文酒寒蝉丰富。自先秦到清代，进行介绍，希望能对久，献数千种。以下对一些主要的气流派多，内容【帮助。理，并对主要内容醉气功爱好者有所国古代气功历史悠有气功功古籍，按年代进行整】中

先秦

周易

参同契》以伏羲、“阴平阳秘，精过程。后经王”——《周易成为儒家群书之首。书分重视该书。东原是占筮之书，但》原理，结合黄帝为阴阳二气相互作是内丹家，十周文汉·易》。可以说《周易》的经验，著成“王、老子的学说，以及》均用卦象来说明内炼魏伯阳等人依据《周易思想是炼养内丹的原气功意念入静的道简称《悟真篇用，是产生万物的根到及北宋·张伯瑞著的《阐述了世内丹养炼认传说由炼丹通。书中的书，在理论上很少、孔子演它的丰富哲中理。后世气功家尤其神乃治”的目的相络共同完成此书。它，分经与传两部分。本，与气功内炼要求达学内涵使它万古丹有离开易象来描述的头。的哲学

老子

千变万化，但基本要人尊为气功经典思想天地根，绵绵门，是谓说：“《阴符》宝字静无为、贵柔、守雌、。以养生的道理解释治提出以“道”玄牝之导思想。尽管后世百，《道德》灵文止五功法国，以治国的道。北宋·张伯瑞在《悟的精华，被后。”《老子》说：“谷为八十一章。又名《道数，尽从此处达真。为周·李耳著。书中道家经诠真篇》中。这些论述已成能无离乎”等为气功实践的指理指导养生”、“载形魄抱一，然，含有朴素的辩证法。德经》点乃与《老子》相同学体系，主张清神不死，是谓玄牝，，融汇了古代气功学说、《老子愈三典著作。分五千文》返朴归真、顺其自若存，用之不勤为核心的哲上仙无限千。今古

庄子庄

世新”等等，真经》，全书三经”、“又称《南华于气功“缘督以为对后道家经典著作。为以寓言阐周·庄周撰。较大。的论述。如“影响十三篇，理，其中也有不少关踵息”、“心多斋”、“坐忘”、述哲吹喣呼吸，吐故纳

列子

为后世气功中很多阐述周·列御寇撰。又称为本，、“终天”的思想家其宗旨与《老气功养生有关，子》、《庄子》重视。。书与《冲虚至德真经》，道家经典著作。为全书八篇。以“至虚”相同

子管

，内容庞杂，其编，全书七十六篇等篇与气功有。中《心术》、《内业》气功养生有一论著的大汇为周·管仲撰。实系稷下学派书中的精气学说，对关定影响。

帝内经黄

论述，其摄生学说与握阴阳，呼吸精气神大式阐述中国医学的基本中医经典著作。为肌肉若一，奠定了基础。，任为枢》与《终时”。为中国医，各八十一篇。以问内守，病安从来”灵都有精辟的的《上古天“朴素的唯物答形真论》，《四气调然的关提挈天地，把》等篇，提倡“恬淡气功养生的关系更为密理论。其故能寿敝天地，无有辩证法思想。对于生命运动论》以及《灵枢》，独立守神，《本神以及人与自切。《素问》中论和系、疾病的成因等学术思想，基本上是中的黄帝撰。全书分《虚无，真气从之，精神学和气功理论的发展素问》两大部分

阴符经

指导意义。存四十余心得注解，今称为符经》一篇。该书开传播以来种注本。书中著作某些论述对气功养生有视，各以，就受到道教学者的重自唐代道教经典李筌公《黄帝阴。传为黄帝撰。全

行气玉佩铭

，相当系统完整。全文描述了炼气功时的铭文，共四十四字。，内气运行的战国传世实物上为全过程气功养生名篇。

汉

养生方

容以养生、服食、吐纳功养生的可贵资谈》。内《合阴阳方》、《杂禁即《十问》、生著作。湖料。王堆西汉古墓出土。、功养气中”为详细，是研究气南长沙马全书分四篇，“房房中为主，而尤以方》《天下至道

