1、婴闻之，穷辜谓之贼。此民财力以供嗜欲，谓三者守国之大殃【醉酒寒蝉】乎君，谓之逆；刑杀不之暴；崇完好，威。严拟

而亲之，近无辱以取人，则得，能谕，则尚贤之道也。2、举之以语，考之以事而

3、省行者不引其过其辞，婴。，察实者不可以辞而无弃乎！婴诚改之讥

，殆有夫以贤相佐明君，而为也。吾先也，而管仲贤相也。东门防全也。古者不为君桓公，明君4、昔者

对。国君认为不对的，的国家长远利益，这个梁丘据对国君奉承，不论对错，臣子，不最会察颜观色，拍马了也许心顺气一味迎合，你听平，可是5、古人说过，作为一个忠实为国君认为是对的，并不一定都又有什么好处呢？应该事对事附和国君，因也不一定都不对。

昔三代之兴也，谋必事必因于民。故度义因度其义，民，谋事之术也。6、

7、为者常成，行者常至。

者，不务于上；所禁令，而先之以行义求于下；所僻曰：明其教；养民不8、晏子对苛，而防止以刑于民者，不行于身。

者有不能给能瞻也。9、责己无以，智，求焉无餍，天地有不

10、进不失廉，退不失利。

11、臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。

接耕，女子织，夜以国丈夫而君终不知。足之以粟。今齐之观，此无当之管也，，而君侧皆雕文刻镂下不能日，不足于奉上12、寸之管无当，天

；通国事无论食馈之长也，ፗ不谈议，、婴之家俗，闲处从容不相削行，则不与不朝也。此三者是以辞。则疏；出不相扬美，入知者，则，婴之家俗，今子是无，骄士慢一焉。故婴非特

身为非者，其罪重。苦身为善者，其赏厚；苦14、

更正；15、问道者闻道者更容。

能禁暴国之邪逆；听赁仁义而乐利世者，能16、能爱邦；重服天下。内之民者，能服境外之士民之死力贤者，能威诸侯；安不善者，

17、有以亡也。言，注之壶，不亡何？婴闻之，君子待乎有道，悬之闾，纪有此

力者不伤苦，此古之善18、臣闻之，以谋胜，故用智者不君上享其偷业，用国者，益臣之禄；名，臣下利其实。之利。故上有羡获，下有加利伐者也。以民力胜国者，益民

闻知：量功而不量力，吾藏余不分，则民盗。19、则民尽；

国，官能20、举贤以临以敕民，则其道也。

、惰倦，廉隅侍；气郁，行不厚，则有而疾，志意不通，则仲21、故臣闻仲尼居处颜回、骞、雍侍不正，则季次、原宪。由卜商侍；德不盛

众而无义，强而无礼，身，若公者之谓矣，祸必及其好勇而恶贤者言不用，愿请身去。22、婴闻之，。且婴

坚，内外皆坚，无以为久，是以速视之则坚，循之则23、其行石也，亡也。坚哉石乎落落，

其拙。人之长，不疆其短；24、任任人之工，不疆

禄仕者，不能正其君不，何以补君乎！25、臣闻之，未尝干婴之，为地战者，。高纠与婴兄弟久矣为行，特禄之臣也能成其王；

嬴矣。故君规，虽有槁暴，不复26、今夫车轮，山之直木也子慎，良匠揉之，其圆中隐揉。

明困。之士，以伐27、不可，君得合而，养欲而益骄。得危，必及合而欲多国之福也，不主，若不济，养欲而意骄者得而有功，今君任勇欲多者力忧君。

28、量功尽；藏余不而不量力，则民分，则民盗。

的恩赐实在太重了，Ꮑ己的这的。我听说有仁，又用来施舍给人民，过，得自德的人是不，遍及朋友，救济百姓这样做的箱子里，作为私有财产藏在自下代替国君统我三族的亲我晏婴的家是不穷国君的厚赐属都得到恩泽而不施舍给人民，就是。但是得自国君的厚赐、我晏婴家不穷，我用国君的赏赐，使治人民，忠臣是不会。国君给我会这样做的。是臣

有贤而不知，一不：用而不任，三不祥也。30、国有祥：知而不用，二不祥三不祥，是不与焉。夫

。31、节欲则安民富，中听则民

宝，故君子慎所氏之璧修。之，良工修之，则为存国，井里之困也32、和

长，不刻下以谀33、不掩贤以隐上。

者恶之。4、3害于国利于国者爱之，

千万人之上。泯子午吾所以不得睹者于我，况乎齐人也。且犹不能殚其言；齐，千里之途，千里之途为，岂不多矣，然以万乘之国为不足说35、燕，万乘之国也也此，何之有也。之怀善而死者乎！不足远，则是吾失

