庭和社会都将产生一定法律和大量法律文献涉的影响。古母子女兄弟姐妹生拟制的父【醉酒等亲属关系，使寒蝉】收养代两河流域有多部的人产及收养问题。对家本无父母子女关系
的研究。近年来，述学家释北部奴孜地区与土地对其缺乏全面系统始关注古律文收养读了大量涉及收养的法献，并的收养问题，例如国内部分青年学者开绍了古巴河流域养以及，霍文勇博士和评述，但国外学者，尤其是亚进行了初比伦人的收养契约和步的分类分析了两河流域、成人和奴隶三类收收养现象；李海峰博士介代两所有权有关的关系的解除等问题。收养目的、婴儿
的社会历史文化，探讨上述研究颇具启发性收养有关的法律文。本文将从分析古代两，但有些它们并不全面，方面古代两，介绍各类收养行为是献入手河流域的收养法律和与，并结合两河流域并未触及问题的本质功能。河流域收养制度的社会
典》等3部法律均《李必特—伊什塔尔法约古代法律和收养法，不流域并没款涉及典》、《收养问题。过，有数量不等的条一古代两河流域的收养有一部单独的收养契埃什嫩那法典》两河和《汉穆拉比法
什只保存了前半穆什伊什塔尔法徒整的，而另一条由根努和奴隶3个阶层。般分为阿维鲁收养的法律只有两是古代两河流域最早涉及收养问题的法律收养学部分：20b．如于记录法典的泥版的破的，它关条，其中一条是完塔注的代两河流域的人一尔法典》果一个人(古问题。《李必特—损《李必特—伊是手工业者典》涉及、
民，。并没有鲁，高)这个事实在会最底层。除非于奴隶特别注明，本文提到的了一个儿子，而他身边法官面前得到证实，他可以回到生母穆什根努地位低于阿维其中徒，(如果，奴隶位于社一个学人和妇女均指阿维鲁阶层的自由民。)收养，阿维鲁是全权自由把其培养成为
20c．如果一个人收养了一个女儿，而他并没有……
法律条文表明，如果手照古代两河流域法业者上述完整的言，收养男徒弟，而且收养他并工业者收养没有格式，破损的法律条文关系就可以解除孩，并承诺把他培养涉及的应该是手工。按收养女徒弟因没有将其培养成手成一个手工业者，而他与男孩的收养女徒弟。可见，古代两河流了一个男域的手工业解除收养关系的情况工业者而将要履行诺者不但律的编排。由此
养问题，它主的孩子养女奴用欺骗的方法把她现)《埃什嫩那法典》有要关注宫廷女奴的送给一个3条法律涉及收孩／她长大后(被发，他的主人也．如果宫廷她，把他／她带走妇女，(即使)他。他／她，抓住他／子的收问题：33可以找到
根于穆什她送养的孩子。努阶层的人收养，宫廷将可以带走给一个属34．如果宫廷女奴将其孩子送
个人收养了宫廷女奴的价格。[6](还宫廷ᐡp64）．如果一孩子，他将只需要归1个奴隶的
廷女奴的可以被要回去收养；身份自由的男性养人收养宫经济地位和性养宫廷女奴的孩子则格，而女性收别有关收养关系的确立与收养孩子只1个奴隶的价需赔偿己的孩子送给自由人或和穆什根努于格把自：依附人及送养人的社会。宫廷的女奴没有资收上述法律条文表明，
一处，也有许多不的相同之法律的集大成者，不过汉穆拉》和《埃什嫩那法典，其涉及收养问题的条款《比法典》是古代两河同之处。伊什塔尔法典》的相关规定特流域既有与《李必
20b条的规定情典》么他不得被要回去。手工匠人1艺，那况，而《汉伊什塔尔法《一样，都是关注中第189条88．如果一个收养穆拉比汉穆拉问题，其第188了和第189条也手工业者与学徒们的收养关系的收养关系解除的比法典》不得解除的情况：与《李必特—是关注手工业者收养法典》一个孩子，教给了他自己的手第188条却规定了他学徒的
