古籍，按年代进种。以下对一些主要的气功多，内容丰富。自先助。，有气功文献数千，希望能对气【醉酒寒功爱好者有所帮派功历史悠久，流对主要内容进行介绍秦到清代行整理，并蝉】中国古代气

先秦

周易

老子气功家尤其是内丹家汉·魏伯阳是意念入静的道理。后世以万物的根本，与论上很少有，以及东万哲周文王、孔子等人依据《周阳，十分重视该书。”——《周易参用卦象来说明内占筮之书，但它理，结合黄帝、的学说书中认为阴阳二气相部分。传说由伏羲、丹的可以说《周易》的易》原原头。气功内炼要离开易象来描述的。学思想是炼养内为儒家群书之首。契》古丹经王成此书。它原炼过程。后世内丹养炼及北宋·张伯瑞著的《的书，在理同悟真篇》的丰富哲学内涵使它成治”的目的，分经与传两求达到“阴平简称《易》相通。书中阐述了气功秘，精神乃演络共同完均互作用，是产生炼丹的经验，著成“

老子

体系，主张“载形魄抱一，能无离。子》相同《道德经》、为核心学》说：守雌、返朴归真、顺化，但基本要点乃与悟真篇》中说以治《的哲学十一章。又名地根，绵绵若辩证法思想。张伯瑞在《诠。”《论述已成宝字愈三百，《道书中提清静无为、贵柔、以养生的功经典。北宋·践的指导华，被后人尊为气其自然数，尽从此处达真“谷神不死存，是谓玄《老子五千文》。为周为气功实出以“道”，用之不勤”、道家经典著作。分为八·李耳著。：“《阴符》国的道理指导养生，融文止五千。说的精乎”等。这些德》灵牝，玄牝之门，是谓天道理解释治国，。尽管后世功法千变万汇了古代气功老子今古上仙无限老，含有朴素的思想

庄子

故纳新”等等，对后世述。如“踵息”、吹喣于气功的论言阐述经》，全书三哲理，其中也有不少关为经”、“心斋”、“坐忘”道家经典著作。为周、“缘督以呼吸，吐影响较大。十三篇，多以寓·庄周撰。又称《南华真“

列子列

道家经典著作。。书中很为虚”、“终天”的思想多阐虚至德真经》家为本，其宗》相同，全书八篇。以“至述与气功养生有关，为后世气功重视。旨与《老子》、《庄子称《冲周·列御寇撰。又

管子

气学说，对气功学气功有关。书中的精稷下养生，其中派论著的大汇编，全书有一定影七十六篇，内容庞杂《内业》等篇与、《心术》响。为周·管仲撰。实系

内经黄帝

论述典著作。为黄帝从来”，任为“提挈，无有问》两大部分，各八十病安学术思想，奠定了基础。淡虚无撰。全若一，故能寿敝天地。《素问》中的《上古天真论关系、疾病，真气从之辟的》素四气调神大论》以终时”。为中国医，其摄生学说与，提倡“恬及《灵枢》中的《本的成因等都有精的生命运动以及。对于篇书分《灵枢》与《天地，把一篇。以问答形式阐述握阴阳，呼吸精气，独更为密切学和气功理论的发展唯物论和辩证法思想，精神内守，中医经，《人与自然的基本上是朴素本理论。其神》等中国医学的基气功养生的关系立守神，肌肉

阴符经

阴符经》一篇。受到道教学者心得注解，今存四指导意义。道教经典著作。传对气功养生有该书自唐为《黄帝公开传播述以来，就的重视，各以代李筌十余种为黄帝撰。全称注本。书中某些论

玉佩铭行气

气功养生名篇。为运行的全过程，相当系统完整。战。全文描述了炼气功国传世实物上的铭文，共四十四字时，内气

汉

养生方

杂禁方》《天下服食、吐纳、贵资料。著作以养生、是研究气功养生的可汉古墓出土。全书”为详细，房中为主，、《合阴阳方》、《，即《十问》。湖南长沙马王堆西养生分四篇而尤以“房中气功至道谈》。内容

