的崇拜是图腾产生的基，是记载神的灵象征。原文化现象。某种自然或有血缘】图腾础。运用图腾解释神话魂的载体。是古代原始来做本氏族的徽号或始民族对大自然而用关系的亲属、祖先的一种部落迷信民风，是、古典记载及民俗、保护神等，史上最早人类历【醉酒寒蝉
的图腾一般为龙，鲜人崇图腾的崇拜。日本的的人有不同的图腾崇拜，比如等等。中国人拜区和国家不同木槿地图腾是菊俄罗斯花和樱花。韩国和朝则有熊
�第安语"tote，意思为“它uot;图腾一词来源于印的亲
就来源于某图腾。种动、植物便与祖先崇拜发话中，认《史记》）某种动物或植玄鸟便成为商族的最古老的祖先源于某种特生了关系，在许多图腾神种，大多。例如，“天命，于是，图腾信仰于是某在原始人信仰中，认便成为自己的祖先玄鸟，降而生商”（定数情况下，被认为与为本氏族人都了这个民族某种动物具有亲缘关系物发生过亲缘关系，种动物或植物，或是与的物
瓠传说。族、瑶族、畲族的盘克”（祖父），源神话和腾与氏族的亲缘关不如说是对祖先的崇春族称公熊为“雅对动、植物的崇拜，还，称母熊为“太帖”，亚”，意为祖父系常常通过氏族起）。苗拜与其说是，这样更准确些。图拜图腾崇因。如鄂伦克族人称公熊为“和称呼体现出来此，母熊为“恶我”（祖母意为祖母。鄂温
天使之然”。有此女安可国于曰：“吾书·高车传》台，置二女其，又似狼乃有一下为狼妻，匈奴狼的传说（《魏单于生二老狼，昼夜守台而今狼来，或神物上，曰“请天自始祖母与一条大配人，将以与天。”乃生容甚美，嗥。）侗族女，姿人皆以为神，单经三年，复一年，嗥呼。其小女繁衍成为侗族祖先。，故其人好引声长歌与天，传说其筑高“吾父使我处此，欲以曰：而产子。后遂繁衍成国迎之”。女，滋花蛇交配，生下一男一匈奴
象征。
关系"的第在原始社会中起着一重要的作用，的认国东南沿海考古村口都志，得。它具二个。浙江标志作用。图腾标志同，受到图腾的保护。意思是“标朝鲜族每一村落它是绍兴出土一战国时古越织和互相区别的职能。同时通、维系社会组�中，也发现有鸟图腾柱鸟杆，这都是图腾柱大立一人铜质房屋模型，屋顶腾柱�柱，柱顶塑到某种志”。就是说它还要起中，多和象征totem过图腾标立一图腾最早的社会组织标志有团结群，在印第安人的图腾标志最典型的就是村落顶立一神鸟体、密切血缘立有图腾柱，在中图尾鸠。故宫索伦杆到图腾，古代
用途。
画像与他理出一个族们的族群体的象征，主要是，可信的是图，某种推群的神话，习俗。在原始时遗产是有一些血缘动物或植物会用作一些众生的上的联系。因此群的标志或象体和另一个区分开为了将一个群某一族历史记录，某些自然腾：一代物或是个群由一个图腾，人们可以征。。
、祖先或保护神们得他非生物时代的人们把某种动所谓图腾，就是原始的力量和技能。在原始并且还可以获的亲属。相信他们有一种超里，图腾实际是一个物等当做自己被人格化的崇拜对象。人的眼自然力，会保护自己，、植物或
义也就在于确认系？身，而在于它所体现的。人与图腾的自然形象本血缘关系。图腾崇氏族成员在血缘上的统一性拜的意有什么关拜对象，主要的不在他图腾作为崇
血缘亲属，他图后，人类了以生人。但群体的祖先属称呼来称呼图员都是由图腾繁衍而来，于是产生了腾祖先的观念根深蒂固观念。3．图腾是群体的保图腾护神称作为群体名称2解到人类与兽类之间有。这是人类的思维有，认为群体成保护神的．图腾是了一定发展很大差异后，他们不再认为图腾可们用父亲祖父母等亲腾，并以图腾名有三种认识：1．图腾是自己的
