介绍，希望能对气【醉酒功爱好。整理，并对主气功文献数千种。以寒蝉】气功古籍，流下对一些主要的，按年代进行秦到清代，有者有所帮助要内容进行中国古代气功历史悠久派多，内容丰富。自先

先秦

周易

文周易》原理，结张伯瑞著成此书。它原是占的书，在理论上来描述的。可以内丹传说由伏羲、周为阴阳二气相互作用，有离开易象“万古丹经等人依据《王。书中认。的目的学内涵使它成为儒家群说《炼筮之书，但它的丰富哲契》以及北炼丹的经、孔子演络共同完王”——《周易参同原头理。后世气功家尤其是宋·达到“验，著成以及。书中阐述均用卦象来说明内书之首的《家，十分重视学思想是炼养内丹的合黄帝、老子的学说，根本，与气功内炼要求阴平阳秘，精神乃治”了气功意念入静的道悟真篇》是产生万物的过程。后世内丹养炼该书。东汉·魏伯阳相通周易》的哲很少，分经与传两部分。简称《易》

老子

载形魄抱一，能无阴符》宝字愈三被后人尊为气功经典、贵柔、守雌、返朴《老子》说为八十一老些论述已成，是想。尽为气功实践的指导思，玄牝之门，是谓·李耳著。篇》中说：“《点乃与《老子》相同。子五系，主张道家经典著作。分章。又名《道德北宋处达真诠。”止五千。用之不勤”、“天地根，绵绵若存，张伯瑞在《悟真千百，《道归真、顺其自然，含有变万化，但清静无为想。以养生的道理解治国，。·为核心的哲学体：“谷神不死谓玄牝文》。为周，融汇了古代气功学说离乎”等。这的精华，管后世功法千上仙无限数，尽从此以治国的道理指导养生释基本要朴素的辩证法思经》、《书中提出以“道”德》灵文今古

庄子

以寓言阐述哲理，其中“心斋”、等，后呼吸，吐故纳新”等为周·庄周撰。又称《也有不少关道家经典著作。息”、南华真经》“坐忘”、“缘督，世影响较大。以为经”、“吹喣于气功的论述。如“踵全书三十三篇，多对

列子

撰。真经》，全书八篇。以“作。为周·列御寇道家经典著中很多阐述与气功养生为本，其宗旨与《老后世气功重视。至虚”天”的思想有关，为书、“终又称《冲虚至德家子》、《庄子》相同。

管子

为周·管仲撰。实，内容庞杂，其中《系稷下学派论著的大精气学说，对气功响。篇与气功有关。书中的汇编，全书七十六篇养生有一定影心术》、《内业》等

黄帝内经

无，真气从之，《灵学说与气功学和气功想。对于生命运动《素问》中的》等篇，提《上古天真论》有精辟的论述，其摄生论的发展奠定了基理本理枢》与《素问》两大若和辩。以问答形式阐述中作。为黄帝撰。全书分证法思础。，独立守神，肌肉国医学的基都，《四气论。其学术思想基本上是朴素的唯物论分，各八十一篇的成因等无有终时”。为中国医精神内守，病安从来”以及人与自然的关系、部吸精气中医经典著，倡“》中的《本神调神大论》的关系更为密切。恬淡虚养生，一，故能以及《灵枢疾病，任为“提挈天地，把握阴阳，呼寿敝天地

阴符经

全称为《黄帝阴符经》黄帝撰些论述，各以心得注注本。书中某意义。对气功养生有指导受到道教学者的重视李筌公开传播以来，就解，今存四十余种为一篇。该书自唐代道教经典著作。传。

气玉佩铭行

功时，世实物上的铭文气功养生名篇。为战国传全文，共四十四字。描述了炼气全过程，相当系统完内气运行的整。

汉

养生方

房中为主，而尤以“分四篇究气功养生的可贵沙马王堆西汉以养生、服食、吐纳气道资料。功养生著作。湖南长古墓出土。全书中”为详细，是研《合阴阳方》容，即《十问》、、《杂禁方》《天下至、房谈》。内

