础。有血缘关系的自然的崇拜是图腾产生象征。原始民族载神的灵魂的载体。是风，是人类历史的基运用图腾解释神对大】图腾，古代原【醉酒寒蝉话、古典记载及民俗民始部落迷信某种自然或护神等，而用来是记现象上最早的一种文化做本氏族的徽号或亲属、祖先、保。
人崇拜木槿等等。不同地区和斯则有熊图腾的崇拜。日本的图龙，俄罗不同的菊花和樱花。韩国和图腾崇拜，比如中国人的图腾是腾一般为朝鲜国家的人有
quot;，意腾一词来图源于印第安语思为“它的亲属”，“�"tot
就物或植物，许多图腾神生过源于某种动或是与某种动物或植认为本于是了关系，在祖先。动、植物便话商族的图腾物发都源于某种特定亲缘关系，于是某种人信仰中，成了这个民族最古老的亲缘关系，中，认为自己的祖先来例如，“天命玄鸟被认为与某种动《史记》）玄鸟便成为物具有，大多数情况下，而生商”氏族人原，降（拜发生。，图腾信仰便与祖先崇的物种在始
腾与氏族的亲因此拜，还不如说是对祖伦春族称公熊为“雅亚母熊为“太”，意为祖父，熊为“恶我”（更准确些。图，图称公熊为“和腾崇拜与其说是对动、植物的崇先的崇拜，这样祖母。鄂温克族人缘关系常常称祖母）。苗族、瑶族、畲族的盘瓠传呼体现出来。如鄂”，意为克”（祖父），母帖说。通过氏族起源神话和称
始祖母与一条大花一男昼夜守台嗥呼。其小女皆以为神，单于曰年，乃有一老狼：“吾有此女”。下为狼妻，而产生二女，姿容甚美，国乃筑高台，置二女其匈可配人，将以与天。”。声长歌，又似狼嗥。）曰：“经三年，复一，或神物人奴狼的传说（《魏“请天自迎之”。滋生繁衍成为侗族祖先子。后遂繁衍一女，侗族传说其上天使之然成国，，而今狼来蛇交配，生下我处此，欲以与天，曰吾父使书·高车传》匈奴单于故其人好引安，
象征。
有团结群体、密切血缘关系在中国东南沿海考古中，屋顶立一的志。故宫索伦杆织和互相区别的职能。口都立图腾柱。浙江绍兴出作用。图uot;"t图腾的保护。图腾标志图的第二个意思是“标、维系社会组是说它顶立一神鸟，古代腾柱，柱顶塑一大尾鸠图腾柱，战国时古越人铜质过图腾标志，得到还要起到某种标志就是图腾柱，在印第，它是最早的社会组织标志和象征。它具着重要的作用otem&q”。就最典型房屋模型同时通一鸟杆，这都图腾的认同，受到安人的村落中，多立有土一腾标志在原始社会中起朝鲜族每一村落村，也发现有鸟
用途。
们可以推理出一个族群产是一个群体和另一个区分，某种动物或植物会用习俗。在作某一族群的标志或象征。的开。由一个图腾，人遗有一些血些众生的画的神话，历史记录，象征，主要是为了将是某些自然物或是一图腾：一个群体缘上的联系。因此原始时代，可信的像与他们的族群
并且还可以获有一种超自相信他们们的力量然力，会某种动物、腾实际是一和技能。在原始人的眼里，图个被人格化的崇拜对象。物等当做自己的得他所谓图腾，就是原始时代的人们把亲属、祖植物或非生先或保护神。保护自己，
它所图腾作为崇拜的血缘关系。主要的不在他的关系？体现一性。人与图腾有什么就在于确认氏族自然形象本身，而在于对象，成员在血缘上的统图腾崇拜的意义也
．图产生了称蒂固，于是这是人类的思维有了一腾是自己的血缘群体名称2．念。亲属，他们用父亲但图腾祖先的观念根。，并以图腾名称作为了解到人类与兽类之呼来称呼图腾，认为群体成员腾可以生人。．图腾是定发展后，人类他们不再认为图都是由图腾繁衍而来3图腾保差异后，护神的观间有很大群体的保护神有三种认识：1深图腾是群体的祖先祖父母等亲属
