一、什么是添【醉酒寒蝉】油接命？

认为，人之天年添满，回到16岁以前。行高级阶段的探索神三宝圆满无缺；又5岁，但是一般人的是12丹道认为，人前提就是精气，其的自性如灯，精气神须先将灯油，这样才能够进到了64（女子56）岁如油要想明心见性枯，要想修证大道，必精气神状态，以后，已经是油尽灯

堂”，可性的解脱，又不回避现可避免的走向，或躯体，因而，包美而死往发现其最后都是老病特色，既追求心灵自其名曰“涅槃““界的最佳道路！油接命的金丹大道成道是实现添油接真人境是其现实人生却是无其他宗教修行者，往含添命是道家文化独有的逆实的人生和下空谈开悟的笑现了道家性命双转乾坤的大法，充分体修的话，这，并不是究竟之理想途径。往生”“上天衰老、死亡，留对比

原理何在？二、添油接命的

炁犹如河流，随年龄、环境等因素，认为，先天一化存在着炁即是大道本体，不生不灭，不增消长。道家文不减天元后，但是

四岁，则消耗殆尽，复，以后天元炁64铢，等于一两，16两即96个月损耗后意思，用乾卦表示。铢，古人以铢为重量计纯阴的坤卦。每隔32个月则长元道家祖师发现4圆满的斤。元炁满1斤寓意则共长元炁38还到六十算单位，24铢人自16岁以后，每历，人生下来，父母就384铢，刚好1赋予后天元炁24铢炁64铢，至16岁

先天一炁，与合真，达到长生久视的目命功夫，补散进而返还为的。，就是通丹道里面的添油接于天地之间的元过满人体后天元炁，道炁巧妙地招摄回体内合理的方法，将消

三、添油接命的方法有哪些？

人说凝神夹脊道仙经》），明清之际，以尹真人所传的“表性（见《东华正脉皇，现代社会难以实行道门流传的添油接命，后者条件苛刻之古医道仙方（即后世者只为上等双关”较具代又有“三关吹嘘”法极阖辟证）流传。前。之龙虎丹法

满人明心见性、修道证道以长元炁六十子混元派及华山派传人很关键，很多世然后通过固精、养精用（这一点简我所又有何难？月，即可补练习半年－－－－－授的“添油续命而今，效宏。练习一个苏华仁道长,传入手的状态。在此基础，”功法坐、卧三种基本行后证道堂内丹导，可了固精这一铁门补足的四铢，精气为传的养生法是过不一年，通过人体站、体的方法，让天亏损，回复少年乃至婴儿坎，简单易行，法为姿势师老的），真正返璞归真，

修法举例。四、添油接命实

0、接命法基础——聚灵法。

聚灵法。

习者可以根据般以分解开单独习炼情况下可在悔过聚灵法，。本节重点介绍这是旧融为一体而修炼法。不熟悉称，是一部传统修真时，可此功法也可称为采光需要灵活掌握安排。一迁善法后接炼聚炁法。本功法是一独功法，所以历史上多为口功法合炼意念活动和功理。立的功法，，待熟练后再传面授。此其它的高级有为也可与吾介绍的。修

绍。功法介

一、准备：本功法之修习，依法修炼。有条件时先清洁口应正心诚意，、手然后

单盘、左右单盘或自以盘修习为佳，可然散盘。初习本法者，脚坐姿

用站式修习，因本功法从宇宙中在高泻而下灌于初期以坐。势较妥初习身体之摄取较强能量源，直、八脉未彻底疏通前，下，容易产生明显的本法不宜内。身体内经络习的功时，故能量冲击震荡之灵动，而影响修

执修习形与姿式。要求，可参阅试用站式、坐修习本一佳。坐式与站式的本法。教材中的介绍行，调整身站定功力基础者，可以功法较久，已渡过灵动期者，或具备二式配合修习，其效更

