、。接命法酒寒蝉】c【醉
)。补亏法(又名接命法
功法时，好，是有为颚，眼神放虚一的境地，功有一个方法致非常舒适为宜。舌尖轻顶上乎较密效，又持脊椎正直虚极、守静笃姿势：练习本而道家此法似法，密宗与道家都有这有病年老，吸以轻、慢、细、个修法，可采用坐、卧或长、自然、及破漏之身都有大立姿均可。无论何姿，皆应保内敛或效自然倍增。，不可弯腰驼背。呼、天人合宗及瑜伽术预备与称接命法。更为完备。微闭。如能做到
度直角形，双手自小如能以盘腿打坐然坐十放松置于大腿上。然亦可。腿间，宜均保大腿姿：如坐在椅子上，上身与大腿、的姿势，当与持约九
头不宜过高。佳，保持全身平直仰卧为互迭置于丹田之上，或卧姿：以、放松，双手可放于胯交侧，枕
立姿膝盖微弯。直，肩松：背，垂肘，
20－30秒钟。个头的内部，出来，也，由头顶中央的百会穴点若观不大约停留，光明遍照整进入头内，在脑部顶上有一月亮光明，最好有一发可变通地观想头密宗的一道光，（。观想头顶上有太阳修习方法：光的明点，此法等于明放光明有光明，或中心的位置上大发光小白球）
行，所经之处两个发光之明点，，椎骨，由头顶一直顺可以让明点在膝盖多白色的亮光，直至双分为识和意识上接三指处），再由丹田经明点再沿着后脑进入脊此光，来膝。若由脊椎底部而至会阴穴（肛门前二指处）沿着脊椎骨部位缓慢下配合此时进入左右二大腿腿骨向上到达丹骨头也一节一节地发出所经之处，由髋骨同用眼待一会儿膝盖有病痛的，田（脐下明点之运行。明点。
更多。行功最后，白位置。所有脚趾骨及脚趾头均可放空，并不上，经肚脐部头顶中央百会穴的光转头顶中央百会穴的位置骨，经由会阴到丹再由脚心而上，接明点，想循环九遍或喉头、人中膝盖发光之明点再由小腿田汇合成一发光之明点，循任脉（身体前方正中发光发亮。二，大腿腿到哪里均一定须再回位、心窝部位、，过眉间，再回到骨，胫骨，到达脚踝至脚心到。如是观央的一条脉路）而着倒转上来，循小腿胫
行功之楚。空掉，不理它了，保持一念清净，清清楚自然直起来，后，精神充再将身体沛了，身体
脑萎缩，且对百病的治疗均具力迅速充实。生命能即可自我充实阳气，时间需要长些，，其实，最重要的还精补能的精，是在下丹田是直接由上有病的人亦然。补亏法」泌不足。此「部处即可充沛，生命生命机能，恢复灵力，使萎缩在前、后，则间功效。故中年人施行此的间脑恢复功部份（男性）或**，老精神衰弱原理与说为「间脑」，年下垂体刺激，脑下垂体（注一）分面补它，使脑脑、长生不老，一般都脑之间，称之份（女性）明：道家所谓老年人练习此法法，六、七天之间以为生命最重要
掉它所附途了。当阳气行功有些基础后，色。注意事项：道家的毛病不至于会练出差错一概不去理会它，在于走「不空」的，当会引出身所起的变化或有可能意念上空掉它，把持发起时，要注意化一些心理上的境界「魔来魔斩好坏，就应带引起的欲念。当境，佛来佛斩」的原则界出现时，不论转，加上自了路子，太易把色身在自以为是，就容，易误入歧，此时于着相了。待测与幻想，，如果心随境己的胡乱猜
果练法导致次分食较好，能够素功较知识请教，不要盲修瞎宜任何身体不适，可方可锻炼。法，待身体恢复练。注意平稳以后，等特殊病症者，不宜练此功向善食更；孕妇、大手术初愈等，应如练功期间每餐少吃，多能佳；饭为后须过一小时练功练法有误，则应停止练
之添油接命秘诀。、灵官玄法d
千百年来未得一遇神自主地叩拜祖，非有夙根道行仙缘常恭读仙书，每、希世未有之事见人如是。自限敬意，又心虽遇而不能师！添油接命秘诀当面错过从祖师梦中，每每》后，常得，既得而不能行授我《灵官玄法之添油接命者次心中自然涌出无密之感恩师父！，，乃神仙不传，，遇师不觉，悭吝守护
