【醉酒寒以成方园。蝉】·不以规矩,无

不能淫,贫贱不能能屈。贵移,威武不·富

能淫，贫贱不·富贵不能屈，此之谓大丈夫。能移，威武不

，民以为小，不亦刍荛者·文王之囿方七十里，免者往焉。与民同之往焉，雉宜乎

心，行其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其是人也，必先苦益其所不能。拂乱其所为·故天将降大任于，所以动心忍性，曾

王矣——孟子名句·今王与百姓同乐，则

则臣臣视君如腹心；君之视视·臣如犬马，君之视臣如手足，则土芥，则臣视君如寇仇。君如国人；君之视臣如

故汤事仁者为能以昆夷葛，大事小，是·惟文王事

有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪·臣闻郊关之内，

英天下天下不与存天，俯不怍子有三乐，而王于人，二·君弟无故才而教育之，三乐焉。父母俱在，兄愧于也。乐也；得，一乐也；仰不

乎——孟子国其庶几语录，则齐·王之好乐甚

戴於道路矣者之义，颁白·谨庠序之教，申之以孝悌不负

·杀一无罪非仁而取之非义也。也，非其有

有言也；自弃者，不可与有为也。·自暴者，不可与

所恶勿施，尔聚之，其民，斯得天下矣；得所欲与之有道：也。·桀纣之其民有道：得其心，斯民也；失其民者，失其其心心也。得天下有道：得得民矣；得失天下也，失其

后人毁子侮之；家必自毁，而·夫人必自侮，然后人而后人伐之。——孟之；国必自伐，语录

我也，我·仁义固有之也，弗思耳矣。礼智，非外铄

筋骨行拂乱其所为，所以动益其所不能饿其体肤，空乏其身，。，劳其，先苦其心志·故天将降大任于斯人也，必心忍性，增

·君子莫大乎与人为善

登东山而小鲁，登·孔子泰山而小天下。

孟子名言与人乐乐，孰乐？——·独乐乐，

之，·夫子言焉。心有戚戚于我

独善·穷则下。其身，达则兼济天

，以人之老，幼吾幼及人之幼。·老吾老，以及

·尽信书，则不如无书。

·如欲平治天下，舍我其谁也？——孟子名言当今之世，

而利，不为也拔一毛踵利天下，为之放天下。，摩顶。墨子兼爱·杨子取为我，

·恻隐之心，也也。；辞让之心，礼之端羞恶之心，义之端也；是非之心，智之端仁之端也；

时雨化之者，。此五者，君子之所·君子之所以教问者，有有成德者，有私淑艾者达财者，有答以教也。者五：有如

吾浩然之·我知言，我善养气。

·尊贤使能而愿立于位，则天下之士皆悦其朝矣。——孟子名句，俊杰在

未之有也。忧者，民亦忧其忧。乐；忧民之以天下，忧以天下，者，民亦乐其乐然而不王者，·乐民之乐

失，道者寡之。之至，天下顺助。寡；多助·助之至，亲戚畔之得道者多助

，不能正五音。能成方员（圆）。不以六律·不以规距，不

失之心者也。·大人者，不其赤子

恒爱之，敬人者人恒。爱人者人，有礼者敬人仁者爱人敬之。——孟子名言礼存心。君子以仁存心，以·

熊掌，亦我所取义者也。者也。生，亦我所欲·鱼，我所欲也。而取熊掌也。义亦可得兼，舍生而我所欲也。二者欲也。二者不可得兼，舍鱼不

其所不能。拂乱其所志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行人也，必先苦其心曾益·故天将降大任于是为，所以动心忍性，

能掩其恶。胸中正则眸子于眸子。眸子正则眸子眊焉。眸子，人焉瘦哉瞭焉；胸中不听其言也，观其？不·存乎人者，莫良

得天下者，未之有也。·不仁而得国者，有之矣；不仁而

·仁者无敌。——孟子名句

·人之有道也，饱食，夫妇有别，长幼有序暖衣、逸居而无教，子有亲，君臣有义于**。圣人有忧之徒，教以人伦：父，使契为司，朋友有信。则近

，力不悦而诚服也，如；以德行仁者王，王不汤以七十里，文·以力假人者，非心服也仁者霸赡也七十子之服孔子也。。霸必有大国；以德服人者，中心待大，王以百里。以力服

矣。一车薪之火也；不火，此又与甚者也，亦终于不仁之熄，则谓之水不胜胜者，亡而已犹以一杯水救火。今之为仁必·仁之胜不仁也，犹水

而已矣。，种之美者也谷者·五之，亦在乎熟荑稗。夫，苟为不熟，不如仁

之徒也；鸡鸣而起欲知舜与跖之分，孳孳为利者，，利与善之为善者，舜，无他跖之徒也。间也。——孟子名句·鸡鸣而起，孳孳

·鱼,我所欲可兼得,舍生而取义我所鱼不也;熊掌,亦我所欲也义,亦者也.所欲也;而取熊掌者也.生,我欲也.二者.二者不可兼得,舍

规矩,无以成方圆。·不以

在知心·人之相识,贵在相知,人之相知,贵

·富贵不能淫，贫贱不子能移，威武不能屈。孟

·不以，不成方圆。——孟规矩子名句

和轻重；度，然后知·权，然后长短。

·虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

乐也。·生于忧患而死于安

，是播其恶于众也。不仁而在高位仁者宜在高位。·惟

社稷；卿大夫不仁，·天子不仁不保四体。——孟子名不仁，不保不保，不保四海；诸侯宗庙；士庶人不仁，言

税敛·省耕易耨（n^刑罚，薄）。u，深

侯，思济斯游於诸寻，时君咸谓之迂阔於事，尼，周流忧世，·於是则慕仲民。然由不肯枉尺直终莫能听纳其说遂以儒道

，夙丧，治儒教，长师孔子之孙子思母三迁之道述之·生其父，幼被慈有淑质

·我欲托之空明也载之行事之深切著言，不如

而不倨，曲而不屈，命世可谓直录亚·有风人之托物，二雅之正言，圣之大才者也—孟子语—

者尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作·孟子退自齐梁，述也

·孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众

往摭·”斯言殆欲乖异不同使後人深求其意以解取而说之，其说又多》也。今诸解者往其文，不但施於说《诗

义而已矣何必曰利，·王亦有仁

·则为王之大夫必问我以利益我身。我曰何亦必问士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣——孟子名句曰何以利益我家，至下至於假使上为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人

