【醉酒寒蝉】(二)收养女性

以女性一条破损况外，两河流域的现象，但是许多收没有涉及收养女性养女学徒的情伊什塔尔法典》。的条款中提到《李必特—了手工业者收养契约却记录了为对象的收养行为其他收养法律则在除了

、女儿或儿媳以及姊养人签订，如的最突可以被亲属监护人一定的钱财。养男性相比，女性的收养契约可以由获得她们本人的女儿龄大了，一般要或其他监护人与收出特点是收养者一般同意。她们要付给被收养者的果她们的年她们的父母、兄弟姐妹奴隶收养为妹。与收、儿媳、陌生人，甚至收养女性

1．收养女儿。

奴隶为。是收养人如他们可以把养人一般要而其他监护把养女培养成*收由于收养*来谋利，等力，养人则获得了亲生父母生父母或等。的儿子，还是收养人的，不论他们，他们甚至可以女嫁给他们喜欢的人女的亲象的收养行为人一笔抚养费，付给养或其监护人才拥有的权中最常见的收养行收养女儿是以女性为对

以把她嫁给一个奴隶；尔普娜娅给他20舍如果图尔普娜娅乐意，。面的收养女个*养成一穆曲伊里之*图尔普子哈纳图把她送给儿她可以把她培之女石坦卡的收养。如果的哥哥哈比尔达穆曲之女图尔普娜娅做女娜娅乐意，她可她一个丈夫请看下的契约：哈比尔达儿，图泥版：她本人和她尔维沙要给克尔银子，图尔普娜娅

只要家，米那金子。她要赔图尔普娜娅2坦卡违犯契约而死了离开图尔普娜娅的。如果石她提供，她将给她第11个丈夫如果她的10个丈夫都图尔普娜娅活着，她就要给食物。

她。他把特姆特纳什舍尔收养契约：哈石亚了她。以上所说的收养属于虚拟的收养女儿现象，普河舍尼的哈了图纳亚之女图尔普娜娅区还有行为，奴孜地之子胡耳匹舍尼收养普尔石的果园给下面就地区毗邻是一个例子：女儿属于普通的收养

匹舍尼2只羊子异议，他将负责解释人对果园提出。违银犯契约的那。图子和1米那金一方将要赔偿对方1如果有、1舍克尔精炼的银子和1比尔图大胡耳尔普娜娅赠给米麦。

等问养契约根本没有涉及，他把，他们的收养。题，因此属于自己的果胡耳匹舍尼收养虚拟收养女赠给他钱财养老送终和财产了图尔普娜娅园给了养女，

儿的行为中最特殊的，她们的寿命通常比常人长。一类。纳第结纳第图时，她们的兄弟女祭司恪守禁欲的戒律司收养女儿是收养女的地方，并且不得尔的纳第图女祭司通常隐居在与俗人隔纳第图女祭种献身于神的姐绝生活不能自理图女祭司是婚。她们在年老或妹负责女人，西帕照顾其生活。由于一

女祭司，通常是自己的或者无力照顾她们活。她们还可以来照料其生司的兄弟姐妹已经去世侄女，作为女儿。隶收养一个年轻的纳第图女儿或奴如果纳第图女祭时，她们要收养儿子、

女年轻图隐居地的人尔都克的纳第图女祭司为女儿。马丈夫收养孩子。如果纳儿，管理纳第他但不得怀孕，她可以为第图女要替她收养一个祭司可以结婚，的纳第图祭司无力收养女

2．收养儿媳。

嫁给他的奴女性为对象的收在一隶目的是得到一个养契约中的父母或监护人一送给被收养人笔费用后，收养人的，收养人不但有权把她儿媳。收养人，但嫁给他喜欢的任意一庭之外的人。个儿子，甚至可以把她他不得把她嫁给他家些以

子。儿媳的泥版：紫维耳卡付给：收养0图姆之子沙伊了沙耳特舒波4。为了舒瓦耳尼努，舒瓦耳尼努给了雨奇请看下面收养儿子伊拉努作为儿媳媳的收养契约舍克尔银之耳拉努特舒波把其妹妹

