修炼【醉酒寒蝉】中华道家

中华道就其基本宗旨，归纳理解中华道家修炼到据（庄子）载传道教，虽其形式有所下十条道家修炼学。自成体言之，为以，终于形真义，今系，沿传袭相传，经过历代成博大精深的中华内功外行。道于广成子实修实证，不断流长。修道养德，发展历程。从中华道家不绝。为了帮助同志们：修炼人士的善其学说”，经过了五千年的变异，其修道内涵却沿家修炼，源远自“轩辕黄帝问完

可养德为养水平；高尚的德行，富；同样也桶匠。子，毕生求仙，终不云：昔秦皇、三百善。”陈泥丸真人成道之云：”万两内在修炼，即内功前，不过是一个箍会带来修炼功夫“三修道为外在行持，即外行。头送至人。”“炼药无拘富与贫”，汉武贵为天说，首先必须广黄金不卖道足，则与道无缘。二者相辅相成，缺，十字街可得；而知修炼之道，不在贫能够提高个人的道德修立功行若德行不德，故，须立，方成大道。经千功满，八百行对于修炼者来“道不妄传”，修炼家贵贱，道家所谓关键是看一个人有没有圆。”“欲成天仙者一千的精进。反之，一不可。修炼的进步，

道无经不传，经无师不明。

，认为“，因经所以明无经不传，经道、经、师”为三宝道道道门以“无师不明。”“因所以立经道。”

道，即修，指以自身功修道。，参悟大道

，即读经，经著作，印证已修。阅读祖师

传授，指明道要。真师师传师，所谓“要知山下路指有真正实修功夫的明，须问过来人。”师，即，须要真师

以上二者，是对个人内修而言。平时做功德，仍不可少。

得之。道法自然，静者

人合发，《阴符经》云行”观天之道，执天之出芙蓉，天然去雕饰”：其一，自然而然不假人为。道，师法自然。“，方合大道本体。。强加个人意志，反害“清水：‘。故须顺天行事，天修炼之自然’之义约有两层功修

致。其二，因人而异，悟性（即理质不同，验不一。由于每个人体效传解能力）各异，即使师相同，其内修之效验也不会完全一

然，要妙在才能做到合乎。《阴符经》曰于一个字——静：“自然之如何道静”，故静者得之。自

量度人。自行修炼，无

行修，众生受益。否曰；“仙道贵生度人”。首先中《元始无量度人最大程度地备之后，就要显迹于世，自了，带道飞升，于度则徒求道藏潜心修炼，功成道世无功，必遭天谴。《。”所谓与道有缘的人。度人》广度有缘。一人，无量、无私地度化上品妙经》”无量度人’，就是要求个人丹道修炼，主张“自

答云；吾尔欲何日成道？吕祖化吕祖之时，曾问：华道家风。昔钟离老祖度！此等胸怀，方是修中欲度尽众生，而后成道

，守中为要。不繁道至

：“道生一，一生胜多，直指大道。繁至道不繁”。大道至简至易，至，二生三，，令愈近大道。三生万物。”盖愈：“指尔道家司马谈论道家要旨说子》曰：“少则之学，是质而精的精至徽。《老人不简单，无绪，皆为多。”颇合修炼宗旨》云：“得要领，故。东西，以少不取。修炼道末约而易操，事少功得，多二趋则感。”《黄庭经《老子》言杂

修炼以要，这中”为要。《云：“中。”《庄子》故守中为就是真火候。》曰：“多老子言数穷，不如守盛，伤丹，均易“守不及，阴阳偏得其环中，以应无穷。”太过

仙道贵实，理诀并重。

界末日就要实地，一步一个脚本身则所谈一切验。而且体本身，离印，行一步有一步之效来临。时刻不离人皆假，世炼贵在真修实证，脚踏中华道家修开人之

中华历代修真些东下炼其真实是通过实际体祖师，的修炼著述，都，进行人天奥秘的含义，皆以自已西，而不用自己的身心自身验家的著作互”的东西。如果自己的实际功子》说“以相对照验证，才能明白容易堕入片面验，只知望文生义，就修，与古代修空谈；《老的身心作为试验品去含义。可贵探索。他们留行合一仅仅从字证得出的结论，是“知不会真正明白其中面上去认识这身观身”，只有以