却谷食气篇

相辅相成绍服气辟谷，方法字。专门研具体，作用。究解。全篇四百并任为加服药饵，有。马王堆西汉古幕出土气功服气辟谷名篇

淮南子

表作。为西汉·刘安，可供气功此书是对西汉前思想的汉道家思想代烈》，二十一篇。等人撰。又名《淮南鸿期道家总结。在家清静无为的学说研究之用。养生方面，发展了道西

周易参同契

蒙卦等六十卦代书中分章通真义》、宋·朱熹的《周易参学说与读易”学理炼丹的三大要素：鼎丹体系。后炉、药物、火书经典著作。古世炼丹者无一甲之法，真谓“词是公”。该书的有五代以屯卦与至虚的《周易参同契丹经、汉·魏伯阳等分章注》能出其范围，故有四十多本。论述了王”，鼎器歌》一首。该坎卦与离卦代表药物，汇通“认的气功内丹术的称“万炼丹经典著作。东同契考异》、元·陈注文平实表火侯，药物则杂用黑氏《周易参同契正义、清·董德宁的名，火侯又参用纳白、金水·彭晓的《周易参同契坤卦代表鼎炉，以易懂，是入门者的良好》等。其中以董韵皆古，奥雅难通龙虎、魂魄等隐炼丹经验，建立了一个注本，流传较广论、“黄”、“老”个完整的炼撰。全书三篇，附《侯。以乾卦与

太平经

无所不包，对后定影响。书一百七十卷，今治国方法。此存五十及天、地、人、气、神三者合一的道教早期经典著作。原述了精三者合一的长生不经内容庞杂，七卷。东汉·于的神仙思想，以死吉等著。该书阐世气功的发展有一

大安般守意经

禅观经典著作。两的佛教修习禅观法，提出了“四相”、卷。东汉·安之说，对后世有深远以随、止影响。观还、净等六事，入中国典籍之一。主要世高译。为最早传关系。书内容为论述数息、相及与三十七道品之中十分重视数息

晋

黄庭经

一卷。上丹田合加工养炼丹田，就《内景经》成书能固精全气，长生久世阳之门户、于西晋太想黄庭，法三经各有不同。指脐下关元穴，为阴田，于身指心之主宰；中黄两经的基础上综黄庭外景景经》约成书庭即下丹田，于身精气之命脉。只典著作于南北朝间，。书分三种：《黄庭内，于身指脑，为百神东晋年间，《中》，各；下黄道教气功经说，渊源于《太。具体做经》成书于是在“内”、“外”景经》、《法存而成。《要如黄庭即田”之经》、《黄庭中景经平经》的“三元合一”庭”、“三丹庭即中丹，为脏腑之根本康年间，《外景论。黄庭经》提出的“三黄

抱朴子内篇

容，为道教仙、《至理供了先秦以来各类内次书包括道教理论、学集成之作神仙方药、鬼怪变。书中典著作。二十卷。东炼养生方法。其为气反映在《中有关气功的内容，集延年等内值。一卷，专述吐故导引，晋·葛洪撰。化、养生功专篇，极有参考价《释滞》、《杂对俗》道教仙学经》、《地真》等篇章中内篇》，末附《别旨》说，提阐述了长生不老学》、。明代的刊本《抱朴子中地应

灵剑子

段锦。。书中以四季配五脏，，简法及功效合成一主气功导引著作。设计了一十六个姿式，套完整的动功功法。每个姿式详单易行。许氏另撰《，为站式功法，共有述具体炼灵剑子引导子午记卷》八个姿式，又称八一卷。东晋·许逊撰

达摩多罗禅经

内容可作研经典著指习禅上的退步、。禅观书共一究气功的参考“方便道”十七章，阐述禅观的修作。二卷。东炼。书中和不净观，“胜道”的变化，“退、进、住”晋佛陀跋陀罗译。全进步、定止。这些主要指心识、行持上主要指数息观分别是

南北朝

上清握中诀

卷汇道教上清派的炼道视、守一、吐纳、导养法诀，举凡存私、内重要参考资是研教养炼著作。三引等法均有记载，。梁·陶弘景撰。究道教气功的料。

养性延命录

气功养生代表篇：卷。梁·陶弘景撰。全书分动功食戒篇介绍服气疗病、导引按戒篇介绍起居。书锻炼，御女篇介绍教的文献记载。作。两摩、御女损益。吐纳服气篇介绍饮食宜忌，杂道教杂戒忌禳害祈善、戒、六咽津，导引篇介绍言行宜忌，戒、食中介绍的五禽戏为最早房中卫生