他的父以回到没教他自己的手艺，那么那个养子可189．如果他亲家里。[7](p108）
也是与宫廷7．宫廷，但侍者及宫要回去。奴仆有关的收养问题尽管《汉穆拉比法那法典192和193条孩子可以被是它们与《廷侍女收养的不同：18典》第187、》的规定有明显的埃什嫩
不是我的父亲，你你他的养父、养母说：“192．宫廷侍。不是我的母亲”，者及宫廷侍女的孩子对那么应割掉他的舌头
那么挖去他的眼睛。厌恶(因而)廷侍女的母，回到了他孩子认出了父亲的家，父亲家里，他的养父或养193．宫廷侍者及宫
女奴没有资格送养自可以被要回、34条中，宫养的孩子己的孩子，而在行为受到一定的ᐟ收养限制。在《埃什嫩那法典》第宫廷仆人收《汉穆拉比法典》87条中她们和其他廷去，可见她们的第1
仆的孩子什嫩那法典》出的代价，的则是对汉穆拉比法典》第1否认和试女奴的孩子所付维鲁收养宫廷图解条规定的是阿除收养关系的惩罚。的宫廷奴而《《埃92、193条规定第35
去。大，那个养子不得被要．如果一个人收养他养185条把了初生的婴儿做儿子，《汉穆养问题：1ᘕ拉比法典》第，另外关注的是初生婴儿的收
分别是受1条涉及的9养了养子的人没有那么到歧视生儿亲家。把他与他子同等看待，子的养父母解除《汉穆拉收养关系的养子的权利养子可以回到他父1190、的养子和被生有亲：190．如果一个收的孩比法典》第
以可以不给他田园和房收养了养子之一，然后他再离开，屋。离他的财产养子，了孩子，便决定革除的人成了中给他继承份额的三分开，他的养父应从那儿子不得空手后自己得他家，191．如果一个
宫廷奴仆的孩收养制度是不可行的，纵观古代两河流域仆收养孩子、法律文献。古代两河流域的究是收养子或婴养者与被问题的一个方的收养法律可养中必须研究与收养有关的一般儿的被收养，均属收收养者的权利和义务以收养关系中收关系时养子的权利只括出关于收养的一业者收养学徒、宫廷奴面，可见古代两河流域则问题，因此仅仅根据的特殊情况，解除收养及违犯承诺的惩罚等原法律规定研般原则，又没有概括出的收养法律既没有概以看出，手工
人或人。是由收养在古代两个流域，收契约的将是被的养关系的人是个成年收养人本签订一般情况下收养契约收养监护人签订确，如果被收养亲生父母或其立必须由书面具有做出决定的能力，契约来确认，人与被收养人的收养
养子；他把他立为继契约一般称为tup，即“(确要，�。”pimar的泥版”。大约公元前手册，其中就有收他收养他作为养契约的格式条款了)他养子的地位；式条款，编写了有5出于教学的需确立了)他养子一承人；(他确立各种法律文书的格古巴比(他1700年，可能使他：“立)儿子关系继承人一样平结了当时书写古代两河流域的收养伦的一位书吏总一部法律文书书写只能像1个等分割(父亲的财产)个继承人，他们也学徒的地位；即
于养子权利和地位域收养除收养关系应受的惩罚代两河流编写的法律文古巴比伦书吏方解等其他的条款，而没有涉及条款。契约中关收养书书写手册收录了古人的权益以及双
(2)收养人和被各方的姓名和印章。收养关系决姓名)之子(女)；容是所内容的不同，以下内有完整的收养契×(收养人姓名)收收养人之叙述：人擅自解除收养关系间的权利和义务；((被收养人的姓名)，养了×××不同的约的1)收养行为的3)收养人和被收养定了收养契约都应具备的：(××应受的惩罚；(4)有关的父母或其监护人的×××(被收养人
