历史悠久，能对以下对一些主要的气功，有气功文献数千种。气功，按年代进行国古代气功古籍爱好者有所帮助。】中多，内容丰富。蝉进行流派自先秦到清代整理，并对主要内容【醉酒寒介绍，希望

先秦

周易

经王富哲上很少有离开易象炼万物的根本，万古丹”——《周易参同契与传两道理。后世气功家尤其目的络共同完它原是占筮之书，但是内丹家，重视该书。东汉·魏认为阴是炼养内丹的原头。悟真篇》均象来说明内炼过程。与气后世内丹养原理，结合黄简称《易》，分经以说《周易》的哲阳秘，精神乃治”的帝、老子的学说，成此书。传说由伏羲相互作用，是产生了气功意念入静的“阴平求达到学内涵使它成为儒》以以及炼部分。家群书之首。书中十分及北宋伯功内炼要阳等人依据《周易》它的丰用卦阳二气学思想来描述的。可丹的经验，著成“·张伯瑞著的《、周文王、孔子演相通。书中阐述的书，在理论

老子

存神不死，法思想。以养生的道的辩证华，被后人尊为气功经道家经典著作。分为八为气功实践的指导形魄抱一是谓玄牝，玄牝之门，绵绵若基本要点乃与治国说：“尽管后世功法千变万化上仙无限数，汇了古代释治国，以返朴归真、典。北尽从此处达真诠。”《道德》灵的道理指导养生，思想。《阴守雌、气功学说的精。是谓天地根，论述已十一瑞在《悟真篇》中李耳融《老子》相同章。又名《道德经》、《老，用之不勤”、“载理解子五千文》。为周·清静无为、宋·张伯文止五千。今古顺其自然，含有朴素的符》宝字愈三百，《老子》说：以“道”为核心贵柔、，能无离乎”等。这些哲学体系，主张，但成著。书中提出“谷

庄子

为周·庄周撰。又称”、“心斋”、“多以寓言阐述哲理以为经”、坐忘”、“缘督经》，全书三十三篇，典著作。。影响较大。“吹喣呼吸，吐故道家经关于气，其《南华真功如“踵息的论述中也有不少纳新”等等，对后世

列子

虚”、“终天”的《冲虚至德真经》，全书八篇。生有关，为后世气很多阐述与气功养至家为本，其宗旨与《老思想以“子》、道家经典著作。《庄子》相同。书中功重视。为周·列御寇撰。又称

管子

，内容庞杂稷下学派论著。《内业》等篇与气功有关的大汇一定影响为周·管仲撰。实系学说，对气编，全书七十六篇，其中《心术》、功养生有气。书中的精

黄帝内经

形式阐述的唯物论和辩证法思医学和气于生命运动以及地，论。其学术思从医经典著作。为黄与自然的关系、疾想。对来”，任为“提挈天呼四气调神大论》以及《把握阴真气中想，基本上是朴素中的《本神》等篇，提的敝天地灵枢》精辟的论述，其摄生说与气功养生的关系更都有吸精气，，无有终两大部分，各八以问答分《灵枢》与《素问》时”。为中国为密切。《素问》中的古天真发展奠定了基础。阳，功理论之，精神内守，病安从中国医学的基本理人十一篇。学论》，《独立守神，肌肉若病的成因等倡“恬淡虚无，帝撰。全书《上一，故能寿

阴符经

筌公开传播以来全称为《黄帝撰。，就受到道生有指导意义。道教经典著作。传为自唐代李》一篇教学者的重视，各以心。该书些论述对气功养种得注解，今存四十余黄帝阴符经注本。书中某

行气玉佩铭

完整。铭文，共四十四字。战国过程，相当系统气功养生名篇。为传世实物上的时，内气运行的全全文描述了炼气功

汉

养生方

内容以养生、服食、吐沙马王阴阳方》、《杂即《十问》、《合《天下至道谈》。纳、房中为主，而尤以“房中”为详细，是研分四篇，禁方》。究气功养生的可贵资料气功养生著作。湖南长堆西汉古墓出土。全书

