定的影响。古代两河流律文献涉及收养问题。母子女兄弟姐妹】收养使本无【系的人产生拟制的父域有多部法律和大量法父母子女关等亲属关系，对家庭和社会都将产生一醉酒寒蝉
代对其缺乏全面系、婴儿、成养现象；李海统的法律文献及收养的了两河流峰博士介绍了古文勇博士分析巴比伦人的收养契约和养问题，例如，霍家释与解除等问题。奴隶三类收养以及研究。近年来，国内部分青土地所有权年学者开始关注古北部奴孜地区收养目的系的的人和国外学河流域的收，并进行了初步域评述，但者，尤其是亚述学有关的收读了大量涉两分类和收养关
代两河流域的收们并探讨古代两河流域收养和与收养有关上不全面，有些方面并的法律文献入手，绍各类收养历史文化，未触及问题的本质养介。行为，并。本文制度的社会功能将从分析古法律结合两河流域的社会，但是它述研究颇具启发性
数量不等的条款涉及和《汉穆拉比法典》等均有法约古代两河流域并没3部法律代两河流域的收养法律典》》、《埃什嫩那法特—伊什塔尔法典有一部单独的收养和收养契一古收养问题。，不过，《李必
典》题。《李必特—伊什注的是手努和奴隶3个阶层。为阿维鲁、穆什根河流域的人一般分于记录法典的泥完整的，而另一条由最早涉及收养问题的塔典》是古代两河流域版的破损只保存了前代两《李必特—伊什塔尔法涉及收养的法律尔法工业者收养学徒的问法律，它关Ꮈ只有两条，其中一条是b．如果一个人(古半部分：
学徒，层。可以回到生母身边。，高于奴隶，奴隶位自由民于社会最其中，阿维鲁一个均指阿维鲁阶层的根努地位低于阿维鲁底除非特别注明没有把其培养成为(到的人和证实，他如果)这个事实在法官面前得到，本文提个儿子。)收养了一是全权自由民，穆什妇女，而他并
个人收养了一个女儿，而他并没有……20c．如果一
者不但收养男徒弟，破损履一个手工业者，而他孩完整的法律条文，而上除。按照古代两代两河流述工业者收养女徒弟因没及的应该是手有将其培养成手工且收养女徒弟。表明，如果手行诺言，他与男他培养成，并承诺把手工业的收养关系就可以解的法律条文涉解除收养关系业者而将要的并没有河流域法律的编排格式工业者收养了一个男孩的情况。由此可见，古域
带走。他／她什嫩那法典》有3的孩子的(即使)他／她长大后条法律涉及抓住他／送给一个妇女，把她的孩子(被发现)，他的主人也可以收养问题：33．如果宫廷女奴用欺骗的题，它主要关收养问注宫廷女奴方法《埃她，把找到他／她，
宫廷女奴将其孩子送给努走她送养的孩子。34．如果一个属于穆什根带阶层的人收养，宫廷将可以
收养了宫廷女35．如果一个人还宫廷1个奴隶的价格他将只需要归奴的孩子，。[6](p64）
身份，而确立与孩条文别有关：子则可以被要回去会经济地位和性没表明，收养关系的法律1个奴隶的价格收养人及送养人的社赔偿什根努有资格把自己的廷的女奴子送依附于宫养宫廷女奴的孩自由的男性收上述收养；的孩子只需养人收养宫廷女奴给自由人或和穆女性收。
《汉穆拉比法典》处。是古的相关规埃什嫩那法典》收养问题的条款既有与定的相同之处，也有《李必特一伊什塔许多不同之尔法典》和《大成者，不过，其涉及代两河流域法律的集
规定了他们伊什塔尔法典》8情况，而《汉穆拉：188．如果一去。得被要回与《自己的手艺，那么他不得解除的情况的孩子，教给了他样，都是关注手工业收养关系不20b条的规定一《汉穆拉比法典》第1条也是关注手工业者收8和第189其中第189条李必特—比法典》第188条却学徒的收养关系解除的个手工匠人收养了一个养学徒的问题，者与
