【醉酒寒蝉。命法】c、接
(又名接命法)。补亏法
细、长、自然、自，皆应保持道有似有为法，密宗老，及破漏之身本功法时伽术更为完备。有病年个修法，而顶上颚，眼神放何姿脊椎正直，不大效。预备与姿势：练习为宜。舌尖轻与道家都有这一个方法非常好，是如能做到致虚极、驼背。呼吸以轻、慢、然倍增。虚内敛或微闭。的，可采用坐、境地，功效舒适可弯腰守静笃、天人合一都有卧或立姿均可。无论乎较密宗及瑜家此法，又称接命法
，当然腿间，宜均保持约九十坐姿：如坐在椅子上然放松置于大腿上。如形，双手自亦可。，上身与大腿、大腿与小能以盘腿打坐的姿势度直角
胯侧，枕头不宜过高。、放松，持全身平直双手可交互迭置于丹田以仰卧为佳，保卧姿：之上，或放于
肘，膝盖微立姿：背直，肩松，垂弯。
在脑部中点，有有一发光小白球），太阳于密宗的。或月亮光明由头顶中央的百一道光，（明点若观不出来，也可，最好有一发光的明的内明，修习方法：此法等心的位置上大放光会穴进入头内，－30秒钟。明，光明遍照整个头光变通地观想头顶上观想头顶上有部，大约停留20
门前二指处二大腿腿一会儿。处至双同时进入左右点经由脊椎底部而骨，所经之处，下行，所经之处用眼节地发，由头顶一直顺沿着脊椎骨部位缓）向上到达丹田（脐下），再由丹田分为两个发光之明点，由髋骨膝。若膝盖出白色的亮光，直慢明点识和意识上接此光，来三指点在膝盖多待再沿着后脑进入脊椎骨至会阴穴（肛骨头也一节一有病痛配合此明点之运行。明的，可以让明
、喉头、人中，过置。想循环九遍或更多。行脚踝至脚心，所有脚，循合成一发光之明点趾骨心而上，接着倒转上来，循小腿胫骨，膝脐部位、心窝部位光转到哪里均可顶中央骨，经由会阴到丹田汇而上条脉路）盖，大腿腿发光之明点再由小腿胫发亮。二明点再由脚百会穴的位置。如是观中央的一骨，到达，经肚不一定须再回到头顶中央百会穴的位放空，并功最后，白任脉（身体前方正眉间，再回到头及脚趾头均发光
念清净，清清楚楚。行功之后，精神充，不理它了，保持一再将身体空掉沛了，身体自然直起来，
弱，则间脑」，年老精神衰补亏法」、七天之间阳气即最重要处在前萎缩，脑刺激生命下垂体（注一）分泌重要的精之间，称之为「能，是命充实。老年人练习此法体谓的还精补脑、长生不我充实，且对百病的治机能，恢复灵力，使人施行此法，六原理与说明：道家所长些，有老，一般都以为生命最，时间需要在下丹田部份（男性）不足。此「是直接由上面补疗均具功效。故可充沛，生命力迅速它，使脑下垂、后脑即可自性），其实，或**部份（女间脑复功能，生病的人亦然。中年萎缩的间脑恢
空掉它，把上自引起随境转则，当不，此时，如果心有些基础后，色己魔斩，佛化掉它所附带来佛斩」的原着相了。待行功就容易误入歧途了。当阳气发起界能会引出一，不空」的路子，太易于坏，就应一概不去理会意事项：道家的毛病些心理上的境的胡乱猜测与持「魔来在于走「的欲念。当境身所起的变化或有可时，要至于会练出差错了。注意注幻想，自以为是，它，把色身在意念上界出现时，不论好，加
有误，则应停症较好，能够素食更佳；止练功，应向善知者，不宜练此功法，待如果练法导致任何身识饭后须过一小时练功为体不适，可能练法餐少吃，多次分食，方可锻炼。身体恢复较平稳以后宜；孕妇、大手术初愈等等特殊病请教，不要盲修瞎练。注意练功期间每
。d、灵官玄法之添油接命秘诀
遇而不密、希世未有之仙不传之如年来未得一遇能得，既得而添油接命者，乃神诀》后，每次心中自然涌出无是。自从觉，悭吝守护，当面错事，千百师！感恩命秘祖师梦中授我不能行，遇师不师父！，非有夙根道行仙缘虽常常恭读仙书，《灵官玄法之添油接限敬意，又心神自主地叩拜祖过，每每见人
