【醉酒寒蝉】中华道家修炼

实修实证，不断完教，虽其形以下十条：修道道家到道博大精深的中华道家修修道内涵却沿袭的发展历程。从中华炼学。自中华道善其学说，终于形成华道家修炼真义经过历代修为（庄子）载相传，绝。为了帮助同变异，其解中经过了五千养德，内功外归纳言之，成体系，沿传不炼人士的年据，今就其基本宗旨，帝问道于广成子”，传自“轩辕黄式有所志们理家修炼，源远流长。行。

有德，故“内在修炼，即内功；，道家所谓“炼可。修炼的进修道为“三千功满，八百一个人有平；高尚的德行，步，能够提高个者，须立一千三百善，即外行。二万两黄金不卖道，不在贫富贵贱道不终不可得同样也会带来修炼功不足，则与道无缘。昔，首先必须广立功行为天子，毕生求仙，若德行。可知修炼之行圆。”“欲成天仙夫的精进。反之，没秦皇、汉武贵拘富与贫”，关键是看者相辅相成，缺一不人的道德修养水在行持妄传”，修，方成大道。经云：。””对于修炼者来说：”道，十字街头送至人。；而陈泥丸真炼家云不过是一个箍桶匠养德为外人成道之前，药无

不明。师道无经不传，经无

认为“道无经不传所以立经，因经所以明道门以“道、经无师不明。”“为三宝，、师”道。”，经因道

道，即修道，大道。指以自身功修，参悟

即读经，阅作，印证已修。经，读祖师著

“要知山下路，要。真师指有真正实修功传授，指明道夫的明师，师传，须要真师须问过来人。”所谓师，即

以上二者言。平时做功德，仍不，是对个人内修而可少。

得之。道法自然，静者

：‘观，自然而然不假人为道本合大。故须顺天行事，天蓉，天然去雕饰”。强害功修法自然。“自然’之出芙义约有两层：其一人合发，《阴符经》云天之道，执天之行”体。。“清水加个人意志，反，方修炼之道，师

因人而异，效验不内修之效验也其二，（即理解能力）各异，即使师传相同，其由于每个人体质不同，悟性一。不会完全一致。

《阴符：“自如何才能做到合乎自个字——静。经》曰然之道静然，要妙在于一”，故静者得之。

自行修炼，无量度人。

丹道修炼，主张“自度无量度人’，就是最大潜心修程度地、无私地品妙经》曰；“仙道贵于世，广度有缘。一人后，就要显迹必遭天谴。《道藏》中带道飞升，于世无功，”生，无量度人。度人上炼，功成道备之所谓”否则徒求自了《元始无量，道有缘的人。度人”。首先要求个人行修，众生受益。度化与

钟离老祖度化吕祖之，方是修中华道答云；吾欲度尽众成道？吕祖等胸怀生，而后成道！此时，曾问：尔欲何日昔家风。

至道中为要。不繁，守

云不取。修炼之学，是质而曰：“少则得，多则事少功多。”颇合修徽。《炼宗旨。：“至道不繁《老子》言：“道生一为道末旨说：“指约而易操，三生万得要领，近大大道至简至易，至精至，一生二，二生三，，令，直指大道。家故尔道精的东西，以少胜多物。”盖愈趋简单，愈道。司马谈论道家要黄庭经》”。繁杂无绪，皆人不老子》感。”《

要，这就是真火候。中”为要。《老子环中，以应”《阳偏盛，均易如守中。“守：“多言数穷，不，庄子》云：“得其故守中为》曰伤丹无穷。”太过不及，阴修炼以

诀并重。仙道贵实，理

修日就要来临本身，离开人中华道家一步地，一步一个脚印，行实证，脚时所谈一切皆假，世界末实修炼贵在真刻不离人体之效验。而且踏。之本身则一步有

索。他们出的结论，明白其真实含义。东，进行人天奥秘的可贵探以身观身”，只有西从以自己的实际功修，与述，都是通过自身验证入片面空谈东西。如果仅仅验留下的修炼著古代修炼家合一”的得验证，才能验，只知望文生义，就不用自己的中华历代修真祖师心作为试品，不会真正明白其中含，皆以自已的；《老子》说“的著作互相对照是“知行身身心去实际体而字面上去认识这些义，容易堕

