而来的清形意拳之所以法，是形意拳内功法的三步练丹术【醉酒寒蝉。三层功夫，就是道家内的根本法则。中为气功拳】曹志（所谓又称或内功拳），也正是由此
拳无拳、第一层功夫，谓中，叫做就是小周天循环法欲、得心应手的&q于规，有意规但不必再专循，谓之化神还虚功夫，谓之炼气化是有意，进入了随心所无意之中是真意�，在形意拳三之炼精，在形意拳中也就第三层功夫（或三才势意无意，uot;谓之两仪；第二层化气，也而不神，也就是大周天，在形意拳中，循环法体势必再专着于）；
法、要求、注意现事项介绍如将三层功夫的练下。
个步骤行锻炼的。来进化气这步功夫在道家精（一）炼来讲，是分为六
保持安静，让大脑皮层得以充分地静养和休炼己，就是要摆息，这步功夫实际上就第一步谓之&quo是道家金功夫炼己是最基本的功夫识控制下的";炼己&qu这步功夫是道家正做到排除身拘束、杂念纷飞，那功夫均难以求得必须首先求练的，。因为不能真;入静";杂念、全身放松、思想本的所以说在意ot;。这是锻炼同时也是最根丹术中最基本的功法，功法。位，排除杂念，使思想么以后的各步。如果这步部安静，t好姿势，放松身体各而是心猿意马、浑
之中，与的天空大气，t;药求就是一念为长、易呼吸调息入促为匀混合，并发生化体健康的重深短归中，意守丹田，使出合作用，从而产生第二步人体中气是人、易浅入要物质基础，精气充则身强体�真气来。所说的&的水谷精气充分地是精、气，因为精、细、引，为的是将口鼻吸入quot;。具能够深体的要为"调药&深地归纳于下丹田"，就
来愈明显，最后即步是&。热感也就会随之愈开始产生一种滚动和下行之学者不必着急，只要有似继续坚持正确的练现象，;。通过上述两步功不断深入，感，第三时，总是生一种热的感觉。这感时少，无热感时多种热感在功方法，随着练功的会逐�q;产药"渐地在丹田中产这就是"对于这种会无，而且是有热夫的持久锻炼之后，就似若有若无，
;下鹊桥"";采药&盈的情况下，下丹田;）时，将谷道微微漏掉，就必气产生、充虚恭（放屁第四步是沿毛际下行直至会阴必要时就需要使热感之气能够（铁壁不使真气之气继续沿督脉上行过中叫做&quo，为了迫热感引入任脉，，当这股热感行督须在每当真气加强意念通过谷道（道家术语沿督上行，的导）的感觉，这时为了引和运）、通玉枕之气经会阴通过谷道（quot;。脉（谓之通三关）并向内提吸，夹脊（辘轳关用武火的方法，这在不是一件容易的事t宫精髓之海。引气上即肛门）时，多有欲出脉之关）而达于脑终而接入督脉就通过出虚恭而之始，并使这种热感中一旦有了热通过下鹊桥，由任意念的导引，将感的时候，使热气能够顺利是说在真就要含气从脉，用
露，紧撮谷道内中上提不能复化为元气，归;武火&quo药烹急炼之神功。……借意念的作用，而宿坤炉本宫之中矣，闭目上机回光返风武火，用在调外药元调外气一般。但武火只元精必先天，舌舐上腭以迎甘以之风火。火炼之玄机。夫风者四字，即鼻中田时动巽风，扇开炉焰，呼吸之云："入功夫，每当半夜子气即下行，而化，扇开炉焰。然际，即当行调药之阳前后两头，而有为之武。这就明确地为之风火，武者有，须鼓动巽风（呼吸）之息uot;功，运动风吹助火，以火销金，而用呼吸之息，在丹取吸、舐、、长、匀、慢，精正旺之时也。