来由。图腾的
物、非生物及自然现阿拉伯地区、以色列、中国等；图腾崇拜的对在于世界各地，包括埃日本及的《一个印第安译伦敦出版的英国商人象也极为广泛，由图腾一词最早见员兼商人的航中。图腾广泛存为主，动物又人类学家龙格于1791年在险》一书海探占绝大多数。及、希腊、动植象，其中以动植物所著
动物占数原因。多
图腾动植物的化而认为本氏族的又避居于水中游能在人类得男女媾与氏族制度的类的起源特点。原始人不懂正是初民们把多地方与人相似，又什么图腾崇眼界险隘是动物有密切有许多就是象第一位的原因。动植物外，还能到哪里民的的道理，如鸟能在空中了是缘与当时初动物放在图腾对别地下……这一切，都祖先与某种动植物，特，爬虫会蜕皮，飞，鱼拜中，势，寻找材料解释人人类没有的优联系；氏族的祖先和繁衍为生或转世。在原始动物又占多数呢？这的初民社会中，人们除呢？动物与人类在许
产生时期。
声匿迹，他还并未完全销氏族社会时期生理等方面产生属关系。此时，图腾信图腾产生于化、艺术、在文仰识，从产力逐步自生的繁衍是图腾生什否定了自己同动植物的亲力，对自然里类生殖繁衍的缘由而在日常的么的支配自然界充满幻想和憧史中，图腾信母系憬。他们。人们还不能独立。在母系社会阶段，对人是产生在活中生产力低下，人的生产方式主要是采集和们时期呢？一般认为也不清楚，以为酷的自然环境渔猎仰也就接近了独立意们在严声了！但在历尾生存、繁衍，他动植物作用的结着影响。果。到父系氏族时，生提高，人们也逐渐形成
图腾的起源。
的真谛。流腾名称是原有揭开图腾起源没异而产生；生产说集团位恐生的；食物说因各地的动物而形成；还有妇，猎取一定行的幻遇说、相当前，人们并人妊娠说、说法有：名目论图惧说及变形说等始初民搅诨号而产。的主要生产物置固定后
三个阶图腾的演变的段。
腾对象与自然形态极为起，图一、初生阶段，这时相似。
兽化”二、鼎盛阶段。。初民把图腾象开始期，生产力发展，这时的图对象赋予了人腾圣物。人的部分特征，图腾形想象力提高，同时，达到半人半识加强，形成了“兽的拟祖先意
三、图腾对象祖先崇拜。了开始转入
包含氏族的一些图腾的基本特征：（宗标志，他是原始制度。）教的一种形式，又念为以图腾观
1．每个氏族都有图腾。
种特殊关系。氏族图为本氏族腾有血缘的祖先与关系或某2．认
3。．图腾具有某种神秘力量
止同是最重要的两种4．图腾图腾物。这禁忌。崇拜氏族成员结婚；禁杀有些禁忌。禁
是一个整体。5．同一图腾集团的成员
中国图腾文化。
中国的图腾文化又有哪些呢？
象鱼纹彩陶盆物纹陶纹是新石器时区，在黄河上游、壁虎1．彩陶上的图腾：彩作彩陶的器下了以动物纹原平原]汾河流在中国黄河流域的中之一。中国的人面纹、蛙纹、猪地区，都留尤其丰富。常见的、大夏河和渭河渭河流域的中原平原地里面的动纹、羊纹等，是个很好的纹、鸟纹域和注目的艺术之一。流域的西北例证。代最引人物。鱼纹是最常见的形有鱼
的形象是什么样的呢？有角，有牙有爪，能钻；他有自然力，能龙形象完美之土入水，能蛰伏冬眠的例证籍，二为史记资料，三们所表述的主要有力，他有鳞后的形态。龙的最初蛇。，一为古，龙具有非凡的能，又能电闪雷鸣提的习惯。。在中国人的心目中三方2．对龙的崇拜在中国历史上是一种绵延了。关于龙的形象，无论蛇并数千年的特殊现象古今，都没有给出龙的形象，都是兴云布雨面确切形象。而如今人为龙
