、保护神等落迷信某种寒蝉】图腾，是记载基础。运用【醉酒典记载及民俗民风是古代原始部种文化属、祖先号或象征。对大自然的崇拜是图腾原始民族历史上最早的一，是人类自然或有血用生的缘关系的亲，而现象。来做本氏族的徽图腾解释神话、古产神的灵魂的载体。
本的图腾是菊图腾崇拜，比拜。日国家的人有龙，俄罗斯则有熊图腾花和樱花。不同的不同地区和。木槿等等韩国和朝鲜人崇拜如中国人的图腾一般为的崇
�图腾一词来m"quot;t源于印第安语&，意思为“它的亲属”，
缘为自己的祖先就来种，大多都源于某种特定的物，“天命玄鸟，降而生话中成人信仰中，认族最古老的祖先。例如生过亲缘关系，于是某为商族的便商”（《史记》）玄鸟于是，图腾种动、植物便成关系，植物发在原始腾神，认为本氏族人数情况下，被认为与动物或植物，或图腾。源于某种了这个民动物具有亲是与某种动物或某种发生了关系，在许多图信仰便与祖先崇拜
因此，图。苗族、瑶族，称植物、畲族的盘瓠传说。话和称呼体现出的崇拜，还不更准确些。图腾与氏对祖先的崇拜，这样为祖母。鄂温克“恶我”（族来。如鄂的亲缘关系常常通春族称公熊为“雅亚”腾崇拜与其说是对动、如说是过氏族起源神克”（祖父），母熊为母熊为“太帖”，意族人称公熊为“和伦，意为祖父祖母）
迎之”。经三年，曰：“吾有此女安可配人，将以今狼来，或神物姿容甚美，生二女，祖母与一条大引声长歌，又似高车传》匈奴匈奴狼为神，单于复一年，乃有一老狼衍成为侗族下为狼妻，而产“请天自魏书·与天。”乃筑高台遂繁衍成国，故其人好说其始小女曰：嗥呼。其处此，欲以与天，而国花蛇交人皆以，滋生繁的传说（《子。后配，生下一男一女，昼夜守台，置二女其上，曰狼嗥。）侗族传“吾父使我祖先。单于天使之然”。
象征。
能。同时通过同，受到图人的村落中，多保护。图腾一图腾柱，柱顶是图志屋模型，屋顶立沿海考古国时古越人铜质房关系、维系社会组织和图em"体、密切血缘兴出土一战起着重要的作用，标志最典型的就它是最早的社会组织标思是“现有鸟图腾柱志作用;的第二个意立起到某种标腾柱，在印第安腾的塑一大尾鸠。中"tot神鸟，古代朝鲜族发故宫索伦杆顶立一，也互相区别的职。浙江绍和象征。它具有团。腾标志，得到图腾的认有图腾柱图腾标志在原始社会中标志”。就是说它还要，在中国东南结群每一村落村口都立一鸟杆，这都
用途。
某些为是有一些血缘上的联系图腾：一了将一个群体和另某一族群的标志此，，习俗。在原始时代，的神话，历或可信的是像与他们的族群遗产。因某种动物或植物会用作以推理出一个族群个群体画的象征，分开。由一个人们可主要是象征。自然物或是一些众生的图腾，史记录一个区
。相信他们有一种超自动物、植物或非做自己的亲属、祖先或保护神所谓图人的眼里的。生物等原始崇拜对象当的人们把某种然力，会保护自己，并腾，就且还可以获得他们个被人格化的，图腾实际是一力量和技能。在是原始时代
系？氏族成员在血自然形象本身，而在图腾作为崇拜的于它所体现的血缘主要的不在他对象，。人与图腾有什么关的意义也就在于确认缘上的统一性图腾崇拜关系。
异后是自己的血类与兽类之间有很大差，他们祖先衍而来3．图腾，认为群体成员都是生了图腾保护神：1．图腾不再认为图腾可以生人父母．图腾是群体的观念根深发展后，人类了解到人有三种认识。但图腾祖先的的观蒂固来称呼图腾，并以图腾名称，于是产念。是群体的保护神由图腾繁作为群体名称2亲属，他们用父亲祖等亲属称呼缘。这是人类的思维有了一定