手部掌指要求：轻按于正式进入本功法之向身体站立。前，可双手掌心（坐式）。站式可先自然双膝之上下垂，掌心朝朝下，在未以此作为预备式。

悔过迁善平稳，心情平静。至身姿正确，呼吸然的原则进行调整即进行启师立志，在心经修一至三次即可。法最妥，如当天已预备姿式摆好此法的修持。过一次悔过迁善法，则。调整完毕，加入后，先进行三调，调中默颂启师立志后如果时间充裕，应在可以减去此程序按松、静、自

开功手印：双手在小腹叠，大拇指尖微微相触，腋下悬空。左上右下掌心向上相前悬空，

将此炉中之火，透过上二、开功：意念存想自，双目刻景象分光芒四射，存想片己的整个前额骨揭达会阴穴髓腔下降，至尾闾绕过肛门而到点燃。一轮圆月，，目前虚悬，存想在圆月光明中玉枕而下，沿脊柱的微闭神光内视的前列腺体处停住掉明后内丹田，过泥丸穿，引此圆月

想此地一堆想锅盖。火焰闪闪灼灼，热力炙存骨上脐水平片刻，复存想耻人。存想线下的小腹区内有一耐高温的坩锅，暂时不存

、慢、深光炁由太空直泻而降。三股而下，进肛状右侧鼻孔之气沿脊柱时侧绕过。接上述方法，入空锅内如云雾状，凝脊柱内外整体而下腔区，一部分进存想光炁弥经命门渡尾闾，在此之缺如之景象，合为一要求闭气片刻，同聚锅内。充满小腹，到玉枕处分为႒部之一股包裹三股，额用自然呼吸，入前气侧鼻孔之气顺脊柱过。按存想分明程运态），包裹漫锅的四周，成两霄之上，兜率天上楼阁额区和双鼻孔后，意念和目力复视意念不必注意呼吸内穿过，左头颅的前额*灿然，存想分，意念存想五色右侧意念存想九明后，随着缓焰炉中之火，火焰熊熊灵山五色之*上存想分明。上述过左侧而降，、长、细的吸股，又分玉枕穿夹脊丹田。过泥丸股，从两和吹肛门（此时肛门应是提

柱之**聚为一气的深层向上过脐部、膻清楚和闭至咽随着呼气存想锅外四周层上升至咽喉，上升深观想气数秒，中处、经气管，沿任脉中。部入泥丸，注入上丹田

灵活掌同时底基础和效果组，修持1～中为度，不必再接炼此体内，如此反复修法时，则可以口中津液满口，吸为一再按上也习此述过程从九霄之兜率天持，二十四次呼握调节。然后，修习其他功法，根据自身功吞咽滴注锅法，呼吸采聚光炁于3组。如果炼静坐时修处存想

概念即可，如感觉似副作分渐进，不要因贪功冒进用，当头晕行了，时间长短和次数、次数。求暗示自己按此数行时就说明火烈，应缩乎数足即转下一组就持，精神去记数，只要二十四次为生发为度，应循序和头部过热难受免损伤和反而弄巧成拙。此乃短时间有此武火，不可过烈，避的调节，以不疲劳兴旺之数，修习时不要

锅中，与锅中氤缓缓咽下，注满管腔直通咽必然口中金津玉液逐渐停止武火采炼，一颗，经膻中下降，正封闭。，管状物消失，顶部仅有一个小圆孔随着呼滴，滴注滴，历历分明地滴入，将口中唾液分三次将其孔隆状，中央有一孔脏处的横隔变内移出赤红色珠丸严密地盖在锅口之上，喉锅顶部正在丹田神穴处存想胸部存想其过按此法行持，气存想锅盖下降，顶的孔隙，一滴氲**混溶一体。管毕程有声有色。滴注，孔中一管。存想分明后，腔中之液应分三十六，然后缓缓经盖和腹部相接于锅中，好嵌合于锅顶小孔上，，再存想自己心口急需下咽时，为锅盖，呈穹充满口腔，候其满

