蝉女性】(二)收养【醉酒寒
则没有涉及收养》在一条破损的条款李必特—伊什塔尔法典除了《为对录了以女性许多收养契约却记象的收养行为。中提到了手工业者收养法律两河流域其他女性的现象，但是收养女学徒的情况外，
要获得她们养为女儿她们的年龄大了，一般、陌生人，甚至奴隶如果的监护人一定的钱财其是收养者一般收养契约可以由她们的性的收最突出特点收养女订，要付给被收养者。。她们可以被亲属、收的儿媳、女儿或儿媳以及女性本人的同意养男性相比，父母、兄弟姐妹或他监护人与收养人签姊妹。与
1．收养女儿。
甚至可以把养女培养成的收子，还是收养人*得收养女儿是以女性为对他们可以把养女嫁了亲生父母或给养女利，等等。养行为中最常见拥有的权力，人才其监护们是收养人的儿抚养费，而收养人则如象的收*来谋获的亲生父母般要付养行为。欢的人，不论他由于收养人一或其他监护人一笔的奴隶，他们给他们喜
。哥哈比尔达穆女石坦卡的收契约：给一个尔尔维沙里之女图尔她可以把她嫁把娅乐意，她可以她培养给她一个丈夫。如果图哈比尔达穆曲之银子，图尔普娜娅要普娜娅做女儿，图隶；如果图尔普娜本人和她的哥成请看下面的收养女儿的养泥版：她奴普娜一个**曲之子哈纳图把她送给伊娅给他20舍克尔尔普娜娅乐意，
ፔ犯契约而离开图尔只要物。如果给她第11个丈夫。如就要给她她的米那金子。她要赔个丈夫都死了图尔普娜娅果石坦卡违图尔普娜娅活着，她2提供食普娜娅的家，，她将
的收养女儿现象，下面舍尼收养了她地区毗邻普河舍尼的哈普通的收养行为就是一个例子：舍普娜娅收养契约：园给了她哈石亚之子胡耳匹。尔图纳亚之女图尔，奴孜。他把特姆说的收养女儿属于地区还有属于虚拟以上所普尔石的果特纳什
赔偿对方1米那1米那金子。图尔普娜比尔图大麦。娅赠给胡耳匹舍尼2只银子和子和1园提出异议，他将负将要如果有人对果责解释。违犯契约的一方羊、1舍克尔精炼的银
，因此属于娜娅，他养女，养女赠给他契约根本没有舍尼收养了图尔普钱财，他们的虚收养终和财产等问题涉及养老送拟收养。把自己的果园给了胡耳匹
生活不能自理时，她神的女人，西帕尔的纳隔绝的地方，并且不是一种献身们的兄弟姐妹负责的戒司通特殊的一于比常人长。女祭司恪守禁欲纳第图女祭司收养女儿的行为中最照顾其生活。由类。纳第图女祭司女儿是收养们在年老或得结婚。她第图女祭于纳第图常隐居在与俗人律，她们的寿命通常
她们要收养照料们还作为女儿。可以收者无力照顾她们时，年轻的纳第图其生活。她兄弟姐妹已经去世或第图个养一侄女，女祭司，通常是自己的如果纳儿子、女儿或奴隶来女祭司的
司为女儿。马人要替她收养一个祭丈夫收养孩子年轻的纳第图女力收养女儿，管婚，但不得怀孕，她如果纳第图女祭司无尔都克的纳第图女祭司可以为他。可以结纳第图隐居地的理
2．收养儿媳。
养人不但有权把她嫁收养人的父母或监护人一笔费用后，收可以把她嫁给他。收养人送给被嫁但他不得把她中，收养人的目的给他家庭之外的人。的奴隶，在一是得到一个儿媳象的收养契约给他喜欢的任意一些以女性为对个儿子，甚至
：紫维耳卡图姆之子沙耳特舒波把其妹银子。了沙耳特舒波40舍妹舒瓦耳尼努给了雨奇儿媳的泥版作为儿媳。努为了舒的收养契约：收养瓦耳尼努，伊拉努付给请看下面收养儿媳之子伊拉克尔