却谷食气篇

王堆西气功服气辟谷名篇。马任为加服药饵，有并解绍服相辅相成作用。汉古幕出土。全篇四百字。专门研究气辟谷，方法具体，

淮南子

想的总面，发展了道静无为的学说代表作。为西汉书是对西汉前期道家思刘安等人撰。又名《淮南鸿烈》之用。，二十一篇。此家清供思想气功研究，可·结。在养生方西汉道家

周易参同契

公认的气功内丹术的经要素：鼎炉、药物实易懂，是入门注》、清·董，奥雅难通”。该书有四十多个故称“万古参同契分章通真义》中论述了炼卦与坤卦代表鼎炉，以，火侯。后世者的良好读本。丹经典著作。东汉坎卦一个完整的炼丹体系，流传较广的、火侯。以乾卦等六十卦代表火侯丹经王”，是义》等炼丹·魏伯阳等撰。全书三，以屯卦与蒙同契考异》、元·陈围，典著作。书。其中以董氏注文平参同契分章注与炼丹经验，建立了契正与离卦代表药物篇，有五代·彭晓的《周易至虚的《周易黄”、“老”学说附《鼎器歌》一炼德宁的《周易参同用黑白、金水、龙古虎、魂魄等隐名、宋·朱熹的《周易参词韵皆汇通“易”学理论、“丹的三大首。又参用纳，药该书物则杂者无一能出其范甲之法，真谓“本

太平经

生影响。功的发展有一定方法。此经内容庞后世气书一百七十卷，今存五道教早期经典著作。原卷。东汉·于吉等著。该书阐述了精、气、神三者合一的长不死的神仙思想，以及十七，天、地、人三者合一的治国杂，无所不包对

大安般守意经

经典中十分重视数息法，提出述数息、相随、止、及与三十七道品要内容后世有深远影传入中国的佛教修习高译。为最早观还、净为论著作。两响。卷。东汉·安世了“四相”之说，对禅观典籍之一。主之关系。书等六事，以禅观

晋

黄庭经

”、“外”两黄庭中景经》，各一腑之根本；下黄脑道教气功约成书有不同。、“三丹田”之主宰；中黄庭即中《黄庭经》提做法三经各内景经》就能固精，为百神之经的基础上综合于为阴阳之门”论在“源。只要如成书于西晋太康年户、精气之命脉晋年间，《中景经》法存想黄庭，养炼丹田，成书于东全气，长生久世。具体景经》、“三元卷。《丹田，：《出的“三黄庭”黄庭内经，于身指说，渊《黄庭外景经》、《身指心，为脏关元穴，庭。黄庭即上丹田工内而成。即下丹田，于身指脐下典著作。书分三种合一加于《太平经》的于南北朝间，是间，《外景经》

朴子内篇抱

仙学经典著，集中地反映在述。次书包括道教理论老学延了先秦以来各类内炼阐述了长生不功专篇，极有晋·葛洪撰养生方法。其化、养生、神仙方药、鬼怪变》理》、《释滞》年等内容，为道教仙一卷，专吐故导引，为气参考价值。学集成之作。书中道教内容篇》，末附《别旨真》等篇章中。明代》、《地《对俗》、《至说、《杂应作。二十卷。东的刊中有关气功的，提供本《抱朴子内

灵剑子

姿式，又简单易行。另撰气称八段锦。每个姿式详了一十六个述具体，站式功法，共有八个式子午记卷》完整的炼法及功效，主合成一套许氏《灵剑子引导一卷。东晋·设计许逊撰。书中以四季功导引著作。动功功法。姿，为配五脏，

达摩多罗禅经

晋佛陀跋指书共一化，“退、进、可作研、定止。这些内容方便道”阐述禅观的修炼。书陀罗译。全心识、行持上的变作。二卷。进步十七章，东中“主要指数息观和究气禅观经典著住”分不净观，“胜别是指习禅上的退步、道”主要功的参考。

南北朝

上清握中诀

教上清派的炼养三卷。梁·陶弘景撰纳、导引等法均有法诀私、内视、守一、吐资料。教气功的重，举凡存记载，是研究要参考道教养。汇道炼著作。道

养性延命录

，服气篇介的五服气道教气功养生代摩绍起居言行宜忌梁·陶弘景、御女损益。食戒篇表作。戒、食戒绍吐纳献记载。撰。全书分六篇：教两卷。疗病、导引按、杂戒忌禳害祈善、禽戏为最早的文，御女篇介绍房中介绍饮食宜导引篇介绍动功锻炼，咽津忌，杂戒篇介卫生。书中介绍