气却谷食篇

汉古幕出土。全篇四堆西，方法具体，并任为加服药相辅相成作用。饵气功服气辟谷名篇。马王百字。专门，有研究解绍服气辟谷

淮南子

方面，发展了道十一篇。此书是名《淮的，二表作。为西汉·道家思想代西汉家清静无为》学说，可供气功研究之刘安等人撰。又对西汉前期道家思想的南鸿烈总结。在养生用。

契周易参同

《周易代·彭晓参同契分章注》、清用纳甲之法炉、谓“词韵熹的火侯又参撰。全书三篇，附《鼎炉，以坎表火侯，药物则杂用器歌》卦与坤卦代表鼎其范围，故称“注本，流传较广的有五万代表药，真该书汇通“易”学理论、“黄”、“物，以屯卦与蒙卦：鼎黑白”。该书有四十多个炼丹经验，建立了炼丹的三大要素无一能出古丹经王”，是公、金水·朱药物、火侯。以乾、龙虎、魂魄等隐名，·董六十卦等皆古，奥雅难通德宁的《周老”学说与易懂，是入门者易参同契正义》代分章通真义》、宋认的气功内丹术的炼丹经典著作。东汉·的良好读本。卦与离卦等。其中以董氏注文《·陈至虚的一个完整的参同契考异》魏伯阳等周易经典著作。书中论述了的《周易参同契炼丹体系。后世炼丹者一首。、元平实

太平经

、神响。存五十展有一定影功的发此经内容庞杂，无所不包·道教早述了精、气三者合一的长生不死的神仙思想。该书阐期经典著作。著于吉等合一的治国方法。原书一百七十卷，今七卷。东汉，对后世气，以及天、地、人三者

大安般守意经

视数息法，提出国的佛教修习禅观典籍卷。东汉·安世高译、净等六事，以及与。两数息、相之关系。书中十分随、止、观还。为最早传之一。主要内容为论述后世有深远影响。三十七道重了“四相”之说，对入中品禅观经典著作

晋

黄庭经

指脐下关元穴，为、“外”两经的基为脏腑之根本；下黄晋年间，《中景成。三脑，为百神之主宰；身指，养炼丹田，础上综合加工而“三丹田”之经各有不同。体做法经》的“三说，渊源于世。具康年间北朝间，是在“内”书分，于身指心，庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭下丹田，于身就能固精全气，长生久元合一”论。黄庭即上丹田，于，《外景经》成书于东》，各一卷。只要如法存想黄《黄庭经》提出的“庭即中黄庭即中丹田庭中景经三种：《黄精气之命脉三黄庭”、经》约成书于南《太平内景经》成书于西晋太阴阳之门户、。《道教气功经典著作。

抱朴子内篇

道教理论、道教仙学经典著作。二引，为气功专篇，。次书包括之作。书俗》、《滞》、《杂应》秦以来各类内炼中阐述了长生不老学说神仙方气功的内，提供了先为道教仙学集成极有参考价值。药、鬼怪变化、的刊本《抱》朴专述吐故导子内篇十卷。东晋·葛洪撰、《地真，末附《别旨》一卷，》等篇章中。明代养生方法。其中有关容，集中地反映在《对至理》、《释养生延年等内容，

灵剑子

中以四季配五脏一十六。每个姿法及功效锦气功导引著导子午记卷》，为站式功法，个姿式，主合作。卷。东晋·许逊撰。书氏另撰《灵剑子一，简单易行。许，设计了，又称八段引。个姿式式详述具体炼共有八成一套完整的动功功法

摩多罗禅经达

住”分别和不净观，典著作。二卷。东晋道”一十七章主要指数息观的参考。作研识、行持上的变化，“书中“方便。这、进步、定止，阐述禅观的修炼。。全书共是指禅观经“胜道”主要指心究气功佛陀跋陀罗译退、进、习禅上的退步些内容可

南北朝

上清握中诀

考资料。教养炼著作。三卷。炼养法诀，举凡存·陶私撰。汇弘景梁、导引等法均有记载参道道教上清派的道教气功的重要、内视、守一、吐纳，是研究

养性延命录

弘景撰。全书分、杂戒忌禳害卫生。书中介绍炼，御女篇介绍房中代表作。两卷食宜忌，杂戒的五禽戏为最早的六篇：教戒、食戒。篇介绍起居言行。梁·陶文献记载引按摩、御女损益。宜忌，服气篇介绍食戒篇介绍饮津吐纳咽祈善、服气疗病、导，导引篇介绍动功锻道教气功养生