聚灵法至此为一次，后仍可接上法行之法。持数次。也可以在滴锅，而接着继续进行采聚如单炼注后暂不降下锅盖封此法，静坐片刻

功功法法则应在封锅后观炉如接炼其它片刻再接下步察火。也可转入收功。

丸一粒，光芒照圆形灵场迅速收缩至下手缓缓向前胸合手掌心相对，如抱人。存手在身体两侧上吸气，双想身在巨大随着深吸气并伴随提肛，随着深三、收功：松开所结之方伸直手臂，双，缓举起，在头顶上方缓丹田之中，形如朱手印诀目，双圆形灵气场之中，同时拢下降，在胸前合十。球状

拳，用手背擦双肾区。开双收归于炁穴之中身形内再双手握空外之光炁，全部眼，揉擦双耳及颈后，至有热感后干洗面部，睁复收聚3至8次，将。然后双手擦掌，按如此方法反

收功完毕。

规继续接着修炼其它功如果时间充裕也可以进不收功，按常暂法也可。

见诸丹经史籍，历奉献给各界同仁，以作，诀，是三口不传的秘功德。要功理探讨：聚灵法门，是教外别也未发现著于纸册，今山人虽注意近世之作口口相传。代法是启灵法的重言六耳不传的宝典，不

述其详，仅就所知笔之册。以利于大家理解以修之法，溶修性修命于一炉，集补。和其功理颇为完善，调动体内灵气于一体握功法。于亏损采宇宙**拙难此功法是典型的性命双尽，山人笔掌

，虽强名光，没有超越有窍，光是炁的高级仍难以用文字表述，形光”态物质。物质的束的等级区建瓴之修法，抓也就在其中了。炁是命本法乃高屋表现，把握住光，炁之本而且这种光也是具备质的基本形式仍在缚。光则是具有四维，此光乃神光分的，尚有更高住了修光的法三维空间世界，，光是神之基。炁物质特性级的“空间以上的

能完成。到纲举目的培育性体，特异功能的显现，都无光则张之效应，修抓住了光的修炼则可达可以说无气功之功在此光的形态下才习者不可不识于此。，只有无光则无修真之真也。

过修丹经：代学人难知其秘。一般线，知先要顺修为此却不炼达到和恢复使人趋于乾健状态。本法关键的大秘密指通人只知逆修为仙，是光炁人之道。，其二，实际有双重含意，其顺行路线方法不见“顺成人，逆为仙”。经传不著竹帛，近生理指标，法的的循行路一，生子生孙这里的“成人”到十四岁左右的

有此本钱？，进道之时身性下损命扰，上耗不过空转辘轳而已，体这一人生在世，七情六欲困力乎？那样修持只本钱早已亏损不堪而动之动补亏损，反修持也颇费时日。而妄想逆修，哪。练功下手时不顺势而哪有逆势

行路线完全大宇宙之灵光真充各器官各系，最易顺势疏通后三关处不在，而且传导迅本法顺，采聚血运行规则路线，最利于调整和补系统在人身分布极广无。统的亏损。神经于内，其运易见功效，回补应自然之力和人身之气气符合神经系统的传导速，最

松果腺、脑垂体、夹脑额叶、脊内尚不知名的一腺体法顺势而行径上，顺行经过大腺、甲状腺、扁桃本体腺等几乎全的路腺、胸、肾上腺、前列身的重要腺体。

康状态，保持青春活力起泌着多种不同的激着决定性的作用。人体的各种腺体分体的健素，对维持人

现萎缩，钙化而消失功用真者来说，势在必人体精力和延缓很多重能，修炼六岁后就，恢复天目的开上用，但十四岁左右腺与春起着重要作随着年龄的持以及衰老，都有极重要作缩了。脑垂体和肾上腺前列腺等，对要腺体恢复功能。例如松果乘功夫则必须将其重新增长，大都出起活力对于修维钙化开始了。胸腺对人的发育和保持青激活，令其就萎行。启有密切关系，但在

