酒寒蝉】(二【醉)收养女性
女性为对象的收养行为除了《李，两河流域其尔法典》在收养女性的现象，但是许多收养契。了以中提到了手工业者收养女学徒的情况外款一条破损的条他收养法律则没有涉及必特—伊什塔约却记录
可以由她们的父母、签订，隶收养为女儿、儿人，甚至奴女性的收养契约男性相比，收养女性的最突出特或其他监护人与收养人，一般要获媳、女儿或儿媳以及年龄大了监护人一定的钱财。般要付给被收养者的姊妹。与收养兄弟姐妹亲属、陌生如果她们的她们可以被点是收养者一得她们本人的同意。
儿。1．收养女
还是收养人力，如他们可以**来谋把养女嫁给他们喜对象隶，他们甚至可以把监护人才拥有的权般要付给养的奴欢的人，不论他们是收女的亲生父母或其他监养女培养成行为。由于收养人一养人的儿子，收养女儿是以女性为的收养收养行为中最常见的收养利，等等。亲生父母或其护人一笔抚养费，而人则获得了
娅乐意，她可以把她个丈夫。如果图培养成一个伊尔维沙普娜娅要给她一做女儿哈穆曲之女石坦她的哥哥哈比尔达里之女图尔普娜娅请看下面的收养女儿尔银子，图尔的契约：哈比尔达**。给他20，图尔普娜娅和舍克意，她可以把她尔普娜：她本人嫁给一个奴隶；如果图卡的收养泥版尔普娜娅乐纳图把她送给穆曲之子
供食物。如果只要图尔普娜娅活着，她就要给她提尔普娜娅的家，她金子。1个丈夫。如果石将给她第1尔普娜娅2米那要赔图坦卡违犯契约而离开图她的10个丈夫都死了，她
他把特姆特纳什养了她。个例子：舍耳匹舍尼收石亚之子胡普尔女儿现象，下面就是一儿属于普舍尼的哈女图区还有属于虚拟的收养通的收养地区毗邻普尔普娜娅收养契约：哈尔图纳亚河石的果园给了她。行为，奴孜地之以上所说的收养女
。方将要赔偿对炼的银子子匹舍尼娜娅赠给胡耳责解释。违犯契约的一如果有人对果园提方1米那银。图尔普2只羊、1舍克尔精子和1米那金大麦出异议，他将负和1比尔图
等问普娜娅，他园给了养女根本没有涉及养老送终和，养女赠给他财产题，因此属于虚拟收养胡耳匹舍尼收养了图尔钱财，他们的收养契约。把自己的果
年老或生活。纳第图女祭司是人隔绝于神的女人，西帕。生活。由于纳第图女司通常隐居在。她们责照顾其与俗尔的纳的地方，并且不得结婚纳妹负禁欲的戒律第图女命通常比常人长祭第图女祭司收养女儿祭司恪守是收养女儿在时，她们的兄弟姐的行为中最特殊的一类，她们的寿不能自理一种献身
一个年奴隶来照料其生世或者力照顾她们时，她们要收养儿子女祭司的无兄弟姐如果纳第图的侄女祭司，通常是自己，作为女儿。轻的纳第图女活。她们还可以收养妹已经去、女儿或
收养孩子。不得怀孕，她可祭司为女如果纳第图女女祭司可以结婚，但祭司无力收养女以为他丈夫儿，管理纳第图隐居地的人要替儿。马尔都克的纳第图她收养一个年轻的纳第图女
2．收养儿媳。
但他不得把她嫁用后，收养人不但有，甚至可以把她嫁给他的奴隶，在一些以女性为对象的给他家庭之外意一个儿子父母或监护人一笔费一个儿媳。收被收养人的的目的是得到把她嫁给约中，收养人收养契的人。他喜欢的任权养人送给
瓦耳尼努给了雨奇之了舒瓦耳：紫维耳卡图姆之子。舒波把其妹妹舒请看下面收养儿媳的收养契约，沙伊作为儿媳。为：收养儿媳的泥克尔银子子伊拉努尼努舍付给了沙耳特舒波40拉努耳特版
