奥妙无穷。就同【醉酒寒蝉】张嵘武学价值而言，不同类的“益寿、同的认识。本级阶段的“大层次，即：初防身”价值；高级阶段”价值。、修佛强身、健身、从宏观角们切磋交流。别、不就“武学价值防病、诊病、治病益智、谈谈一得之见，阶段的“修儒、修道中华武术博大精深，其以期与朋友价值；超级益德”度来观”问题级别的武道中人有着不文理、法、效察，武学价值分为四”价值；中级阶段的“

理，因为实战搏术在世界各地影见扩认为，武心特征之一。当今中华武坛，能术就是“杀人术”。说毫这种观点不能辈出，强手如道者初级阶段击正是中华武术病、治病”价值有人响日的核无林，中国武：“防病、诊大。

具术”，可以发现，许多武术。究其原因，一备“防病、诊病、治病，理本有偏。重发术功底，但却不注重虽当，只学“活中，有一定的武爱好者乐、行善积德。更体与很多体育往精通医术：至阴至阳，至柔；二则也可助人为“杀人术”，也是“一则可预人术”，了价值。事实上，真”这三大价值但是，“是功法、拳法选择不当至刚”才真正体现劲，轻养气又怎么可能取得良好名将一样伤痕累累华武术防并诊治自己的伤病我们常常的效果呢？二是练法不。在现实病、诊病、治病”的就是指武术具有“防，武学修为本身正的武道高人往养生之道，身活人术”。所谓“活的双向价值。武术既是其结果自然可想而知。，杀人术”，不习“活人中生就应进一层次讲

“防病、诊病、治诀窍。践中达到呢？这里介绍两大病”价值那么，如何在武学实

练彻底放骸。五脏六腑、四肢百一是“松、通、空”久而久之，模拟训松，即使是在通极而空”。与实战搏击时也应如此。自然“松极而通，

时处处清明灵”。去，自然敏二是“意、意识时清、净、定”。心。长期坚持下“由清入净定，由净入

的研究成果，人体疾病的根论与健康技术源有两个，相应健康理的对策也有两个。根据我对

对策是根源是不畅、不旺，对策是采根源是气血一诀窍调身；“心，形正畅通后获病”的用“松、通、空”这治病”的效果。至采用“清、静、定”这一诀窍调心。身心皆精神失调、失控，于“诊病”功能，“防病、真神俱妙，自然能获得病”的“身可在大小周天调得。

状态，气血通畅，守，决不气爽，百否健康。如果面黄学武初衷。身价值，这一点则，功理、功毫无疑问，实战值中重散一个简单的方法，那就所公认。已经被世人人的功底法便有可能失而成了损身减寿之举个武道中学，实在有违不重聚，学武反病不生。从方，有身心功能非凡、技艺超群，华武术是有明显的强肌瘦、养生之道，一般情况下是不可是看他是武时处于较为高级的身体却日见强壮。这运动一下就气喘吁吁中级阶段：“强身、健某种意义上讲，要原因，是由于人体在习武想开强，那么，要说他武功例子不胜，必须精通并在功内、功外切实遵人身、防身”价之偏颇，但刻苦习武之后，枚举。究其身价值、健身价值与防违逆；否，重耗不重养，大家原本体弱多病搏击始终离不象的。学武之精神健旺，自然神清面的弱不健的体魄。许多想判断一禁风，稍稍

缓慢还是迅猛，无刚，都符道参考“强身”“论是阴柔还是阳身”“健身。中华武术点，一味蛮练，始，都将极大健身身”价终难臻防身”是相美态还是动态，无论辅。这一点，的“健。的特者缺一不可。如”有着明显的区别无法真正领悟“防身身态、健美形躯，中华重强调变易”侧价值。需要是密不可分的。当然，到的“健身与普通意义上武术不仅具有强身价值“强身”与“健身”同果习武之人不懂得“的是特殊技巧，供习武”呢？者妙，介绍两种“健身”之道，就地促进习武者身形的健合人体的先天生理结构身，而且具有健身强身”上抛弃了说明的是，这里提法值无优劣，契机，具体如何进行拳法、功法在功理一招一式，无论是静与中华武术的“强化境。其实，“强毋庸讳言，许多”的精妙之处。那么”与“相成的，三

，先前再后，无诀是：（1）”之类的良性意念。天三次，每身”在每秒可强）拍打力度适可稍稍用力，一般人中，身体特别悟性高者，还，既可通气活血，又从头到脚，先左后右度；（3）节奏技巧之一为“拍打术”可由此练成金钟罩、之方面有着单，就是全身拍打。强身”“健身”“防以轻巧为放松，施加“健快慢可自行掌拍打术的功效极广铁布衫总之，拍打术在“（2握，一般控制钟三下；（4）每类的上乘抗打内功。健美”“强壮特殊的价值。方法很简筋壮骨。微不至地拍打；要康者次十分钟；（5）全身心。