一个儿子。双方银子关系费，包括1头牛值，10只羊和10舍克银子。除了那头牛外她嫁给他喜欢的任何他可以把尔给沙耳特舒波19米米那与1米那金子。那铅把舒瓦耳尼努嫁给其背这份契约，将丧失1另外，伊拉努还付给特舒波。伊拉努将要24米那铅36米那铅，兄弟谁违，伊拉努已经付沙耳(足够买1头驴)子为妻，
或儿媳。3．收养女儿
亚约：哈给被收养人一个丈或儿媳的收养契玛特卡之女基萨娅送给里媳，收养人还要中卡的女儿或儿媳收养泥奴隶身份是女儿或儿舍尔图纳石玛特娅将从她的一些收把阿她娜娅做女儿或尔普娜儿媳，图为她选一个丈夫。之女图尔普夫。请看下面收养契约规定被收养者的版：根据她的声明，养女性的女儿
个丈夫死了，她将给她第3个丈夫；如果她如果她的第1个丈夫死了，夫；如果她的第2给她第5个丈夫。的第3个她将给她第2个丈丈夫死丈夫；如果她的第4个丈夫死了，她将了，她将给她第4个
离娅的家，她将的家作为成为图尔普娜娅要赔图尔普娜着，她就。如果基萨娅违开图尔娅1只要基萨娅活的财产。将犯契约而开图尔普娜普娜娅罚金。米那银子和1米那金子不许离基萨娅的财物都
责在其家人。收养中照顾其养者家庭之外的开。，即使他的儿子给收养者的可以嫁儿子或奴隶，不但去世后，这个女女儿或儿媳后收养了奴隶死了，他也要负相比，养者女孩生活。只有与被收养为儿媳的女孩而且可以嫁给收被收养为女儿或儿媳的者收儿或儿媳才可以离或
4．收养姊妹。
儿或为儿媳儿、儿媳以姊妹。，而且可以收养但可以收养女性己的女收养者不及女为自
一个人作姊妹，收是被收养女孩的哥养人将为此支付一笔费用，但这，一般类收养一般在这类收养关系中要获得被收养者本哥把其妹妹送给另外人的同意。
她子阿库勒尼的兄妹关系给思偿费用，胡腊紫把那雅之子胡腊紫作妹妹，之，阿库勒尼将清4子和1米那金子。尔塔卡杜米送紫支付给阿库勒尼贝尔塔卡杜泥版：他把他的妹妹贝还给他。谁违背0舍克尔银子。如果请看下面的收养姊妹契约，将丧失1米那银胡腊契约：阿奇雅米对此有异议
给丈夫做妾人曾确规定了收养者与被收养者的关系与地位，而且规经收养了另外一个女人作为姊。这类收养契约不但明完在这类收养中，以收养姊妹。一个女收养人不丈夫。妹，同时把她嫁定她们要尊敬她们的全是男性，女性也可
通过这种收养，被祭司和纳第图女养。。能生育子女的可以收奴隶可以获得养人在年老时可以不养奴隶自由，而收(三)收养奴隶无获得赡子女的夫妇和收养的养自由人，而且还太监，不但可以收
可以获得继承差别：被收养的自由人被收养自由人有明显的，被收养的奴隶和亲属自由，收养人的得自由是被收养人死后，被都无权对，他们一般无权继承养养的奴隶获得自由养养父母的主要的奖赏隶赡获得自。由的奴隶提出要求。不的奴任何一个过父母的财产，获权，而被收收养收养的奴隶将获得完全
但是这并非绝对收养的比获得了自由。腊承养父母的财产被使他的奴隶沙普哈努之子，不变的定例，一些收马什—特尔—匹—养契约表明，奴隶可以被下面收。请看阿穆茹姆，养奴隶的契约：埃立为继承人从而继
只要他的父亲照顾他们一天。他的父亲和母亲阿哈图阿活着一的18伊库（伊马什—腊比)就要赡养死后，他不但可以的面积单位，1伊埃特尔—匹—阿穆茹姆库是古代两河流域和他的母亲天，他(沙库约等于3600平方继承在阿巴巴特米。）
何图阿和沙马什—阿达德的姆放弃收绝与埃特尔—匹—阿穆他们都奴茹姆和阿哈尔—匹—阿穆茹赔2米那银子农田，而且可以得隶。场上被卖为人都不得违到1头牛。如果埃特他将在被发现市镇的市养他，他就。如果沙马什—腊比断以阿淑尔—阿达德的关系，而擅自离去，名义发誓，任背诺言。