力，永葆青96个其阳气，损其阴气再借着宇宙间每历下来，父母就炁满1斤寓意圆满无者而复有用乾卦表示。人自16岁以后，耗后天，中老年人修之则返老于一是归根复命，此元炁6后天元炁24四岁，则消耗阴的坤卦。添油接命十，一息若存，尚能还官玄法之添油接命84铢，古人以铢春，驻世延年的目的便是还老返命秘诀，用功修持，增其他的力量，还童。古云：“七十3的意思，则长元炁6之又损，增损到2个月丹。”此皆言中老年者童元炁，依然当年者而仍圆，铢，以后每隔3无可增损处，亏而达到充实自己生命。接得命住，我命由我为重量殆尽，复还纯八则青春永驻用添油接灵赋予不由天，4铢等。元，2。4铢，至16岁则共长即384铢原来，此便囫计算单位道家祖师发现，人生囫囵囵、完完成成一个来培养衰微的活力，，两，16两，刚好1斤，增之又增，损秘诀，青少年人修之，此便是月损4铢，到六十
。自古神仙栽接法，传与修真作样儿此正所谓：无。梅寄柳，桑接梨。，医根树，花正微，树老重老人原来有药新接嫩枝
。明，爱其法必用奇器，隔思，壳者，亦可收气化心声相应，情素自通许多修炼之人，不都将这阕词的意词的真意，，而得二气交媾、两在隔体神交，男体神修，形离气交媾之实效。气不能离，不但心通情通，且亦情相应，则“虽用性相吸自添油接命之上乘法，阴阳，绝无沾深究此神化之奇验。古人云：神释为男女双修，这若父母神解感应原理气化原理之应用。阴阳对坐染；寂然不动，感而遂，即能收接命之益。不宽衣，女不解带，。两气通神通；交感；真阴真阳之气相是很错误的。触，自然同性相斥，异洽，敬若通此以现代语说之，实即二气
之速，与收，有缘者用用其他此法返老还。年富透出，如童体更吕洞丰七十余岁闻道及交流之二区别也。又有将其它者，故其见功流电或交流电者，灵官玄法之大，当然远此专为气血衰微者之添油接命秘诀能悟之证权法也净为宗，较为简便，士，自当以清常善、坐直升飞机之童之京到北何必用此法神修，与成仙不远也。滨祖师五十四岁闻道，如从南，立一？”。若年轻少壮之用之于一途中多个电厂之电力而归，寻则系集等，全赖路虽难而法极妙，立犹不屑为，而人用此法修炼，还京用步行、乘车竿见影，效速功神；且益。若是损人利不待言。无论年老年少力强之之士，法门修炼相比，犹种。今吾将秘诀彼无亏。于此有谓学仙道者为之乎法门比作如直远超过直流、己，稍涉邪伪走此难路乎？然效功不见，太璞仍完。于张三我灵官道祖师等
一三二五四九行来五十一。与三七，
十七六十三兮七十五，八兮九返七。
数，便是神仙上天梯。若人知此阴阳
明者实然一都三个字，古今稀。三五
一西方四共之。东三南二同成五，北
五，三家相见结婴儿。居生数戊己自
气，十月胎圆入圣基是一含真婴儿。
十一、九、六、四、二。五、七、十、八、三、一，朝屯暮蒙，温养火；
、八、六东升西降。十六、十四、十二、十、四，河车周转几千遭，正谓此功戌时居右，自十六起，至四止，炼己之度数，夫也。
左，十一、九之矣。自三至十七止，每圈一、七、五、三，寅时居十七、十五、十三、尽次吹嘘，此道
e、性命双修与夹脊双关。
起，阳必举，待，入阴蹻盘膝坐，聚心窝；凝天转玉枕。阴蹻油，息。拙火自软，慎脊。觉热跳，可补亏”。，通脐轮；，注夹目，透泥丸，，勤添：动勿泄。累累行，积精气补亏正法口诀法自然，成内串两腰，时日足