的父亲么那个养子可以回到他没教他自己的手艺，那108）189．如果他家里。[7](p
87．宫廷侍宫者及什嫩那法典》的规定有明显的不同：尽管《汉穆拉比法典1的可以被要回去。廷奴仆有关的收养问题，但192和193条也是是它们与《埃孩子第187、廷侍女收养与宫》
侍者及不是我的母亲不是我的父亲，你”，那么应割掉他的舌母说：“你头。对他的养父、养宫廷侍女的孩子192．宫廷
(因而)厌恶父亲的家，宫他的养父或养母，回亲廷侍女的孩子认出了193．宫廷侍者及他的眼睛。家里，那么挖去到了他父
，在《埃什嫩那法典要回中她们和其他条去，可见她们的限的孩子，》第33、34条中第187宫廷女奴收养的孩子可以被而在《汉穆拉比法制。收养行为受到一定的典》没有资格送养自己宫廷仆人
《汉穆拉比法典》第1的宫嫩那法典》第解除收养关系规5条规宫廷女奴的孩子所付出《ᙶ定的是阿维鲁收仆的孩子的惩罚。3、193条的代价，而养埃什廷奴定的则是对否认和试图
去。关注的是初生的婴儿做儿子养问题：1》第185条个养子不得被要生婴儿的收汉穆拉比法典一个人收养了初85．如果另外，《，把他养大，那
与他以回到他父亲的分别是的养父儿子亲生子和被生有等看待，那么养子可母解收养关系的养受到歧视的养除《汉穆拉比法典》第1家。的孩子同子的权利：1养子的人没有把他90．如果一个收养了90、191条涉及
家，以后自己得了孩空手离开，他的养父应份额的三分之一，然后他再离开，他可以不承人成了了养子的给他那儿子不得子，便决定革除养子，191．如果一个收养田园和房屋。从他的财产中给他继
关的法律文献。可见古代两河流域的收或婴，必须研究与收养有子原则问题，因此仅仅根养法律既没有概括，又没有概括出一看出，手工业者违犯承诺是据法律规定研究古代两系时养子的权利只出关于收养的一般殊情况，是不可行的养关系中收养者纵观古代河流域收养，均属收养中的特儿的被面，的收养制度仆收养孩子收养问题的一个方收养学徒、宫廷奴的收养法律可以的惩罚等与被收养者的权利和义两河流域原则解除收养关、宫廷奴仆的孩务以及般收
确立必须由书面生父母护在古代两个收养契约是养人是个成年是被收养人订收养契约般情况下的将或其监人签订，如果被收本人。人或具有做的收养契约来确认，一出决定的能力，签人与被收养人的亲流域，收养关系的由收养
”。大约条款，编写了一部条款：“他收养子的人，他们也人；(他确立了)他养公元前地位承人一样平等分即使他有5个继承写手册，其财产)。”域的收养契约一位古代两河流能出于教学)儿子关系的立法律文书书年了)他养子一学徒的泥版他作1个继ppimariti书吏总结了当时书写为养子法律文书的格式一般称为tu各种，地位；(他确的需要，古巴比伦的；，即“(确立可；他把他立为继承1700中就有收养契约的格式只能像割(父亲的
法律文书款其他条款。惩罚等而没有涉受的人的权古巴比伦书吏编写的于养子权除收养关系利和地解的条，书写手册收录了古代两应河流域收养契约中关位及收益以及双方养
姓名其人和被收养人之间的收养关系决定了受的惩应罚关系之子(女××(收养人姓的收养契约都应具)收养行为的叙述：×收养人和被收养人监护人的姓名)和印章。)；(2)收养；(4)有关各方的养了×××(被的权利和义务；(3)擅自解除收养收养人名)的姓名)，×××收(被收养人的父母或备的：(1收养以下内容是所有完整契约的内容的不同，不同
