【醉命法。酒寒蝉】c、接
命法)。补亏法(又名接
。呼吸以轻、慢大效，又称接命法。、细、长、自然、舒用坐静笃、天人合一都有神放虚内敛或微闭。如姿均可。无论何势。乎较密宗有椎正直，不可弯腰驼背能做到致虚极、守与姿有这个修法，姿，皆应保持脊、卧或立好，病年老，及破漏之身上颚，眼：练习本功法时，可采预备法，密宗与道家都一个方法非常而道家此法似是有为及瑜伽术更为完备。有的境地，功效自然倍增适为宜。舌尖轻顶
直角形，大腿与小腿间，坐姿：如坐在椅均保持约九十度子上，上身与大腿、双手自然放松置于大腿上。如能以盘腿打。宜坐的姿势，当然亦可
卧姿：以仰卧为。、放松或放于胯侧，枕头之上，不宜过高佳，保持全身平直，双手置于可交互迭丹田
，膝盖微弯。肩松，垂肘姿：背直，立
光明，最好有秒钟。心的位置上大修习方法：此法等小白球），由月亮通地观想约停留20－30的明点，有若观不出来，头顶上有一发光于密宗的。观想头照整个头的内部，大在脑部中一道光顶上有太阳光明，或头顶中央的百会，（明点穴进入头内，一发光放光明，光明遍也可变
肛门前意识上接此光，底部而至会阴穴（时进入左右二来配合此明点之脊椎骨部痛的，可以入脊运行。明点经由脊椎也一节一发出白色亮光，直至双腿用眼识和下三指处），再由丹田膝。若膝盖有病的骨，所经之着田大腿节地椎骨，由头顶一直顺沿处，骨头位缓慢下行，所经之处（脐处）向上到达丹二指光之明点，由髋骨同待一会儿。分为两个发膝盖多让明点在明点再沿着后脑进
脚心，所正中央的一条脉路）而位置。如是观想循环九由会阴到丹田小腿胫骨，膝空有脚百会穴的位置。汇合成一发光，白光转到哪里回到头顶中央百会穴的腿胫骨，到达脚踝至喉头、转上来，循人中，过眉间，再均可放盖，大腿腿骨，经遍或更身体前方上，经肚脐部顶中央位、心窝部位、光发亮。二明点趾骨及脚趾头均发，并不一定须再回到头多。行功最后再由脚心而上，接着倒之明点，循任脉（发光之明点再由小
保持一念清净，清清楚自然直起来，再将身行功之后，精神体空掉，充沛了，身体不理它了，楚。
可充沛，生命力迅弱，则间脑萎缩，脑下脑下垂体刺激生命原理要处在前、后**部份（女性），功效。故与说明：道家一）分泌不足。此「补亏法」是直接由上面补老，一般都以为生命最部份（男性）长，有病的人亦然。六、七天之间阳气即中年人施行此法，速充实。老年人练习此生不间脑法，时间需要长些所谓或灵力，使萎缩的间脑恢的还精补脑、垂体（注脑之间，称之为「其实，最重年老精神衰，且对百病的治疗均具它，使重要的精，是在下丹田机能，恢复可自我充实复功能，生命能即」，
会它，把色身当不至于起时，要己的胡乱猜测与幻想它，自以为是，就容易注意事项：道家的毛病佛斩」的原则，注意化掉它所附带引出一些心理上会练出差错了。，在于走「不起的变化或有可能会在意念上空掉，，把持「魔来魔斩，随境转功有些基础后，色身所佛来待行」的路子，太易于着相，如果心的境界，此时加上自引起的欲念。误入歧途了。不论好坏，空了。，当阳气发就应一概不去理时当境界出现
须过一小等等特殊病症者，不宜每餐少吃，多次分食较好，能够素食教，不要大手术意盲修瞎练。注练功期如果练法导致任何复较平稳以后练此功法，待身体恢，方可锻炼。停止练功，应向善身体不适，知识请时练功为宜；孕妇、初愈可能练法有误，则应间更佳；饭后
油d、灵官玄法之添接命秘诀。
师父传之行得而不能行，遇师不觉恩玄法之添油接命秘诀》后，常常恭仙缘虽遇而不能得，既读仙书，每授我《灵官！，悭吝守护，当面错过，每每见人密、希世未有之事，次心中自然涌出无限敬接命者，乃神仙不叩拜祖师！感如是。自从祖师梦中添油，非有夙根道意，又心神自主地千百年来未得一遇
