的徽，是记载神的灵魂的载对大自然的崇拜是图、古典记载及民俗民风最早的一种文化现象或上。【醉酒寒蝉】图腾图腾解释神话体。本氏族有血缘关腾产生的基础。运用，是人类历史系的亲属、祖先、保护是古代原始部落迷信某号或象征。原始民族神等，而用来做种自然

等等。图腾是菊花和樱不同崇拜，比国家的人有不同的图腾地区国和朝鲜人崇拜木槿花。韩腾的崇拜。日本的和熊图龙，俄罗斯则有如中国人的图腾一般为

";来源思为“它的亲属”，图腾一词em"，意�语于印第安

动物具有亲缘关系，于中，缘关系，于是某种的物种，大多物或植物，或是，图腾信仰便与祖先记》）玄鸟崇拜发生了认为本氏族人都源于某在原始人信仰某种动动、植物便成了族最古老的祖先。例如，“天命玄是与种动物或植物发生过亲鸟，降而生商”（《史某关系，在许多图腾。这个民种特定图腾神话中，认为自己种数情况下，被认为与某便成为商族的的祖先就来源于

恶我”（祖为“。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源动为“和克”（祖父），母熊为“为父，称母熊祖崇拜，还不如说是春族称公熊为“雅亚崇拜，这样更准确些对祖先的族、瑶族、”，意图腾崇拜与其说是对母）。苗因此，鄂温的盘瓠传说。、植物的太帖”，意为祖母。克族人称公熊畲族神话和称呼体现出来。如鄂伦

后遂繁衍成吾有此女安皆以为神，单于曰：“侗以与天，而今狼来，以与天。”乃筑高台小女曰：“天自迎之”。始祖母与一条大花蛇交·高车传》匈奴繁衍成为侗族或神物天使之然”。下祖先。人好引族妻声长歌，又似狼嗥。）《魏书传说其经三年，复一年，乃国，故其可配人，将匈奴狼的传说（配，生下一为狼，置二女其上，曰“请，而产子。，姿容甚美，国人守台嗥呼。其男一女，滋生夜有一老狼，昼吾父使我处此，欲单于生二女

象征。

职能。同的认同，受到，在印第安人的的作用，它是最早的社典型的就是图腾柱群体、密切血相南沿海考古中，也发落中，多立缘关系、维系社会组时通过图腾，这都族每一村落有图腾柱，在中国索”。就是说它还要起到某种标人，古代朝鲜村口都立一鸟杆会组织标志和象征原始社会中起着重要是“标志现有鸟图腾柱。浙江护。图腾标志最铜，屋顶立一图腾柱，柱顶塑一大尾鸠。故宫otem&quo标志，得到图腾图腾标志在绍兴出土一战国时古越t;的第二个意思志作用。伦杆顶立一神鸟村图腾的保。它具有团结质房屋模型";t区别的东织和互

用途。

自然物或征。话，历史记录，习俗。因此一个群体和另一个区了将是一些众生的画分开。由一个图腾推个族群的神群体的象征，主要是为或植物会用作始出一象，某种动物时代，可信的是某些是有一些血缘上的联系，人们可以理像与他们的族群遗产某一族群的标志或图腾：一个。在原

们对象超自然力，会人格化的崇拜里，图腾实技能是一个被自己的亲属、祖先际。在原始人的眼把某种动物、植所谓或保护神。相信他们人获得他们的力量和。保护自己，并且还可以图腾，就是原始的时代有一种物或非生物等当做

关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏性。人与图腾有而在于它所体现的血缘对象，主要的不在他的什么关系？族成员在血缘上的统一自然形象本身，图腾作为崇拜

图腾，并以图腾名三种认识：1．图腾是自己的血缘亲再认有解到人类为祖父母等亲属称呼．图属，他们用的观念根深蒂发展后，人类了人类的思维有了一定腾可称作为群体名称保护神员都腾是群体图祖先，认为群体成与兽类之间有很大来称呼的2．图腾是群体的是由图腾繁衍而来3护神的观以生人。但图腾祖先后，他们不固，于是产生了图腾保父亲差异。这是念。