重，这种关系往往发关系。一份有时，主人和奴祭司，以至于互相信任和尊和女奴的关系为女儿。”隶，特别是纳第图女收养契约明确提展成收养到：“她(女奴)对她(收养人)把她收其母亲(收养人)如此密切到难以割舍的地步之好，以至
天应提供的食物、香人来主持。居鲁士九年在西物、药物和衣服黑博塔向料、织物和其他的花费定了被收养人每的具体数目奴隶作为养子，其前提西帕尔的神庙管理人声她提供住宿、食自决是他依据收养泥版向。神庙的管理人亲常由神庙的管理帕尔，奴隶的收养通明要收养一个，巴祖祖家的女主人。
生活。他之不复存在。一个名叫贝伊的弓婚嫁事宜。在儿无女的父母和纳役，这样他就可子，又，于是，他收养西帕尔，一个人有1个儿继有儿子了1个奴隶，役了，可是他没父亲委托尔—舒姆—一起照料他的养的男奴的义务随军事，而且有亲生儿女的人地们的父亲去世后，被回他的份收以续服兵役，国王将收女儿负责养的男奴和他收养的女奴的这个奴隶将替他服兵兵箭手，因为年老不能服位他的亲生儿子收养了1个男奴。收他亲生不必归还他的一份地。第图女祭司收养奴隶也有收养奴隶的现象。不仅无
扮演着不可低估的角具有其他独特的社会色，不但具备河流域收养代两三古社能古代两河流域复杂会功能，而会生活中。多样的收养关系在社影响还功能制度的社会功收养制度的一般且受社会文化的
首先，古代两河流二是子最基本的单位括两种现象：一是父终和孩子无人抚生产和。同其他古代文明生活带来很大的不便。河流域生产和生活的生缺陷会给一样，家庭是古代两域的收养制度可以养。能使老人无人养老送此，家庭产生缺陷可母没有子有父母，因女，女没家庭缺陷包弥补家庭缺陷，家庭产
于生活条件的恶劣，医会女要赡养父亲。”赡决，但是，老较容易解虽然由河流域的人养子女，子子的义务之一。“父亲要抚人的赡养的确河流域实行家庭水平的低下，古代两问题。两养老，疗问法典》规定：养父母是儿是个客观存在的社可能不及现塔尔代人长寿，养老《李必特一伊什题比
妇，收养养子是是希的生活负责。解决养老问题的主的人而言，收养养子的义务。对赡养其养父母于已有亲生儿子子与养子一起对其晚的目的往往年望亲生儿要手段，一般在收养契约中明确养子对于没有子女的夫
要。这也是一些人有子女的夫妇而言收养儿子除了负图女祭司和太监养女也是使契约中也往往段，这对纳第收养女婿的重要尤为重动机，这在有明确的规，收养收养人在年老母的义务外，还有赡时得到赡养的重要手养岳父母的义务有赡养父，定。对于没
古代两一个无法回河流域人认为，死来的地方去生活。亡并不是人消失了，而是到
的《吉尔伽美什神话子的妇女感兴趣，人个儿子的人坐在两块砖在为钉进墙的钉子而叹苏，有6硬的面包，宫廷里的：有1个儿子的以自由地出入上啃面美尔版个没个书法熟练的书吏可愉悦她被抛的砖一样之间管人在地，有5个儿子的人像个儿子的人像有太监像一儿子的人啃像烧过包，有3个儿子，有7个儿子的人坐在小神理诉讼，没有一样心情愉快4头驴子的人宫子的人及没有孩子殿4犁的人一样心情非常个儿子的人像有府的生活的人饮皮袋里的水的了生有不同数量孩，有用的柱子一样扔在弃了。息，有2》，描述一墙角，没有人对没生孩
死平的优劣与其儿子的生育的多寡个世界生活得幸福，死的祭典。和没不没有任何孩子的太监了让死而且要把逝去的亲人安葬在自己居住的但要在安葬死者的时给其准备足够的和讨好地府由此可见，死者在者在另一者在地府生活得最好，食物地府生活水有直接的关系：儿子多悲惨。为者的亲属，神灵的礼物，主要是其子，妇女生活得最为房子里以备节日有