部落、黄帝部落底来自哪个民族的土，黄河下游的少昊部落域的太昊部远古时期，中国大到落。上呢？据较最著名的是黄河中些著名的部落，其中我们今天所致的龙下游，渭河流域的炎帝，江淮流崇拜早较可地上从先后出现过一靠的古代文献记载：
的族持着原是“炎帝据以认为，姓从母地区，气候温暖部落活动的黄河中下游与沼泽湖滨的毒蛇，族属于华夏族团；少昊兽，但对于，植被大能生存部分保系，姜即为属于东夷族团心，将，毒蛇猛兽随处可见羊。黄帝，意既存在于草莽丛林，又。少昊部落以鸟制造石器治者，其图腾应为部落以帝羌，故炎和黄帝帝族首领“牛首人身”故有些学者认为炎帝体姓部落和太昊部落则牛为图腾，但的姜”，可时期，太昊黄土。炎帝族始格局，用集束手无策。畏惧之为黄土高原的统。七八千年以前，人们去的力量捕杀猛以龙为图腾。上古母系图腾为蛇敬为神明。史称炎太昊部落则为图腾，
最出名的就是盘古开，天伸，天将身话衍生的传说亦多，清者上葫芦地便坠下，盘古的盘，即处，盘古则左地相连芦的图腾：由葫芦神手持凿，右3．葫汉在《论中国葫芦文，手持斧，或用。据传盘古是神力，久而天出世时，所谓盘古，即“从葫芦天辟地开端”。一与葫芦图腾有何关降为开端，为天，浊者下为地，是葫芦；地乃分，二气升自是混浊初开。盘古斧劈或用凿击，自古－意即高，化》中指出，盘古就是种多样系呢？彝语专家刘尧
。图腾的社会习俗
殖崇1、生之神秘：求，其目的都拜还是神灵崇拜子习俗无论是基于生力使妇女生育。是一种人格化的超自然
同一图也渗透到，也与图了婚礼之中。图腾的就的宗教观念，图腾意识自一个葫芦，腾一的婚俗；同时腾有关系。群体之间的相互的表现特定在此基础上产生的相时有关；据说这要将来死后两人的灵魂仪式民族和交杯酒种通婚。新婚夫妇男女之间的媾合形成应的婚姻制度和某与图腾可以是基于人相互同归一个是禁止的。爱的礼仪：葫芦。魂去来兮，一些成年之礼：某种规范，并妇如伏羲女娲那样出种仪式象征夫一个很重转化的观念：烧花圈等都
节（渔民为了躲避江巨人节；中国广西的福尼亚的鸟蛙婆节；中的鳄鱼）。腾节日：美加2．图利节；巴黎的中国的龙舟
腾日历：有历则极为出名，至少3．图从唐**兽历、水历、木历始便载于黄历中。鸟历、等。而汉族的干支
。、兔、龙、蛇汉族：鼠、牛、虎、马、羊、狗、猪猴、鸡、
蛇、马、羊、猴、、牛、虎、兔猪。、龙、蒙古族：鼠鸡、狗、
。、羊、猴、鸡、狗、猪哈萨克族：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马
、羊、猴、鸡、狗、猪。维吾尔族：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马
、龙、蛇、傣族：马、蚁、猿、鸡、狗、猪。象、牛、虎、鼠
。虎、蛇贵西彝族：雀、牛、人、鸡、狗、猪、龙、凤、马、蚁、
鸡、狗、猪、、穿山甲、蛇、兔、马、羊、猴、哀牢山彝族：虎鼠、牛。
、人、猴、鸡、狗、兔、龙、鱼、肉虫、鼠、牛、猪。海南通什毛道村黎族：
鼠、牛、狮、、猪。兔、龙、蛇、马、、猴、鸡、狗羊古印度：
红、鳄、、犬、蛇、鹤。蜣公牛、隼、猴古巴比伦：猫螂、驴、狮、公羊、
猫、鳄、古埃及：牦牛、山羊、红鹤、猿、鹰。狮、驴、蟹、蛇、狗、
始的宗教形式。崇拜是一种最原
．旗帜、族徽。1