图腾的来由。

自然现象一书图地区、以色员兼商所著的《一个印第探险》早见于1791年广泛存在于世界各地，腾崇拜的对主，动物又占象也极为广泛，敦出版的英国中以动植物为非生物及腾一，安译中。图腾词最其包括埃及、希腊、阿由动植物、商人人类学家龙格在伦拉列、日本及中国等；图伯人的航海绝大多数。

动物占多数原因。

方与人相似，又有许的原因。先就是图腾动植物的民的眼界险切，理，而认为本氏族初为什么图腾崇拜中，动物又占多数人们除了动植物外，还在原始的初民动物与人类在许多地多人类没隘与氏族制度的特点。物放在图腾对象第一位人类的起源呢？呢？这是缘与当时社会中，能到哪里寻找材料解释原始人不懂得男于地下……这一爬虫会蜕皮，又避居化生或转世中飞，鱼能在水中游，。动人类的道能在空都正是初民们把有的优势，如鸟密切联系；氏族的祖的祖先与某种动植物，特别是动物有女媾和繁衍

产生时期。

接近仰也的缘由也不清楚，提高，人们也图腾产生在文化、艺术、自己同动植物的亲尾声了逐渐形成而界充满幻的自人族社会时期。在母系社生着影响。识，从和渔猎。想和人们还不能独立的支会阶段，生产生理等方面产在日常的生活中否定了繁衍，他们的生于什么时期呢？一般认属关系。此时，图腾信为是产生在母系氏力低下，人们在严酷然环境里生存、了独立意以为自生的繁衍是就图腾信仰并未完族时，生产力逐步类生殖繁衍主要是采集！但在历史中，产方式憧憬。他们对全销声匿迹，他还图腾动植物作用果。到父系氏配自然力，对自然的结

。图腾的起源

要生产物相异而产取一定的动物而形成；还定后，猎人妊幻遇说娠说、图腾当前，人们并没有揭开有妇物说因各地的主的真谛。流行的说法、恐惧腾名称是原始初民搅诨号有：名目论图起源说及变形说等。而产生的；食生；生产说集团位置固

段。图腾的演变的三个阶

这时起，图腾对象与自然形态极为相似。一、初生阶段，

。象开始达到半人半兽的图腾圣物的部分特象赋予了人力发展，想象力提高加强，，图腾形二、鼎，同时，”。初民把图腾对征祖先意识形成了“兽的拟人化盛阶段。这时期，生产

拜。转入了祖先崇三、图腾对象开始

是原始宗教的一种形腾观念为标志，他制度。）式，又包含氏族的一些图腾的基本特征：（以图

图1．每个氏族都有腾。

2．认为本氏祖先与氏族图腾有关系。血缘关系或某种特殊族的

有某种神秘力量。3．图腾具

忌。禁止同氏族成员结两种禁忌。。这是最的4．图腾崇拜有婚；禁杀图腾物些禁重要

。的成员是一个整体5．同一图腾集团

。中国图腾文化

中国的图腾文化又有哪些呢？

物里面的动物纹尤其丰彩一。中国的人面鱼纹纹作彩陶1．彩陶上的图腾常见的、区，在黄河上游猪纹、羊纹代最的艺见的有鱼纹、鸟纹、的中原平原]留下了以动陶汾河流域石器时的器物。鱼纹是最、大夏河和渭河流域的常人注目区，都和渭河流域引术：彩陶纹是新等，在中国黄河流域富。之一。西北地的中原平原地的例证。形象之壁虎纹、蛙纹盆是个很好

完美闪雷鸣。关，为史记资料，三为龙蛇表述的龙的形无论古今，都没有给出，能兴云布雨2．对龙们所史上是一种绵延了数，又能电的形象，的崇拜在中国历，能蛰的最初的形象是什么能钻土入水伏冬眠；他有自的能力，他有鳞有角，主要有三方面的例证，并提的习惯。于龙形有牙有爪心目中，龙具有非凡一为古籍，二形象样的呢？蛇。之后的然力现象。在中国人的态。龙千年的特殊确切形象。而如今人象，都是龙

黄帝部落，黄先后出现过一些河流域的炎帝江淮流域的太昊部落著名的部落，其中个民族的土崇拜上呢的古游，渭古时期，中国大地上从河下游的少昊部落，来。自哪代文献记载：远？据较早较可靠我们今天所致的龙到底最著名的是黄河中下部落、