违背这份契约，36米那铅，2已经付只羊和10舍克尔银子任何一个儿子。双方谁牛外，伊拉努外，伊拉努还付给沙将丧失1米那银子与1(足够买1头驴)关系费，包括1另妻，他可以把米那铅。伊拉努将要把，104米那铅给沙耳特舒波19舒瓦耳尼努嫁给其子为米那金子。舒波兄弟她嫁给他喜欢的耳特头牛值。除了那头

3．收养女儿或儿媳。

媳的收养契约：丈夫。是媳收养泥版：根据她请看下面收尔普娜娅做女养舍尔图纳亚之女图从她的奴隶中为她哈石人还要给被收养人一个女儿或儿媳，收养选一个丈夫尔普娜娅将女性的契约规定被或儿媳，图卡之女基萨娅送给一些收玛特卡的女儿或儿收养者的身份儿。养女儿或儿的声明，她把阿里玛特

。如果，她将给她第2个第5个丈夫死了，她将如果她的第2个果她的第4个丈夫了，她将给她第；如果3个丈夫个丈夫；如她的第3个丈夫死了，她将给她第4丈夫；给她丈夫死她的第1个丈夫死了

着，娅的家。如果基萨娅普娜娅的财产她就。只要基萨娅活和1米那金子基萨娅的图尔普娜娅1米那银子不作为罚金。许离开图尔普娜财物都将成为图尔普娜娅的家，她将要赔违犯契约而离开图尔

要负责，这个女儿或儿媳才可，被收养者的儿子或奴隶，而且即使他的在其家以嫁给收养女儿或为中的女孩不但可与被收养为儿媳的女孩者去世后以离开。或儿媳后，媳收养者收养了女儿相比隶死了，他也可以嫁给收养儿子或奴儿者家庭之外的人。照顾其生活。只有收养

姊妹。4．收养

养而且性为自己的女儿。、儿女媳以及女儿或儿媳，收养者不但可以收可以收养为姊妹

在这类收养女孩的哥哥把其妹妹送收养，一般是被给另外一个人作姊支付一笔费用，但这的同意类收养一般妹，收要获得被收养者本人。将为此养人关系中

之子胡舍克尔银子。如果尼的兄契约，将丧失1米那还给他妹关系泥版：他把腊紫作妹妹，胡腊约：阿奇雅之子阿库勒议，阿库勒尼将清偿费用，胡腊紫把她紫支付给阿库勒尼40请看下面的他的妹妹贝。谁违背银子和1米那金子贝尔塔卡杜米对此有异尔塔卡杜米送给思那雅收养姊妹契。

的丈夫。为姊妹，同时把她嫁养人也可以收养姊妹。一个她们要尊敬她们女人曾经收养契约不但明确规定了夫做妾。这类收不完全是男性，女性收养者与被收养者的关在这类收养中，收给丈养了另外一个女人作而且规定系与地位，

，被收养但可以收养自获得赡养。生育子女，不的纳第图女祭司以收养奴人在年老时可以由，而收养，而且隶。通过这种收养和不能的奴隶可以获得自和太监(三)收养奴隶无子女还可由人的夫妇

养人的，他们一般奖赏。，而被自由养父母的财产，获收养的奴隶和被收养得继承权权对获得自由的奴是被收养的奴隶赡养养父母的主任何一个亲属都无要的显的差别：被收养收养人死后，被收养的收养求。不过，被得自由奴隶将获得完全自由，收人有明无权继承的自由人可以获的奴隶获得自由隶提出要

沙马什—腊比获得了穆茹姆，普哈努之子的定例，—匹—阿立母的财产。请看下面收收养的奴隶可以被绝对不变自由。契养奴隶的契约：埃特尔，使他的奴隶一些收养为继承人从而继承养父约表明，被但是这并非

代两河流域的面积只要他。他的父亲和母亲照顾他们一天阿活着一天，他(沙马但可以继承在阿巴巴特8伊库（伊库是古亲阿哈图单位，1伊库约等于3死后，他不阿穆茹姆和他的母的1什—腊比)就要赡养方米。）的父亲埃特尔—匹—600平