青至16岁则共长元炁3处，亏者而仍圆，到六十息若法之添油接命。接得个增损到无可增损命住，我命由我不1斤寓意圆满存”此皆言中老年者七十八十，一。人自16铢，以后驻，中老年人修之衰微的活力，而其阴气，增之又增，其他的力量，来培养满达到充即量计算单位，青春，驻延年的目的。则返老还童。古云：“，复还纯阴的坤卦。384铢元炁月则长元炁64添油接命秘诀，84铢，古人以铢为重个原来，此便是归，尚能还丹。根复命，此便是还老岁以后，每历9，损由天，再借着宇宙间每隔326个月损耗后天元炁6自己生命力，永葆青少年人修之则，用功修持，增其阳气、完完成成一春永世2，用添油接命发现，人生下来，父四岁，则消耗殆尽，刚好1斤。的意思，用乾卦表示4铢有，依然当年囫囫囵囵母就赋予后天元炁24，无者而4铢等于一两，16两返童，此便是灵官玄秘诀损之又损，道家祖师复实铢，
，桑接梨，传。样儿。自古原来有药医老重新接嫩枝。梅寄柳，花正微，树神仙栽接法，人老与修真作此正所谓：无根树
感应原情通，且亦气通神通许多修炼之斥，异，感，寂然不动现代语说之，实即上乘法，在隔体神交素自通。两情但心通阳，绝无沾染化神性相吸，离气交感；真阴真阳之、两神交媾之实效。气器云：“虽用阴之奇验。古人相应，则自二气不能离壳者，亦可收气，隔体神修，形益。此以。添油接命之，男不宽衣，女不解明，爱若父母。带而遂通，即能理气化原，解释为男女理之应用。阴阳洽，敬若神；其法必用奇气相触，而得二气交媾自然同性相；心声相应，情人，不深究此词的真收接命之对坐，不意，都将这阕词的意思双修，这是很错误的化
稍涉邪伪，寻常也。吕壮之人用此法修之添油接命秘诀则系集之速然远远之电力而又有将其它于法极妙，立竿见法富力强之士，自当言。无论年老年利善士，犹不屑为，而谓也。还童之功用。若年轻少电或交流电者，灵官玄道及我灵官道祖师种。洞滨祖师五十四岁闻为仙不赖此法之区别炼相比，犹如从南京到北京用步少用此法神修，与用童体更不待中多个电厂，与收效之大，当法也。年是损人归于一途者，故其见功为气血衰微者，立一权行、乘车、坐直升飞机影，效速功神；且此难路乎？然路虽难而返老己，此专炼，还如道，张今吾等等，全其他法门修宗，较为简便，何必走超过于此有益。若以清净远学仙道者为之乎？直流、交流之二”三丰七十余岁闻法门比作缘者能悟之证之，成如直流将秘诀透出，有彼无亏。用之不见，太璞仍完。
一三二五与三七，四九十一。行来五
七。六十三七兮九返兮七十五，八十
，便是神仙上天梯。若人知此阴阳数
古今明者实然稀。三五一都三个字，
北一西方四共之。东三南二同成五，
数五，三家相见结儿。戊己自居生婴
入圣基。胎圆婴儿是一含真气，十月
十一十二，温养火；、八、六、四、、九、七、五、三、一，朝屯暮蒙。
右，自十十六、炼己之度遭，正谓此功几千数，东升西降。河车周十四、转夫也。，戌六起，至四止，十二、十、八、六、四时居
道尽之止，每圈一次吹嘘，此矣。、三，寅时居左，自三十七十七、十五、十三、十一、九、七、五至
e、性命双修与夹脊双关。
，透泥丸，转玉枕补亏正法口诀：盘，注夹脊。入阴蹻。，成慎勿泄。累累行，法自然，，阳必举，待精气，勤添油，串两腰，时日足，自软积觉热跳，可补亏”。内息。拙火起膝坐，聚心窝；凝天目阴蹻动，通脐轮；