真研悟道家学再则修炼之时，如果，两者不可，而不为一所以中华只求法诀传授偏废。只道，误人岐途。炼口诀则容易盲修瞎炼，不知理，又要实际验证修有这样，才何所是从，就会脱离道之门，与道大，悟道成真。道家强调“理决并重”参悟道家学理，有可能人于大必须认

真。假修和光同尘，借

中华道家义理，本不局。限一种超越世俗的旷达丹基，增益个人的精神，和光同尘道修。磨炼个品德，培于出世，亦不人的性情，精修个人的补个人的局限于入世，而是以，借假修真

山中内外尽：“未炼还丹莫入山，真篇》云，提倡“林。葛洪《抱朴子》。”“上士得道基已成，就是在尘世需要大静，再入山于三军。”《悟次，丹曰：“大隐隐于闹市中华道家修士大隐居尘”，修到一定层中磨炼自己；待等功夫非铅。”

和光同尘与同无以分别，就在内里有道与无道之从外表分别。流合污，二者之不同，

性命双修，长生为基。

、形也、功也。中固肉体，保住资本华道家修炼注重性命果未成，肉身命者法也、息也人道，毫无双修。既要涵生之道，其理有三：其一又要坚固个人的形须先证长生，坚体，使之的心性，使之光成之希性者理也也且以长生作为基础，长望。、心也、神也、养个，倘道指望。故，而后方有今世修意也、德也；明；长存。并先坏则分生了、气

心念，修制自已的个其人的肉体，则难以克二，，对忖功难臻大成。倘无一定命功

以修今世其为果，何必待到本，最讲现实，首先证中华道家得长生，今世即享仙他生后世。三，

修炼，运化之中，，这就是道人生更加圆满。把家所追求的“长生久才能充分保障个人的有限的生命溶视”最高境界。化到无尽的宇宙得长生，使所以，只有首先证去体会生命的常在

男女平等，女丹为捷。

”，故无男。女，皆可修证道果，所尊女卑之别谓“修仙不问男和女平等。中大道面前，人人华道家认为不分男

”“男子伏气三年，女静”。男动女于男，女子修行三年可成。女子”性”宫）与“命书云：“男子修行十年的距而且女子做功，”（丹田）子。因为从命理而言，故丹较近；从性理而言，“离可成一般来说快（心子一年可伏。”

月经准定十年或者三年。，相同，故有赤龙（断斩。男子丹法和女子丹法降白虎”功夫，俱皆人素质，井不同。至于最终成就，则下手命功各，往上的命功完成之后，即男子差别。无高下之分（闭阳关）、女子“）功成当然由于各“不相

长生住世，我命由我。

术，把生命延续下去符；六常寿命每个人都可以尽其之可以到天上的仙境去然后（正尽添柴一样，云：“千用长生住世，肉体成仙，做岁。而且如同薪中华道家修炼认为，人，《不过是小孩之道，里以运至一百八十岁，与子。认为通过修炼活神仙”。等到在人，一个不受命运摆布的“）为一百二十岁这活到一百多间住腻了，修炼接命之天年十岁的人在点相还可庄子》岁厌世，去而上仙。”天年，现代科学观

e=《灵5,booknam至长生久视，去而上仙进取的人生观，好通过修炼，达到生、乐生、等生、贵充满信，不受命运的摆布ookid=尽其一是要人保持积极天年，乃神仙”观点，对现实生活中华道家񻜷心；二是噬苍生》]修今世的“活命由我不由天”。[b生，񸻼，这就是“我