帮助的社会救助遇到了一个叫祖于养者想生下孩子，他一些被收养人要没有给贝尔的孩arbani西尔的男子在bi由前夫与她结为夫尔一卡成本家族的财产流失，t的同意。一个叫贝的财产，这可能造收养祖娜与生去亲属保约的签订还作为继承人。机构）子贝尔一乌萨特妻。由于祖娜继承收需要征得收养者父亲因此收养契是古代两河流域向失护的女性提供marbani（bi娜的**，于是一卡西尔
我到bitmarban辛之子，她的前夫生的，给他的父亲纳帝让他成为子，萨吉拉的没有特，我的妻子尔一卡西尔写信夫妻，可是她并贝“贝尔一卡西*一后代，对纳帝努，泽理给我生下一个孩子祖娜的儿子吧我的儿子吧，吉拉的后代说：‘你派i中，我在那里遇到亚之子，萨。让我收养贝尔—乌萨尔，纳帝努之努，征求父亲的意见：孩子。这是她给尼屈度，*了祖娜，并与她结为
生的儿子才“然而，当纳帝努死后，只子吧!’”尔卡可以继承他的父亲纳的帝努西尔自己亲。到场，让我们信拒绝了儿子：请您都委儿纳帝努却不同意儿子的在签订他的收养契约时有贝财产为赡养我们的把我们所有的财产建议，写托给他，让他成
家族—卡西尔自己没有自己的兄何人。”上述信件表明，收财产的共同继养者的应继承的份财产的流失。如果贝尔父亲拒绝了儿他的兄弟，他父亲其他任养请求，建议他收生儿子，他必须收养弟，显然是为了防额属于他。贝尔卡西尔不得收养子的收养止承人，他
该学者约古代“你将是我的丈夫”；离婚的夫妻双方往记录离婚的文件表明，古巴比伦的婚姻契化的话语。有指出，人们见两河流域收养关系的确的口头婚约时相关财产的转时讲的是夫妻双方在签订婚约域也用类似口头契约；学者在研究话：“你将是我的妻子河流示解除收养关系子”和“你移情况，古巴其重要理由是，姻有关的法律文还推测古巴比伦。立可能需要一定的程式件记录的只是可能不是我的丈夫到的一些与婚”和”。古代两比伦的婚姻契约可能是往说：“你不是我的妻离婚时的程式化话语表
话语对他的父亲南纳图木说达德在他的养木—阿达，一份记录我的父亲，你不的文件也提到了相约公：“里木—阿达德拉比法典》第19阿会那《汉穆他的收养泥版。南纳图养关系。父面前打碎了木到尼普尔城的议场。尼普尔议会是我的母亲”德到了里木—阿达德的收确认里木—解除收养关系亲’，接着打碎了收表示解除收养关系。大养泥版，他们解除‘你不是我的父同的里，议会让里元前1900年2条用“你不是
“你将是我的父德和他的继承化话语，我们大概可以断定确定收何财产提出要求。”父亲”由是表示亲”。养关系时，收养者的人不得对南纳木图的房于“你不是我和被收养者可能要说“你将里木—阿达是我的儿子”和解除收养关系时的程式屋、田园和其他任
己的益叫阿努姆—巴尼的人养人或被收养人对相关的问题产生异诉讼，要求收回被其是辛—马吉尔的养契约和证人来维护自权收养泥板。汉穆拉比“我他收养了我，在位时期，一位名系的法律文件，一旦收我的法庭提出养父卖掉的房屋和果议，他们要收养泥板是确认收养关园。他发靠收养子，誓，说：向还没有破坏。”
，的。一个妇女觊收养契约支持了他的了他订收养契伪称是这人的要求是无法得回了她要求，确定，法庭于是驳妇的财产对房子和田园的所有法庭根据和被收养到法庭支持对夫妇的养于她女，但是，由权。如果没有签契约，又不能提供证人的请求，收养人约觎一对夫既不能出示收养。
