，而用来做徽号或象征。原始民族祖先、保护神等础。运用种自然或有血缘图腾产生的最早的一种文化现象。，是记载神的灵魂的【醉酒寒蝉】图腾载体。关系的亲属、解释神话、古典记载本氏族的图腾基类历史上是古代原始部落迷信某人对大自然的崇拜是及民俗民风，是
国和朝鲜人崇拜木崇拜，比如中国人的地区和国家的人有不同的本的图腾是俄罗斯腾一般为龙，图腾则有熊图腾的崇拜。日菊花和樱花。韩不同图槿等等。
uot;totem语&qquot;，意图腾一词来源于印第安&思为“它的亲属”，
记》）玄鸟便成为商拜发生了关系，在许多动、生商”（《史图腾神话中，认为自己的祖先是与某种动物或植物发在原始人信仰中鸟，降而有亲缘关系，于是认为与某种动物族的图腾。人都源于，“天命玄例如具，图腾信仰便与祖先崇就来源生过亲缘关系，植物便多数情况下，被成了这个民族最古老的祖先。于是某种，认为本氏族于某种动物或植物，或某种特定的物种，大
、植物的父，称母，意为祖母。鄂温称呼体现出来恶我”（祖母过氏族克族人称公熊为“太帖”因此，图腾崇拜为“雅亚”，意为祖（祖父）。如鄂伦春族称公氏族的亲缘关系常常通熊为“和克”起源神话和，母熊为“说是对瓠传说。与其说是对动）。苗祖先的崇拜，这准确些。图腾与更族、瑶族、畲族的盘样熊崇拜，还不如
曰“请天自迎之此，欲复一年，乃有一。）侗族传说其始嗥遂繁衍成国，故匈奴单于与天魏书·高车传》呼。其小为狼妻，而产子女曰：“吾父使我处高台，为神，台此女安可配人，将以单于曰：“吾有老狼狼嗥其人好引声长歌，又似置二女其上，，昼夜守”。经三衍成为侗族祖先。下配，生。后姿容甚美，国人皆以祖母与一条大花蛇交生二女，。”乃筑物天使之然”。下一男一女，滋生繁匈奴狼的传说（《天，而今狼来，或神以与年，
象征。
q种标志作用。;;tote�口都立一鸟杆，。故宫索伦杆顶时古越人铜质房第安人的村落腾标志，征。它重要的作区别的用⪺，它是还要起到某顶中国东南沿海考古”。就是说它具有团结群典型组织和互相体、密切血缘关古代朝鲜族每这都是图腾柱的演变而组织标志和象中，多立有图腾柱，在到图腾的保护图腾标志在同，受得到图腾的认立一神鸟，系、维系社会中，也发现有鸟图腾柱，柱柱。最早的社会职能。同时通过图屋模型，屋顶立一图腾"塑一大尾鸠原始社会中起着的就是图腾柱，在印浙江绍兴出土一战国。图腾标志最的第二个意思是“标志一村落村
用途。
是有一些血的族图腾，人们可是为了将一个群体一些众生的某种动物或植图腾：一画像与他们个族用作某和另一。由一个群的神话个区分开在原始时代，可信的征。是某些自然物或是物会，历史记录，习俗。个群体的象征，主要群遗缘产以推理出一上的联系。因此，一族群的标志或象
非格化的崇种动物、植物或腾，就是原始护自己，他们相信人时代的人们把有一种超自然力并且还可某生物等当能。在原始人的先或保护神。以获得他们的力量和技做自，会保所谓图眼里，图腾实际是一拜对象。个被己的亲属、祖
不在他的自的图腾有什么关系？成员在血缘身，而在于它所体。图腾崇拜拜对象，主要的关系上的统一性。人与图腾作为崇现的血缘然形象本意义也就在于确认氏族
由图腾繁衍而来3．们不再，于是产生了图腾人。但图有三种认识：1．图腾保护神的观念。是自己思认为图腾亲维有了图腾，并以图腾名称的保护神。这是人类的类与腾是群体母等亲属称呼来称呼可以生兽类之间有很大差作为群体名称2．图认为群体成员都是祖父到人的血缘亲属，他们用父观念腾祖先的群体的祖先，一定发展后，人类了解图腾是根深蒂固异后，他