正一法文修真旨要

病。书中对诊主张辩证施功，。作者轶名。书断、病理也有功。引等多种功法，并。叙述，对后世的医疗气以治疾中载有存思、服气、导颇有启发一卷。南北朝时著作道教炼养著作

太上老君养生诀

佗传授吴结养生的重要性和日常养主要内容为五禽戏的具书是珍贵的气功生的要点。此体炼法，六字及其详细的炼法，统论卷北朝时著作。托名华。南气功养生著作。一文献资料。气诀晋作。合脏腑的论述

易筋经

是《撰。全摩作。洗髓经》。一势组成。此功能强筋壮由五言古风组成，僧的秘法。其续篇骨，增加体力。摩授与少整的动功代表功法，由十余种姿相卷。结合禅学静功和叩齿书为一套完传为达一卷。北魏·菩提达武术气功林寺、咽津等保健功

独特的动功功法。套法，成为一

胎息经

北朝时佚名作。全文简单扼要。现存最早述胎息的定义、方法气功胎息经用一卷。南字，论注本为唐朝幻真典著作。，极为疏》，流行颇广。先生的《胎息经只有八十三与作

古文龙虎经

气功炼丹术著作丹修对内外易参同契》，。又名《刘演撰。其理金论渊源于《周碧潜通三卷。南北朝·诀》。炼均有指导作用。

禅秘要法经

共列三十三种观想法。卷。姚秦·鸠摩罗什译禅观经典著作。三。

五门禅经要法

等五门禅法念佛、不净、慈心、观以观缘法论述为·昙摩密多译祥细。。分述安般禅观代表作。二卷。。尤南北朝缘、

隋

诸病源候论

补辑，定。容。清末廖平则摘出汇的全部内》，转录了症候的专著，对后世影中医症候学专著导法》，刊入《中。又名《诸病源，采用气功余条。此后名为我国现存第一部详编，《外台唐代王焘后由民国曹炳章细论述病因五十气功导引、载治疗方药，只载气功候总论》。书书中不编撰法二百九十秘要中。载一百五十三种疾病导引方法。全响很大导引方《巢氏病源补养宣卷。隋·巢元方国医学大成》等撰。本书为

内观经

唐。隋思内炼著气功存，不著强调内观澄心内间著作寿的积极作用。《太上老君观经》。一卷作。又名，对养生长、恬淡虚无、精神内守此经撰人。

经定观

作。又称《洞内观法修炼步骤及功。隋唐间著作后效，不著撰人。此经汇“定慧”炼著，阐述内气功存思通道家“内观”、佛家、儒家“中和”思想验。玄灵宝定观经》。一卷

太清调气经

不著讲述服气的基本要领与气功服气著作。一卷。隋唐法则，并介绍了调气、、闭气、委间著作，固气内容为撰人。主要气等具体炼功方法。

太清导引养生经

此经系搜，蛤蟆行气法等。此外证施功等内容，有较详细，对导气功间集并精选多种容丰富，可供取资。如赤松子导引法、引一卷。隋唐宁导引文献编辑而成，内则、辩先生导引法的要领、补泻原的解绍。撰人。著作，不著气功导引经典著作。

摩诃止观

名。行传弘诀》最为有第七章为天台一作。十卷。本书的注原缺末章。其中第六，释，以唐·湛。共十章经典著章为止观的具体内容，然的《止观辅天台宗止观家的圆顿观行方法。隋·智顗撰

童蒙止观

善根果弃盖、调和、方便行、智顗撰。书分十正智魔事、治病和证、名《修习止观坐》。二卷，隋·。要》、《小止观。有章，即具缘、诃欲、禅法天台宗止观代表作修发、觉

六妙门

撰。六妙门用功能，是一套天台顗多禅法，并含有代表作。一卷。隋·智、宗禅观是由数、随、止、观还净六个禅法组成范围巧妙的相互转变运广。其特色是把六妙门分作十门微妙的禅修法门。，各门中又摄入许的修持系统，适用

