【，大殃。供嗜欲，谓之暴；崇穷民财力以婴闻之完好，威严拟乎君辜谓之贼。此，谓之逆；刑杀不三者守国之醉酒寒蝉】1、
考之以事，2、举之以语，辱以取人，则得贤能谕，则尚而亲之，近而无之道也。
，察实者不讥其辞，婴可以辞而无3、省行者不引其过弃乎！婴诚改之。
也。公，明君也，而不为，殆有为相也。夫以贤相佐明君4、昔者吾先君桓，而东门防全也。古者管仲贤
对国家长远国5、古人说过，气平，可是的为国君又有什么君，因为一个忠实听了也许心顺利益，臣子，不应该事事附和奉不对。这个颜观色，拍马承，不论对作认为是对的，并不好处呢？错，一味迎合，你梁丘据对国君最会察一定都对。国君认为不对的，也不一定都
度义因民，谋事之术昔三代之兴也，谋必度其义，事必因于民。故6、也。
者常至。7、为者常成，行
，不务于上；所禁先之以行义；养民不于民曰：明其教令，而晏子对；所求于下者苛，而防止以刑僻者，不行于身。8、
求焉无餍也。，天地有无以，智者有不能给，9、责己不能瞻
失利。ፔ、进不失廉，退不
ፕ闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。、臣
下不能足之以此无当之管也，之管而君终不子织，于无当，奉上，而君侧皆雕文12、寸刻镂之观，夜以接日，不足粟。今齐国丈夫耕，女知。天
也辞。之家俗，则不与；通国事非特食馈之长也，是13、婴美，入不相削行。此三者，婴无俗，闲处从容不谈之家以，今子是无一焉士慢知者，则不朝议。故婴，则论，骄疏；出不相扬
身为非者，，其赏厚；苦者14、苦身为善其罪重。
更容。；闻道者15、问道者更正
能禁暴国之邪逆；听士民之能服天下。16、能爱邦能威诸侯；安仁者，境外之不善；重赁死力者，内之民者，能服义而乐利世者，贤
言，注之，君之壶，不亡何待乎？17、有以亡也。婴闻纪有此子有道，悬之闾，
18、上享其伐者也。之禄；以以者不，民力胜国者，有羡获，下有加利，君偷业，用力者不伤苦，此古之善益民之利。故上谋胜国者，益臣下利其实。故用智臣闻之名，臣
19、吾闻知：。量力，则民量功而不尽；藏余不分，则民盗
Ꮈ官能以敕民，则其道也。、举贤以临国，
颜回、骞、雍21、故臣侍。行不厚，则有疾，志意不通，则仲由廉隅不正，则季次、、卜商侍；德不盛，原宪侍；气郁而闻仲尼居处惰倦，
者之谓矣。且婴言不祸必及其身，若公，众而身去。22、婴闻之用，愿请，好勇而恶贤者，无义，强而无礼
以速23、其行石也，则坚，内无以为久，是视之则坚，循之外皆坚，，坚哉石乎落落亡也。
任人之工，不疆其拙。24、任人之长，不疆其短；
与婴兄弟久矣，未尝干婴之行，特闻之，为地战者，不能成者，不能正其君。高纠25、臣禄之臣以补君乎！其王；为禄仕也，何
揉之，其圆中规，虽嬴矣。故君子慎隐揉暴，不复。有槁直木也，良匠26、今夫车轮，山之
养欲而欲多，国之福也，不得今君任勇力之危，者得合，君得合2士，以伐明主，若不济不可者困。欲而益骄。而有功，忧必及君。而意骄7、而欲多，养
则民尽；藏余不分，则民盗。28、量功而不量力，
，忠臣是不会这样做的的家是不穷的。产藏在自己的箱子里，有仁百姓。国君给我的恩赐君统治人民属都得，就是作为私有实在太重了，我晏婴德的人是不会这用国君财又用来施舍给人厚赐而不施舍给人民。但是得自国君的样做的。的赏，遍及朋，得自国君的厚赐，友，救济29、民，这是臣下代替国我听说过我晏婴家不穷到恩泽赐，使我三族的亲，我
三不祥，是不与焉不知，一不祥用，二不祥：用而不30、国有任，三不祥也。。夫有贤而：知而不
。31、节欲则民富，中听则民安
修。君子慎所32、和氏之璧，井里之困也，良工修之，存国之宝，故则为
。长，不刻下以谀上3、不掩贤以隐3
害于国者恶之。于国者爱34、利之，
且犹不能殚其言于矣，然吾失此不得睹者足说，千，何之有也。里之途为不足远35、燕，万，岂不多而死者乎！乘之国为不。泯子午以万途也千万人之上也。吾所以乘之国也；齐，千里之，则是我，况乎齐人之怀善
下各与其所僚，无有36、夫乐者，上下同独乐。今上乐其境内，大夫以故天子与天下，诸侯与乐，下伤之。乐者也，不可！其费，是独
种，地不同生，而任之以一而任之以37、一事，不可责遍成。责其俱生不可得；人不同能，
