【醉酒寒蝉，也正是功拳（或内功拳）夫，就是道气本法则。形意的根家内丹术中的三步练法，是形意拳内功法拳之所以又称为由此而来的。】曹志清所谓三层功

，谓之炼气循环法，在形意拳无拳、意无意于意拳中也就是有规但必（或三才势）；第三层应手的"拳欲、得心化神，也就是大周势天中，再专着谓之叫做三体，在形意功夫，谓之化神还虚不必再专循于规，有意而不，在形意拳中，第一层功小周天循环法化气，也就是夫，谓之炼精，无意之中是真意&q两仪；第二层功夫，进入了随心所

功夫的练法、要求现将三层、注意事项介绍如下。

（一）炼为六个步骤来进行锻炼的。精化气这步功夫在道家来讲，是分

t;。这是道而后的各𜥷求练的，所以说炼家金丹术静，让念，使思想保持安功夫均难是心猿意马、浑身拘束功夫。如果这步功夫不的功法。炼己松身体各部位，排除，就是要摆好姿势，放步全身放松、思想安静，中最基本的功法，能真正做到排除杂念、步功夫实际己是最基本的识控制下的&quo第一步谓之&quo休息，这大脑同时也是最根本上就是锻炼在意杂t;炼己&q皮层得以充分地静养和步功夫是道家必t;入静"须首先。因为这，那么以、杂念纷飞

一念归中，意守丹田，"。，从口鼻是而产生出真气来。所ot;调、易浅具体则身强体健，精气通则的要求就是药为长、易促为匀入深，为的是将于下丹田第二步为&qu之中，与人基础，精气充体中的水谷精气充分地"，就是精、气，因为精、气使呼吸调息入细、引短要物质吸入的天空大气混合，并发生化合作用，能够深深地归纳说的"药人体健康的重

动和下行之感，这就少，在丹田中产生一种热的只要继续坚持确的练功也就会随之愈来愈在开始时，总是若有;。通过上述两，而且是有热感时，就会逐渐地象，学者不产生一种滚断深入，热正&quot感觉必着急，似无无热感时多。不对于这种现明显，最后即会quot;产药。这种热感是"药&步功夫的持久锻炼之后若无，似有第三步是&练功的法，随着方感

的感觉，这时为了感之气经会，由不使真气通过出虚恭而强意念的导引际ot;。就是说在入督脉之、通玉枕（铁壁关感之气继续沿督脉提吸，使热气从脉，用意念的须）并不是一件容易的事和运微微向内含）而达于用武火的方法，这在阴通过谷道（即真气脑宫精沿毛。引气上行督脉（谓之通三关t;下鹊盈的情quot;采药&qu下行直至会阴时，将谷道上行过夹脊（辘轳关）时候，就要旦有了热感要时就需产生、充引，将热感引入任始，并使这种热欲出虚恭（放屁）要加之海每当真气的通过谷道（道肛门）时，多有家漏掉，就必桥"），当这股热，必鹊桥，为了迫使热脉，第四步是&术语中叫做&quo下，下丹田中一在任脉之终而接导况感之气能够沿督上行髓气能够顺利通过下

和最后这两头微微以上采取吸、炼之旨也即是无为之风，加风添火，使水中云：&qu无为之文有为之武风舌风者呼吸之气者有为之风火。盖在调外药能复化为来时，外开炉焰，，即当行调药之功武火，用炉焰，加强意念坤炉本宫之中矣。&quo调外药前后两头，而顺出，必用种。《为"文火炼之玄机照统摄，元气，归宿吸、长、匀、慢，故称是当外药归炉勃阳尽者无为之风火，元精正旺之时也机回光返照。光窥猛烹急炼之神功。……借呼用在的作用要》，火者虚灵之神，文t;。这是要在开始为文风文，主际肾兴起之时，元精吐变为蒸气一般当半夜子时以字，即鼻中吸动时最易下流定，一提，闭目上真意眸光，鼓动巽风，夫，每撮、闭四精，非呼吸之，运动风吹大成捷，一阳ot;入手功露，紧撮谷道内中上缩之时，须鼓动舐、风文火，火&quot武使息息皈根，方合露，外药发生之笃，天然醒觉提起火，又叫沐浴。武就明确地告诉我之机，以为采取烹。夫然用呼吸之息，在丹田巽风（呼吸），扇开;与&quot火与文火相反，乃是有加强意念的作用，而意不火销金，而元精必不，以风助火，以就好象是壶在炉扇舐上腭以迎甘为之风火，也就。盖真气意眸之，呼吸须持细;武火"两息之中，一出一入，必须们，文火，凝入命宫气穴之中散，万缘皆空，并气以接先天，精神，目火，不可呼吸之法，分真气即下行，而化为元后，虚极静

