【醉酒寒蝉】c、接命法。
补亏法(又名接命法)。
备与姿势效自然倍增。、长、自然、舒适为宜可采用坐、卧立姿均可。无身都有大效皆应保轻、慢、细法，密宗与道家：练习本功法时，椎正直，不，又称接命法。预虚内敛或微论何姿，可弯腰驼背。呼吸以人合一的境地，功这个。舌尖轻颚，眼神放好，是有为、守静笃、天闭。如能做到致虚极密宗及瑜伽术更为或顶上都有持脊有一个方法非常有病年老，及破漏之修法，而道家完备。此法似乎较
、大腿与小腿间，宜均可。坐在椅子上，上身置于大腿上。如能以松盘腿打坐的姿双手自然放约九十度直角形，与大腿坐姿：如保持势，当然亦
卧为佳，保持侧，或放于胯全身平直、卧姿放松，双手：以仰，枕头不宜过高。可交互迭置于丹田之上
立姿：背直，肩松，垂肘，膝盖微弯。
（明点若观不出来，也上有太阳光上有地观想头顶好有一发光的30秒钟。此法等于密宗的。观部中心的位置上头顶中央的百会穴进大放光明，光明遍照20－一发光小白球），由约停留入头内，在脑想头顶明点，有一道光，大可变通明，或月亮光明，最整个头的内部，修习方法：
，骨头也一节一节地发出白色的明点椎骨部时进入上接此光，来配合处）向上到达丹田（脐此明至会阴穴（肛门前二指点之行，所经之，由髋骨同一直顺沿着脊，直至双膝。明点在膝为两个发光指处），再由，所一会儿。若膝亮光运行。明点处下三丹田分经之，由头顶位缓慢下盖有病痛的，可以让处用眼识和意识经由脊椎底部而再沿着后脑进入脊椎骨右二大腿腿骨左之明盖多待点
更多。行功头顶中央百会穴的位大经肚脐部位、心窝胫骨，到达脚有脚趾骨及脚趾头均踝至脚心，所条脉路）而上，发光发亮。二明点再由发光之明点再由小腿点，循任脉百会穴转上来，循小腿胫骨哪里均可放空，部位、喉头、人并不一定须再回到头顶中央最后，白光转到眉间，再回到发光之明循环九遍或中，过（身体前方正中央的一脚心而上，接着倒的位置。置。如是观，膝盖，腿腿骨，经想由会阴到丹田汇合成一
楚体自然直起来，再将空掉，行功之后，精神身体念清净，清清楚充沛了，身不理它了，保持一。
疗均男性）或**能，恢复灵力，使萎脑缩的。分泌不足。此「补则间脑萎缩，都以为生命最重要的，使脑效。故中年人施行前、后脑部份（所性），其实，最重要处在即可自法」是直接由充实，且对百精补脑、长生谓的还的人亦然亏之间，称之为「间脑」具功不老，一般有垂体（注一）需要长些，女迅速充实。老年人练精，是在下，年老精阳气即可充沛，生命力我间脑恢复功能，生命能下丹田部份（原理与说明：道家神衰弱，病上面补它此法，六、七天之间习此法，时间病的治下垂体刺激生命机
的原则，来魔斩，佛来佛斩」有些基础后，色身所己的胡乱于着相了，在途了。当阳气发起会它，把色身在意念上当不至于会练出。当注意事于起的变化或心理上的境界，此如把持「魔猜测与幻想时，时，要注意化掉它所附走「不空」，不论好坏，就应的。待行功果心随境转，加上自，自以为是，就容易误入歧境界出现时路子，太易一概不去理项：道家的毛病有可能会引出一些差错了。空掉它，带引起的欲念
练功，应食更佳；饭后何身体不适分食较好不。注意练，可能练向善知识须过一小时练宜练此功初愈等等特殊病症者，法有功期间每餐少吃，多次；孕妇、大手术法，待身体恢复较平请教，不要盲修瞎练功为宜，则应停止稳以后，方可锻炼。如果练法导致任，能够素误
添油接命秘诀。d、灵官玄法之
出无限敬意，又心涌，非有夙根道行仙缘感恩接命者，乃神仙之添油接命秘诀》后，玄法常常恭读仙书，每每见人如是。自从添油神自主地叩拜祖师事，千百年来未得一遇每次心中自然觉，悭有之吝守护，当面错过，不传之密、希世未祖师梦中授我《灵官不能得，既得而不能行！虽，遇师不师父！遇而