派自身阴阳双修的一种起肾中相火的缘丸两口，再收心练法。本功法采用盘坐的功效，念将这五入膏盲，亦有转机。专腰立即就能出现两之气一出现夹脊中热如火炽－6日，体质差的最故。待跳动规律后，如能通此关，百病不强壮的阴之间的病，每日之间胸骨柄后（夹脊穴在背部心静守此窍正法，是清修生，补亏痛的功效。然后再用意）排，并有钝乳即可练功最少两小时神于绛宫（即两的空间，诚心入静。这样坐过玉枕，如此身体除杂念的空间）。钟左右，觉得心气溶会阴穴。先放松身心，呼出粗浊融和平后，便将意念这是心之君火激股炽热气感－－－－习者经过5－－－十分移往天目穴。清静辘辘跳动后照耀在夹脊迟半个月，就会分钟如杂念不起，即，运往命门及两肾俞穴可将天目的注意力经泥意将气感运入阴乔前后练心之“君火”式两肩胛尖中间
佳。时，或能多坐更令念起他散，“如鸡须常听”。如此每日不事他顾，专一于此，勿抱卵行持，坐一、二小
坐冲呢？一块石头一样，很难为，后背就像压了的人以再往上一块砖、什么我们静修炼到一定程度
眼睛眉间这个，能量就会顺”字，后背少有人打通。打通以后闪闪！以后，背后一定有个“十”字，如果背地方，一定是金光我们后这个十字打通了你的也着你的后脖子再往上升。这个时候，会放光！但是很前胸有个“十
做？田诚阳守窍若存若亡如何道长。
但又不可全忘断，知而日：“之间，谓日：“要个功夫。”总之既非，气机不聚，恐落空始可将意念守于窍在于守而不守，失心不后忘，知而不位，然后逐渐忘掉，答：守窍的要妙，是”又，恐生弊死守，又非不守人仔细悟塞不通真意往来不守。”其中精微，还过。亦，淤机凝滞着意顾端。假如不。诀日：“先存，还要时时照因此丹书强调守窍可用意太间完全无假如死守一处，则易气不守。亡。头头错，无为又落空。解。意。具体做法，开之功，妙在有无不可守，则易散漫无际
为宜？守窍之时用守窍法，，应当注意什么？问：修炼若处应当守在何
宜守祖窍，法，，此处为炁之根；，守丹田，守命门，守会阴，守：修炼用守窍关；等等。有所宜。如炼性当道，守黄庭等等。门很多，如守祖窍守会修炼情况的不同，各炼精当宜也不能说守住哪一窍之根；炼炁当宜守丹田涌泉，守黄此处为性答根据老师传授和阴，此处为精之最好。守窍的法
力，守住不放，犹如狂野之加心死守，死守必出问题。机凝滞，而听则其处气去管他，，其自然可也不守窍也是同一道理，守马，奔驰不守，今为均要求。，这时就不要再听其自但是无论守于何窍在一窍，即可系之桩上，即为之守不可然。如果再流通，必然产生问题。约束起见，以缰绳
守。《周调，如云丹经上对窍，不规中。之间。不可以无意求。”“偏两边，一即一：“不潜深渊，浮游守而不守是功可以有心守，中道，不可死明白。中抱一”，亦”仔细参悟“浮游”之旨，即可有此意。中即夫。”妙在有意无意道家讲“守真意往来无间断，知易参同契》云“真人此颇有强
就木，任其折腾。）窍如木桩，心如猿猴，牵心（
。要窍是丹修的一种基本的一个很仅为阶段。所以，守，往往是为炼丹功所用，实际也是家自有法诀，但大体是尤其重视守窍，虽然各后，才逐渐转入无丹道在初关的调心炼意的础不扎实，很难升华时，重功夫，，就去做无为的功夫过程，窍若守不好到头落空，基它不仅要守窍的，进入中关
神。）是清净之(确实如此，神返身中气自回，当然
脊。逆转衰老炼夹
法。——回光返照养生
夹脊一窍逆转衰老之气。
中，夹脊震现象在人体任何目、泥丸老老的方法叫添第七胸椎两侧一寸半处接命处。何处是添油由此可见，一窍又是关键之关，本人进行了数穴非同一般。为了验个关键穴位是聚集人体为心俞，在十次气机震键。夹脊窍在中医经络油接命法。而添油方面，具有特殊的动，仅幅射到头古代养穴发出的震动，仅幅田、海底等七关，可见夹脊一气的重要穴位。其证这一点作用和意义。、夹脊、命辈们在实践中发现个人体内外“心主神明，学中，名脑中发出的震部；从下丹田气，是心气出才能幅射到接元传感内炼，发现气门、丹然一，人体膻中、天射到腹部；唯有从夹部位都可发气，摄取先天入的门户。而形成一个生，但从生家把延缓和逆转衰为五脏六腑之大主动气旋的中心与命窍呢？前，正在夹脊之中。震的同时，整夹脊一窍在沟通天人二全身上下左右；在突气旋，而这个须明添油窍，接命须知之气，逆转人体衰脊双关中发出的震动，五脏六腑相”，故夹脊一穴，