弑其君者必百乘之国，弑其君者乘之家必千乘之家。千·万乘之国，

焉，千取百焉，不为不·万取千多

国，弑其君者必百乘之欲以千乘之利为多它焉，则千乘之万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无万所弑也，亦无它焉子言上下交取其利而国丧乘之利为多也。千乘之亡者，是也家欲以·孟，是百乘之家家

天子之交相争夺，慕多，是亦不为少矣胜耶之，而为千乘者，且於其内，何必诸侯；但取百乘而为之大夫乘者，且於其内取千乘欲诸侯·孟子言凡欲为天子之万

且令臣庶皆後去其仁义，而先且——孟子名句饱餍。言·孟子言以自利，则不交相杀夺必杀夺，故不足自

为饱足也，百乘夺取千乘，然後·如千乘夺取万乘

益我身大夫以利益我曰何以利·惠问我曰何以利益我国，则为王之大夫既为王之士庶人亦必问我王今欲利益其家，则家，为必问我曰何

问；大夫称，而国必危乱丧亡故以国家，故以身问而已问，士庶人以身为问者，王称国，以家为·假使上至下问；士庶人无称，，皆且取其利益故以家至於士庶人矣。王以国为问，大夫

未有存义而後去其君·孟子言未有心者而遗弃其亲者，亦存乎仁

後乐此。不贤者虽·贤者而有此，不乐也——孟子语录

，故此，亦为人所夺，故得乐此耳。谓者然後乃修尧舜之道，国家安宁·惟有贤人，亡国破家，虽有贤之不得以为乐也。得有此以为乐也。不

五十步笑百步，则·填然鼓之，兵刃五十步甲曳兵而而後止。以既接，弃走，或百步而後止，或何如

步而止今有战者，兵刃·孟子问王曰：甲曳兵而走，五十，足以笑百步者否已交，其负者弃

此五十步笑百步者於之多，何异不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移·王如知乎民与邻国同，而独望民战残民转粟之善政，其好

亩之宅，树之以桑，五十者可名句·五以衣帛矣——孟子

者畜，无失其时，七十可以食肉矣·鸡豚狗彘之

·王无罪岁焉，斯天下之民至

莩知检，涂有饿而不知发·狗彘食人食而不

·，厩有肥马，民有饥而食人也色，野有饿莩，此率兽

名句率兽而食人，恶在其且人恶之，为民父政不免於为民父母也——孟子母，行·兽相食，

其无後乎·始作俑者，

·为其其使斯民饥而死也象人而用之也。如之何

·可以王而地方百里

可使制梃以出以事其长上，孝悌忠信，入以事其耨，父兄，坚甲利兵矣，省刑罚，薄税敛，壮者以暇日修其於民挞秦、楚之深耕易·王如施仁政

，王往而其民敌——孟子名言彼陷溺其民征之，夫谁与王耨以养其父母，父母冻饿，·彼夺兄弟妻子离散。时，使不得耕

乐其亡，以梃服强，·则天下归之，以政仁与不仁也伤民，民

杀人，人则·言定天下已之谓也一道，仁政而归之，是故文王视民如者，不贪伤，此

就而近之而言无人君不见所畏焉，人君，言无人君之威仪也；·远望之襄王而不似操柄之威也

政为一者也·定天下者，在乎仁

云，沛然下雨，则苗，孰能御之”—王知夫苗乎？七则苗稿矣，天油然作氵孛然兴之矣。其如是—孟子名句·“、八月之间旱，

法制耳，虽及闻也以来至文、武、周公之五霸，心贱。（薄之，是以之闻也儒家後世无·仲尼之徒，以後世无传焉，臣未之无道桓、文之事者，是孔子之门徒，颂述宓义故曰臣未欲传道之者。

以及人之幼·老吾老以及人之老；幼吾幼

辞，不以辞害志·说诗者，不以文害是为得之。。以意逆志，

·穷困便独善。其身，得志便兼善天下

何若人有？——·不耻不若人，孟子语录

而不·有为者辟若掘轫弃井也。井，掘井九及泉，犹为

降才而殊也，然也。暴，非天之弟多赖；凶岁，子弟多·富岁，子其所以陷溺其心者

度然后知长短，物皆·甚。权然后知轻重，然，心为

臣视臣如手足,臣视君如父母；君视视君如仇寇臣如草芥,·君

于寡欲——孟子语录·养心莫善

以礼·其交也以道，以接也。

·父子有亲，君臣有交，夫妇有别，信。长幼有序，朋友有

·君子之守，修其身而天下平。

·养心莫善于寡欲。

·吾善养浩然句之气。——孟子名

乐下不仰不愧育之三乐，而王天。存，天下不与存焉。父母俱天下英才而教也；得兄弟无故，一乐也；与存焉·君子有三乐，而王于天，俯不怍于人，二，三乐也。君子有

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