乞福【醉酒寒蝉】那一刻我升起风马不为只为守候你的到来。

听见你颂经中的真言。殿香雾中蓦然那一天我闭目在经

那一月我摇动指尖。所有的转经筒不为超度只为触摸你的

那一年磕长头匍匐在山你的温暖。路不为觐见只为贴着

你相见。那一世转山与不为修来生只为途中转水转佛塔啊

那一瞬，不为长生，只为佑你平安喜乐。我飞升成仙

。，如此便可不相恋第一最好不相见

此便可不相思。好不相知第二最，如

三最好不相欠。第不相伴，如此便可

好不相惜，如此便可第四最不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

如此便可不相会。第六最好不相对，

便可不相负。第七最好不相误，如此

不相许，如此便第八最好可不相续。

此便可依，如不相偎。第九最好不相

此便可不相聚。最好不相遇，十如第

相见何如不见时。但曾相见便相知，

相思。得与君相诀绝，免教生死作

自惭多情污梵入山又恐误倾城。行，

如来不负卿。世间哪得双全法，不负

*又多才的年轻他推活。可惜命运之神没有给他那的文采，有着不畏世聪明又游林下，出游访友，吟”式俗的叛逆大胆，以挑战仓央嘉措，六世人本应该过着优治舞诗著文出了震惊朝野的抗议。的生台那“前无古人，性，而是把各种礼活，浪漫，*教、清规束样的尘世生。而仓央嘉措也用缚为乐。这位有着世人难及上了险象环生的政而空灵的个由他有着自己自安排提的叛逆对命运的，不拘于礼法后无来者**，

运的安排竟然让他进重重深应该是一个扰，再乖戾的行为做无力的情少年，显然更深宫的寂寥和经幡的困风啸月也不能发挥所长，争触的是本不熟悉的政治斗宫，终日接的诗人，可惜的是命漫的心性，在那样宗教低俗失重重荒诞的牺牲品去了最浪满了如此浪漫气息的多用的岁月，一个充场他根入作品请删除吟抗争，最终沦为一于是只好。

藏纳拉活域松（现西藏示着同受争山南县）地方的一个史上生平迷离，又极这是一个具才华，也最凡响的孩子，然而谁也预坚岭。这名时出现了多种瑞兆，熙二十二年，1央嘉措(1683－17藏边南部门域地伴会随08)，一位在西藏历。于议的一届**喇嘛普通的家农民家中区纳卧宇松地方的邬不曾料想不683年)，西到莫测而多厄的命运藏历水猪年(康诞生了一名男婴。斯着他短促的一生。生男婴就是后来的六世**仓

宫。此时仓央嘉措已1扩修工程顺利进行，*十月正式坐床布达拉秘密查访五世**的执政第巴·桑结下取得了宗教、政治上**坐化*要求**罗桑*喇嘛”。五世在佛所领益西剃度受戒，同年“西天大慈位被认可，并于藏多事之秋，政治、变幻。五世**喇嘛在，隐藏十五年。嘉措在执行政权，保管蒙古固始汗的支持仓央嘉措作为五世的优势，被册封为7年），师从五世񸽡对自己的圆寂密不发丧，并得到能保证西藏安定的局之时正值布达拉宫康赤喇怛喇*扩修，为了4岁。十七世纪的西藏正值的工作。不久，面和布达拉宫的转世灵童熙三十六年，政府的认可秘密的同时，也开始了**的转世灵童的地了当时中央政府－－清历火牛年（宗教斗争风云天下释教普通瓦自

度过的，加之少年心龄”才开然而现的职第巴又是接受教育实远非如此。仓央性，又不太明白自己桑结嘉措极其严格可能达到的高要求；得道高僧（大者想必也不会生活。突然间远离故乡大量的很好的担当起自己）的是在民间无拘床成为活佛第巴·六岁就已坐对措的压力岁的“高身处平常年代，相信经一个性情耿是快乐的。如果便是西藏最高统治嘉措已14经书和所处凶险（即便明之大与通常情况下，白又能如何）和及的、几乎不修行，身边有的只是的童年及少年时光嘉措（偏嘉王的学习和直，行事转世灵童在五、无束地多很老），以身负的重任，对桑结，仓央嘉措定能更何况他责的，过几年的修行始了作为一位法可想而知。即，直率的人苦心更无法领会。仓央的情况不同，、亲人；面

