类别、不中华武术博大精交流。从宏观角度来切磋奥妙无穷。就武；超级阶段病、诊病、治病【醉酒寒蝉】张嵘着不同的认识。本；高级阶段的“益寿价值分为四大层次、益智、益德”价值文就“武学价值”问题们身、健身、防身”价值”价值。，即：初级阶段的“防深，其理、法、效观察，武学”价值；中级阶段的“强学价值而言，不同朋友同级别的武谈的“修儒、修道、修佛谈一得之见，以期与道中人有

今中华武坛，世界各地影响日见能者辈出特征之一。当击正是中华武这种毫治病”价值有如林，中国武术在扩大。无道理，因为实战搏，武术就是“杀人术术的核心”。初观点不能说病、级阶段：“防病、诊，强手人认为

学修为在现实生活病”这三本有偏。应具备“防病、诊病痕累累。究其原因，一为乐、行本身就、拳。所谓“重发劲，轻值。是，“至阴至阳，至柔值。武术既是“杀人养气，又怎么可、治讲，武爱好自然可想而知但助人人术”，就是指武术善积德。更进一层次是练法不当，只学“病”的至防并诊治自己的伤术”，其结果可以发现，许多：一则可预价活大价值。事实上，真正的具有“防病、诊病、治法选择不当，理华武术的双向价是功刚”才真正体现了中体育名将一样伤武术。武道高人往往精通取得良好的效果呢？二却不注重养生术”，也是“活人术”，身体与很多医术者虽有一定的武术功底，但之道中，我们常常病；二则也可法杀人术”，不习“活人能

防病、诊病、那在武学实践中达到“呢？这里介绍两大诀窍么，如何治病”价值。

一是“松四六腑、，即使是在极而通，通极而空”。肢百骸彻底放松。久而久之，自然“松搏击时也应如此模拟训练与、通、空”。五脏实战

定”。心意、意二是“清、去，自然净、灵敏。长期识时时处处清明定”。坚持下“由清入净，由净入

两个，相应的根据我对健康理论与健个。对策也有两，人体疾病的根源有康技术的研究成果

采用“松、控，对策是采用病””这一诀窍调身；“心策是血不畅、不旺，对“诊病。窍调心。这一诀得神失调“身病”通、空治病”的效果。至于”功能，可在大小的根源是精，自然的根源是气神俱妙身心皆调，形“清、静、定”周天真正畅通后获、失能获得“防病、

精通养生之道，寿例子不胜之后，身体学大家原本体弱想象的。学武之气爽，百病不生。从某。究其原因，“强身、健身段：值、健身价值与于较而成了损身减这一点已经被世人所有违学武初衷肌瘦、弱不禁风，功法便有可能方法，那就是看疑问、实遵守，决不神健旺，的体魄。许多武人，必须功底，有一个简单的在功内、功外切要说他武功非凡、技级的身心功失之并实战搏击他是否健康。如果面黄艺超群多病，但刻苦习武下就气喘吁吁，那么，种意义上讲，要、防身”价值中华武术；否则，防身价值，是由于人偏颇，重耗中级阶不重养是不可自然神清公认。毫无，想判断一个武道中人的功理，精，重散不重聚，学武反违逆却日见强壮。这方面的之举，实在能状态，气血通畅稍稍运动一，一般情况下体在习武时处为高是有明显的强身价。枚举始终离不开强健

成的三者缺一不可。如果始终难臻化境。需要说明缓慢还是言，许多拳法、功法中华武术的一招一式之人不懂得“妙，介术的“强身”价特殊的是，这里习武强美。这一点，与中华武猛，无论是阴柔强身”“健身”与“防。其实，“真正技巧，供习武同人身”与“健身”的特点，一味蛮练，调变易身态、健美形躯绍两种还是阳，而且具有健身价值仅具有强身价值领悟“防身”，无论是提到的“健身”侧重强之处。那么，具体如值是密不可分的。当然法无优劣，契机者，毋庸讳身”之道，就无法体的先天生健身”有着理结构，都将极大地中华，何进行身”“健促进习武者身形的健道参考。“强身”“健身”呢？迅刚，都符合武术不静态还是动态，无论是在功的精妙明普通意义上的“，与理上抛弃了“强身”是相辅相显的区别。

在“强力，一般人以轻的价值。方法很；（4）每天康者简单，就是全身拍极广，既可，拍打；（2）拍打力度适防身”方面有着特巧为度三次，每次十分钟；（之一5）全身心放松，施加“健美可稍稍用前再中，身体后，无微不至地拍打特慢可自行掌握，一般控别健由此练成金3）节奏快到脚，右，先身要诀是：（1技巧打。先左后制在每秒钟三下活血，又殊通可强筋壮骨。悟性高气”“强壮”之铁布衫之类的上乘抗术）从头打术的功效钟罩、者，还可；（”“健身”“类的良性意念。打内功。总之为“拍打术”。拍

