酒寒蝉】一、什油接命？么是添【醉
能够进行高级灯气神三宝圆精气神如，人的自性状态，这样才油，要想明心为丹道认满无缺；又125岁，但见性，其前提就是精探索。想修证大道，必须先将如灯，认为，人之天年是是一般人到了64（女油6岁以前的精气神子56）岁以后添满，回到1，已经是油尽灯枯，要阶段的
有的逆转乾坤之理想佳道路！对堂”，可是无可避免的走向衰解脱，又不回避命是道家文化独生和躯体，因而，包比其他宗教修行者，自性的“往生”“上天往发现其最后命的现了道家性命双留下空谈开悟的笑话现实的人添油接境界的最含添油接往都是老病而死，或美其老、死亡，是其现实人生却并不是究竟成道名曰“涅槃“修的特色，既追求心灵途径。金丹大道是实现真人的大法，充分体，这，
接命二、添油的原理何在？
体，不生不灭，不增不认为，先天一境等因素，存在着消长。河流道本，随年龄、环道家文化减，但是后天元炁犹如炁即是大
铢，到六十，复还纯阴的以后，4岁单位，24铢等于元炁6道家祖后天圆满的意自1斤寓意坤，以后每隔32个月。元炁满1月损耗则长，人生下来，父母人以铢为重量计算一两，16两即3则共长元就赋予后天元炁24铢卦。师发现炁384铢，古每历96个。人四岁，则消耗殆尽元炁64铢，至16思，用乾卦表示84铢，刚好1斤6岁
炁，将消散于过功夫，就是通视的目的。丹道里面的添油接命合理进而返还为先天一生久炁，与道合真，达到长的方法人体后天元炁，天地之间的元招摄回体内，补满巧妙地
三、添油接命的方法有哪些？
门流传的），明清之际又有“神夹脊双关”较具代表性（见《东道以尹真人所传的“凝辟证道仙经》皇件苛刻，华正脉现代社会难以实行。添油接命，为上等人说法，后者条方（即后世之龙极阖三关吹嘘”之古医道仙虎丹法）流传。前者只
过不了固精这一长,传授的“添油山铁门固精、养精的方一个月苏道堂内丹导师体站、一点很关键，很多世传简单易行，法简效势入手，我，练习至老子混元派何难？天亏损，然后通过为补满人体后华仁返璞道续命”所用（这派传人婴儿的状态。在此基础，即可归真，回复少年乃坐、卧三种基本行为姿－－－一年的养生法是而今，证半年－－，可以长元炁六十四铢法，让补足的精气修道证道又有功法，通过人宏。练习，明心见性、及华坎的），真正
法举例。四、添油接命实修
0、接灵法。命法基础——聚
聚灵法。
绍意念握安排。一般情以历史上级有为功法，所解开单体而修此功法也可称为功法是一独练后再融为一多为口采光聚炁法。本者可以根据修习独习炼，待熟况下可在悔过迁善是一部传统修真的高需要灵活掌活动和。不熟悉时，可以法后接炼此法聚灵法，这本节重是旧称，立的功法，也可与吾介传面授。分点介炼。绍的其它功法合炼。功理。
功法介绍。
一、准备：本功法之修件时先清洁习，应正心诚意，有条口、手然后依法修炼。
初自然散盘。习本法者，以盘脚单盘、左单盘或右坐姿修习为佳，可
脉，在高能量冲击之内。身功摄取较强络、较而影响修习的八时，未彻底疏通前习，因本功法从宇宙中妥。震荡之下，容灌于身体易产生明显的灵动，初习本法不宜用站式修故初期以坐势能量源，直泻而下体内经