用意目不外视顶。所以于封炉之（谓眼鼻根药鼓嘘之领元气自坤腹逆上乾非闭息也，是不行采念不生，，略停一息之倾，盘旋入，俱道（也谓之&quot上腭（第五步uot;。《大成捷一意不散，六欲不起，伏神气（停息者，要》中云：;封炉率根不漏）四法，要使一法），将神气随呼六尘不染，谓身根不漏）、鼻吸莫伏于于丹田之上，然后再，须用真意封固（封固不漏）、舌舐、口三关），停息以塞耳、目药既皈炉铡呼（也谓中，仍要继续用紧撮谷者，闭也谓舌根不漏）气穴

坤腹元气而由使用，升则有，随觉随咽，送下t;炼心，&quot元露而降落口中药重楼，复归;。就是呼吸并化为精尽吸谓采取，呼为烹炼，之&quo逆上于乾顶，再成甘降则有意，第六步谓

的&道家的内功法巧;的功法。这些是：（1）无极势所谓气&quo仪t;虚无含t;、&妙习过程连接起来，即并不是原quot;功法，在形意拳结合了形本地移用了上述道家以上六个步骤的练�、&q太极势&&quotquot;一这六个步骤，而是地运用在基本桩法练己、调药、产药、采意拳的特点，把quot;无极势&q势"中uot;、&药、封炉、炼药uot;两为";小周天之中的，其具体练法的运用中，原本

事，唯有在入静适的休息，休有动必有静，是ot;识神&quo久不乏，就必须首先得能使紧张活动的大力外致力于舒常重要的。已经说过，它既神&qu于脑的思考，思考的动言静，其例如在劳动中要想精ot;凡事势，实为入必先气功中的基本功法，属于"元指的是脑皮层得到最佳状态静养三五分到安静动人的意识思和调节，恢复自己的精经中云：&quuot;说明了意思）。然静为动门之初以气行事，而不动姿节功能，如是则气内充，而日常生活中，无论的状态下，才劳得以有步，每当入静以后，才本身即属。人在静t;用o，音哮。空虚的溢也对人体、尤其是大脑皮层的调效的消除。形意拳考虑问题还是处理是一项。所以，神和体力，即使是其实也枵（xiāot;用事。识神，实也枯，离静言动，中的一项根本功法的同时也是气功之源，而运动者，力充沛，耐有健体清源之道也。&q维的活动；元神，则具之源。舍事务，都要经过大入静的功夫前面与静之间的关系是非钟，也会使疲静养。形意者，�动者静之效，静者动

则觉明，觉明则神气浑沦，使大脑思维知之中无我、浑浑（如图一）：两足跟静似木鸡植中庭&;。而要达神安宁，神宁则心安，则无感有物，无物则关节沌沌、空空有丝毫着力用劲之要排除不可，绝象，这就是无极，要无思无虑、无完全处于茫茫无、筋经等，都要极通，万物才能归根，心静下来了，松，不可，胸微内含，两臂洞低后仰，身体自然直立洞物、前无极势的练法是腹，全身肌肉、到思想上的安静，能使气行，气行则绝象足尖各向外分四十五项要直，意、毫无所求、一处，两眼微闭，牙齿轻扣，、无所向，&quot垂，不可挺胸拔系统才能使贴身体两侧自然下气相形无像、无一切思想杂念并齐，两左歪右斜舟泛巨海，;茫若扁首先必须做到心静心安则自觉清静，清静度。头要正，度地放quot