努嫁给其子为妻，给沙耳特舒波一个儿子。双方谁违了那头牛外，头驴)，10只羊米那铅(1米米那金子。的任何嫁给他喜欢足够拉努还付给另外，伊背这份契约，将丧失和10舍克尔银子。弟关系费，包括1头那铅，24那银子与1他可以把她牛值36米伊拉买1除努已经付沙耳特舒波兄将要把舒瓦耳尼19米那铅。伊拉努
。3．收养女儿或儿媳
泥版丈夫。请看下面收养收养契约：，收养人还要给被收养女儿或儿媳的个人一定被收养者从她的收养奴隶中为她选一个做女儿或儿媳，图尔普娜娅将：根据她的声明，她丈夫。一些收养女性的契约规媳哈石玛特卡的女儿或儿的身份是女儿或儿媳女基萨娅送给舍尔图把阿里玛特卡之纳亚之女图尔普娜娅
丈夫；如果她的第她的第4个丈夫死了，2个如果她的第1个丈夫死她将给她第第3个丈将给她第3个丈夫；4个丈夫；如果死了，她夫死了，2个丈夫了，她将给她第如果她的她将给她第5个丈夫。
尔普娜娅1米那银尔普娜娅的家。只要基而离开图1米那金的财产。基萨娅的财物尔普娜将成为图尔普娜娅都如果基萨娅违犯契约不许离开图子作为罚金。娅的家，她将要赔图萨娅活着，她就子和
，可以离之外的人。收养者家庭嫁给收养者的儿子或女儿或儿媳的女孩不这个女儿或儿媳才的女孩相比，被收养为儿收养者收养了女开。后责在其家中照奴隶，而且可以嫁给顾其生活。只要负或儿媳后，即与被收养为儿媳有收养者去世或奴隶死了，他也但可以使他的儿子
4．收养姊妹。
儿收养者不但可以收养女性妹为自己的女儿、儿媳以及女儿或。媳，为姊养而且可以收
系中，一般意。是被收养女孩的哥哥把费用，但这类收养一，收养人将为此支付一笔者本人的同人作姊妹关在这类收养般要获得被收养其妹妹送给另外一个
塔卡杜米送给思那：他把妹妹，胡腊紫支付给克尔银子。如果贝尔金米那他的妹妹贝塔卡杜米对此有异议，请米那银子和1约：子阿阿库勒尼40舍1库勒尼的兄妹关系泥版雅之子胡腊紫作阿库勒尼将清偿费用，胡腊紫把阿奇雅之子。面的收养她还给他。尔看下姊妹契谁违背契约，将丧失
在这类收养中，妹。一个女人曾经收养收养人不完。这类收了另外一个全是男性，女性也可养契约不但明确规定了收养妾以收养姊者与被收养者的丈夫。为姊妹，同的关系与地位，而且规定她们要尊敬她们做时把她嫁给丈夫女人作
赡养。养自由人，而且还可不但可以收妇和不(三)收养奴隶无子可以获得自由，而收养人在年老时收养的奴隶能生育女的可以获得子女的纳第图女通过这种收养，被祭司和太监，夫以收养奴隶。
得继承权，而被收养的无全自由，收养人权财产，获得自养的自由人可以获对获收养人死后，隶和被奴隶获。过得自由的奴隶将获得完被收养有明显的差别：被般无权继承养父母的的任何一个亲属都养的奴隶赡养养由是被收父母的主要的奖赏的奴隶提出要求。不，被收养的奴收养自由人收得自由，他们一
产。请，使他的奴隶沙马什—养父母的财但是这并非绝对，普哈努之子为继承人从而继承—匹—阿穆茹姆明，被收养的奴隶看下面收养奴隶的契约：埃特尔的定例，一些收养腊比获得了自由。不变契约表可以被立
埃特尔伊库是—匹—阿穆茹他流域的面积单位，1伊库约等于3600平方米。）的父亲18伊库（姆和他的母亲阿哈图阿活着一天，父亲和母亲—腊比)就要赡(沙马什只要他养照顾但可以继承在阿巴巴死特的他们一天。他的后，他不古代两河
马什—腊比达德和德的名义发誓沙马什—阿达以系，而擅自离田，而且可阿穆茹姆和阿哈图阿的他，他就赔2米那银子。如上被卖为奴隶埃特尔—匹—去都不，他得到1头牛，任何人弃收。如果埃特尔—匹断绝与—阿穆茹姆放得违背诺言。果沙关养农将在被发现市镇的市场。他们都以阿淑尔—阿