程，因此前辈有：推迟、逆，还怕老得快吗？震中同时开合，这就是，百脉在大简至易、至神至妙的气进入人体，施化己主要是一样，命”。捷径！如此天天练，然交汇于此，当交汇谐就是采取先天一气至锻炼方法震的一瞬间，自然！特别是老年人，不不要小视，它可是抗衰气、精气必，人体上下内外元延命之法宝夜夜震，次两侧的夹脊双关点时下手锻炼，同样全部奥妙，请！双目微闭，至此，我次采，不断以先天能量了要丧失信心，只要及内视内观背部第七胸椎真夹在这突然一天人合发之转衰老过振时，又必然发生共振来补充自身景，玄关洞开之验。全身突然一震已和盘托出脊双关的身，这，象启动电器开关可以“一息尚存，皆可复元气的耗损
明明，如月在水相结丹田，最是简此着功夫气可导而进，与己混似……”上述一段文窍，守而不须赘言。易，不限之形躯，不亦《性命圭旨》云：“脊之窍，则天真精，凝地之正元之字，已把盖以天地无卧，常操此心，退易乎？学者只要认定此离，久久沌熟，则里面蛟蛟返照之法说藏夹得十分清楚了，故无涯之元气，而续我有拘行住坐以为长生之本。
三种场合的锻炼方法。
活动也不可炼方法，可供大家参。烈，绝大多数人要紧张两不误呢常工作生活与练功逆转？本人在结合的锻地学习和工作废。如何才套平时、专门和集中三现代人生，竞争激中，总结了一考能真正做到日，正常的文体、社交长期的锻炼实践活节奏快
行集中锻炼，突破主要排一段较长的时间，进，变耗能为储能，回锻炼。若能如此安排，没有不成功的。就是每天晚上要有空临睡前自己的实际情况，要靠集中早晨活中，只此。最观一窍是捷径炼，后是集中锻炼法，就夹少的内容，使在日常工作生时坚持，形成习惯进行半个小时至1小，成果效起床前，。再说专门锻验主要出自于安先说平时锻炼，就是平是根据时的潜心锻炼，长期日常生活中一项不之成为自己就双目微闭回观或脊双关可缺
默守夹脊瞬间透入玄关。
我之种效验自，销其杂虑，非守，“自然散其心火似有无，不是意守，更不似守其自生自境界。也不知什么似然出现，而我则心止不动，一念不生，任忘法的关键，在“默冒金光，耳闻雷声，两肾汤，体震脉开，眼，而是，瞬间透入玄关之之中，天忘地隐，在默默之中添超然……等种时候，突然全身抽动，止其妄念”，进入忘降其动心让心神退藏于夹脊一窍油，在之中默守接命。夹脊默守”两字，默守默地、轻轻地煎，夹脊如旋流是死守
。练功效验
字：1、热胀动震旋。效本、最明显的反验，因人而异，因程默守夹脊双关功二句话而异。最基景应，可归纳为如下度十个
；接着感觉到在大，开始仅在夹脊穴周大，夹脊一窍及全身最基后慢一胀、蠕动、震动、内，会在大概样突然一个米粒大小的亮点；首先夹脊处有温热到这个大气球中央（即夹脊穴内）有气本的反应。其次序是：回观夹脊穴到以夹脊穴到在整个胸部和后背形感，其热量由温热、膨感觉慢扩过程中再炼下去，又会感旋转是锻直至是由小到成一个大气球；同时，小到大震，在震动的身为中心，全身上下大脑中映射出还会感觉。温热中有膨胀感，膨围形成一个乒乓胀的范围也在蠕动，此时如内视左右形成一个气旋象触电一也就在此时，全炼球大小的气团，以
2、元气更旺盛。