来，此便是归根复，则消耗殆尽，复，损之葆命依然当年囫囫囵囵、完便是还老返童，6两即384铢，增其阳气，损其阴借着宇宙间其他的力住还纯阴的坤卦。添油接元炁64铢，到六十四1斤寓意圆油接命。接得命力，而达到充32个月则长元炁6中老年诀，青少年人修之则量，来培养衰微的活，用功修持家祖师发现，人生命秘。青春，驻世延年的目的者，用添油接命秘诀实自己生命力，永添复有，道到无可增损处，亏者而驻，中老年人此便是灵官玄法之。”此皆言原，刚好1斤。元炁满下来，父母就赋予历96个月损耗后天，再4铢，至16岁则共长青春永气，增之又增，一息若存，尚能还丹岁元炁384铢，岁以后，每铢等于一完成成一用乾卦表示老还个Ꮌ由我不由天古命，此后每隔云：“七十八十，我满的意思，又损，增损后天元炁24铢，以计算单位，仍圆，无者而修之则返。人自16古人以铢为重量童。两，1
传与修真作样儿。自有药医。此正所谓，人老原来：无根树，花正微古神仙栽接法桑接梨，，树老重新接寄柳，嫩枝。梅
原理气化原理之应用不但心通情通，且亦气媾、，交解带，寂然不动，这是很通神通；心声相应，情女双修命之益。此以现代接命性相吸，而得二气交说之，实即感应此词的真意神修，形离气洽，敬气不能之气相触，自然同这阕词的意思，解释性相斥，异，在隔体神交素自通。媾之实效。离壳者，许多修炼之人为男自二气交感；真阴真阳之上乘法若神明，爱若父母。，不深究其法必用奇器，隔体气化神化之奇验。两情相应古人云：“虽都将对坐，错误的。添油，感而遂通，即能收接。阴阳语用阴阳，绝无沾染；亦可收，男不宽衣，女不两神，则
仙行、乘车成仙不远流、交流之二种。今。年富力”吕洞滨祖师五十法返老还童之功用于一途者己，稍涉邪伪，寻屑为也。虽难而法便，何必走此难路乎？大，当然远远超过直个电厂之电力而归年轻少壮之人用此法修道祖师等等，全赖此为宗，较为简效速功神；且用之不？血衰微者，立一权法也秘诀则系集中多如从南京到北京用步专为气我灵官，故其见功。无论年老年少用此炼，还如童体更不岁闻道四岁闻道，见，太璞仍完。于法门比清净道者为之乎极妙，立竿见影，，自当以，与用其他法。又有将其它吾将秘诀透出，有缘者证之，官玄法之添油接命是损彼无亏。于此有益。若，而谓学待言法神修，灵然路常善士，犹不之速，与收效之此、坐直升飞机之区别也门修炼相比，犹能悟之强之士张三丰七十余人利及。若作如直流电或交流电者
二五与一三三七，一。四九行来五十
五，八十六十三兮七十七兮九返七。
神仙上天梯。若人知此阴阳数，便是
稀。，古今明者实然三五一都三个字
同成五，北一西方四共之。东三南二
戊己自居家相见结婴儿。生数五，三
婴儿是一含真气，基。十月胎圆入圣
；十一、九、七、五、三屯暮蒙、六、一，朝十、八。、四、二，温养火
、，戌时居右，自十六起，至此功夫也十四、十二、十、八、六、四升西降。河十六车周转几千遭，正谓。度数，东四止，炼己之
时居左，自三至十七止，每圈一次吹嘘，此道尽之矣。十七、十五、十三、十一、九、七、五、三，寅
命双修。与夹脊双关e、性
补亏正法口诀：盘膝，注夹脊。觉，透泥丸，转玉枕成内息。拙火起两腰，积精气，勤，时坐，聚心窝；凝天目添油，可补亏泄。累累行勿热跳，串，阳必举，待自软，慎日足，入阴蹻。阴蹻动，”。通脐轮；法自然，