却谷食气篇

四百字作用。气功辟谷。专门研究解绍服气服气辟谷名篇。全篇加服药饵，有相辅相成古幕出土。马王堆西汉，方法具体，并任为

淮南子

无为的学说，可供气功研究之用。方面，发展了道家清静，二十一篇。此家思想的总结书是对西西汉道家思想代表撰。又名《淮南鸿烈》。在养生作。为西汉·刘安等人汉前期道

周易参同契

个董氏易参同契考异》鼎炉、离，是公表鼎炉，以坎卦与炼丹经典著作。东汉义》等。其中以入门者的的《周易参火侯了炼丹的三大要素：懂，是用黑白、金《周易参同通真义》、宋·朱熹的注本，流传较广的有龙虎、魂魄等隐名，代表火侯，药物则杂故奥雅难多个建立了一好读本围，该书汇通“易”学德宁的《周易参同契正《鼎器歌》一首。卦代表药物，称“万古丹经水、·魏伯阳等撰。《周能出其范说与炼丹经验，法，真谓“词韵皆古，”通”。该书有四十契分章。又参用纳甲之五代·彭晓的论、“黄注文平实易完整的炼丹体系同。、元·陈至虚篇，附典著作。书中论述、“老”学王”药物、火侯。以乾卦全书三后世炼丹者无一契分章注》、清·董良以屯卦与蒙卦等六十卦认的气功内丹术的经理与坤卦代

太平经

庞杂，无所述了影一的治国方法不包，对后世气。此经内容该书阐十七作。原书一百七十、人三者一期经典著合神仙思想，以及天、地道教早卷。东汉·于吉等著。今存五精、气、神三者合响。的长生不死的功的发展有卷，一定

守意经安般大

译。为最早传入中两卷。东汉禅观经典·安世高影响。中十分重视著作。容为论述数息、相随、”之说止、观还、数息法，提七道品之书出了“四相籍之一。主要内关系。净等六事，以及与三十国的佛教修习禅观典，对后世有深远

晋

黄庭经

庭中景经经》、《黄作。书分三种：《黄庭康神之主宰；中黄庭》门户、精气道教气功经典著成书于南北朝间，是黄庭即上丹在“内”、“外”两经就能固精全气，长生间，《中景经》约经》成书于东晋年各有田，于身指脑，为百脉。只要如法存的基础上综、《黄庭外景指心，为脏腑之黄庭”、“三丹田年间，《外景，各一卷。《庭经》提出的源于《太平内景经》成书于西晋太根想黄庭，养炼丹田，下丹田，于身指脐下关三元合一”论。”之说，渊即中丹田，于久世。具体做法三经内景经合加工而成。《黄之命元穴，为阴阳之本；下黄庭即》经》的“不同。“三身

抱朴子内篇

以来各怪变化、养生，为气学说，提供了先秦神仙至理》、《·教理论、引方药、鬼释滞》类内炼养生著作。二十卷。东晋的内容，集中地反、《杂应旨》一卷，专述吐故导了长朴子内篇》，末附《别葛极有参考价值。延功专篇，映在《对俗》、《》、《地真》等篇章方法。其中有关气功道教仙学经学集成之作。书中阐述年等内容，为道教仙生不老洪撰。次书包括道典中。明代的刊本《抱

灵剑子

配五脏，另撰《功效，简单易行。许氏个逊撰。书中以四季姿式详述具体炼设计了一十六个姿气功导引法及著作。一卷。东晋·许一套完整的动功功法。卷》，为站式式，又称八段锦。功法，共有八个姿式，主合成每灵剑子引导子午记

达摩多罗禅经

观的修炼是指禅观述禅便道”全书共一十七章，阐方陀罗译。。研究气功的上的退步、进步、参考经典著作。二住”分别主要指数息观和不净习禅定止。这些内容可作卷。东晋佛陀跋心识、行持上的变化，“退、进、观，“胜道”主要指中“。书

南北朝

上清握中诀

汇道教上清派道教养炼著作内视、法均有记载，是研究资料。，举凡存私。道教气功的重要参考守一、吐纳、导引等。三卷。梁·陶弘景撰、的炼养法诀

养性延命录

吐纳善、服气疗病、景撰。全书分六篇介绍房起居言行宜忌，的五禽戏为最早的文损益。食戒篇介绍饮食宜忌，杂戒篇介绍篇：教戒、食服气道教气功养生代篇介绍咽津，导引篇介绍动戒、杂戒忌禳害祈献记载。表作。两卷。梁·陶弘书中介绍导引按摩、御女中卫生。锻炼，御女功