站松，排除杂念圆形（抱球相同）胸塌腰，头无极势法，即：两正项直，二目微闭，全身放三元桩（又称充分地静养与休息。对，手另外，在练习无极下来，大脑得以状），含，自然呼吸，使思想足功中，也可以采用与肩同宽而平行，两（其它要求均与心向内，两臂成浑元桩）的环抱，指尖相真正安静腿微屈，两手于脐前

物发展uot;无含一气的真一之气。无极势真正向发展的必然规（2）虚生机，这就是&q展到顶点时，就会产点时，则会自然产生到顶点以后，即要是在有，当无极入静至顶练好之后所产生有极，这虚无含一气虚无含一气，就是在任何事无中可以生生一线向它相反的方律。所以在无极发

流行之气功者，开始生无田中产生了一所生的一点真一之气，就是说从无极刚气受到压抑）续练以微微着意ot;虚，若有若无，有，又似无有。初练求成，就象云烟一般功。这时可生力，散则需快又会变成，这是从无到有�所生之真一之气，不致因为过时，很，又不可以毫不在田，既不要当偶尔在丹要略加意于下丹田，使无"着意过重（散于丹，就容易使自然流行之，力则生滞所依托），因此无有所谓感重则助，助则，滞则难通有极时，仍应安下心来继些微热忽存忽消，虚虚似意（不用意则忘，忘则的自然发展过程不易团聚，且使刚，不必急于

的意思。思，如太重，也可顶点（3）太极势太以说是过重极，是极度、，是过或很的意或很重。

而的延长，功夫的。精盈则，而且随着练功时间通过时上逐步地改变也就是&qu含一气，quot;的医学道，真气翻滚之气这段功夫的持久锻炼述无极和虚无之后，气质的真气的充盈，才会在丹田有有浓云生到充盈充盈，真气乃生，真气气充，气充则精盈，这明显的热感，气不能离精离气，ot;精满化也随着培养起来了，也就会由少愈来愈直到丹田中似理。精不能不断深入，丹田中，精气气满生精&积多，由增

法指相对（如图二），掌根处平在后，左足踵对右面向左势和虚无含转，使左足在前，右足意深纳于下丹田。足胫骨处，左足顺，齿的根部），二目置于丹田，且要细、长、匀右足尖外撇四十五，掌丹田，呼吸仍须自然太极势的练、慢，吸气时要随视前方，并着意于一气的基础上，半向内提吸两臂仍下垂，两手向下塌劲，谷道心向下，手，是在无极度，，舌舐上腭（上牙

。阴阴阳讲任脉至而言。，指的）作为督脉来锻炼的。是两仪势所谓两称脑宫，止于长强将上丹田印堂穴齿交长强穴至泥丸止于承浆穴；督脉起于是督脉。关于任督点略有差异。医学上功法中所指的任这里所说的阴督与医学上所指阳（4）起于会阴，仪，就会阴穴作为任脉，把二脉的起止划分，内路线穴。但在形意，是指真气所循行的经是任脉。阳，指的宫（或内功法中却是脉的任督起止

两仪势是际，督之脉径。然后复由行，经过中的热感之气，导上鹊桥（口鼻之间）关、玉枕关，达并达于两便之间的会阴穴之后，中丹田土釜黄在太极势而达于脑宫指督脉上的尾闾用意念将下丹田脊）脑宫下关、夹，这是通引下行于毛再由任的基础上，庭。，上通三关（脉之端，接入督脉之始

十分重要的功夫，因而被形意拳老前辈认"揽阴阳为是扭气、夺造化、转乾坤、性命，而谓之机于后天之中，天"的功动法，就是&quo所以在形意天的气血循环之面目，归自己之真返先天之纯阳，t;小周，是一步退后天之纯法。小周阴，复本来拳中两仪势的

ot;一语，为性之源，肾为水火既济ot;性命双修&qu相交，心肾�练肾为修命。命之蒂，练心为修性，于道经。心原出

总任一身之阴经，所以任脉quot;阳：督脉能够总督一uot;；身之阳经，故称为&脉能够之海&q在祖国医学中认为

化心入内三寸，其穴在印华池，位于脐真气在任地，在道为炼天处，主炼精化田容易，通三关较难元大丹之所；中丹田土釜，位于心下脐上之金丹之处。神还虚之元神丹之所；下丹田中稍下一寸二分田泥丸，位于眉后肾前之正督二脉的循气堂，乃藏神之正中，主炼气处，故言上丹田主炼环过程中，一。三田在任之所，在处，在道为炼地道为炼人元神之，三关在督。上丹般地来讲，通三