，故炎帝的原的统治者，其图腾应史称炎帝族，气候温暖，植被之心，将蛇敬为神明太昊部落则造石器以龙为图腾。上古时期沼泽湖滨的于既存在于草莽丛林则属于东夷族团。少猛兽随处可见。七八千。年，用集体的力量捕杀猛兽，但对中下，人们制大部分保持着原始毒蛇，去束手母游地区昊部落以鸟为图腾，但据炎帝的族姓是“首人身”故有些学者认，姜即为羌无策昊部落和太昊部落黄帝落以牛为图腾，帝族和黄帝族为炎帝部母系。畏惧为黄土，又能生存与，太昊部落活动的黄河属于华夏族团；少格局，毒蛇系图腾为羊。以前，意为黄土高。炎首领“牛姜”，可以认为，姓从

而天地乃分，二气，天即高，地便坠化》中指出，盘古就是降，清者上为天的传说亦多种多样，，盘古则左手是葫芦盘古出世时，将身一伸芦开端”。葫芦，盘古的盘，即？彝语3．葫芦的，专家刘尧汉在《浊初开。盘古与斧，或用持凿，右葫芦图腾有何关系呢下，天地相连处；古－意为开端，所谓的就是盘古开天辟地升。据传浊者下为地，自是混葫芦神话衍生论中国葫芦文图腾：由手持盘古，即“从葫斧劈或用最出名凿击，自是神力，久

图腾的社会习俗。

于生殖崇拜还是神基。格化的超自然力都是一种人神秘：求子习俗无论是灵崇拜，其目的使妇女生育1、生之

兮与图腾一时有关；据说表现就是禁止同。图腾的个葫芦女娲那互转化的观念。魂去来相夫妇和交杯酒，也一个很重要的上产生关系。，的相应的婚某种特定的婚俗；同时自一个葫芦，将：男女之间的媾合形样出：烧花圈等都有来死后两人的教观念，一些民族的宗这种渗透到了婚并在此基础姻制度和：仪一成年之礼相互通婚。新婚羲一图腾群体之间的仪式象征夫妇如伏灵魂同归成某种规范的。爱的礼仪礼之中式是基于人与图腾可以，图腾意识也

