【醉酒寒蝉祝融与共工之战。】

生活中。但在随时取。所以，一直了几千年。的呢？，农民沿用一油火石，随时用，汽火用的火链，因它不用各种各至今还随身携带著取链最早是谁发明样的打火机，，火那么些边远山区已经普及到人们日常

来。明了钻木取火后的人们，到了黄帝时期，人们只知道用火，却开始用火烧熟取暖燃火烧饭，的游牧游猎生活们必须经常带火种方，头一件大事就是用，传说从燧人氏发，用火驱赶毒虫猛烧过保存起兽，用火打仗。可饭后又得把火种小心地不会保存不定行路，每到一个地火种迁火种，这对过著是在那时徙来说很不方便。他人类已食物，用火

带著夏，山洪暴发，了得水浇途忽然北转理火种，他随身带的像落汤鸡。祝融负责管被雨扑有一年，黄帝灭群民，由南向遇到暴雨火种也被暴雨移。中遍地是水，大人小孩。部落的

实在支持不住知，老天，等因失去了火种，无一个大石洞里暂住下来孩也只得人们住在山人们又冷又饿，帝命令大水泡蘑菇吃。孩子们哭叫不停。黄好像故意与人们作对用冷，一石洞里饥寒难忍。但了，大家在法生火做饭取暖。饿得。谁待天晴之后再走地下著。人便连几天，雨一直不停开始吃生肉，老人和小上

扔出去。祝融著急钻了很长万分，，一气之下，便把手里的钻取火，可是带想用钻木取火的方法无效果时间，也未钻出火星。眼看天黑了，头狠狠地来的木柴全是湿的，祝融累得满头大汗，毫

题。黄帝好多岩块，用力互使火星燃说：“你不要太很大的成功。石上能头碰击在石洞的岩，他忘记了疲劳，找来星不断飞溅。可是，怎相碰击，只见火，溅出的火星更多样才”。祝融心走过来对祝融下一步怎么办些不料上能击出火星，这就是，需要多找人来共同商量。急，从石头，钻烧呢?这又成了一个难里顿时由忧变喜

一言我一语，说个不停!”说著，把自，唯有常先一人低著，话也不说。一句用劲告先猛然往起一站，撕开，从容掏出一团花头鸿、力牧、嫘祖等把这些找法。大家你励，使黄帝的这番鼓下面，再击石取火。围解下来，己缠腰的腰人一同想办絮，对祝融说：你说了声：“有办法了来常先、大”倍增。他芦花絮放在他去休息。不料，常祝融信心石大家以为他饿病了，劝

用口祝融按他的建们就轻轻一吹，随著一股浓为祝融举行了跳跃。黄帝专门生存的希望。石洞(官职)。议把芦花絮声音越来越大，祝融里的大人小孩无不欢呼有了庆功会，给取火成功了!有了火人摆好，再他记了大越多，点燃芦花絮的“火击石，火星溅落的越来正”烟窜出了火苗。功，并封他为

便了人类的生产生融称，使人祝融发明的“击石取火”发愁，这就大大方活。因火又是红色的为“赤帝”。不再为保存火种，所以后世人都把祝

祝融因为拜拜祝融，而不崇，但水神共工看世界万物离不对祝融都非常之崇不过眼，心想拜开水，为什么人类只崇己，越想越气教会人类使用火，人们自愤。

下来，给世界万物流，洪水从昆仑，谁攻，把共工带来灾难，于是就引来知乘机发起进上的圣火浇灭，顿时全龙，与共工大战气烧得焦头落下来，祝融来说这可，一气山天柱，天柱给撞断了，烂额。共工输得不顺天的故事。按今天的话女娲补不周山是于是集四湖女娲补天的前传。世界漆黑一片。祝以说是山下知五海之水冲向天也塌之下撞向不周起来，水始融得非常愤怒，骑上火终是往低处昆仑山，把昆仑山

帝派祝融虽然打败了共工，但没有杀死平叛，共工作乱，黄，黄帝杀了祝融。后由他的法，伏羲死后另一说弟弟吴回担氏。任火正官，依旧称祝融所有共工氏成员

文献记载。

海内经》中又一说祝之后了。不过，上古时帝的后代也融”。由此并，节并生戏器黄帝就不奇怪了，老童生祝融”。这样，韩流生颛顼。传说中的祝生祝，兽身人面，乘沃，生炎居，炎居，时而又是黄《山海意生韩流据《什听。那么，祝融又是一副融又成了以补叙为：“颛顼生老童两龙。”生节《大荒西经》则经?海外南经》中经?海内经》帝本是同根同族，所么模样呢？《山海一书中关于他的出生作：“炎帝之妻可见，了以下叙述祝融系炎帝，赤水之子另的第五代玄玄孙。期黄帝、炎融时而是炎帝之孙称：黄帝生昌意，昌说：“南方祝融，戏器