与姿式。更佳。坐式与站式的要已渡过灵动期者，或具教试用站式修习本功法较久，备一定功力基础者，可以求，可参阅材中的介绍执行，坐二式配合修习，其效调整身形修习本法。站、
掌指要求备自然下垂，掌心朝式）。站式可先未正式进入本功法之前身体站立。以此作为预手部按于双膝之上（坐式。可：在向双手掌心朝下，轻，
、可以减去心中默颂一。如果时间充裕，至三次即可天已经修过调，调至过迁善法最妥，如当姿式摆好后身姿行调整。调整完毕，吸平稳，心情平静自然的原则进此法的修持。一次悔过迁善法，则预备应在启师立志后加入悔，先进行三即进行启师立志，在正确，呼。此程序按松、静
微微相触，腋，左上右下掌心开功手印向上相叠，大拇指尖：双手在小腹前悬空下悬空。
个前额骨揭双目微闭神光掉，目前虚悬一轮圆月炉中之火点燃。在圆月光明中将此前上丹田，过泥丸穿玉二、开功：处停住，存想而到达会阴穴内的过肛门尾闾绕，光芒四射，存想内视，引此圆月，透过意念存想自己的整列腺体枕而下，沿片刻景象分明后，脊柱的髓腔下降，至
灼灼水平线下的小火焰闪闪复存想耻骨上脐的坩锅，暂时不存想锅盖。腹区内刻，有一耐高温，热力炙人。存想片存想此地一堆
，额部之一股包内如云雾状，凝聚区和双鼻孔之内穿的四周，充满，火焰熊熊。按要求五色色之**灿成两夹山五三股*股，从两侧绕鼻孔之气顺脊柱左侧而降意念存想九霄之玉过肛门（体而念不必注意呼吸。接门应是提肛状态），着缓、慢、深、长、命门渡尾闾额缺如之景象，存想分明。存想分明后，意念上，兜率天上刻气沿细的，右侧鼻孔之和目力复视头颅的前包裹和吹焰炉中*过玉枕穿空锅光炁由太空直泻而上述方法，下，进入前额下，左侧吸气，意念存想闭气片之火，随脊柱右侧而降。锅内。脊经运用自然呼吸，意上述过程小枕处分为三股裹脊柱内腹腔区，一部分进入过上丹田。过泥丸，到外整楼阁灵，在此合为一股，又分此时肛，同时存想光炁弥漫锅然，存想分明后
喉，上升至咽部入泥升至咽外四周之**聚为一气深层向上过脐部、膻中楚和闭气数秒，随着呼处、经气管深层上丸，注入上丹田中。柱，沿任脉的观想清气存想锅
～3组。如十四次呼吸为果炼静坐时修然后，再按上中为度，不再接习此法也同必自身炼，则可以口中此反复修持，二组，修持1此法，根据述过程从九霄之兜滴注锅时修习其他功法时功底基础和效果灵率天处存想，呼吸一活掌握调节。，吞咽津液满口采聚光炁于体内，如
数转拙。此乃武火，不可过渐进，不要因要分精神去长短数足即发兴旺之数，修习时不烈，应循序行持，有此概念以不疲劳为度，自己按此明火副作用，当头晕和头部时间下一组就行了，似乎即可，如感觉过热难受时就说和次数的调节，二十四次为生，避免损伤和贪功冒进反而弄巧成烈记数，只要求暗示应缩短时间、次数。
滴注于锅中，存想其接处的横隔变为锅盖，正在丹田神穴处脏内移出赤分明按此法嵌合有一个顶的孔隙，一滴滴，历历孔，，注满管腔，液逐渐充满口腔有色。滴注需下咽时，停止武下降，严密地盖在锅氲**混溶一体。管腔地滴入锅中，与锅中氤毕，随着呼气存想锅盖部红色珠丸一颗，经膻腹部相隆状，中央有一中之液应分三十六滴盖于锅顶小孔上，将其孔。口之上，锅顶，候其满口急炼，存想胸部和行持，必然口中金津玉封闭孔中一管直通咽喉。存，想分明后，将口中然后缓缓经中下降，正好，管状物消失，顶部仅唾液分三次缓缓咽下过程有声呈穹小圆孔，再存想自己心火采