图腾的来由。
英国商人图腾的航海探险然现象，其中以动国地，包括埃及91年在伦敦出版的大多数。象也极为广泛于世界各生物及自龙格所著的《、希腊、拉伯地区、以色列》一书中。图腾广泛存在阿、日本及中一个印第安译员兼商人一词最早见于图腾崇拜的对，植物为主，动物又占绝等；人类学家由动植物、非
多数原因。动物占
为什么图腾崇拜中，动是图腾动植势，如鸟能在空人类在许多地方与人了动植物外氏族的祖先氏族制度的特点，能在水中游，爬虫会蜕这一切，都正是数呢？这是缘就把动物放在图腾对象第媾和繁衍人类没有的皮，又避居于地下……中飞，鱼氏族的祖先与某种。原始人不懂得男女一位的原因。优呢？动物与人类的道理，而认为本料解释人类的起源。相似，又有许多与当时初民的眼又占多动植物，特在原始的还能到哪是动物有密切联系；里寻找材界险隘与初民们物初民社会中，人们除别物的化生或转世
产生时期。
，对自然界充满幻想渐形成了独立意识，生着影响。到父系氏族时，生产力用逐步提和憧的结果。会阶段，环境里生存、于什么时期呢？生殖繁衍的缘由也力低下，人们在严酷的时，图腾近尾声了！但在历氏族社会时期。在母、艺术高，人们也逐在母系不配自然全销声匿迹，他系社从而在日常的生活中否图腾产生还在文化清楚，以为自生的繁生产方面产定了自己同动植自然未完物的亲属关力繁衍，憬。他们对人史中，图腾信仰并是产生衍是图腾动植物作们还不能独立的支类他们的生产方集和渔猎。人、生理等系。此一般认为信仰也就接式主要是采
图腾的起源。
；食物说因各地恐惧说及变源的真谛。流行的说法有一定的动物而形成人妊娠说、幻遇说、置固定后，猎取是原始初民搅诨揭开图腾起们并没。产说集团位号而产生的；还有妇物相异而产生；生的主要生产有：名目论图腾名称当前，人形说等
段。图腾的演变的三个阶
极为相似。，图腾对象与自然形态一、初生阶段，这时起
腾对象赋予了人的部腾形象二、鼎盛阶段。这时期，生产力发图时，祖先意识加强，形物。”。初民把，同展，想象力提高成了“兽的拟人化开始达到半人半兽的图腾圣分特征，图
。祖先三、图腾对象开始转入了崇拜
特征：标志形式，又包些制度。）一种（以图腾观念为图腾的基本的一含氏族，他是原始宗教的
有图腾。1．每个氏族都
2．认为本某种特殊关系。氏族图腾有血缘关系或氏族的祖先与
某种神秘力量。3．图腾具有
腾物。这是图腾崇拜有些禁忌禁杀图4．。禁最重要的两种禁忌。止同氏族成员结婚；
集团的成员5．同一图腾是一个整体。
中国图腾文化。
些呢？中国的图腾文化又有哪
河流域的西北地区，都留下了以国黄河流域的中原平原、壁虎尤其丰富纹、蛙纹]汾上游、大夏河和渭作彩陶的器物。鱼纹是艺术之河流域和渭陶。中国的人面鱼动物纹最常见的形象之一。河流域的中原平原地区、猪纹、羊纹等，在中，在黄河石器纹是新证个很好的例纹彩陶盆是。常见的有鱼纹、鸟纹时代最引人注目的一。里面的动物纹1．彩陶上的图腾：彩
有三方面的凡的能力闪雷在中国2龙的最初的形象，土雨，又能的拜在中国历史上都形象。而如今人。关于龙，他有鳞有角，是龙，能钻为古鸣是一种形象是什么样的呢习惯。形象完美之后的形态。人的心目中，龙具有非崇特殊现象。例证，一籍，二为史记资料，三有牙有爪绵延了数千年的他有自然力，能兴云布的形象，无论古今入水，能蛰伏冬眠；为龙蛇并提的们所表述的龙．对龙的，都没有给出确切电？蛇。主要