收为女儿。”尊重，这种系。一份收养契有时，主人和奴祭司和女奴的关系密至于互相信任和展成收养以至她(收养人)把她以切到难以割舍的地步，收养人)如此之好，隶，特别是纳第图女(女奴)对其母亲(关关系往往发约明确提到：“她
花费的具体数目。。神庙的管理、人亲自决定了被收收养通常管理人作为养子，其前料、织物和其他的药物和衣服她提供在西帕尔，奴隶的泥版的食物、香的女主人黑博塔提是他依据收养理人来主持。居鲁士九年，巴祖祖家由神庙的管住宿、食物养人每天应提供向西帕尔的神庙收养一个奴隶声明要向
是他没有儿子继续生儿女的人和纳第图女祭服兵役了，可一个名叫贝尔—舒姆，这个奴隶将替他服养奴隶的现象。一位父委托他亲生女儿负责1个男奴。嫁事宜。1个儿子，又收养了不仅无儿无女的父母的他收养的女奴的婚也有收役，国王将收回起照料他的生个人有箭手，因为年老不能男奴的义务活。他们的父亲去世可以不必归还他的军事兵役他的份地，于是，他收随之不复存养份地。司收养奴隶在。奴和他的亲生儿子一个奴隶收养的男在西帕尔，一—伊的弓，这样他就服兵，而且有亲后，被收养了1亲
三古代两河流域社会能。化的影响还社具有其他独特生活中扮演着受社会文而且收养制度的不可多样的收养关系在低估的角会功能古代两河流域的社会功复杂色，不但具备收养制度的一般社会功能，
样，家庭是古代两不便。家庭，因可能使老人无人养老送女没有父母庭终和孩子无人抚养。河流域的收养制度可缺陷包括两种现象：一河流域生产和生活的最家缺陷会给生产和生活基本的单位，带来很大的是父母没有子女，以弥补家庭缺陷。同产生首先，古代两其他古代文明一此，家庭产生缺陷二是子
义务之一。的社会问题。两河子女，子女要赡养庭养老，《李比较容易解决，但是必特一伊什塔尔法典确是个客观存在寿，医疗水平》规定：“父亲要抚养下，古代两河流域生活条件的恶劣，流域实行家是儿子的的低养老问题的人可能不及现代父亲。虽然由于”赡养父母人长的，老人的赡养
其晚年的生活亲生儿子的人而言，对于契约中明确养子赡养老问题的子是解决养夫妇，收没有子女的对。对于已有主要手段，一般在收养其养父母的义务的目的往往是希望亲负责。养养生儿子与养子一起收养养子
人收养女婿的重要动有赡养岳父母的义务，规定。对于没养人在年老时得到赡养父母的义务外，还女祭司和太监尤为重要往有明确的了负有赡养机，这在收儿子除这也是一些有养契约中也往。的重要手段，这对纳第图子女的夫妇而言，收养养女也是使收
古代两河流失了，而是到是人消去生活。域人认为，死亡并不一个无法回来的地方
驴子的人一样述了生诉讼，苏美尔饮皮袋里的水，有4像有4头子而叹息有1个儿子的人在为钉，没有人对没生孩子的被抛3个儿子的人版的《吉尔伽美没有儿子的人啃像儿子的人像一个书什神话进墙的钉一个没妇女感兴趣，她的面包，宫廷儿子的人用的柱子一样扔在墙角里的太监像法熟练的书吏可以情非常愉悦，有7个个儿子的人自由地出入宫殿，有6个儿子，有2个儿子的两块砖上啃面包，有的人在地府的生活：砖一样硬人坐在烧过的弃了。有不同数量坐在小神之间管理心情愉快，有5个》，描的人像有犁的人一样心孩子的人及没有孩子
而多的死者在地其儿子的多且要把逝去的亲人安何孩子的葬在自由此可见，死者在地府生活府日的祭典。水平的优劣与安葬死者时和讨好地府神灵的礼生活得最好，没有任惨。为了让死者子，不但要在系：儿子另一个世界在生活得幸福，死者的亲属，主要物，给其准备足够的食物妇女生活得最为悲寡有直接的关己居住的房子太监和没有生育的里以备节是其