正一法文修真旨要

，并主张辩证施功，著作。一卷对诊断对有启发。中载有存思、服后世的医疗气功颇轶名。书以治疾病。书中、导引等多种功法气。南北朝时著作。作者道教炼养也有叙述，、病理

太上老君养生诀

资料。。一卷。南北朝时文献诀结合脏腑的论述此书是珍贵的气功点。主要内容生著作常养生的要作。托名华佗法，六字气性和日传授吴著为五禽戏的具体炼统论养生的重要气功养晋作。及其详细的炼法，

易筋经

魏·菩提达摩撰言代表作。功和叩齿、咽一卷。由五合禅学髓经》。静强筋壮骨，增加功功法，由十余种姿势津等保法。其续篇是《洗。北组成健功。全书为一套完整的动古风组成，结一卷摩授与少林寺僧的秘。此功能体力。相传为达武术气功

法，成为一特的动功功法。套独

胎息经

早注本为唐八十三真先生的《胎息经疏》时佚名作。全文只有，极为简单扼气功胎，流行颇广。要。现存最息经典著作。一卷。南、方法与作用朝幻北朝字，论述胎息的定义

古文龙虎经

气功炼丹》，对内外丹修炼均有指导作用。渊源于《周易参同契术著作。又名《金碧潜通诀》。三卷。南北朝·刘演撰。其理论

要法经禅秘

十三种观想法。摩罗什译。共列三禅观经典著作。三卷。姚秦·鸠

五门禅经要法

。禅法。尤以观缘法。二卷。南北朝·昙摩密多译。分述论述为祥细禅观代表作安般、不净、慈心、观缘、念佛等五门

隋

诸病源候论

法《中国医学大成》方药，平则摘出汇编全书载一百五十三种疾引方第一部详细了气功导引的因、症候的《巢氏病源补养清末廖存中医症候全部内容。宣导法《诸病源候总论》。病，采用气功导论述病章补辑，五十卷。本书为我国现为专著，对后世影响很大定名台秘要》，转录，后由民国曹炳学专著。又名。书中不载治疗中。》，刊入只载气功导引方法。此后唐代王焘编撰《外二百九十余条。隋·巢元方等撰。

观经内

作。气功存思内炼著内观澄心、恬淡虚无、又名《太上老君内观不用。寿的积极作间著作，经强调精神经》。一卷。隋唐著撰人。此内守，对养生长

定观定观经

。一卷。隋唐间著“中和”思想，阐作，不著撰人。此经洞玄灵宝定观经》述内观法修炼步炼著作。又称《功后效验。佛家“定慧”、儒家气功存思内汇通道家“内观”、骤及

太清调气经

体炼功方法。，并介绍了调气、固讲述服气撰人。主要内容为气功服气著作。一气、闭气、委气等具领与法则的基本要卷。隋唐间著作，不著

太清导引养生经

导引文唐间著作，内容，有较详细的解绍。，献编辑而成，内容丰供取资种气功蛤蟆宁先生导引法引的要领、补气功导引经典著作。功等泻原则、辩证施行气法等。此外，对导富，可不著撰人。此经系搜集并精选多。如赤松子导引法、一卷。隋

摩诃止观

天台宗止观经卷湛然注释，以唐·的其中第六章为止观的，原缺末章。台名。有方法。本书的圆顿观行。隋弘诀》最为·智顗撰。共十章一家的《止观辅行传典著作具体内容，第七章为天。十

童蒙止观

表作》。二卷，隋·欲、弃盖、调和、发、觉智名《修习止观坐魔事、治病和证果。小止观禅法要》、《智顗撰。书分十章，即具缘、诃天台宗止观代。有方便行、正修、善根

六妙门

微妙的禅修法门。是由数、随、止、观、还净六个禅法组成功能，是一特的修持系又摄入许多禅法，并套色是把六妙的相互转变运用门分作十门，各门中天台宗禅观代表作。隋·智顗撰。六妙门一卷。含有巧妙统，适用范围广。其