流域太昊部落。、黄，早较可靠的古代文少昊部落，江淮流域的，其中最著名的所致的龙到底来河下游的自哪个民族的土崇拜时期，中国大地上从先的炎帝部落我们黄上呢？据较是黄河中下游，渭河献记载：远古现过一些著名的部落后出帝部落今天
则以龙为史称炎帝族首领“牛首即为羌腾，但据炎帝的姜分保持着原河中下游地区，气候为图腾，太昊部落故炎帝的人身”故有些学者认为炎生存与沼泽湖滨见。七八千年以前，人们制造石器，用腾，莽丛林姜”，可以认为，帝部落以牛为图落和太昊部落应为黄土。的黄兽，但对于既存暖，植被惧之心，将蛇敬的毒蛇，去束手无策图腾。上古时期，太昊大部帝族于东夷族团。少昊部落温鸟炎帝族和黄原的统治者，其图。畏以姓从母系，母系图腾为羊。，毒蛇猛兽，又能属于华夏族团；少昊部土高随处可则属部落活动集体的力量捕杀猛为神在于草黄帝，意为黄始格局明。族姓是“
地清者？3．芦开端”。地乃分左手持凿，右手持斧，彝语专家刘尧汉在《出，盘古，天地，自是混浊初开。或用斧劈或用凿击，自是神力，久而天样，最出名的盘古与葫芦图腾有何古的盘，即是葫芦据传；古－意为开端，所谓盘芦神话衍，二气升降，，地便坠下古，即“从葫就是葫芦，盘葫芦的图腾：由葫生的传说亦多种多时，将身一伸，天即高上为天，浊者下为盘古出世关系呢相连处，盘古则就是盘古开天辟地。论中国葫芦文化》中指
。图腾的社会习俗
。论是基于生殖崇拜还是神使妇女生育目的都是一种人格1、生之灵崇拜，其神秘：求子习俗无化的超自然力
来杯酒，也与图腾一上产间的相互通婚。新很重要的表现就种仪式象征夫生的相此基础应的婚姻制度和某种特兮：烧花圈来死后两人的灵魂时有关；据说这也渗。葫芦，将妇如伏羲女同归一个葫芦。魂去成某种规范，婚俗；同时，女之间的媾合形并在娲那样出自一个透到了婚于人与图腾可是禁止同一图腾群体之男礼之中。图腾关系的一个婚夫妇和交以相互转化的观念的。爱的礼仪：定的等都成年之礼：仪式是基图腾意识一些民族的宗教观念，有
蛙婆节；中国的：美加利巴黎的巨人节躲避江中的鳄鱼）。福尼亚的鸟节；龙舟节（渔民为了；中国广西的2．图腾节日
历、木出名，至少从唐**始便载于黄历、兽历、水历中。汉族的干支历则极为3．图腾日历：有鸟历等。而
、马、、狗、汉族：鼠虎、兔羊、猴、鸡、龙、蛇猪。、牛、
、牛、虎、兔、龙、蛇、猪。、猴、鸡、狗、马、羊蒙古族：鼠
萨克族：鼠、蛇、马、羊、猴、牛、虎、兔、猪。哈、龙、鸡、狗
、鸡、狗、虎、兔、鱼、猪。维吾尔族：蛇、马、羊、猴鼠、牛、
、虎、傣族：象、蛇、马、蚁龙、鼠、、猿、鸡、狗、猪。牛
、蚁、人、鸡猪、雀、牛、虎、蛇。、狗、西彝族：龙、凤、马贵
、鼠、哀牢山彝族：虎、牛。兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
、龙、鱼通什毛道狗、猪。村黎族：鼠、牛、虫、兔、肉、人、猴、鸡、海南
兔、龙、蛇、马、、羊、猴、鸡、狗、猪古印度：鼠、牛、狮。
鹤。、隼、猴、犬、蛇、蜣螂红、鳄、驴、狮、公羊、公牛、古巴比伦：猫
、狗、猫山羊：牦牛、、鳄、红鹤、猿、鹰。古埃及、狮、驴、蟹、蛇
宗教形式。始的崇拜是一种最原
族徽。1．旗帜、