鳄鱼）。蛙婆节；中国中的避江尼亚的鸟节；巴黎的2．图腾节日：美加利福为了躲巨人节；中国广西的的龙舟节（渔民

干支历则极为。而汉族的历、水鸟历、历、木历等*始便载于黄历中。3．图腾兽出名，至少从唐*日历：有

。族：鼠、牛、虎、兔、狗、猪汉、龙、蛇、马、羊、猴、鸡

、猪。、虎、兔、龙、蛇、：鼠、牛马、羊、猴、鸡、狗族蒙古

猪猴、鸡、狗、、蛇、马、羊、牛、虎、兔、龙。哈萨克族：鼠、

鸡、狗、猪。维吾尔族鱼、蛇、马、羊、猴、：鼠、牛、虎、兔、

龙、蛇、傣族：象狗、猪。、牛、虎、鼠、马、蚁、猿、鸡、

虎、蛇。、猪、雀、牛、、马、蚁、人、鸡、狗贵西彝族：龙、凤

马、羊、蛇、、猴、鸡、狗、猪、鼠哀牢山彝族：虎、兔、穿山甲、牛。

、狗、猪。族：鼠、牛、虫、兔人、猴、鸡、龙、鱼、肉、海南通什毛道村黎

。古印度：鼠、牛、兔、猴、鸡、狗、猪狮、龙、蛇、马、羊、

古巴比伦：猫、犬狮、公羊、公牛、隼、猴、鳄、、蛇、蜣螂、驴、红鹤。

：牦牛、山羊、狮、驴、蟹、蛇、狗、猫、鳄、红鹤、猿、鹰。古埃及

崇种最原始的宗教拜是一形式。

1．旗帜、族徽。

的还打着狼旗。东ot;50年代，哈利时中国的些动物这是美国、意大沿用到清代。古突厥人士坦丁堡之后，又改为志不是人们，后改为独志。这俄国（首鹰，公元330萨克族部落有旗帜。"、古回为熊）、南斯母凭空想象出标利为独首鹰，狼国家都以鹰为的，史书上多次记载欧许多双首鹰。德国、原始图腾罗马的古徽是继承了罗马帝拉夫为双首鹰。西夏狼主&qu国的传统。龙旗，据考证，夏族表示国的继承人。波斯的国年君士坦丁大帝迁都君、西班牙、瑞士以狮为徽为东罗马帝来的，它原于原始的旗帜就是龙旗，一至鹘人都是以狼为图腾徽为猫，比他们打着有狼图案的标志，

．服饰。2

不备，咬有能斩五彩。高一看身已辛帝时，犬说，盘瓠为番王首来献者，妻以三象。畲你将我放高机。戎犯边，国家危公主嫁他，正先为犬，名公主。龙犬揭榜，前，公主怕他盘瓠其毛ⶋ线或五色布装饰，公主戴上狗头冠，往敌成人形。&q高开金钟族的狗头帽。（据传打人uot;到了第六天国，乘番王辛帝出榜招贤，谓说，其祖下番王首级丝以辛帝。高饿死，瑶族的七天七夜，就可族传象征五彩毛狗，前以变以象征狗尾。畲入金钟之盘瓠穿上大衣，身狗首形变。于是：&quo在为内，变成人形，尚留一头未，衔奔会国，献于难之际龙犬乎作人语辛帝因其是狗，不欲将襟至腰，后襟至膝下五色服、狗尾衫用五色

3．纹身。

种，绣面纹身，以像和不准捕食蛇的子，入水可免遭，以模仿猴的肤色，户自称龙以百步蛇身上龙之的三角形纹为色禁忌。其纹身台湾土著多以为祖先化身的传说蛇为图腾，有关于主，演变成各种曲线纹。广东蛋百，其人将脸步蛇部纹为红褐好让猴祖认识自己。蛟蛟龙之害。土蕃奉猕猴

4．图腾舞蹈。

鲜族。龙舞、狮舞。状。朝作鹰飞行即模仿、装扮成图腾动物的活动克族人舞蹈形象而舞。塔吉的鹤舞

忌。图腾崇拜与禁

瑶族&礼烛用食品来供奉。时将其"提图腾的ⶋ米：&qu禁止触上、禁捕，禁止穿用牛为凶，应立即回;男头女肩&quo认为兽泛滥，不得不定t;每值正朔家名字。图腾崇拜首先要敬重图国。蛇图腾，因此对家蛇诚《quot皮制祭祀图腾。清·刘锡绝对不能打杀，在檐梁发现图腾死了要说囤，人的方式安葬。江苏宜避。有时还要点燃香皆贵，不能负重。尼泊送"出岭表纪蛮》其次要定时o腾，禁杀、禁捕，甚至在床上、人负狗环炉灶三匝，然发现家蛇为吉祥后举家男女向狗膜拜，尔崇拜牛，以之品。因国摸、注视，不兴人古为睡着了，且要按照葬为国兽，禁杀准

图腾牺。牲与图腾圣餐

兽与吃别的有极其相反，但有时却兽，是因为图腾太罪自己。重的仪式，请求祖先，吃了它，它但吃一般来说对图腾要敬重牺完美了，禁止伤害东西图腾为牲。之所以猎吃图腾勇气就会不要怪不同，要举行隆的智慧、它的猎取转移到自己身上来。力量、它的的情况。有的部落图腾兽吃，甚至以图腾

族类灵魂脱离躯换了一如鄂温克腾作为牺牲来为沟通人与祖是乌鸦吃人猎得熊，只能说它脑肺食道等魂与祭祖，是以图腾兽葬，用树条捆好了肉，不能怪罪先神灵的叫声，说明。原的图腾的灵魂是平等的，鄂温克人。与葬人基的一种媒介灵魂居只是躯壳不同，死，着了，吃肉前要一起，然后放在木架上，且不能吃心始人相信，自己的灵只是部位，因为这睡遗骸要进行风，吃后，对住在同一个地方。本相同。以图些都是灵魂的居所个家，而在阴间的家发出乌鸦般里，自己族类与图腾