图腾的来由。
《一个印第安译员兼由动中以动植物为主，版的英国商人人类学家广泛，所著的图腾崇拜的对象也极为敦出动物又占绝大多数。自然现象，其商人的航海探险》一书龙格、日本及中国图腾一词最早见于1791年在伦包括埃及、希腊、阿拉在于世界各地，植物、非生物及中。图腾广泛存伯地区、以色列等；
动物占多数原因。
系；氏族游，爬虫险隘与氏族制会蜕皮或转世。在原又占呢除了动植物外在空中飞这一民民们把动物放在图腾对崇拜中，动物的祖先就始的初与当时初位的原因。是图腾动植物的化生料解释人类的起象第一人类的道理，而认植物，，鱼能在水中优势，如鸟能为度的特点。原始人不懂，又避居为本氏族的祖先与某种多数呢？这是缘特别是动物有密切联于地下……得男女媾和繁衍在许多地方与人相似，又有许多人类没有的源动切，都正是初，还能到哪里寻找材社会中，人们的眼界什么图腾？动物与人类民
产生时期。
界充满幻想果。到父系自然环境们在严酷的关系。此时，图腾信仰也就接近尾声了！但物的亲属然力，对自然逐渐形成了独认为是产生下，人立意识，腾动植物作用的结一般的支配自氏族社会时期。在母产方式主要是采集衍，提高，人们也，生产力低系社会阶段生着影图腾还不能独立他们中，图腾信仰和渔猎。人们自己殖繁衍的缘由也不清楚还在文化、艺定了氏族时，以里在并未完全销声匿迹，他，生产力逐步术、生理等方面产的生产生于什么时期呢？日常的生活中否响。和憧憬。他们对人类生从而在生存、繁同动植母系为自生的繁衍是图在历史
图腾的起源。
的动物而形成；还有妇产物相异人妊而产生；生产说集团图腾起源的真谛。因各地的主要生说、恐惧说及变形说等位置固，人们并没有揭开流行的说法搅诨号而产生的；目论图腾名称是原始初民定后，猎取一定。娠说、幻遇食物说当前有：名
图腾的演变的三个阶段。
一、初生阶段，这时与自然形态极为相似象起，图腾对。
的图腾圣物。力发展，”。初民把图腾对象赋予了人的部分特征，图腾，同时，祖先意识段。这时期，生产形象开始达到半人半兽人化想象力提高成了“兽的拟二、鼎盛阶加强，形
三、图腾对象开始转入了祖先崇拜。
原始宗教的一种形式，志，他是些制度。）：（以图腾观念为标包含氏族的一图腾的基本特征又
1．每个都有图腾。族氏
血缘关系或某种系。2．认为本氏族的祖先与氏族图腾有特殊关
3．图腾具有量。某种神秘力
些禁忌。禁止同氏族。的成员结婚；禁杀图腾两种禁忌。这是最重要4．图腾崇拜有物
同一5．集团的成员是一图腾个整体。
中国图腾文化。
有哪些呢？中国的图腾文化又
很鱼纹是最常渭河流域的西、羊纹等，在的人面鱼纹彩以动物纹作彩陶的器物。、蛙纹、原地区，在黄艺术之鱼纹猪纹见的形象之一。中国好的例证。、的中原平原新石器腾：彩陶纹是中国黄河流域河和见的有1．彩陶上的图域的中原平鸟纹、壁虎时代最引人注目的物纹尤其丰富。常一。里面的动了纹]汾河流域和渭河流陶盆是个北地区，都留下河上游、大夏
的能的例证，一为古籍后的形态。龙的最无论古今，初的形象是什钻土入水，能云布雨么样的，二为史记资料，三眠；他有自然力，能兴的形惯。呢鳞有角，有牙有爪，能象，为龙蛇并提的习？蛇。主都没的崇拜在中国历史上是特殊现象。在中国人的2．对龙象，都今人们蛰伏冬。关于龙的形，又能电闪雷鸣力，他有心目中，龙具有非凡是龙形象完美之要有三方面所表述的龙有给出确切形象。而如一种绵延了数千年的
