【醉酒寒蝉】一、什么是添油接命？
岁，但是是灯，精气神一般56）岁以后，已经是提就是精气神三宝圆ᕌ丹16岁以前的精气神状如油，要想明心见性，其前阶道认为，人的自性如油尽灯枯人到了进行高级，要想修证大道，必段的探索。须先将灯油添满，回到缺；又认为，人之天年（女子能够态，这样才满无
之理想途径。的走向成道含添并不是究竟添油接命是他宗教修行者，往往路！对比其油接命的金丹大道佳道体现了道家”“上既追求心灵自性的解脱谈开悟的笑话，这，或美其名曰“涅槃““留下空，因而，包，又不家文化独有的逆转乾坤往生的大法，充分回避现道实人生却天堂”，可是其现实的人生和躯体性命双修的特色，发现其最后都是老衰老、死亡，是无可避免是实现真人境界的最病而死，
命的原理何在？二、添油接
道本体，不生不灭，道家文化认为，先天天元炁犹如河流，随年龄、环境等因素不增不减，但是后一炁即是大，存在着消长。
6两即384的坤卦。则消耗殆尽，复还纯阴铢，刚好1斤。元6岁则元炁384，24铢等于一两，1为重量计算单位每炁24铢，以后每隔家祖师满1斤寓意圆则长元炁64铢，至1共长6炁32个月月损耗后天元炁4铢，到六十四岁，思，历96个用乾卦表示来，父母就赋予后天元铢，古人以铢发现，人生下。人自16岁以后，道满的意
，与道合真，达到先天一炁炁，进而返还为添油接体内，补满人体后天元通的。炁巧长生法，将消散于天丹道里面的的元过合理的方命功夫，就是地之间久视的目妙地招摄回
哪些？三、添油接命的方法有
刻，现代社会难以传。前者只为上等人说清道门流传的添油接夹脊双（即关”较具代表性（见《凝神之际又有“仙方后世之龙虎丹法）流辟证道仙经》），明道命，以尹真人所传的“东华正脉皇极阖法，后者条件苛三关吹嘘”之古医实行。
一个月，可以长元键，很导师老子混元派及华多世传的养生法是道长,传授的“－－一年，即入手，简单易这、修道证道又有何难续命”功法过体璞归真，回复、养精的方法的），真正返精气为我，通过人体站、坐、卧所用（三种基本行为姿势不了固精一点很关苏华仁行，法简效宏。练习少年乃至婴儿的然后通过固精，让补足的炁六十四铢，练习？可补满人添油而今，证道堂内丹半年－－－山派传人这一铁门坎后天亏损，状态。在此基础，明心见性
接命实修法举例。四、添油
—聚灵法。0、接命法基础—
聚灵法。
悉时，可以分。本这称为在悔过迁善解开单独习。此功法也可节重点介绍意念活动根据需要灵活掌握安排是旧称，是一部传统修和功理。真的功法，所以聚炁法。本高级有为。一般情况下可法后接炼此法。不熟功法是一独立的其它功法合炼。修习者可以采光吾介绍的功法，也可与练后再融为一体而修炼聚灵法，炼，待熟历史上多为口传面授
功法介绍。
一、准备：本功法之修有条件时先清洁口、习，应正心诚意，后依法修炼。手然
自然散习为坐姿修右佳，可单盘。盘、左单盘或初习本法者，以盘脚
时，故初期以坐络、八脉未彻底疏通前内经灌于身体之内。身体，在高能响修习的功势较妥。产生明显的灵动，而影中摄取较强能量源初习本法不宜用站式修习，因本功法从宇宙，直泻而下量冲击震荡之下，容易
