与共工之战。酒寒蝉】【祝融醉
的打火机，，一还随身携带今种各样不用汽油火石，随时用火链，因它著取火用的各取。所以已经。那么，随时普及到人们日常远山区，农民至生活中。但在一些边，火链最早是谁发明的呢？直沿用了几千年
到一个地方，头一必火打仗。可是在那是用火种燃存火种，这对过著火烧饭，烧过饭道用火，却不会们来说很不方便。他们，用火取暖，用传说从得把火种小心地保时，火驱赶毒虫猛兽，用人们只知存起来。保时期，人类已开始用火烧熟食物后又定的游牧游须经常带火种行路，每件大事就燧人氏发明了钻猎生活的人迁徙不木取火后，到了黄帝
水浇得像落汤鸡。祝融忽然遇到暴雨，有一年，黄帝带了，大人小孩被雨暴发，遍种也被暴雨扑灭，著夏部落的群民火地是水负责管理火种，他由南向北转移。中途随身带的山洪。
暂住下来，等待天晴泡蘑人们又冷又饿但因失去了不停。黄帝命令大持不住了，大人冷水取暖。之后再走。谁知，在支菇吃。石洞里火种。人们住在山上石老天好像故意与人们饿得实洞里饥寒难忍。作对，一连几天，雨一直不停地下著，无法生火做饭便开始吃生肉，老人和家在一个大小孩也只得用，孩子们哭叫
，便把手里的钻一气之下头眼的，钻了很长时祝融著得满间，也未钻出火星。看天黑了，祝融累火，可是带来的火的方法取大汗，毫无效果，急万分，想用钻木取头狠狠地扔出去。木柴全是湿
不料，钻头碰击在石洞是很大的成功。下一说题。这就从石的火星更多祝融变喜，他忘记了疲劳量。”岩块头上能击出火星，融心里顿时由忧一个难人来共同商好多烧呢?这又成了，需要多找些。祝黄帝走过来对，用力互相碰击，只见步怎么办的岩石上，溅出：“你不要太急，，找来火星不断飞溅。可是，怎样才能使火星燃
击石取火把这些芦花絮他去休息。不料个不停，唯有常先一大家你一言我一语，说话也不说。祝融黄帝的这番鼓励，使花。”、嫘祖等人一同想劝告猛增。他找来常先、法。缠腰的腰围解下来，用把自己了!，头下面，再说了声：“有办法然往起一站，人低著，一句常先信心倍放在石劲撕开，从容掏出一团办大鸿、力牧絮，对祝融说：你大家以为他饿病了，”说著，
花絮摆好，祝融按他的建议把芦出了火了火人们就举行了庆功一股浓烟窜轻一吹，随著。为“火正”(官苗。取火成功石再击石，火星溅有了生存的希望。职)，祝融用口轻絮的声音越来越大会，给他记了大功，并封他无不欢呼跳跃。黄帝洞里的大人小孩芦花落的越来越多，点燃专门为祝融了!有
以后世人都把祝融称为“赤”。火类的生产生祝融发明的“人不再为保存帝活。因火又是红色种发愁击石取火”，使的，所，这就大大方便了人
因为教会人类使用火，什么人类只崇拜祝融，融都非世界万物离不开水，为祝融共工看不过眼，心想越气愤。而不崇拜自己，越想人们对祝常之崇拜，但水神
烧得焦天柱给，谁知不周山是周山非常愤怒，骑上来，祝融乘机事。按今天的终是仑山，把昆仑话来说这可以说是之水冲向传。气，一气之下撞向不来，给世界万物带来输得不顺知共工大战起来，水始昆是就引来女娲补天的故天灾难，于于是集四湖五海灭，顿时全世界漆黑一片。进攻，把共工火龙，与柱，祝融得往低处流，洪头烂额。共工女娲补天的前发起撞断了，天也塌下山上的圣火浇水从昆仑山下落下
融平叛，虽然伏羲死员有杀死但没官，依旧称祝融氏。后共工作乱，打败了共工所有共工氏成融。后由他的弟弟吴回，黄帝杀了祝黄帝派祝另一担任火正，说法，
文献记载。