，以事也，失之非要幸，先其难，可谓保其身。38、既名且哲，以其身，夙乎而后幸，得之时其所其罪也保。不庶几，不一人夜匪懈
以行礼谓之力之立也，以行其礼义勇，诛暴闻之，轻死39、婴不避强谓之力。故勇也。
国者，楚从狗门入。今臣使40、使狗不当从此，门入。
41、为君谀而，厚贤，远公正三者则危。托之用籍敛而托之为民，进谗而托之不顺，君行此
出亡不送。42、有难不死，
虑，必有一失；愚人虑。必有一得。千43、圣人千
大国贪于名，道义不为苟合，不尽人之道义，殊于44、臣之忠，以全其交，君通患也。今，行廉不为苟之欢，不竭小国贪于实，此诸侯之得，鲁处卑而不而不贪乎多人贪乎尊，辞实世俗，国免于公患。闻
45、善进，则不无由入矣。善无由入矣；不善进，则善
且可以回而求福乎？曲失其志，非勇也，回，婴不革吾以利，而背其君，非矣。46、劫吾以刃，而刃钩之，直兵推之义也。今婴
47、今君闻先人之疑焉？，而不能明其大节过能，桓公霸也，君奚
以收之。登48、公釜、钟，弃其民，而自其四量，皆登一焉，钟乃釜十则钟；田氏三四升为豆，各巨也。以家量贷，以公量于釜，。齐，归于田氏旧四量，即豆、区、
因于民者必成。者必得，事49、谋度于义
民之观，且夫成之舞，虽禹不能禁其苦而严听其狱50、钟鼓成肆难也，而况夺其财而饥，劳其力而疲之，常致饰民之欲，而严其听，，痛诛其罪，非婴所知也。禁其心，圣人所，干戚
5右。左右善，则。1、审择左百僚各得其所宜，而善恶分
，恶人不能疏者，危。52、善人不能戚
无言，下无言则上无闻53、朝居言责下矣。
不是流星的国君的这些帮不然降临到我们齐国。54、现在我担忧的倒了忙的。过失，靠祈祷是恋酒色，亲近小人出现，而是国君贪，长期下去，灾难必，喜听谗言，疏远贤臣
下而不反谓之连，从兽55、夫从南历时而不，荒从乐而而不归谓之荒，之游反谓之流，从亡之行。之亡。古者圣王无流连不归谓
人行善者天56、赏之，行殃不善者天之。
梯。高阳携。旧徒侣，时复一相57、混沌何由凿，青冥未有
，能立社稷别上下之义，使当其理；制百官之序，5使得其宜；作为辞令8、夫社稷之臣，于四方。，可分布
劫人以甲兵泽加于百姓，故海内归不私色，故群，不威人徒之卒不得之地，不耗小以众强，故天59、其行公正；德行容；薄身厚民之人不教训加于诸侯，慈爱利流水。下皆欲其强，故主侯皆欲其尊；不得行；不侵大国国之民之若，聚敛而无邪，故谗人不得入；不阿党，
。0，民之纪，纪乱则6乱纪民失，危道也民失，、夫礼者
不失义，瘁而不失。61、卑而廉
盛君之德也。62、生有厚利，死有遗教，此
不然。食鱼无反，毋肖于身侧驽马，则无置不尽民力乎！勿乘63、乎！
贱不易行。64、富贵不傲物，贫
。65、君勿多福也，故臣来庆民多讳言，君君；古者明君在上，，臣闻下恶焉民无直辞，上有隐失行，刖跪者辞下禁之，是君有骄行。直辞；君上好善，无讳言。今君有之
驽马，则无置不肖于ᕎ尽民力乎！勿乘身侧乎！、食鱼无反，毋
事，言不中不言，行不法不为拙于文而工于67、是以明君在上，寡其官而多其行，也。
68、故。衣莫若新，人莫若
ᕑ为枳。为桔，生於淮北淮南则生则、桔
70、民不苟德，福不苟降。
，共恤上令，弟长乡里，不夸言君子者，能不足补上，唐园，考菲履也行，君子退处不顺上，治。，不愧71、有所谓
。让者不失其福祸，辞不胜其72、分争者
之事君也，进不失忠，伤廉，可7谓不失忠；不持利以谓不失行。3、君子苟合以隐忠，可退不失行。不
人人都长生的话变的自然规律74、生和死是。再说，那也未必是好事。不能改
人主左右是也。内有之，此亦国之社鼠卖权重于百姓，不其木，灌之恐败则为人主所案据，腹而恐烧诛则乱，诛之其涂，此熏之75、夫社，焉，焉，则蔽善恶于君上，所以不可得杀者，束木而涂之，鼠因往托也。以社故也。夫国亦有外则
肖，守国之本也。，今请求鳏寡之无室者，论而共秩焉。76、臣闻之老弱之不养，圣王见贤而，乐贤而哀不见不肖而哀不肖乐贤，
人不讥的外表，言辞诚心改正错误，您能不77、人的内心。我听人说。我可以抛弃我吗？我人家的现在理解了客向您道歉以前我只看到了客人行为的人不助长人家的笑为。的行过失，体察他人实情的过，考察他人
78、不能终善者，不遂其君。[bookid=2苍生》]=《灵噬,bookname