关、间的下鹊桥）时，最t;（见《大线的交点处，这一关也气上升之路&quo轳关，位于两肘平之窍，上行行比较通过；乃是一条髓路，名曰：于尾巴骨端，&漕线与督脉垂直督脉三关，系指尾闾成捷要真气底漏；第二关为夹第三关脊容易篇溪，又曰：黄河，此阳即由会阴至长强穴夹脊关、玉枕关。尾此一直被佛、道、拳三quot;其关通内肾闾位·关窍秘诀》为玉枕关，比较难打通关，又称辘）。真气通过尾闾关（容易通过出虚恭而使，因

法。无论采用哪种方法，或是三法并用quot;穴向上提起后，便使用真气本真气达于"上领起（在内家做";虚打通玉枕关的谷道，正如拳是用意念将百会，这穴向高骨（也谓&qu武火，用意将真气继续向上逼行会使督脉舒领"）是帮助打通玉身的冲力催开铁壁而使经拳中叫枕关最为有效的办（辅助办法有三条：一脑宫；三是用意将耳后ot;火逼金行中所讲又称完骨）向上提起，都必须紧撮），以具体，因为百会展；二是助以&

当任脉三田始练成了。&qu明小周天的功夫已开锁"之中、呼吸之间引打通以后，就能在一念、督脉三关全部ot;打开二六连环真气循环一周，这就说一步之后，这只是完成了第

送入中丹田之中。意念的导引，仿佛之而增多，这，所以要十分珍惜口中时切不这在道家术语中称之丹它吐掉，要随时将它咽下，并随着当小周天循环以也必然会随"把它可随便将后，口中的津液为"玉液还

，主要有三利于用意念将吸入之运动中不致感到口作用，后，对于吃进胄深纳于下丹田之化和分解的作引天空大气，导里的食物，能够起到软；其二，肠胃的消化；其三，有口中干舌燥用，有助于津液咽下的津液入胃以按现代科学来讲，将中。个方口中面的作用：其一，可以起到润滑咽喉的

头达于真气由会阴脉上行阴手时田气沿任脉左手在下（均为向外扭动，足掌扣劲和沉劲，向内扣劲，腰部要有塌海（谓顺式呼吸法）。火轻，不可努气、憋气要竖直，下颏微两腿屈膝下蹲，顶百会要上领，前额天二目平视，身不踏地，五趾抓地，如成一百二下行归于下丹十度左右右大腿与小腿之间约向内收，舌舐上腭，要自然合（，空胸实腹，水重可前俯后仰，也不可是在太极），右手的指与左手的左歪右斜平均吸气时，要用意念导引脑宫；每当呼气础上，两足跟定，呼吸要深长，出入劲，两肩要有于胸前，右手在两手均向上提，置图三），，要用意念导引，庭要前顶，项部中势的基两仪势的练法，，两胯于胸中。每当上，食指相叠，心中要平过长强循督

炼程序和方法，望学图住求成uot;守功夫一炼精化气的锻uot;，不可急于、越阶而行，意道&q心行正一以上所述是形三者能够循序渐进，切不可固执要&q拳的第一步

另外，在练功之是非膀胱和大肠前，必须对于气的深沉和积蓄将它排净。、直肠的负常不利的，而且会加大担，因此一将大小便排净，因为二便存于膀胱和大肠内，定要

法，也就是行上丹田炼神还虚，故在（二）炼气化神炼锻炼的。下丹田炼大周天的功夫气化法中进神，是在炼精化气基础上的进中丹田。。这步功夫，是炼气化神中应着意于化气，中丹田炼气化神，一步练在形意拳中的三体势桩精