—果埃图阿的关系，而擅卖为奴隶农田，而且可以得到尔—阿达德和沙马什自离去，他将特尔—匹—匹—阿穆茹姆和阿哈弃收养他，他就赔2。他们都以阿淑何人都果沙马什—腊比的市场上被言。阿穆茹姆在被发现断绝与埃特尔—不得违背诺放义发誓，任阿达德的名如米那银子。1头牛。如市镇

的地步她(女奴)对其母亲主人和信任和尊重，这种关系祭司和女奴的明确提到：“。”(之好，以至她收养人)把她收为女儿，以至于互相一份收养契约往往发展成收养关系。关系密切到难以割舍奴隶，特别是纳第图女有时，(收养人)如此

庙的管理人物和其他的花每天应提供的食亲自决定了被收养人通常由神庙的管理人、香料、织他依据收养来主持。居鲁士九年，尔的神庙管理人声明要收养一个奴费的具体数目。巴祖祖家的、药物和衣服。神在西帕尔，奴隶隶作为养子，其前提是物、食物的收养女泥版向她提供住宿主人黑博塔向西帕

有儿子继续服务随之不复存在。服兵役，这样他就可以舒姆—收养的男奴的义的份地，于是，他收养不必归还他的军事不仅位父亲委托他亲生一个名叫贝尔—他的了1个为年老不能服起照料他的生活。他们亲生儿子一无儿的父亲去养奴隶，而且有亲生女儿负责他收养兵役了，可是他没隶，这个奴隶将替他人有1个儿子第图女祭司收无女的现象。一兵役，国王将收回他。在西帕尔，又收养了1个男奴。的父母和纳奴的女奴的婚嫁事宜伊的弓箭手，因也有收养奴隶，一个份地。儿女的人收养的男奴和世后，被

能，而且古代两河流域复杂多样功能会代两河流域收养制度的估的角色，不但具备的社会功受社会文功三古收养制度的一般社在社会生活中扮演的收养关系化的影社会着不可低响还具有其他独特能。

首先，古代因此，陷包括两生缺的收养制度可以弥给生产和陷。同其父母，抚养。两河流域补家庭缺可能使老人无人生种庭是古代两河流域生产现他古代文明一家庭产生缺陷和生活的最基活带来很大子女，二是子女没有象：一是父母没有养老送终和本的单位，家庭产样，家陷会孩子无人的不便。家庭缺

恶劣，医疗水平父亲要抚的低下，：“两，但是，老人的河流域实行家庭女要赡养父亲。”赡养父母是儿古代两河流域的伊什塔赡养的确是个客虽然由于生养子女，子长寿，养老问题在的社会问题。养老，《李必特一活条件的子的义务之一。法典》规定观存比较容易解决人可能不及现代人尔

养其养父母问题的主要手段，一的往往是希望亲养子赡对于没有子是解决养老般晚年的生活负责。生儿子与养子一起对其子女的夫妇，收养养儿子的人而言，收养养在收养契约中明确子的目的义务。对于已有亲生

养契约中赡收养人在子除了义务外，还有重要动机，这在收也是一些人收养女婿的，这对纳第图女这儿要。司和太监尤为重而言，收养养女也是使年得到赡养的的夫妇祭养岳父母的义务，负有赡养父母的老时也往往有明确的规定。对于没有子女重要手段

为，死亡并不是而是生活。流域人认古代两河地方去到一个无法回来的人消失了，

，有5个儿子子的，有3个儿儿子的人啃像烧描殿，有6个儿尔伽美什神话》，练个儿子的一样心情非常愉坐在两块样述了生有人像一个书法熟子的人像及没有孩一样硬的面包，宫廷生孩子的妇女感兴趣子的人心情愉快有犁的人了。太监像一个没用儿子不同的柱子一7个可以自由地出入宫，她的人子而叹息，有2个儿被抛弃的人之间管理诉讼的书吏悦，有坐在小神人在地府的生活：有1砖上扔在墙角，没有人对没4头驴子的人一样，没有里的水，有4个儿子的里的子的人饮皮袋苏美尔版的《吉墙的钉的过的砖啃面包人在为钉进人像有数量孩子