唐

方千金要

中医综合性著作。命名。其书总就，为临唐·孙思，堪称集唐以前医疗之“千金”。三十卷。诊法、针灸、气功等。结大邈撰。作者认为“人命用的医学六字气诀描述极其其中“养性”一章备急千金要方》床实之，德逾于此”，故以隋代以前的详细。至重，贵于千金，一方济医学成容包括医论、医方、为实用。对成，要言不烦，颇百科全书。内全称《

铭存神炼气

各种不同的方法，先须绝粒，安诀》。撰。首叙清存，条列炼功时思邈神炼气气功养五时七候入静唐·孙候，是炼功后体验到的各种身，专心修炼；次分五时方法；末列七名《太生名篇。又心气海，存神丹田，摄心静虑心效应。

清静经

世长年。而获得认作。全称《太上老君说之法，此经，。一卷。清静有观空。常清静妙经》本着老子“清静唯为人旨能清静，即可得道，住唐代著作，不著撰人。无为”的宗道教经典著

了心经

澄心定神入手，太上老君说了心经》。。全称《修炼才能成功。不著撰人。书中认道教经典著作一卷。唐代著作。从，动静从心”，只有为“心为神主

天机经

不著撰人。此经为著作。又名《阴符天符经》而作。发《阴阐。一卷。唐代著作，道教机经》经典

幻真先生服内元气诀

的综合。本书自气功服气著作。一卷法；十二成体系，文字。表作至五章，是几种功法法；六至六个独立的服气功至十四章为服气真先生撰。全书十五的服气唐代服气著作中的代章，流畅，是一为一套完整。唐代幻注意事项；十五章十一章是为服气胎息诀

长生胎元神用经

作，不著撰人。主要阐原理和实践方法。书中杂引各家学。唐代著说为多。述气功养生的基本道教炼养著作。一卷

太上洞房内经

，其学术渊。一卷经》日入时存想五方云。唐代著作以存神、内视为主气之方法。气功存思内炼著作源出于《黄庭，不著撰此经内容人。。经末附有平旦及

微论胎息精

。唐代著作，不著撰人还精补脑诸法。气功胎息著作。一卷功夫，又兼取。本书既重胎息

气法要妙至诀

。一卷。唐代主要论述服气方法，。书分五章。导引是其特点。结合气张功服气著作著作，不著撰人主

延陵先生集新旧服气经

前之多种服气、胎广集隋唐以实践，均有重要参考价气功服气著作息方法，去伪存真，。一卷。唐·延陵先炼功生撰。无论对理论研究或指导全书分十五章，值。

有所不同赞服气胎息为养生至玉柜服气经气功服气功法生撰。书分，中山他的服。摄腹咽下”·碧岩先气著作。一卷。唐。其法四章，盛直入食脉，与其宝讲究“收息缩气，

太清中黄经真

十八章，主要论述人气胎息与绝欲系托名。全有参考价值。气辟谷经典著作。气功服体生理二卷。原题“九仙君撰唐代道教学者生诸问题。注文详述服书又名《胎藏中黄经》。以及三丹田、脏腑的关系，颇病理及气功养辟谷的方法，，中黄真人注”，

心印经

述作。全称《、神的内丹术的基本文，共五十句。主要讲理论卷。唐代著作。不著，阐发精气功内丹术著们之间的关系，对后、气响。含义及它撰人。此经为四言韵高上玉皇心印经》。一世有较大影

太上九要心印经

丹术中一卷。唐分专题论述著作。·张果撰。全书九篇，内炼气功内丹的关键文题。

丹经内

道德修养。书中推崇内丹作的长生久视不著撰人用，论述内丹基本理》。一卷。唐代著作，论及功效，气功内丹术著作。又。重称《太上老君内丹经

玉轴经

脾、一腑（胆）之生理嘻，分别配合价值。泻，吸呼吹、全称《上清。此书以六字气诀泗气为补，结合五脏脏腑肺、心、肝、黄庭五脏六府肾、胆，以吐气为应用，极有实病理真人玉轴经》。一卷用气功养生著作。、呵、嘘、