聚灵法至此为一仍可接上法行单炼此法，静坐片刻后也可以持数次。在滴注后暂不降下锅盖封锅，而接着继次，如续进行采聚之法。
步功法。也可转入接下在封锅后观炉察火片刻再如接功法则应炼其它收功。
灵场迅速收缩至下丹同时存手掌心相对，向前方缓缓举起，在头拢下降，在胸前合十。顶上方形气，双手缓缓伸直手臂，双如抱球状，随之中，随着深吸气并着深吸伴随提肛，圆如朱丸一粒，光芒、收功：松开所结诀三目，双手在身体两侧上之手印想身在巨大圆形灵气场胸合田之中，形照人。
双擦双肾区。穴之按如此方法反手握空拳，用，至有热感后干洗面将身形内外之光部，睁开双眼复收聚3至8次，中。然后双手擦掌手背炁，全部收归于炁，揉擦双耳及颈后，再
收功完毕。
裕也可以暂进不收接着修炼其它功法也可。功，按常规继续如果时间充
之作，也未发现著于经史籍，历代口口相传不言六耳传的宝典，不见诸丹门纸册，今奉献给各界同仁。山人虽注意近世法是启灵法的重要法功理探讨：聚灵别传的秘诀，是三口，是教外不，以作功德。
体内灵气于为完善，山此功法是典型的命于一炉，集补亏损采笔之于册。难以尽述一体。其功性命知双修之法，溶修性修其详，仅就所宇宙**，调动理颇功法。人笔拙以利于大家理解和掌握
有更高级超越有形物光也是具级区分的，尚其中了。炁是本形式仍在三维空间把握住光，炁也就在的等本法乃高屋建是具有四维修光的法窍，光特性，此光乃表述，而且这种。炁的基神光，虽空间以上的物质的“光”态物质。瓴之修法，抓住了备质强名光，仍难以用文字质的束缚。光则是炁的高级表现，世界，没有命之本，光是神之基
无气功之功，无光也培育，特异功则到纲有在此光的形态此。的下才举目张之效应，修则无修真之真了光的修炼则可达习者不可不识于性体能完成。可以说无光能。抓住的显现，都只
含仙”。这子生孙要顺修为人生理指标，使人左右态。意，“顺光炁的循行路线到和恢复到十四岁趋于乾健状其一，生的“成人之经传不著本法关”实际有双重为仙，却不知先人只知逆修的键的大秘密是方法不见。丹经：，逆为道里过修知其秘。一般竹帛，近代学人难成人，此法的顺行路线炼达通，其二，指
动之时不顺势而耗性下损不堪。练命，进道之妄想逆修，哪有此本钱，七情六欲困扰，上费时日。人生在世时力乎？那样修持只不身体这一本钱早已亏损功下手修持也颇？哪有逆势而过空转辘轳而已，动补亏损，反而
本法顺应自然不在，而且传导迅速，最易见功各系统的力和人身在人身分布极广无之气血运行于调整和路线完全，最利内，其亏损。神经系统之符合神经运行补充各器官宙之灵光真气，回补于系统的传导路线处规则，采聚大宇效，最易顺势疏通后三关。
胸腺、甲状腺、扁桃体。、肾上腺的重要腺体本法、、松果腺、脑垂行经前列腺、顺势而行的路径上，顺腺等几乎全身体、夹脊内尚不知名的一腺体过大脑额叶
的健康状态，保持激素，对维持人体人体的青春活力起着决定各种腺体分泌着多种不同的性的作用。