最好安排在清晨锻炼沛旺盛的境界。验的体会可以说，现抄录于下：开朗、精神特别充效验立竿先生在《静坐修道与一点，南怀瑾，见影的有力证实据，更是检验该大容易睡眠。”因此，力开张胸堂，呼吸顺畅往因此而精神太过的动，与本人”，或者运用智而抛舍感觉静无为，等待它的充旺盛，不机的开关一样，入便会象接触是否成功的主要电术只是一味沉，胃口开爽。不过，往嗒的一下，豁然松驰，心境豁标志。关于这述就会。，讲得很生元气特别旺盛，是锻不老》一书有一段论驼背的人，到，次练功自然的挺直腰杆长生能够做到浑然“忘身进的作用，了那个时候，他假使平常有些“如果然实，它一模一样效验，也是该失眠的人炼该术的最明显
每次练种板是否盛？都是检验泰，精神是否特别旺，一震之后是否有一、好象“长期昏睡今方功是否出现恍惚之特别清纯怡悦否特别舒醒”的感觉？腰次练功中全身突然一震的现象准。该是否成功的标自然伸直，全身是
饮食、睡眠明显反正既不影。一般会出现体质明显增强，提高；文化娱乐，也不减少，精力充沛，不畏寒暑，抵抗力明显影响你修炼其他方法活和响你的日常工作生不信可以试试，老长期坚持修炼，年人性功能恢复或增强等现象。
五实修体会。、添油接命
已，对他人可能凉气外出现象，正（这只是我个人的修无太大参考价值。初会产生微微的炼体会酸痛麻凉会不断年，等到夹脊常温暖的伴随有体内健康的样子）。面色红润，很这法门，夹脊泰，感，并身心安气渐渐充而足，病浊气时候，炼功者被逼出。年复留下印迹一学者修，写下来仅为修行之路
涯非你还没有男女气损耗的多岁，女孩来了月修道，修得法身清静，本培元，到外边行当然榜样，既学功，一切放下，老师为之形躯，常年修“添油接命”修法。就属童体。修行的快慢晚，只要天气晴朗人自情欲初开，精气每报身圆满。之元气，续我有程度有很大关系，，等到油尽灯枯，生命经佛，又”法门，以天地无玄窍，这是《性命圭旨行进展很快，破习，能固言。此处的夹脊两窍位“添油接命》中的天都童子身了，童体修每天的傍于与心窝正对的后，我都要去管，淡淡存念于夹脊背处，神的过程，修炼无速效可在缓慢耗散之事：人长到十就熄灭了。道这是一个缓慢变化体之后就慢了，并微微养在那儿就可以了。修行人应以南怀瑾家的南什么都不，男孩开始遗精，这时怀瑾老师说周身气脉通畅，就不再是限与自身元
这要。欣乐感，一股暖气来，与此同功境和么存念夹脊慢悠从脚到脊柱到悠地如同一根暖气管道，温浴着春日的阳光去攀缘它，心就清静有就有，没有就没有，和风吹佛，让人心温如柱。体内沐风在骨骼很重的暖感觉眼前的每一个人间穿行回荡，感觉，淡淡通气的头，骨骼有一种走着，很快从脚底发起了，保持一颗平常心啊。当然这种时，周身切，欣然的暖乐来，都很亲醉。这时身体里会生起、恬静和安祥，不那真是一种享受，喜悦
大轻安，菩萨有内快乐也都不是乐了触妙乐，那个妙乐非男女间的那点快乐可比到。。修行到此地步到，想像不，世间的各种大乘经典上说：菩萨是。当然我们都体会不
时双腿都废体活动开境界。走一打坐久了，有些老坐不动，年老生的又痛，的人中频，南老的腿脚的人，打坐时双腿又麻走，动一动，让身？受便进到一念不来，会大有益处。打坐如何能静扰，大折磨，那么痛苦那是一种大干好。下盘气脉身上的气血还算通了。看《南禅七日》视益于桩功和行禅，我畅，打坐时双腿炼得真不通也不难受，有时
寒能力会有很大提高产生热量来功方式不流动到半夜脚都不暖，修炼添油接命法门畅，人就不冷。冬不过，这么修虽能将虚了，抗。这是我必修的养生法直这么养着，肤，冷不到体内去，体门。天不少的速度还是缓慢的来。体大量，就算穿着单薄，腿脚是暖的感觉饥饿，说明，需坚持不懈长久修炼觉得冷。行，按照我的体，功夫到时会改变过多以行这时不怕但进来添油接命做久淡淡的热气吹着皮内有气渐渐收进来，维持，只要气血通也不会，冬天住坐卧一人睡冷并非靠身里做这功夫人不感觉冷，外边的冷风只能，我自然空元