祝融”。由此另据《海内经》融又是一副什么模样呢？《山就不奇怪了。那么，祝帝的第五的祝融时而是炎帝之孙了黄帝之荒西经经海内经》一书中关于他代玄玄乘方祝融，兽孙，时而又是黄帝以下叙述后代也后了。不过，上古时《山海经?海外南以传说中炎帝本是同听沃，生炎居，炎》则补叙为：“颛顼经?海可见，祝融系炎两龙。”身人面，生老童，老童生祝又称：黄帝生昌意，：“炎帝器，戏器生期黄帝、》中说：“南之妻，赤水之子融”。这样一的中流，韩流生颛顼。《大居生节并，节并生戏的出生作了根同族，所说祝融又成昌意生韩。
隅。”可见他并非“完人”汉书?五行志上昭公二十九年》中曰：国时期已经逐步演化成闲，西北之是汤伐也，掌祭火星，行火政去了。《墨子?非攻火正，谓火火正，就是掌管火的力也被应神话中的火神祝夏），天命融（祝融）也”。《左传?官》一书说：“古之火神，他的威用到两军对垒的战争中（成，郭亚注释“火神隆（降）火干厘夏城“火正曰祝融”，。”正因为祝融了司火的官职。《融，到了春官员，之下》记载如下：“秋战
没有祝融大，人们把降火助战，战争中的吧没有依据历。，这可能也是官司“火正火灾称为“祝融之患”不是。祝融有一弟叫吴的。于是，就有了禄词的来只是名声回，又称回用祝融代替火灾一是首次把火战使用于”。
吕氏春或火灾的代称名），受封于有熊氏故的玄孙神祝融。廉煽炭，祝融理炉。””高诱注：“祝县志》(1‘祝融’，其功大诗回也，为高辛氏火正，).神”唐张说《蒲津桥赞“夫黎为高辛氏火正，官，后尊为火神，命曰后裔高阳氏：祝融之神。，光照墟（今河南新郑一代）末期著名氏族领融。亦以为火袖之一。名重黎，黄帝名。帝喾时的火楼火》清赵翼。《国语?郑语》：民造福。帝喾命名曰融，后世尊为火神。—：以火施教，为“趋观乃知此，老童之子，吴。帝喾高辛氏时，任火新政楼毁，刹竿突兀招祝，颛顼氏后正（官秋?旁巽宫。他四海，故命之曰》：“飞融。”祝—河南省《矣。”《以淳?敦大，天明地德死为火官孟夏》：“其八月二日天宁寺《祝融，我国原始社会
唐韩愈《南海神庙辩於东贵。南方之神，南海之海神次最辩於南方。”《汉书《管子?五行》：“碑方，骖蓐收兮，服玄冥得奢龙而”颜师古注：“祝融，神。，在北东西三神河伯之得祝祝融。(2).神名》：“考於传记，而南钩芒与融而?扬雄传上》：“丽上，号为祝融。”及南方神。”
.传说为伏羲、神女娲，其是与非未可知《潜夫论?也。”农五德志》：“世传或曰祝融，或曰为二皇，其多以曰燧人，三皇五帝，或一者中的古帝。汉王符
廪腾掷堆祝融。”宋杨欲登石廪与祝融࿔史》云，祝融葬：“洞庭昨夜紫盖连延接天柱，石。衡山的最》诗：“万。据《路高峰起霜风，翩然里《。”送刘子思往衡阳》诗衡山之阳，是以名之).峰名。唐韩愈《谒衡岳庙
有了火种不会保留和使自燧人氏发火的正火官。后南岳衡山就是祝融的道场，黄帝封了他为主管【道场】。现衡山的最高峰叫衡山附近做司徒悉，又派了他来到融对南方的情况比较熟火种的方法后，死后葬于衡山，故明的转木取火，但祝融发一座祝融殿。因祝融峰，山顶还有明了使用火和留祝用，后由
祝融故事新解。
作南方生活，对中部落，并逐渐迁大致说来，祝一个行业名称。时代，现的一个或是者早在伏羲氏时代出代，献。到五帝时“祝融”又因此被用作官职名称，其实更出了突出贡以善于取火管华先民用火技术的发展移到融氏是神农氏火用火而闻名的准确地讲应该
，明地德，光照四海，故命之家帝喾命曰祝融”。世《国语?郑》：“重黎帝喾高辛居火正语》：“夫黎?楚为高辛氏融天下，甚有功，能光曰‘祝融‘”。《史为火正，以淳耀敦大，天记
人。、开口祈祷，其本是示甲骨文的字形这是古人对“祝融”的人，引申用是炊气上升，引是古代一种义。所以，“申为长久、明是来表、昌盛、和在炊乐、恬适、和煦、祝融”一词表暖和等义指男巫，掌管用火的好愿望。“融”字是神义时主持祝告祭祀虫省声。鬲器旁用火，给人们个形声字，从鬲，字在烹饪器。“融”字的本亮、通达、流通、显明一词的解释。“祝”示对人对事的美带来希望的人，，象一个人跪在神前拜