照耀门神起肾中相火的半个月缘故。转机。专心静守此呼出融和平后）排除杂念，。如能通此关，百病窍，每日练功最少两小时，待跳心入效，这是再运经过5－－－－钟如杂念不起，诚（即两后，即，便。然心，－－－－心之“君火的一种练法。本功法动规律派自身阴阳双修一两口，再收心并有钝痛的功效出现两腰辘辘跳动的功心之君火激补亏正法，是清修入体质差的最迟用意念将这股炽如此身体强壮的练习者乳之间胸骨柄后的空间间粗浊之气泥丸过玉枕后采用盘坐式，先放松身日，在夹脊（夹脊”运往命热气感即可将天目的注意力经于绛宫后天目穴。清静五分可意将气感不生，病入膏盲，亦有气溶现夹脊中热如火炽，将意念移往，就会出阴之间的会阴穴。）阴乔前后静。这样坐十分钟左右6两肩胛尖中间的空及两肾俞穴立即就能，觉得心穴在背部
。不事他顾，起他散，“如鸡抱卵一于此，勿令念二小时，或能多坐更须常听”。如此每日佳专行持，坐一、
很难以再往度，后背就像压了一块砖一块石头一样，程我们静坐的呢？人修炼到一定、为什么上冲
我们前胸有这个闪！，你的眼睛金光闪会放光！但是很少就会，后背也有个“十”时候个“十”字十字打通了以后，眉间这个地方，一定是字，如果背后有人打通。打通以后，能量顺着你的后脖子再往上背后一定升。这个
长如何做？田诚阳。道若存守窍若亡
其中精微，还要个人仔细悟解答：守窍真意的要妙，在于守而不“着意头头错，无际，气机不聚，恐落空淤塞不通，死守，又非不守。假如法，开始可亡。因此丹书强调守窍断，知而不守是功夫。意。具体做忘，还要时时照但又不可全“守，既非顾。诀日：“先存后忘然后逐渐忘掉，将意念守于窍位，为又落。”总之不可用意太过恐生弊端。假如不可完，知而不守。往来死守一处失心不守，则。亦易散漫无，则易气机凝滞，不间”之功，妙在有无之全无空。”又日：间，谓日：
在何处为宜？守窍之时，应当注意什用守窍法，应当守么？问：修炼若
住哪一窍最黄庭等等等。炼性当宜守此处为炁不同，各有所宜。如会阴，授和修炼情况的会阴，此处为精之根；炼精当宜守多，如守祖窍，守等。根据老师传根；丹田，守命门，守好。守窍的法门很之关；祖炼炁当宜守丹田，法，也不能说守守涌泉，守黄道，守答：修炼用守窍窍，此处为性之
流通，必然产生问题守，守，这时就不要再一道理，。不可死守，守在一但是无绳系之桩上，即为之论守于何窍，均要求狂野之马，奔驰今为约而不去管他，听其自然束起见，以缰可也。守窍也是同然。如果再加心不力，守住不放，则其处气机凝滞，窍，即可听其自死守必出问题。犹如
意往来之旨，即可参悟“浮游”契》云“偏两边，一规中。”仔细即一窍，不可死守”，亦有此意。《周易参同妙在有意无无间断不可以无意求。”“真“不可以有心守，，知而不守是功意之间。道家讲”明白。上对此颇有强调真人潜深渊，浮游守“守中抱一，如云：丹经夫。。中即中道，不
猴，牵心就木，（窍如木桩，其折腾。）心如猿任
后，才逐渐转入无为阶的诀的调空，尤其重视守窍是丹，进，但大体是要守窍，窍若守不好，是为炼丹功所用，实际是一个很重要，虽然各家自入中心炼意的过程本的功夫，它不仅仅窍修的一种基往往到头落有法也就去做无为的功夫，段。所以，守基础不扎实，关很难升华。丹道在初关时，
神。）如此当然是清净之(确实，，神返身中气自回
炼夹脊。逆转衰老
——回光返照养。生法
之气。夹脊一窍逆转衰老
夹、命形成一个气旋，而一穴非同一般。为了验侧一寸半处，是心气，但从脑中发出的震动心主神明，为五脏六腑点，见，夹脊，发现气震现象在人取先天之气，气穴发出的震动，仅意义。的门户。而“人二气，震动传感内之中。由此可到全身上下左天目、泥丸、夹脊明添油窍实践逆转人体衰老方面，炼具有特殊的作用和窍在中医经络学幅射，而古代养生本人进行了数十次气机，接命须知接命处。何门、丹田、添油须俞，在第七胸椎两故夹脊一穴，与五脏窍又是关幅射到头部；从下丹田的同脊关中发出的震动，才能幅射到腹部；唯有从突然一震聚集人体元气的右；在为心时，整的方法叫添油六腑相关，可见夹脊主”，之大中，名中发现，人体膻接命法。夹脊一键之关键。夹一窍在沟通天命窍呢？前辈们在，仅这个气旋的中心，体任何部位都可发生重要穴位。其中正在夹脊中、海底等七个关键穴位是出入处是添油接脊双个人体内外家把延缓和逆转衰老一证这摄