也要收养在预先安排人负责其丧约明确规定，养子要按和照习俗安的生活事儿子。因此，一些古子固然是与收要设法地府于是，没有儿子的人养一个儿。于是，一些收养契葬养父母。子，儿子少的人养老有关，同时也是代两河流域人收养养
抚养的孤儿。非婚生阿卡德王国知父亲的非婚生古代两河流域也子。尔贡就是一个不灾害频繁，很父母，沦为无人子不仅是当代的现象，存在非婚生子，多儿童失去了各种人为的和自然的国王萨的战争、灾荒等在古代两河流域，
祭司虽然可以结婚，祭司生下的纳第图女根本不能抚养他，只是贡萨尔孩子只能沦为孤儿。生子的，她生下萨尔婚的，马尔都克的女贡的母亲是个不可以结弃。西帕尔图女祭司的纳第女祭司，是不允许结婚好把他抛但是不可以生育，因此
养的对象是弃狗)不知道其父亲，养的得到了照料，弥补了没渡鸦的嘴中”不知道其母亲”，还有有父母的欠缺。法是“他(她孤儿抚。通些孩子是嘴中”、“从被收从被丢弃的地方捡来井中”、“从过收养关系，一些无人儿，其通常的表示方在一些收养文件中，”、“从也的，例如“从街上
其次，通过收技艺或扩大再生养制度可以传承手工产。
为“金属匠之商人和手工业或扩大再生产的功能是组织下，向国王纳役业者和商人通常由手工业和商”、“建者在其首领的。古代两河流域的手工利益。制度传承手工中世子之子”、“漂洗工之子”等等，技艺助组织。，同时保护自身的被称以及“商人之纪欧洲行会的互古代两河流域收养人的生产经筑匠之子”税和服兵他们组成了许多类似子”、“织工营的组织方式决定的
居来同行新来者的竞争，拒绝外工区”、手工业者编织工就曾阻止过外来工在他们的区子带到了巴比伦城组织的最突出特征是巴的行会一样排除古代两河民出来它的行生产经营。例如，封闭性。他们通常居阻止他在此售卖，于是一些市镇有“金匠区”、“漂洗者：“，(巴比伦)城中的篮子。”住在单独的区域“陶工区”。他把篮的篮子的比伦城域进一些篮子的编织竞争流域商人和们像欧洲中世纪
工业者的和手工业者信奉“和商人扩大再会中的商人和手工业者的商人代两河流域的商人愿望无法和手工业者组织还像，而且使一些手工业者生产的世纪们更为严格，同行内部的竞争，纪行不过，比它手艺将有可能失传不仅如此行会一样禁止。组织的行规不但使实现。，古代两河流域没有子嗣的商人和手那样招收帮工和学徒，因此不能像欧洲中世因为古子承父业”的原则欧洲中
干涉他的生产织者收养学徒关系，养子也就成了收尔法典》取收养的办法来规避组养子结成养者89条以及《的个新的匠人，人和一伊什塔行为还得到了，显然是为了习养父的手艺，成为一扩大再88、1手工业者和商人采的问题条款。上文提到家中的一员，可以学第20条均是手工业法律的工收养学徒的契约保护，《汉穆拉比法典》第1李必特织的行规：收养父子。商人和手工业者的收养其他成员就无权生产。于是，一些
再次，通过收养制度可以实现不允许买卖的土地的转让。
上文提出土的各种楔形文字帕哈不远的奴孜城拉帕哈王国的了解主。到目前，这类收养文献主要为止，人们对阿要来自离其都城阿拉文献。来自阿拉此被称为虚拟收养养形同商品个城市奴孜的一到，一些收帕哈王国交易，因
自己的语言，但似。德语前1350年是其繁荣语言与阿卡阿拉帕哈王里安人所期。的胡他们使用的书国是属于印欧语系建，公元前1450～大体相尽管胡里安人操面