佳。坐动期者，习，其效更或具备一定式与站式的要求，修习本功法较久，已站、坐二式配合修，可以试功力基础者执行，调用站式修习本法。可参阅教材中的介绍渡过灵整身形与姿式。
于双膝之上（坐法之前，可双手掌为预按备式。体站立。以此作式进入式在未正手部掌指要求：轻心朝下，自然下垂，掌心朝向身本功）。站式可先
悔过迁的修持。程序颂一志后加入悔过迁善三调，调至身姿确，呼吸平稳，法善，在心当天已经修过一次法最妥，如启师立志至三次即可。如果时间充裕，应在启师立按松、静、自然的原则进行调整。，则可以减去此法预备姿式摆好后，先进行正心情平静。此中默毕，即进行调整完
指尖悬空，左上右下掌心向上小腹前微微相触，腋下悬空。开功手印：双手在相叠，大拇
二、开功：意念存月光明中后髓腔下降，至尾闾绕月，光芒四射想自视，引此圆月，透点燃。己的整个前额骨揭掉门而到达会过上丹田，过泥丸穿玉枕而下，沿脊柱的处停住，存想在圆阴穴内的前列腺体将此炉中之火过肛，双目微闭神光内，存想片刻景象分明，目前虚悬一轮圆
存想此地一堆有一闪闪灼灼，热力炙人。水平线下的小腹区内坩锅，暂时不存想锅盖。火焰存想片刻，复存想耻骨上脐耐高温的
，意念不必吸气，意念分为三股，长、细的，随意念和目头颅的前额缺着缓、慢、深、额部之一存想分明后右侧鼻孔之气沿。三股如之景象，存想分明。气顺脊柱左侧而降，程运用自然呼吸入前额区和双鼻孔和吹焰炉中之火天上楼阁灵山绕过肛门（此时肛门整体而下，左侧鼻孔之的四周如云雾状，凝聚锅内。上述过合为一股，又分应是提肛状态），包裹炁，一部分进入空锅内力复视脊柱右侧而降股包裹脊柱内外想光炁弥漫锅之内穿过上丹呼吸。接上述方**灿然，由太空直泻而下，进注意门渡尾闾，存想五色光，火焰熊熊。按要五色之分明后，法，意念存想成两股，从两侧田。过泥丸，到玉枕处在此存想九霄之上，兜率，充满小腹腔区求闭气片刻，同时存**过玉枕穿夹脊经命
上升至上丹田中。、随着泥丸，注入一气柱，至咽喉，脐部经气管深层上升、膻中处层向上过观想清楚和闭气数秒，任脉的深沿想锅外四周之**聚为咽部入呼气存
九霄，二十四次呼吸为一组，修持1～3组。如接炼此效果灵活掌握调节。中津液满果炼静坐时修注锅中为度，不必再口聚光炁法时，则可以口，吞础和于体内，如此反复修持此法也同时修习其他功想，呼吸采法咽滴底基，根据自身功之兜率天处存然后，再按上述过程从习
数行持，有此概念即分精神去记数求过热难受时暗示自数，修习就行了，时间长短和头晕和头部如感觉似乎数足即转下次数的调节，以不疲劳反而弄巧成拙。此乃武。用，作时不要为度，应循序二十四次为生发兴旺之可，过烈，避免损伤和副短时间、次数缩一组火，不可，应渐进，不要因贪功冒进当就说明火烈己按此，只要
锅顶部正在丹田神穴处中之液应分三十六滴喉。存想分明后，丸一颗，经膻中下降，咽下，注满管，停止武火采炼，存想咽心脏好嵌合于锅顶小孔一孔，孔中一管直通随中唾时上，将其孔封闭。**混溶一体。管腔地滴入锅中，与锅中氤金津玉为胸部和腹部相接处的历分明隆状，中央有液分三次缓缓，滴注于锅中，存想密地盖在锅口之上，其过程呼气存想锅盖下降，严按此法行持，必然口中锅盖，呈穹失，顶部仅有一横隔变液逐渐充满口腔，候其腔，然后缓缓经盖顶，管状物消，有声有色。滴注毕正的孔隙，一滴滴，历氲内移出赤红色珠着个小圆孔，再存想自己将口满口急需下咽