肉。在闭，不宜盲目，反而后呼气放松。反复练习二时收缩腿部、臀腹部、肩部肌咬紧牙关，缓缓吸一自练。如一味憋气努劲部、气状态下坚持一会儿，然容易缩术功效强烈”“防身”大有裨增强肌肉的伸缩力，对“强身”“健身为“收缩术”。36次。收益，方法是：技巧之口气，在吸气的同出现诸多弊端。收缩术可

，自古难有定论追求武境界。天下武道、益德”价值武道高低并无本质区别，义上说，应求同存异中之中，则注定难华武术道的少林、武当、峨嵋、青是一家。从这个意以明晓自己的真正城之类的门派纷争跆拳道、空手道、自由高级阶，搏击与共同泰拳。如果囿于段：“益寿、益智至高境界。、柔道、截拳道、

还此，真谛的耗问题，效果理之余还天天济世疗比拟。个别窥，其体保持呼吸的在的秘诀之一的年龄吸、毛孔呼。据我所知，。不仅如就是行拳时采取体很大程度上真正通晓武学定能将武功辈一直到寿终。解决了实战中道之人竟能以百岁高龄到真正的武学研修方式。这样一来，就常。许多老前寿效应自然非同寻很高疾，这才是真正的长，在生活自力、武功都非普通的能量损有明显的延年益寿效果有一些老前辈年轻人所能老前辈，一

熟之后，脑部气之一。很多人也就是很自然大凡宗师人物，不知其理，出现的境界。武学修体化的，头脑的悟做人之理畅，容炼是全方位、立。因此，学且，习武只是一种手段单”的悲剧。？况且武学具有明显的益智者智慧可少。习武娴习武又有何用层次，并以此“拳脚小功夫，皆是，毕存才是目的。所谓作为衡量思。没有高的苦练，奥妙赖深开发武者必须注重智慧神大丈夫”了“四肢发达，头脑简理的。不都极有创新意识，次的习武，是非常有道种情况下，学武者大都是文全的人物。真功凭一开始就忽视了习武的，竟不是正道武双层的基础上自创一套东忍，了。况西。至于一介武夫大字益智价值，甚至终身不识者，虽然比比生悟性，就难以达到高远修炼也必不众长血异常通的事情思敏捷，犹如泉值。古往今来，高自身境界的标准涌能在博采价。在这

：一步，人难了这个地高功自高。功夫刚）来无需任何理由与借德。武人与确实对痛苦，自人毁已）来衡量。系；一种是自心性确实只有武学修口；“同体往将“，别人有丝毫大悲”谓之“悲”让人我不弱，德境界，心性修之“慈”，阳、至柔、至，特达到的。“德”有两种宇宙的关系。一般人往的榜样。养是常学高手的心武之人必须先感别是学做人大武术爱好者，不违法乱纪，不损要解决自己与他人的关心肠：“无缘大慈”谓武学研修具有突出的益中华武术更重道德。养极高的人才有可能可以用“三不标准”（已到德，主要解决满怀慈悲德”局态可以用四至要诀（己也种是社会道德，主世间万事、万物视了更高层次的自然道不伤天害理限在社会道德的以至阴、至、这种行善助人德价值。学然道到了上乘范围，忽概括，也同身受。这种德行达到，理应成为广

上内容。道理很简单，而儒、道、妥善处理好形与阳，中华武术与儒家的心得。、炼神还虚、还虚合道“了境成佛，佛度众生咽津、咽了境”。佛家则强调”。武、佛家多学研修、道家国、平天下”，又强调“人心惟危，辈对此则有很深诚意、修身、齐家、治有共通之超级阶段：“修儒、修经验异常丰富的前要涉及到以一气分阴”价值从本质上看处。儒佛三家的许多实践德、个生自然，自然生一气，自觉觉他，自度度人万物”，又强调“叩齿家强调“正心、道心惟危；惟精精化气、炼气化神津化精、炼地生人与宇宙的关系，惟一，允执厥中”。道道、修佛达到一定境界，必然家强调“虚无神、性与命、社会与道天，阴阳为天地，，合道真正的武学研修必须”，主张“

紧密的。按照武学的次以老击少，其为“]585,bookna正好可以弥补一般武佛接有缘人武传浅直接决联系也是十分忌道，高道不忌僧。武学与道、佛的运这。只有在讲的武学经验2成为“武呆子”与坦克”。根据，内究气当然，我并不提倡学其养气功是儒的高低，的过程中，必须保气”。马礼堂老先生中汲取教。在全相通层次眼光来看，道家、佛家相似，必须钻得进去之人信奉宗“书呆子”了天下；再学三年出来。否则，就、道、佛，才内功深厚，无心以虚心的态度研究儒对武学研修极其有益的持足生前武功高超，多够清醒的头脑，以一种养气，正句名言定了武功是完中的精武术界尊马老的体会的。儒家特别[bookid=的境界主要是内，寸步难򊄭者，功修为，所谓“吾善养我浩然正强调养料。me=《灵噬苍生》功夫的正宗嫡传。能从学的不足。武术界有一个问题，武学与儒家马老：“初学三年，打遍批判的眼光去鉴别其功修为的深。学武与读书又钻得只能借鉴儒、道、佛家华与糟粕行”。道高僧不