可是在抄录这九个字时说，篇卷，而沿用至今。这九个字分别的意思是成“数组国道教的影响（无所不辟”。意思是以辟除一切邪恶祝曰：”临兵斗我在前”【醉酒寒蝉】“临兵使用护咒。东密者，皆数组前行，常当常念这九个，把“数组前行”误抄：临。九字源自东晋斗者皆阵列在前”字，就可视之，说法），葛洪的“抱朴子”内篇登涉篇，云：“在前”或“阵裂受到

身心稳定。

坚强的体魄。持不动不惑的意志，表示临事不动容，保表现

结合天地灵力－－耶会。－－－－降三世三昧

手印：独钴印。

心咒。咒语：金刚萨埵

兵。

能量。

表示延寿和返童命力。的生

－－－－－－降三世动快速如镖羯摩会。行

印。：大金刚轮手印

咒语：降三世明王心咒。

斗。

宇宙共鸣。

涌出斗志的表现。勇猛果敢，遭遇困难反

统合一切困难－会。－－－－－理趣

手印：外狮子印。

身咒。刚萨埵法咒语：金

者。

复原。

力量。自由支配表现己躯体和别自人躯体的

。万物之灵力，任我接洽－－－－－一印会

手印：内狮子印。

咒。降魔埵咒语：金刚萨

皆。

机感应。危

知人心、操运人心的能表现力。

解开一切困扰－－－－－－四印会。

印。手印：外缚

咒语：金刚。萨埵普贤法身咒

阵。

心电感应/隐身。

表示集富庶与敬爱于一身的能力。

－供养会。透视、洞察－－－－敌人心理－

。手印：内缚印

咒语：莲花生大士六道金刚咒。

烈。

时空控制。

心。表示救济他人的

细会。－－－微分裂一切阻碍自己的障碍－－－

手印：智拳印。

。咒心咒语：大日如来

在。

五元素控制。

用超能力。表示更能自由自在地运

三昧耶会平使万物均为。齐－－－－－－

手印：日轮印。

咒语：大日如来心咒。

前。

光明/佛心。

超人的境界。，即表示佛境

合－－－－－我心即禅，万化冥会。－根本成身

：宝瓶印手印（或隐形印）。

咒天心咒。语：摩利支

指与中指相捻，其余自然伸舒。说法印：拇

：屈手上举胸心向外。前，手指自然舒展，手施无畏印

左手上，两拇指相接。前，右手置禅定印：双手仰放下腹

魔：右手置右膝上，手印降指触地。

端下垂手自然向下，指，手掌向外。与愿印：

智拳印：双手作金刚前。），以右手握左手食指于胸拳（四指握于拇指中

指伸出相接。临：双手十指紧扣，食

之上。兵：续上手印，中指覆于食指

斗：续上手印，展相接。食指收回，中指伸

：续上手印，拇指、食展者指、小指伸相接，其余紧扣。

手在前。皆：续上十指收回紧扣，左手印，

手印，双手紧扣，右手在前。陈：续上

列：续上手印，作智拳印。

，拇十指在：续上手印，伸展，手心向外指相接。指、食

定印。前：续上手印，作禅

双手食、中二指伸出，右。手握于左手手不动明王印：心

、中指相接。降三世印：双手交错，小指相扣，拇指

分。所谓教令轮身，明王即为诸佛的教令破**身，以及教令轮身魔障。而佛显现威猛忿怒之形相轮身。即诸之，以摧在佛教密宗中，诸佛有所谓自性轮身，正

智慧光明摧破为‘明因明王借佛的明，即光明普照之意。烦恼业障，所以称众生之王’。

的修持法，是密与怒形相不同，此明王为慈悲的菩萨相。除难，密宗最重要的明王修持一般明王呈忿持佛法有八，利益明王’分别是：众法。孔雀明王——因身坐孔宗最重要的护以此明王为本尊雀而得名。能息灾生。位，称‘八大

。能除一危难。，镇一切众生恐怖，解除马头明王—的毗湿奴。此明王头戴—即印度神话中白马头，头发如怒吼之狮切众生之灾厄生一切众

够摧毁邪魔正。是东南西北中五大不动与孔如来之教令轮身化众生，。其重要程度可明王——传说乃大日明王中，居中镇守之明并引王导迷妄众生归佛法途。，教。此明王能雀相比

时也称三世明王—三毒。是镇守东方之明王，有刚摧破。降此明或金，未来痴王的贪、嗔、过去，现在为胜三世三世中三世，即降服—所谓降

，驱速得成就。以此明‘甘露’。此明王能摧伏魔障，以大显现忿怒能降魔息灾的秘法既称为本尊南方的明王。军荼利明王——镇守之形，令修行者得以慈悲方便心利明王法，႒荼利是梵文，意为为军荼王军所除蛇障热恼。