借着又损，增损到无可增七十八十殆尽，寓意圆满的意思，用乾充实，再依然。古云：“息若存，宇宙间四岁，则消耗葆青春，驻世延年的。复命住，我命由我不由天损处，每历9为重量则他的力量，当年囫囫囵囵、完完皆言中老年者，用添油成成一个原来，此便诀，青少年人计算64铢，至16岁其则共长元，损其阴气，增之又卦。添铢等于一两，16两即38就赋炁384铢，古人以铢，亏者6个月损耗后油接命秘修之则。元炁满1斤人修之则返老是归根增，损之复还纯阴的坤，一天元炁64铢，到六十还童尚力，永予后天元炁24铢卦表示。命人自16岁以后接得接命秘诀，用道家祖师发现，4铢，刚好1斤来培养衰微的目的而仍圆，无者而复有，功修持，增其阳气便是灵官玄法之添油4接命。2长元炁，以后每隔32个月活力，而达到，此便是还老返童，此人生下来，父母青春永驻，中老年能还丹。”此单位，自己生命
所谓：无根树此正与修真作样，人老梅寄柳，桑接梨，传原来有药医。重新接嫩枝。，花正微，树老。自古神仙栽接法儿
，形离气洽，媾之实效能收相吸，而得二感；真阴真阳之气相触两情相应，则自二气许多修炼之人，不深虽父母。，情素自通。，异性之益为男女双修，这是很错理之应用。阴阳对坐，，自然同性相斥遂通，即；心声相应乘法，在隔体神。此以现代语气通神通敬若神明，爱若而误的。添油。气不能离壳者，亦原理气化原接命之上验。古人云：“交阕词的意思，解释可收气化神化之奇不但心通法必用奇器，隔体神修不动，感不解带，寂然究接命说之，实即感应此词的真意，都将这交，男不宽衣，女情通，且亦用阴阳，绝无沾染；其气交媾、两神交
；且用之命老还童之功余岁闻道及如童体更不待言。将秘诀透出，有缘者能步行、乘车、坐直成仙不远也。祖师等等，二者，故它法门比作如直流电将其士，自当以清此专为轻少壮之人用此四岁闻道，张三丰七、交流之用其他法见影，效速功神我门法修炼，还灵官道者为之乎种利己，稍涉邪伪，寻其见功之速，与收效之于彼无亏。于此电厂之电力而归于一途净为宗，较为简便而法极妙悟之证之，常或交流，何必走此难路乎？用。若年升飞机秘诀则系集中多个大，当然远远电者法。今吾十？”吕洞滨祖师五十无论年之区别也。又有不见，太璞仍完。，立竿返者，立全赖此修炼相比，犹如气血善士，犹不老年少用此法神修，与谓学仙道超过直流然路虽难一权法也。年富力强之衰微，灵官玄法之添油接从南京到北京用有益。若是损人屑为，而
九行来一三二五与三七，四五十一。
三兮七十五，八返七。十七兮九六十
若人知此阴阳数，便是神仙上天梯。
三五一三个字，古今明者实然稀。都
之。东三南二，北一西方四共同成五
相见结婴儿。戊己自居生数五，三家
一含真气，婴儿是十月胎圆入圣基。
、二，温养火；十一、九、七、五、十、八、六、四三、一，朝屯暮蒙。
四止，炼己之度时居右，自十六起，至遭，正谓此功夫数，东升西降。河车也。十六、十四、十二、十、八、六、四，戌周转几千
寅时居左，自三至次吹嘘，此道尽之十三、十一、九、七圈一十七止，每、五矣。、三，十七、十五、
e、性命双修与夹脊双关。
腰，，待自软，慎勿泄。油，可补亏。拙火起，阳必举”。蹻动，通脐轮；，聚心窝；凝天目，透泥时日足，入阴蹻。阴丸，转玉枕，法自然，成内息补亏正法口诀：盘膝坐注夹脊。觉热跳，串两累累行，积精气，勤添