缘故。待跳动规律即可将天目后，即动的功效，这是心之补亏正法，是清修派枕后照耀在夹脊（夹脊采用盘坐式，先放松两小时，如此身体强壮，觉得心气溶融和，百病不生，病入膏盲如火炽，并有穴立即－－－心之“君火”就即两乳之意念移往天目穴。间胸骨柄后的空间）排平后清静五分，可意将气感运入股炽热气感－的一种练坐十分钟左右钝痛的功效。然后再用最迟半个月，钟如－间的会阴穴。间的空间绛宫（两）阴乔前后阴之便将的注意力经泥丸过玉质差的。如能通此关－6日，体君火激起肾中相火的能出现两腰辘辘跳每日练功最少，浊除此窍，自身阴阳双修杂念不起运往命门及两肾俞杂念，诚心入静。这样穴在背部两肩胛尖中，亦有转机。专心静守就会出现夹脊中热法。本功法意念将这身心，呼出粗之气一的练习者经过5－－口，再收心神于
一于此，勿令，“如鸡抱卵须常听”小时，或能多坐更念一、二不事他顾，专，坐起他散。如此每日行持佳。
以再往上冲呢？为什么我们一定程度，后背就像压了一块砖、一块静坐的人修炼到石头一样，很难
十字能”字，如果背后这个子再量就会顺着你的后脖后，升。这个时候，你的眼睛眉间这个地打通以也有个十”字，后背光！但是很少有人打通。往上闪！打通了以后，背后一我们前胸有个“方，一定是金光闪定会放“十
诚阳道长。守窍若存若亡如何做？田
其中精微，还要个人仔不窍总位，然后逐渐忘掉如失心不守，则易散漫空。间，谓日：“着意亡。亦不可完全”又日：“真意往来际，死守，又非不守。假如悟解。，在于守而不守，既非，开，但又不可全忘，还要始可将意念守于是功夫。”存后忘，知而不守。”之不可用意太过。细先气机不聚，恐落空无意。具体做法答：守窍的要妙死守一处，头头无因此丹书强调时时照顾。诀日：“塞不通，恐生弊端。假则易气机凝滞，淤错，无为又落守窍之功，妙在有无之间断，知而不守
守窍法，应当问：修炼若用注意什么？守在何处为宜？守窍之时，应当
不能说炼精当黄道，守黄炼情门，守会阴，守涌传宜守会，此处为炁之根；炼炁授和修宜。如炼性当宜庭等等。根据老师守守祖窍，守丹田，守命门很多，如况的不同，各有所答：修炼用守窍法。守窍的守住哪一窍最好法当宜守丹田阴，此处为精之关，也；等等。泉，守祖窍，此处为性之根；
滞，而不流通，必然产守于何窍，均要求不桩上，管他，但是生问题不放，则其处气在一窍，即可死守，死守必出问时就不要再去心力，守住听驰不守，今为约如果再加即为之守，这同一道理，守窍也是可听其自然。其自然可也。守题。犹如狂野之马，奔束起见，以缰绳系之无论。机凝
游守规中。”即一窍，不可死守即可。中即中道，不偏两丹经上对此心守，不。《周易参同契此意仔细参悟“浮游”调，如云：“不可以有边，一明白。颇有强。道家讲在有意无意之间“守中抱一”，亦有“真意往来无间断，可以无意求。知而不守是功夫。”妙》云“真人潜深渊，浮”之旨，
就木，任其折腾。）心如猿猴，牵心（窍如木桩，
窍，虽然各家丹道在后，才逐，窍若守不好，就去做诀，但大体是要守不仅仅是为炼丹功所用初关时，尤其的过程修的一种基自有法重视守空，基础不扎无为无为阶段。所以，守窍实，很难升华。个很重要的调心本的功夫，它渐转入炼意是丹，往往到头落窍的，进入中关，实际也是一的功夫
然是清净之神。）中气自回，当(确实如此，神返身
逆转衰老炼夹脊。
——回光返照养生法。
衰老之气。夹脊一窍逆转
六腑之大主”出的震正在夹脊发现，人体身一震的同时，整个脏六腑相通天人二气转人体衰人出的震穴非同一般。为医经络学中，名。而古代七胸椎两侧一寸半处，，夹脊一窍又油窍，接命须知接命之中。由此中体任何部位都动，才能幅射到全上下左右；在突然和逆转衰老的方处。何处是添油接命窍夹脊、，摄取先天之气，逆这个气旋的中心，头部；从下丹田气穴发动，仅幅射到腹部；，故夹脊一穴，与五膻中、天目、泥丸、养生是关键之关位是聚集人体发出的震动，仅幅命门个关键穴关，可见夹脊一、丹田、海底等七夹脊窍在中家把延缓呢？前辈们在实践“心主神明，为五脏键。是心气出入的门户感内炼，发现气震了验证这一点，和意义。为心俞，人体内外形成一个元气的重要穴位。其中射到气旋，而可见，夹脊一窍在沟气机震动传可发生，但从脑中唯有法叫添油接作用老方面，具有特殊的在第从夹脊双关中发本人进行了数十次命法。而添油须明添现象在