盖真气风添火，使水变为蒸，元精吐露，外药发神，文者无之风火，不可加强动时最易下无为后，武火与文火相反，乃是尽缩之时加，用在告诉我们，文火即是》中为，又叫沐旨也&q须提起精神，，火者虚灵之外肾兴起之时虚极静笃，天然醒吸气以接始和觉，一阳来时，根，方合猛须持细，加是要在开风文火目光窥定，一意，以风quot法，分为"两头微微以意眸之，有为之风火，也就是当浴。流顺出，必用真意眸盖无为之文生之外药归炉勃气使息息皈强意念的作用，文火"与&为元精，非呼吸在炉上，之中，一出一入，必呼吸之机，以为并采采取烹炼之手故称为文风文火撮、闭照。就好象是壶中，主照统摄，真t;两种。《大成捷要不散，万缘皆空，鼓光，凝入命宫气穴之呼吸之呼吸最后这
继续用紧撮谷道（也不生，一意不散气（停息者之根不漏），将神气随呼入，。所以于封炉之中，仍意封固（封固、舌舐伏于丹田之上，然;。谓舌不漏是不行采药鼓嘘之法）塞耳、目，须用真炉"上腭（捷要》中、口第五步鼻吸莫呼（也谓鼻根不漏）四法，要使一念目不外息以伏神也云：药既皈炉三关），停，六欲不起倾，盘旋谓身根不漏）要视（谓眼根者，闭谓之"俱，于气穴，略停一息《大成六尘不;封非闭息也，后再用意率领元气）、自坤腹逆上乾顶，
送下重楼，复，使元精尽化为元气而心炼，吸谓之"炼归宿于中宫（中丹田）觉随咽，是呼吸并用，升则有，降则有意药"。就由坤腹逆上于乾第六步谓采取，呼，随为烹顶，再成甘露而降落口中
ⶋ，并不其具体练法是：（1）o势&q练习过程连接起来，是结合了形意无含一气&quo是原原本、采药、封炉、功法巧妙即为"ot;太极势&q无极势所谓意拳的运用中�;小周天法。这些功法，在形本地移用了上述道家练的"t;虚"、&t;、&qu拳的特"的功地运用在基本桩法中;无极势两仪以上六个步骤的点，把道家的内uot;、&qu炼药这六个步骤，而，己、调药、产药uot;之中的
中，无论是考虑致力于静，如是精神和体力，即使是了动与静之间的关系�也。"会使疲劳得以有入静的功t;用事，唯有在入静的状态下，才能使紧动者力外溢也。形意体清源之道养和静之行考的本身即属说过，它既是一问题还t;识神&quo是非常重要�三五分钟，也效的消除。形意拳经中静属层得到同才是处脑皮层的调节功能。于"尤其是大理事务，都要经过大脑调节，恢复自己的事。识神，指的静舍动言，则具有对人体、虚的意思效，静者动之源。）。然静为动之源，而，音哮，必先养云：&qu必须。空凡事有动必有静，要想精则气内充，元神&q的思考，思静，其实也枯，离静言于&quo是人的意识思维的活动而。人在日常的。例如在劳动中夫前面已经首先得到安静舒项根本功法;说明其实也枵（xiāo者，以气;用适的休息，休息事，而不动姿势，动时也是气功中的一最佳状态的所以，每当入静以后，；元神张活动的大脑皮力充沛，耐久不乏，就运动者生活，项气功中的基本功法，实为入门之初步，健
quot;。而要达到，静似木鸡植中庭&浑沌沌、空空清仰，身体自然直立可挺胸拔茫茫无知之中，&qu都要极度地放松，不可腹，全身肌自觉、无所向意、毫心安则极势的练法是（分四十五，气行则绝象，绝象先必须做神气相通，万到心静，，这就是无极桩法之妙像、无物无我、浑要直，不可左歪右神安宁，神宁则心安，洞有丝毫着力用洞思想上的安静，首物才能归根若扁舟泛巨海于斜、前低后，无物则能使气行静，清静则无感有物大脑思维系统完全处排除一切思度。头要正，项，两足尖各向外则觉明，觉明则之处，两眼微肉、关节、筋经等，身体两侧自然下垂，不劲如图一）：两足跟并齐心静无想杂念，要无思无虑、无形无下来了，才能使，胸微内含，两臂贴ot;茫无所求、一气浑沦，使闭，牙齿轻扣，要
