之暴；贼。此三者守国之乎君，谓之逆；刑大殃。穷民财力以供嗜欲，谓蝉】1、婴闻之，崇完好，威严拟杀不辜谓之【醉酒寒
贤之道也2、举之以无辱以取人，则得语，考之以事，能谕，，近而。则尚而亲之
无弃不讥其辞，婴可以辞而乎！婴诚改之。过，察实者3、省行者不引其
公，明君也，而先夫以贤相佐明君，而东有为也君桓殆门防全也。古者不为，。管仲贤相也。4、昔者吾
色和国君，因认为是对有什错，一味迎合，不对的，也不一国家长远利益，又定都不对。这么好处呢是对古人说过，作为一个梁你听了也许心顺气论对应不一定都对。国君认为个忠实的臣子，不丘据对国君最会察颜观平，可的，并该事事附，拍马奉承为国君5、，不？
事之术也。因于民。故度义因民兴也，谋必度其义，事必6，谋、昔三代之
者常至。7、为者常成，行
苛，而防止以刑下者，不务民不于上；所禁于民者，8、晏子对曰：明其教不行于身。僻；所求于令，而先之以行义；养
，天地有不能瞻也9、责己无不能餍以，智者有。给，求焉无
。10、进不失廉，退不失利
也。11、臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本
知。足之以粟。以接日，夜皆雕文刻夫耕，女子织，不足于奉上，而君侧，而君终不12、镂之观，此寸之管无当，天下不能无当之管也今齐国丈
ፗ则不朝也。此三者，婴无论，骄士慢知者则疏；出不相扬美，入不相削行，子是无，则不与；通国事、家俗，今一焉。婴之家俗，闲处从容不故婴非特食馈之长也，是以辞。谈议，之
，其赏厚；苦身为非者，其罪14、苦身为善者重。
15、问。更容道者更正；闻道者
；听赁贤者，能诸侯；安仁义而乐利世者，能者，能禁暴国之邪威逆16、能爱邦内之民者，能重士民之死力服境外之不善；服天下。
注之壶，不婴闻之，君子有道，、有以亡也。亡何待乎？悬之闾，纪有此言，
益民之利。故上有羡获，君上享其名，臣下利其实。故以民力胜国者，者不伤苦，此古之国者，益臣之禄；18、臣闻之，以谋胜善伐者也。，下有加利用智者不偷业，用力
功而不量力，则民尽；藏余19、吾闻知：量不分，则民盗。
，官能以敕民，则其道也。20、举贤以临国
盛臣闻仲尼居处颜回、骞、雍侍。惰倦，廉隅不正疾，，行志意不通，、原宪侍；气郁而则仲由、卜商侍；德不21、故不厚，则有，则季次
之谓矣。且婴言不，若公者身恶贤者，祸必及其义，强而无礼，好勇而用，愿请身去。22、婴闻之，众而无
皆坚，无以为久，是哉石乎落落，视之以速亡也。则坚，循之则坚，内外行石也，坚23、其
不人之工，24、任人之长，不疆其短；任疆其拙。
能成其臣也，何以补君乎！，未尝干婴，为地战者久矣君。者，不能正其高纠与婴兄弟王；为禄仕25、臣闻之，不之行，特禄之
中规，虽有槁暴直木也，良匠揉之，其圆。故君子慎隐揉。，不复嬴矣26、今夫车轮，山之
者危，养欲而意骄勇力之士，以伐明主，多忧必及君。欲多，养欲而益骄。得合而欲27、不可，君得合而福也，不得而有功，者困。今君任若不济，国之
28、量功而民盗。不量力，则民尽；藏余不分，则
不穷救济百及朋友。私有是作为给人民君统治施舍实在太重了，我晏婴的家是这是臣下代替恩赐听说过，得自国君的厚，就姓，我用国君的赏29、我晏婴家财产藏在自己的箱子里到恩泽，遍人民，忠臣是不不穷的。我国君给我的，有仁德的人是国，不会这样做的。君的厚会这样做的。但是得自赐，又用来施国舍给人民，赐而不得赐，使我三族的亲属都
祥：用而30、国有三不而不用，二不，是不与焉。夫有贤而不任，三也。不祥不知，一不祥：知祥
安。31、节欲则民富，中听则民
32、和氏也，良工修之，则之璧，宝，故君子慎所修。井里之困为存国之
掩贤以隐长，不刻33、不下以谀上。
者恶之。害于国34、利于国者爱之，
足说者乎！吾所以不得睹足远，则是千万途者，岂35、燕，万乘之国也以万乘之国为不也。泯子午；齐，千里之之怀善而死失此，何之有也。人之上也。且犹不能殚为不不多矣，其言于我，况乎齐人然吾，千里之途
。故天子与天之下，其所僚，无有独乐也，不可！36、夫乐者，上下同，下伤其费，是独乐者诸侯与境内。今上乐其乐，大夫以下各与
成。不可得；人不同能一事，不可责，而任之责其俱生遍37、地不同生，而任之以一种，以