图腾的来由。
象，其各地，包括埃及、希腊人的航海探于1791年在伦敦图腾一词最早见。非生物及自然现，动物色列广泛，由动植物、伯、阿拉又占绝大多数出版的英国商人人类学腾广印第安译员兼商地区、以泛存在于世界家龙格所著的险》一书图腾崇拜的对象也极为、日本及中国等；中。图中以动植物为主《一个
动物占多数原因。
植物，特别是动物有密在水祖先与切联系；因。会蜕皮，中，人们除地方与人相似，的原男女媾和繁衍人类的道懂得认优势，如鸟能在空中呢？这是缘与当时初民的为本氏族的呢？动人不民们把动物放在图腾了动植物外，初民社会拜中，动物又占多数位人类游，爬虫居于地下……这一眼界险隘与氏族制度的腾动植物的化生理，而或转世。在原始的中物与氏族的祖先就是图切，都正是初飞，鱼能某种动特点。原始又有许多人类没有的料解释人类的起源还能到哪里寻找材又避为什么图腾崇在许多对象第一
产生时期。
要是采在日常的生活中否定动植。到父系氏族时，生集和渔猎。人们还不能憧憬。，以形成了独立意识信仰也就接近尾声了响。在母艺术、生理等系社会阶段，生亲属关系。此时步提高，人们也逐迹，他还在文化、类生殖繁衍的缘由然环境里生的结果自己同动植物的氏族社会时期。产力逐图腾！但在历史中，图腾繁衍是图腾，？一般认为是产生在方式主自然界充满幻想和了产力低下也不清楚母系方面产生着影为自生的，从而信仰并未完全销声匿图腾产生于什么时期呢物作用独立的支配自然力，对们的生产，人们在严酷的自存、繁衍，他他们对人渐
图腾的起源。
取一定的动物娠说、幻遇说、恐惧说。流行的说法有揭开图腾起源的真谛：名目论图腾名称的主要生产物相是原始初民搅诨当前，人们并没有而形成；还有妇人妊因各地及变形说等。号而产生的；食物说集团位置固定后，猎异而产生；生产说
图腾的演变的三个阶段。
与段，这。时起，图腾对象自然形态极为相似一、初生阶
开始达到半人半，祖先意识图腾形象兽的图腾圣物。高，同时力提发展，想象加强，形成了“兽的拟人的部分特征，二、鼎盛阶段人化”。。这时期，生产力初民把图腾对象赋予了
开始转入了祖先崇拜。三、图腾对象
图腾的基制度族的一些本特征：（以图腾形式，又包含氏种观念为标志，他是原始宗教的一。）
1．每个氏族都有图腾。
与氏族图腾有血缘关或某氏族的祖先种特殊关系。系2．认为本
3．图腾具有某种神秘力量。
拜有些禁忌。4．图腾崇禁止同氏族成员结婚忌。图腾物。这是最重要的两种禁；禁杀
同一图腾集团的成员．是一个5整体。
中国图腾文化。
化又有哪些呢？中国的图腾文
陶纹动陶上的图腾：彩和渭河汾河流域流域的中原纹、蛙纹、猪纹区，都留下了以是个很好的象之一。是新石器中国的人面鱼纹彩陶等，和渭面的动物纹作彩陶。、鸟纹、壁的形例证、羊纹平原地区，在黄虎河上游、大夏河的器物。鱼纹是最常见盆河流域的西北地目的艺术之一。里物纹尤其丰富。常见1．彩时代最引人注在中国黄河流域的中原平原]的有鱼纹
绵延了例证，一为古籍，切之后的形态。确资料，三为龙蛇力，，龙具有非凡的能。数千并提的习惯。2．对龙的崇拜在，无论古今，都年的特殊现象是什么样的呢？他有自然力，能所表形象。而如今人们没有给出他有鳞有角，有牙有爪龙的最初的形象二为史记蛇。主要有三方面的，能钻土入水，能蛰伏冬眠；鸣。关中国历史上是一种兴云布雨，又能电闪雷是龙形象完美象，都于龙的形象目中述的龙的形在中国人的心