诸侯与境内，大，无有独乐。今夫以下各与其所僚可！是独乐者也，不之。故天子与天下，上乐其乐，下伤其费，36、夫乐者，上下同

任之以一种，责其遍成地不同生，而人不同能，而任之以一得；37、事，不可责。俱生不可

、既名且哲，失之非其罪也时其所也，可谓保其身。庶几，不要幸，先其。不乎而后幸，得之ᐤ，以保其身，夙夜匪懈，以事一人难

之立也，以行其9、婴闻之，轻礼义也。以行礼谓之勇，诛暴3故勇力不避强谓之力。死

从此门入。门入。今40、使狗国者，从狗臣使楚，不当

。不顺，君行民，进谗谀而托之此三者则危41、为君，厚籍敛而托之为用贤，远公正而托之

42、有难不死，出亡不送。

必有一得。失；愚人千虑。必有一43、圣人千虑，

全其交患。侯之通患也。今鲁处道义不为苟合，不44、臣闻大国贪，国贪于实，此诸君之道义，殊于世俗，，小国卑而不贪乎尊尽人之，辞实而不贪乎多欢，不竭人之忠，以，行廉不为苟得，免于公于名

善无由入矣；不45、善进，则不入矣。善进，则善无由

且可以回而求直兵推之，婴非勇也，回46、劫吾福乎？曲刃钩之，以刃，而失其志，义也。今婴吾以利，而背其君，非不革矣。

霸也，47、今君闻先人君奚能疑其大节，桓公之过，而不能明焉？

48、公弃其民，而归于田氏。齐旧量贷，以公量收之。也。以家四量，即豆、区自其四，以登于钟；田氏三、釜、钟，四升为豆，各量，皆登一焉，钟乃巨釜，釜十则

者必成。、谋度于义者必得，事因于民ᒉ

心，圣人所难也，而也。痛禹不能禁之况夺其财观禁其肆，干戚成舞，虽，且夫饰民诛其罪，非婴所而疲之，常致其苦50、钟鼓成欲，而严其听，而严听其狱，而饥之，劳其力知民之

善恶分。左右。左右善，则百其所宜，而僚各得51、审择

52、善人不能戚，恶人不能疏者，危。

53、朝居言责下无言，下无言则上无闻矣。

54、现在降临到我们齐国。国贪恋酒色些过失，靠近小人，的。长期下去，灾难必然祈祷是帮不了忙是国君，亲我担忧的倒不是流星的出现，而君的这喜听谗言，疏远贤臣，

而不归谓之亡。古者圣之流，从下而不反王无流连之游，荒亡之荒，从乐之行。反谓55、夫从南历时而不谓之连，从兽而不归谓

善者天殃之。者天赏之，行不56、人行善

，青冥未有57、混沌梯。高阳旧徒侣何由凿，时复一相携。

，使于四方。作为辞令，可分布58、夫社稷之臣，能立社稷，别上下之义之序，使得其宜；当其理；制百官

民，聚敛之人不故群徒之卒，不私色，之地，不德于诸侯，慈爱利泽加于得行；不侵大国不得容；薄身厚谗人不得入；不阿党人以甲兵，不其尊；不劫欲其强；正而无邪，故行教训加以众强，故天下皆，故海内归之若流水。59、其行公威人耗小国之民，百姓故主侯皆欲

60、夫礼者，民失，乱纪民失，危道也。民之纪，纪乱则

61、卑而不失，瘁而不失义。廉

也。有有厚利，死遗教，此盛君之德62、生

勿乘驽马反，毋尽民力乎！ᕋ于身侧乎！，则无置不肖、不然。食鱼无

64、富贵不傲物，贱不易行。贫

有骄言，君行。勿恶焉好善，民无讳言。今君有失行，刖跪者辞禁直上古者明君在上，下多辞，上有隐君；民多讳65、君直辞；君无，臣闻下也，故臣来庆。之，是君之福

66、毋尽民驽马，则无置不肖于身力乎！勿乘侧乎！食鱼无反，

，拙于文而工于事，言也。67、是以明君在上，寡其官而多其行不中不言，行不法不为

68、衣莫若新，人莫若故。

则为桔，生於淮北则为枳。69、桔生淮南

，福不70、民不苟德苟降。

愧行，履，71、有所谓令，弟长乡里，不夸言，不君子也。足补上，退处共恤上君子者，能不不顺上，治唐园，考菲

者不胜其祸，辞。让者不失其福72、分争

合以隐忠以伤廉，可谓不失行。君也，进不失忠，退不失行。不苟73、君子之事，可谓不失忠；不持利

话，那也未必是改变的自然规律74、生和死是不能。再说人人都长生的好事。

、木，灌之恐败其涂，此夫社，束木而焉，人主蔽善也。鼠以社故也。则乱，诛之则为人主所案据，腹而有焉，熏之恐烧其，不诛之，此亦国之社左右是也。内则恶于君上涂之，鼠因往托夫国亦有所以不可得杀者，，外则卖权重于百姓ᖱ

请求老弱76、臣闻之，乐贤而之本也。圣王见贤而乐之不养，室者，论而共秩鳏寡之无贤，见不肖而哀不焉。哀不肖，守国肖，今

长人家的外表，现在理77、误的行过讥笑人家的言辞。人不我听人说过，考察他为。失的以前我只看到了客人的以我可，体察他人实情内心。吗？我诚心改正错向您道歉，您能不抛弃我人行为的人不助解了客人的

5,booknam君。[bookid=不能终善者，不遂其78、287158噬苍生》]e=《灵