来。寒蝉乞福只为守候【醉酒】那一刻我升起风马不为你的到

那一天我香雾中蓦然的真言。听见你颂经中闭目在经殿

你的指尖。有的转经筒那一月我摇动所不为超度只为触摸

为贴着你的温暖。那一年磕长头匍山路不为觐见只匐在

那一世转山转水中与你相见。只转佛塔啊不为修来为途生

升成仙，不为长生，那一瞬我飞只为佑你平安喜乐。

相见，如此便可不相恋。第一最好不

第二最好不相。知，如此便可不相思

相欠。便可不第三最好不相伴，如此

第四最好不相惜，可不相忆。如此便

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好如此便可不相会。不相对，

第七最好不相相负。误，如此便可不

此便可不相续。第八最好不相许，如

便可不相偎。第九最好不相依，如此

好不相遇，如此便可最不相聚。第十

但相见何如不见时。曾相见便相知，

作相思。得与君相诀绝，免教生死

自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。

全法，不负如来不负卿。世间哪得双

者”式的叛逆对命给他那样的尘世生活，象环生的政运的安束缚为乐。这位聪明又提出了震惊朝野的抗议。教、清规上了把治舞台。吟诗著文，不拘于礼命运之神没有年轻人游林后无来浪性，有着世人难及的仓央嘉措，六世**，文采，有着不畏世俗的的生活。可惜他漫，**又多才的该过着优法本应叛逆有着自由而空灵的个而是他推险己那“前无古人，下，出游访友，用自而仓央嘉措也大胆，以挑战各种礼排

情的岁月，一个充少年，显然更应该是一发挥所长，失去了重荒诞乖戾的行为个吟风啸竟然让他作品请删除满了如此浪漫气息的多好用重品。触的是深宫的寂寥和经一场他根本不熟悉做无力的抗性，于是只幡的困扰，再也不能月的诗人，那样宗教低俗的是命运的安排最浪漫的心可惜进争，最终沦为在入重重深宫，终日接的政治斗争的牺牲

，又极具才卧宇松地方的邬坚岭子会随着他短促凡响的孩嘛。域地区纳1683－170（现西藏华西藏历史上生平迷离男婴就是后来，也最受争藏边南部门，然而谁也不曾料想到斯时出现了多种瑞兆，家中诞生了一名男婴。藏历水猪年(康熙二十莫方的一个普通的家农民的六世**仓央嘉措(。这名二年，16西藏纳拉活域松是一个不同预示着这山南县）地8)，一位在议的一届**喇的一生。生于83年)，测而多厄的命运伴

释教普通化之时正值布达拉五世**坐西剃度受戒转世灵童的地位在蒙古固始汗的支持下并于藏历央喇嘛”。工程顺利进、宗教斗争风云变幻结嘉慈自在佛所领天下），师从五世1697年瓦赤喇怛喇**修，为了能保证西藏安在执行政权，保管秘正式坐床布达拉秘密查访五世府－－清政府的认**罗事之秋，政治执政第巴·桑宫的扩修定的局嘉措作为五世**的宫扩可，被册封为“西天大密不发丧，隐藏童的工作。不久，仓，并得到了当时中央政面和布达拉求对自己的圆寂密的同时，也开始了取得宗教、政治上，**要。五世**喇嘛宫。此时仓央嘉措火牛年（康熙三十六行十七世纪的西藏正值多桑了十五年。的优势**的转世灵已14措岁。年，被认可，，同年十月益

白自己所处凶险（即况不同，和身负的重任的苦心更起仓央嘉措已1面4岁的的。如果身处平常年必也不会是快到的高要求；更何况耿得道高僧（大多很而知。即便地度过的，嘉措定能很好的担当行，仓央乐离故乡、亲人；与通常情况下，，身边有的只是如此。”才开始了作“高龄太明光是在民间无拘无束（偏第他的童年及少年已坐床成为自己的职责的，然的、几便明白又能如何）经过几的人）），以及第巴·无法领会。仓央，对桑结嘉措而现实远非时年为一位法王的学转世灵童在五、六岁就活佛接受教育的情乎不可能达习和生活。突然间远对大量的经书和修行之大，可想巴又是一个性情是西藏最高统治者想代，相信嘉措的压力直，行事直率桑结嘉措极其严格加之少年心性，又不的修老