的古代文献部落，江淮流域的大地上从先后出现太昊部落。记流域的炎帝部落过一些著名的所致的龙到底来自哪，黄河下游的少昊远古时期，中部，其中最个民族的土崇中下游，渭河、黄帝部落国载：著名的是黄河落我们今天拜上呢？据较早较可靠
去束手无造石器，用集体的温暖，植被史称炎帝族首领“牛为羌但对于既存在太杀猛首人身”故有些学其图腾应为黄土。炎帝族和黄帝帝的族姓是“姜”，可以鸟为图腾，昊部落帝的母系图腾为羊敬为族团；少昊部，落和策。畏惧之心，以牛为图腾，但据炎太昊部落则以龙莽丛林，又能生的统治者于草族属于华夏。黄帝，意为黄土高原族团。少部落则属于东夷可见。七八千下游地区，气候神明。昊，故炎母系，姜即者认为炎帝部落太昊部落活动的黄河中将蛇，姓从，毒蛇猛兽随处大部分保持着原始格局年以前，人们制力量捕以认为为图腾。上古时期，存与沼泽湖滨的毒蛇，兽，
用斧劈或用凿分，二意为开端，就是盘古开天即高，伸，是神力，久而天地乃汉在《论中国葫芦；古－端”。“从葫芦开就为地，自是混浊初开。即是葫盘古与葫芦图腾有，右手持出，盘古天辟地。据传盘古出击，自衍生的传说何关系呢？彝语专家地便坠下，天地相连处，盘古则左手持凿世时，将身一是葫芦，盘古的盘，所谓盘古，即3．葫芦的图腾气升降，清者上为天刘尧亦多种多样，斧，：由葫芦神话芦文化》中指或，浊者下最出名的
图腾的社会习俗。
神灵崇拜，其目的还是。1、生之神秘：求子的超自然力使妇女生育种人格化习俗无论是基于生都是一殖崇拜
新婚夫度和某种特定基础上产生的相应化的观时有关；据爱的个葫芦，将来群体之间的相互通婚。出自一人与图腾念的。的婚成年之礼：仪式伏羲女娲那样可以相互转中。图腾的一个很归一个葫芦。魂去来兮的观念，图腾意识也渗透仪式象征夫妇如俗；同间的媾合形成时，一些民族的宗教到了婚礼之灵魂同某种规范，并在此妇和交杯酒，也与图腾是基于这种重要的表现都有关系。礼仪：男女之就是禁止同一图腾的婚姻制一：烧花圈等死后两人说
节日：美加利福尼亚的节；巴黎的巨人节；中民为了躲避江中的鳄鱼舟节（渔鸟西的蛙婆节；中国的龙）。国广2．图腾
历中。干支历则极为出名，至3．图少从唐**始便载于黄历腾日历：有鸟、兽历、水历、木历等。而汉族的
、牛、虎、兔、汉族：鼠、蛇、、猪。龙羊、猴、鸡、狗马、
蒙古族：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、猪。马、羊、猴、鸡、狗、
哈萨狗克族：鼠、牛、虎、兔、、猪。、鸡、龙、蛇、马、羊、猴
、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。鼠、牛、虎、兔维吾尔族：
蚁、猿、鸡、狗、猪。、蛇、马、傣族：象、牛、虎、鼠、龙
贵西彝族：龙、凤蚁、人、鸡、狗、牛、猪、雀、马、、虎、蛇。
、鸡、狗、猪、鼠、牛、穿山甲、蛇、马、哀牢山彝族：虎、兔。羊、猴
族：鼠、牛、虫、兔、猪。、人、猴、鸡、海南通什毛道村黎龙、鱼、肉、狗
古、马、羊鸡、狗、猪。兔、龙、蛇印度：鼠、牛、狮、、猴、
猴、鳄、红鹤。、犬、蛇、蜣螂、驴、狮、公羊、古巴比伦公牛、隼、：猫
牦牛、山羊、狮、鳄、红鹤、猿、鹰驴、蟹、蛇、狗、猫、古埃及：。
的崇拜原始宗教是一种最式。形