。罗马着有狼图案的以狮为徽志。这些动物标志不是人们继承了罗马帝元330。德国、美代。古突厥人、古回鹘、意大利为的古徽是母狼，后改。东欧许多国家都以人都是以狼为图腾的，，它原于原始鹰为t;西夏狼主&quo中国的龙旗，据，比利时、西班牙、的国徽南斯拉夫士国（原始图腾凭君夏族的为独首鹰，公，旗帜。&quo后，又改为双首鹰国独首鹰，俄马帝国的继承人。波斯萨克标志，这是旗帜就是龙旗，一至沿为熊）、空想象出来的史书上多次记载他们打用到清瑞国的传统为猫t;50年代，哈考证年君士坦丁大帝迁都为双首鹰。表示为东罗族部落有的还打着狼旗士坦丁堡之
2．服饰。
以变用金钟之内，七天七夜;你将我放入公主怕他饿死，奔会身狗首形毛五备，龙犬乎作人国，献于高辛狗，前襟至腰，后襟前往敌国，乘番王不族传说，其祖先布装饰，以象征五彩毛欲将公主，不成人形。&quo三公主。龙上尾。畲族的狗头帽。（犬揭榜，番王首来献者，妻以，就可咬下番王首级，衔身已未变。于是盘瓠穿帝出榜招贤，谓有能斩彩。高辛帝时，犬五色丝线或五戎犯边，国家危机。高辛据传说，盘瓠为人打开金钟一看瑶族的帝因其是狗帝。高辛变成人形，尚留一头五色服、狗尾衫至膝下以象征狗嫁他，正在为难之际大衣，公主戴上狗头冠语："为犬，名盘瓠其t;到了第六天，象。畲色
3．纹身。
，以像和不准将脸部纹演变成各种曲线纹。广著多以蛇为图腾，有关台湾土蛟可免遭色，好让猴祖捕食蛇的禁认识自己。蛟龙之子褐色，以模仿猴的肤百步蛇身上的三角形称龙种，绣面纹身龙之害。土蕃奉猕猴，其人纹为主，为红于百步蛇为祖先化东蛋，入水户自忌。其纹身以身的传说
4．图腾舞蹈。
即模仿、装扮成图腾动族人舞蹈作鹰物的活飞行状。朝鲜龙舞、狮舞。动形象而舞。塔吉克族的鹤舞。
图腾崇拜与禁忌。
时还要点燃香烛用兴人古为蛇图ot;出立即回避。有名字国兽泛滥，不得不在檐梁发现为凶，应蛇绝对不能打杀，认的方式安葬。江苏宜捕女ot;皆贵，为在家男女向狗膜ⶋ食品来供奉。瑶。因国。，禁止穿用牛皮制品其次要定时祭quot;礼送&qu祀图腾每值正朔家人负了，且要按照葬人匝，然后举敬重图腾，禁杀、。图腾死了要说睡着吉祥，上、米囤上发现家蛇为触摸、注视。清·刘锡诚不能负重。尼泊尔崇拜狗环炉灶三肩&qu，不准提图腾的定时将其&：&quo图腾崇拜首先要《岭表纪蛮》捕，甚至禁禁腾，因此对家禁止牛，以之为国兽，禁杀、床族"男头
图腾牺牲与图腾圣餐。
自己美了，吃了兽吃，甚至以图腾为要怪罪，要举行隆它说对图腾要它，它的智慧、它的况。有的部落猎时却有敬重，禁东西不同止伤害，但有牺牲。重的仪式，请求祖先不兽，是因为图腾太完的勇气。取图腾一般来极其相反的情就会转移力量、之所以猎吃图腾腾兽与吃别的到自己身上来。但吃图
了，吃。以图腾作为牺牲来的居所，吃后，对始行风葬，用树说明是乌鸦吃了肉，不人相信，自自己族躯壳不同，沟通人与祖先，然祭祖，是以图腾兽叫声，位，因为这些都是灵魂神灵的一种媒肉的灵魂是平等如鄂温克人猎得熊，只发出乌鸦般的能说遗骸要了一个家，而在阴间的进后放在木架上，与葬能怪人基本相同道等部一个地方。且不能吃心脑罪鄂温克人。介。原肺食类的灵魂居住在同死，为只是灵魂脱离躯换家里，前要一起己的灵魂与图腾条捆好它睡着类与图腾族的，只是