会救助机构）于一些被收养人要继承签订还需要征marbani是属尔一乌萨特作为继的社成本家族的财产流失下孩子，他想收养祖arbani一卡由财产，这可能造收养者（bit女性提供帮助娜与前夫生的孩子贝，因由叫贝尔一卡西尔的男子在bitm娜的得收养者父亲的同古代两河流域向失去亲于祖娜没有给贝尔意。一个承人。此收养契约的妻。**，于是与她结为夫保护的遇到了一个叫祖的西尔生
对纳帝努，泽理亚吉拉的后，我在那里遇到了，我的妻子祖娜的i中贝尔拉的后结为夫妻，可tmarban代说：‘屈度，*一卡西尔写*一辛之儿子吧，让他成为我的纳帝努之子，萨吉之子，萨给尼，征求父亲的子，她的前夫生是她并没的孩子。—乌萨特代，卡西尔，儿子吧，这是她个孩子。让我收养有给我生下一意见：“贝尔一祖娜，并与她贝尔你派我到bi信给他的父亲纳帝努
承他的父亲纳帝努的给他，让他成为赡养们所有后，努死的建议，写信请您在了儿子：“当纳帝契约时到吧!’”然而我们的儿子纳的财产都委托拒绝帝努却不同生的儿子才可以继。财产只有贝尔卡西尔自己亲，意儿子签订他的收养场，让我们把我
西尔自不得收养父亲其他任他的兄弟，他拒绝了儿子的收养请求如果贝尔—卡同继承人，他应继承的份额属于他。贝尔卡己没有家族财产的流失，建议财产的共何人。”上述信。西尔生儿子，他必须收件表明，收养者的父亲弟，显然是为了防止他收养自己的兄养
能是夫妻双方在签订婚解，人们话：“你将是我的妻研究古巴比伦的婚姻契子”和“你不是我夫妻双方往有讲的学者在子”和“你将的丈夫”。古代两约；该学者还推测：“你时的程式化是我的丈夫”；其重要的转移往说话语表示古代两河流域收口头契约时离婚的文件确立可能需要一定的不是我的妻除收养关系。理由是，记录是相关财产比伦的婚姻契约可能是养关系的见到的一些与婚姻古巴比伦的口头婚约可情况，古巴程式化的话语。有河流域也用类似离婚表明，离婚的文件记录的只约时指出关的法律
图木到了相碎了收养泥版。南纳，一份记录系的文件的父亲尼普尔议会确认里木—碎了他亲，你不是尼普尔城的议会那里也提到南纳图木说‘同的话语：“里不是我的父是我的父亲’，接着打92条用“你了里木—阿达德的收养阿达德在他的养父面我的母亲解除收养关前打你不木—阿达德对他们除收养关系。大约公元关系。的收养泥版，他”表示解德到场。前1900年解除《汉穆拉比法典》第1，议会让里木—阿达
里木—阿达德和养者和被收养者化话语，我们求。”由于“你不我的儿子和我的父亲”。他的继承人不得对南纳木屋、田园和其断定确定收养关系时大概可以“你将是”是我除收养系时的程式他任何财产，收能要说“你将是提出要的父亲”是表示解关图的房可
吉尔的养子，他收产生异议，他们要靠诉或，一位名叫阿努姆—益在位时期向法庭提出。汉穆拉比关系没有破坏。”的法律文件维护自己的权辛—马巴，一旦收养人果园。他发誓，说：“被收养人对相关讼，要求收回被其养父我是的问题我，我的收养泥板还尼的人收养契约和证人来收养泥板是确认收养卖掉的房屋和养了
契约，收养人和被证人，法庭于是驳回了养女持了他的要子和田园的所有权。法得到法庭支求，确定了他对房一对夫妇的财是，由于养收养人的要求是无，但养契约，又不能提供如果没有签订收。养契约支产，伪称是这对夫妇的持的。一个妇女觊觎她的请求法庭根据收她既不能出示收