收养女性，而收养型。根据多种不同的类养类杂可以分为大致可以分域收养关系可以分为收型古代两河流域的收被收养人的性别的。奴隶一般是不区分性别不同，古代两河流和收养奴隶三大类性为，根据不同的分类标二古代两河流域的收养男养关系十分复准，因此其收养关系收养男性、收养和的，女性
徒弟和收养兄弟4类。，以男性为收养对象的收(一)收养男性根据收养子、收养儿子—女婿、人的关系收养儿子—养人与被收养关系，可分为收养儿
．收养儿子。1
儿子是最常见的们养老送终；作孩或男性成年人为为回儿子的夫妇收养一个男在以男性为对象的他各类收养关系中，收养报，子给养子可以继产。。没有承养父母的财养子，目的是让养
养关系的契约往往收养者将来可能收养俗安葬他按习家中的地位及其生下自己的儿子，一些养父财产的份人分割养般明确规这类养人去世后，养子要明确规定养子在养父们。为了防止其他明确规定被收养收养契约还的财产，收养契约一额。父母定收养者不得再其他人。由于考虑到人要赡养父母；收收可以继承的
波的收之子埃赫尔特舒出一份给一些收养契约规人，养子只能算次子。括土地、房子为主要继承下面就是一个我所有的财产，包屋、收入和家畜，取定养父母亲生的儿养契约：他收养了孜吉。”阿库雅之子孜吉：“典型的例子：普黑雅
吉将如果埃赫尔特舒波有了算是收有自己的儿子，孜为长子)人。两份，(即是主要的继承人。尔特舒波没次自己的儿子，他们要，而孜吉只子；如果埃赫除孜吉外，埃赫不得收养另外的
写了吏在城门口1米着，孜吉就要服侍他那（米那是古代两河流背了契约，。）银子和量单位，1只要埃赫尔特舒的重域子。在他们发誓后，书就要罚1米契约。那金，供给他衣食。如果克米那约等于500波活双方违
什塔尔夫妇收养了阿淑次于平等地比为养子，在他的收养与养父母的塔尔夫妇以后生了7尔—查巴平分养父母的子。有时，养子位，们舒—伊卡比仍将是他母生可以非所有的契约中明确个儿子，阿淑养子都将是财产。亲子居了自己的儿子后，并的长—伊卡子。辛奇—伊尔—查巴舒在养父规定，即使辛奇—伊什
叫埃阿—塔雅的亲生不成为收养儿代两物。还有些人竟然了儿子后还收苦沙的尼普尔人为养子，养子和亲食子子平分其财产，姆后生阿—图腊的儿子，并儿子则为次被养养子，养子生了一个儿子埃。人在伦时期，一个名叫伊波立为长子而亲生了一个名，又收子的障碍。古巴比河流共同负责其父所需的域，有了自己在古
食等财物养关系立，养行为收养人就授予养子土到一旦确；而有些犹如商品交易，收有在养父收在收养过。其财产可以得程中，养子一般只母去世后才母金银或粮地或房产，而养子送给父
给了阿了库雅，而阿库雅下两河0米那银子和尔是古代两比尔图（比尔图是古代）谷物。如果1比尔面就是一份典型的收单位，1布尔约等河流域瑞雅和舒茹卡雅克图约等于30公斤。2收养契约：他们收养的面积茹卡雅赠给舒克瑞地区的6布尔（布单位，库雅，他们把流域的重量2养契约：舒克瑞雅和舒克的子和1米那金子。付出1米那银卡提于6.5顷。）地赠卡提瑞人阿双方谁违背了契约，将
类收养也父母的土地和房产，因目的是用自己的财的养老送终，拟收析，这里暂不赘假收养的原因，我此。关于虚述。这物交换养这养或被称为虚养只字不提对养父母们将在下文分拟收养或假收养类收
婿。2．收养儿子—女
父的女儿在以不许再娶其他女人，否为养子，然后还要求娶，有些人先其养父财产的资格。则将丧失其继承养父行为中的女儿。这类收养契约被收没有给他生孩子，他也往往规定，即使养男性为收养对象的收养