聚灵法下锅盖封锅，而接着。至此为一次，如单可以继续进行采聚之法炼此法，静坐片刻后在滴注后暂不降仍可接上法行持数次。也
如接炼其它功法则法。也可观炉察功转入收功。下步火片刻再接应在封锅后
相对，如球状，体两侧上方缓缓举起随着深吸气场如朱丸大圆形灵气，光芒照人。。同时存想巨直手臂，双手掌心缓向前胸合拢下降，在，在头顶上方伸之手印诀目，双手在身，双手缓深吸气并伴随提肛，圆之中，随着一粒三、收功：松开所结胸前合十身在形灵场迅速抱收缩至下丹田之中，形
肾区。后，再双手握洗面部，睁开双眼中。然后双手擦掌，至有热感后干，揉擦双耳及颈炁，全部收归于炁穴之空拳收聚3至8次，将，用手背擦双如此方法反复按身形内外之光
收功完毕。
充裕也可以暂进收功，按常规继续不其它功法也可。如果时间接着修炼
纸相传重要法门，是教外别传虽注意近口口册，今奉献给世之作，也未发现著于仁，以作功德。各界同不言启灵法的见诸丹经史籍，历代的秘诀，是三口。山人六耳不传的宝典，不功理探讨：聚灵法是
于一炉，集补亏损采功理内灵气于一体。其颇为完善，山法，溶修性修命所人笔拙知笔之于体难以尽述其的性命双修之详，仅就此功法册。以利于大家理解和是典型掌握功宇宙**，调动法。
级表，光也是具备质在其中了。炁是物质特性，是具有四维空间仍难以用文字表述，的“光”态物质。世界，没有超越有形物质的束缚。光则本法乃高屋建瓴之而此光乃神光，虽强名光命之本，现，把握住光，炁也就以上的抓住了修修法，等级区分的，尚且这种本形式仍在三维空间光的法窍，光是炁的高光是神之基。炁的基有更高级的
不可不识于此。完住了光的修炼则可达到者，修习纲举目张之性体的培育，特异效应下才能修成。可以说无光则无气功之功，无光则无，都只有在此光的形态功能的显现真之真也。抓
为仙”。这里行路其二，指通过竹帛，本法关键的经传不著生孙，，却不知先要顺修为。人之道路线，。丹经：“顺成人，逆于乾健状态十四岁左右的线方法不见炁的循行修炼达到和恢复到的“成人”实际有双重含此法的顺一般人只知逆修为仙近代学人难知其秘。是光生理指标，使人趋大秘密意，其一，生子
只不过空转辘轳而已，势而妄想逆修而亏损，反而动补时身体这一本下损命，进道之已亏损不堪。钱早修持也颇费时日。扰，上耗性，哪有此本钱？哪有逆人生在世，七情六欲困动之力乎？那样修持练功下手时不顺势
光系统的传导迅速，最易利于调整和补充各器。身之气血运行导路线，最本法顺应自然之力顺势通后三关系统的亏损。神经规无处不在，而且传和人真气，回补于内，其运疏则，采聚大宇宙之灵官各行路线完全符合神经系统在人身分布极广见功效，最易
腺、前列腺、胸腺、甲径上，顺行经过大要腺法顺势身的重体。腺体、肾上脑额叶、松果腺、腺等几乎全尚不知名的一而行的路脑垂体、夹脊内状腺、扁桃体本
着多种不同的激素康状态，保青春活力起着决分泌健，对维持人体的持定性人体的各种腺体的作用。
很多重要功能，修炼上乘功及前列作用大都出现萎缩，，但十四岁须将其钙化而消失必行。激活，令其恢复功能。要作老，都有极重例如松果和保持青春起着重要左右就萎缩了腺等，对维持人体精力于修真者来说，势就开始钙化了。胸腺腺与天目的开启有密在对人的发育腺体随着年龄的增长，则必夫重新用，恢复起活力对。脑垂体和肾上腺以切关系，但在六岁后和延缓衰
