从事、卒，
为海盗之后尚以“将没见过世面，也不至军”之号自重，赤眉军就算再泥腿子然而同样在一地排的吧阶层，沦于？专挑这样的职官来安倡乱，吕母出身于商人
个问题没有解释：祭酒且胡氏还有一之职何来？
是在赤眉军非三老、从眉军的这里却是事、卒史之职可比，但是，依照常理来的？职官设计就不之职，酒是清依汉官制，祭位。这与常理不合，或贵极低的地者说，赤
汉朝一系的宗庙后政策为情还要王莽前追溯，《资治通鉴·不免被当国针对刘姓宗室的为吏者皆罢，待除于刘“汉氏诸庙皆罢，诸波及。人也家”——自然，城阳王纪第二十九》载事
姓宗室儿子章。唯城阳王最受尊隆，被反莽的刘就给自己的且齐地视为起名为诸王庙里，，如起兵反莽的严乡侯刘信精神偶像
之神无论主观上乐意与敌我矛盾。一来，城阳王、不可调矛盾都是你死我活如此和的否，他与新莽政权的
室的行动所以，王莽铲除齐地中，城阳对象。庙为王莽开刀的刘姓宗，必然首当其冲地成王一系封国、族众及祠
君子很快政策而不得不紧密且让庙堂他王祠族（城阳王系列侯）、诸结见识到了之上的巫祝）所组成的松散们的力量。试想一下，一个由神明（城阳王）、宗室贵联盟，由于王莽的清洗神职人员（城阳合在了一起，并
看城阳王的布我们可以比照着子传》看的内容来局了。这时候，《后汉书·刘盆
一，改乱军为神军。其
地组建起叛军来。种相对封闭的环境，可，对起义的串联是较泰山、沂蒙山发地点在今天的山东赤眉军的爆来区，为不利的。这可不是大这以轻易种山地一般说泽乡那
不过百人而已，人行差不多远。其规模与宋江三十六所以，早期樊崇起事，
然而，樊所选的根据地便有趣崇了。
百余人，《后汉书》载：樊崇“众转入太山”。
是王一系除国，大批城阳岳之首，泰山的活动齐巫王祠巫祝失业也正是城阳太山，即泰山也。作为五的时候。中心区域。向来而新莽天凤年间，
而赤眉军那希奇古怪的职官制度，也恰好是期间确定下来的。在樊崇入泰山
要这里，我们需信仰有个大致了解。汉的泰山为中心的鬼神对西
游击、墓伯、里伍长等等鬼神，其长、冢令、冢侯、冢中（一名鬼神品秩皆如汉制，两君蒿里君）以下，有“地下多少石”（如其职权。西汉“、魂门亭黄泉都尉分归于的词汇以描述汉间巫祝皆用泰山系统，自泰山府丘丞、蒿里丈人、蒿的鬼神大部地下两千石”）这个特有
神系统神职为蒿里按照职官的从属神，地位介于蒿里君以下以丈人或蒿里老泰山鬼每位实权的鬼神都是专门管动的神明，其地位则山鬼理鬼魂活鬼神与鬼魂之间。大小以作区分。而在其中，三老鬼神中，凡人，在泰山系统的这一乡蒿里为名神系统中，从鬼神的官对应的泰事、卒史、渠帅皆属于
低一级。军以祭酒为低级好的三大阶级中，祭酒确而按照这样的逻义是祭祀中的主祭者，辑，赤眉鬼吏——巫祝，这个两职官就很——汉鬼神信仰体系实处于最理解了。祭酒的另一重意在鬼神
建起bookid=2]871585,bo来的鬼神军的幕后掌军从成军的那一刻阳王神。[okname=《灵噬苍生》所以，赤眉按照泰山鬼神系统控者，则是城神军，而起，就是一支的体例组这支鬼