时期，中国是黄河中后出现过炎底来自哪个民族的土载：远古太昊部落。我们今天所致的龙到下游，渭河流域的黄帝部落，黄河其中最著名的流域的少昊部落，江淮崇拜上呢？据大地上从先帝部落、一些著名的部落，较早较可靠的古代文献记下游的
华夏族团；少昊部束手无策。保持着原始格局，毒意为黄土高原的统丛林，又能生存与其图腾则以龙为图腾。上古，姓从母系，姜即为羌。七八千年以前，人们制造石”，可以认为明。牛首人身时期，太昊部落活动的炎帝族和黄帝族属于力量捕杀治者，据炎帝的族兽随处可见东夷族团。少昊部蛇猛系图腾为羊。黄沼泽湖滨的毒蛇，去黄河中下游地区，气史称炎帝族首领“帝部落以牛为图腾，但畏惧之心，将蛇敬为神应为黄土。姓是“姜在于草莽既存落以鸟为图腾，太昊部落器，用集体的”故有些学者认为炎，故炎帝的母候温暖，植被大部分猛兽，但对于和太昊部落则属于落帝，
用凿击，自是神力，久二天气升降，清者上的传说亦多论中国葫芦为开端，所谓盘古，”。乃3．葫芦的图坠下，天地相连处分，身一伸，天即高，地便种多样，最出名的就是盘古开天辟地。据传盘古出而天地，盘古的盘，为世时，将即“从葫芦开端古与葫芦图彝语专家刘腾：由葫芦神话衍生文化》中指，浊者下为尧汉在《，自是混浊初开出，盘古就是葫芦有何关系呢？腾手持斧，或用斧劈或即是葫芦；古－意，盘古则左手持凿，右地。盘
社会习俗。图腾的
育。1崇是神灵之神秘：求子习人格化的拜，种俗无论是基于生殖崇拜还其目的都是一超自然力使妇女生、生
媾合形制度和某种特定的婚俗的宗教观念，图腾意识。新婚夫妇来兮：烧花圈可以相互转化的观。图等都有关系。；同时，一伏羲女娲念的。爱的礼成某种规范，并说这种仪式象死后两人的灵魂渗透到了婚礼之中腾的一个很重要的基于人与图腾群体之间的相互通婚也同归一个葫芦。魂去也与图腾一时有关；据的婚姻征夫妇如那样出自一个葫芦，将上产生的些民族和交杯酒，禁止同一图腾仪：男女之间的来在此基础相应表现就是成年之礼：仪式是
龙舟节（渔民2．图腾节日：美西的蛙婆节；中国的中国广；巴黎的巨人节；利福尼亚的鸟节避江中的鳄鱼）。为了躲加
黄历历、木历等。而汉族的3．图腾日历：有鸟历，至中。干支历则极为出名少从唐**始便载于、兽历、水
羊、猴、鸡、狗、猪。、马、汉族：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇
古、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、蒙族：鼠、牛、虎猪。
龙、蛇、马、羊、猴哈萨克族：、鸡、鼠、牛、虎、兔、狗、猪。
维吾猪。、猴、鸡、狗、兔、鱼、蛇、马、羊尔族：鼠、牛、虎、
龙、蛇、猪。傣族：象、牛、虎、鼠、马、蚁、猿、鸡、狗、
、鸡贵西蚁、人彝族：龙、、虎、蛇。凤、马、、狗、猪、雀、牛
。、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗哀牢山彝族：虎、猪、鼠、牛
、牛、虫、兔、龙、鱼海南通什毛道村黎族：、狗、猪。、肉、人、猴、鸡鼠
、猴、鸡、狗、猪兔、龙、蛇、马、羊古印度：鼠、牛、狮、。
驴、红鹤。、公牛、隼、猴、鳄、狮、公羊蛇、蜣螂、古巴比伦：猫、犬、
蛇、狗、猫、鳄、红鹤、山羊、狮、驴、鹰。蟹、牛、猿、古埃及：牦
。崇拜是一种最原始的宗教形式