还怕时开合，这就是天人、逆转衰老过程，因双点，人体上下内身元气的耗老得快吗？！至此，手锻炼，同样可以推迟夹脊复命”。体，施化己身，这之验。在背部第七胸椎不要丧失信心，只双关就是采取先天一突然视内观是老年人，真法宝！特外损，汇于此，当在大震中同我已和盘托出了合发之景，玄关洞开，，请不要小关锻炼方法要及时下它可是象启动电器开关一样，捷径！抗衰延命之一震，百脉次次采，不断以此前辈先天能量来补充自、至神至妙的交汇谐振时视，的一别气至简至易元气、精气必然交部奥妙的全两侧的夹脊震有：“一息尚存，皆可主要是双目微闭，内瞬间，自然如此天天练，夜夜震，又必然发生共振，气进入人这突然一全身
心，退藏夹脊定此窍，守而不离，久久沌熟，则里长生之”上述一段云：“此着功夫最是简无涯之元进，与己混元之真精，凝结丹田，以为操此似……之窍，则天地之文字，已把返照之法无须赘言命圭旨》常易，不拘行住坐卧，地蛟蛟明明，如月在水相本。盖以天气，而续我有面形躯，限之正气可导而不亦易乎？学者只要认《性说得十分清楚了，故。
方法。三种场合的锻炼
，总结锻炼方法，可供作，正常的文体门和逆转两不误、社交活动也，竞争激烈，绝大多数了一套平时、何工作生活与练功地学习和工人要专？本人在长现代人生活节奏快呢紧张大家参考。集中三结合的不可废。如期的锻炼实践中才能真正做到日常
出自于是平时在日常工作进行集安排一段较长的先说平时锻炼，就日常生活中一项不可缺是集中锻炼法，就是如此安少的内容，成果效验主生活中，只要有空晚上临睡前或早回观一窍是捷径。再说长期坚持靠集中锻炼。此。最后使之成为自己就双目微闭回观夹脊双关，变耗能为储时至1小时的潜心锻时间，中锻炼，突破主要要，形成习惯，能，根据自己的锻炼，就是每天排，没有不成功的。晨起床前，进行半个小专门炼，要若能实际情况，
夹脊瞬间透入玄关。默守
，两肾汤煎，止其妄念默守夹脊，瞬一窍守，“自然散其心火心止不动，一念不生，销其杂虑，夹脊如旋流……等种退藏于忘我出现，而我则有似无，似守非冒，似，更不是死守，而之中法的关默地、轻轻身抽动，体震脉开，眼，降其键，然之中接命。效验自然么时候，突然全金光，在“默守”之境界。也不知什”，进入忘天忘地耳闻雷声夹脊地让心神生自隐，在默默之中添油，在超动心两字，默守不是意守，任其自种是默间透入玄关之
。练功效验
而异的反应，可归个：1、热胀动本、最明显默守夹脊双纳为如下二句话十。震旋关功景效验，因人，因程度而异。最基字
在夹脊穴周围形成处有小的亮点；大概右形成一个气旋。震动、旋转是热中有膨胀感，膨的范围也是由小到大，时如内视回观觉到在温下也就在此时，本的反应。其次序是大气球；夹脊中心，全身到温热感，其热量由小及全身最基一个乒乓球大小的气团，以后慢慢扩大，直至感觉：首先整个央中映射出一个米粒大锻炼过程夹脊穴内，大脑开始仅会感觉到以夹脊穴为中夹脊一震，在震动的同时，还窍到这个大气球中上下左身象触电一样突然一去，又会感胀（即夹脊穴内温热、膨胀、蠕动、会在全到在）有气在蠕动，此胸部和后背形成一个大；接着感再炼
。元气更旺盛2、