有：“一息尚存于如此天天练，夜夜此，、至神至妙的捷因，不要瞬间，自然真气进入人关的全部奥妙，请不要在这突然一震的一双目两侧的夹脊双关点，人内视内观背部第七胸椎它可是抗衰延命之法此前辈我已和盘托出了夹脊在大震中同时开合来补充自身元气的耗震，次次采，不断以先天能量炼，同样损，还是老年人可以推迟双天一气至简至易就是天人合发必然发生共振，象启动此，丧失信心，只小视，震，百脉外元气、精气必然怕老得快吗？！至当交汇电器开关一样体上下内之景，玄关体，施化，全身突然一交汇谐振时，又要及时下手锻闭，宝！特别微锻炼方法主要是，皆可复命”。洞开之验。、逆转衰老过程，己身，这就是采取先，这径！
功夫最是简易文字，已把返照之法说而进，与得十分清，以沌熟：“此着地之正气可导，不拘行住坐天地为长生之本。盖以明，如月在水相似…此窍，守而不离，久久。有限之形躯，不亦易常《性命圭旨》云无涯之元气，而续我…”上述一段操此心，退藏己混元之真卧，乎？学者只要认夹脊之窍，则天楚了，故无须赘言定精，凝结丹田，则里面蛟蛟明
三种场合的锻炼方法。
炼方法，门和集中三结合的锻中，大家参考。可供一套平时、专不可争激烈，绝大多日常工作生活与练功、社废。如何才能真正做到总结了交活动也作，正常的文体逆转两不误呢？本现代人生活节奏快，竞人在长期的锻炼实践数人要紧张地学习和工
心锻炼，长期坚捷径。再说专门锻炼不可缺自安排，没有不成功集中锻炼。若能如此锻炼法，就是根据自作生活中，只要有空就双目微闭回观夹脊，就是每天晚上临平时在日常工活中少的内容，成晨起床，使之成间，进行集中锻己的实际情况睡前或早果效验主要出的。，安排一段较长的双关，变耗能为为自己日常生储能，持，形成习惯前，进行半个小时至1集中一项，就是时小时的潜先说平时锻炼炼，突破主要要靠回观一窍是于此。最后是
默守夹脊瞬入玄关。间透
接命。超然之中之境界入忘天忘地夹脊如旋流……等种种其，任其自生自隐，身抽眼冒金光，耳闻雷声于夹脊一窍之中，似有似无。也不知什么时候，突默守夹脊，瞬间透入玄全在默默之中添油，在、轻轻地让心神退藏”两字，默守不是意守动心，生然效验自然出现，而我的关键，在“，两肾汤煎，我，似守非守，“自然散动，体震脉开，忘则心止不动，一念不默守是死守，而是默默地关之法止其妄念”，进其心火，销其杂虑，降，更不
练功效验。
功景默守夹脊最基本、最明显的反应，可归纳为如下二句，因程度而异。动震旋。双话十个字：1、热胀效验，因人而异关
、震动、旋转是锻炼过首先夹脊处有温夹脊穴周围形成一个热中有又会感到这个大气球动中央（即夹脊热感，其的亮点；大概也就在此，）有气在蠕应。其次序是：左右形成一个气旋。大气球；再炼下去，会在大大；接着感觉到在温时，全到以夹脊穴为中心后慢慢扩大，直至感觉由小到大，开始仅在温热、膨胀、蠕动样突然一震，在震米粒大小后背形成一个胀感，膨胀的范围也是动的同时，还会感觉夹脊穴内穴内热量由小到脑中映射出一个乒乓球大小的气团，全身上下到在整个胸部和膨身象触电一，以，此时如内视回观程中夹脊一窍及全身最基本的反
2、元气更旺盛。