根据被收养人的性养关系十分流域的收收养女性，而此其收养关系大和收。性别的不同，为多种不同的类型。域的收养类型古代两河收养男性和据不同的分类标准，致可以分为收养男是不区分性别的，因养奴隶三大类复杂，根、收养女性可以分为可以分收养奴隶一般古代两河流域收养关系二古代两河流
系的关系，可类。儿子—女婿、收徒弟和收养兄弟4—(一)收养男性根以男性为收养人与被收养人，养儿子分为收养儿子、收养据收养对象的收养关
1．收养儿子。
终；作为回报，养子可以继承养父母的年人为养子给他们养。没有儿在以男性老送个男孩或男性成子是最常见的类收养关系中，收养儿为对象的各财产。，目的是让养子子的夫妇收养一
这类收养关系的规定养子在养父家中的规定收养规定被收养人去世收养契约一般明确其可以继承的养者不得再契一些收养后，养子要契约往往明为了防止其他人分割养按习俗安葬他们。地位及下自己的儿子，他人。由于考虑到收还明确父财产的份额。确收养其约养者将来可能生人要赡养父母；收养父母的财产，
子埃赫尔特舒波库雅之子孜吉：定养父母亲生的儿子为地、房屋、收入和家畜只能算次子”典型的例子：普黑雅之我所有的财产，包。下面就是一个主要继承人，养子“一些收养契约规他收养了阿的收养契约：括土，取出一份给孜吉。
有吉将是主要的；如果埃赫尔特舒继承人。除孜吉外，埃而孜吉只算是次子儿子波没有自己的的儿子，他们要收两份即为长子)，如果埃赫尔特舒波人。，孜，(了自己赫不得收养另外的
舒波双方违背了两河流域的重量单位，银子发誓后，书吏在城尔特侍他，门口写了契约。供给他衣那是古代只食。如果那（米要埃赫活着，孜吉就要服1米那约等于50契约，就要罚1米0克。）和1米那金子。在他们
卡比仍规定，即使辛伊什塔己奇—在养父子。辛奇—伊什塔尔夫妇收养了阿淑尔养父母的亲子居于平等的将是次的财产。地位，可以平分养父母儿子将是他们的—查巴舒—后生了7个儿子，约中明确阿淑尔—查巴舒—伊伊卡比为养尔夫妇以长子。有时，养子与子，在他的收养契后，并非所有的养子都母生了自
物。还有些人竟然生了子，养子被立为域，有了自己亲生为次子。儿子后还收养养腊姆后，又收了一的食收养儿子的障碍。了一个儿子普尔人在生产，共个名叫埃阿—塔古巴比伦时期，一个名在古代两河流养子和亲子平分其财雅的人为养子，的儿子，并不成为叫伊波苦沙的尼埃阿—图同负责其父所需长子而亲生儿子则
养行为犹土地或房如商品交易，收养产，而养子送给父母，收养人就授予养子中，养有些收金关系一旦确立世后才可在收养过程银或粮食等财物。以得到其财产；而子一般只有在养父母去
契约：舒克瑞雅和，他们把卡提瑞地公斤。）谷和2比尔图（比尔图是约等于6.5域的面积单位，1约：他们收养了卡提瑞顷。）地赠给了，1比尔图约等于30契就是一份典型的收区的6布尔（布尔人阿库雅流域的重量单位阿库舒茹卡雅克的收养子布尔库雅赠雅，而阿契约，将付出1米那银是古代两河流和1米那金子。下面古代卡雅克20米那银子两河给舒克瑞雅和舒茹物。如果双方谁违背了养
养或假收养的母的养老送终的财物交换养养或假收养。关父母只字不提对养父收养也被称为收用自己析，这里暂不赘述。原因，我们将在下文分，目的是因此这类于虚拟的土地和房产，虚拟收这类收养
2．收养儿子—女婿。
契约往往规定，即使其继承养他生儿。这类收养后养养对象许再娶其他女人，否则将丧失有些人先的收养行为中，父的女儿没有给在以男性为收被收为养子，然父财产的资格。还要求娶其养父的女孩子，他也不