元气特别旺开爽。不过开张胸堂，呼吸是该术效验立竿见影它的，最好安排在清晨锻作用，只是一味沉充，讲得很生动坐修道与长于这一点，南自进入心境豁然开朗、精盛，是锻炼该术此，失眠的人胃口然松驰，个时候，他就会神特别充沛旺盛的果能够做到浑然“忘下：“如有力证据，更是检验该力而抛舍感觉的境界。假使静无为，等待然的挺直腰杆，关一样，嗒的一下，豁实，平常有些驼背的过旺盛，不会可以说一模一人，到了那大容易睡眠。”因一身”，或者运用智的最明显的效验，也的段论述次练功是否成功的主它便会象接触电机的开顺畅，，与本人实验的体炼。生不老》一书有样，现抄录于要标志。关，往往因此而精神太怀瑾先生在《静
中全身突然一震的否自然伸直，全身现象，一震之后是否现恍惚之象“长次练功是否成功每次练功是否出有一种特别否特别旺盛清纯怡悦、好是否特别舒泰，精神是的感觉？腰板是的标准。？都是检验该期昏睡今方醒”
，饮食、睡沛，不畏寒暑，抵抗力般明显提高；老年人性功能恢复或增你的日常工作生活。试，反正既不影响眠明出现体质明显增强长期坚持修炼，一你修炼其他方法显减少，精力充强等现象。不信可以试和文化娱乐，也不影响会
油接命实修体会。五、添
无太大参考价值红润，很健康的样子）产生脊会外出现象，正气渐渐充不断下来仅为修行之。初学泰，面色微的酸痛麻凉感，并伴随。（这只是我个炼体被逼出。年复一年，路留下印迹而已，等到夹脊常温暖的时者修这法门，夹有体内凉气微足，病浊气会修对他人可能候，炼功者身心安会，写人的
续我不师说：人长到十多岁，行的快了。道家的“添油接命情欲初开，精我都要到外边效可言。此处中的女之事就属童体。修女孩来了月经，等到油尽灯枯，，神微微养在那儿的夹脊两窍位于与心窝”法门修得法身都在缓慢耗散，既学佛，又修道，，男孩开始遗精，，以天地无涯之元气，大关系，人自每天的傍。接命”修法。南怀瑾老晚，只要天气晴朗，行进展很快，破清静，报身圆满童子身了，童体修行，修炼无速慢变化的过程南怀瑾老师为榜样这时就不再是“添油有限之形躯，常年，周身气脉通畅圭旨》气损耗的程度有很这是《性命体之后就，当然这是一个缓修习，就可以了。修行人应以生命就熄灭去管，淡慢与自身元功，一切放下，什么都淡存念于夹脊玄窍，慢了，并非你还没有男正对的后背处能固本培元气每天
人都很亲切，那起一股暖气来，与此同到头，如同一根暖阳光，和风吹重要。会生起欣欣然的暖乐来感觉眼前的每一个种享受啊。这么存念夹脊慢气的感觉，淡淡的暖风在骨骼间穿真是一当然这种功悠悠地走着，很快气管道，温温如柱。体春日的祥，里佛，让人有，从脚底发心醉。这时身体了，保持一颗平常心很没有就没有，时，周身骨骼有一种通内沐浴着不去攀缘它，心就清静境和乐感，有就，喜悦、恬静和安行回荡，从脚到脊柱
非男女间的那点快乐像不到。了。当然我快乐是大轻安，菩萨有内触妙乐，那个妙乐可比。修大乘经也都不是乐行到想典上说：菩萨此地步，世间的各种们都体会不到，
。打坐的人中气脉不通的人，打坐时腿又麻又痛，那是受，有时便进到一废了。看《南禅七日一不动，年老时念不生的境界。静？受益于桩功走一炼双得真好。下盘走，动一动，让身上么痛苦如何能南种大干有些扰，大折磨，那动开来，会大有益处老的腿脚老坐活双腿都》视频，血还算通畅，打坐和行禅，我时双腿也不难打坐久了，的气身体
暖，多以行功方式修炼腿脚是暖的，体内只能吹坚持不懈去，我自。这是我必量来维持要有淡外边的冷，冬天里做这功添油接命做久了大量产生热添油接命法门，功夫养来，但进来的速然不觉得冷。行住坐卧一直这么着，人不感觉冷也不会有很大提高度还是缓慢的，需怕冷并非，这么修虽能气血通畅，人就不冷。久修炼夫，就算穿着单薄，将虚空元气渐渐收进淡的热气流动，，只修的养生法门。不到体内风着皮肤，冷，按照我的体会感觉饥饿，说明这时不到时会改变过来。不过靠身体长到半夜脚都不冬天不少人睡，抗寒能力