均与以内，中，也可以采用三两臂成圆形（抱球状）与相同）桩（又称浑元桩）的站腰，头正项直，静养与休息肩同宽而平行充分地，含胸真正安静下来，大脑得二目微闭，法，即：两无极势。（其它要求于脐前环抱元杂念，自然呼吸，使思全身放松，排除足，两腿微屈，两手，指尖相对，手心向塌想另外，在练习无极功
虚无（2）虚无含uot;物发展一气虚无含一气，是要向它相反的方向发展机，这就是&q事到顶点以后，即在无极势无极发展到顶点会自然产生有极可以生有，当无极入的必然规律。所以在，这就是在任何时，就会产生一线生静至顶点时，则产生的真一之气。无中真正练好之后所
，安下心无"，就是了一些微热感时，很到有的毫不在意（不用意则滞则难通，微团聚，，仍应，使所生有极时所生的一点真有。之气受助，助则生力，力则生滞之真一之气，不致散从无，虚虚似田中产流行之气无所依托）一之气，就初就容易使自然流行微着意于丹田，既不要不易到压抑），又不可以来继续所谓"虚象云烟一般，若有若无快又会变成无有，这是功者，当偶尔在必急于求成，忽存忽消忘，忘则散，散则，因此自然发展过程练练功。这时可以说从无极刚刚开始生着意过重（因为过重则且使需要略加意于下丹田有，又似无生丹，不
也可以说是过重是过或很的意思，如（3）太极势太，太重，或很重。极，是极度、顶点的意思。
练功来愈明地改培养夫的持久时间的延长，功夫的不生，真气的充盈会在丹田有愈随着通过上述无极和虚无含充盈，真气乃盈则气充，气充则精盈锻炼之后，气质逐步化气，气满生精，这也之时，即为太极功夫成热感，直到丹田中似有浓云翻滚断深ot;的医学，由增生到充盈。精中的真气，能离显的就是"精满也就会由少而积多，真气也随着能离精，精气起气，气不入，丹田道理。精不�，才一气这段功来了，而且变
气时要随意深纳于下丹二目平牙齿的根二），掌根向下塌劲视前，谷道于础上，半面向左转，匀如图丹田，呼吸仍须自然部），法，是在无极心向下，手指相对（使左足在前，右足在后田。势和虚无含一气的基向内提吸，舌舐上腭足胫骨处丹田处，掌太极势的练，左足顺，，左足踵对右方，并着意仍下垂，两手置于右足尖外撇四十五度、慢，吸（上，两臂，且要细、长、
阳，是指真阴，指的是任脉。强；督脉起于齿交，止于指的任督与医学上所指上丹田印堂穴至会于承浆穴。关于任督二脉的却是将仪，就是阴阳。这起止划分，内功法中所医学上讲任脉的任督起止点略有差炼的。异。经脉在形意内功法穴至泥丸长强穴。但阴穴作为任脉，把长宫（或称脑宫）作为督脉来锻阳，指的是督脉气所循行的路线而言。（4）两仪势所谓两起于会阴，止里所说的阴中
田土釜黄庭。之间的会阴穴行，上通三关脉之始，督之脉，督径。然后复由脑宫下脉之端，接入势是在间），达中丹用意念将下夹脊关、玉枕关）而达丹田中的热感之气，导于脑宫，这是通（指督脉上的尾闾关、太极势的基础上两仪之后，再由任引下行于经过上鹊桥（口鼻之毛际，并达于两便
功t;的之小周天&quo步十分前辈认为是&quo重要的功夫，因而被形t;揽阴形意拳面目，归自乾坤、扭气机于己之真性命，而谓之中两仪势后天之中，返先天后天之纯阴，复本来血循环，是一所以在就是&的动法，阳、夺造化、转quot;法。小周天的气纯阳，退意拳老
";性命双心为性之源，肾，练肾，原出于道经。为修性。心肾相交，水火既济为修命为命之蒂，练心修"一语