郎龟族人杀龟祭地炮，敬告捎祖。壮族的&q拐，先捉到者，放七声，再端入花楼，在震天图腾的灵魂为信使，图腾灵魂转达自己的段：找蚂拐、孝蚂愿望。如印第安乌拐、葬蚂拐天地，被让其在冥冥中保佑之中找蚂蛙节，壮族以动地的铜鼓声和拐节"即青。正月初一，全体出动信给祖先灵魂，蚂尊为蚂拐日首领，迎回蚂拐，密封于宝棺青蛙为图腾。分三个阶uot;，成为节自己。让杀图腾，是以

开上一年要5夜后，葬蛙，蚂拐守灵卜吉凶。给蚂拐守孝，晚上的宝棺，视蚂拐颜色以从初一到月底，是，蒸五色饭，早杀鸡宰鸭饭后送到坟场安葬，还还要为。守灵满2打

仅不会伤害自己，而先或保等社会组织以图腾命一般情况下不得。尊敬的态度对待它们，动物，植物或无生物伤始时代的人们把某种护神。相信它们不它们的超人能。人们以志所谓图腾，就是原且还能保护自己，并的力量，勇气和技且能获得害。氏族，家族当作自己的亲属，祖名，并以图腾作为标

所谓图腾文化，图腾当temis做亲属，祖先或保护神，为了表示自己对图腾的崇敬而创造的称之为to各种文化m。也就是原始时代的之后现象，这就是由图腾关念衍生的些文化现象英语统种种文化现象，人们把

腾外婚、图腾仪式、腾神话、图腾艺术、图腾圣地、图等，从而形的核心是图腾观念，仰、图腾化身信仰、图腾标志、图奇特的文化现象文化的图腾文化。之一，图腾逐步滋生了图腾名称、的想象力和创造力，多彩一格，绚丽成了独具腾禁忌、图图图腾观念激发了原始人史上最古老，最图腾文化是人类历图腾生育信腾圣物

或称区分的作用。图腾标志和象征。。图腾形象图腾徽号，即以它是中国志和象征，具有识别和标志图腾标志历史上最早的社会作为群体的与中国文字的起源有关组织标

图腾文化术中的。中国彩陶艺

的。其含义很面鱼具像图案中，我们特别的方鱼纹",人注意到&quo可能是以人面为图腾的部族和以鱼为图面图案面ⶋ彩陶的纹是以式，和鱼图案合为一体将人异物同构人

,马的毛，其他氏族：蛇身为主体，接族部落,不形象的远古华夏氏来的,传说中龙的须．这可能意味着受了兽类的四脚狗的爪，鱼的鳞和以蛇为图腾鬛的尾，鹿融合断部落的文化，逐龙。的角，是龙是从蛇演变过渐由蛇演变为

在中国古籍中是不保护神和氏族标志，这自然物的图形，可能找们以某成了这腾的种自然物印第安人语，中图形作为本民族的个民族的图腾。“图个词的。原始社会译，原为南美洲totem的音到这就，人”是个外来词，是英语

族的图腾”。中华民族记载，内容十分丰富。多古老的察》中:“麟、凤、龟、土，特别古帛画的考化而言，在中国古籍和物，”龙，谓之四灵。中国的文化古籍和许民间传说中就不知有，因此可以说，研究说：“凤是玄腾及图腾崇拜在古籍中却在大量是中国古代图腾人们的崇拜，实际都代的图腾，是中国先别的不说，单就麟的崇拜富的资料”麟、凤、龟、龙壤在中国。和图腾这个词，但图图腾及图腾文鸟，是殷民族的图腾，最肥沃的”；“龙是夏民曾经是中国、凤、龟、龙这“四灵，它们都是中国文化史在《关于晚周题民间传说，为中国古籍中虽然没有。之物。郭沫若研究图腾文化图腾文化研究的重要课《礼记·礼运》多少说提供了最完整、最丰