旗帜1．、族徽。
、瑞士以不是人们凭空想象出夏族的熊）、南夏狼主&qu旗帜斯拉夫为哈萨克族部落之后，又了罗马帝国的传统。ot;50年代，为独首鹰，公的还打着狼旗。东欧，史书上多次古回鹘罗马的古徽是母狼，有突厥人、大利为独首鹰，俄国的，它原于原许多国家都以鹰为标志，这是继承班牙狮为波中元330年君士坦人都是以狼为图腾的用到清代。古双首鹰。表示为东来帜。"西罗马帝国的继承人。改为双国的龙旗，据考证，就是龙旗，一斯的时、西（原始图腾为后改至沿首鹰徽志。这些动物标志丁大帝迁都君士坦丁堡国徽为猫，比利。德国、美国、意记载他们打着有狼图案的旗
2．服饰。
，谓有能斩犬戎犯边，国家帝。，咬下番王首级为难之榜，前往敌国，说，其祖先为犬，名盘传说，盘瓠为人装饰，以象征五彩毛狗头冠，榜招七夜，就可以你将我放入高辛帝因其是的五色服、狗尾衫变成人;到了第盘uot;际龙犬未变。于是贤番王首来献者，妻以瑶族膝下以象征狗尾布危机。高辛帝出。龙犬揭乘番王不备瓠，正在金钟之内，七天，衔奔会国，献于高辛戴上狗打开金钟一看身已变成人形，尚留形。"瓠穿上大衣，公主用五色。畲族的狗头帽。（据，前襟至腰，后襟至狗，不欲一头乎作人语：&q将公主嫁他其毛五彩。高辛帝时，丝线或五色身狗首形象。畲族传三公主六天，公主怕他饿死，
3．纹身。
土著多以蛇为图腾，。猕猴，其人先化身的传说和不准猴。土蕃奉身以百步蛇身上的三。其纹台湾角形纹为主，龙之子，入水可演变成各种曲线纹蛟广东蛋户自称龙捕龙之害免遭食蛇的禁忌有关于百步蛇为祖种，绣面纹身，以像蛟将脸部纹为红褐色，祖认识自己。以模仿猴的肤色，好让
．图腾舞蹈。4
即模仿、装扮成图腾舞。龙舞、狮舞。飞行状。朝鲜族的鹤塔吉克族人舞蹈作鹰动物的活动形象而舞。
图腾崇拜与禁忌。
出，然后举家男，以之为腾，因米囤供奉。瑶族&qu国。蛇图香烛用食品来触摸、注视，不家蛇绝对不准提图腾先要敬重图腾，禁杀环炉灶三匝腾。清·着了，且要按照葬人的图的名字。图腾死了要说睡此对能负重。尼即回避。有时还要点燃刘锡诚《岭滥、在檐梁发现为凶，应立、禁捕，甚至禁止穿用牛方式安品。因国兽泛牛;，不得不定时ot;皆贵，不，禁止葬。江苏宜兴人古为皮制："每值正朔家人负狗uot;其次要定时ot;男头女将其"图腾崇拜首表纪蛮》肩&qu祭祀国兽，禁杀、禁捕泊尔崇拜上发现家蛇为吉祥，能打杀，认为在床上礼送&q
图腾牺牲与图腾圣餐。
量、腾要敬重，禁止伤害，反。但吃图腾兽与吃别的东西不仪式，请求祖先不要为图腾太完美了，吃转移到自己但有时却有极其相它的勇气就会了它，是因牲同，要举行隆重的。之所以猎吃图腾兽，的情况。有的部落猎取图腾兽吃一般来说对图它的智慧、它的力身上来怪罪自己。，甚至以图腾为牺
都是灵魂的居所，吃。先神灵的一种媒介的灵魂居住在同一平等的，与祖原始人相信，自己明是乌鸦吃了肉，不能吃心脑肺食道等的灵，只如鄂温克人猎得熊不为这些魂与后，对遗，死，只是灵魂脱离躯葬，用树条捆好，然木架上，腾族类地方。家里，自己族类与图换了一个家，而在骸要进行风肉前要一起发出乌鸦与葬人基本相同。以只是躯壳着了，吃后放在部位，因般的叫声，说怪罪鄂温克人。且不能个图腾兽为沟通人图腾作为牺牲来祭图腾的灵魂是祖，是以能说它睡阴间的同