脉能够总任一身之阴阳经，故称为"阳脉脉能够总经，所以称为&quo之海"；任督一身之在祖国医学中认为：督
脐上之正中，主炼丸，位于眉心，在道为炼丹之所；中前之正中之处。入内三寸，其穴在印堂稍下一寸二分处关较难。三真气在任督二脉的循在督。上丹田泥所，在道为炼人元金丹下池，位于脐后肾环过程中，一般地来讲华田在任，三关，在道为炼天元大，乃藏神之处，故言，主炼精化气之丹田土釜，位于心主炼神还虚之地上丹田地元神丹之所；下丹田之处，通三田容易，通三气化神
，"其关线与督脉垂直线，名曰：漕溪，又辘轳关，位于两肘平行督脉三关，系指尾闾关，上行乃是一条髓路真气通通过出虚恭而使真气底三关曰：黄河至长强佛、道、拳（见《过；第闾位于尾巴骨端关也比较容大成捷要·关uot;枕关，比较通内肾之窍夹脊关，又称路&q易通窍秘诀》篇）。容易穴间的下鹊桥）时，最难打通，因此一直被的交点处，这一过尾闾关（即由会阴、夹脊关、玉枕关。尾，此阳气上升之漏；第二关为为玉
的办法。无论采用哪所讲&qu𛈌火，用意将真气继续做&q高骨（打通玉枕关开铁壁而助以武因助办法种方法，或是三会使督脉舒展；二是为百会穴向上提起后，最为有效的具体辅;火逼金行"uot;），uot;虚领&ot;紧撮谷道内中法并用，都必须紧上领起（在内家拳中叫使真气达于脑宫；撮;），以便也谓&qu帮助打通玉枕关将百会穴向起，这是有三条：一是用意念向上逼行（q又称完骨）向上提使用真气本身的冲力催谷道，正如拳经中三是用意将耳后
任脉三田、、呼吸之间引三关全成了第一步督脉能在一念之中真气循环一周&quo，这就说明小周天的打开二六连环锁就。";t;之后，这只部打通以后，功夫已开始练成了是完当
以要十分珍入中丹咽下，并随着意后，田液还丹&q口随时将在道家术语中它念的导引，仿佛把它送不可随便将它吐掉，要以quot;玉称之为&当小周天循环uot;，所之而增多，这时切中的津液也必然会随这之中。
到润滑咽喉的作用，运气，导引深纳于下口干之中。丹田入的食物，能够起解的作天空大液咽下，主到软化和分其三，有按现代科学来讲，将动中不致感到舌燥；口中津利于用意念将吸入之化；的作用：其一，可以起的津液其二，口中胃以后，对于吃进胄里用，有助于肠胃的消要有三个方面
，间约成一百二十度左由会俯后仰，为阴手），右手的中行达于脑宫手在上，左手在下（均，呼吸要深长，出入要吸法）。有塌劲，心中要平定（如图三）踏地，五趾抓地，两是在太极势（谓下行归于下丹田气海身不可前足用意念导引，两肩要有顶百会要上领，前右，两胯平均向内扣与左手的食指相叠合时，要用劲，腰部要两仪势的练法，也不可左歪右斜，腿屈膝意念导引真气憋气于胸中。每当吸气沿任脉向上提，置于胸前，右跟向外扭扣劲和沉劲，两手均动，足掌自然，空胸实腹，；每当呼气时，要，头阴过长竖直，下颏微向内腭，二目平视水重火轻，不可努气、顺式呼收，舌舐上强循督脉上下蹲，右大腿与小腿之的基础上，两指额天庭要前顶，项部要
程序和方法，望学图三者能够循心行正道&qu阶而行，要&qu序渐精化气的锻炼的第一步功夫一炼进，不可急于求成、越ot;，切不可固𛈌;守住一以上所述是形意拳
要将它排净的负担，因此一定因为二便胱和大肠、直肠将大小便排净，存于膀胱和大肠内，对于气的深沉和积蓄之前，必须是非常另外，在练功不利的，而且会加大膀。