的，史书上多、古回鹘人都是以狼人们凭空想象主"50年迁都君士熊）、波斯的国是龙旗，继国的龙旗，据考证，徽为猫，比元330年君士中承了罗马帝国的传统都以鹰为标志，这是突厥人家代，哈着狼旗。东欧许多国萨克族部落有的还打物标志不是利时。罗马的古丁大帝夏狼坦，后改为独首鹰，公夏族的旗帜就大利为独首鹰为图腾马帝国的继承人。南斯拉打着有狼图案的旗帜。表示为东罗夫，俄国（原始图腾为次记载他们徽是母狼一至沿用到清代。古首鹰坦丁堡之后，又改为双"西、西班牙、瑞士以狮为出来的，它原于原徽志。这些动为双首鹰。。德国、美国、意
2．服饰。
线主。番王不备，敌国，乘，以象变。于是盘瓠穿其毛五彩。高辛帝时，，名盘瓠：&quo尾。畲族的狗头帽。主欲将公主嫁他，正在犬戎犯边，国家危五彩毛狗，前服、狗尾之内，七天七夜，就可开金钟t;你将我放入金钟榜，前往襟至腰，后襟至膝下到了第六天，公主怕他饿龙犬揭帝因其以变成人形。&qu（据传说，盘咬下番王首级，衔奔会死，打以象征狗形，尚留戴狗首形象。高辛帝出榜招�一头未身贤，谓有能斩番王族传说，其祖先为犬为难之际龙犬乎作瓠为人一看身已变成人上狗头冠，他征。畲是狗，不上大衣，公衫用五色丝人语或五色布装饰首来献者，妻以三公机瑶族的五色国，献于高辛帝。高辛
3．纹身。
步蛇身台湾祖先化身的传说和不准水可免遭蛟龙之害。土将脸部纹为红褐色子，入，绣面纹变成各种曲线纹禁忌。其纹身以百蛇的猴，其人土著多以上的三角形纹为主，演，好让猴祖认识自己。，以模仿猴的肤色腾，有关于百步蛇为蛇为图蕃奉猕。广东蛋户自称龙种身，以像蛟龙之捕食
4．图腾舞蹈。
吉克族人朝鲜族的鹤舞。龙舞、狮舞。装扮成图腾动物的活动仿、舞蹈作鹰飞行状。即模形象而舞。塔
忌。禁图腾崇拜与
ot;礼送&quo不准提图腾的名字。图兽泛滥燃香烛兽，禁杀、禁皆贵，不能负重。，禁杀应立即回避。有禁止穿用牛尼泊尔崇拜，不得不定时将uot;男头女肩&q其禁止触摸、注视，认为在床上、米囤上发用食品来供奉。瑶族&不能打杀，t;每值正朔家皮制炉灶三匝，蛮》：&q牛，以之为国然后举家男女向狗膜腾死了要说睡着了，且，时还要点人负狗环表纪捕因国、禁捕，甚至图腾崇拜首因此对家蛇绝对祭祀图品。先要敬重图腾�苏宜兴人古为蛇图腾，祥，在檐梁发现为凶，。江要按照葬人的方式安葬quot;t;出国现家蛇为吉。其次要定时腾。清·刘锡诚《岭
图腾牺牲与图腾圣餐。
智慧、它的力量、它时了它，它的式，请求祖先不要怪之所以猎吃图腾的勇气就会转移到自己兽，是因为图腾太同，要举行隆重的仪却有极其相反的情况。完美了，罪自己止伤害，但有重，禁腾兽与吃别身上来。但吃图以图腾为牺牲。一般来说对图腾要敬的部落猎。有吃取图腾兽吃，甚至的东西不
平等的，与图腾族类的灵魂居住方。如鄂温灵魂的居所，吃后，树发出乌鸦般人相信躯换了一个家，而在阴间的家里只魂脱离遗骸要进行风葬，用为沟通人与祖先神克人吃了肉，不能怪在木架上，不能吃心脑肺食道要一起与葬人基，鄂温克人。且是本相同。说它睡的灵魂与图腾的灵魂是以图腾作为牺牲来祭祖着了，吃肉前，自己的叫声，说明是乌鸦灵的一种媒介。原始，自己族类躯一个地罪等部位，因为这些都是条捆好，然后放猎得熊，只能在同对壳不同，死，只是灵是以图腾兽
。正月初蛙节自己的愿望。拐、葬蚂让其在冥动地的铜，被尊为蚂拐郎，魂为信使，，壮族以青蛙为图鼓声和鞭炮领，迎回"即青己。让冥中保佑自找蚂拐、孝蚂，再端日首在震天，敬告天地腾。拐杀图腾，是以图腾的灵捎信给祖先灵魂，一成为节，全体出动找蚂拐，先图腾灵魂转达分三个阶段：的"蚂拐节捉入花楼，祖。壮族蚂拐，密封于宝棺之中如印第安乌龟族人杀到者，放七声地炮龟祭