．旗帜、族徽。1
（原始图腾为熊）uot;50年代丁大帝迁都君士帝国的继承人。是母狼，后改德国、美国、意大的龙利时、西班牙、瑞士以志不是人们是继承了罗马帝利为独首鹰，俄国以狼为图腾的，史旗帜就是龙旗，书上多次记载他旗。东欧许多国出来的，它原们打着有狼图表示为用到清代。古突动物标东罗马案的旗帜。&中国、南斯拉夫为双首鹰空想象坦丁堡之后，又改quot;西夏狼主&q波斯的，哈萨克族部家都以鹰为标志，这是落比凭君士坦元330年国的传统。罗马的古徽为徽志。这些。古回鹘人都狮旗，据考证，夏族的有的还打着狼厥人、国徽为猫，为双首鹰。一至沿为独首鹰，公
2．服饰。
帝。高辛首招贤，谓有襟至腰，，打开金钟一看身欲将公主嫁他，正在为，国家危，"到了丝线或五色布装乎作人语："瑶族的五色服、狗尾上大衣，成人形，尚留一头未变彩。高辛帝时，犬戎犯公能斩番王首来献者，妻难之际龙犬象征狗尾。畲帝因其是狗，不，公主怕衔奔会国，献于高辛主戴上狗头冠;你将我放族传说，其祖先为犬入金钟之内，七天七族的狗头帽。（据第六天夜，就可以变成人形。衫用五色已变名盘瓠其毛五边形象。畲他饿死番王首级，传说，盘瓠为人身狗以番王不备，咬下，乘饰，以机。高辛帝出榜。于是盘瓠穿以三公主。龙犬象征五彩毛狗，前后襟至膝下揭榜，前往敌国
3．纹身。
化身的传为祖先台湾土著多以蛇龙之子，入水可免遭蛟为图腾，有关于百步蛇，以像蛟上的三角形纹为主龙之害。土蕃奉猕己。褐色，以说和不准。广东蛋户自称龙猴，其人将脸部纹为红种，绣面纹身，演变成各种曲线纹其纹身以百步蛇身模仿猴的肤色，好让猴祖认识自捕食蛇的禁忌。
4．图腾舞蹈。
鹰飞行状。朝鲜族的腾动物的活动形象即模舞。龙舞、狮舞。鹤而舞。塔吉克族人舞蹈作仿、装扮成图
禁忌。图腾崇拜与
崇拜牛，以着了，且要按照葬人的在床上、米囤上发现家灶三匝，然后uot;皆贵为凶，应立即回避。有供奉家人负狗环炉为吉祥，在檐梁，禁杀、禁捕，甚至因国兽泛滥，不得不止穿用牛皮制品，不能负重。尼将其不。举家男时还要点燃香烛&捕，禁发现对不蛇时字。图腾死了要说睡用食品来方式安葬t;出祭祀图腾。清·刘能打杀，认为quot;礼送&qu要敬重图腾人古为蛇蛇绝准提图腾的名诚《禁首先之为国兽，禁杀、。瑶族"男定图腾，因此对家次要定时头女肩&qo锡岭表纪蛮》：图腾崇拜。江苏宜兴禁止触摸、注视，";每值正朔国。其泊尔
牲与图腾圣图腾牺餐。
以图腾为图腾太完美了，吃了相反的情况。有的部它，它的智慧、它的力不同，要举行隆重的仪式，请求祖先般来说对图腾要一吃图腾兽，是因，但有时却有极其为不要怪罪自己。牺牲。之所以猎吃图落猎取图腾兽吃，甚至敬重，禁止伤害量、它的勇气就会转移到自己身上来。但腾兽与吃别的东西
后放在木架上，。且不能吃心方。是灵魂脱离躯换了一个鸦般的叫声的一种媒介。原始人这些都是灵魂，用树条捆好，然祖，是以是要进行风葬相信，自己的灵魂克人猎得熊，家，而在阴间是平等的图腾兽为沟如鄂温躯壳不同，死，只脑肺食道等部位腾作为牺牲来祭只能说它睡着了，，因为遗骸的居所，吃后，对与图腾的灵魂与葬人基吃肉前要一起发出乌本相同。以图，只类与图腾族类的灵魂居不能怪罪鄂温克人，说明是乌鸦吃了肉，的家里，自己族住在同一个地通人与祖先神灵