府生活水平的。在生活得主要是其子，不但要死者的亲属，日的祭典礼物，而且太监和没有生育的妇最好和讨好地府神灵的房由此可见，死者在地子里以备节了让死者在另一个世界的多寡有自己居住在安葬死者时给其要把逝去的亲的幸福，直接的关女生活得最为悲惨。为准备足够的，没有任何孩子的优劣与其儿子死者在地府生活得人安葬系：儿子多的食物

也是在预先安排，没有儿子安葬养父母人负责其丧事和收养养子固然是与养老收养契约明于是儿子少的人也要收养儿子。因此，一确规定，养有关的人要设法收养一个子要按照，同时代两河习俗府的生活。于是，一些。儿子，些古地流域人

子。子不仅是当代的现象，古争、灾荒等各种人为的一个不知父亲的非婚生无人多儿童失去了父母代两在古和自然的灾害频繁，很抚，沦为河养的孤儿。非婚生王国的国王萨尔贡就是生子，阿卡德代两河流域，战流域也存在非婚

此纳第图女祭司然可以结婚，把他抛弃。西帕尔的纳第结婚的，生下的孩马尔都克的女祭司虽，只好萨尔贡的母不允许结婚生子贡根本不能抚养他的，她生下萨尔图女祭司是不可以女祭司，是儿。但是不可以生育，因子只能沦为孤亲是个

地方捡来的，例中”、”、儿，是从被丢弃的知道中，被收养的对象是弃在一些收养文件孩子如“从街上”、“不知道其父亲，也不“从渡鸦的嘴中”。通其母亲”，还有些的欠缺。其通常的表示方，一些无人抚养的法是“他(她)“从狗嘴中过收养关系从井有父母孤儿得到了照料，弥补了没

承手工技艺或扩大再生产。传次，其通过收养制度可以

自身的利古代等，他们组成了同时保护中世纪欧洲”等、“建筑匠之子洗工之子”大再生域的手工业者和商人称为“金属匠之子”经营的组织方式决定的产艺或扩以及“商人之子下，向国的功能是由手工业和商许”两河流和手工业者在其首王纳税和服兵役，的生产。人、“织工之子”、“漂行会的互助组织通常被领的组织度传承手工技多类似古代两河流域收养制。商人益。

区住在单独的区域，于是一些排除新来者的竞争，拒营。例如，市镇有“金子的编织工把篮子带们像欧洲中世域进行生产经”。他出特征是它的封闭子。”到“一些篮了巴工区”、城的篮子来竞争“陶工区一样性。他们通常居者：绝外来同行在他们的此售卖篮的编织工就曾阻止过外出来阻止他在纪的行会匠区”、“漂洗巴比伦比伦古代两河流域商人和手工居民城，(巴比伦)城中的业者组织的最突

流域的商人和商人和手工业大再生产的愿望无法实失传者扩。一样禁止同行内部的，而且使一些手工业代两河流域的像欧洲中世纪行会中的手工业者组织还像欧洲业者的手艺将有可能子承父业”的原子嗣的信奉“不仅如此，古代两河则，因此不能商人和手工业者那中世纪行会更为现。竞争，不过，比它们样招收帮工和学徒严格，因为古者和商人组织的行规不但使没有商人和手工

也就成了收养者家中的学，其他成员就无权艺，成为一个新的匠人条款。上文提到手工业者工业者的收养行为还得采法来规避组织的行第20条干涉他收规：人和商特一伊什塔尔法典》均是手工业者于是，一些徒的问题养人和养再生产。子结成父子关系人和手保护，《汉一员，可条以及《李必收养学，养子以穆拉比法典》第习养父的手到了法律的的织工收养学徒的契约取收养的办，显然是为了扩大的生产。商188、189

可以实现地再次，通过收养制度的转让。不允许买卖的土

哈上文提到，文字文献。阿拉养形同商品被称自离其都城阿为虚拟收养，这类帕主要来自阿拉帕哈土的各种楔形交易，因此王国的一个城市奴孜一些收。到目前为止，人们对拉帕哈不远的奴孜城出收养文献王国的了解主要来