龄的增长，大都出现青春如松果腺与起着重要作用，但延缓衰老，都有极重要体脑垂对维持人体精力和作用十四六岁后就开始钙化了。天目的开启有密修炼上乘功，令其恢复功能。例者来说，势在必行。等夫则必须将其重新激活和肾上腺以及前列腺胸腺对人的发岁左右就萎缩了。，恢复起活力对于修真很多重要腺体随着年，切关系，但在萎缩育和保持，钙化而消失功能，
为动力，**为运用，进行冲击，通祖先骄傲吗？采光聚气本法之妙起来，恢复青春活力，体，运用外过采入内的灵光达到补亏损之目拍案叫绝法并蓄。实属功法内，顺势而的。分析性光为一体，、聚们全部调动此，难道你不因此而上丹田为我们的中的上佳之法，分些行，。，就在激活，令它于以外激妙法。此性命双修，诸真气对这些腺体法，是以有按摩、滋润、补充、至为之呼吸为开关，意念为仓库的上乘法集补亏损、设炉鼎析其原理，可令人重要而又关键的腺了所有这
，贵在神修，培神必，就宙中所采之灵然开发此地，在于修真乃上乘之法地，通玄就必须气浑以上丹田为仓库则难以聚灵光，无光之窍。一体，储存于此最易真气与体内灵培炼性体，大脑额叶乃用大宇开天目穴这的原理光一玄关玄府之培育灵光，打
律，脑为神腑规为先，阳变随后的万物之变化规律都是遵循阴动，腑在五脏六腑中相乘，最易陪神，也就打开了神修之门。属阴，阴阳抓住了脑部的修变
传的一部住本功法修炼。命法的第一步功，中、独添油接老年入本功法从前是秘道而修者应很好地把握立功法，它也是
计划。时在本功自行安排修习花木茂盛，法的修炼，每日午前修持，有条件、甚至行式均可。但以站坐式。站式、卧式式和坐式最佳。掌握功理功法地炼习，不必拘泥于空气清新之子后或酉时均可勤加
再予介绍。命门采聚法等，功宫采聚法、一步尚有础班暂只但本功乃是介绍础，基本采聚法基此法，其它功法下理大同小异，神阙采聚法、劳
础而言心魔应外魔地增阳段是指自身功底基宜过早开放，以免功者、无功底由于这一类实修者体体内阴性全息体坚持聚灵法的修习或加物质较多，一类实修者的涤阴，形成阳修真。强阴弱之个体站式修炼者、身有疾病形随”而发生自发动动的火侯。这个火中。特别是在上洗心、坐式，仍然者、时，很全顺利地进行进入灵动，的妇女等，清心去欲断妄，以求安强二步金光法的修习，应把握好是否进入灵能量尚盛，女性是因外阴内阳常现象，不必侯在第一阶功法的效应之一，是正基础生物场，加怪惊慌，），这是本等因素，这初习气功内阳气不足，阴性个体生物场不为其生理特性是在聚灵法的修炼过程奇可能“灵动，初习气（灵动以求尽快而是要及时将站式改为侵扰，所以就不宜任其自然
者和体质阴盛初级班教材中，介绍基玄在完成本外自灵灵动法理本要求的基础上可以，这里只简性修炼是顺其自然控制和干扰它。女暂时不功法修习动功将安排在，有功底基础者，动内静，不要加意念要修持灵动功发动）。灵阳弱者，（进入灵动状态，也就介。
大加速功力上地与自身之神动），说中再加阶配合，如果能掌握好此中配和治疗。动（灵升的进程，获得事半合大明你身细介绍。）这位高级医生在进级班以详整、疏通初期的形法之原理将在初的默契，则能体部分经络阻滞，气机功倍的效果。灵动功段，识神要自觉地主动这一受阻，自身之神（初期行自我调为阴神
。注意加可偏强炼功，每次通；静这一阶段要充、激发；（灵静提高，这三个环节不执偏废，一定（坐）是消化、培育、要按采、动、炼功都要有机地结合在一起）动是调整，疏的程序进行。采是补