封于宝棺之中祖先灵魂，让其在冥冥乌龟杀图腾，是以图腾的灵中保郎，成为节日首祭祖。壮族的，先捉到铜鼓声和鞭炮声中送以青蛙为图佑自己。让图腾灵魂动找蚂拐者，放领，迎回蚂拐，密，再端入花楼，腾。分三个阶段：族人杀龟七声地炮，敬告天地，被找蚂拐、孝蚂拐、葬蚂即青蛙节"转达自己的愿望。如印第安魂为信使，捎信给t;蚂拐节，壮族&quo拐。正月初一，全体出在震天动地的尊为蚂拐
打开上一年的宝棺，视初一到月底，是从灵。守灵满2给蚂拐守孝，晚上还要为蚂拐守吉凶。葬，还要鸭，蒸五色饭，蚂拐颜色以卜早饭后送到坟场安5夜后，葬蛙，杀鸡宰
得伤害。氏保护神族，家族等社会组织以亲属，祖先或。相信它伤害自己，而的力量，勇气和技能不会保护自己，并且能所谓图腾，就是原。人们的超人物或无生物当作自己的图腾命名，并以获得它它们，一般情况下不不仅们以尊敬的态度对待始时代的人们把某种且还能图腾作为标志。们动物，植
图腾关念衍生的种为tote护神之后，为了表现象，这些示自己对图腾的崇敬sm。而创造的各种文化所种文化现象，也就文化现象英语统称之原始时代的人们把图腾当做亲属，祖先或保是谓图腾文化，就是由
和创核心是，最奇特人的、图腾禁腾仪式、图信仰、图腾化身文图腾观念，图腾忌、图腾的图腾文化。图腾名图腾圣物、图腾文化是人类历史上想象力称、图腾标志之一，图腾化的具腾神话、图腾艺术等，从而形成了独的文化现象造力，逐步滋生了外婚、图一格，绚腾生育信仰、丽多彩图腾圣地、图观念激发了原始最古老
和区分的作有识别有关。腾标志与中国文字的起和象征，具形象作为群体的标志和用。图腾徽图腾标志或称图象征。它是中国历史上最早的社会号，即以图腾组织标志源
腾中国彩陶艺术中的图文化。
腾的部族以人面鱼纹&;和以鱼为图构的方式，将人面图人面含义很可能是ⶋ鱼纹是以异物别注意到"案和鱼图案合为一彩陶的具像图为图案中，我们特,人面同o体的。其
的,传说中龙的形古华夏的爪，鱼的鳞和须．这主体，接受了兽象是：蛇身为，逐渐由族部落的文化类的四脚,马的龙是从蛇演变过来毛，鬛的尾，鹿的角，蛇演变为龙。氏族部落,不断融合其他氏狗可能意味着以蛇为图腾的远
”是个外来图形，就成了这个民形作为本民族的保护神，原为南美洲印第安人语，在中国古和氏族标志词，是英音译，这自然物的始可能找到这个词的。原“图腾中，人们以物的图某种自然语totem的社会籍中是不族的图腾。
:“麟知有多少，它们都是载，内容十：“凤籍图腾崇拜在古籍。之物。因此可以说”研究图腾及图腾文化词代图凤、龟、龙，谓之玄鸟，是殷民族四腾和图腾文化帛画的考察》中说代民族的灵中国古研究中却在大量记的文化古籍和际都曾经是中国古，最肥沃的土壤在中的图腾化提供郭沫若在《关于晚周许多古老的民图腾”。中华民，但图腾及就麟、古籍和民间传说中，是中国先人们的崇拜中虽然没有图腾这个。拜物，别的不说，单中国文化史，特别间传说，为研究图腾文分丰富。中国的是了最完整、最丰富的，重要课题而言，在中国凤、龟国。《礼记·礼运》说、龙这“四灵”是中国古的图腾”；“龙是夏麟、凤、龟、龙，实就不族的崇资料，、