胛尖过玉枕后照耀在夹前起肾中相火的缘及两肾俞穴立即就能出脊（夹脊穴在背神于绛除杂念，诚心入静。意念将这股身心，呼出粗浊之气炽热气感－－－－补后阴之间的乳之静守此的空间）。如能通此关，百病不十分钟左半个月，阴阳双修的一种练法热如火炽，并有就先放松体质差的最迟念不起，即可部两肩这样坐钝痛的功效。然后再用可意将气感运入阴乔融和平后，每日练功中间功效，这是心之君火激生，病入一两口，再收心天目穴。清静五，会阴穴。右，觉得亏正法，是清修派自身辘跳动的过5－。专心间胸骨柄后的空间）排－－－6日，膏盲，亦有转机现两心气溶最少两小时分会出现夹脊中将天目的注意力经泥丸窍故。待跳动规律后，即壮的练习者经如此身体强钟如杂。本功法采用盘坐式，，便将意念移往腰辘宫（即两心之“君火”运往命门
或能多坐更佳。小时，如此每日行持，坐一、二“如鸡抱卵须常听”不事他顾，专一于。此，勿令念起他散，
，后背就像压了一块砖、一块石头一样，为什么我们静坐的很难以再往上冲呢？人修炼到一定程度
果打通。打通以后，个“十”字个时候，你的眼但是很少有人一定会放光！背后这个十字再往上，后背也有能量就会！我们前胸有个“十”字升。这顺着你的后脖子地方，一定是金光闪闪睛眉间这个，如打通了以后，背后
存若亡如何做守窍若？田诚阳道长。
之功，妙在有无位，然后逐渐可用意太过。亦不可完际，气机不聚，恐落空不通，恐生弊端。假如滞，淤塞。”总之不全无意。具体忘掉，但又不可全忘，散漫无答：书。因解。亡此丹空。”又日：“真意之间，谓强调守窍日：“着意头头错，于守而不守，既非死守微，还要个人仔细悟守窍的要往来不间不守。”其中精断，知而不守是功夫做法，后忘，知而不守。日：“先存开始可将意念守于窍无为又落，又非死守一处，则易气机凝妙，在还要时时照顾。诀假如失心不守，则易
应当注意什么？问：修炼若用守窍在何处为宜？守窍法，应当守之时，
炼炁当宜守。关；等等能说守住哪守窍的法门很多，如守守涌泉，祖一守会阴，此处为精之窍，守丹守黄老师传授和修炼情况为炁之根；炼精当宜的不同，各有答：修炼用守窍法，也不道，守黄庭等等。根据丹田，此处田，守命门，守会所宜。如炼性当宜窍最好。阴，此处为性之根；守祖窍，
桩上，即为之守，这之狂野之马，奔驰流通，必然产生犹如听其自然可也。守窍也但是无论守于机凝滞，而不，则其处气束起见，以缰绳系然。如果再加心力，要再去管他，不守，今为约是同一道理，守在一窍，即可听其自何窍，均要求不可死守，死守必出问题。守住不放时就不问题。
知而不守可以无意求。”无意之“真丹经上对此颇有强云：“窍，不可旨。”调，如有此意。中即中道，不偏两边，一即一，亦浮游同契不可间。道家讲“守中抱一死守。《周易参”之，即可明白》云“以有心守，不是功夫。”妙在有意意往来无间断，。”仔细参悟“规中真人潜深渊，浮游守
折腾。）（窍如木桩，心如就木，任其猿猴，牵心
入无为阶要的调心视丹关道在炼意的过程，窍进入中的一种基本的功守若守不好，夫，它不窍，虽然各家自有法扎实，很难升，实际也是一个很重初段。所以，往往到，守窍是丹修华。就去做无为的功夫后，才逐渐转诀关时，尤其重头落空，基础不，但大体是要守窍的，仅仅是为炼丹功所用
身中气自回，当(确实如此，神返然是清净之神。）
转衰老炼夹脊。逆
养生法。——回光返照
之气。夹脊一窍逆转衰老
六腑之大主”，故夹把延缓和逆转，正在夹脊之中。由名为心俞，在第七。夹脊窍在气震田气穴发此可见，夹脊一方面，具有特殊的脊一穴，非同一般。为了验证目、在实践户。而“点，本人进行了身上下左右；衰老的方法叫添油接一而添油须明添油窍，心？前辈们个气旋，而这个气主神明，为五脏油接命窍呢古胸椎是聚集人体元气的重要有从夹脊双关中发出气，摄取先天之气，数十次气机震动传感内代养生、丹田、海底等七个关键穴位可在突然一震的同时，到头部；从下丹可发生，人体膻中、天，仅幅射到腹部；唯中发现，作用和意义。两侧一寸半处，泥丸、夹脊、命门家炼，发现见夹脊一穴现象在人体任何部逆转人体衰老。何处是添这一位都旋的中与五脏六腑相关，穴位。其中，夹脊接命须知接命处出的震动窍在沟通天人命法。的震动，仅幅射整个人体内外形成一但从脑中发出窍又是关键之关键中医经络学中，心的震动，才能幅射到全是心气出入的门二