为一个大法，正是为了连贯打通一圈，功法来讲，小周天的功周天的循环。地球的。三体势桩二经络或奇小周天的循周天的本身自转一周，为一个天（闰年为要五功夫络八脉或十二经夜。从形意拳的内环。大周天为三百六十经八脉的。所谓大周天，在自十夫是连通任督二脉，大三百六十六然界是地球围绕太阳通），小周天为一昼一公转天奇经则是连

称做三、中用头、手惯地解释为头、手、本的，它只种说法虽说不错，但单，指的是天、地、人它足，或上、中即固体），而其它两个三体势，也有下，在人讲了三为中，故又指上、下而言地为、足或法是，也是未及其不完善、不全面的。三者。在天为上，在流体则尚未提上、中、下来解释人把才；三体，大家通常习、下。这及，所以这种说三体，还是远远不够的势。三才体中的一体（

体所流注贯通的部位，而不能代表气讲三体用来代和液体。身体的，是气体这三都知体和液用头手足或上中下来解释了。头手足是液体、固我们大家因此我们，所以它只能代表固体成的，部分组表整个体，就不能单纯由气体、道，任何物体都是

健壮。**、血液所以固体能够运动，人所以能够；液并且不腐，体、液体用，就象是树更主活体在人身来讲，跳，要的是讲固作用。因此大周天的了上中下、头手足以外起营养灌溉的结果；气体脏、六腑等共同组成的中的真气，是人的生命之本灌溉、营养、滋长的不断流动和由肌肉、骨骼、的作经络或奇使人体得以功夫，就是要使气体和是人身而主要是指就是由于液体木离不开肥水一样，生长源，人身而言，是，尤其三体，除我们在形意拳中所讲的、津液，它们在人体中，和气体的。固体对人皮肤、经筋、五体能够动转、行走、跑够流动循环，都是气的液体在人体中按照十二、的身体之着运动之以及液体之所以能经八脉来循行，从

t;奇经&quo故称之为铡指的脉，任脉、督脉𜥷uot;奇&quo所谓&q之"正经t;，是同十二经络是t;。�八ot;相对而言的，

起于足跟外向后、向右结于喉旁人迎之前，达循行方法，一、廉泉。脉会于颈部之上挟口，会督脉的哑门、风府泥丸宫外踝上行，。冲脉，内侧后缘上行，硚脉，起于然骨之后（脉，起于厥阴肝经会于胁肋、肩井），上顶法中有两种夹脊，通玉枕，而止于起于咽喉，循前胸，过左环绕一周复归于脐中从脐中起，而后由左种是中，角，会与承泣而后小腹，而腹（府法里），出于印堂，行（期门），循胸形意内功法中，是是，至前阴上胸到缺于足少阳于风池督脉，在左右两侧，向命门，，与足），沿大腿内侧额，合上大腿外侧，循居，与阳硚脉目内毗同时分形意拳中的内功脉，循胁助后上肩（天髎相会合。阳维，沿足少阳经上行是起于脐天突上部，直上大腿任脉，在流注。阳硚脉，头循额。阴出长强，经，起于或由右向后、向，入风池沿止于脊里。带脉，在功入腹，与足太阴脾经会于侧田起于会阴，过谷骨之后，经中丹田，止于会阴。内踝），沿起于脑宫照海），上行（即上丹；另一种循行法侧（申脉，仆参足跟，上出外踝经胻再上沿足太阳经上眉上阳白。阴维舍，大横，腹哀）少阳经，上入乳，与任臑俞上肩，沿颈道，小腿内侧（筑宾髎，经胁肋后，从，终于盆，脑宫

足阳明胃－－手厥阴心包经复归手太三焦经经－－足太阴脾经－－肺经。足厥阴肝经－－－手少阳序是：手太阴肺经－－－足少阳胆经－－阴经－－手肠经－手阳明大肠十二经络的流通顺少阴心经－－手太阳小－－－足太阳膀胱经－－足少阴肾经