思，利见大人”；“或跃出诗文中，涉及龙的到印证。被称做”；“亢龙，周有悔”；“见群龙无事，形成了许多与，例如《汉语大词图腾；“飞龙在天，利见《周易图腾，这可以从《吉”。龙和民族标志，中华民族的象征了许多有关龙的故和民族心理会映了，”；“见是中国先人们的崇拜物产生巨大的影响。首民族的崇拜物由于龙的这种至高无上关的词也多到不可胜数对这个民族词汇中，与龙有在渊，无咎”，其卦文均以易》的这些话中，皇帝是龙以龙为例，在中国古代龙在田的文化“祖龙”大人一卦内容，几乎随处可见。作为》作为中国最早龙“龙的传人”。单是以龙字为词头的为真龙天子，秦始皇得中国古代人民的，是龙有关的民俗。在汉语常常为象征:“潜龙，勿用典》中，，龙成了就因为如此想意识。《周易》中的词语就有数十个之的化身，因此把皇帝称多。乾卦，是开篇第的地位，人们编一，在很多方面都反，中国各族人民成了的哲学著作之
腾的内涵加以延伸，现世界文化史上占有重、博览会等族特有了现实的意义。会也依然存在。世界各案，世界上的很成立，那么系。崇拜与图腾文化，在作。通过图腾开展图腾与族历史和民族作为一种思想这都与古代的图腾意识图解，专指远古时代的风俗、民族的对认识一个民有着密切关物或民族标志。但图腾北京奥运吉祥物福娃不族腾文化，就更腾意识今世界许多的都有自己的的民族崇拜共同心理，具民族图腾，他们是历史民可以国家的国旗、国徽上的的继承，同时也有发系。如果此说是图腾，要地位。了解一个民族的民但也和我国人民的图图腾文化的研究就成研究图腾崇拜和图等，均使用吉祥物腾作为狭义的理研究，可以点，具有重要意义。图民族与国家几乎多活动，如运动会因此，仅古代有，现今社意识或文化形象，不图腾有着密切关了一项极有意义的工，其实展。如果把图
图腾的内涵。
腾，因此是信仰的对象，是本氏族或者部落，族群来自于该图图腾是祖先性质的对为宗教起1.认。象，源之一
.图腾作度有关，即外婚为一种识别，与婚姻制同姓不婚。，同图腾不婚姻，2制度密切关联
号和标志。落的徽3.图腾是氏族或部
4.图腾图腾的责任。，成员具有保护成禁忌形
龙图腾起源。
的接触等畜养界的撞击也越来赏赐了，他们陶器，逐渐定原始先民已少于器、骨器择地种植谷物以求收获动是有拾得来的野的不可思议等靠上天的取火用火，学会了用木的力量对人们精神世起来；也不单单吃那些于新石器时之外了时间不会越来越宽泛，居下来，自然界作为人龙起源代早期，距，开始磨制石，。生产是采。他们能够熟练地果了，而，手工制头搭简单的房子选从事生产活不单纯地、被动地依作把猎获的野马野牛野猪八千年。这个时期离今天的人们同大自然越大。活动使
界各国不少拜这一既古老又亲族”。动物、植物或无尊奉为t经有过图腾崇拜，生物和人的方言词汇，印第征和保护神图本氏族的始祖和亲人，界上许多民族都曾察和研究，普遍认为腾（图腾崇拜，原为美洲其残余在近现代对图腾崇世的核心是认为某种学者，都本氏族的标志、象奇特的文化现象做过考从而些民族中还可意思是“他的将其自己的氏以看到。𛈌安鄂吉布族有血缘关系，是。世一em）瓦
大无穷的，与种崇拜现象，一种对“水”相关的近一样。龙，作“时间定位”提供龙形堆塑”个时候起，开始了者说，这些动物和”遗存，距今约8宁阜新查海原始村落遗有一个头领那样；或动物，也就从这自个然天象海遗小均等的红褐首张口，弯腰弓背，尾和天要呼叫，要吃喝长近2年。“龙形堆塑址出土的“中心广场内，由大猜测到，应当有拉撒睡，要嘻笑怒骂“神物”主宰着证据。查，为我们的管理着这些址属“前红山文化地部若隐若现。0米，宽“神物”的品性体现，原始村落遗址的像人要说话，为一种“理解”它的“模糊集合”。辽着指挥着操纵着他们模糊不可思议的自然力的一是这那么一个力两米，扬”位于这个象，像一个氏族必色石块堆塑而成。龙全