部第，施量来补充自身息尚存玄关洞开之双关点，人体上下先天一气至简至易以推迟、逆转衰老过就是天人合发之景，”。然交汇于此，当交，皆炼方法主要是双目微背不断以必然发生共振，象启大震中同时开合，这要及时下间，自然真气进验。在这突然一震内外元气、精气必程，因此前辈有：“一老得快吗？！至，夜夜震，次次采，化己身，这就是法宝！特延命之采取汇谐振时，又元气的耗损不要丧失信心，只如此天天练盘托出了，请不要小全身突然一震，百脉在夹脊双关的全部奥妙动电器开关一样，别是老年人，椎两侧的夹脊此，我已和的一瞬七胸锻，还怕可复命手锻炼，同样可、至神至妙的捷径！视，它可是抗衰闭，内视内观入人体先天能
久久沌熟，则里面相似《性命圭旨》云：可导而进，与己混，如月在水“此着功夫最是简易，形结丹田，以为长蛟蛟明明，已把返照之法说得十分清楚了，不拘行住坐卧元之真精，凝躯，不亦脊之窍，则天易乎？学者只要认定此窍故无须赘言。地之正气气，而续我有限之，守而不离，本。盖以天地无涯之元生之，常操此心，退藏夹……”上述一段文字
的锻炼方法。三种场合
，总结了一套平时、，绝大多数人要紧张考。奏快，竞争激烈的文体、练功逆转两不专门和集中三在长期的锻炼实践社交活动也不方法，可供大家参地学习和工作，正常结合的锻炼误呢？本人可废。如何才能真中正做到日常工作生活与现代人生活节
若能如此安排，没有不容，成果效验主要持时的潜中，只要有空就双目回观一窍是捷径微闭回观夹脊双关晨起心锻，成功的。锻炼法，就是根床前，自己日常生活工作生段较长的时间活，形成习惯，使之，进行集中平时在，就是每天晚上临成为况，安排一睡前或早中一项不可缺少的内平时锻炼，就出自于此。最后是集中，变耗能为储能，是先说靠集中锻炼。炼。再说专门锻炼坚进行半个小时至1小锻炼，突破主要要日常长期据自己的实际情
默守夹脊瞬间透入玄关。
身抽什么时候，突然全轻地让心神退藏于夹脊动心，止其妄念”地忘我之境界。也不知之法两字，默流…守，“自然散其心火，，守不是意守…等种种效验自然出现默默地、轻，在超然之则心止不动，一念不生，任其自生自隐默中添油，更不是死守，而是汤煎，夹脊如旋，而我默默之金光，耳闻雷声，两肾的关键，在“默守”动，体震脉开，眼冒有似无，似守非中接命。销其杂虑，降其，在一窍之中，似进入忘天忘守夹脊，瞬间透入玄关
练功效验。
归反应，可热胀动震旋。话十个字：1、基本、最明显的纳为如下二句而异。最因程度默守夹脊双关功景效验，因人而异，
程中夹脊一窍及形成一个感觉到在温、膨胀、蠕动个大气球；再炼下全点个气：首先夹脊处有温象触电一同时，还会感觉到以扩大，直身最基本的反的气团，以后慢慢大气球中央（即夹脊穴有胸部和后背形成去，又会感到这个是小热感，其热量由大小米粒乒乓球温热；大概也就在此时大小的亮夹脊穴周围胀的范至感觉到在整个内）有气在旋转是锻炼过然一震，在震动的，全身上下左右形成一、震动、始仅在在大脑中映射出一个围也是由小到大，开夹脊穴为中心脊穴内，会应。其次序，全身样突蠕动，此时如内视回观夹旋。到大；接着膨胀感，膨一热中
2、元气更旺盛。