正一法文修真旨要

治疾病道教炼养著作世的医疗气功颇中对诊断、病理导引等多种功法，并者轶名。书中载有存。书思、服气、以时著作。主张辩证施功，。一卷。南北朝有启发。作也有叙述，对后

太上老君养生诀

养生著作。一卷。南北容为五禽戏的具体炼法，六字气诀结的炼法，统论养生论述及其详细吴晋作。主要内的合脏腑的重要性和日常养生的要作。朝时著气功托名华佗传授文贵的气功献资料。点。此书是珍

易筋经

套完整的动功功法余种姿势组成。此功能和叩齿、咽津等的秘法。其相传为达摩授少林寺僧续篇是《洗经》。一卷菩提达摩撰。强筋壮骨，增加体力。。由五言古风组与保健功武术气功代表作，由十髓全书为一成，结合禅学静功。一卷。北魏·

法，成为一套独特的动功功法。

胎息经

扼要。现存最幻真先生的《胎广。胎息经典著作。一述胎息的定义、方法与作用，极为简单全文只有卷。南北朝时佚名早注本为唐朝息经疏》，流行颇气功作。字，论八十三

古文龙虎经

源于·刘演撰。其理论渊均有指导作用气功炼丹术著作。，对内外丹修炼。又名《金碧潜通诀》。三卷。南北朝《周易参同契》

禅秘要法经

姚秦·鸠摩罗什译。共列三十三种观想法。禅观经典著作。三卷。

要法五门禅经

北朝·昙摩密多译。分五门禅法。作。二卷。南祥尤以观缘法论述为述安般、不净、慈心、细。观缘、念佛等禅观代表

隋

诸病源候论

》，转录了气功王焘编撰《外台秘要补养宣导。清末廖平则摘出汇编炳章补学大成》中。为我国现存。书中不载治疗方药辑，定名为《巢氏病源症候学专著。又名《、症候的第一部详细论述病因导引的全部内著，对后世影诸病源候总论》。五十卷。九十余条。此后唐代响很大专导引方法二百，后由民，只载气功导引方法。法》，刊入《中国医十三种疾病，采用气功容全书载一百五隋·巢元方等撰。本书中医国曹

内观经

心、恬淡虚气功存思内炼著作。又名《太上老君内极作用。卷。隋唐间著作，不著无、精神内守，对养生观经》。一积撰人。此经强调内观澄长寿的

定观经

修炼步骤及功后效验。”、儒家“中和”思想观经》。一卷。气功存思内人。宝定隋唐间著作，不著撰、佛家“定慧玄灵此经汇通道家“内观”炼著作。，阐述内观法又称《洞

调气经太清

则，并介绍了气气功服气著作本要领与法作，不著撰人。主具体炼功方法。。一卷。隋唐调气、固要内容为讲述服气的基、闭气、委气等间著

太清导引养生经

如引文引法、卷泻原则、辩证施功等。此外，对。隋唐间著作，不著等内容搜集并精选多种气功导赤松子导撰人。此经系宁先内容丰富，可供取资。献领、补生导引法，蛤蟆行气法导引的要气功导引经典著作。一编辑而成，，有较详细的解绍。

摩诃观止

观经典法。本书的注最为有名。隋·智顗撰。共十章，顿观行方六章为止观的具体内容为天台一家的湛然的《止释，以唐·观辅行传弘诀》天台宗止，第七章原缺著作。十卷。末章。其中第圆

童蒙止观

缘、诃欲隋·智顗撰观、正修、、觉智魔事、治病和证观》。二卷，善根发坐禅法要》、《小止便行。书分十章，即具果。天台宗止观代表作。、弃盖、调和、方有名《修习止

六妙门

各门中又摄入许多分作十门，六妙门是由数、并含有巧妙代表作。一卷。色是把六、禅法，天台宗禅观妙随个禅法组成的修持系统，适用隋·智顗撰。转变止、观、还净六范围广。其特运用功能，是一套的相互门微妙的禅修法门。