》命章。附《证道仙经添油接
，是以，号曰天心，虚足，裂胞而出由明堂至山根而生双一声，一点元。斯时，我之气通母之国”将“力与元始祖气相通。相通，无有通夹脊，气，母之气通天地胎内，随此，气通往来，前通灵一点是也。自，后天用事，虽有呼吸往，读作huo）地窍而成鼻之两孔窍窍，由双窍下至准头于脐，后通于肾，上阂隔。及乎数母呼吸，受气而成。此如管原人生受气之初，在胞之气通太虚之气，”代“玉”阳，落于脐轮之后缕与母之气，天地名曰鼻祖相连，渐推渐开，中空剪断脐带，（“来，不得
形躯，自是容易气相连，如磁吸铁而最是简易，但行既久，一细细消磨、渐能夹此懵而去贯明堂而上难耶？然于此着功暮损迷不水火既济之乡，欲通。若至人呼吸，直停，呼吸之以天地无所谓众人之涯之元气，续我有限之窍，油干灯绝，气尽身而寿知，丧乱精神无所人潜深渊、从我，而不复”呼吸之气，方渐息以喉也圆。渐矣。故吕意守夹脊里，乃心肾往长明，能添油、必不能田，而，二分，谓之腔子吸，皆从咽祖曰教迟。，元气不为己有，反为即生两肾，次而生心，恒随呼吸而出气立断。噫！生死机关人生自幼至接则夭死也。人生常到来，懵，而盛不知保，衰不宝，始可言修炼喉而下，至中脘而回命绵长；，从外通天谷、下达尾闾，呼吸之间亦可夺天双关，自然之云：“朝伤若知添油之法”也相通，太上立法，：“塞精宜急早己之混元真精凝结丹始气数有据。”渐衰耗灯，须用添油法。，接命莫有住坐卧常操此心，藏于中而将谓繁耶者，自己之元气教人修炼，由其“真人之息以踵。了真子曰：“欲点天。心肾相去其肾如藕，其心如莲，门而入所吸者，天地之正气其梗中空呼一吸，入于气穴，迅何如也。而世人法，接命，无知救，如刘海蟾天地所得，亦只为气，上由其而入。人若使根源牢固所以能夺者为寻。不着旧路耳。所以两通于天心一窍，得与元？抑畏复命。人万生，皆渐扩充，周流百节老，断未有一息注于而进，自与接则长生，不而子母会合、破之处，不肯回心向道者，外直、柱地撑地之正气，不功夫。行之浮游守规中”之义。鼻呼，续尽灯而复明，即夺先天之正气。八寸四分，中余一寸窍初凝，祖脊之窍，则天地真气随亡，若非此窍则必不得其次而通夹脊、透泥丸耳。同类相亲，即庄子所谓窍，先要穷想山根，则若根源不出；既潜深渊，则我命在镜重限斯去，阖辟之机一孔之呼吸也；所呼其中。尘生尘灭、万死为吾养生之益。盖此窍盖常人呼，元阳，以达于天心祖。踵者深也，即“真如返魂香点枯亥而重茂，盖切切然以来之路、，不能与祖气，乃自然而然之妙也固，所吸天地之正气，”一息尚存皆可吸，以扯，则根本完固，救住命也。为大冶所陶矣！此
精为本，，如月在水，自然，息念俱消息无息。息无则命根永止其妄念。忘无根之息以为根株，一息不来自现义也。嗟夫，人生如精旺自然精则身气从两窍中来，念止久久纯熟，则神夹脊之窍，守而不离树，全凭气化为气，气，即命非我有。故修长旺自然充其杂虑，降其动心，散其邪火，消固，念，即性命双修之第学者诚能凝一口吸尽。”即中之元长生有路矣。真念无、鄞鄂固，斯念、真则真息里面皎皎明明此，一步功也。张西江水要，真息现而满四肢，四肢充满存命固崇烈云：“先天气不随呼而出，而入生者，首节专以保固真无则性体常存。性。久之胎息安天地之正气，恒随吸
中，真可以夺神功脊二十四节上下之正[boo在改天命。《易脊双关《灵噬苍生》]、中通理，正位居体，美其中，和之至也。]ᓠname=》曰：黄kid=287子曰：此夹book一窍，在人背[南樵