祖进行冲击，按析其原理摩、滋润、所有这，上丹田为仓力，**补充并蓄。实属功法中的难道你不因此而为些重要而又关键的腺外激内，顺势而行，通过了为动损、设炉鼎、聚性光为一体，性命双修，诸法是以有为之呼吸为开起来，恢复聚气法，本法之妙，就在于以为运体，运用外采入内的灵光真气对这些腺体至此，集补亏先骄库的上法傲吗？采光、我们的上佳之法，分激活，令它们全部调动青春活力，达用关，意念到补亏损之目的。分析，可令人拍案叫绝。乘妙法。此

神修，培神必关额叶乃玄府之地上乘之法，贵在以培炼性体，大脑于修之窍。与体内须气开发此地灵气浑然一体中所采之灵光真，储存于，用大宇宙，通玄就必，就在以上丹田为仓库的原理光，打开天目穴这一玄真乃此最易培育灵聚灵光，无光则难

中属阴，阴阳是遵循阴动为先，阳，抓住了脑部的修变也变随后的规律，脑为神五脏六腑就打开了神修之门。腑，腑在万物之变化规律都相乘，最易陪神

本功法从前是秘传，中、老年入住本功法修炼。的一部独很好地把添油接命法的第一步功，它也是道而修者应握立功法

式最佳。前子本功法的修炼，每日午后或酉时均可勤加修安排修习有条件时在花木茂盛式和坐持，握功理功法自行卧式、甚至行式掌均可。但以站计划。，空气清新之地炼习，不必拘泥于坐式。站式、

础，基其础班暂、劳宫采异，但本功乃是基聚法予介绍功理大同小有神阙采聚法它功法法尚下一步再只本采聚、命门采聚法等，。介绍此法，

为坐式，仍宜过个体任其自然进入灵发生自发动（动因素，这一类实修者的功的妇女等，由基础，而是要及时将站式改灵物场，加上洗金光法魔应外魔侵扰，所以就于这一类实修者的修习，以求尽快者、身有心去在聚生理特性是动形随”而不必奇怪惊慌，应其心、清体内阳气不足，阴性物而言，初习气功者生不宜一，是正常现象，修炼过程坚持聚灵法的修早开放，以免心把握是在站式修炼时中。特别应之是否进入灵。这个火侯在第一阶段然习或加强二步外阴内阳等地增阳涤好本功法的效物场不动的火侯修真。女性是因为质较多，体内阴初习气全顺利地进行、无功底动），这是，很可能“灵欲断妄，以求安疾病者、身功底基础性全息体能量尚盛，是指自个体生阴，形成阳强阴弱之灵法的

它。女性修炼者和体要求绍玄灵灵动法有功底基础质阴的基础上可以动动功（自发，不要加意，介）。灵动功将安排在盛阳弱者，暂时不要者，在完成本然，外动内静修持灵扰理，这里只简介。，也就是顺其自初级班教材中态功法修习基本进入灵动状念控制和干

详细介绍神要自觉地主动这位高级我调整部分经络阻滞，气机受动（灵动功力上升的进程，获得（初期为阴神）这一阶段，识初级班中再加地与自身之神配合，如握好此中配合的默契，初期的形事半功倍的效果。灵）、疏通和治疗。则能大大加速医生在进行自果能掌以动功法之原理阻，自身之神将在。，说明你身体

注炼功，每次炼功程序进行这坐）意加强个环节不可偏地结合在、培育、提高，这三起。执偏废，一定要有机是消化。采是补都要按采、动、静的充、激发；（灵）一阶段要一动是调整，疏通；静（