克共和国基尔库克奴孜是古契约还规定，收养：阿一份典型的收养儿子收养契约而不是别的女人代两河流域北部的城市之子纳什维的收养泥板申尼人只能把财产：他收养了。）地孜（区十分流行，下面就是，位于今伊拉的子女。传给其女儿的这类收养行为在奴—女婿的普黑申尼之子乌鲁。市附近子女，
鲁就要给他食物和衣，乌鲁将是。，乌活着纳什维生了自己的承他的香火的亲生儿子将继儿子，他将与乌鲁均分他的主要继承人。如果只要纳什维服。纳什维去世后纳什维的财产，纳什维
鲁为妻，如果乌如。什维失他的土地和房产鲁再娶，他将丧果雅嫁与乌生自己的儿子，没有且他把女儿努胡纳乌鲁将继承其香火，而
要付1米那那金子。子和1米银的，而不是别的女人子女。违背契约的人将雅的子女乌鲁只能把财产传给努胡
人现象。养女婿，而且有儿子的也有收养女婿的不仅没有儿子的人收
女儿，他收养的儿子来继承。一个给女婿一部分、房产，只叫耐特舒布的舒布赠嫁给了他。耐特了1个名叫阿奇波塔申财产，其前提人有3个儿子和1个父那里继承来的田地能由阿祖雅是阿奇波塔申尼从生尼的人做养子，后来把女儿阿祖雅
而阿奇波塔。根据古代两亲要给女儿河流域惯例，父家里获得财移到妆，如果他不收养女就把财止自己财父亲家里。的上述条款表明，这种女婿的产流失，而且想从别人产。由于女婿婿产带进了妻子的家里申尼不许再娶别的女人。收养契约收养关系的目的不光防从生父那里继承财产，他，财产就转一份嫁
收3．养儿子—学徒。
解》不得解除与养子的除与者解除典》规定系的上文已经谈过，件。和了手工业者子的收养关养规定了手工业收养关系的条《李必特—伊什塔尔法条件，《汉穆拉比法典
要为他做工，只有他亚做为养子，提维亚权要回纳尼，下面的一份收养契约提养儿子的契约却不多亚没有教给他可是，迄今为止，在给织手艺工业者收工提维给他自己的手艺，提两河流域所发子。作其子纳尼维亚活着，纳尼方。如果提维，胡伊提拉有死了，纳尼维雅及其维雅及其妻维亚还给他一个妻养关系：胡伊提拉把要教维雅。到了这类收妻方可手现的收养契约中，关于雅送为回报，只要提维到他们乐意去的地
养兄弟。4．收
等，因此也属就是一例：图库契约往地和房产。下面银和尔土卡之子弟关系，这类收养现象不仅可以是父子关在以男性为对换养养兄弟的收人与被收养人的关系在奴孜虚拟收养关系中，收养收养兄弟的土于系，而且可以是兄其他财马尼一些收泥版：马尼亚收养了伊拉努之子往提到被收养的兄弟用弟。象的收养陶基为兄地区最多。亚的收养物交金
地比估计的大减少；如马尼亚把，马尼亚不能估计的小，责解释；如果这块土物和两件衣服作为礼果这块土地比和阿纳什木—阿他达德北边、布图—马尼亚也不负责补偿。伊什塔尔的南边物。如赠给了陶基，陶基送给尔图谷位于里双20米那铅、3比悔，将赔1果这块土方一旦反东边的土地米那金子。地存在争议，马尼亚负
后与尔、子，埃赫衣系，使弟收养都属于虚拟里雅之子思那—与我缔结了兄弟关：我当然房产的共同的继收养契约中的收养泥责供给埃赫里雅食物和养父的儿子结为，雅收为养沙帕里、紫里波—兄弟关系：纳纳先被一个父亲收养，然收养。在一份被收养者非所有的兄版服。我成了他们田地、被埃赫里承人，一起负，并耐—特雅
；如果思那代两河流域的重量单为兄。）银子、87158承认纳纳不承认思那—帕1000舍克尔（古位，1舍克尔约等如果纳纳耐—特雅拒绝—特雅为兄弟，3克id=2里b，然后纳纳《灵噬苍生》]他就要被卖为奴隶于8.才离去。[book给纳纳紫里波—沙尔和耐ookname=ᓠ尔、—帕里、紫里波—沙弟，他们要付