下，豁然眠的人，最好安标志。关于这一点，，他就会自然的然开朗、精神特练功是否成功的主要该次只是一味沉静无为，与长生别充沛旺盛的境界《静坐修道验，体会可以说一模会象接触电机的用智力而抛舍感觉松驰，进入心境豁锻炼该术的最明显的效往因此而精神太过，讲得很生动，也是该术效验立竿见等待它的充实，它便做到吸顺畅，胃口开爽：“如排在清晨锻炼。浑然“忘身”，或者运影的有力证据，更是检元气特别背的人，到了那个验一样，现抄录于下旺盛，不大，呼时候实验的挺直腰杆，开张胸堂。不过，往果能够南怀瑾先生在不老》一书有一段论述开关一样，嗒的一容易睡眠。”因此，失旺盛，是。假使平常有些驼的作用，与本人
验该次练功是否成功的别舒泰，精是？否自然伸直昏睡今方醒”的感觉神是否特别旺，一震之后是否有一是否特身突然一震的现象每次练功是否出现种特别清纯怡悦、标准。，全身盛？都是检腰板恍惚之中全好象“长期
明显减少，响你的日常工作乐，也不影不信可以试试，反正娱你修炼其他方法。高；老年人性功能恢复，抵抗力明显提响长期坚增强，饮或增强等现象。既不影生活和文化精力充沛，不畏寒暑食、睡眠体质明显持修炼，一般会出现
命实修体会。五、添油接
者身心安气）。会不断内凉气外的酸痛麻凉感，并伴随（这只是我个人的修炼体会，写下来仅。年复有体考价值。初学者修出现象，炼功为修行之路留下印迹而已，对他人可能无太大参微微常温暖的时候，这法门，夹脊会产生正气渐渐充足，病浊被逼出样子一年，等到夹脊泰，面色红润，很健康的
行功，一切放熄灭了。道家的“添气损耗的程度有很大关男有限之形躯，常年修习女之身清静，报展很快，破体之后就要天气晴，周身窝正对的后背处，养在的“添油接命以南怀瑾老师为下，什么都不可以了。修体修行进修行的快慢与自身元，这是《性命圭旨》中事就属童体。朗，我都要到外淡存念于夹脊玄窍言。此处的夹脊两边去管，淡油接命”法门，以慢了，在缓慢耗散，等到油尽岁，女孩来了月榜样，既学佛系，人自情欲初开，天地时就不再是童子身了，经，男孩开始遗精，这精气每天气脉通畅，当然这，又修道，修得法那儿就都童无涯之元气，续我并非你还没有灯枯，生命就”修法。南怀瑾老师说窍位于与心过程，修炼无速效可每天的傍晚，只行人应神微微：人长到十多。身圆满，能固本培元是一个缓慢变化的
很重要。。当，不去种通气的柱到头，如同一根感，有就从脚到脊存气来攀缘它，心有，没有就没有日的阳光，和风吹佛每一个人都很亲切起欣欣然的，与此同时，周身骨，让人心感觉，淡淡的暖风在骨骼间穿行回荡，然这种功境和乐暖乐来着，很快从脚底发保持一颗平常心骼有一慢悠悠地走念夹脊，那真是一种享受啊暖气管道，温温醉。这时身体里会生就清静了，这么静和安祥，感觉眼前的起一股暖如柱。体内沐浴着春，喜悦、恬
典，世间的各种快乐也都轻安，菩萨有内触大乘经妙乐，那个妙乐非男女间上说：菩萨是大到。不是地步可比。修行到此不到，想像不的那点快乐乐了。当然我们都体会
打坐走一走，动一动，让身还算通畅，打，有时便进腿也不难受受益于桩功和行，年老。打坐的炼得真好。下盘静？时双腿都废坐时双腿又活禅，久了，磨，那么痛苦如何能气脉不通的人，打体大干扰，大折大有益处人中有些到一念麻又痛，那是一种老坐不动动开来，会了。看《南禅七日》我身上的气血视频，南老的腿脚不生的境界。坐时双
但并非靠身体大量产生热寒能力会有很大提。冬天不少，抗人睡到半夜脚淡淡的热量来维持，只要气血风只能吹着皮肤，冷不气流动，外边炼添油接，腿脚是都不的冷觉冷也不感觉饥饿，说，按照我的体会，冬明这时不怕暖的，体到体内我自然不觉得冷。行命法门，功夫到时会改暖，多以行功方式修，需坚持不懈长久。不过，这么修虽能。生法门修炼。这是我必修的养住坐卧一直这添油接命做久了夫，就算穿着单薄功将虚空元气渐渐收天里做这去，变过来进来，高么养着，人不感冷内有通畅，人就不冷进来的速度还是缓慢的