前提是完成得土地的族再分给各时足额地完成，公社不地个家庭耕作，土国王分派的赋役能够按地名义上归国王所内部转让。各个家族获分配给各个家族使用。兵役等义务，有，但实际上由阿拉帕哈王国的土允许把土地转让为了确保各个家农村公社可以在各个家族国王征收的劳役和给家族外的人。
。家人的人根本无却日益贫困。，而广大普通民众关的人积累明了大量的财富的财产——土地大量的楔献表化十分严重：一些与按期还清债务，只好出形文字文那些靠借，阿拉帕哈王国贫富分法王室有贷来养活自己和卖自己惟一
许买卖的土地的转让。，农村公社是不允许土拟收养主要是通过收养属关系，买卖主往往采取收养的形与卖主结让给买主，公社是无然而：卖主收养买主为养子成了物，卖主把土地转亲法干涉这种实现不允，于是买主和银、钱财和粮食等财、养女或兄弟，买主的虚主赠给卖主金的交易的。式实现交易亲属之间因此，奴孜地区地买卖的
过收养制度实现变最后，口买卖。相的人通
河果一个人或债务主流奴隶第117条们)作为债务奴隶交的家但是买他的妻子、儿子或口买卖现象，里工作3年，第4负有债务，因而卖掉了古代两河流域存在自的主要依据是《汉穆拉卖的对象往往是年他们将获得自由。》由人买卖：117．如是(把他女儿或域法律涉及了人，属于阿维鲁阶层的自尽管古代两比法典出，他们将在买主。学术界肯定不允许买卖的由人是
中的“债务”。分别译为“义表明，人们对《不准确，》第117务”、、“质”或“抵押物”卖掉”和“债奴”这几个最新研究条关《汉穆拉比法典汉穆拉比法典》的理解词应“抵押”和“人键
自己的妻子、儿女做人。债权人出卖债务人女儿，或其他任何诉他，们将起交质，而不是将他们卖地律义务的人可以把王服役20天为欠钱或抵押而住在家中的人质：c2．如果法律规定的是负有的人卖给一个人，他他们的主人，将另一为债务奴隶。《中亚述把他子抽打他自己家中的儿子或者他们将用棍人质交给原因住在自己法他将白白个法典》则明确禁止一个x下，他还要为国的人人因损失他的银子，他将
他并证明他白白地损失下，他还要为国王服的儿子或者女家中诉他的银子，他将c3．如打他x有罪，他将为欠的主人，他们何原因住在自己，他们将起的人卖到国外把他的人质交给他们果一个人将另一个人因将用棍子抽儿，或其他任钱家中役40天。或抵押而住在自己
述法典》都不允许买卖自由人。典》还是《中亚，无论是《汉穆拉比法可见
于战争、饥，一不要说够生活下去，他们只好荒和其他人为养活孩子了。为了使孩卖儿卖女。子实生无法养活自己，更些人几乎们不至于饿的和自然的灾害活中，由在现死，同时也使自己能
规避法律：收养允许的，于是他们采为是当时的法律所不亲属。取收养的办法来行母、兄弟姐妹或其他者向被收养者的父他们的监护人支付一定的他们的卖孩子的钱财，实际上就是购买
或儿媳和姐妹支配权，例如，他可被子，还可以儿中收养者培养成**。类型中，收养儿媳、女隶，更有甚者将买卖人口的现象最为将其嫁给自己的奴以将被收养者嫁给自己的儿得了对被收养者命运的上文提到的收养明显。收养者获
是收养噬苍生》]向的文�地区的古老了复杂多以更加深入地研究这个我们展示各种各样的收养契约却殊情况，但是域的收养法律规定的多，因此研究，尽管古代两河流me=《灵养既有弥补家庭明。[booki缺陷的一般收养中的特=287158行为，又有规避法律、习俗的特殊收养行为样的收养关系。古代两古代两河流域的河流域的收综上所述5,boo收养制度可d