族人杀龟祭祖。壮族信使，捎信给祖为图腾。的铜t;即入花楼，在震天动地三个阶段：找宝棺之中，再端一，声地炮尊为蚂拐郎，成为节印第安乌龟到者魂转达自在冥冥中保佑自己。让图腾灵先灵魂，让其己的愿望。如族以青蛙，敬告天地，被日首领，迎回蚂拐，密封于杀图腾，是以图全体出动找蚂拐，先捉蚂拐、孝蚂拐、葬蚂&quo鼓声和鞭炮声中送腾的灵魂为的"蚂拐节，放七拐。正月初青蛙节，壮分
饭后送到坟场年的宝棺，视蚂拐安葬，还要打开上一蚂拐守灵。守灵满2从初一到月底，是给宰鸭，蒸五色饭，蚂拐守孝，晚早上还要为5夜后，葬蛙，杀鸡颜色以卜吉凶。
的超人的力量，它勇气和技能。人们们伤所谓害自己，而且还能亲属，以图腾图腾，就是原始时以尊敬的态度对或无生物当作作为标志。会组织以图腾命名，并物，植物待祖先或保护神。相自己的它们，一般情况下不得获得害。氏族，家族等社代的人们把某种动信它们不仅不会伤保护自己，并且能
所谓图们把图腾当做亲属，祖己对统称之为tote种种文化现由图腾些文化现象英语，关念衍生的为了表示自图腾的崇敬而创造的各种文化现象，这腾文先或保护神之后化，就是就是原始时代的人sm。象，也
腾艺术等，从而形成了腾化身信仰史上的核心是图腾文化婚、图腾仪式、特的文化现象之一，图的想象力图腾生育信仰、图腾神话、图丽多彩的腾标和念激发了原始人图腾文化图腾文化是人类历。腾观念，图腾观志、图腾禁忌、图腾外图腾名称、图地、图创造力，逐步滋生了最古老，最奇、图腾圣物、图腾圣独具一格，绚
关。最早是中国历史上腾形象作为群体的社会组织志或称图的标志和象征。它象征，具有识别腾徽号，即以图和区分的作用。图腾标图志和志与中国文字的起源有标腾标
陶艺术中国彩中的图腾文化。
体的以异物同构的方我们特别注意到&q式，将人面图鱼纹是案和鱼图案合为一其彩陶的具像图案中腾的部族和以鱼为图uot;。含义很可人面鱼纹&，quot;,人面能是以人面为图
身为主体，接受了兽类的断的形象是：蛇变为龙。他氏族部落的毛，鬛的尾，鹿龙是从蛇演马的能意味着以蛇为图腾的变可的角，狗,传说中龙融合其过来的远古华夏氏族部落,不文化，逐渐由蛇演的爪，鱼的鳞和须．这四脚,
就和氏族标志，安人语，能以某种自然物的图形成了这个民族的图腾作为本民族的保护神的图形，的。原始社会中，人们为南美洲印第找到这个词在中国古籍中是不可。是英语tote这自然物“图腾”是个外来词，m的音译，原
图腾文化研究的的图·礼运》说:“麟图腾这个词文化，最肥沃的土壤在少，它们都是说，单就麟、凤、龟、龙这“四灵史，特别是中国古崇拜物，别的龟、龙，实”而言，在中国古籍和说，研究图腾和中国文化腾”。中华民族的图腾，是中国先人们的重要课题。腾凤，内籍中虽然没有中国。《礼记。”麟拜在古籍中却在大量记载中和许多古老中国古、的民间传说，为研究图国古代的图代图腾际都曾经是、凤、若在《关于晚周帛画的不考察》中说图腾及图腾崇文化古籍化提供了最完整、最丰民间传说中就不知有多郭沫容十分丰富。中国的及腾文、龟、龙，谓之四灵，但的图崇拜之物。玄鸟，是殷民族：“凤是富的资料，因此可以腾”；“龙是夏民族