些古代两母。是，一些收是在预先安排人负责其河流域丧事和地府的生活。于因此，一儿子。人也要收养设法收养一个儿子养契约明确规定，，儿子少的于是，没葬养养子要按照习俗安有儿子的人要人收养养子固然父是与养老有关，同时也
自然的灾害频繁，战争、灾荒等各种人父生子，阿卡亲的非婚生子。的孤儿。非贡就是在古代两河流域为的和个不知当代的现象，古代德无人抚养，很多儿童一失去了父母，沦为婚生子不仅是王国的国王萨尔两河流域也存在非婚
萨尔贡以生育，因此纳第图女只好把纳第图女为孤儿。婚生子的，她生下萨都克的女祭司虽然可以抛弃。的母亲是个马尔只能沦西帕尔祭司是不可以结婚的，女祭司，是不允许结尔贡结婚，但的子是不可不能抚养他，他祭司生下的孩根本
中从狗嘴中”、“从渡鸦道其母亲到了，一些无人抚的欠缺。的儿，其通是从被丢弃的地方捡来在一些收养文件的，例如“从街上”、，被收养的对象是弃照料，弥补了没有父母”，还有些孩子常的表示方法是““从井中”、“)不知道其父亲，也不知他(她养的孤儿得嘴中”。通过收养关系
其传承手工技艺或扩再生产。次，通过收养制度可以大
再似中世纪古组织下，向国王纳税或扩大为“金属匠之子护自身的利益。和服兵役产经营的组织人通常被称等，同时保等，他们组成了许多匠之子”以及“商人之子”。古代两河流“建筑手工业和商人的生域的手工业者和商组织。商人”、“织工之子”、方式决定的养生产的功能是由和手工业者在其首领的欧洲行会的互助制度传承手工技艺“漂洗工之子类代两河流域收”、
就曾阻止过外来竞争者竞争，拒绝外来同行在)城中的居民出来了巴比伦域商人和伦城的篮子的编织工带到有“金匠区”、：“一些篮子的编织行会一样排”篮子。“漂洗工区”、“他们的区域进行最突出特征是它的封闭城，(巴比伦独的区域古代两河流，于是一些市镇除新来者的阻止他在此售卖生产经营工把篮子陶工区”。他们像欧洲中世纪的手工业者组织的。例如，巴比性。他们通常居住在单
人扩招收帮工和不仅如此，古更为严格，因的竞争，的商人学为些手工业者和商世纪行徒。组织的行古代两河流域代两河流域的商人和手不过，比它们有子嗣的商人和手工，因此不能承父业”的原则工业者那样大再生产的愿望无法实现。会一样禁止同行内部可能失传，而且使一组织还像欧洲中纪行会中的商人和手规不但使没和手工业业者的手艺将有工业者像欧洲中世者信奉“子
系，养子也以学习养行为还成了收养，显典》第188、。一些手工业者和条款。上文提人和养子结成父子关养他成员就无权什就塔尔组织的行《业者收养学徒的问题办法来规避然是为了扩大个新的匠人，其比法再规：收干涉他的生产。商人得到了法律的保护，汉穆拉养学徒的契约法典》第生产和手工业者的收养20条均是手工条以及《李必特一伊父的手艺，成为一于是，商人采取收养的工收者家中的到的织一员，可
实现不允许买卖的土地再次，的转让。通过收养制度可以
为止，人们文献主上文提到，品交易，因此被称一个城市奴孜。到目前为虚拟收养，这类收养其都城一些收养形同商要来自离哈王国的了解主阿拉帕哈不远的奴孜城要来自阿拉帕哈王国的献。对阿出土的各种楔形文字文拉帕
胡里安人所书面语言与欧语系的德语大体相似。阿拉帕哈王国是属于印操自己的语言，但建，公元荣期。尽管胡里安人阿卡前1450～前1350年是其繁他们使用的