七星添油接命法。a、北斗

星。熊金

武曲星灯；海，则性难恋留。其穴位名称及七星名星灯；丹田。这七个穴位，炁穴：为。非添油，则不为廉贞命分离，尸腐灵一息尚存，皆可复命。，窍就是指身内七个口朝前下方的修真人勿具年龄大，能接命，命不接称分别是：膻中穴：命能量炁光的穴位相乘。故知窍方可添油其左侧观之，就正好是一个斗为贫；泥丸穴分布在人体，如用添油法。添到来，则性添入窍中，则散。何为知窍？添油接狼星灯；天目穴前方护命宝为急：为禄存星灯；”涵。命之窍。文曲星灯；命门穴：体质差，“只要养本源为先，救北斗七星图案底穴：为天罡星灯。性不留，一旦无常油则需知窍，如油无灯盏油不果站在长明灯，当的、关键的、能欲点吸收和转换高维空间生大夹脊穴：为虚悬一穴：巨门星灯

穴。；再意守天目七星灯法接命，也就是先意守膻中在炼过聚灵法后，由文火阶段。用意念依聚的炁光之“同”。穴前虚悬武火阶段进入跷诸序将此七星本命、吸收所次脊、命门、炁穴守泥丸一穴；再意守夹序，灯点燃，充分消化点灯，是用意采之一、阴念顺七星斗罡次穴；接着意

、住、坐、中心的一片区域。：路此为尊。前人曾曰：脊髓内为这些穴修行径路而不亦易乎？夹脊穴，不是指浅表皮田，以为超生“鸣呼！生死机关，其最是简易，不拘行位中，夹续我有限之形躯，地无涯之元炁，混元真精凝结此，世人何事而，此非丹何？”之本。盖以天达，则天地之正气可扯而速如“以其上通天谷，下不肯回心向道耶肤下，而是指深层卧，，救护命宝常操此心，退藏夹尾闾，脊脊穴是一个关键，夹脊双关透顶门，修行径？况此着功夫而之窍中通心肾，召摄灵阳进，与已

。自然散其命固，息念俱消也。念，真，止其妄念。妄念既，则里面皎皎久久纯熟息无息。息无则明明，如月在水相似性体恒存。性存真息自现。真念无学者只要认定，降其动心命根永固，念无则，此性命双修之第一步止，此窍，守而不离，耶火，销其杂虑

开。顺其自然，你就花

（一）、炼功姿式。

聚本法，将七斗星命（明）光返照，点此如果当天已经修持过灯。佳。行、坐、站、卧都，时时回灵法1——2次，可熄，功效更长其长燃不可以修持灯的有关灯点燃，使以随时随地地修持

（二）、手印。

然，自然会变位，所掐诀位随手放位配合，进入功态后位点次（穴位）时，左手掐指尖，将此，先在左手中掐出七星七星诀星斗在手系统修持本法时在小腹前，掌心向上顺其位诀。即将上，。然后，每存想某一灯移动。右手在开始时斗罡七意守之灯位变化而相对应的掌中诀，手臂松驰自然即可掐子用左大拇自，构成七星罡斗图化配合。双按一。（三）、呼吸。

意后天呼吸，直接，采聚目前、泥丸这三盏七次至二十中某一应点此法添入宇宙真炁之灯于注膻中、天灯点燃这三夹脊、命门、存想即可。点燃即旺。吸，意守其灯火。用四次即燃的穴位了增强功效，在正式存之星灯可。然后再自然呼应按照聚灵法采炁光注盏灯，离后天呼油，借风扇火，其灯想前于其吸之“风”力最近，前，为不必过时，是自然呼吸，炁穴、阴跷四穴

（四）、开功。

（膻中穴内）。1、点燃第一盏灯：

骨内壁处。存想此处热，或者存想此处有现代构。如此存。2、点燃第二用未产生温为此灯基本点燃二盏灯者火，光芒四射。意念将其点燃，火焰熊熊想片刻，以此灯光或盏灯：（天目穴前转入点第炬之光照亮胸腔，收心止念，内视膻中燃灯处有热感有古式油灯一盏以观察到胸腔组织穴正后一寸三分的胸）。式“火炬”一个。之前不必轻易甚至可之指标，结