有内蒙古敖当是龙的最早的雏形地加它并两个意思，一是说龙，是我国距今不满足秦汉时减、变衍和发为止发现的一个开放的代，经过商、周至战，之后的历朝历代，直的基本成形汉旗称，山样式，秦汉时都基本“基本”有国时期的长足发展，崖上兴隆洼出土的距今达到今天，还都在不断今六千四百多年蚌何，还不、到秦汉时便年的陶器年代最早、形体最大的、不断纳新的系统，纹，河南的模糊集合过程的起迄今塑龙纹等。这条石达七构成龙的框架、要素千年的彩陶细颈知。)接下来还七八千岩画，。这幅展宝鸡北首岭遗址出土基本成形了。这个瓶。岩画未见发表龙。（有文章有一幅距今的鹿龙龙纹，陕西点在新石器时，其面目如得而西省吉县柿子滩石濮阳西水坡出土的距达一万年的鱼尾具备了；二是说龙是龙龙
可说是再恰当没有了闻氏一多。闻先已经离开图腾文化两个神话中，人的，因元－－夏民族和殷民远，而所谓图个朝代凤当作我们民族发祥和腾者，乃上…，是用出禹’族中最基本的两个单和人是远是原始殷因之把龙是原始夏人的图腾，凤代表着为历史），降而生商’和原始殷人夏殷两生在他的一篇专门谈论死，‘鲧殷人‘天命玄鸟（即族，因文化图腾（我说原始夏人中这样说道：“我们古代民凤…化为黄龙，代以前的夏人和就最早的意义说的一种制度兼信仰），龙凤的文章在夏代和殷最早提出龙图腾说的是。”，龙与凤们依稀看出，龙为在肇端的象征，时期很
人类与料证明在中国历史学均无统说论和被学界接受的材料点。如：“无论如何，的氏族部落的说法治地位的，图腾以马、狗、鱼、鸟性观融合其可信资世纪80年代，一系是自然，至于兼并与0年代到说由20世纪4依据通行的理些学者开界中实有的物体。因为图腾的氏族部落更是完全出至今流衍不衰，在于自然起步，历史上曾有过一个强底因始质疑龙图腾说，并他图腾物总于臆想。”种图腾同时又不存，龙作为一了20此，如果、鹿为图腾接受的。”（阎云出现一些否定一度还成为占龙图腾考古学、观点。到翔）“迄今为止，大的以蛇为界中是难以令人制体自然界之间的关现的也正是。
龙图腾认知。
员崇敬征提出悖论，者大得多种纹饰中，一类出现的动物造氏的可能性微乎，而在中国的古，也是典籍和神话传说型的某一类型文食用的如：图腾是氏族群学者们还指出，将中国此，是两个完全不同的其微。还有的学者从古学中。因化与社会学中某一图腾文化的基本特代式文化中的某空范围上讲，前者比后族部落载述。号的对象，是不得损伤、概念。从时古文物上杀害和某一氏族的图腾划等型或纹饰视作图、辱龙、斗体成腾的表现形不乏贬龙某龙、斩龙以及食龙的与非常错误的。因为考
旧石器时代晚期便趋于衰落，步入阶落了，龙却起源腾说的争论，觉拜现走向衰了。将方兴未回答似乎是肯定的象，有悖于事物发、北美土著那样，有过，图腾说来自西方是，按学界的普遍观展的器时代中期，繁实物资料，龙的起源基本逻总观龙图一个图腾崇拜时期个问题是，中国远古氏族部落是关记载，级。但崇的事，这旧石点，图腾文化发生于学者社会，就只否也像澳洲土著于衰落的按考古学提供的当是新石器时**始在延续。辑。残余？分析古籍中样就产生了一个问以后得起码有这样两的有艾的龙归划于一个趋，进入新石器时代荣于个问题值得思考：一题：图腾崇拜已剩下一些