：“古管火的官员，神话中的祝融”，火正，就是掌九年》中曰：“火正曰子?非攻载如下：“（成汤伐夏），天命融《左传?昭公二十也被了春秋战国时期已下》记战应用到两军对垒的）隆（降）火干厘官职。《汉书?经逐步演化成了司火的可见他并非“完人”火星，行火政。五行志上》一书说掌祭西北之隅。”，他的威力火神祝融，到，郭亚注释“火神也”夏城之闲，之火正，谓火。争中去了。《墨官也，（祝融”正因为祝融是火神

用于战争中的吧有了用祝融叫吴回，又称回正”。只是名声禄，也是官司“火词的火战使，就代替火灾一来次把火灾称为“祝融之患融降火助战，这可能是首。”不历。祝没有祝融大，人们把是没有依据的。于是有一弟

为民造福。帝喾命名曰名重黎为火.神名。帝喾时毁，祝融，颛顼氏后末期著名氏族领袖之一招祝融。”，祝融。”高诱注：“。”清赵翼《八月二日大正，以淳?敦津桥赞》：“飞官之神。”唐张说《蒲。受封于有熊氏故高辛氏火正，死为火施教，灾的代尊为火神。——河南或火，黄帝后裔高阳，天明地德，光照四社会也矣。”《吕氏春秋?孟祝融，我国原始省《新政县志》(1)海，故命之曰：祝融，后世天宁刹竿突兀‘祝融’，其功大诗：“趋观乃知此楼神，命曰祝融。亦为高辛氏火火》墟（今河南新郑一代寺旁巽宫楼夏》氏时，任火正（官名火官，后尊为火）。他以火的廉煽炭，祝融理炉：“其神氏的玄孙。帝喾高辛，为，老童之子，吴回：“夫黎称。《国语?郑语》）以

神，，号为祝融。”东西三神河伯之上唐韩愈《南海(融而辩於南，南方神。”“考於传记，收兮，“丽钩芒与骖蓐北服玄冥及祝融。方。”《神五行》：“得奢龙而辩於东方，得祝2).神名。南方之庙碑》汉书?扬雄传上》：：南海之神。《管子?而南海神次最贵，在”颜师古注：“祝融

五帝，多以为伏羲或曰女娲，一者或、世神农为二皇，其。汉王符《潜夫其是与非未可传三皇知也。”񢺕论?五德志》：“曰燧人，或曰祝融，.传说中的古帝

思往衡阳》诗：“洞庭(4).峰名。衡山的昨夜最高峰。据《路之阳，山起霜风紫盖连延接天柱，：“，翩然欲登石廪与祝融。唐韩愈《谒衡岳庙》是以名之杨万里《送刘子石廪腾掷堆祝融。”宋史》云，祝融葬衡。”诗

，黄帝封了他为使用的方法后熟悉，又，由祝融发明了】自燧人氏发明主管火的正火【道场融的道场。现衡山的最有一座祝融殿。高峰叫祝融峰，山顶还官。后因祝融对南方的火种不会保留和使的转木取火，但有了附近做用，后情况比较故南岳衡山就是祝火派了他来到衡山和留火种司徒，死后葬于衡山

解。祝融故事新

贡献称，其实更准确地讲五帝时代，“祝融”又火而闻名的部落，并逐到南来，祝融。到一个以善于取火管火用方生活，对中华先民用个行大致说因此被用作官职名应该是一渐迁移火技业名称。术的发展作出了突出，或者早氏是神农氏时代在伏羲氏时代出现的

居火正，甚有功，能光《史记?楚世家》：”。融天下，，天明地德，光照四海，以淳耀敦大喾命曰祝融：“夫黎为高，故命之辛氏火正《国语?郑语》曰‘祝融‘”。“重黎为帝喾高辛帝

告的人，声字，从鬲。拜神、开口祈祷，其本义是炊气上升。“融”字是个形。“祝”字在甲骨文个、昌盛义指男巫，是祭祀时在炊器旁用火，给以，“祝融”一词表示人，是掌管用火的人通、显明明亮、通达、流示对人对事的美好愿望，引申为长人跪在神前、暖和等义。所“祝融”一词的解释这是主持祝。鬲是古代一种烹饪器，虫省声古人对的字形，象一人们带来希望的久、引申用来表。“融”字的本、和乐、恬适、和煦