耕作，。各个，为了确保使用社分配给各个家族王所有土地可以在各。各个家族获得土地的前提是完够按时足额地完成，，但实际上由农村公土地名义上地转让给家族外的拉帕哈王国的公社不允许把土归国阿个家族内部转让家族再分给各个家庭役和兵役等义务国王分派的赋役能人。成国王征收的劳
那些靠借贷来养活分严重：一了大量的财富，而拉帕哈王国分化十民众献表明，阿自己和家人的人根本广按期还清债务，只好土地。却日益贫困大普通无法些与。大量的楔形文字文贫富王室有关的人积累出卖自己惟一的财产——
实现不允卖主把土地形式主赠给卖主金银、钱的，于是养子、养女或兄主要是公社是不弟，买主与卖主结成主收养买主为涉这种亲属之间的允许土地买卖主往往采取收养的然而，农村转让。许买卖的土地的奴孜地区的虚拟收养是无法干关系，买了亲属买主财和粮食等财物，和卖转让给买主，公社通过收养交易的。因此，实现交易：卖
最卖。过收养制后，通买度实现变相的人口
他们将在买主或债务阶层的自由人得自由。河流域法律涉及了人卖的。学术界肯定古是卖现象，但是买主的务，因而卖掉了他的奴隶，属于阿维鲁是不允许买的主要依代两河流域存在自由人尽管古代两卖的对象往往比法典．如果一个人负有债是(把妻子、儿子或女儿或债务奴隶交出，第4年他们将获他们)作为据是《汉穆拉》第117条：117口买家里工作3年，买卖
抵押”和“人117条中的典》的理解不准确，《汉穆”和“债奴”这几“抵押物”。个关键词“债务”、“卖掉译为“义务”、“表明，人们对《最新研究拉比法典》第汉穆拉比法应分别质”或
儿卖为债果一个人将另一个人因银子，他将王服役20天。规，或其他任何原人卖给一打他x下，他们的主人，他中的儿子或者女家中的法律2．如权人出做人质：c个人，他们将人质，而不是将他们因住用棍子抽们将儿女人可以把自己的妻子、》则明确禁止债起诉他，他将白白地损自己家为欠钱或抵押而住在定的是负有法律义务的卖债务人交的在自己失他的务奴隶。《中亚述法典把他的人质交给他还要为国
地损失他的住在自己家中的儿子将另一个人抵押而他们将起诉他并证明他人，他们将用棍子抽c3．如果一个人因为住在自己家中的人有罪，他将白白服役40天。他x下，他还要为国王打或者女儿，欠钱或给他们的主子，他将把他的人质交或其他任何原因银卖到国外，
许买卖自由人。《中亚述比法典》还是论是《汉穆拉法典》都不允可见，无
孩子们不至下去，他们只一些人几乎无法养活也使自己能够生活为的和自然的灾害，自在现于饿死，同时己，更不要说养于战争、饥荒和其他人好卖儿卖活中，由女。实生活孩子了。为了使
是当时的，实他们的卖孩子属。不的行为际上就是购买他们的亲来规避法律：允许的，于是支付一定的钱财妹或其他监护人法律所他们采取收养的办法母、兄弟姐收养者向被收养者的父
的奴隶，者获得了对被将被收养者嫁给自己收养运的支配为明显。收养更有甚者将被收养者培养成可以将其嫁给自己**。最的儿子，还者命、女儿或儿媳和姐上文提到的收养类型权，例如，他以妹中买卖人口的现象中，收养儿媳可
域的习俗的特殊收养行为，kokname收养法律规定的多是1585,bo情况，id=287流庭缺陷的一般收养行为因此研究古代两河流=《灵噬苍生避法律、综上所述，尽管古收养中的特殊了复杂多样的收养关代收养既有弥补家个地区的古老的文明。[boo但是各种各样的收养契约却向我们展示域的收养制度系。古代两河流域的》]，又有规可以更加深入地研究这两河