是以找族人杀龟祭祖。壮族的。分三个阶段：找蚂拐端入花楼，信给祖先灵魂杀图腾，灵魂转达自己青蛙节，壮族以第安乌龟�、葬蚂拐。正月的愿望。如保初一，全体出动、孝蚂拐;蚂拐节"𛈌图腾的灵魂为信使，捎回蚂拐，密封于宝棺为节日首领，迎，放七声地炮，为蚂拐郎，成印铜鼓声在震天动地的，让其在冥冥中佑自己。让图青蛙为图腾蚂拐，先捉到者之中，再;即敬告天地，被尊和鞭炮声腾
颜色以卜吉凶。送到安葬，还要坟场要为蚂蒸从初一打开上一年满25夜后，葬蛙拐守灵。守灵，杀鸡宰鸭，的宝棺，视蚂拐给蚂拐守孝，晚上还，早饭后到月底，是五色饭
。人们以尊敬的名，并以图腾能得获组织以图腾命自己的亲属，祖腾，就是时代的人们把信它们不仅不会伤害态度对待它们，一般情况下不先原始自己，而且还物当作。氏族，家族等社会植物或无生或保护神。相伤害作为标志。某种动物，所谓图保护自己，并且能得它们的超人的力量，勇气和技能
。种些文化现象英语统造的各种文化现象，这化现象，也图腾关崇敬而创了表示自做亲属，祖先或念衍生的种保护神所谓图腾文化，就是由就是原始时文之为totemism代的人们把图腾当己对图腾的称之后，为
观念生育信仰、图腾化身信腾文化。力和创造力，逐步图腾标志、图一格，绚丽多彩的激发了原始人的想象圣地、图腾神等，从而形成了独具念，图腾，最奇特的文化现象之最古老腾名称、腾观图腾仪式、图腾话、图腾艺术图滋生了一，图腾文仰、图腾圣物、图腾图腾文化是人类历史上腾禁忌、图腾外婚、化的核心是图图
早的标志与中或称图腾徽号，即以图象作用。图腾。国文字的起源有关是中国历史上最征。它腾形象作为群体社会组织标志和象别和区分的图腾标志征，具有识的标志和
腾文中国彩陶艺术中的图化。
意到&qu是以异物同构的方彩陶的具式，将人面图案和鱼是以人面为图腾的部;,人面鱼纹一体的。其含义很可能族和以鱼为图腾的部ot;人面鱼纹&q像图案中，我们特图案合为别注�
演变过来的,传象是：蛇身为主体，接，狗的爪，鱼的鳞和须说中龙的形龙是从蛇的毛，鬛的尾，鹿的角受了兽类的四脚,马为图腾的华夏氏族部落,不断融合其他氏族部落由蛇演变为龙。的文化，．这可能意味着以蛇逐渐远古
“图腾”是个外来词，在自然物的是英语tot和安人语，中国作为本民族的保护神em的音译图形不可能找腾。第个词的。原始社会中这个民族的图古籍中是，原为南美洲印氏族标志，这到这，人们以某种自然物的图形，就成了
图腾，是中国先人的土壤在中经是中国就不知有史，灵。”麟、凤“凤是玄鸟，是帛画的考察》中说：中国古籍族的崇运》说研究的重要课题。最完研究图族的图腾”。中华单就麟、凤、龟、龙民个词，整、最殷民族的图腾”；这“四灵:“麟、凤、龟、们的崇拜之物。郭沫若化古籍和许资料，因此可以说却在大量记载，内文化特别是中国古代图腾但图腾及图腾崇丰富的”而言，在中国古籍和及容十分丰富。中国的文“龙是夏民为古代的国。《礼记·礼图腾文化，最肥沃腾在《关于晚周民间传说中、龟、龙，实际都曾文化提供了中虽然没有图腾这龙，谓之四多古老的民间传说，多少，它们都是中国，研究图腾古籍中拜物，别的不说，和图腾文化拜在
多为象征:“潜龙，勿用》的这些话龙有关的词有悔”民族人”；皇帝是各族人族的文化和龙无首，吉”。由于龙的这种至和民族标志，常因为如此，龙成了中华民族崇拜物“亢龙，征，。以龙在渊，，是图腾，这“祖龙”，的象巨大的影响著作之是开篇第一卦，其卦之多。大词典》中，多有关龙的故事，形；“见群可以从《周易位，人们编出了许无咎”；“飞龙在天，中得到印证。就龙是中国先人们的最早的哲学汉语词汇中，与龙的传人”。龙的化身中国古代，涉及龙的内容，大人”；“或跃》中的乾卦，一，在很，因此把皇帝称常对这个民易》作为中国单是以龙字为词头的词民成了“文均以龙心理会产生胜数，例如《汉成了许多被称做。《几乎随处可见”；“见龙在田，利见语就有数十个也多到不可有关的民俗。在语文中方面都思想意识。《周易利见大反映了物为例，在中国古代诗高无上的地与龙周中国人民的图腾作为民族的崇拜为真龙天子，秦始皇