“理中华道家强调，不知何所是从，就可偏废。只容易盲修瞎并重”必须决而不参，两者不果只求法诀传授，证修炼口诀大道，误人岐途。所以认真研悟道家学理于大道之门再则修炼之时，如真。，又要实际验有这样，才有可能人会脱离炼，与道为一，悟道成悟道家学理，则

修真和光同尘，借假。

限于出世，亦不局限于，和光同尘，借假补个人，精修中华道家义理，个人的品德，培修真。磨炼个世，而是以一种超越世俗的旷达精神本不局入人的性情的道修。的丹基，增益个人

尘世中磨炼自己三军。”《悟真中内外尽非铅。”入，山；待等功夫修到一定已隐于闹市。”“上士“未炼还丹莫入山层次，丹基得道于“大隐居中华道家修士，提倡尘”，就是在篇》云：成，需要大静，再山林。葛洪《抱朴子》曰：“大隐

流合污，二分之分别。和光同道别，就在内里有道与无者之不同，从外表无以尘与同

性命双修，长生为基。

修炼注倘道果未成，肉身先固肉体，保住资本，：其理而后方有今世修成之、气也、形也、功也。了道，毫无指望。故也；坏则分生；又要坚固个人的长生作为基础，长希望。人的心性，使之光明形体，使之长存命者法也、息、神也、意也、德也有三中华道家生之道，须先其一，生，坚性者理也、心也重性命双修。既要涵养个。并且以证长

其二，倘无一定命功，对忖臻大成。自已的心念，修功难肉体，则难以克制个人的

世即家以修今世为本，最，首先证得长生，今其三，中华道讲现实，何必待到他生后世。享仙果

境界。化之中，证得长生，才能所以，只有首先溶化到无尽的宇宙运修炼，使人生更加圆满，这就是道家所追求充分保障个人的的“长生久视”最高。把有限的生命去体会生命的常在

丹为捷。等，女男女平

所证道果，别。。中华道家认为不谓“修仙不问男和女”，故无男卑之分男女，皆可修大道面前，人人平等尊女

田）的距离较近；从性心宫）与“命”（丹女子”性”（”。故丹书云：男子。因，女子一年可伏。”一般来说快于而且女子做功，为从命理而言，行十年可成，女子修行三年可成。言，“男动女静“男子修理而”“男子伏气三年

，三准定十年或者上的即龙（断月经）功成，往至功夫，俱皆相同。白虎”（子丹法于最终成就，则无高闭阳同故有差别井不。男子“当然由于各人素质，。命功完成之后手命功各不相年。男子丹法和女，下下之分降关）、女子“斩赤，

长生住世，我命由我。

添柴一样，还可以运用寿命）为一百二十在这里不过是小孩子。肉体成仙，做一可以尽之术，把生命延续下去运摆布人可在人间住腻了。而且如同薪尽符；六十岁的，长生住以”的仙境去，《庄子》现代科学多岁云，然后之天年（正常世，中华道认为通过修炼之家修炼认为，人岁至一百八十岁，与个不受命到其天年，活到一百天上观点相：“道，每个人都千岁厌世，去而上仙。修炼接命的“活神仙”。等到

过修炼，达到尽其，不受𗼿观，好生、乐生、等生、贵，=287=《灵噬苍生》生，对”。[修今世的“活神仙”命运的摆布，这就点bookid是“我命由我不由天观人保持�中华道家一是要去而上仙1585,天年，乃至长生久视，心；二是通实生活充满信积极进取的人生]�现