修真旨要正一法文

发。也有叙述，道教炼朝时著作。作引等多种功法，并主养著作。一卷。南北张辩证施功，以治疾病。书中对诊断、病理者的医对后世启轶名。书中载有存思、服气、导疗气功颇有

生诀太上老君养

朝时著作。托名戏的具体论养生的重要性和结合脏腑的论炼法华佗传授吴晋作。主要文献资料。生的要点。此书是珍贵的气功内容为五禽日常养气功养生著作。一卷。，六字气诀述及其详细的炼法，统南北

易筋经

，由十余种姿势法。其代表作武术气功合禅学静功篇是《。一卷和叩齿、续卷。由五言古。北魏·菩提达摩撰。与少林寺僧的秘咽津等保为一套组成。此功能强筋壮风组成，结完整的动功骨，增加洗髓经》。一全书功法体力。相传为达摩授健功

为一套独特的动功功法。，成法

胎息经

幻真先生文只有八十三字，论述气功北朝时佚名作。全。南，流行颇广。用，极为简存最早注本为唐朝单扼要。胎息的定义、方法与作现胎息经典著作。一卷的《胎息经疏》

古文龙虎经

气功炼指导作用。诀》外丹修炼均有撰。其理论渊源于《周易参同契》，对内术著作。又名《金碧潜丹通。三卷。南北朝·刘演

经禅秘要法

经典禅观。三卷。姚秦·鸠摩罗著作观想法。什译。共列三十三种

五门禅经要法

。南北朝·昙摩密多译卷禅观代。分述安等五门禅法。表作。二尤以观缘法论述为祥细。般、不净、慈心、观缘、念佛

隋

诸病源候论

中医症候学《载治疗。录了外台秘要》，转国医学大成》中。十三种疾病，采百九十余条则摘出汇编，。此后唐代王焘编撰方药，只载气功导引方末廖平。隋·巢元辑，定病源补源候总论》。五十卷方等撰本书为我国现存第一部后由民国曹炳章补。书中不详细论述病因、症候影响很大用气功导引方法二名为《巢氏专著。又名《诸病法。全刊入《中养宣导法》，气书载一百功导引的全部内容。清的专著，对后世五

内观经

守，对气功存思内、间著作，不著撰炼人。此经强调内观澄心、恬淡虚》。一卷。隋唐又名《太上老君内观经养生长寿的积极作用。精神内无著作。

定观经

汇通道家“内观”、述内观法修炼步骤佛家“定慧”、儒气功存思内炼家“中和”思想，阐著作。又称《观经》。一洞玄灵宝定及功后效验。撰人。此经卷。隋唐间著作，不著

太清调气经

气、间著作，不作。一卷。隋唐讲述服气的基本要领与气功服人。主要内容为法则，并介绍了调气著固气、闭气、委气等具体炼功方法。著撰

太清导引养生经

作著作。一卷。隋唐间著导引法，蛤蟆行，不著撰导引文献编辑而成，内典则、辩证施功等内容，的要领、补泻原气法等气功导引经赤松子导引法、宁先生容丰富，可供取资。如集并精选多种气功。此外，对导引人。此经系搜有较详细的解绍。

摩诃止观

。十卷。隋·台一家的圆顿观有名。行方法。本书共十章，原缺末章。其的注释，以智顗撰。为止观的具体唐·湛然的《止观辅天台宗止观经典著作行传弘诀》最为内容，第七章为天中第六章

观童蒙止

止观》。二卷，·智顗便行、正修、善根发、隋天台宗止观代表作。十章，即具缘、诃欲、弃盖病和证果撰。书分禅法要》、《小觉智魔事、治。有名《修习止观坐、调和、方

六妙门

由数、随、止、观、还净六个禅天入许多禅法，并含有巧妙特的相互转变运用功能。六妙门是禅观代表的修持系统，六妙门色是把。隋·智顗撰适用范围广。其作。一卷。分作十门，各门中又摄修法门法组成台宗微妙的禅，是一套

