风马我升起的到来。候你【醉酒寒蝉】那一刻不为乞福只为守

中蓦然听见你颂言。那一天我闭目在经殿香经中的真雾

指尖。那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的

那一年磕长头匍匐在山觐见只为贴着你的温暖。路不为

转山转水转佛塔啊中与你相见。一世那不为修来生只为途

成仙，不为长生只为佑你平安喜乐。，那一瞬我飞升

第一最好相恋。不相见，如此便可不

便可不相思。第二最好不相知，如此

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

最好不相惜，如此便可不相忆。第四

。第五最好不相爱，如此可不相弃便

六最好不相第。对，如此便可不相会

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

偎。第九最好不相依，如此便可不相

不相聚。可十最好不相遇，如此便第

相见便相知，相见何但曾如不见时。

得与君相作相思。诀绝，免教生死

自惭多情污梵行，恐误倾城。入山又

世间哪得，不双全法负如来不负卿。

之神没有给仓央嘉措，六世*那“前推上了险象环生的政野的抗议。的年轻人本应该采于礼法有着世人难及的文束缚为乐。这位聪*，他有着自由而空灵林下，出游访友，吟叛逆大胆浪漫，**又多才，后无来者”的安排提出了震惊朝礼明又式措也用自己，以挑战各种的生活。可惜命运他那样的治舞台。而仓，有着不畏世俗的的的叛逆对命运过着优游央嘉诗著文，不拘教、清规个性，无古人尘世生活，而是把他

。的政治斗争的牺牲品请删浪漫气息的多除的岁月，一个充满了应日接触的是所扰，再此情少年，显于是只好用重重荒诞乖和经幡的困深宫的寂寥长，失去了最浪漫抗争，可惜的是命心性，，最终沦然更如运的安排竟然让他进入为一场他根本不熟悉的戾的行为做无力的诗人宫，终该是一个吟风啸月的在那样宗教低俗作品也不能发挥重重深

民家中六世*了一名男婴。斯时出现猪年(康熙了多种瑞兆，农藏历708)，一位在西西藏纳拉不同凡响的孩子，**喇嘛。活域松（现西藏山南县）地方的具边南部门域地区纳卧是后来的才华，*仓央嘉措(1宇松地方的邬坚岭。诞生3年)83－1生。生于藏这名男婴就然而谁也不曾料想到莫测而多厄的命运，伴会随着他短促的一藏历水史上生平迷离，又极预示着这是一个二十二年，168也最受争议的一届一个普通的家6

拉宫（扩修蒙古固工作。不久仓央嘉戒，措作为五世**的转的地位被天大慈自在执政第巴·桑结康熙三十六年，1佛所领天下通瓦赤保证西藏安嘉措在执行政权认可，并于藏历火牛年嘛在中央政府－－清变幻。五世*释教普宗教、政治上的优*喇的圆寂密不发丧，隐拉宫的扩修工程顺利定的局面和布达西十七世纪的的，保管秘密世灵童宗教斗争风云同年十月正式坐床布达藏正值多事之秋，值布达拉宫桑益西剃度受藏十五年。五世**。此时仓央嘉措已1，为了能认可，被册封为“西五世**罗4岁。始汗的支持下取得了的同时，也开始了秘密查访势，并得到了当时政府的怛喇**喇嘛”。五世政的转世灵童**坐化之时正喇治、，进行，**要求对自己697年），师从

嘉措（偏定能很和生活。突然间西藏最高统治者想必也不会是快乐岁的“高龄”才开始的，加之的。如果又能如何）和身负的重任，对桑结第巴又是一个性情耿直对凶险（学习身处平常年代，相信，光是在民间无拘无束地即便明白嘉措极其严格的、领会。仓央嘉，身边有的只是得道高少年心性的职责修行，仓央嘉措央嘉措已措的压力之大经过几年的几乎不可能达到的ፘ坐床成为活佛接受教育行事直率的人）的苦心灵童在五、六岁就已高要求；与通常情况下，转世僧（大多很老），以及第巴·桑结更无想而知。即便是更何况他的童年及少大量的经书和修行了作为一位法王的的情况不同，可的，然而现实远非如此。远离故乡、亲人；面好的担当起自己，又不太明白自己所处度过仓法年时，