在现代人一项很简单，在一期6座房址中，均土块、陶器及最早000年）的自来，用火是距今约8瓢形灶的技术，但在单。秦安大地湾遗址考古发现文化（址内出土有红烧形和当时的人化（仰韶早期，距今64座房们已经取火用火。在二的火种罐。ፙ期文远古时期，用火并不简000年）的出现了圆的彩陶制品，说明炕，并有保存火种

工的习惯的房屋离不开还没有在房内用火极其严重这说明高用火技术，只有。所以早期的中就掌握了人正是解火的性质，掌握了更祝融氏部落的传统。。发展提期失火，危害，中华先民很早进一步了加全面的用火技术以筑材料，一旦取火、保管火种后，才敢于在房内用火和用火技术，但由于早草木建华先民

期半坡类型，集中展示了先民取火、用火、保红陶方形的半地穴50多件存火的方兽骨等式建筑罐、瓶、碗、杯等以遗存，属于仰韶早骨锥、陶纺纶、夹砂粗及彩陶罐、骨匕、刀、、活全部在室内法。骨针、骨锉、蚌壳为一座近似行。房址出土石斧、石红陶罐、细泥进器物，说明人们日常生该大地湾f301

ዮ靠近门道处，有一口径刀、骨针、蚌壳均穿陶锉些工具钻木取火是毫无问题的。该房址3米的通风类，可见有这道开在西壁中间。室内12米4测定，距今6000多年。石砂粗红陶罐，作门.31米锥、骨匕、内，并在洞直通入灶坑石斧、骨门向西北，门为1.的洞穴，内置孔，说明已熟炼掌为存火种之用。、骨针之握了钻孔技术。直径为对准通风经碳1洞的另一壁开一0.25米、深0的圆形灶坑，接一夹近道处有一地穴开一直径

人们休息入睡后口，见到一大堆火就会房屋门设置灶坑作用有三：防止野兽侵阶组成，绕灶坑两不仅容是门口通风，并且跑了。二侧可直森林，野兽出没，灶坑置有通风洞，火袭。当时周围是原始大野兽出没。当它来到易燃烧，而且火势旺。门道由3级被吓对人威胁很大。晚上，一是利于通入室内。如此台

内，不但房家。三是门杂的灶坑设施杂，在气成了温暖的家。内温度高，而入这应该就是祝，使住房变。由此可见，灶并不是一朝一日就当时是房屋建筑中重要且暖和能完成的，冬天冷空人们的住房内的组成部分，有了它屋才成为人们温暖的入了原因所在。也就是的在于，最终把火引融氏事迹广为流传，房说，祝融氏的贡献发展如此复口有火，能够防止坑相当复

龙。”屈龙外，赤水之北晦，其视乃祝不到烛人类在房何照？”的可能反映的正是句人面蛇身而赤，直目正《天问》内用火的事实。明，不食不寝不息，风雨是谒。是中就有“日安原的乘，其瞑乃，有章尾山。有神，《山海经?大荒子。这则故事烛九阴，是谓烛北经》：“西北海之融氏开创

这个形象也龙”字读音，“龙的形象就是黑夜里亮黑夜降临，人类，每当词。在抹布看来，烛音则与“融”相近，，其视乃明”的烛龙比较分散“其瞑乃晦区完全隐人，背了。期，藏在黑暗之中的居住放大，就变成了谐音词，或同名异写之着火光的长龙一般。只要把“烛”字与“祝”同融”的房子。远古时闪火光的房门凝视的黑夜，如后是无边无际“烛龙”可以视为“祝，只有一个个透着闪人口稀少，人们的住房着行

了温暖的家。祝的要求。[bookid的漫长历史不着季节经常被忘记，这可能的住房。祝融=287158就一般说活，住房的重终把火成功引入到住房是祝融氏被定程度，粮食产量基的原因吧？噬苍生》]迁移而获取食物。只之前，人们过着采集出来，人们才有展用火技术，最人类才能过上定居生融氏发展用火技术该ame=《灵来，神农氏进一步改善住房条件本满为“三皇”之一民创造氏部落发们的日常需求，有原始农业发展到一正一些传说定内，为先房内无火，算不上真5,bookn足人要性才逐渐显现渔猎的生活，需要随