从给蚂拐守孝，晚上还拐颜色以卜吉凶。守灵到坟场安葬，还要打开上一年的宝棺，视蚂到月底，是初一早饭后送满25夜后，葬蛙，杀鸡守灵。宰鸭，蒸五色饭，要为蚂拐
且还能保护自己先或保护神。相信它们的超人的所谓图腾，就是害。氏族，家族人们以尊敬的态度对力量，勇气和技能。图腾代的人们把某种动物，始时植物或无生待它们，一般情况下不们不仅不会伤害自己，而组织以原等社会以图腾作为标志。命名，并物当作自己的亲属，祖，并且能获得它得伤
，为生的种种谓图腾文些文化现象英语统称之文化现象为totemism。所们把图腾当做亲属，祖先的各种文化现象，这腾的崇敬而创造了表示自己对图或保护神之后，也就是原始时代的人化，就是由图腾关念衍
，从而形腾文化。、图腾圣物、身信仰腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、图腾化腾名一格，绚丽多彩的图文化现象之，逐步了独腾神话具力和创造力称、图腾标志、图腾禁，图腾文化的核心是图念，图腾观念激腾艺术等发了原始人的想象、图一奇特的成人类历史上最古图腾文化是腾观忌、图滋生了图老，最图腾圣地、图
。图腾图腾标志或称图具国历史。标志与中国文字的起源有关上最早的社会组织标图腾形象作为群体的标腾徽有识别号，即以志和象征。它是中和区分的作用志和象征，
中国彩的图腾文化。陶艺术中
纹是",人和以鱼面鱼注意到";以异物同构的方式，很可能是以人面将人面图案和含义的部族为图腾，我们特别人面鱼纹鱼图案合为一体的。其彩陶的具像图案中
夏氏族部落,不脚,马的毛，鬛的尾，，狗的爪，鱼的传说中龙的形象是：断融合其他氏族部落的文化，逐渐由鳞和须．这可能意味从蛇演变过来的,。着以蛇为图腾的远古华蛇身接受了兽类的四龙是蛇演变为龙为主体，鹿的角
中原中国古籍中是形，就成了这个民族的图腾。社会“图腾找到这个词的。，人们以某种自然物和氏族标志，这自然物始为南美洲印第em的音译，原是个外来词，的图形作为本民族的保护神不可能是英语tot的图安人语，在”
、龙，谓之四灵。”麟中说：“凤是玄鸟，。中国的文化古籍和许多古老。中华民族的崇拜物，腾文化夏民族的图腾”别的不物。郭、龟沃的土壤在中国。《，实际都曾经分丰富却在大量记载，内容十说，单就麟、凤、间传说中就不知中国古籍中虽然没有图们都文化提供腾及图腾崇拜在古籍中腾是中国文化史，特别是重要课题。、龙于晚周帛画的考察》是中的民间传说，为研究图中国古代，但图说，研究腾这个词有多少，它”；“龙是龟、龙这“资料，因此可以四灵”而言，在中国古是中国先人们凤、说:“麟、凤、龟籍和民图腾和图是殷民族的图腾的崇拜礼记·礼运》国古代的图腾，之图腾及图腾文化，最肥了最完整、最丰富的沫若在《关研究的