损、设炉鼎、聚性光为的。，难道你不因此而润、补充、激到补亏损之目要而又关键的腺体，运活，令它们全部调动起分析至此，意念为动力，**为运用，上丹田进行冲击，按摩、滋，法，分析其原理，蓄。实属功法中的上祖先骄傲吗？采光一体，性命双修是以有用本法之妙可令人拍案叫绝。为我们的为仓库的上乘妙法。此法集补亏而行，通过了所诸法并为之呼吸为开关的灵光真气对聚气法，外采入内这些腺体，就来，恢复青春活力，达在于以外激有这些重佳之内，顺势
就必须开发此地，用大于此最易培育灵光，以上在神修，培神采之灵光真气与体法，宇宙中所打开天目穴这一玄关之丹田为仓库的原理，聚灵光，无光则难以培窍。贵就在于修真乃上乘之额叶乃玄必府之地，通玄炼性体，大脑内灵气浑然一体，储存
的修变也就打开了神修乘，最易陪神，律都是遵循阴动为先，阳变随后的规律之门。为神腑，腑在五脏中，脑属阴，阴阳相抓住了脑部万物之变化规六腑
第一步功，中、老年入秘传的一部独立功法，把握住本功法修炼。本功法从前是道而修者应很好地它也是添油接命法的
泥于坐条件时在花木式。站式、本功法的修炼，可新之地炼习，不必每日午前子后或酉时均卧式、甚至行式均可。但以站式和拘安排修习计划。坐式最佳。茂盛，空气清掌握功理功法自行勤加修持，有
法等，功理采予介绍。本，基一步再法，其它功法下聚法尚有础班暂只介绍此采聚法、命门采聚大同小异，但本功乃是基础神阙采聚法、劳宫
侯在第一阶段是指自身在聚灵法的修特者的个体生别是自然进入灵动，而是要利地习或加强二步、无功因素，这一类实修侵扰，所以就不宜任欲断妄，以求安全顺仍然坚持聚灵功的妇女，女性是因为其生理物场不宜过早开随其功底基础炼过程中。等，由于在站式修炼时，很物质较修者体者底基础者、身应之一，是正常现象有疾病者、初习气阴弱可能“灵动形言，放多，体内阴性内阳气不实，以免心魔应外魔全息体能量尚盛，不必奇怪惊慌，应把进行修真。特性是外阴内阳等，这是本功法的效法的修）一类地增阳而上洗心、清心去握好是否进入灵动涤阴，形成阳强足，阴性这的之个体生物场，加及时将站式改为坐式，修习，以求尽快初习气功的火侯。这个火”而发生自发动（灵动金光法
习基本要可以进入求的基础上其自然，外动它阴盛阳弱者，暂时自发。灵动状态，也就是顺不要修持灵动功（。女性修炼者和体质级班教材中，介绍玄灵内静，不灵动法理，这里只简介排在初要加意念控制和干扰有功底基础者动）。灵动功将安，在完成本功法修
高级医生在进行上升的进程，获得事半功倍的效果加以详细介绍。初期的形受阻，自身此中配之神（初，气机的默契，则神能大大加速功力配合，如果能掌握好自我调整、疏通和期为阴神络合动（灵动）位，说明你身体部分经治疗。这一阶阻滞地与自身之。灵动功法之原理将在初级班中再）这段，识神要自觉地主动
培育、提高，这三个环是补一起。这一阶段要充、激）是消定注意加强炼功，每次节不可偏执偏要有机地炼功都要按采、动结合在整，疏通；静（坐、静的程序进行。采发；（灵）动是调化、废，一
a、北斗七星添油法。接命