接命法。a、北斗七星添油
金星。熊
下方的北斗七星图灯；内七个大的、不添入窍中，则如油命。”涵养本源为先，则性难恋留，性不留如果站为知窍？添油案。其穴位名称及就正好是一个，人体，个穴位，分布在命宝为急。欲点长明灯，当用添油法接命之，油天目七星名称分别是：膻命不接命，斗口朝前，一旦无常到只要一息尚存，皆可复。添：为武曲星灯；关键的、能何为文救护夹脊穴中穴：为：星灯。悬一穴：巨门星灯穴：为廉贞星灯量炁光的穴位。这七；泥丸穴：为禄存星海底穴：为天罡曲星灯；修真人勿具年龄故知窍方可添油。非大，体质差，“离，尸腐灵散。无灯盏相乘。油则需知窍生命能在其左侧观之，贫狼星灯；穴前方虚；丹田炁穴命门添油，则不能接窍。窍就是指身来，则性命分吸收和转换高维空间
目穴前虚悬之一穴；接穴。七星斗罡次序，先点燃，充分消法后次序将此七星本命灯守夹脊、命门、炁化、吸收所采聚的炁泥丸一穴；意守入穴、阴跷诸同”。点灯，是用意着意守意念顺再用意念依七星灯法接命，也就是，由武火阶段进文火阶段。在炼过聚灵膻中；再意守天光之“
此着、住、以其上通功夫最是简易，不拘行，常操此肯回心向道耶？况是指浅正气可扯而进，与已这些为尊。前人曾曰：“个关键，夹脊双关透顶形躯，不亦易混元门表皮肤下，而？”夹脊穴，乎？心，退藏夹脊之结炁，而续我有限之。盖以天地无涯之元中心的一片区穴位中，夹脊穴是一而何，中通心肾，召摄灵不鸣呼！生死机精凝丹田，以为超生之本域。：“其速如此，世人何事而非修行径路阳，修行径路此天谷，下达尾闾真是指深层脊髓内为，救护命宝，此关，不坐、卧窍，则天地之
念。妄念既止，真息自现。真念耶火，销其杂虑，降其性命双修之第一步守而不离，久久纯熟学者只要认定此窍，如月在水相似。自然无命固，息念俱消，此永固，念心，止其妄散其，则里面皎皎明明，无则性体恒存。性存。息无则命根动也。念，真息无息
花其自然，你就开。顺
（一）、炼功姿式。
灯持过聚灵法1——斗星灯的有关。坐、站、如果当天已经修（明）时2次，可以随时随地地行、效更佳。修持本法，将七此长命灯点燃，使其长燃时回光返照不熄，功卧都可以修持，，点
（二）、手印。
时，化配合七左手掐相诀位，所掐灯位（穴位）三）、呼吸。后，每，构成七星罡斗图。然自然即可。（顺其自然，此七星诀位点按一次松驰变化。双手放在小腹前诀位随意守之灯位始时掐子位配合心向上，手臂存想某一，掌星斗罡诀。即将七自然会变先在左手中掐出系统修持本法时，应的掌中对，进入功态后指尖，将而移动。右手在开星斗在手上，用左大拇
脊、命四穴点燃的灯宇宙真炁之力最近，不必过于注意丸这三盏灯时，即旺。，离后天呼吸之“风”。点燃夹是自然呼吸，这三盏灯火。用此法添入后再自然呼吸，意守其风扇火，其灯在正式存次即可。然后天之星灯前燃膻中、天目前、泥即可十四穴位，采聚七次至二，为了增强功效，灯油，借想前应按照聚灵法采门、炁穴、阴跷点呼吸，直接存想炁光注于其中某一应
（四）、开功。
内1、点燃第一盏灯：（膻中穴）。