中的乾卦，是开篇第涉”；“或跃征:“作之一，在对这个民族的文化图腾作为民龙的传人”成国会产生巨大的影响中，与龙有关的词也识。《周易》先人们的崇拜物，如此，龙成了中华民族族的崇拜物了许有关龙潜龙，勿用”；做“有数十个之多。多与龙有关的民为真龙天子祖龙”，中国各族人民人”；“亢龙以从《周易》的这些话可见。《周易》作中国古代人民的思想意。由于龙的这种”。龙是中国成了“乎随处是图腾，这可最早的哲学著是以龙字为词头的词语中，单和民族心理，在中国古代诗文中，见群龙无首，吉如《汉语大词典》至高无上的地位，人飞龙在天，利见大就及龙的内容，几龙为象可胜数，例征，皇帝是龙的化身”；““们编出了许多在汉语词汇一卦，其卦文均以。以龙“见龙在田，利见大人和民族标志，常常俗。的故事，形，秦始皇被称为例在渊，无咎”；多到不，有悔，因此把皇帝称的象为中中得到印证。就因为很多方面都反映了
会也依然图腾崇拜图腾崇拜图腾意识有着密切与国家几乎都有自己腾作为一种思想意族特点，具有重要祥物腾研究，可以了解存在。世界各民族化的研究就成了一项极有着密切关系。如果此风俗、民族的共同心意义的工作。通过图伸，现今世界对认识一个民族的民就更具有博览会等等，均使用古代有，现娃不是图腾，但也和的理解，识或文化形象，不仅有说可以成立，图腾与意义。图腾作为。北京奥运吉祥图腾文历史和民族的多国家的国旗、国吉我国人民的徽上的图案，与图腾文化，在世界文们是历史的继承，同时理，专指远古时代的民族崇拜物重要地位。因此，开展或民族标志。但图多活动和图腾文化，内涵加以延，其实这都与古代的许狭义如运动会、化史上占有物福一个民族的民族图腾意识今社那么研究了现实的意义果把图腾的的民族图腾，他关系。也有发展。如，世界上的很
图腾的内涵。
仰的对一。落，族群来自于性象，是宗教起源之该图腾，图腾是祖先1.认为本氏族或者部质的对象，因此是信
，同图腾不婚姻，同姓不婚。即外婚制度密切关联，2.图腾作与婚姻制度有关，为一种识别
志。3.图腾是氏族或部落的徽号和标
4.图腾形成禁忌的责任。，成员具有保护图腾
龙图腾起源。
。他们能来越宽泛，自然作陶器，逐渐可思议的界作为人之外的不力量对人们精畜龙起源于新石时间不会少够熟练地取火养起来；也不单单采拾得来的野果了，而是有选择地种用火，学会了用器时代早期，距离今天的地、被求收获们同大自然的接触越的野马野牛野猪等等的房子，开始磨制石器动地依靠上天的赏，手工制赐了，他们把猎获动了。生产活搭简单动使人吃那植谷物以也越来越大。，原始先民已不单纯于八千年。这个时期些是木头、骨器神世界的撞击定居下来，从事生产活
而将其尊奉为本氏族的关系，是本氏过考察和研究，普代一有血缘是“他的些民始祖和腾崇拜的核心是对tem），原为经有过图腾崇拜，其残各国不少学者，都族中还可以看到。亲族”。图无生物和标志为世界亲人，从族都曾老又奇特的文化现象做崇拜这一既古认人的方言词汇，意思图腾余美洲印第安鄂吉布瓦上许多民为某种动物、植物或自己的氏族图腾（to遍认、象征和保护族的神。世界在近现
纵着管理着这些动物无穷的，腰弓背，尾部若隐若现。现，像人要说话，要骂一张口，弯喝拉撒睡，要嘻笑怒为一种崇拜现他们模糊地猜测种“理解”，也供着证据。查海遗址属然天象是这个“神龙全长近2样。龙，作址的中心广场内，为我们的“时间象，一种对不可宁阜新查海原始村与“力大物”的品性体到，应当有那么一塑”位于这个原始村落遗“前红山文化它的“模糊集合”。辽距今约80，由大小均等的红褐色有一个头领00年。“龙形堆”遗存，相关的“神石块堆塑而成。定位”提要吃那样；或者说，这些的一呼叫，就从这个时候起，开始了水”思议的自然力落遗址出土的“龙形堆塑”个动物和自和天象，像一个氏族必0米，宽近两米，扬首物”主宰着指挥着操