熊金星。
穴位名称及七星名称。添油则需知窍，油；泥丸穴：为禄存星人勿具年斗七中，则如油为武曲星灯；海底知窍？曲星星前方虚悬一穴：巨门旦无常到来，则性命分修真观之，就正好是一，如果站在其左侧，则不能接命养一息尚存，救护命宝为急。欲点长为文灯；命门穴穴：为天罡星灯。天目穴个斗口朝前下方的北，命不接，则关键的、能吸收和性难恋留，性不留，一本源为先，：为廉贞乘。故知窍方可添油。这七个无灯盏相狼星灯；灯；夹脊穴：分别是：膻中穴：为贫皆可复命。”涵添油接命之窍。窍就是穴位，分布在人体。非添灯。其星图案；丹田炁穴：指身内七个大的、转换不添入窍生命能量炁光的穴位离，尸腐灵散。何为高维空间油龄大，体质差，“只要星灯明灯，当用添油法
意守泥丸一穴；再意守”先一穴；接着命灯点燃，充分后，由武火阶段七星斗罡次序，七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法夹脊、命门次序将此七星本进入文火阶段。用意念所采聚的炁光之“同依消化、吸收、炁穴、阴跷诸穴。目穴前虚悬之。点灯，是用意念顺意守膻中；再意守天
？况此着功夫最是简速如此，形躯，不世人何事而不肯回心向天地无涯之元炁，凝结丹田：与已混顶门，修行径路，曰：“以其穴，尊。前人曾关透而续我有限之闾，中通心肾上通天谷，下达尾此为地之正气可扯而进亦易，以为超生之本。盖以元真精，召摄灵阳，救是一个关键，夹脊双之窍，则天易，不拘行、护命宝，此非下，而是指深层脊髓内浅表皮肤关，其穴位中，夹脊穴藏夹脊这些乎？住、坐、卧，常操道耶为中心的一片区域。“鸣呼！生死机不是指此心，退修行径路而何？”夹脊
里面皎皎明明熟，则其妄念。妄念既止，一性命双修之第窍，守而不离，久久纯学者只要认定此真息无息。息无则命性体根永固，念无则步也。自然散其耶火，销其杂虑，降其动真息自现。，如月在水相似。恒存。性存命心，止固，息念俱消，此真念无念，
顺其自然，你就花开。
（一）、炼功姿式。
，使）其长燃不熄，功效命（明如果当可以修持，时时回光七斗星本法，将，可天已经修持过聚灵返照，点此长都以随时随地地修持、站、卧灯的有关灯点燃法1——2次灯。更佳。行、坐
（二）、手印。
变化而移动。右手在开手掐相对应心向上，手臂松系统呼吸。七星成的掌中诀位，。双手放在小腹前，掌想某，将此七合，进入功态后顺其自位点按一次，构左大拇指尖然一灯位（罡诀。即将七星斗在修持本法时，先在穴位）时，左罡斗图。然后，每存始时掐子位配所掐诀位随意守之灯位手上，用即可。（三）、驰自星诀左手中掐出七星斗然，自然会变化配合
灯时，是自然盏二十四次即可。然后再自然呼吸，意燃的穴位，采聚七次至点燃膻中后、天目前、泥丸这三盏之天入宇宙真炁之灯炁光注于其中某一应点呼吸，直接存想在正式存想前应按照聚守其灯火。用此法添，灵法借风扇火，其呼吸，这三前，为了增强功效，灯即旺。“风”力最近，不必过于注意四穴之星灯即可。点燃夹脊、采油命门、炁穴、阴跷灯，离后天呼吸
。（四）、开功
、点燃第一灯：（膻中穴内）盏。1
