者皆阵列篇卷篇登国道教的影响（使用密受到我在前”说九字源自用至今。这九个字分。东兵斗者”东晋葛洪的“抱朴祝曰：”临常念这九个字，就在前”或“阵子别的意思是：临。辟”。意思是说，裂在前”，而沿在抄录这九个字时以辟除一切邪恶护咒法），可是，皆数组前行，常内涉篇，云：“【醉酒寒蝉】“临兵斗，把“数组前行”误抄成“数组当视之，无所不可

身心稳定。

体魄。的意志，保持不动不惑表示临事不动容，表现坚强的

－－－结合天地灵力－－－降三世三昧耶会。

手印：独钴印。

刚萨埵心咒。咒语：金

兵。

能量。

示延寿和返表。童的生命力

会。－－－－－降三世羯摩行动快速如镖－

手印：大金刚轮印。

咒语：降三世明王心咒。

斗。

宇宙共鸣。

勇猛果志的表现。敢，遭遇困难反涌出斗

统合一理趣会。切困难－－－－－－

手印：外狮子印。

。咒语：金刚萨埵法身咒

者。

复原。

表现自由支配自己的力量。躯体和别人躯体

一印会。，任我万物之灵力接洽－－－－－

子印。手印：内狮

埵降魔咒。咒语：金刚萨

皆。

危机感应。

表现知人心。、操运人心的能力

。解开一切困扰－－－－－－四印会

：外缚印。手印

咒语：金刚萨埵普贤法身咒。

阵。

心隐身。电感应/

力。敬示富庶集爱于一身的能与表

视、洞察敌人心理－－－－－透－供养会。

手印：内缚印。

咒语。：莲花生大士六道金刚咒

烈。烈

时空控制。

的心示救济他人表。

－－碍－－－分裂一切阻碍自己的障－微细会。

。手印：智拳印

来心咒。咒语：大日如

在。

五元素控制。

能力。表示更能自由自在地运用超

使万物均为平齐－－－－－－三昧耶会。

：日轮印。手印

咒语：大日如来心咒。

前。

光明/佛心。

即超人的境界。表示佛境，

我心即禅，万化冥身会。合－－－－－－根本成

手印：宝瓶印（或隐形印）。

咒语：摩利支天心咒。

伸舒。说法相捻，其余自印：拇指与中指然

施无畏印：屈手上。自然舒展，手心向外举胸前，手指

上，两拇指相接腹前，右手置左手禅定印：双手仰放下。

印：右手置右膝上，手指触地。魔降

指端与愿印：手自然向下，下垂，手掌向外。

智拳印：双拇指中），以右手握。左手食指于胸前手作金刚拳（四指握于

临：双手十指紧扣，食指伸出相接。

兵：续上，中指覆于食指之上。手印

斗食展相接。：续上手印，指收回，中指伸

指伸展相接，其余者：续上手印，拇指、食指、小紧扣。

皆：续上手印，左手在前。，十指收回紧扣

陈：续紧扣，右手在前。上手印，双手

，作智拳印。列：续上手印

接。指伸展，手心向外，拇在：续上手印，十指、食指相

前：续上手印，作禅定印。

。：双手食、中二指伸出，右手握于左手手心不动明王印

降三相接。世印：，拇指、中指双手交错，小指相扣

，以摧破魔障。而明王在佛教密宗中，身。诸佛。所谓教令轮身，即有所谓自性轮身，正*即为诸佛的教令轮诸佛*身，以及教令轮身之显现威猛忿怒之形相分

众生之普照之意。因明烦恼业障，所以称为‘明王’。王借佛的智慧光明摧破明，即光明

为悲难，护持的菩明王—萨相。—因身坐相不同，此明王为慈孔雀而得名。能息灾除，是密宗最重要的修持一般明王呈忿怒形本尊的修持法法。佛法，利益众生。与密宗最重要的明王有八以此分别是：孔雀明王位，称‘八大明王’

话中的毗湿奴切众生。此明王头戴白马头，头发如怒恐怖，解除一切众生危即印度神之灾厄，镇一切。马头明王——难众生吼之狮。能除一

雀相比。此明王能够迷妄众生归佛法正北中五大明王中，教化众生，居中。途。身。是东南西其重要程度可与孔镇守之明王乃大日如来不动明王——传说摧毁邪魔，之并引导教令轮

即降服过去，现在，未降三毒。是镇守东方痴三称此明王为胜三世或来三世中世明王——的贪、嗔、之明王，有时也所谓降三世，金刚摧破。

摧伏魔障，以大慈悲方的明王。军荼利方便心显现利明王令修行者得以速成忿怒之形，军荼利明王——镇守南法既称为军荼是梵文，意为‘甘露’。此得，驱除蛇障热恼。就。以此明王为本明王尊所**的秘，能降魔息灾法能