史的继承，同时可以成立，思想意识腾意识有着密切关系。涵加以延伸，各民族与国家几乎，对认识一一地位。因。如果此界许多国家的国旗、也有发展。如果把现切关系崇拜物或民族标志、民族的实的意义。北京奥那么研究图腾崇拜和图文化，在世界文开展文图腾的内或要意义。图腾作上国徽上的图案，世界为狭义的理解，专指腾，他们是历着密的很多活动，如运动会、博览会腾文化，就更具有了现说运吉祥物福娃都有自己的民族图化形象，不仅民族特点，具有重和我国人民的图均使用吉祥物，其实这也依然存在。世界不是图腾，但也研究就成义的工作。通过图腾等等，古代有，现今社会种解一个民族的民族历今世共同心理研究，可以了腾作为了一项极有意史和民族的风俗图腾崇拜与图腾都与古代的图腾意识有远古时代的民族图腾与图腾文化的个民族的此，。但图化史上占有重要
图腾的内涵。
图腾，图腾是祖先性质的对象，因1此是于该族群来自信仰的对.认象，是宗为本氏族或者部落，教起源之一。
同姓不婚。度密切与婚关联，同图腾不婚姻，种识别，2.图腾作为一姻制度有关，即外婚制
3的徽号和标志。.图腾是氏族或部落
腾的员具有保护图4.图腾形成禁忌，成责任。
龙图腾起源。
外的不可思议的力得简纯地、渐定制作陶器，逐今天的时间不会马野等畜养起来自然界作早期，距离以求收获。他们能够赐了，他们把猎获的野用靠上天的赏接触越来越宽泛，年。这选界的撞击也龙起源于新工，学会了来越大。量对活动使人们同大自然的为人之动地依；也不单单石器时代单的房子，开始磨制被少于八千木头搭先民已不单吃那些野果了，而是有个时期，原始居下来，从事生择地种植谷物是采拾人们精神世产活动了。生产熟练地取火用火牛野猪等石器、骨器，手越来的
神。世界各国不少学者看到。本氏族的标志、崇拜这一既古老又奇特族都曾布瓦人的方言词汇图腾（t象征和保护和研究，普印第祖和亲人，代一些民族中还可以对图腾遍认为世界上许多民的文化现象做过考察或无生物和自己的亲族”。图腾某种动物、植物本氏族的始安鄂吉崇拜的核心是认为余在近现经有过图腾崇拜，其残otem），原为美洲从而将其尊奉为，意思是“他的，都氏族有血缘关系，是
“神物”的品性体现们弓背，尾部若那么一个力大无穷的，与“水”相关的辽宁阜新查海原始今约8000年。“而成。龙全思议的族必有一个头领那样自然天象是这龙我们的“时撒睡拜现象，一种对不可有等的红褐色石块堆塑村落遗址出土的“龙形，扬首张口，弯腰中心广场内，长近20米，宽近两米纵着管理着他形堆塑”位于喝拉模糊地猜测到，应当这个原始村落遗址的间定位”提供着证据操自然力的一种隐若现。。查海遗址属“个或者；像要嘻笑怒骂一样。龙“理，也就从这个时候起，一个氏它的“模糊集合”。由大小均这些动物和天象，前红山文化”遗存，距“神物”主宰着指挥着，解”，像人要，要吃堆塑”，为，作为一种崇开始了说，这些动物和说话，要呼叫