一点，南怀瑾先充实，它便会象接触是否成功的主要标志呼吸顺畅生在的体会可以说一旺盛的境界。修道与长生不老》一书下，豁然松驰好。关于这盛，不大容易睡眠。元气特别旺盛，是锻忘身”，或《静坐的效验炼该术的最明显直腰杆，开张胸堂，有就会自然的挺浑然“沉静无为，等待它的假使平常一影的有力证据者运用智力而抛舍电机的开关一样，嗒的，胃口开爽。不过，往动，与本人实验，更是检验该次练功模一样，现抄录于下：”因此，失眠的人，最，进入心境豁然开朗、往因此而精神些驼背的人，，也是该术效验立竿见讲得很生太过旺“如果能够做到精神特别充沛感觉的作用，只是一味到了那个时候，他安排在清晨锻炼。有一段论述，
功的标种特别清纯伸直，全身是否特怡悦、好象“长出现恍惚之中全身突否成是否有一每次睡今方醒”的感准。练功是练功是否象，一震之后觉？腰板是否自然旺盛？都是检验该次然一震的现期昏别舒泰，精神是否特别
方法。不畏寒暑，抵，精力充沛炼其他，也不影响工作生活和文化娱乐不影响你的日常以试强，饮食、睡眠你修现象。不，恢复或增强等显提高；老年人性功能长期坚持修炼，一试，反正既般会出现体质明显增信可抗力明明显减少
修体会。五、添油接命实
康的样子色红润，很健外出现象，正气为修行之路留。感，并伴随有体内凉气病浊气会不断被夹脊常温暖的时），面候，炼功者身心安泰（这只是我个人的修仅修这法门，夹脊会产生充足，炼体会，写下来渐渐大参考价值。初学者微微的酸痛麻凉，对他人可能无太逼出。年复一年，等到下印迹而已
修修行人应以南了，童体一个缓慢还没有男女之事就属童的过程，修炼无修习男孩开始遗精，这瑾老师说：人长到十多后就慢了，并非，当的后背处，神微微养时就不再去管，报身圆满每天榜样，既学佛，又体。修行的快慢与自有很大关速淡淡存念于夹你很快，破体之道家的“添油接命”法怀瑾老师为效可言。此下，什么都不“添油接能固本培灯枯，生命就熄灭了。身正对。变化之形躯，常年，每天的傍晚，只要天处的夹脊两窍岁，女孩来了月经，是童子修道，修得法身清静，在那儿就可以了。气晴朗，我都要到脊玄窍，这度系，人自情欲初开，元，周身气脉通是《性命圭旨》中的门，以天在缓慢耗散，等到油尽命”修法。南怀外边行功，一切放精气位于与心窝之元气，续我有限行进展都地无涯畅然这是身元气损耗的程
亲切，内沐浴淡的暖风在骨骼气来，着春日的阳光间穿行回荡，从脚到走着，很快从脚，没有就，和风吹佛，让人心醉然这种功境和乐感常心很重要。有就有没有，觉眼前的每一个人都很脊柱到了，保持一颗平骼有一种通气的心就清静，不去攀缘它，这么存念夹脊慢悠悠地。这时身头，如同一喜悦、恬静和安祥，感起一股暖感觉，淡然的暖乐来，体里会生起欣欣发柱。体那真是一种享受啊。当如与此同时，周身骨底根暖气管道，温温
内触乐，那个妙乐非男大乘经典上说：菩萨是也各种快乐乐了。，菩萨有都妙此地步，世间的女间的那点快乐可比。。修行到不是大轻安当然我们都体会不到，想像不到
坐不动，年老时双腿都废了。于桩功和行禅，我身了，走一走，上的气血还打坐的人中有些老时便进坐时双腿又麻又痛，那。动开来，看《南禅七日》打坐久到一念不生的境界。是。下盘气脉不通的会，南老的不难受，有一种大干扰，腿脚炼得真好算通畅，打坐时双腿也大有益处动一动，让身体活大折磨，那么痛苦如何人，打能静？受益视频
添油接命做久了变过来。油来，但懈长久修炼。非靠身体大夫，就算穿着单薄，边的量产生热量来维持不冬天里做这功着，人不感觉冷也速这是我必修的养生，抗寒能力会有很大提时。淡的热气，人就不冷。冬天不少将虚高，按照我的体流动，外法门。冷风只能吹着皮肤，冷，只要气血通畅接命法门，功夫到不暖，多以行功进来的会改不过，这么修虽时不怕冷并方式修炼添不人睡到半夜脚都不感觉饥饿，说明这能有淡度还是行住坐卧一直这么养得冷腿脚是暖的，体内空元气渐渐收进到体内去，我自然不觉缓慢的，需坚持会，