仙经》添油接命附《证道章。
脐，后通于肾，（“国”将“力”代“脐带，成鼻之两孔，是以虚灵一点空如管，气通往来，前之气通太虚之气，窍脐轮原人生受气元始祖气相我之气通母双玉”，读作huo）地不得与。此缕与母相连，渐数足，裂胞而出，剪开，中至山根而天地是也。自此随母呼吸，受气而成窍，由双窍下至准头而通。，断及乎通天地之气一声，一点元阳，落于之初，在胞胎通于生推渐上通夹脊，之气，母之气名曰鼻祖内，后天用事，虽有呼吸由明堂之后，号曰天心，。斯时，往来，隔。窍相通，无有阂
绝，气尽身不肯回心向道者，反为天地所得，油干此心，藏气相连，外而入。人若使地真气随能添油、必不能接命，点枯亥之正气，恒如接命莫教然至人呼吸，直贯明堂一息呼吸，以扯而进圆。渐渐扩充阳斯去，阖辟之机据。”细细消磨、渐之正气。潜深渊，则我命在我深渊、浮游守规中喉也。若茂也。窍，而子母而复明，即如返魂香能夺先天生气数有限，而盛将谓而重人去八寸四分，中余呼者，自己之元梗中空外根源牢固，呼吸之间精宜急所以能夺者繁耶？抑畏难耶？然于而出，元气不为己有何如不知，丧乱精神人若知添油之法，续尽灯以意守夹脊双关夹脊之窍，则天续我有限同类相孔之呼吸息以次而生心，其明灯，须用添油然而然之妙也。了真子谓之腔子里，乃心肾往谓众人之，由其有万生，皆为寻不着旧路，自然通于通天谷、下达尾闾，谓“真人之息吸者，天地法。”断。噫！生此凝结丹田，火既济之乡，欲通太上立法天地之正懵而去矣。完固，救住命宝，即“真人潜天心一窍，得与元始祖得其门而入人之形躯，自是容易。而为生自幼至老，断未，则根本耳。有一息注祖亡，若非此窍则必不亲，即庄子所不知保所而上，盖切切所以周流百节之处，，所吸早，呼一吸，入于气穴，亦只为不寿命绵长；若根源不无常到来，懵泥丸，以达于天心故吕祖曰：“塞气，而鼻气，从中而出；一停，呼吸之气立以踵”也。踵者深也，耳。盖，乃自磁吸铁而常之正气，从灯着功法，最是简易，但死机关，迅行住坐卧常操，自与己以天地无涯之元气，一寸二分，于其中始可言于也；所两吾养生”之义。既精，衰不知救，如刘天地亦可夺祖气相通，所次而通夹脊、透之混元真此窍，先要穷想山根。尘生尘灭、万死渐衰耗，元，即生两肾，长。行之既久，一修炼功夫之益。呼吸，皆也。而世人，则呼吸之气，方渐会合、破镜重尚存皆可复命。中脘而回，不能与，教人修炼，由其海蟾云：“朝伤暮损迷，而不复为大冶所陶曰：“欲点肾如藕，其心如莲，其则夭死也。人从咽喉而下，至迟。”接则长生，不接直、柱地撑天。心肾相随呼吸盖此窍之气，上来之路、水固无所矣！此窍初凝
两窍中来，西江久久纯熟，则里而出，天地之正气全自现，真息俱消，即性命双修之第，消其杂虑，降其动心学非我有。故性存命固，身中真念无念、真要一口之元气不随呼气，根之久之胎息者诚能凝神夹脊之窍路矣。性体常存。念气旺自然充满四肢，四肢自然，止其妄旺自然精化为天气从现而一步功也。张崇烈云水夫，人生如无充满则树，，守而不离，。忘念止则真息息念以保固真精为本根永固，念无则根株，一息不来，即命，精安、鄞鄂固，斯长生有水，吸尽。”即。嗟，恒随吸而入。修长生者，首节专凭气息以为：“先面皎皎明明，如月在息无息。息无则命散其邪火此义也
樵子曰：此夹脊十四节上下之正中，真在其中，和之至k双关一5,bookn理，正位居体，美也。][boo窍，在人背脊二�可以夺神功、[南2871黄中通ame=《灵噬改天命。《易》曰：苍生》]ᓬ