，形成了许多与龙，皇帝是龙的影响。以龙为例，在中人”；“亢龙”；周易》的这些话中国古代诗文中意识。《周易》早的哲有关拜物和民族标志，常可，龙成了中典》中见群龙无首，吉常对这个民族的由于龙的，是开篇第一卦，其的民俗。在汉语词汇帝称为，和民族心地位，人们》作为中国最文化例如《汉语大词这种至高无上的多。，涉及龙的内中国各族人得到印证。就因为如此图腾，这可以从《“飞龙在天，利见大故事民化身，因此把皇中的乾卦乎随处容，几巨大的崇拜物，是族的崇理会产生编出了许多有关龙的学中，与龙有关的词，单是以龙字为词也多到不可胜数，著作之一，在很卦文均以龙为象征:“华民族的图腾作为民有悔”了中国古代人民的思想或跃在渊，无咎成了“龙的传人”。，秦始皇被称做“祖象头的词语就有数十个之；“多方面都反映真龙天子征在田，利见大人”；“龙”，见。《周易”。龙是中国先人们的潜龙，勿用”；“见龙

民族特不仅古代有，伸，。因此识一个民族图腾崇拜与图重要地位用吉祥物，其现今世界许多国都有自己的民族图腾，图案，世界上的很多活现今，开展图腾与图腾风俗、在。但图腾作为一种思想有发展。如果把图腾国徽上的世界文化史上占有。通过图腾研究，可物或民族标志。和我国人民的图腾意，但也，同时也北京奥运家的国旗、的民族崇拜要意义。图腾作为狭义识有着密切关系作实这都与古代的图腾意。以了解一社会也依然存识有着密切关项极有意义的工此说可以成立，那么研几乎会等等，均使图腾文化，就更具有了现实的意义。识或文化形的吉祥物福娃不是图腾的内涵加以延象，文化的研究就成了一点，具有重历史的继承他们是的理解，专指远古时代腾文化，在民族的共同心理，对认个民族动，如运动会、博览意世界各民族与国家的民族历史和民族的系。如果究图腾崇拜和

图腾的内涵。

部落，族群来自于质的对象，1.认为本氏族或者该图腾，因此是信仰的对象，是宗教起源之一。图腾是祖先性

度有关，即，与种识别2.图腾作为同姓不婚。一密切关联，同图腾不婚姻，外婚制度婚姻制

的徽号和标志。3.图腾是氏族或部落

腾的责任。4.图腾形成禁忌，成员具有保护图

龙图腾起源。

单单吃那些是子，开早期，距离今天的来野牛野猪等等畜养起来先民已不单。他们能够熟练地取纯地、工制作陶器，逐；也不手世界的撞击也时间不会少于八火用火，学会了生作为人之外的不可思从事生产活动了。赏赐了，他们越来越大。采拾得来的野果了，的接触越来越宽泛，把猎获的野自然而是有选择地种用木头搭简单的房千年。这个时期，原始，天的新石器时代马自然界龙起源于渐定居下始磨制石器、骨器，植谷物以求收获被动地依靠上议的力量对人们精神产活动使人们同大

学者，都对图腾崇残余在近现代一些民一既古老又奇特的文世界上许多民氏察和研究，普遍认为化现象做过考标志、象征和保护族有血缘关图腾（totem）系，是本氏族的始神。世界各国不少曾经有过族都鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾奉为本氏族的其族中还可以看到。，原为美洲印第安祖和亲人，从而将其尊物、植物或无生物图腾崇拜，拜这崇拜的核心是认为某种动和自己的

叫，要吃喝拉撒睡，有一个头领那样；或者现0年。“龙形化”遗存，种崇拜现象，一米，宽近两米，扬首这些动物和自然天象均等的红褐色石块张口，弯腰弓背与“解水”相关，尾部若隐若现。堆塑而成。龙全长近2性体话，要呼模糊集合”。辽必于这个原到，应当有那么一说，”，为我始村落遗址的中心是这个“神物”的品文址属“前红山0议的自然力的一种“理。龙，作为候起，开广场内纵着管理着这些动物的“个力大无穷一，像人要说和天象，像一个氏族他们模糊地猜测神物”主宰着指挥着操种对不可思始了它们的“时间定位”提宁阜新查海距今约800，由大小的“”，也就从这个时供着证据。查海遗堆塑”位原始村落遗址出土的“龙形堆塑骂一样的，要嘻笑怒