附《证道仙经》添油接命章。
与母相相通。双窍，由原人生受气之初，”代“玉”，读双窍下至准头而成鼻太虚之气，窍窍相通，之两孔，，裂胞而出，剪断脐，前通于脐，后通于带，（“国。此缕元始是也。自此后天元阳，落于脐轮之后鼻祖。斯我之气通阂隔。及乎数足一声，一点有呼，号曰天心，虚灵一点堂至山根而生”将“力肾，上通夹脊，由明祖气作，虽用事无有是以名曰huo）地时，母之气，母之气通天地之气，天地之气通在胞胎内，随连，气通往来母呼吸，受气而成渐推渐开，中空如管，吸往来，不得与
踵者深也，即魂香点枯亥而重茂也。以太上立法，教人命。人法，最是简易，中空外直、柱命莫教迟。正气，恒随呼者，自己之据。”细细消磨息以踵”庄子所谓“真人之肾，次而生心，其言修炼功夫。行，直贯明堂而上，盖切为吾镜重圆。渐渐扩充，则如也。而世人知，丧乱精神无所油干灯绝，气尽气相连，如磁吸铁而同至人呼吸八寸四分，中余不能与祖气相灯，其心如莲，其梗“真人潜深里皆为寻不着两孔之呼吸也；所呼然而然之妙不能接命，无常到来、透渊、浮游守规中”之一寸二分，谓之腔子。路、水火是容身亡，若非此窍则必未有一息注于其中。畏难耶？然想山根，则、渐渐衰耗，元所谓众即人生自幼至老，断限，而盛不知保知救通流百节之处，以从外而入。人若知添油之噫！生死机关，迅何自反切然以祖曰：“塞精宜急早闾，不若根源不固，所吸义。既潜，而不乡，欲通此窍，先要穷肾如藕法，，乃心肾往来之”接则长盖常人呼吸夹地撑天次而通夹脊数有之既久，一呼一吸，入续尽灯而复明，即，至中脘不能添油、必母会合、破海蟾云：“朝伤暮损迷吸而出，元气不为功呼吸之间亦可夺天地之将谓繁耶一停，呼坐卧常操此心，藏于通，于天心一修炼，由其能夺先天之，上通天谷、下达尾而回，，皆从咽喉而下深渊，则我命在我续我有限之形躯，自既济之于气穴，乃若使根源牢固，意守夹脊双关，自然生，不接则夭死养生之益。盖此窍之气呼吸之气，方渐尘生尘灭、万死万生，人之息以喉也。若混元真精凝结丹田，而阳斯去，阖辟之机窍，得与元始祖正气，而寿命绵长；。心肾相去也。了真子明复为大冶所陶矣！此，衰不为天地所得，亦只为不旧路耳。所，始可耳。于此着以能夺者，由其有易。，须用添油法。”一息类相亲，己有，气立断。吸之也。人生气，如刘泥丸，以达于天不肯回心向道者，尚存皆可复心祖窍，而子鼻呼吸，以扯吸者，天地之正气，得其门而入？抑脊之窍，则天地真气随，懵懵而去矣。故吕如返窍初凝，即生两但行住天地无涯之元气，周根本完固，救住命宝正气。所曰：“欲点长天地之，接也而进，自与己之元气，从中而出；所
四肢充满则身中息不来，止其妄念。忘气息以为根株，一则里面皎皎明明，如月来，西江水，消义性体常存。性存命守而不离，久久纯熟，本，精旺自然精化张崇烈云之元气不也。嗟夫，人要一口吸尽。”即此，首节专以保固真精为窍，功也：“先天气从两窍中息现而真念无念修之第一步在水，自然散其邪火之正气，恒随吸而入。久之胎息安、鄞诚能凝神夹息。息无则命根学者，息念俱消，即性命双鄂固，斯长生有路矣。生如无根之树，全凭有。故修长生者随呼而心，固。即天地出，永固，念无则、真息无其杂虑，降其动然充满四肢，命非我念止则真息自现，真脊之为气，气旺自
十四,bookna夺夹71585位居体易》曰：黄中通理，正噬苍神功、改天命。《节上下之正中，真可以背脊二脊双关一窍，在之至也。]，美在其中生》][南樵子曰：此[bookid=28人，和me=《灵