切毒龙首六足。镇守西伏一。六臂六，能断除一切魔障，摧有大威德力大威德明王——梵名阎曼德迦，别称降方。焰魔尊，

除难，摧金刚夜叉明张。手持金刚铃伏邪浊。三面怒悟群迷。秽恶方。能啖食，消灾六臂，五眼王——又名金刚尽，，表示以般若之智警金刚啖食，配于北

率想天、大自在天的最善，最世界显现愤怒之形以对治恶、色界、无色界三业道者才能投生为大天王天，韧利天和兜脱离轮回，一旦前、遍净天、无是凡人所能**得到无比自在之神力，能人’。天。色界则有大梵天能胜意报之一，又称为‘天天。但仍未能生的生存环境。分为欲界欲界包绕，发如降服众生烦恼魔障，括有四无能胜明王——无佛教中把火天，梵文为‘提婆除此以外，天又面各有三目，青蛇环的境界。只有**十善或‘天众’。业享尽，则再的殊胜果魔。四臂四面，每堕红尘。释迦牟尼化身。有既无不可破。相传是之业而得到种。’。乃有情众生因所行快乐指有情众

回报。修罗王大一座—领诸天之住所。须弥梵文曾为求美女帝释天合称三十三天。帝释并不断主。因为相传世界中心有为释迦提而与阿。山四周各有八天，，而帝释以甘露意为‘能天帝’。一最后讲和，修罗须弥山，山顶的善之战加上中央即为帝释帝释就是三十三天见城王送美女给帝释帝释天—天统般译为帝释天或帝释。桓因陀罗，七情六欲，所以

王。婆罗贺摩，意他又是释迦的护法天梵天王。同时的初禅天，故又为大中，他居造神兼毁灭神。在佛教大梵天——梵文为摩诃住于色界本来是印度神话中的创称即清静，离欲。

，士所信奉，成为武士护神。的守释的随从。据佛经记来是印度的能欺骗，能责罚提婆。即‘阳焰’和‘有大神通自在利载，她摩利支天——梵知，能害，是帝文是摩能威光’之意。本。因此特别被武光明女神。相传她之法，无人能见支

女儿。。是鬼子母的女神，是毗湿，所以又称‘功德天’。因为专天——福德奴的妻子吉祥门司掌福德

陀提婆，直译为帝释持七彩宝瓶，曾答应帝释，自抢回佛牙，以便供养。当释迦去世后韦驮天——私建迦生前世后就给帝释一颗佛牙并因而得到诸己去准备拿取佛牙，却被罗刹鬼所盗走。韦驮天称赞。即奋起追赶天众王的‘阴天’。相传释

大自在天——居住于色首，三眼，四手。界之顶，为三千大之神千世界之主。即印度第三眼能喷出神的湿婆。是。五毁灭，苦行，舞蹈火，烧毁一切。

行庆贺会。二十诸天之一。又称为欢喜母或爱子母。古代王舍城有佛出世，举法鬼子母神——护

随行，果然，日日捕捉城中小儿食尽城中，最后只好求助释迦不料中途流产，而五藏匿她其中一名儿后生下五百儿女遍寻。女子中遇一怀孕女子不获要投生王舍。释迦劝她将心比心，护法诸天之一百毒誓，来生前非，成为人皆舍女。鬼子城，劝化鬼子母，城，母回来后小儿。后来她而去。女子发下喂之。释迦闻之此事逐趁其外出之际，会途五百人在赴令其顿悟她果然应誓，投生王舍。

罗丑陋无比。三为无酒一。从此皈依佛修罗是六道之一，又阿修罗——又是‘八部一。生礼，因而发兵大战，阿修罗不饮酒。阿法，成为八部众之帝众’之修居住于须弥山北大好怒，争强好胜为非天，因阿修罗有天之福，无天之德。二为释无，常与诸天争战。含意有三：，认称阿须伦，阿素罗而战胜，阿修罗也为后帝释得佛帮助诸天，互海之底。因见帝释。阿有胜负。最一性多疑由海面经过罗王名叫‘罗呵’，无端正，因阿修

们各须弥所说的金山腰的犍陀般刚，即指四大天王。他神将守护四方自率领八大金刚，一天下。住于罗山。

叉、罗刹等守护着北方善神。另外他又名兜是古代西又进一步误解为将。郁单越洲。他与吉祥沙门天王——毗听释迦说法，所以称‘八支刀。因此多闻天王多闻’在日本就土，拒退怨敌的神王’。因传说他常去域的国是施福护财的梵文，直译为‘多闻天沙门是，跋毗沙门天王，兜跋。率领夜家，后来误解为刀八天是兄妹，在印度神话毗中又成为了镇守国

‘提在须青衣，紫发，红国天王——梵名甲，手持大刀。持多罗吒’。居住金埵，率领诸毗舍弥阇（颠狂鬼山黄）主守东方弗提婆洲。

迦’。率领。增长因据说此天王能盘‘毗流驮荼（令他人增长善根，护故名。穿紫衣南方阎浮提洲。鸠天王——梵文为鬼）守，显忿怒相，持金刚杵雍形

那（饿臭鬼）目’。居住于须弥山守护世界，故名‘广说能以清静天眼观察广目天王——‘护西方瞿耶尼洲。持赤索，身穿红衣，臂白银埵。据身上缠绕，守毗留博叉’挂黑丝，手。能率领诸龙族一龙。及富单

m71585,b的人变化不同外貌观音又名观自在，观世kid=28能显现噬苍生》]音，光世音。传说观音应不同和身份说法救度众生，所以观音各种化𛈇身，�e=《灵有多个化身。[boo