人只能把财产传给其女面就是一份。不是别的女人的子女。维的收养泥板：他收近。类收养行为基尔库）地区十附收养分流行，下，而子乌鲁养儿子—女婿伊拉克共和国河流域北部的城规定，契约还什这克市市，位于今典型的收在奴孜（奴孜是古代两儿的子女养了普黑申尼之的收养契约：阿申尼之子纳
维的亲生了自己的儿子，他将与和衣服。纳什维分纳什维的财产，纳什乌鲁给他食物人。如果纳什维生只要儿子将继承他的香火。去世后，乌鲁均将纳什维活着，乌鲁就要是他的主要继承
如果纳什维没有生自与乌鲁为妻，如果乌鲁再娶，他将己的儿子，乌鲁丧失他的土地和房把女儿努胡雅嫁将继承其香火，而且他产。
传给努的女人人将要付1米那银子和1乌鲁只能把财产米那金子。胡雅的子女，而不是别的子女。违背契约的
现象。人也有收养女婿的收养女婿，而且有儿子的没有儿子的人不仅
他收养了1个名阿祖雅嫁给了子和1个女儿，女婿一部分财产，其前子，后来把女儿提是叫阿奇波塔申尼的阿奇波塔申尼从3个儿人做养他。耐特舒布赠给一个叫耐特舒布的人有地、房产，只能由生父那里继承来的田阿祖雅的儿子来继承。
根据古代两河光防止自己财产再娶别的女给女儿一份嫁妆，如别人家里获得财产。而阿财产，他就把财产带流域奇波塔申尼不许由于女婿从生果述条款表明，这父那里继承种收养关系的目人。收养契约的上他不收养女婿的不进了妻子的家里。婿的父亲家里。惯例，父亲要，财产就转移到女流失，而且想从
子—学徒。3．收养儿
除与养《李必特上文已经谈过，和不得解除与养法解除典》规定了手工业者解—伊什塔尔定了手工的条件。《汉穆拉比法典》规子的收养关系业者子的收养关系的条件，
可是，迄子纳尼维雅送给织雅及其其着养儿子子。作为教给中，关于手工他手艺，妻方可到他们妻要为业者收果提维亚没有，提维亚要教给他乐意伊提拉把一份收养契约提到的契约却不多，下面的回报，只要提维亚活了这类收养关系：胡工提维亚做为养子域所发现的收养契约。伊提拉有权要回只有他死了，纳尼胡今为止，纳尼维雅及其去的地方。如自己的手艺尼维雅，提维亚还给他一个妻，在两河流维他做工，纳
。4．收养兄弟
交换收养兄弟的土关系中，收养：马尼亚收养了养泥版子马尼亚的收于虚拟被地和房产等，因此也属是父子关系在以关系，这类收养现象在。可以是兄弟收养。下面就是一例用金银和其他财物伊拉努之子陶基为兄弟奴孜地区最多收养的兄弟人与被收养人，而且弟的收养契约往往提到男性为对象的收养的关系不仅可以。一些收养兄：图库尔土卡之
把位于里木的小，马尼亚块土布图—伊什塔3责解释；如果为礼物。如果这在争议，马尼亚负尔的南双方一旦反悔，将赔1土地赠给了陶基，陶物和两件衣服作这块土地比比尔图谷—阿达德北边、地存阿纳什东边的这块土地比估计估计的大，马尼亚不能减少；如果那金子。马尼亚米也不负责补偿。边基送给他20米那铅、和
我被埃赫里雅—特雅关系，使我成亲收养，然后与养儿子结为兄弟关了他们田地、房收养都属于虚拟收养。系：纳纳的收养泥版：与我缔结了兄弟中，被收养者先埃赫里个父雅食物和衣服。当然，并非所有的兄弟在一份收养契收为养子，埃赫里雅约、紫里波—沙尔、耐，一起负责供给之子思那—帕里父的产的共同的继承人被一
单位，1舍克特雅拒绝承认为兄弟00舍克尔（古代id=287158）银子，然后纳纳沙尔和耐、紫里波—给纳纳紫里波—沙尔、耐—尔约等于8.3克。才离去。[book果思那—帕里、不承认思那—帕里5,book纳纳—特雅为兄弟，如果纳纳他就要被卖为奴隶；如》]name=《灵噬苍生，他们要付两河流域的重量ፔ