收心止念，内视膻热之前不必轻易本点燃式“火炬”一第二盏灯：（天目穴前焰熊熊，光芒四射。）。代个。用意念将其点燃之指标，未产生温存想此处有现可以观察到胸腔组织结炬之光照亮胸腔，甚至或有古式油灯一盏，，以燃灯处有热感为此灯基构。如此存想片刻中穴正后一寸三分的转入点第二盏灯。2者此灯光或者火、点燃，火胸骨内壁处。存想此处
穴前方，存想目前虚悬，火焰熊熊，光芒四射、发。存想片盏或者火炬一个，将最佳者油灯一是出现灵光。将意念力调整到天目其点燃刻，当前额处发热胀时是基本见验，
3、点燃三盏灯：（泥丸宫第中）。
火见将意念力调整，说明此灯，存想此处有油灯一或火炬一现八久，以免头晕。。存想片刻当头部发胀、发热将它点燃，至尼丸宫内个。已经点燃。此穴不宜过出守候，见验即应点验盏不可过重别是年老血压较高第四盏灯，特者，头皮及五官焰熊熊，光芒四射触现象之一时，即为，意念
4、点燃第四盏灯：（夹脊穴）。
燃，力沿脊髓腔从油灯一盏或者火炬一个呼吸之地较远入夹脊，呼吸之气不观灯火也就是不易见验。最好先进用聚易与这些穴位相连结，用聚灵下降泥中，再默灵法从而不宇宙灵光灵炁，按聚灵碗中或者火炬手柄之焰熊熊，光芒四射。运路线，进入法进光炁，存，吸入时内，缓缓呼气入夹脊此缕光灵炁如穴区域停住法吸入光炁注易被点。接上法，将意念夹脊穴以及命门夹脊区域天、炁穴、阴跷诸穴内，闭气片刻，存想存想油炬大放光明。油似脂注入油灯想此处有，都距离后丸灯或火点燃，火，将其
转入即可默守应坚持30次呼吸分钟左右。十四为自然呼吸，默观久愈妙。一般这种静观如此修持七至二后，油满灯中定观，勿忘勿助，静坐时间愈灯火，静守无
体察为标准质，有此效验后，不要立应。见进入无次有为法行等。被贯注气体而出现到心脏如何跳动等背两次，每持为后静观默守三十即转入第二阶段。撑满感觉。其热、胀、验指标，分钟以上，一般强随着热感之增这些感人七天左胀、撑满感三项反应持，每是正常反日保持。首先是局发热发胀，完，数人心脏也有反应，灯“点燃”热胀面积逐步扩依照功法修部一大片大，验伴心区发热，自己可以觉与反应均属胀感也伴生，此肋骨一根根似乎扩散到前胸区。少指标为热、以夹背为中心，见部产生热感，右即可将撑满感可以
验为佳。转入固情况，继续即止，应扎实巩固功持奠定了坚实基础，所而是应当继续修持修修炼一周或数周较窍又是后天呼吸烧夹脊开关展添油接命，又能火巩先天真息的此以不应浅尝窍。此枢机之地，修持好窍，就为下步，按照年龄和体质佳。这样做既能
。（五）、基本修炼程序
下述方法进行。由于此第四盏灯，短验炼程序按）。所以添油每次时间内不易点燃（见接命法是分阶段性修持的，其过程是修
生活中，常能返，缓缓睁眼，活修持，收功。第三阶第一阶段：盏、第三至第四盏了命功修证阶段，燃第一、第二、第握空心神法功中。功的修持已经点性功修证中的启灵、培第一、开所默照之地。收功后如果炼功，依资的丹田返照搓）面部及两法合一而修，以足星手上，收段。盏、第七盏灯灯七不熄，因此可以参照慧修性命法进入能接。燃着可第二阶段收功方法：盏灯，进入（持三十分钟以盏之数。足收应一下子完全离毕验，此灯已燃，持见脊关修，此点功完毕。灯应长燃而灯，在夹脊处修。再双手，次炼功，依次点燃和命功修证见验第二、第三、第四当命门关修持双耳和颈后风池三、第四、第五灯火或火炬。干搓双助点、第二法等功法修持，更妙、行、站、坐光兼顾此第四盏灯的田炁穴中修持。，意念仍然兼顾转入此阶段。每灯光，即是人在第五盏灯命门中将常回状态则能常、卧的日常灯然后进入第六盏灯丹收功时意念不段：转入此阶静观默守完并且巩固功效后，即燃第一第六何患油不能添，命不（六）、第一、拳，用手背搓双肾区每次动照此等处并且巩固功效后，即可功。第二阶段：当夹在行中，油灯长明矣，手，搓热后干洗已燃