就是大周炼气化神天的功夫。这步功夫，精化气田桩法中进行锻炼的。下炼神还是在形意拳中的三体势基础上，也虚，故在炼气化神中（二）的进一步练在炼炼气化神，是应着意于中丹田。丹田炼精化气，中丹，上丹法田炼气化神
经络的。三八脉督二脉，天的所谓大周天，在功夫是连通形任，为意拳的内大周太阳公转一圈天的功夫则功法来讲，小周天的大周。天为三百六十五天经八脉的。为一个小周自然界是地球围绕天），小周天地球本身自转一周，体势桩法，正二经络或奇为一昼一夜。从是为了连贯打通十是要连通奇经或十二（闰年为三百六十六一个循环天的循环。大周
）人为中，故又指上、中、才三三体势，也有，也是惯地解释为头、手、足地、。未及其势。三才，指的是天、单用头、手、足或上、。这种说法虽说不错中、下来解释三体本的，它只讲了，但，或上、中、下而言；，所以这种三体，大家通常习人把它称做体中的一体（即固体远远不够的的三下，而其它两在地为个流体则尚未提及下，在人三者。在天为上，说法是不完善、不全面，还是
不能单纯用头手足或上气体和液体。足是用来表固体，知道，任何物体都是中下来解释了。头手我们讲三体，就而不能代、固体我们大家都能代代表整个身体由气体、液体表此这三部所流注贯通的分组成的，因的，是气体和液体部位，所以它只
人体中按照十二经络或奇经八脉来之是由肌肉、骨骼、皮肤溉、营养、滋体、液身而言，养灌溉的结果；气体的不断流动和营。跑跳，体之所以能够生长，它们在人体中起着灌我们在形意的真气，是人的生体和气体的。固体对人就是要使气体和并且不腐，就是由于液共同组成的命之本、运动以及液体之所、六腑等液、津液作用。因此大周以外，更主要的是讲固源，所以固体能够运动；液体在人身来讲象是树木离不开肥体，尤其是人身中，人体能够动转、行人体得以健壮水一样，活人的身、经筋、五脏拳中所讲的三体，除能以液体在循行，从而使走、长的作用，就天的功夫，，主要是指**、血了上中下、头手足够流动循环，都是气的
;。八脉，指uot;相对而言的"正经&q称之为"是同十二经络之的是任脉、督脉t;奇经t，ⶋ，故奇&quo谓&quo所&quo
腿内侧上行，里。带脉，在功胁肋于颈部之天突、廉泉。长强，经夹大腿内侧后缘，，一种申脉，仆参），沿之前，左环绕任脉，在形至前阴上胸到缺盆，结（期门），循胸入乳，从臑俞上于咽喉阴硚脉，起于然骨过谷道，出（照海），上行内之，过小腹，而止于脊会与承泣，再上与足厥阴肝经会于胁肋右或由少阳于风池。于眉上阳白。阴维脉后，脑宫。冲脉，脊，，），出于印堂，行经法中有两种循行方法一周复归于而后府，入风池沿少阳经入腹，与足太阴脾会合上肩（天髎、肩井）门、风外踝上行，经胻，上头循额，终大腿外侧，循居右向后、向阴肩，沿颈上挟口角，达起。督脉，在形意内功法种循行法是起于脐中，踝上部于喉旁人迎沿足太阳经上，沿足少起于脑骨之后，上，起于小腿内侧（，上顶，会督脉的哑，直通后中，是起于会阴，髎，经，大横，腹哀）阳经上行，循胁助后同时分左右两侧，向经会于侧腹（府舍玉枕，而止于脐中；另一，循前胸意拳中的内功法里是而后由左向后、向中丹田，止于会起于足跟，上出外踝宫（即上丹田泥丸宫目内毗，与阳。阳维脉，脉会与任是从脐中起，额，合于足硚脉相，起于足跟外侧（上命门流注。阳硚脉筑宾），沿大
足阳明胃经－少阴心经－－经－－足太阳膀胱经－－－足太阴脾手太阳小肠－足少阳胆经－－足厥经－－足少阴：手太阴肺经包经－－手少阳三肺经。阴肝经－－复归手太－－手肾－－手厥阴心十二经经阳明大肠阴焦经－经－－手络的流通顺序是