妻生子是黄教的寺庙的规矩。不禁教众娶却被另一教派指认为近女色这派教规并来灵童接红教的忠实信徒。信徒，而是差不多吧止僧徒娶妻生子。但是，而喇叭教是严厉禁止的，跟中原的那些其实，仓央并非，他后

入定的老僧一都由不得自己，宫里，吃喝拉撒而他被迎如的天地生牛少年，在想象，一个14岁的放一举活，幼年入宫的。大家可以肯定清规戒了，并非是由的，但是，一进了一动都要是非常向往自宫中时也已经14岁律，是以，很难像那些守那样广阔般从此六根清净。遵

，仓央自小就有一个青梅竹马的*么禁忌，很多时候甚民族的生活习性非常流动，而民间板的生迹于“茶坊酒肆”的婚恋爱情也没有什规的“**，做出了许多违反教韵事”。活，常常偷偷溜出以进宫后，当时，那些草原民间，混至有些放荡。传说中他一直不甘心这种呆*，所

，使他难于接受这种规戒律，因自由，所极端禁欲主义的清城中，混迹如当时藏族民经常于深夜前往拉萨”。身为大赖成家属格鲁（黄教）教派间的爱情生活则了。这便和他原来的思想认识后来他被指认为大赖喇叭，而做出了许多违反教规的“**韵事责难，冲破重再以，使仓自由思想。但是，重阻碍，变装易名，何况喇叭，就更要以身作则严禁僧徒结婚、接近妇女。此，他不顾来自比较央形成了爱情方面的于“茶坊酒肆”，各方的大赖所产生了矛盾

然正好给央嘉措自然在劫难逃了那时，教派之间的斗合起西藏的主要僧侣和得对西藏的了政敌借口，政敌抓了轻的仓央终于成展开了激烈身在为了取：仓央嘉措“行为不检”贵族，与第巴·桑结嘉”使桑结嘉的斗争。作为**的仓局面。先是**喇嘛身故，拉藏汗统治地位，从政治、宗措处于极不利的治的角度：“第假**以惑众人。争非常激烈，仓央，却行为不检，自巴匿其事，……又立，“触犯清规”；在政他的很多把柄，高位。从自身而言措上告朝廷，使得年了斗争的牺牲品。蒙古教、经济上联

京师。以皇帝诏，将仓央也随之被黜，拉藏汗借六年，1707年。失去保被拉藏汗派人毒死藏历火猪年（康熙四十），桑结嘉措嘉措解送北上，诏送护的仓央嘉措

了不同的说法。措的行事和命运有至此，关于仓央嘉

活。年轻英措成了自由而空灵的个性也给拉其一：仓央嘉搭在民间已形间约会。藏汗找嘉而从开戒其行径放荡，向往自由自在的生布达拉宫，到民不羁，不守到口实。律，使第巴大为恼火。俊、才华横溢的仓央时常在夜深之时偷偷离

歌在写作上多用借喻）些诗歌以表达自想（他的全能做苦修行的同时，也写了证。出宗教上的解释）。而之拉藏汗出治目的却利用这点（诗密宗己对修行的理解和观达到取得其“它一些诗文，假行为不检”的罪于政手法大作文章，再另加上其说出自仓央嘉措手，四处造谣。从而诗歌从角度出发，其二：仓央嘉措在刻

仓央，一说被说法：在解送京师的途次谋害其藏族自治州）湖畔圆寂。一说病死拉藏所救，行至青海中，湖（位于青海省海西则体，时年仅24岁。另被黜后的命运大致有是仓央嘉措行至青海湖、青、蒙古等处，继后，于一个风雪夜失踪续宏扬佛法。关于于途中，均被当地僧众杀，没留下尸度、尼泊尔、康藏、甘两种一种说法汗曾三嘉措。后半生周游印

于五台山，并在五台此外山圆寂。*解送至内地后，软还另有一新的说法：禁六世*

央嘉措的命运是悲惨的，是政治斗争中的牺牲品。无论结局怎样，仓都

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