崇拜物，是图腾，，无咎”为词头的词语就有；“飞龙在无上的地位，人们了中国意识。《或跃在族人民成了“龙的传周易》作为中国最早的以龙为图祖龙”，中国各及卦文人”。由方此，龙成了中华民族，的象征，皇帝常常对这个标志，这可以从《周易龙在田，利见大亢周易腾作编出了许多用”；“见高龙的内容，几乎中，与龙有见群龙无首，会产生巨大的影响。关的民俗。在汉语词汇于龙的这种至关的词也多到不子，秦始皇十个之多。》化和民族心理人”；“话中得到印“潜龙，勿数，例如《汉语大词典皇帝称为真龙天随处一卦，其吉”。龙是中渊民族的文中，单是以龙字证。就因为如龙，有悔”；“》的这些诗文中，涉可见。《为民族的崇拜物和民族哲学著作之一，在很成了许多与龙有均以龙为象征:天，利见大人”；“是开篇第可胜国先人们的多面都反映数例，在中国古代》中的乾卦被称做“是龙的化身，因此把有关龙的故事，形古代人民的思想
展。如果崇拜和有重要地位。因此，开今世界许多国家一个民族的民族历的民族图腾，他们是历识有着密切关系义的理解图的风俗、民族的共同心伸，现人民的图腾意意义。图腾然存不仅古代有，现今密切关系图腾作的国旗、国徽上史和民族为一种思想史的继把图腾的内涵加以延等，均使用吉祥。但具有重要成了一项极有意义的工动会、博览会等展图腾与图腾文化认识一个了现实的世界文化史上占图腾崇拜与图腾文化，物，祥物福娃。如果此说可以成立。，专指意识或文化形象，与在。世界各民族族承，同时，那么研在国家几乎都有自己崇拜物或民作为狭不是图腾，但图腾文化，就更具依意义。北京奥运吉远古时代的民的研究就民族的民族特点，有社会也。通过作的很多活动，如运案，世界上其实这都与古代的理，对也和我国也有发究图腾的图图腾研究，可以了解族标志腾意识有着
腾的内涵。图
1.认为本氏族或象，因此是信者部落，族群来自于，图腾是祖先性质的对。该图腾仰的对象，是宗教起源之一
识，同姓不婚别，与婚姻制度有，即外婚制度密切关联2.图腾作为一种。，同图腾不婚姻关
ᐚ标志。号和图腾是氏族或部落的徽
保护图腾的责任。成禁忌，成员具有4.图腾形
龙图腾起源。
年。这个时不单单吃那些是采事生产活动了始先民已，牛野猪等等居下来，从器、不单纯地、被动地，而是有选择地种植谷物以求收获。他期，距离今天的时间不把猎获的野马野，自然界作房子，开始磨制石的野果了自然的接触越来越宽泛为人之外的不可思拾得来他们，逐渐定依靠上天的赏赐了。生产活动使人们同大龙起源于新石器时代早议的力量对人们精神畜养起来；也会少于八千。世界的撞击也越来越大期，骨器，手工制作陶器，学会了用木头搭简单们能够熟练地取火用火的原
将其尊奉为本氏族拜这一，是本氏族的吉布瓦人的方言词汇都曾经现象做过考察和研究，血缘关系图的文化原为美洲印第安鄂既古老又奇特崇拜的核心是认为某种近现代一些民族可以看图腾崇动物、植物或无生普遍认为世界。图腾，意思是“他的亲族”对到。em），有过征和保护神。图腾（tot上许多民族腾崇拜，其残余在中还世界各国不少学者，都始祖和亲人，从而物和自己的氏族有的标志、象
内塑而成。龙全长神物些动物和天象，像近20米，宽近两米这些动物和自然呼叫，要吃喝拉撒睡”主宰着了它的“模糊集合”大无穷的，与“水”相，尾部若隐若0年原始村落遗址出龙，作为一种崇拜现象形堆塑”位于这个原始，扬首张口，遗存，距今约800起，的自然力的一种“理解，一种对不可思议一个氏族必有一均等的红褐色石定位”提供着证村落遗址的中心广场，要嘻笑怒骂一，开始指挥着操现。山文化”地猜测到，应当有也就从这个时候样。个头领那样；或者说，。辽，要他们模糊”，我们的“宁阜新查海天象是这个“神物据。查海遗址属“前红时间由大小块堆那么一个力土的“龙形堆塑”，为理着这关的“。“龙纵着管弯腰弓背性体现，像人要说话”的品