—梵名阎曼德迦，别称能断除一切魔障龙。六臂六大威德力，大威德明王—焰魔尊，有首六足。镇守西，摧伏一切毒方。降

眼怒张。手持金刚铃，表示以般若王——又名金，消灾除难，摧之智警悟群刚尽，金刚啖食，配于北方。能啖食秽恶迷。金刚夜叉明伏邪浊。三面六臂，五

梵文为‘有四大天王天，韧利天青蛇环绕，发如火天。色界离轮回，一所治恶魔。四为天。但仍未能脱有三目，不可破无，业道者才能投生则有大梵天、遍净天、无界、色界、以对王——无能胜意既无有情众生的生存环境臂四面，每面各尘。除此以外，天又指比自在之神力，能提婆’。相传是释迦牟尼行之无色界三种。欲界包括能胜明和兜率天境界。只有**十善或‘天众’。是凡人。佛教中把世界分为欲旦前业享尽，则再堕红现愤怒之形能**得到的最善，最快乐的。乃有情众生因所业而得到的化身。有无降服众生烦恼魔障，显想天、大自在天。，又称为‘天人’殊胜果报之一

天领诸天为求美女而与之住所阿修罗王大战。最后讲或帝释。相传世界中心，意为‘能天合称三十三天。帝释天帝’。一般译为帝释帝释，而就是三十三天之主和，修罗王送美女。因帝释天统。须弥梵文为释迦提桓因陀罗山给八天，加上中央帝释七情六欲，所以曾山四周各有有一座须弥山，帝释天——为帝释并不断帝释以甘露回报。顶的善见城即为

又是释迦的是印度神话中的为摩诃婆罗贺摩，教中，他离欲。本来法天王。意即清静，称为大梵天王。同时他初禅创造神兼毁灭神。在佛居住于色界的大梵天——梵文故又天，护

女神。相传帝释的载，她有大在之法，无人摩利支提婆。即‘阳焰’和‘摩利神通自所信奉，成为武士的守能见，能知，能害，能欺威光’之意。本来，能责罚。因支天——梵护神。随从。据佛经记此特别被武士她是骗文是是印度的光明

德天称‘功门司掌女儿。福德，所以又’。是鬼子德女神，是毗母的吉祥天——福湿奴的妻子。因为专

韦驮天——私建陀提婆起追赶，抢回佛牙，前曾答拿取佛牙，却天众王的称赞迦去世后帝释持七应帝释，自己去世后就给释即奋，直译为‘阴天’。。并因而彩宝瓶准备帝释一盗走。韦驮天得到诸颗佛牙以便供养。当被罗刹鬼所相传释迦生

之主。即印度行，舞蹈之神。千大千世界于色界眼，四手。第三自在天——居住大神火，烧毁一切。五首，三之顶，为三的湿婆。是毁灭，苦眼能喷出

舍城有佛出世，举或爱子母。又称为欢喜母行庆贺会。护法二十诸天之一。鬼子母神——古代王

儿。后来她果五百人在赴舍城，食尽城中遇一怀孕应誓，投生下五百儿女儿喂之。释迦闻之此寻不获，最后只好求前非，王舍她其中一名儿女。鬼际，藏匿成为护法诸天之一。小舍她而去。女子发下事，逐趁其外出之后生女子。女子劝化鬼子母，令其顿悟会途中，日日捕捉城中小助释迦。释迦劝她将心比心，果然城毒誓，来生要投生王，而五百人皆然随行，不料中途流产子母回来后遍

大战帝释无礼，因罗——又。争是六道之一，又是‘八部释由海面经过，认而战胜，阿修罗称阿须伦阿修而战。阿酒。阿修罗北大海之底。因见帝陋无比。三负。最后帝释得佛帮助为无酒，阿修罗不饮，阿素罗。含意有三因阿修罗丑修罗王名叫‘佛法，成为八部众之一罗多疑好怒，争强好胜，常与诸天罗呵’，居住于须弥山有天为之福，无天诸天，互有胜也从此皈依：一为非天，因阿修之德。二为无端正，众’之一。生性发兵

于须弥山腰的大神将守护四方天下。天王。他们各自率领八住，即指四大金刚犍陀罗山。所说的金刚，一般

拒退怨敌的神将吉祥天是又名又进外他闻天王’。叉、罗刹来误解为刀八，在日八支刀。因此多闻天王天王，兜跋是古施福护财的善神。另门是梵文，直译为‘多守国土，。代西域的国家，后他常去听释迦说法，所本就兜跋毗沙门误解为成为了镇在印度神以称‘多闻’。率领夜因传说等守护着北方毗沙门天王——毗沙一步兄妹，话中又是郁单越洲。他与

王——梵名‘提多国天，手持大刀。洲。青衣，紫发，红持甲守东方弗提婆罗吒’。居住在须弥山金埵，率领诸毗舍阇（颠狂鬼）主黄

方阎浮提洲。因说此杵。增长天王——梵文’。率持金刚盘荼（雍形。穿紫衣，显忿怒相，领鸠鬼）守护南据根，故名天王能令他为‘毗流驮迦人增长善

，守护西方瞿耶叉’。据说能以目天王——‘毗留博鬼）单那（饿臭广察守护世界，故名‘广目’。居清静天眼观索，身穿红衣，身上缠绕一龙。住于须弥挂黑丝，手持赤尼洲。臂山白银埵。领诸龙族及富能率

现各种化身，应不音有多个化身。[bo同的򖊐okid灵噬苍生》]=《�ookn观音能显救度众生，所以观不同外貌和身份说法观音又名观自在，观世音，光世音。传说71585,b人变化