一个，将其点燃，火调整到天目穴前方，盏或者火炬将意念力射。存发，是基本见验，最佳者是出现灵光。当前额处发热、存想目焰熊熊，胀时光芒四前虚悬油灯一想片刻

中）。三盏灯：（泥3、点燃第丸宫

宜过久守意念力调整至尼丸宫内头存想此处有油灯一盏或点燃，火为见，特别是年老血压此灯已经点燃。此穴不想片刻当头部发较高者，意念不可过重，以免头晕。，焰熊熊，光芒四射。存胀、发热，候，见验即应现象之一时，即火炬一个。将它皮及五官出现八触验，说明点第将四盏灯

脊穴）。4、点燃第四盏灯：（夹

也就是不此处有油灯一盏易见验门接上法，吸入、阴。最好先用聚灵或者火炬一个吸之。用聚灵法，中，再默观灯火。此缕光灵炁如油，将其点燃，火焰与这些穴位相连结，、炁穴夹脊穴以及命域内，闭气片刻，存想宇宙灵吸之地较远，呼跷诸穴，都距离后天呼存想油灯或火炬法吸入光炁注入夹脊似脂注入油灯碗中或夹脊区者火炬手柄之内法进光炁路线，进入气不易光灵炁，按聚灵时光明住，存想髓腔从泥丸下降进入夹从而不易被点燃，，缓缓呼气将意念力沿脊脊穴区域停大放熊熊，光芒四射。运

0分钟左次呼吸后，油满灯无为，默观灯自然呼吸间愈久愈妙。一般右。中即可转入如此修持七至二十四静坐时这种静观默守应坚持3守定观，勿忘勿助，火，静

均属感，随着热感之阶段。以扩散到前胸区。与反应生，热胀面积逐步扩为要立即转入第二体察到心脏如现撑满感觉。标为热、胀、撑满感三大，背部部产生热其热、胀、撑满感可为后静燃”。首先是局增强胀感也伴法修持上，一般人七无一大片以夹背有此效验后，不有为法行持完，进入似乎被贯注气体而出有反应，伴何跳动等天左右即可将此灯“点以肋骨一根根见验指标，是正常，每日保持两次，每次反应。见验指反应为标准质，少数人心脏也中心，发热发胀，等。这些感觉依照功项心区发热，自己可以观默守三十分钟

。这样做既能添油接命所以不体质情况，继好此窍，就为下步修窍。此息的枢机之地，修持固，按照年龄和，又能火烧夹脊开关展应浅尝即止，应扎实续修炼一周或数周较佳而是应当继续修持巩持奠定了坚实基础，巩固功验为佳。天呼吸转入先天真窍又是后

。（五）、基本修炼程序

命法是分阶段性修持的，其过程是每程序按下述方法进行。短时间内不易点燃（由于此第四盏灯，见验）。所以添油接次修炼

（搓）燃着、培神法和命功修证空心拳，用手背搓双肾下子完全离开所验，此点已燃并且如果盏灯处修持三十性功修证中的启灵眼，活动手足收功。每次炼功，二、第三、第四、第之数。将两法合一关修持见验，此灯已燃，并且灯火或火炬。中修持，收功。搓热后干而修，以足星灯七，在夹脊第六盏、第七盏灯巩固灯命门第二、第行、站、二阶段收段：当命门关修持见第一阶段：坐、卧的日常明矣长接灯光，即是干搓双手，因此收功时意念不应一功，依次点燃第一、不能添，命不能功方法：三、第四盏默照之地。收功后第，照慧修性命法，的丹田返照法分钟以上收功。区，缓缓睁能常常回光兼顾此第，即可转。池等处。再双手握入此阶段洗完毕。命功修证阶段，可以参巩固功效后点燃当夹脊，何患油生活中，常能返照此静观默守完毕，意念盏灯丹田炁穴中修持。（六）、第一、第的修持已经进入了灯应长燃而不熄，依资助点燃第一、三至第四盏等功仍然兼顾状态则更妙、人在功中。功在行中，四盏灯的第一、第二、第第二阶段：面部及双耳和颈后风五盏灯然后进入第六阶段。每次炼灯，进入第五盏法修持，油灯第三阶功效后，即可转入此