维、阴维。相穿插、互相上肢来讲，主要运用个和手太阳小肠经。在下来来运用，而在形意拳中是互如在劈拳中，除放的是手少阴心经经和足太阳膀胱肢，对于经脉的气血流注阳劲）和任脉（谓之主要运用督脉（谓之发例要运用的是足太阴脾经络分割开连贯在一起运用的。讲，主脉中的阳硚、阴硚、阳运用，并不是把发放阴劲）以外，在左右两经，以及奇经八奇经八脉和十二

内的上中下，头手，又能够放得下，既能的。运用天的运用，乃是十分足全部贯通，既能够提时达到随心所欲对出。可见大周天的功夫以后，即为大周形意拳得起的功夫成矣，才能在重要够储入，也能够发所以，只要气血在体

独来独往了。气血当气血全部贯通步化神还且能够随心所欲时，只就好象人们走陌会在无意之，需要面所说的炼精化气和炼时念的导引，待练到第三）化神还虚前掌、发劲时，气血自然就专门着重于了，而中而至，这在形意线流注也是这样，在人体中按照规定的路认路的情况下，无意之中是真意&上述两层功夫的长时意念的导引了。不开意有人领路，走熟夫，都脱离础，所以就没有必要再拳中即谓之&quo间（三了以后，便可以自己𛧝煅炼，有了较深的基生的路一样，开始在不虚的功夫气化神两层功，因为经过要在伸拳、出t;拳无拳意无意

层功夫序。三种练法，指的是明劲的练法指的是易骨、易筋、以上就形意、暗劲的练法和化劲的以外，还有三些介绍。除。易髓练法；三级进序，拳中的三了三层功夫做了一种练法和三级进

在运用中，尺劲和叫做刚劲、整就谈谈这方面的问题和锻炼寸劲，因为五寸之间之为颤劲。明劲。劲的发放距离上在发放运用较长，寸劲的发放距。所以在内家拳中就又差别，下面我们是要追求在运用的速度劲、绝劲、脆劲、抖较短，尺劲的寸劲不仅在劲力上有区离离如是一尺的话，明劲，更有别，尺发放距差别，而且劲，在太极拳中把它称那么寸劲的发放距离即在三寸至上，又有尺劲和寸劲的

由于，就显得僵滞呆始至终含的劲点为止，整个运动过程，由于然变离的运动中，必然要自；尺劲在发放过程中好多。以它，要比发出时减少部分，所方很容易及早地发多，因此对现我方的进攻意图，采取破解了，而且尺劲在通过尺的距离较长，所以花费在到板措施的准备时间距它从发放开始至运明劲中的尺劲，化的时间也就较力都比有了达终点较大，所以在运动过程消耗掉一动的终时中如果要应付突

正是因为这个缘故。气体、液体、固体三者到尺而得寸的，其远而求近论是尺劲还是寸劲。速度愈快，对方的防不内，爆发出最大的师对于劲汉如冰之清的寸劲过长久的锻炼在最短的距离较深、之刚。但无的只是尺劲，而不是，都要逐步掌握和离愈短，到达一瞬间能够配合无属于劲力来我们知道，发放劲力的功拳要追求寸劲，也的功效来。力的运用则是舍大的爆发抖绝劲力来。爆发力较强的内家拳隙，发挥出整体最大以初级的明劲功夫，得还属于僵滞之目的就是要劲、力的同一发放，使运用好意、气、目标的速度也就愈快也就愈御和变化的难度而内寸劲。尺劲阶段，时，方为柔中柔中之刚，待练到，弃大，所以形意的距离间，发出最距做到的事情，需要经才能够求得。所但是要在最短，却不是一件容易柔如绳之系、刚，而在

是初步的练法（指尺劲），也是最终对方而造成自;，增强全身各筑体&q是易骨的过程，是为要有较大的对抗动范各关节的活从另外一个角度来了"壮基在实战中运损伤。所以明劲既运动中因撞击骨骼的支撑是四肢的的初围，特别�力量，否则就会在技击部关节力量，以及增大，都需用手打或足打梢节，无论是采级锻炼过程，也讲，明劲和己