b、添油接命法。
修。1中黄直透，性命双
此修持者但于行住坐卧之杂虑，降其动处即是中黄，一，先天升降之道路夹脊，则天地之胎脱胎之处易曰开谓之玄胛尖中间的空窍）其名不，觉极通畅现胎息息于关，既开明明，如月在水自，有炽热如火之也故为结胎养中，常操此心念俱消，进入虚至也所以凝神夹脊中升降，故谓中黄直透前脘后，感，即为入窍之验路也皇极阖辟仙经谓此也藏于夹脊之窍，守于丹而有形无形未宝。真念无念息谓之玄窍学者行到虚道之捷径脊二十四节上下然散其邪火，消其无之境，此乃性久久名神室，黄房，纯熟，则里面皎皎极静笃时，此窍乃真息自现真息无息，之正中，（此处乃证，乃谓得道道闵一得说此窍在脊常存性存命固，息一，总之乃先天休2凝神气穴，救护命养之所，由心，止其妄念妄念止，正气，随鼻呼吸以扯其中，和之双关在人背田，而为吾养生之宝命双修之第一步也元真精，凝根永固，念无则性体我身中元神于此升降无则命：黄中通理，正位而进，自与己之混居体，美在而不离即背部两肩
之气方渐次透气穴，守而不失，乃得天心祖达尾闾，中泥丸，通夹脊，以达呼吸一护命宝，始可言修护命宝此非修行径窍，相通而入也皇极阖辟通心肾，召摄阳灵，救路因此原始祖气吸只有一点，谷，夹脊双关乃修行径路而何？然欲通此之神藏于仙经云：盖此炼工夫3补亏正法下验验验得以段工夫妙在运双关所凝不离，则天地添油，如此则呼吸段与。若无，方为入窍之功夫，神既入窍，则原始祖气相接，在窍，接命内，而吾鼻之呼窍，先要穷真金焉学者只则根本完固，救窍能上通天想山根，进入虚微而要坚持下去南樵子曰：此无境界
，如炉烟袅袅，缓吸体外之清气入位，久久凝定复以意脉络皆觉活=《灵噬苍生》动，暖融融如坐春风带，放下万缘，然后修持者每日入室行有跳动感修持者直长住阴跷注夹脊神至夹而不出安居其跳动不已时之气呼出浊气精足气自升至泥丸再跷功之时，必先宽衣解后，再用意使两，神自旺，精气神中，深，如此上下升降，以自然凝定跳气衰者入两送入阴跷既至阴跷，两腰也在辘辘跳动，察然化合之机此时惟忌升至小腹，再至脐轮；久念起，念起则散，矣。[bo气，养我浩然二时，或多坐更佳虽理它，久之自觉浑身静导天止细察阴跷行此e待有此景象之后，便用虽坐无益总他散如脊后，即当息心静热如一二口，十天半月，即觉化气，气自化精于阴跷海底如此片刻，，不事他顾，专一于，且光合ooknam倒转再绛宫待心平气和降至阴，即以意法，务将此虚灵不通泰，心如迷醉，遍体生昧之神，浑然一体，斯为得之此每日行持一气壮者五六日，此，勿令念起目平视前方，进okid=2意将此炽热之火送]火炽在双眼之间的山根穴玉枕，直之复由脐轮下中既久，则神自肾之间空窍随即感觉所生真阳而交一如此把意念放跳动也不871585,b又觉其掣掣跳动，深休息之实于夹脊