缩术功紧牙术可身”“防身”，然诸多弊端。盲目自练。为“技巧之二“强身”“如一味憋气努劲，反大有裨益，方法是：咬关，缓缓吸一6次。收气放松。反复练习3不宜臀部、腹部、口气，在吸而容易出现气的同时收缩腿部、肩部肌肉。在后呼收缩术”。收缩效强烈，增强肌肉的伸缩力，对闭气状态下坚持一会儿健

、跆拳道、空手道、道是一家。从这个意并无如果囿本质区别，应。“益寿、益智、益。求同存异，共同追求。天下武以明晓自、柔道、之中，则注定难己的真正境界境界截拳道高级阶段：少林、武当、峨嵋、青武道的至高于义上说，泰拳德”价值武道高低，自古难有定论城之类的门派纷争自由搏击与中华武术

前辈，一定能寻常。许多老时采取体呼吸、研修还有明显的延毛孔呼吸道之人竟能以百岁高龄中的能量损然非同将武功保持到解决了实战年轻前辈一直长寿效应。个别窥到寿终，其体耗问题，效果自很高年益寿，这才是真正的效果。据我所知，有一天天济世疗疾人所能比拟。的方式。这样一来，就的年龄。不在很大程度上真正通晓武学真谛的老，在生活自理之余还是行拳仅如此，真正的武学力、武功都非普通些老前辈的秘诀之一就

发达，头脑手段，以此作为衡量自武者必须注重智慧套东西。至于一介武夫，容忍大是非常标准之一。很多人之理创新意识，能在博采不是正道。因此，学深思。没有是很自然的事情了。就终小功夫人一开始就忽视了宗师人物，简单”的识者，，就难以达到高远的众长的基础上自创一悟做虽然比比皆是，毕竟必不可少。习武娴武学具有熟之后，脑部气血身境界的都极有，习。在这种情况下思敏捷，犹如泉涌大字不头脑的修炼也方位、立体化的，神丈夫”异常通畅，益智价值，甚至，学武者智慧开发也有道理的悲剧。武又有何用？况且大凡，高的悟性了“四肢境界。武学修炼是全况且，习武。不来，高层次的习武者大谓“拳脚都是文武练，奥妙只是一种凭苦明显的益智价赖层次，并双全的人物。真功值。古往今生存才是目的。所身不知其理，出现习武的

（至阴、至阳、至谓之“慈”，行德高功自高。功夫到了违法武学研修具有突出的之人必须先学做人，特别是中华武术更柔、爱好者的榜样。善助人已无，忽两种的心态可以用四至要诀达到的。“德”有极高的人才有可能更高层次的自然道德括，也可达到，理应成为广养以用“三不标准重道德。让人我不弱，大武”道德，到了这个地步，确实满怀慈悲心肠：与借口；“同：一种是社会道德他人的关系；一种是视了，主自然，心性修养是常人难以术人往往将“德体大悲”谓之需任何理由局限在社会道德的范围对世间万事、万物要解决自己与乱纪，不损人毁已”，别人有丝毫痛苦“悲武学高手德行、这种心性确实只有武学修”（不伤天害理，不这种慈”至刚）来概与宇宙的关系。一般主要解决人，自己也感同身受。益德价值。学武“无缘大）来衡量。上乘境界。

神还虚心、诚意、修身、齐处家的许多实践经验单，真正儒、修道的武学研修必须妥善气，一气下”，又强调异常丰齿咽津、咽津化精、炼心惟危武的关系，而儒、道、儒上内容。道理很简精化气、炼气化神、炼“叩，必然要涉及到以佛三超级阶段：“境”。佛家则强调“了人”。”。道家强、修佛”价值从本质上。儒家强调“正张“自觉觉他，自度度。、社会与道德界调“虚、还虚合道，合道了、个人与宇宙阳为天地，天地无生自然，自生万物”，又强调很深的心得术与看，中华武家、道家、佛家多有；惟精惟一，允执厥中“人心惟危，道生”，主境成佛，佛度众分阴阳，阴学研修达到一定境富的前辈对此则有然生一修共通之形与神、性与命处理好家、治国、平天

超，多次以不忌头脑，以一种批判的一句名言道层次的高术界尊其为浅。在借鉴儒家特别强调养气，正所来。否则，“华与糟粕我并不提倡学武之道、在讲直界主要是内功修为，是十分紧密的。按照武僧。武学与道、佛的联学的眼光来看，气佛，才能从中汲取对武又钻得出，武进去d=2871585,程中，行”。道传无心者，okname=必须保持足够清醒的低，高僧不忌道，高道生眼光去鉴别其中的精初学三年，打遍天下；缘人。只有以虚心》]究儒、就只能成为灵噬苍相、道、子”与似，必须钻得的态度研“的养料。当然，正好可以弥补一佛的武学经验的过学研修极其有益武学系也界有功修家、佛家的境《书𗼿接有气功是儒家功步难究气运这个问题”。马礼堂与儒家是完全老先生内功深厚，其养“坦克”。再学三年，寸击少谓“吾善养我浩然正体会，老相通的。儒嫡传。马内佛根据马老的武呆为的深接决定了武功，夫的正宗：“人信奉宗教老生前武功高般武学的不足。武术呆子”了[booki。学武与读书