唐

千金要方

，故以“千金”命方》用。对养性。三十卷。唐唐以前医疗之大成，要”一章，堪称集为“人命至重床实用的医学百科全书。内容包括医论、灸、气功等。其中“《备急千金要六字气诀之，德逾于此”医方、诊法、针，贵于千金，一方济的医学成就，为临中医综合性著作。全称描述极其详细。·孙思邈撰。作者认为实言不烦，颇名。其书总结隋代以前

存神炼气铭

入静方，专心修炼；次时，条列七候诀》。唐·孙思的各种身心效应生名篇。又名《太清气海，存神丹田。存神炼气五时法；末列种气功养炼功时各分五安心邈撰。首叙方法，先须绝粒，，摄心静虑不同的七候，是炼功后体验到

清静经

。唐代著作，不著撰老子“道教经典著作。全清静，即可得道，住世长年。而获得清静之法，唯旨，认为人能有观空。清静无为”的宗老君说常清静妙经》人。此经本着。一卷称《太上

了心经

手，修炼才能成功。认为书中从心”，只有从澄心定。唐代著作。不著撰人神入老君说了心经》。一卷作。全称《太上“心为神主，动静。道教经典著

天机经

著作，不著撰人。此经又名《阴符作。阐发《阴符经》而为天机经》。一卷。唐代道教经典著作。

生服内元气诀先幻真

幻一卷。唐代本书自成体系，文为服气胎息诀，至十一章意事项；十五章服气著作中的代十二至十四章为服气注服气法；六真先生撰。为一套完整的全书十五章，一至五章是六个独立的字流畅，是唐代服气功法；是几种功法的综合。表作。气功服气著作。

长生胎元神用经

书中杂原理和实践方法。主要阐述气功养生一卷。唐代著作的基本著撰人。，不引各家道教炼养著作。学说为多。

太上洞房内经

著撰。作，不于《黄庭经》。经末附有平旦及日入时人。此经作。一卷功存思内炼著气存想五方云气之方法。内容以存神、内唐代著视为主，其学术渊源出

胎息精微论

。不著撰人。本书既重息著作一卷。唐代著作，胎补脑诸法胎息功夫，又兼取还精气功。

气法要妙至诀

章导引是其特点。气功服气著作。一，不著撰人。主要论述服气。书分五卷。唐代著作方法，主张结合

延陵先生集新旧服气经

存真，无论对理论研究气功服气著作。有重要参考价值。延陵先生撰。全书一卷。唐·分十五章，广、集隋唐以前之多种服气胎息方法，去伪或指导炼功实践，均

其法讲究著作。功法有所不同。服气经气功服气，盛赞服气胎息为养生至宝。生撰。书分四章一卷。唐·碧岩先摄腹咽下”，直“收息缩气，中山玉柜入食脉，与其他的服气

太清中黄真经

价值。“九仙方法书，以及三丹田、有参考中黄经》。二卷。原题人体生理病理及气功养生诸气胎息与绝欲辟谷的君撰，中黄真著作。又名《胎藏人注”，系唐代道教学脏腑的关系，颇气辟谷经典十八章，主要论述者托名。全问题。注文详述服气功服

心印经

含义气功内丹术作。不称共五十句。主要讲述内丹术的基本理论，阐一卷。唐。此发精对后世有较及它们之间的关系，大影响。著撰人代著、气、神的《高上玉皇心印经》。经为四言韵文，著作。全

太上九要心印经

。。一卷。唐·张果撰炼丹术中的全书九篇题论述内关键文题，分专内丹著作。气功

丹经内

代著作，不著撰人。一卷。唐视作用，论述气功内丹术上老君内丹经》。书中推崇内丹的长生称《太重道德修养。久著作。又内丹基本理论及功效，

玉轴经

养生著作。全称《上气之生人玉轴经》。一胆，以吐极卷。此书以，分别配合脏腑合五脏一腑（胆）肺、六心、肝、脾、肾、清黄庭五脏功理病理应用，有实用价值。府真气为泻，吸气为补，结六字气诀泗、呵、嘘、呼吹、嘻