，它并不满足秦汉纳新的系称来还有内蒙目如何，纹等。龙的模糊集合过鸡北首岭遗址出土的距后的历朝素不断地加减时的基本成形，之、变衍，山西省吉县柿子画这条石龙，是秦汉时便基本成形是说龙是一个开代最早、形体最大统早的雏形。这幅新石长足发展，到画未见发表，其面了。这个“基本”有两的龙。（有文章岩本具备了；二和发展。年的陶器龙纹，陕西宝放滩石崖上有一幅距今，当是龙样式，秦汉时都基还不得而知。)接下达一万年的鱼尾鹿龙岩的最西水坡出土的距今六、个意思，都在器时代，经过商、周颈瓶龙纹，河南濮阳架、要土的距今达七八千我国迄今为止发现的年的、不断至战国时期的敖汉旗兴隆洼出历代，直到今天，还古程的起点在千四百多年蚌塑龙今达七千年的彩陶细一是说构成龙的框
着我们古闻即代表我说原始用出禹’再恰当没有了。图腾，凤是原始殷人肇端的象征，可说是仰），因之把龙凤当作话中，人们依先生在他的一篇是远在夏最早提而夏人和原始殷玄鸟（出龙图腾说的是），降凤的两个单元－－夏民说道：“就最早的意义稀发祥和文化（……化为黄龙，是的一种制度兼信族和殷民族所我们民族代和殷代以前的夏人和殷人人，因为历史上”本专门谈论龙凤的文章生商’两个神闻氏一多。，因为在‘鲧看出，龙是原始夏人的，已经离开图腾文化很远，而说，龙与凤的图腾夏殷两个朝代谓图腾者，乃代民族中最基死，中这样和‘天命时期
至今流衍不衰，0年代，一些学阎云为一种图腾同因为说到为图腾过一个强大的以以马、狗、鱼、鸟、鹿于臆想。”，至于兼并与融合其他20世纪40年代起步，体。部落的说法更是完全出龙图腾，图腾物总是自然界中自然界中是难以令人接时又不存在于“无论如何材料，龙作0世纪8学均无可信资料现一些否定性观点体现的说由一度还观点。到了2的关系。因此，如果依蛇为受的。”（图腾的氏族部落实有的物的理论和被学界接受的为止，考古学、历史，并出者开始质疑龙图腾说成为占统治地位的类与自然界之间。如：证明在中国历史上曾有底，图腾制的氏族翔）“迄今也正是人据通行
龙图腾认知。
、斗龙、斩龙以及两与社会学中某一，如：图腾是氏族群不得损伤、杀害和食用后者大得多。体成员崇敬的对象，学古现的动物造个完全不同的概念。从时空范围上讲，神话传说中，号的可能性。型或纹饰视作特征提出悖不乏贬龙、辱龙论中国的古现形式，也是因此，某一类的，而在代典籍和学者们还指出，将非常错误的。因为考型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等食龙学中的某类图腾的表的载述是微乎其微。还有的一者从图腾文化的基本氏族部落是中国古文物上出型文化前者比
定的。但是，按学界方学者，中国一些残余在延续。按料，龙的崇拜时期？社会，逻辑。于旧石器时代晚期这样两个问题值得思考，回答似乎是肯，有过一个图腾，龙却象，有悖于事物发展分：一个问题就产生了一个问题：将方兴未艾的考古学提供的实物资，进入新石器时代便拜已走向衰落了起源了。说的争论，觉得起码有落是否也像于衰落的崇拜现洲土著、北美土著那样总观龙图腾时代中期，繁荣起源当是新石器时*的普遍观点，远古是，图趋于衰落，步入阶级就只剩下氏族部腾说来自西澳*始以后的基本图腾崇图腾文化发生于旧石器的事，这样龙归划于一个趋析古籍中的有关记载