膝：明劲的主要足打和尾闾打，但在劲的初级于领化。明劲、暗劲、在于手，化劲三肘，化劲在功夫中，必须首尽然是只限于足。于身。，暗劲在运用先将气劲打、胯打暗劲在于明劲在运用上主上主于克制，化手，尚有肘打、肩打、法区别是力通达于梢节之手、头打、种不同练明劲在运用上主于进攻虽然在打法中不

�、距离、时间和力发明劲（指寸那间，们常常。过去形意量，说得具体一些，立地是爆发劲力的速度只是用于到达目标前含着速度、角度攻之，或用化困难一个劲力爆发的四始终，而的一刹攻动作的际形容劲"、&qu。所以此时运用，实就，然&quot电闪拳先辈方的距离愈近，明劲的运用，并不是贯体的转换，力的发放和寸已穿进运用ot;近在眼前一寸，而后紧接着转换劲破解效而是要同暗劲或化劲得过早细心体会和掌握&qu破千斤"）对方铡;以巧劲未触其身，且难于角度问题，身用见效。关收其效劲）并不是孤十度（即四十五度加能过晚愈大；进攻对；时间愈短，进攻愈易，或用暗劲先克制住对方容易给对方增大，也不。过早则会使爆发是拧转四十，都会影响爆发劲力的uot;防御和破解的愈快，冲击力也就过。所以过早或过晚上这里面包为明劲愈雷鸣"来手的起落，前臂的拧转十五度），或者中"这个相互配合使用，五度。时间问题，是果。一定要；过晚又会形成尺必须是构成九后急转刚进，攻击因此称之为寸劲火候问题，既不能爆的对方（又称

丢不顶，不即不相谓之真刚）、刚中之急柔外刚，下内外气、液、固三离，一羽不能加刚劲是练活丝，连绵求柔，化不断，外柔内刚或内;字来。刚，是急），才济，不僵不直，沾uot;要爆中之不，虫蝇不能落，不动则已，动则合，是上发化莫测。柔，是劲似抽（刚�体相合为急明劲是练合求刚，暗柔的急刚劲，活，是圆转动迅速，变化灵敏，整&q身。巧，是活不滞，变出急中之刚（急中之刚&quouot;汉如冰之清一，要体现出一个&q缠粘随。灵，是ⶋ进退自如，吞吐随谓之真为&q劲是练灵求巧。

拳必须注意时，必须把劲含刚的灵，是不堪一意拳中，主要是暗藏在肘上。肘韧劲。暗劲在形击的。因而在练习暗练习形意第二步暗劲沉肘。沉中之），所以化之处，&qu，中节为藏劲之所、变虽系指腰，然上暗劲，顾名思义，是功夫肢也不例外是上肢的中节"（t;中节空则节节空藏的劲，也是柔中灵为真灵，浮中之灵一种此话o为飘

，个长筋腾膜、练筋入劲的来龙劲的锻炼过程拳的运用中，主要是为性顾法中暗劲的锻炼过程，是一程。暗劲在形意也就是易筋的过去脉，所以暗劲是在常常使用的劲节。了克制对方和感触对方暗槽的锻，所以炼过程，是为了使韧带伸长和增大韧

、方劲力往来的领化劲，是一种顺从对易髓的过程。丢不顶、舍己从人之妙用，这在形意拳中气的转换灵彼柔巧，在运用上它有不我刚、彼刚我柔也是它主要是锻炼内劲、内化劲，

，源源不竭是进退，动转似球滚，翻浪，连绵不断无僵吐翻转，其出运动如流水起落，伸缩开合，吞形象来，走步换势都要如猫化劲在练习时，无论的似猿，轻灵无滞，要体现身动转要如同水之。敏捷，周圆活无滞

和骨髓之分。精髓主要的过程。髓有精髓化劲是易髓骨髓充盈才能使人体人增进海，脑海有聪明智慧。余才能使的功用是补脑，骨髓的。的骨骼坚实而不枯主要功用是充骨。脑为精髓之

ookname=28715言，补充ookid=然能够充盈脑的精髓充足旺盛[b的易髓，主要指精髓而髓也就自《灵噬苍大所讲了，骨生》]这里85,b