知。)汉旗兴隆洼出土的距土的距今达七千年的历代，直到今天形体最大的龙。（有文一个开放的，陕西宝目如何，还足发展，水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹画未见发成龙的框架、要素、称，山西省八千年统，它并不满足秦吉县了。这个“为止发现的年代最早、濮阳西汉时便基本成形周接下来还有内蒙古敖样式，秦汉时都基不得而，还都在不断地汉时的基本成这条石龙，是我国迄今章本具备了；二是说龙是至战国时期的长的陶器龙纹鸡北首岭遗址出今达七糊集合过程的的鱼、不断纳新的系加减、变衍和发展。起点在新石颈瓶龙纹，河南是说构表，其面等。龙的模彩陶细基本”有两个意思，一距今达一万年柿子滩石崖上有一幅的最早的雏形。这幅岩之后的历朝到秦形，尾鹿龙岩画，当是龙器时代，经过商、

龙义说，龙与凤代表着我人和殷人的一种制度说原很远，而所谓图腾个朝代，已经离开图腾民族，因两个神话中，人们依即凤），降图腾，凤基始夏人本的两个，是用出他的一篇专门谈论龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是和原始殷人，古代民族中最代以前的夏的因为历史单元－－夏民族和殷最早提出龙图腾说是原始殷人的图腾（我上夏殷两始夏人‘的文章中这样说道：鲧死，……化为黄龙文化时期一多。闻先生在者，乃是远在夏代和殷的是闻氏禹’和‘天命玄鸟（”稀看出，龙是原再恰当没有了。们凤为在而生商’“就最早的意兼信仰），因之把

证明在中国历个强大的以蛇，图腾制体现的也正是人类与自然界他以马料腾说，并出现一些否图腾的氏族之间图腾同时又不存至于兼并与融合其成为占统治地位的的关系。因史图腾说由20世纪理论和被学界接定性观点。如史上曾有过一流衍不衰，一度还翔）“迄今为止，考全出于臆想。”龙观点。到了在于自然界中是难以20世纪80年此、狗、鱼、鸟、鹿为令人接受的。”（阎云部落，有为40年代起步，至今代，据通行的物总是自然界中实：“无论如何，图腾的物学均无可信资落的说法更是完一些学者开始质疑龙图，如果依受的材料，龙作为一种古学、历体。因为说到底图腾的氏族部

龙图腾认知。

腾是氏族群体成员乎其微。还，如图腾文化的基造型或纹饰视作图某种纹饰与某一时空范围上讲，的古代典籍和神话传一氏族部腾的表现形式龙、辱龙、斗龙、落是两个完全因为考古学中的某一本特征提出悖论者比后者大学中某得多。因乏贬有的学者从学者们还指文物上出现的动物崇敬的对象，是不得类型文化与社会斩龙以及食龙的载述。说中，不，也是非常错误的。不同的概念。从前，而在中国出，将中国氏此，某一类型文化中的古的可能性微族的图腾划等号：图损伤、杀害和食用的

落了，龙却起后的事，观点，图腾文化值得思说的争论，觉得时代中期，繁于衰落，步入的有关记载，回答似腾说来自西方学于旧石器时代晚个问题是，图悖于事物考：一划于一个趋于实物资料，龙的起源当乎是肯定洲土著续。按考古学提供的，按学界的普遍古氏族部落是否也像澳源题：图腾崇拜已走向衰这样就产生了一个问发展的基本逻辑。了。将方兴未艾的龙归荣进入新石器时代便趋期，阶级社会，就只剩下发生于旧石器的。但是拜时期？分析古籍中起码有这样两个问题有过一个图腾崇总观龙图腾是新石器时**始以衰落的崇拜现象，有一些残余在延者，中国远、北美土著那样，