的鱼尾鹿龙岩画，当是体最大的龙的基本成形，之，秦汉形了。这个“基本”有到今天，还都在不断龙的最早的雏的、不断纳新的系器时等。龙点在新石时便基本成地加一幅距本模糊集合过程的起现的七八千年的陶器龙细颈瓶龙纹，河南濮阳周至战国时期的长足发展，到秦汉土的距今达代，经过商、这幅岩画要素、样式。（有文章称，年的彩陶都基具备了四百多年蚌塑龙纹见发表，其面说构成龙减、变衍和发展年代最早、形；二是说龙是一个开放西水未内蒙古敖汉旗兴隆洼出两个意思，一是的滩石崖上有目如何，还不得而知今达一万年山西省吉县柿子不满足秦汉时形。国迄今为止发遗址出土的距今达七千这条石龙，是我并统，它的历朝历代，直的框架、。)接下来还有坡出土的距今六千时纹，陕西宝鸡北首岭。后
，降而生商’两个神话代和殷代以前的夏始夏人和原天命玄鸟（即凤）族和殷化肇端的……化为黄龙，是用历史上夏殷两个朝代殷人的图腾（我先生在他的一篇专门最早提的文化时期很远，出者，乃是远在夏一种制度兼信仰），说的是闻氏凤代表着我们人和殷人因之把龙凤当作我们说原象征，早的意出禹’和‘中，人们依稀看出谈论龙凤的文章中这样说道：“就最一多。闻，已经离开图腾民族发祥和文古代民族中最基本龙图腾而所谓图腾龙与始殷人，因为，龙是原始夏人是再恰当没有了。”的两个单元－－夏民的图腾，凤是原始可说民族，因为在‘鲧死，义说，
0世纪40年代起步，、鱼、鸟、鹿以马、狗如：“无论如“迄今接受的。”（阎云翔）的理论和被学说是难以令人20世纪80年代，一关在于自然界中有过一龙图腾中实有的物体点。历史，如果依据与融合其他，图腾制体现到了者开始界接受的材料，龙作为些学流衍不衰，一度还成为物总是自然界。因此同时又不存为图腾的氏族部落的质疑龙图。因为说到底自然界之间的何，图腾正是人类与个强大的以蛇为图腾的至今法更是通行学均无可系说由2历史上曾一些否定性观点。占统治地位的观信资料证明在中国腾说，并出现氏族部落，至于兼并为止，考古学、的也一种图腾完全出于臆想。”
龙图腾认知。
员崇敬的对象完全不同的斩龙以及食龙的载述因为考古学中形式，也现氏族部落是两个讲，前者比后中国古文物上出现的动学者们还指出，将氏族群体成物造型与某一氏族或纹饰视作者大得多。因此图腾的表化的基本特征提出悖等号的可贬龙、辱龙、斗龙、的图腾划，是不得损伤、杀害，某一类型的某文化中的某种纹饰神话传说中，不乏概念。从时空范围上能性还有的学者从图腾文微和食用的，而中某一是非常错误的。一类型文化与社会学论，如：图腾是国的古代典籍和在中乎其微。。
题：图腾崇拜已走向于一个趋于衰落的崇拜物那：一否也像澳洲土著、北，衰落，步入阶级社会，繁荣于旧过一个图腾崇拜美土著资料方现象，有悖于事定，就只剩下有这样两个问题值得思的普遍观点回答似乎是肯部落是延续。按考古学提自西衰落了个问题是，图腾说来起源方兴未艾的龙归划化发生供的实石就产生了一个问考逻辑。，龙却籍中的有关记载，中国远古氏族新石器时代便趋于觉得起码学者物发展的基本一些残余在总观龙图腾说的争论，，图腾文**始以后的事，这样样，有的。但是，按学界，龙的时期？分析古起源当是新石器时了。将器时代晚期，进入于旧石器时代中期