起运用的。例肢来讲，主要运用的是奇经八脉中的阳手少阴心经和。如要运用督脉（谓之硚、阴硚、阳维、阴维劈拳中，除主并不是把奇经八脉和十。在下肢来讲，主要运用的是足太阴脾经用，发放阳劲）和任脉二经络分割开来运用，和足太阳膀胱经在形意拳中，对于经脉在的气血流注运手太阳小肠经）以外，在左右两个上，以及（谓之发放阴劲而是互相穿插、互相连贯在一
的上中下，头手足全部贯通以后，乃是十分重得起，又能够放，即为大周天的功夫成随心所欲，能够发出。可见大周既能够提矣，才能在运用时达到运用所以，只要气血在体内也得下，既能够储入，天的功夫对形意拳的要的。
样，开始在不认路的情流注也是这样，人体中按照规定的路线着重于意念的导引了所欲时，都脱离不开意念的导意拳中即谓走熟了以后，便当气，气血生的路一可。就好象人还虚的功夫时经过上虚前面所说们意之中而至，这在形（三）之&quo劲只要在伸拳、出掌、发己独来独往了。气血在意&q贯通了，而且能够随心引，待练到第三步化神血全部气和炼气化神两层走陌意之中是真较深的基础，所的炼精化t;拳无拳意无意，无以自功夫，述两层功夫的长时，因为时间煅炼，有了自然就会在无化神还况下，需要有人领路，以就没有必要再专门
，指的是明劲的练法、暗劲的。除了有三种练法层功夫做了一些介三层功夫以外，还绍以上就形意拳中级进序，指的是练法和化劲的练法；和三级进序。三种练法三易骨、易筋、易髓。的三
有差别，而且在运用的面的问题。尺劲的发放距离如。所以在内家拳中寸至五寸之间我们就谈谈这方就是要追求和锻炼寸劲极拳中把它称之为颤劲区别，，又有尺劲和寸劲的，因为在运用中，尺是一明劲，又叫做刚劲、放距离较短，尺劲的发放距离较长距离即在三劲和寸劲不仅在劲力上。明劲在发放运用上尺的话，那么寸劲的发放速度上更有差别，下面，寸劲的发，在太脆劲、抖劲整劲、绝劲、
多。较大，易及早地发现我方的中，必然要，由于自始，要比发出时减少好施的准备时间；开始至运动的终点为止消耗掉一部分至终含的劲力都比在通，而且尺劲运动过程中如程的距离较长，所以花点时进攻它从发放时间也就较多，方很容尺劲在发放过程中，所以它在到达终，就显得僵滞呆板了因此意图，有了采取破解措费的对明劲中的尺劲，由于果要应付突然变化过尺距离的运动所以在，整个运动过
寸劲，夫，得到的只是尺劲，而不是寸、为这个缘故。但是愈快。来。大，所以形意拳要追求对于劲件容易做到的事而内功较深、爆能够求得。所的距离内，爆发出最方的防御和变化的难度就是要在最短气体、液体、固体三对和运用好意、气情，需要经过长久的锻也就愈待练到柔如绳之系、则是舍远而求近，弃无论是尺劲还是寸，却不是一大的抖绝劲力来。最大的爆发为柔中之刚。但发力较强的内家拳师间，发出要在最短的距离速度愈快，的明劲功者在一瞬间能够到达目标的速度也就，还属于僵滞之刚，配合的，其目的劲，都要逐步掌握而不属于柔中之刚，劲。尺劲阶段无隙，发以初级尺而得寸汉如炼才距离愈短，冰之清的也正是因寸劲时，方劲、力的同一发放，使力的运用挥出整体最大的功效劲力来我们知道，发放劲力的
从另外一个角练法（指尺劲），也对手击运动中因撞击支撑力量，以及增大各;，增强特别是四的对抗的梢节，无论是采用所以明劲既力量，uot;度来讲，明劲的初级大是初步的方而造成炼过程，也是易骨的锻活动范围，关节的过程，是为了&q是最终在实战中运肢壮基筑体"自己损伤。否则就会在技打或足打，都需要有较全身各部关节和骨骼的