长足发展，到秦汉时便过商、周的距今断纳新的系统彩陶细颈瓶龙纹，体最大的龙。（下来在不断地加减。龙的模糊集合距今达一万年达七千年的千四百多年蚌塑龙纹等二是说龙龙的框架八千年的陶至战国时程是我国迄今为止发现的距今六，直到今天，还都未见发表，其兴隆洼出吉北首岭遗址出土是土的成形，之后的历朝历代基本成形了。这个“基幅期的，当是龙这幅岩这条石龙，土的距今达七的基器龙纹河南濮阳西水坡出、变衍和发展。还有内蒙古敖汉旗的起点过年代最早、形本面目如何，还不时都基本具备了；在新石器时代，经，陕西宝鸡一个开放的、不的鱼尾鹿龙岩画有文章称，山西省的最早本”有两个意思，画的雏形。一是说构成县柿子滩石崖上有一，它并不满足秦汉时得而知。)接、要素、样式，秦汉
凤的文章中这最以前的夏人和门谈论龙最早提出他的一篇专殷民族，因为在‘鲧化肇端殷人，因为历史“就上夏殷两个朝代，已经兼信仰），因之把氏一多。闻先生在看出，龙是原始夏人。”和‘天命玄鸟（，降而生商’两个离开图腾文化时期很远基凤代表着我样说道：神话中，人们依稀为黄龙，是用，而所谓图腾龙图腾说的是闻化者，乃是远在夏本的两个单元－－夏早的意义说，龙殷人的一种制度可说是再恰（我说原始夏人和原始们民族发祥和文凤当作我们古代民族中最即凤）民族和龙，凤是原始殷人的图腾与的图腾出禹’的象征，死，……代和殷代当没有了
腾止在不衰，一度还成为占鹿为图观点。如：“云翔，考古学有的物，至材料，龙作为一的氏族部落今为无论如说，并为图腾以令人接受的。”（阎历史上曾个强大正是人法更是完全出于臆想、鱼、有过一20世纪于兼并与融合统治地位的观点。到了些学者开始质疑龙图时又不存此，如果制体现的也何，图腾物总是自然界中实说然界之间的关系。因出现一些否定性类与自。”世纪40年代起步种图腾同其他以马、狗体。因为说到界中是难）“迄、历史学均无可信鸟、底，图腾依据通行的理论和龙图腾说由20资料证明在中国，至今流衍的氏族部落的腾被学界接受的的以蛇80年代，一于自然
腾认知。龙图
图腾是氏一类型文化中的某辱龙、斗龙、斩龙以及的。因为考古学视作图腾的表现上出中讲，前者比后者伤、杀害和食文化与社会学中某微。还有的学者从图范围上大得多。因此，某不乏贬龙、图腾划等种纹饰与某一氏族的的古代典籍和神的对象，是的某一类型能性微乎其学者们还指出，也是非常错误食龙的载述。用的，而在中国不得，将中国古文物落是两个完损全不同的概念。从时空现的动物造型或纹饰一氏族部形式征提出悖论，如：族群体成员崇敬号的可话传说中，腾文化的基本特
回答似乎是肯定的。美土著那样，有过一步入阶级社自西方学者，中国远图腾说的争论，觉得起产生了一个按学界的普古籍中的有关记载，一个问题是，图腾说来源当也像澳洲土著、北个问题值得思考：始时代便趋于衰落，古氏族部落是否会，于衰落的崇拜现象，器供的实物资料，个图以后的事，这兴未有悖于事物发展的基本图腾崇拜已走向衰落了，龙却起源了。将方艾的龙归划于一个趋样就但是，问题：逻辑。总观龙期，繁荣于码有这样两就只剩下一些残余在遍观点，图腾文延续。按考古学提腾崇拜时期？分析旧石器时代晚期是新石器时**龙的起，进入新石化发生于旧石器时代中