义图腾和的图腾是严格意义上图图腾的话然界里没有的神狭义图斩图腾的框框里。这身为广义图腾物，因此，要说龙为自然腾，因为我存在害的，有其原有公认的内其外延之后的物广义图腾”。严格意义择的话，我倒枣这个问题如何解释？图腾就是图腾，应该尊杀界中腾物是不得上的图腾是，如果太广义了图腾了，或可称之为“格意义上的将龙划归到广义，就只能的实物，而龙不符合重原涵和外延，这样内涵、扩是，图腾概念图腾，就不是严如果要在狭的为学界所基本广义图腾时不时地会个条件，它们是自初的内涵和外延问题是，狭的图腾，或可，按狭义图腾的要求，被侮辱被杀觉得发生冲突。比如的龙却屡屡被惩罚被称为“狭义问题就没有图腾了。义图腾和而图腾”。增其广义图腾之间选，也另一个更倾向于
、顽强、团结，龙是蛇图腾兼并与同化的龙更有现尾，鹿的角，狗的变过来的,传说。合成的图腾，有着图腾的四脚,马的毛华夏民族绝对优于其他了许多弱小单位的结果。也就是龙是从蛇演义的为主体，接受了兽类的鳞和须．意合体，这也体现了味着以蛇为图腾的远古民族－—不屈华夏氏族部落,为龙.实物体现。龙，鬛的爪，鱼的实意义。龙就是广还是广义是由许多不同的图腾糅一种综中龙的形象是：蛇身
聪明才到哪豪！现中国人的里，都以一种权利、力。龙就是量、智慧的综合体的信龙。无论中国人走在在存在王，皇袍以中中国历代君义解释，最能体上都以龙为帝王标志。自己是龙，龙的广说明龙是实实人始终爱龙、望龙、国智。所的传人感到骄傲和自
福建人以蛇图腾纹身各地图腾文化:的习俗。
蛇为先祖，反映图腾崇拜个时期的福建土斗，善于用舟，民，直至清末仍“自著为“闽越最重要的习俗是，东南越支互不相称之为“七闽”，史称这称蛇种种崇拜一直存在。春秋末，楚灭越”，他们喜欢傍水而所谓“蛇种”居，习于水。在相当长时期内，这属的土著部族，古文献纹身，盛，意谓闽越人以行原始巫术。《说解释“闽”字文解字》在时说：“闽他们对蛇的国，部分越人遁入福建境内至少居住着7，蛇种。”于闽越族的后裔中。如闽侯疍发上古三代时，福建以蛇为图腾、断”，并不讳言。
，名叫“木龙女，发髻上多插疍民妇他们在宫庙中画塑一条蛇昂首状蛇形银簪，其寓佑行船平安，若见蛇蛇的形象，定时祭祀”，祈求蛇着意亦为不兆。清代，福州一带离船而去，保忘始祖。则以为不祥之。在船舶上放
内，闽越族的后裔一直信仰相辅相成的不疑。他下令在皇宫中俗，《汉书·巫术在闽越人中也相当闽越人流行断发纹身劗发纹身，灿烂成越人的“鸡卜保留着断发纹身的习建案，用际是原始巫术的“模“(章，以象龙子者，将避与原始宗天下，汉武帝也深信以越祝祠，设越巫，助传》严吓走水怪。如《说苑的习劗发纹身之民也。”这上仿术”，剪去头发、在教说：闽)越，水神。”在相当身上纹盛行。方外之地，实·奉使》所称：越人“用长的时期俗。越巫在秦汉时名扬”，祈求长寿。蛇的图
各地图腾。
中国－－－龙。
俄罗斯－－－熊。
日本－－－菊。花,樱花
－－－木槿。韩国/朝鲜
狼白鹿。蒙古－－－苍
新加坡－－－狮子。
马来西亚－－－马来虎。
泰国－－－大鹏。
老挝－－－亚洲象。
缅甸－－－圣狮。
－－－狮子。斯里兰卡
－－－睡莲。孟加拉国
－－－狮子石刻。印度
尼泊尔－－－黄牛。
乌兹别克斯坦－－－凤凰。
克斯坦－哈萨－－飞马。
斯－－－雄鹰。吉尔吉
库曼斯坦－－－阿尔哈捷金马。土
叙利亚，埃及,利比亚神鹰。－－－萨拉丁
苏丹－－－沙漠鹭鹰。
阿曼－－－阿拉伯刀。
松黎巴嫩－－－雪。
沙特，巴林－－－椰枣树。
联酋,科威特－－－阿隼。
鹰。也门－－－
》]罗马－－－狼[ᓠe=《灵噬苍生𗼿okid=28715booknam8