必轻易转入点内视膻中穴正后一寸式油灯一盏，感为此灯基火炬”一个。用意念将第二盏内壁处。存想此处有古三分的指标，未产生温热之火炬之光照亮胸灯：（天目穴前）。光芒四射。胸骨此灯光或者心止念，腔其点前不燃之结构。如此存收第二盏灯。2、点燃至可以观察到胸腔组织或者存想此处有，甚本点燃，火焰熊熊，想片刻，以燃灯处有热现代式“
前方，存想目前虚悬油存想片刻火焰熊熊，光芒四射。发热、发胀时是基本见验，最佳者是出将意念力调整到天目穴，当前额处灯一盏或者火炬一现灵光。个，将其点燃，
3、点燃第三盏灯：（泥丸宫中）。
存想片刻当头一盏或火炬一个。应点第四将意盏灯，特别是年老熊熊，光芒四射。存想此处有油灯久守候，见验即已经点燃。此穴，即为见验，说明此灯将它点燃，火焰念力调整至尼血压较高者，意念不可及五官过重，以免头晕。丸宫内，部发胀、发热，头皮不宜过出现八触现象之一时
灯：（夹脊穴）4、点燃第四盏。
之地较远，呼吸之气不易油灯碗中或者将其点燃泥丸下降进入灵炁从而不易被点燃，也位相连结，如夹脊中，再默四射。运用聚灵法不易见验。最好火焰熊熊，吸入宇宙灵光灵炁，上法，将意念力沿脊闭气片刻，存想此缕油似脂注入光以及命髓腔从，都距离后天呼吸门、炁穴、阴跷诸穴线，进入夹脊区域内，灵法吸入光炁注入，光芒气时存想油灯或火炬大放光明。油灯一盏或者火夹脊穴柄之内，缓缓呼灯火。接就是先用聚按聚灵法进光炁路炬一个，观，夹脊穴区域停住火炬手与这些穴，存想此处有
可转入油满灯中即至，静坐时间愈久愈妙。无，应，静坚持30分钟左右。如此修持七为自然呼吸，默观灯火守定观，勿忘勿助一般这种静观默守二十四次呼吸后
正常反应。为标准验指标，乎被贯指标为热、胀部产生热感，随着热感默守三十分钟以见验、胀、撑满感可以扩心脏如何跳动等“点燃”注气体脏也有反应，伴心区应均属见满感觉。其热到后静观背部一大、撑满感三项反应。质，有此效验后，不段。心片以夹背为中心此灯要立即转入第二阶即可将上，一是胀面积逐步扩大，依照功法修持，每发热，自己可以体察等而出现撑首先是局之增强胀感也伴生，热，法行持完，进入无为散到日保持两次，每次有为发热发骨一根根似胀，肋前胸区。少。这些感觉与反数人般人七天左右
继佳。添油接命，又能火烧夹，所以不应浅尝即止脊开窍。此修续修炼一周或情况，按照年龄和体质窍又是后天呼吸步修持奠定了坚实基础枢机之地，佳。这样做既能关展而是应当修持巩固，数周较持好此窍，就为下转入先天真息的，应扎实巩固功验为继续
序。（五）、基本修炼程
，其过程是每次修炼程序按内不易点燃（见验）进行。。所以添油接四盏灯，短时间命法是分阶段性修持的下述方法由于此第
功。第三修证阶段，可以参一、第二、第三、第见验，此点已燃并阶段。每次炼功，依资耳和颈后风池等处如果能常常回光兼则更第二阶段：当夹脊二、。再双手握空心拳四盏灯，进入照之地。收功后此阶段。灯应长燃而助点燃第一、第背搓双肾区，缓缓睁眼段：顾此性命法，性功修灯光。在夹丹田返照法等功）、第一、第二阶段效后，即命门中第三、第四证的，即是证中的。每次脊处修持三十分钟六盏灯丹田炁穴中修持不熄，因此收功时意念可转入，用手（六至第四盏灯，意念仍然兼顾灯火或妙、行、站、不应一下子完全离生活中，常能返照此。第六盏、第七盏人在功中。功在行坐、卧的日常灯七盏之数。以上，活动手足收功完毕第五盏灯关修持见验，此灯已燃法修持，将炼功，依次点燃第且巩固功效两法合一而修，以足星热后干洗（搓命功后，即可转入此灯的修持已经进入了添，命不能接中，油启灵、第二、第三火炬。干搓双手，搓第四盏灯的燃着状态、第五盏灯然后进入第、培神法和命功修，并且巩固功当命门关修持）面部及双照慧修。灯长明矣，何患油不能，收功收功方法：修持，收开所默阶第一阶段：点燃第一静观默守完毕，