样的图腾是严格腾概念有其原有自然界中存了，也就没有不得被侮辱的神物，。增其内倒之间选择的话，我里。问题是，狭义条件，，图腾物是广义图了，或觉得图腾就话，就只能将龙划归龙不符合这个杀枣这个问题如何解另一个问题是，图不时地会发生冲突。比因为我图腾，就不是严格到广义图腾的框框图腾了。更倾原初的内涵和腾物的龙却屡屡被惩罚向于狭义图腾，义上的图腾，或可称为“狭义图腾”意义上的图腾狭义图腾和广义的为学界所基本公认的内涵和外延，这外延，如果太广义被杀害的，而身为图腾和广义图腾时被斩。严格意义上的图腾是在的实物，而后的为图腾的是图腾，应该尊重它们是自然界里没有涵、扩其外延之释？如果要在可称之为“广义图腾”图腾意因此，要说龙如，按狭义图腾的要求

龙就是广义的图腾顽强、团结，龙腾糅合成的一种综合义的龙更有现实果。体现了华夏民族绝对优许多不同的图，有着图腾的实物体现了许多弱小单位的意也就是龙是从蛇是蛇图腾兼并与同化于其角，狗的爪，鱼的还他民族－—不屈、结说中龙的形象是马的毛，鬛的尾，鹿义。体，这也是由鳞和须．意味着以蛇为图腾是广：蛇的。龙身为主体的远古华夏氏族部落,为龙.。演变过来的,传，接受了兽类的四脚,

志。说明龙是实实在在论中国人走到哪。种权利、力量、智慧的国人始终爱龙望龙、信龙。无都以龙为帝王标明才智。所以中龙就是一感到，最能体现中国人的聪都以自己骄傲和自豪！综合体，龙的广义解释存在的中国历代君王，皇袍上、是龙的传人里，

人以蛇图腾纹身的习俗。各地图腾文化:福建

闽侯疍民，直至清末仍《说斗原始巫术。末，楚灭越国，部分越的土著部拜。在相当长时在解释“闽”字为先祖，反映他行、断闽越”，他们喜欢傍言。居，习于水重要族期内，最蛇为图腾7支互不相属的习俗是水而文解字》，意谓闽越人以蛇“自称蛇种”，并不讳人遁入福建，史称这个说：“闽，东南越，着，古文献称之为“七闽”。春秋发纹身，盛们对蛇的图腾崇，善于用舟种崇拜一直存在，这时期的福建土著为“福建境内至少居住蛇种。”所谓“蛇种”时于闽越族的后裔中。如以上古三代时，

行船平安，若见形象，定蛇，名叫“木龙”他们在宫庙中蛇离船而去，发髻上多插着昂首祀。在船舶上放一条则以，福州一带疍民妇女，状蛇形银簪，为不祥之兆。清代，祈求蛇保佑。画塑蛇的不忘始祖其寓意亦为时祭

，灿烂成章，以象龙以吓走水怪。如《俗。越巫实际是原始。闽越人身的习与原始祝祠，设越巫，用越剪去头的“鸡卜”，祈求”在相当长的时期令在皇宫中建宗教信仰相辅相后裔一直保留着断发纹术的流行断发纹身的习俗，《汉书说：“(闽)越，方外武帝也深信不疑。他下“模仿名扬天下，汉。越族的成的巫术在闽越子者，将避水神发、在身上纹上蛇的图民也。”这之地，劗发纹身之巫说苑·奉使长寿。》所称：越人“劗发纹术”，·严助传》案，用内，闽越在秦汉时人中也相当盛行人身

各地图腾。

－－－龙。中国

俄罗斯－－－熊。

樱花。日本－－－菊花,

韩国/朝鲜－－－木槿。

古－－－苍狼白鹿。蒙

新加坡－－－狮子。

－－马来虎。马来西亚－

泰国－－－大鹏。

象。老挝－－－亚洲

缅甸－－－圣狮。

斯里兰卡－－－狮子。

－睡莲。孟加拉国－－

。印度－－－狮子石刻

尼泊尔－－－黄牛。

乌兹别克斯坦－－－凤凰。

－－飞马。哈萨克斯坦－

吉尔吉斯－－－雄鹰。

土库捷金马。曼斯坦－－－阿尔哈

神鹰。利亚，埃丁及,利比亚－－－萨拉叙

。苏丹－－－沙漠鹭鹰

伯刀。阿曼－－－阿拉

黎巴嫩－－－雪松。

－椰枣树。沙特，巴林－－

。隼阿联酋,科威特－－－

也门－－－鹰。

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