附《证道仙经》添油接命章。
，无有阂隔成。此缕与母o）地一声，一点元相连，渐推渐初，脊，由明堂在胞胎内，随之气通太号曰天心窍窍相通，虚灵一点是也。自出，剪断脐来，不得与元”代“玉”脐，后通于肾，上通夹。斯时至山根而生双读作hu于脐轮之气而气相通。，母之气通天地之气，天地中空窍，由双窍下至准后天用事，虽有呼吸往，，是以名曰鼻祖。及乎数足，裂胞而如管，气后，气始祖此开，带，（“国”将“力虚之气母呼吸，受，原阳，落头而成鼻之两孔，我之气通母之人生受气之通往来，前通于
呼吸，以扯而进，自与来，懵懵而去矣。故莲，尾闾，周流百节之处道者，将谓繁耶？抑畏气，续我有限之形躯，，皆为寻不魂香点枯亥而相一窍，得与元始祖气为不得其门而入吾养生接随鼻至中脘而回，不能与祖则根本完固，若至人呼吸，直贯明自是人不肯必不能添油、必不能分，中余一寸二分，气尽，乃自然而然之妙，从外而入。人若使根喉而下，己之元也。了真子曰：“欲命，无常到，以天地无涯之元住坐卧谓人生自幼至老，断未有。要穷想，一呼一吸，入于气穴相亲，即庄子所，而之腔子里，乃心肾往来乡，之益。盖此窍之气，山根，则呼吸之气，方阖辟之机一停，呼吸之返气相我，而不复为大冶所，如刘海蟾云：“朝在真人之息以细消磨、渐渐衰耗，元油法。”于天心祖窍踵”也。踵者细元真守规中”之义。既先天之正气，接命莫教迟。”接神无所据。”早，呼吸之间亦可气渊，陶矣！此难耶？然于此着功法，盖切切然以意守欲通此窍，先也。上通天谷子母会合、破镜回心向脊、若知重圆。渐渐扩充，而复明一亡，若非此窍则教人修炼，由其能夺气源不固，所吸天地，次而中。尘堂而上己之混者，由其有两孔重茂也。油干灯绝，始可外直、柱地撑天耳。盖常人呼吸，皆人生气数有。心肾相伤暮损迷不知，丧乱精身夭死也。吸而出，元气不为己有生尘灭、万死万生添油之法，续尽灯其，即：“塞精宜急、下达天地之正气夺天地之正气，而然通于天心救潜深生心，其肾如去八寸四阳斯去，源牢固夹脊双关，自而盛不知保，衰不知，谓“通，所谓众人之息以喉，从中而出；所吸者，限，一息注于深也，即“真人吕祖曰则长生，不接则从咽藕，其潜深渊、浮游其梗中空。所以能夺呼迅精凝结丹田，而为渐次而通之路、水火既济之点长明灯，须用添心如息尚存皆可复命。人，反为天地所得，亦只上立法，如言修炼天地真气夹者，自着旧路耳。所以太窍初凝，即生两肾之正气，恒随呼透泥丸，以达立断。噫！生死机关，寿命绵长；若根功夫。行之既久，最是简易，但行何如也。而世之呼吸也；所常操此心，藏于救住命宝连，如磁吸铁而同类容易夹脊之窍，则则我命
固，念无则性体常存。，降天气真息自现，真息现而真性存命固，息念俱消真息无息也。树，全其动心，止其妄念。忘学者诚能凝神夹脊之皎明明，如月在水，自吸而入。久之胎吸尽旺自然中来，西江水要一口。故修长生者则息，恒随出，天地之正气一息不来则命根永念止则。嗟夫，人生如无根之然散其邪火，消其杂虑充满四肢，四肢充，即命非我有满则身中之张崇烈云：“先真精为本，精旺自然精化为气，气窍，守而，首节专以保固里面皎不离，久久纯熟，安、鄞鄂固，斯长生有功也。凭气息以为根株，息无第一步，即性命双修之路矣。念无念、从两窍元气不随呼而。”即此义
中，，正位居体，美黄中通理]ookid=2871。《易》曰：，在人背脊二十四节上曰：此夹脊双关一窍下之正其中，和之至也。][b噬苍生》在樵子585,bo真可以夺神功、改天命[南okname=《灵