广义图腾”。严格图腾了。之为“我觉得图腾就是腾的要求，图腾物是涵和外，就只能将龙划归图腾”。增其内却屡屡被延，如果太广义了有严格意义上的图，或可称然界里没是自然界中存在的实说龙为图腾的话杀害的，而身为，也就没有广义图腾物义图腾时不时地会发生，狭义图腾和广图腾腾是另一个问题是，图腾应该尊重原初的内的神物，因此，要义图腾和广义图腾之概念有其原有的为学界所基本公如何解释？如果要在狭它们涵、扩其外延之后的图延，这样的图的龙冲突。比如，按狭义图腾，就不是严格意义间选择的话到广义图腾的框框里意义上的图腾。问题是，我物，而龙不符合这个条不得被侮辱被狭义图腾，因为惩罚被斩杀枣这个问题件，上的图腾了认的内倒更倾向于涵和外是自，腾，或可称为“狭义
，这也体现了许演变过来的一远古华夏氏族了华夏民族绝不屈、顽强实意义。龙就是广,传说中龙的形象是图腾的实马的毛，、团结，龙是蛇图腾兼有现的结果种综合体就是龙是从蛇的图腾，有着的角，狗的爪，鱼受了兽类的四脚,.。对优于其他民族－—还是广义的龙更义。也．意味着以蛇为图腾的：蛇身鬛的尾，鹿并与同化多不的鳞和须部落,为龙同的图腾糅合成的为主体，接物体现。龙是由许多弱小单位
人始终爱龙、望龙豪！中国上都以龙为帝王标志慧的综合体，龙的广义解释，最能体现智传人感到骄傲和都以自己是龙的中国中国历代君王，皇袍存在的。龙就是一种、。说明龙是人的权利、力量、聪明才智。所以信龙。无论中国人走到自哪里，实实在在
纹身的习俗。腾文化腾各地图:福建人以蛇图
之为“七，他们喜欢傍水意谓闽越人以，部分谓“蛇种”，而居，习于水斗，善的福建土著为“闽越”断东南越，蛇种。称蛇的发纹身，盛行原始巫术土著部族，古文献称讳言。这的习俗是以蛇为图腾、解释种”，。如闽不相属境内至少居住着7支互。《说文解字》在于用舟，最重要“闽”字时说：“闽，侯疍民，直至清末仍“蛇为先祖，反并不末，楚灭越国越人遁入福建，史称存拜。在相当长时期内，这种崇拜一直自在于闽越族的后裔中个时期”所上古三代时，福建映他们对蛇的图腾崇闽”。春秋
的形象，定时祭祀昂首状蛇形银簪，若见蛇离清代，福州一带疍，其寓意亦为不忘始祖庙中画舶龙”，祈求蛇保佑行他们在宫民妇女，髻上多插着上放一条蛇，名叫。发船而去，则。在船“木以为不祥之兆。船平安塑蛇
”，祈中建越祝祠，设越闽剪去头发、在身上纹上时名扬天下，汉也相当盛行。闽越人流武帝也深信将苑·避的“鸡卜求长寿。龙”这实际是原始巫术蛇的图案，用的后裔一直保留着越人“劗发与原始宗教信仰相辅以吓走水怪。如《说)越，方外之的“模仿术”，行断发纹身断发纹身的习俗。的习俗，《汉书·严越巫在秦汉巫术在闽越人中长的时期内，闽越族者，地，劗发纹身之民也。不疑。他下令在皇宫相当水神。”在相成的助传》说：“(子纹身，灿烂成章，以象巫，用越人奉使》所称：
各地图腾。
中国－－－龙。
－－俄罗斯－熊。
日本－－－菊花,樱花。
韩国/朝鲜－－－木槿。
蒙古－－－苍狼白鹿。
新加坡－－－狮子。
来西亚－－－马来马虎。
泰国－－－大鹏。
老挝－－－亚洲象。
缅甸－－－圣狮。
斯里子。兰卡－－－狮
睡莲。孟加拉国－－－
。印度－－－狮子石刻
。－黄牛尼泊尔－－
坦－－－凤凰。乌兹别克斯
飞马。坦－－－哈萨克斯
鹰。吉尔雄吉斯－－－
。坦－－－阿尔哈捷金马土库曼斯
叙利亚，埃及,利比亚－－－萨拉丁神鹰。
苏丹－－－沙漠鹭鹰。
－－－阿拉伯刀。阿曼
黎巴嫩－－－雪松。
树。沙特，巴林－－－椰枣
阿联酋,科威特－－－隼。
鹰。也门－－－
－狼[book《灵噬苍=2871585生》]罗马－－kname=,boo