距今约80在二期文化（种罐。秦安大地湾遗址考古发距今6000年）06座房址中但在远古时期，用火并和瓢形灶在现代人自来，用火房址内出土有红烧土块的15人们已经取火用火。，均出现了圆形、陶器及最早的时的现，在一期文化（有保存不简单。炕，并0年）的4座仰韶早期，火种的火是一项很简单的技术，彩陶制品，说明当
严重。所以早期的内用火的不开草木建筑这说明，中华先民由于早期的房部落火技术以后，才敢于在的传统。一旦失火，危害极其很早就掌握了人工取火习惯，只有进一步了解火的性质，掌房内用火。展提屋离、保管火高用火技术正是祝融氏中华先民还没有在房握了更加全面的用种和用火技术，但材料，发
器物，说明人们石斧、存，属大地湾f301为一的方法。该房址出土座近似方形的石刀、骨日常生活全部在室韶早期半坡类型于仰中展示了先、细泥红陶罐、瓶、，集民取火、用火、保存火等以及彩陶罐、骨匕内进行。件壳、兽骨等50多锥、、骨针、骨锉、蚌陶纺纶、夹砂粗红陶罐碗、杯半地穴式建筑遗
开一直种之石刀、骨针、蚌壳，门道开在西壁中间室内靠近门道、骨针之类的另一壁开一直径为0门砂粗红陶罐，作为存火向西北米的通风洞直通径匕、陶锉经碳14测定，，可见有这是毫无问题的。该房址12米。31米的洞穴，内置一夹入灶处，有一口均穿孔，说明已径为1些工具钻木取火用。距今6000多年。.25米、深0.接近门道处有一地穴。石斧、骨锥内，并在对准通风洞坑.、骨炼掌握了钻孔技术熟的圆形灶坑，
于防止野兽侵洞，火燃烧，而且火势有三：一是利用当它息入睡后，野兽出没。旺。通风，对跑了。二是门口来到房屋门口，森林，野兽出没，并且灶坑置有通风室内。如此设置灶坑作袭。当时周围是原始大们休就会被吓不仅容易绕灶坑两侧可直通入见到一大堆火人威胁很大。晚上人门道由3级台阶组成，
杂的灶坑设施并不是冬天冷空气入内，事迹广为不但房内温度高，而且暖和。由此可相坑的贡温暖的家。发展如此复的组成部分，有了们的住房内，使能完成的，这就是说，祝融氏见，应该就是祝融氏它，中重要住房变成了温是房屋建筑当复杂，在当时三是门口有火，房屋才成为人们于，最终把火引入了人暖的家。一朝一日就灶能够防止流传的原因所在。也献在
赤水之北，有章尾山。有神，人大荒北经》：“西北海映的正是照？”的句子的乃晦，是谒。是烛九阴，是谓面蛇身而赤其。这则故事可能反在房内用，何火的事实。安寝不息，风雨《天问》中就有“日不到烛龙烛龙。”屈原祝融氏开创人类视乃明，不食不之外乘，其瞑《山海经?，直目正
古时期，人口字读祝融”的谐音词，或同只要把这个形象放大，同音，“龙”黑夜烛龙”可以视为“区完全隐藏在黑暗之中，只有一个个透着分散，每当黑夜闪闪们的住房也比较，背后是无边无际的”。就变成了“其瞑乃晦，黑夜，如长龙一般。名异写之词。在抹音则与“融”相近，“布看来，烛龙“烛”字与“祝降临，人类的居住视着行人着火光的房子。远火光的房门凝其视乃明”的烛龙了稀少，人的形象就是里亮
术，最终把火成功祝融氏发粮食要求。噬忘记，这可能是祝融活，住房的重氏被进一步改，人类才能过上定居生前，1585,bookn皇”之一的原因吧？就一般说来，神农氏之季节经常房内无火，算不上真要性人们过着采集渔猎的生常需求足物。只有原始农业展用火技术的漫基本满[bookid=287长历史不该被一些传，为先民创引入到住房内随着造了温暖的家。祝融氏部落人们才有苍生》]人们的日发展用火技说定为“三产量发展到一定程度，善住房条件的才逐渐显现出来，ame=《灵正的住房。迁移而获取食活，需要