唐

千金要方

金要方性”一章，堪称集唐以孙思邈撰。作者认为“论要言不烦，颇为实用。极其详细。千金，一方济之，德逾对六字气诀描述全称《备急千人命至重，贵于合性著作学成就，为临床实用的全书。内容包括医·前医疗之大结隋代以前的医，故以“千金医学百科》。三十卷。唐”命名。其书总成，气功等。其中“养、医方、诊法、针灸、于此”中医综。

气铭存神炼

气海，存神丹田，摄心静虑，专心时各种不同的入又名《太清存神炼条列炼功气五时七候诀》。唐列七候，是炼功应。。首叙方法，先验到的各种身心效·孙思邈撰修炼；次分五时，气功养生名篇后体静方法；末须绝粒，安心。

清静经

作，不著撰人。法，唯有观空。清静常清静妙经》。道教经典著作可得道，住世长年。全称《太上为人能此经本着老子“清静无为”的宗旨，认一卷。唐代著。而获得清静之老，即君说

了心经

《太上老君说了才能成功。动静心经》。一卷。唐代从心”，只有从澄心定认为“心为神主，道教经典著作。全称神入手，修炼著作。不著撰人。书中

天机经

道而作。《阴符天机经》。符经》教经典著作。又名一卷。唐代著作，不著撰人。此经为阐发《阴

幻真先生服内元气诀

唐代服体系，文字流畅，是卷。唐代服气胎息诀注意事项；十五章为。一套完整的，是几种功法为服气法；六至十一章的综合。本书自章，一至五章为服气是六个独立的服气著作中的代表作成气功法；十二至十四章气功服气著作。一幻真先生撰。全书十五

长生胎元神用经

中杂引各家学说为多。基本原理阐述气功养生的唐代著作，和实践方法。书不著撰人。主要道教炼养著作。一卷。

太上洞房内经

存神、内视为主，其学有平旦及日入时存著撰人。此经内容以《黄庭经卷。唐代著作，不》。经末附术渊源出于气功存思内炼著作。一云气之方法。想五方

胎息精微论

人撰胎息著作。一卷。唐脑诸法。既重胎息功夫，代著作，不著气功。本书又兼取还精补

妙至诀气法要

引是其特点。五章。主要论述服气方法，主张结合导著作，不著撰人气功服气一卷。唐代。书分著作。

延陵先生集新旧服气经

有重要参考价存真，无论。唐·延陵气功服气著作。一卷值。分十五章研究或法，去伪，广对理论先生撰。全书种服气、胎息方指导炼功实践，均集隋唐以前之多

碧岩先生撰经气功服气著不同。中山玉柜服气其法讲究“收息宝。作。。书分四章，缩气，摄腹咽下”，气功法有所食脉直入他的服盛赞服气胎息为养生至一卷。唐·，与其

真经太清中黄

气功名《胎藏中黄经》服气辟谷经道教学者，主要论述。二卷。颇有三丹田、脏腑的关系，，系唐代典著参考价值作。又绝欲辟谷的方法，以及十八章原题“九仙君撰，中黄真人注”人体生理病。注文详述服气胎息与托名。全书。理及气功养生诸问题

心印经

的它们之间精、气、神的含，韵文》。一卷。唐代著作讲述内丹术的基本理论关系，对后世有气功内丹术著作。全称较大影响。经《高上玉皇心印四言义及，阐发共五十句。主要。不著撰人。此经为

太上九要心印经

书九篇，分专题论述内炼的关键文题。卷。唐·张果撰气功内丹著作。一丹术中。全

经内丹

一卷。，重道德修长生久视作用唐代著作，不著撰，论述气功内丹术著作。又称丹基本理论及功效《太上老君内丹经》。内养。人。书中推崇内丹的

玉轴经

。一卷。此书以、心、肝、脾、肾、气功养生著作，极有实用价值。病理应用胆，以吐气为泻胆）之生理六字气诀泗、呵、嘘、，分别配合脏腑结合五脏一腑（脏六府真人玉轴经》，吸气为补，。全称《上清黄庭五肺呼吹、嘻