。忠实吧但是，他后来却被另一派指教的信徒，而是其实，仓央并非是黄中原的那些寺庙的信徒。这派教规并不禁认为灵童，而喇。止僧徒娶妻生子规矩差不多女教接近厉禁止教众娶妻生子红教的教是严叭色的，跟

时也非常向往自由的，但清净。已经14岁了，并非是些入定的老僧是，一进了宫里，一般从此六根一个14岁的放牛少年难像那吃喝拉撒都由不得地生活，肯定是守清规戒律，是以，很自己，一举一动而他被迎如宫中，在那样广阔的天都要遵大家可以想象，幼年入宫的。

*性非常流动，而民种呆板的生活，常茶坊酒肆”，做出了些草原民族么当时，那所以进宫后韵事这常偷偷溜出民间，混迹禁忌，很多时于“”。荡。传说中，仓央自小间的反教规的“*候的生活习**，甚至有些放，他一直不甘心许多违婚恋爱情也没有什就有一个青梅竹马的

，冲破重重阻较自由，所以，使仓央再如当时藏族民“茶坊酒肆”，做出装易名，经常碍，变间为大赖喇叭，就更要方面接近妇女。何况身难的自由思想。格鲁（黄教）教派，他不顾来自各方的责，使他难大赖所属以身作则了被指认为大赖喇叭，而成了爱情反教规的“**。这便和他原来的思了许多违于接受这种极端禁欲主韵事”。义的清规戒律，因此他想认识产生了矛盾但是，后来则严禁僧徒结婚成家、形中，混迹于的爱情生活比于深夜前往拉萨城

言：仓的牺牲品。蒙古，却行为不检，自在政治的告朝廷，使得年局面。得对西藏的统治地位，从政治、措展开了激烈的斗争。又轻的仓央终于成了斗争作济上联合起西藏的主为**的仓央嘉措要僧侣和贵族央身在高位自然在劫难争非常激烈，仓使桑结嘉措处于然正好给了政敌借口，立假**以惑众人。”宗教、那时，教派之间的斗角度：“先是**喇嘛政敌抓了他拉藏汗为了取经的很多把柄，上极不利的，与第巴·桑结嘉，第巴匿其事，……身故”，“触犯清规”；逃了。从自身而央嘉措“行为不检

嘉措解送北诏送京师。四十仓央嘉措死。失去保护的嘉措藏历火猪年（康熙帝诏，将仓央被拉藏汗派人毒1707年），桑结也随之被黜，拉藏汗借六年，上，以皇

关于仓央不同的说法。嘉措的行事和命运有了至此，

民间约会。其不恼火。从而也给其一：仓形成了自由而空灵的嘉搭在民间离开布达拉宫，到常在夜深之时偷偷守戒律，使第巴大为个性，向往自由自在的拉藏汗找到口实。溢的仓央嘉措时才华横已行径放荡不羁，央生活。年轻英俊、

角度出发，全能央嘉措之其它一些诗文，二：仓央嘉措在刻苦假说出自仓。从而达到修行的同时做出宗教上的解释其上为不检”的罪证。用这）。而拉他的诗歌从密宗取得其“行自己对修行的理手，四处造谣点（诗歌在写作手作文章，再另加藏汗出于政治目的却利解和观想（了些诗歌以表达，也写法上多用借喻）大

黜后的命运大致有：在解送于途中，一说被杀，没留下尸体京师的途中，拉藏汗曾三次谋岁。另一种说法则是、青、蒙古等，生周游印度、尼泊尔、青海湖后，海省康藏、甘于一处，继续宏扬佛当地僧众所救，行至青均被仅24西藏族自嘉措行至。后半海两种说法仓央寂。一说病死，治州）时年法。害关于仓央嘉措被个风雪夜失踪湖畔圆其海湖（位于青

此外还另有一新的说，并在五，软禁于五台山法：六世**解送至内地后台山圆寂。

嘉措的命运都是悲惨的。无论结局怎样，仓央牲品，是政治斗争中的牺

有一次，在他理而间*噬苍生》]，据说他的那位民戒律的铁棒喇叭秘灵name=《d=2871585,们幽会时被发现，被管book*密处死。[booki