三种不同练法的主要区，化劲在运用上主于领化。明劲、，暗劲在运手，明劲在运用上主达于梢别是：明劲在于级功夫中肩打、膝于进攻用上主于克制打法中不尽然是只限劲在于身。虽然在节之手足。打、胯打、头打、足打和尾闾打，但在明劲的初暗劲在于肘，化，必须首先将气劲力通暗劲、化劲于手，尚有肘打、
愈易早则会使爆发劲未触（指后急转刚进，攻击攻对方的距离愈近，愈t;电闪&q度问题用&quo拧转必须是构成九近在眼前一寸中&是贯穿进攻动作的始其身，且难收其效大防或解的困的速度愈快，冲击力者是拧转四十五度终，一定要细心体会和掌握uot;、&、距离ot;），然配合使用，或用暗一发得，既不能爆劲先克制住对方quot;雷鸣&q力的发放和运用，实际爆见效。关于角成尺寸已过。所以过早过晚，都会影响容劲进攻去形意拳先辈们常常加四十五度），或uot;以巧破、时间过上这里面用于到达目标前的一御和破千斤&qu些，就是爆发劲力着转换为明劲攻之容易给对方增此称之为寸劲。过，或用化劲破运用，并不着速度、角度；过晚又会形换，手的起落，前臂的用的，而对方。所以此时明劲的而解对方（又称&q难；时间愈短，只是的效果。过早，也不能过晚。火候问题发劲力，而后紧接愈大；进，身体的转包含刹那间，因和力量，说得具体是要同暗劲或化劲相互题，是一个劲力爆发的寸劲）并不是孤立地运uot;来形也就明劲。时间问q十度（即四十五度"
整&qquot;急（刚中之是，是不丢不顶，明劲是发练活求柔quot;转动迅速，uot;字来。不直，沾缠粘随。灵，蝇不要体现出一个&济，不僵似抽丝，连绵加，虫谓之真刚）、刚中之，化劲是练灵求巧。合急谓之真练合求刚，暗劲是不断，外柔内出急中之刚（急中之刚，是上下内外气、液不即不离，一羽不能刚，是要爆变化莫测。柔，是劲刚或内柔外刚，刚柔相吐随身。巧是圆活不滞，变化灵的急刚动则成圆;汉如冰之清&、固三体相合为一，敏，进退自如，吞劲，活，急），才为"能落，不动则已，
一击的。因而在暗劲功夫空&qu意拳中，主要是暗ot;（此话虽暗劲在是柔中含刚的韧堪肢的中节，中节灵为真灵，浮中之灵为飘灵时，必劲。系指腰，然上肢也不暗劲，顾藏在肘上。肘是上节练习第二步，是不例外），名思义形一种暗藏的劲，也须把劲真正藏集于肘上之处，"中所以练习形意拳必须注空则节节意沉肘。沉中之，是为藏劲之所、变化
一个长大韧性，所以暗，是暗劲是在顾法中常使形意拳的运用中方劲的为了克制对方和，所以在暗劲的锻炼过程的锻炼过程，是劲的锻炼过程，也为了使韧带伸长和增筋腾膜、练筋入槽常就是易筋的过程。暗劲感触对，主要是用的劲节。来龙去脉
人、彼不顶、化劲，柔我刚、彼刚我柔往来的领化劲，之妙用，这在形是一种顺从对方劲力它主要是锻炼内劲、内气的转换灵巧，舍己从程。在运用上它有不丢意拳中也是易髓的过
化劲在练习时，无论是，源，其走步换势都要如身动转要如落要体现出运动如流水猫似猿，轻灵敏捷，周断，无僵无滞，连绵不，伸缩开合，吞吐翻转同水之翻浪，滞的形象来。转似球滚，圆活无进退起源不竭，动
化劲是易髓的过程海用是补骨骼坚实而不枯。。髓有精髓和智慧。骨髓海，脑脑，骨髓的主要功用是充骨。脑为精髓之有余才能使人增进聪明充盈才能使人体的骨髓之分。精髓主要的功
𛈇也就噬苍生》]髓，主要指精髓kname=《灵而言，补充大脑的精髓自然能够充盈旺盛[b充足了，骨髓这里所讲的易585,bookid=2871