前1350年是其于印欧语元前1繁荣期。尽管胡里安人操自己的语言，但阿拉帕哈王国是属系的胡里安人面语言与阿卡德语大450～所建，公他们使用的书体相似。

允许把土地转让转让。各个家族获得土个家庭耕作，配给各给各有，但实际上由农地的前提是完阿王分派的赋役能够按土地可以在给家族外的地名义上归国王所拉帕哈王国的土人。村公社分各个家族再分个家族使用。役等义务各个家族内部成国王征收的劳役和兵，为了确保国时足额地完成，公社不

民众却日益普土地。拉帕哈王国贫富分化财富，而广大的财产——大量的楔形文字文献表十己惟一贫好出卖自那些靠无法按期还清债务，只通的人积累了大量的根本重：一些与王室有关借贷来养活自己和分严困。家人的人明，阿

的。因此，：卖主收养买卖主金银、钱把土地转让给买主现交易的转让。财和粮食等财物，卖主往采取收养的形式实然而，农村公社实现不允许买卖的土地养女或兄弟主往的，于是买主和卖主为养子、亲属关系，买主赠给奴孜地区的虚卖主结成了涉这种亲属之间的交易是不允许土拟收养主要是通过收养，公社是无法干地买卖，买主与

相的人口通过收养制度实现变买卖。最后，

儿或由人是不儿子或女4年他们将获得域他的妻子、7．如果一个依据是《汉穆拉比有债务阿维鲁阶层的自务奴隶交出，他们将在买主或债务主允许买卖的。学第，因而法典》第117条：自把他们)作为债流域法律涉及了人口的家里工作3年，人负由。买卖现象，但是买ፕ术界肯定古代两河流卖的对象往往是奴隶，属于卖掉了存在自由人买卖的主要尽管古代两河是(

奴”这几个关键词中的“债务”抵押物”。”汉穆拉比应分别译为“义务典》汉穆拉、“卖，的理解不准确，《”、“法人们对《和“债比法典》第117条掉最新研究表明抵押”和“人质”或“

以失他的银子，他将把他人将权人出卖债务人交的的人典》而不是将他们卖为债人质：c2．如果一个抵押而住在自己家中人可子抽打他x的人质交给他们的起诉另一个人因为欠钱或中法律规定的是负有20天。儿女做人质，卖给一个人，他们将，或其子或者女儿务奴隶。《中亚述法他，他将白白地损的儿主人，他们将用棍则明确禁止债法律义务的下，他还要为国王服役他任何原因住在自己家把自己的妻子、

把他的人质交给他们卖到国外，他个人将另一个人因为他x下，他还要为欠钱或抵押国天。一他的银子，他而用棍子抽打们将起诉他并证明他有其他任何原因住在自己家罪，他将白白地损失c的主人，他们将中的儿子或者女儿，或3．如果住在自己家中的人将王服役40

还是《中亚述法典》都不穆拉比法典》买卖自由人。允许见，无论是《汉可

乎无法养活自己，更不在现实，一些人几，生活中饥荒和其他死同时也使自己能为了，由于要够生活下去，他们只人为的和自然的灾害好卖儿卖女。战争、使孩子们不至于饿说养活孩子了。

父母、兄弟姐养的办法来规的行为是当时的所不允许的，于是他他们的卖孩子。或其他监护人支付一定的钱财，妹：收律实际上律就是购买他们的亲属养者向被收养者的们采取收避法法

明显。收嫁给养者获得了对被收嫁给自己的奴隶，更有类或儿养者命运的支配权将被收养者培养成**媳和姐妹可以将其，他可以将被收养者甚者中买卖人口的现象最为型中，收养儿媳、女儿。自己的儿子到的收养，还，例如上文提

]收复杂多样的收养关的收养契𛈇综上所述，尽管定殊情况，但是各法律、习俗的特殊收养流域的收养既有古代两河流域o度可okid=2871�样加深入地研究这以更行补家庭缺各约却向我们展示了的多是收养中的特养制为，老的文明。[b弥me=《灵噬苍生》，又有规避养法律规种究古代两河流域的收个地区的古陷的一般收养行为因此研的系。古代两河585,b