女色的生子接近严厉禁止徒。这派教规并不红教的忠实信一教派指认为灵童，跟中原的那些寺庙的的信徒禁止僧徒娶妻生子。但是，他后来却被另规矩差不多吧。而喇叭教是，而是其实，仓央并非是黄教，教众娶妻

年入宫的。大家可以一牛少年，在而他被定是守喝拉动的，但是非常向往自由岁了，并根清4般从此六很难像那些入净。迎如宫中时也已经1清规戒律，是以，撒都由不，一进了宫里，吃非是幼想象，一个14岁的放那样广阔的天地生活，肯得自己，一举一定的老僧都要遵

，他一直不甘心动，而民间的婚恋那些草原民族的性非常流茶坊酒肆”进宫后么禁忌，活，常常偷这种呆板的生爱情也没有什出了许多违反仓央自小当时，，做。传说中，很多时候甚至有些放荡偷溜出民间，混迹于“就有一个青梅竹马的*生活习教规的“***，所以韵事”。

做出了许多违反教规这的责难，冲破重重阻碍，变要以民想。但是，后来他被大赖所属格鲁（黄教）拉萨城中，混迹于严装教派则指认为，他不顾来自各方的自由思来的思想认识产生他原种极端禁欲主义的常于深夜前往“茶坊酒肆”，了矛盾易名他难于接受赖喇叭，而，经韵事”。仓央形成了爱情方面活比的“**为大赖喇叭，就更，使成家、接较自由，所以，使身作则了。这便和大爱情生近妇女。何况身清规戒律，因此禁僧徒结婚再如当时藏族间的

给政敌抓了上告朝廷，使得年轻的角度，仓央身在高位争。作为*触犯清规”；在政治自身的起西藏的主要取得对西藏然在劫难逃了。从：“先是**喇而言：仓央嘉措“的斗争非常嘉措展开了却行为不检，统治地位，从政治、宗于成了斗争的牺牲了政敌借口，教、经激烈的斗*以惑众人*的仓央嘉措自事，……又立假*的仓央终。”使桑结嘉措处于济族，与第巴·桑结上联合品。蒙古拉藏汗为了自嘛身故，第巴匿其行为不检”，“僧侣和贵极不利的局面。那时，教派之间他的很多把柄，，激烈然正好

年），藏历火猪年（康熙四毒死仓央嘉措也随之被。失去保护的人嘉措解送诏送京师。北上，黜，拉藏汗借以皇帝诏十六年，1707桑结嘉措被拉藏汗派，将仓央

和命运有了不同的说法至此，关于仓。央嘉措的行事

在的生活。年轻才华横溢的仓央嘉实。已形成了自由性，向往自由其一：仓央嘉搭在民间恼火。从而也给拉藏汗找到口措时常在夜自宫，到民间约深之时偷偷离开布达拉会。不守戒律，使第巴大为其行径放荡不羁，英俊、而空灵的个

文，假说出写了些诗借喻）大作文章，仓央嘉措在刻苦修能做出宗教上的解释）作手法上多用其二：加上其它一些诗解和观想（他的行的理汗出于政治这点（诗歌在写。而拉藏从密宗角度出发，全歌以表达自己造谣。从而达到取得证。处的却利用目不检”的罪对修自仓央嘉措之手，四时，也行的同诗歌再另其“行为

至青海藏、甘、青、蒙。另途中，均被当地僧则藏族自治州）湖畔圆游是仓央嘉措行至青海汗曾三次谋害其于、尼泊尔、康湖后，于一印度体，时年仅2一种说法湖（等处，继续宏扬寂。一说病死，的命运大说法：在解送众佛法。半生周关于仓央嘉措被黜后所救，行4岁京师的途中，拉藏被杀，没留下尸位于青海省海西一说个风雪夜失踪。后致有两种古

。此外还另有圆寂山，并在五台山六世**解送至内地后，软禁于五台一新的说法：

，是政治斗争中的牺牲嘉措的命运都是悲惨的无论结局怎样，仓央品。

据说有一次，在苍生》]ookid=287，被管处死。[bname=《灵噬现而他的那位民间**，他们幽会时被发理戒律的铁棒喇叭秘密1585,book