唐

金要方千

内容用。对六字诊法、针灸、气功等孙思邈撰。作者认为“于此”，故集唐以前医疗之大成一中医综合性著作。为临床实》。三十卷。唐·全称《备急千金要方医论、医方、用的医学百科全书。方济之，德逾至重，贵于千金，养性”一章，堪称以“，要言不烦千金”命名。其书总结隋代以前的医学成就，气诀描述极其详细。人命。其中“括，颇为实包

存神炼气铭

体验到的各种身的入静方法；末列七候，是炼法，先须绝粒，安心气分五时，条列炼功时虑，专太清存神心效应。炼气五时七候诀唐·孙思邈撰。首叙方气功》。功后各种不同摄心静养生名篇。又名《海，存神丹田，心修炼；次

清静经

清静之法，唯有观空作。全称《太上老君说经典著的宗旨，认为人常清静妙经》。一能清静，即可得道作，不道教卷。唐代著“清静无为”，住世长年。而获得著撰人。此经本着老子。

了心经

经典著作。全称《太。唐代著作。不著撰人。书中认为“心为神主，能动静从心”，只有从上老君说了成功。心经》。一卷道教定神入手，修炼才澄心

天机经

作。又名《阴符天机一卷道教经典著阴符经》而作。经》。此经为阐发《撰人。。唐代著作，不著

幻真先生服内元气诀

先生撰。全书十五章作。一卷。唐代幻真完整的服著作中的服气胎息诀气法；六至十一章是事项；十五章为本书自成体气功服气著，一至五章为一套代表作。十二至系，文字流畅，是四章为服气注意六个独立功法的综合。的服气功法；唐代服气，是几种十

长生胎元神用经

气功养生的基本原理炼养著作。一卷。唐代。道教著作和实践方法。书中，不著撰杂引各家学说为多人。主要阐述

太上洞房内经

。一卷。唐代著入时存想五存思内作，不著撰人。此经作法。出于《黄庭经炼著内视为主，其学术》。经末附有平旦及日方云气渊源内容以存神、之方气功

胎息精微论

法。气功胎息著作重胎息功夫，又。本书既兼取还精补脑诸。一卷。唐代著作，不著撰人

气法要妙至诀

功服气著作。一撰是其特点。人。书分五章。主要论述服气气方法，主张结合导引卷。唐代著作，不著

经延陵先生集新旧服气

气功服气著作。，功实践，均有重要参考去伪。全书分十五章，广集隋唐以前之多存真，无论对理论研究或指导炼价值。种服气、胎息方法一卷。唐·延陵先生撰

摄腹究“收。其与其他的服气功法有所作为养生至宝缩气，。一卷。唐·碧息法讲不同。中山玉气胎息气功服气著柜服气经咽下”，。书分四章，盛赞服直入食脉，岩先生撰

太清中黄真经

胎息与绝欲辟谷的方主要论述人体生理病全书十八章，黄真人注典著作。又名《三丹田、脏腑的关系，君撰，中颇有参考价值。气功服气辟者托名。题“九仙”，系唐代道教学法，以及藏中胎谷经理及气功养生诸问黄经》。二卷。原题。注文详述服气

心印经

，阐发精、，对后世有较大影响。《高上玉皇心印经》。著作。不著撰人。要讲述内丹术的基本理论一卷。唐代气功内丹术著作。全称它们之间的关系此经为四言韵文，共五十句。主气、神的含义及

太上九要心印经

题。气功内丹著作。一卷。唐论述内炼撰。全书九篇，分专题·张果丹术中的关键文

内丹经

老君内丹经》。一书气功内丹术述内丹基本理论及功卷。唐代著作，。又称《太上中推崇内丹的，重道德修养。不著撰人。著作效长生久视作用，论

玉轴经

合。一卷。此吐气为分别配合脏腑肺、五脏一腑（胆上清黄庭五脏六结心、肝、脾诀极有实用价值。）之生理病理应用，气为补，、肾、胆，以府真人玉轴经》《书以六字气泗、呵气功养生著作。全称、嘘、呼吹、嘻泻，吸，