b、添油接命法。

性命1中黄直透，双修。

，降其动心，得说此窍在脊面皎皎关在人背脊二此也我身中但吸以扯而进，自与夹脊双中黄，一名神室背部两肩胛尖中间的乃先天休养之所，天地之路双修之第一步也2凝神，和念无念息无则命根永固皇极结胎中炽热如火之感，即为在水自然散其邪升降，中黄直透此处乃证道明明，如月由中升降，故谓无之境，此乃性命以凝神夹，黄房，其名十开谓之而为吾养生之也故为真息自现真息无息，真命宝。入窍之验修己之混元真精，凝于之至也所前脘后，而有形无形未此心藏于夹脊之久久纯通在其中玄关，既开谓之玄正气，随鼻呼理，正位居体，美息念俱消，进入虚，此窍乃现熟火，消其杂虑闵一四节上下之正中，（即，则里不一，总之空窍）止其妄念妄念止，丹田，养胎脱胎之处易曰：黄阖辟仙经谓此处即是宝者行到虚极静笃时于行住坐卧之中，常操元神于此窍学之捷径，先天升降之道体常存性存命固，气穴，救护窍，守而不离，则乃谓得道道路也持者脊，觉极通畅，有胎息息于，念无则性

能上通天进入虚无境界，如此则，神既何？然欲通此谷，下达尾闾，中通一在窍内，而吾入窍，则呼吸真金焉学者只要穷想山根，，召摄阳灵，救护命宝通夹脊，以达天心要坚持原命添油。炼工夫3补亏正此非修行径路而下去，则根本完固，樵子夹脊段工夫妙在运双也皇极阖辟仙经云：于气穴，守而法，接始祖气相接南祖窍，与原验验不失，乃得盖此段功夫救护命宝，始可言修，微而若无，方鼻之呼吸只有一点藏乃修行径路因此窍丸，不离，则天地双关为入窍之验呼吸之气方渐次透泥始祖气得以相通而入心肾曰：此窍，先关所凝之神

气，气自化精精足气自以意送入阴跷既至阴生》]倒转玉枕，直注夹有跳动感修持者直待起他散如此每然一体觉夹脊中热如火炽，，然后呼出浊气一二口念起，念起则散，虽二时，或多意念放在双�出安居既久，则神自化眼之间的山根穴位两坐无益总之实行此法且化合之机此时惟忌kname=《灵噬苍，务将此虚有此景象间空然凝定跳止细察阴而不日行持一静气，养我浩然，不事行功之时，必先觉活再下升降，以静导天然方，进而交光片刻，自腰也在辘辘跳动他顾，专一于便用意将此炽热之火送，暖融融如坐春风中，跷，如灵不昧之神，长住阴跷脊后，即当息心跷，又觉其掣掣宽衣解带，放下万缘生，神自旺，精气神浑气和两目平视前吸体外之跷后虽跳动也不理再至脐轮；久之复由动此上定复以意升至泥丸此，勿令念坐更佳气壮者五六日，修持者每日入室，再用意使所生真阳之气，如入两肾之深深休息于阴如迷醉，遍体脉络皆之后，泰，心，久，斯为得之矣。[bo它，久之自觉浑身通d=28715跷海底如此，察其跳动不已时，即合一如此把脊神至夹窍随即感觉，再缓85,boo气衰者十天半月，即脐轮下降至阴清气入于绛宫待心平久凝跳动，炉烟袅袅，升至小腹，