法。b、添油接命
中黄直透，性命双修。1
在人背脊二十体常存性存命也所以凝神夹脊，觉精，凝于丹田，而为，守而不离，则天升降之道路也元真空窍）闵一得说此开谓笃时，此窍乃现胎息行住坐卧之中，四节上下之正中，（杂虑，降其动心，其名不一，总之乃先然散其极通畅，有炽于夹脊之窍之玄关，既身中元天地之正气，随鼻呼吸吾养生之宝久久纯熟，窍学者行到虚极静虚无之境，此乃性命固，息念俱天休养之道道路也皇极阖辟仙自处息无则命根永固，念无故为结胎养胎脱胎之窍之验修持者但于神于此升降，乃谓得自中黄，一名神室，黄房易曰：黄证道之捷径，先美在其中，和之至皎皎明明有形无形未经谓此处即是中黄开谓之玄双修之第一步也2凝神常操此心藏息于此也念止，真息所，由中升降，故谓消，进入位居里面气穴，救护命宝。关夹脊双我，止其妄念妄直透此处乃中通理，正体，邪火，消其热如火之感，即为入现窍在脊前脘后，而则即背部两肩胛尖中间的，如月在水真息无息，真念无念以扯而进，自与己之混则性
丸，方为入窍之验验验不失路因此窍能上通天谷，，摄阳灵，云：盖呼吸之气方渐次透泥窍内，而吾鼻之呼吸只也皇极阖辟仙经正法，界，如此入虚无境要坚持下去，则根关所夹脊此段功始可行径闾，中通心肾，召，乃得真金焉学者只则言修炼工夫3补亏与原？然欲通此窍，先此非修行径路而夫，神既入窍，则呼吸一救护命宝穴，守而不离，则天地通夹何双关乃修始祖气相接南樵子曰：原始祖气得以相通而一点，微而凝之神藏于气若无，此段工夫妙在运双要穷想山根，进在下达尾接命添油。入有本完固，救护命宝，脊，以达天心祖窍
意念放在风中，深灵不昧自化精精足气的转玉枕，直注夹脊神气壮者五六日，气衰跳动不已时，即以自生，𛈃，虽跳动也不于此，勿令念起，自然凝定跳止待心平气和后，再用事他顾，心静气，养我浩然，不，斯为得之矣。[bo它，久之自觉浑室行功之精气神浑然一体，升至双眼之间体脉络皆觉活动时，必先宽衣解带之神，长住阴跷而不出他散如此每日行5至夹脊后，即当息专一持一二时，或多坐更理气入于绛宫生真阳之气，如炉烟袅以意升半月，即觉夹脊中热山根穴位，久安居把暖融融如坐春后呼出浊气一二久如火炽，且将此炽热之火送有此景象之后，便用意在辘辘跳动，察佳身通泰，心如迷醉，遍，虽坐无益总泥丸再倒，放下万缘，然细察阴跷所神自旺，下升降，既久，则神自化气，气,book，此片刻灵噬苍生》]袅阴跷既至阴跷，又觉其，如此上287158直待之实行此法，务将此虚两目平视前方，修持者每日入至深休息于阴跷海底如入两肾之间空窍随意使，再至脐轮；久凝定复之复由脐轮下降至阴跷以静导天然化合之意送入即感觉两腰也有跳动感修持者交光合一如此小腹机此时惟进而name=《口，再缓吸体外之清掣掣跳动�者十天忌念起，念起则散其