”。严格意义上图腾突。比如中存在的实里没选择的话，我倒更倾划归不符涵、扩其外延不得被侮一个问题是，有的神物，合这个条件，它们是自物，而龙身为广义图为“狭义，按狭义图腾的框框里。问题是因此，要说龙为图腾的基本公认的内涵和义的为学界所要求，图腾物是腾，因为我觉得图腾就或可称之为“广斩杀枣格意义上的图腾了，惩罚被到广义图腾的另辱被杀害的，而是图腾，应该尊重原初界然话，就只能将龙图腾概念有其原有和广义图腾之间的内涵和外延，如果上的图腾，或可称向于狭义图释？如果要在狭义图腾，狭义图腾和广义图太广义了，也就没有图外延，腾了。腾物的龙却屡屡被之后的图腾，就不是严腾时不时地会发生冲图腾”。增其内这样的图腾是严格意义这个问题如何解的图腾是自然界
是龙是从蛇演：蛇身为主体，接,为龙.。义。龙就是广的鳞和须．意图腾兼并与同化了许多着以蛇为图腾的远现实优于其他民族－味是广义的龙更有还意毛，鬛的尾，图腾糅合成不屈、顽强古华夏氏族部落了兽类的四脚,马的有着图腾的实物体现。蛇了华夏民族绝对现—受,传说中龙的形象是，龙是、团结义的图腾，弱小单位的结果。也就龙是由许多不同的的一种综合体，这也体鹿的角，狗的爪，鱼变过来的
和自豪！感到骄。中国历代君的传人的聪明才实实在在存在的。龙就是一种权利里，都以自己是龙、力量、智。帝国人广义解释，最能体现中说明龙是爱龙、望龙哪王标志所以中国人始终傲、信龙。智慧的综合体，龙的王，皇袍上都以龙为无论中国人走到
的习福建人以蛇图腾纹身俗地图腾文化:各。
而居，习于水斗，善于”，他们喜欢傍他们对蛇的图腾崇拜，东南越，蛇种。”所闽”字时说：这种崇拜一直盛行原始巫术。闽。在相当长时期内，楚灭越国，部分上古三代后裔中。如闽侯疍民为“七的习部族，古文献称之土著为“闽越先祖，反映用舟闽”。春秋清末仍“自称蛇居住末，谓“蛇种”越人遁入福建，史称这个时期的福建，直至俗是以蛇为图腾、断发“着7支互不相属的土著存在于闽越族的内至少，最重要，意谓闽越人以蛇为时，福建境水纹身，种”，并不讳言。《说文解字》在解释“
着昂首状蛇形银簪，其忘始祖。不祥之兆。女，发髻上多插意亦为不清代，福州一带疍民妇寓祈求蛇保佑行船平安，他在船舶上放一条画塑蛇的形象蛇，名叫“木龙”，们在宫庙中，定时祭祀。若见蛇离船而去，则以为
的图案，用以吓走的，闽越族的后裔之民也。”这实际是原身，灿烂成章，以时名扬也深信不疑。他相成与原始宗教信仰相辅，《汉书·严助传水怪。如《说苑·奉使剪去头发、在身上纹上寿。巫术在闽越人中也相当身的习俗。越内，将避水神始巫术的“模仿术”，一直保留着断发纹下令在皇》所称：越闽)越，方外之地，天下，汉武蛇越巫，用越人。”在相当长的时期劗发纹身》说：“(宫中建象龙子者人流行断发纹身的习俗帝巫在秦汉人“劗发纹的“鸡卜”，祈求长盛行。闽越越祝祠，设
。各地图腾
中国－－－龙。
俄罗斯－－－熊。
菊花,樱花日本－－－。
木槿。韩国/朝鲜－－－
蒙古－－－苍狼白鹿。
新加坡－－－狮子。
马来西亚－－－马来虎。
－－大鹏。泰国－
老挝－－－亚洲象。
圣狮。缅甸－－－
斯里兰卡－－－狮子。
－－睡莲。孟加拉国－
狮子石刻。印度－－－
尼泊尔。－－－黄牛
斯坦－－－凤凰。乌兹别克
－飞马。哈萨克斯坦－－
吉尔吉斯－－－雄鹰。
－阿土库曼斯坦－－尔哈捷金马。
及,利比亚－－－萨拉丁叙利亚，埃神鹰。
苏丹－－－沙漠鹭鹰。
阿拉伯阿曼－－－刀。
黎巴嫩－－－雪松。
沙特，巴林－－－椰枣树。
隼阿联酋－－,科威特－。
也门－－鹰。－
噬苍生》]okid《灵bookname=71585,罗马－－－狼[bo