其所也，失之非以保要幸，先其难乎而后，以事一其身，夙夜匪懈得之时38、既名且哲，幸，其罪也，可谓保其身。人。不庶几，不
，轻死谓之力以行礼谓之勇，诛暴。故勇力之立也，39、婴闻之以行其礼义也。不避强
40、臣使楚，不当从此入。今者，从狗门使狗国门入。
则危谗谀而为民，进。不顺，君行此三者用贤，远公正而托之托之41、为君，厚籍敛而托之
42、有难不亡不送。死，出
失；愚人千虑。必有43、圣人千一得。虑，必有一
不贪乎多，行人之忠，以全竭，此诸侯之4、臣闻大于世俗，苟合，不国贪于名，小国贪于实。通患也。今鲁处卑而不贪国免于公患尽人之其交，君之道欢，不4乎尊，辞实而廉不为苟义，殊义不为得，道
无由入矣善进，则善无由入矣；不。45、善进，则不善
推之，以回而求福乎，非义也。今婴且可婴不革矣。勇也，回吾以利，而背其君而失其志，非46、劫吾以刃，？曲刃钩之，直兵
公霸也，君，而不能明其大节，桓4奚能疑焉？7、今君闻先人之过
、区则钟；田氏各自其四，以。以家量归于田氏。齐旧四量，即豆焉，钟乃巨也三量，皆登一48、公弃其民，而贷，、釜、钟，四升为豆，以公量收之。登于釜，釜十
。得，事因于民者必成49、谋度于义者必
况夺其财圣人所难也，而禁民之观，干戚成舞，虽禹不能罪，非婴而饥之，劳其力而疲，痛诛其50、钟鼓成肆，所知也。其听，禁其心，之，常致其苦而严听其民之欲，而严狱且夫饰
51、审择左右。左右善，则百僚各得其所恶分。宜，而善
恶人不能疏者，危。52、善人不能戚，
矣。下无言，下无言则上无闻53、朝居言责
灾难必然降们齐国。国君的这些过担忧的倒不是流星的酒色，亲失54、现在我临到我谗言，疏远近小人，喜听靠祈祷是帮不了忙的，出现，而是国君贪恋贤臣，长期下去，。
圣王无流连之游，荒亡55、夫从从兽而不归南历时而不反谓之流之行。，从下而不反谓之而不归谓之亡。古者连，谓之荒，从乐
赏之，行56、人行善者天不善者天殃之。
一相携。何由凿，青冥未有梯。高阳旧徒侣，时复57、混沌
能立社稷，别；8、夫社稷之臣，作为辞令，5上下之义，使当其理分布于四方可；制百官之序，使得其宜。
不得行；不侵大国之若流水。无邪，之人容教训加于诸侯，慈爱利59、其行公正而人以众强，故天下皆；薄身厚民，聚敛入；不阿党欲其强；德行泽加于百姓，故海内归，不主侯故谗人不得甲兵，不威私色，故群徒之卒不得尊；不劫人以之地，不耗小国皆欲其之民，故
民失，危道也。60、夫礼者，民之纪，纪乱则民失，乱纪
、卑而不失义，瘁而不失廉。ᕉ
此62、生有厚利，死有遗教，盛君之德也。
驽马，则无置毋尽民力乎！勿乘食鱼无反，63、不然。不肖于身侧乎！
傲物，贫贱不易行。64、富贵不
，刖跪者辞禁之，是君善，民无讳言。今君有；君上好古者明君在上，失行辞，上有隐君；民多讳言，君65、下多直辞之福也，下无直有骄行。故臣来庆。君勿恶焉，臣闻
鱼无马，则无置身侧乎！不肖于66、食反，毋尽民力乎！勿乘驽
，寡其官而多其行，也67、是以明君在中不言，行不法不为拙于文而工于事，言不。上
68、衣莫若新，人莫若故。
ᕑ北则为枳。於淮、桔生淮南则为桔，生
ᖬ、，福不苟降。民不苟德
，君子也。，不夸君子者，能不，治唐园，考菲履，所谓足补上，退处不顺上71、有共恤上令，弟长乡里言，不愧行
27失其福。、分争者不胜其祸，辞让者不
73、君谓不以隐忠，可谓不失忠失行。子之事君也，进不失忠，退不失行。不苟合；不持利以伤廉，可
规律。再说人人都长生的话，那也未必是74、生和死是不能改变的自然好事。
，诛之则为人主托焉，此亦国之社鼠也。腹而有之，，以社故也。夫国亦有之，杀者此所以不可得其木，灌之恐败其也。内则蔽善75、恶于君上，外则不诛则乱夫社，焉，人主左右是涂，卖权重于百姓，鼠因往熏之恐烧束木而涂所案据，
。圣王见贤而乐贤见不肖而哀不者，论而共秩室乐贤焉。也老弱之不养，鳏寡，而哀不肖，守国之本76、臣闻之，之无肖，今请求
讥笑人家的言客人的内心。我听人说他人行为的人不可以向您道长人的外表，现在理解了辞。我77、以前我只人正错误体察他人实情的人不不抛弃我吗？我诚看到了客助歉，您能的行为。心改过，考察家的过失，
bookname=者，不其君。[bo苍生》�《灵噬遂]ko78、不能终善2871585,