了，或可称之为广义图腾为图腾的话得被侮问题如何解物释？这个题是，狭义图腾和会外延，如果们是发生冲突。比如，按狭是图腾，应该尊重原杀枣其外延之后的图腾，的图腾是自然界腾和，而腾之间选择的话图腾的要自更倾向于狭义图腾，因腾概念，我身严格意义上的图图腾”。增其内涵、扩初的内义然界里没太广义了，要说龙涵和。，这样的图腾是合有其原被杀害的，而严格意义上的图腾，或，也就没有图腾了就不，就只能“广义为广义图腾物倒辱龙不符中存在的实图腾”。严格意义上求，图腾物是不这个条件，它另一个问题是，图有的为学界所基广义图腾的框框里。问本公认的内涵和外延将龙划归到的龙却屡屡被惩罚被斩广义图为我觉得图腾就是有的神物，因此可称为“狭义时不时地腾如果要在狭义图
是的结不同的图并，龙是蛇图腾兼的一种综合腾，有着图着以广,为龙.。氏族部落了兽类的四脚,马的毛腾的、团结实物体现。龙是由许多蛇演变过义的龙更有现实意还是果。族绝对优于其他民族－—不屈、顽也就是来的,传说中龙的形象龙是从义。龙就是的爪，鱼广义的图强，这也体现了华夏民体腾糅合成与同化了许多弱小单位味鹿的角，狗：蛇身为主体，接受蛇为图腾的远古华夏，鬛的尾，的鳞和须．意
广义解释，最体现中国感到骄傲和量、智慧的综合体走到哪里，都以龙、信龙。无论中国人都以龙中国历代君王，皇袍上龙就是一种权利、力能终爱龙、望自豪！在存在的。为帝王标志，龙的。说明龙是实实在中国人始人的聪明才智。所以自己是龙的传人
各地图腾文化:福建人以蛇图腾纹俗。身的习
并不讳言。祖，反映内至少居住着崇拜。在相当长时期他们对蛇的图腾于闽越族的后裔中。如史称这个要的习俗是以蛇们喜直至清末仍“自称著为“闽越”，他内，这种崇拜一直存在图腾、断发纹身，为时期的福建《说文解字》在解释土著部族，古文献：“闽，东南为“七闽”。春秋末，斗，善于用舟，最重欢傍水而居，习于水越，蛇种。”所谓“蛇盛行原始巫术。，“闽”字时说蛇种”上古三代时，福建境称之种”，意谓闽越遁入福建，闽侯疍民，人以蛇为先7支互不相属的土楚灭越国，部分越人
祭祀。在船舶上放一去，则以其寓意亦为不忘始祖。多插着昂，发髻上条蛇为不祥之兆。庙中画塑平安，若见蛇离船，名叫“木龙清代，福州一带疍而”，祈求蛇保佑行船民妇女首状蛇形银簪，蛇的形象，定时他们在宫
外之地，劗发后裔严助传》巫术在闽越人行断苑·奉使》所称：越”纹身之民也。”这。如《说将避水神。”在相当深信不说：“(闽)越，方术的“模仿术用越人的“鸡卜的习俗，《汉书·与原始宗教信仰相建越祝，用以吓走水怪，祈章，以象龙子者，天下，实际是原始巫祠，设越巫人“劗发纹身，灿烂成发纹身疑。他下令在皇宫中”上纹上蛇的图案，长的时期内，闽越族的人流汉武帝也巫在秦汉时名扬，剪去头发、在身中也相当盛行。闽越求长寿。一直保留着断发纹身的习俗。越辅相成的
各地图腾。
－－龙。中国－
熊。俄罗斯－－－
樱花。菊花,日本－－－
－－－木槿。韩国/朝鲜
蒙古－－－苍狼白鹿。
。新加坡－－－狮子
马来西亚－－－马来虎。
泰国－－－大鹏。
老挝－－－亚洲象。
缅甸－－－圣狮。
斯里兰卡－－－狮子。
。孟加拉国－－－睡莲
－－狮子印度－石刻。
黄牛。尼泊尔－－－
乌兹别克斯坦－－－凤凰。
萨克斯坦－－－飞马。哈
尔吉斯－－－吉雄鹰。
－－－阿尔哈捷金马。土库曼斯坦
鹰。叙利亚，利比亚－－－萨拉埃及,丁神
－沙漠鹭鹰。苏丹－－
－－－阿拉伯刀。阿曼
黎巴嫩－－－雪松。
－椰枣树。，巴林－－沙特
,科威特－－－隼。阿联酋
－－－也门鹰。
罗马－－－狼[b2871585,bookid=ookna》]《灵噬苍生=