藏六府补泻图【醉酒寒蝉】黄庭内景五

一卷。唐·胡惜撰》的）为纲，各系一图，《千金要方》等诸养生文治病，又能防病强身。此书以《、治病法、食病法一套完整的养生方法。己玉轴经》的六字气诀的实践经验，创编出下列六气气功养生著作。庭内景经黄家理论为指导思想，取《可腑（胆献，结合自、导引法法、修养法、相病法，方便易行，故后世流书中以五脏六。为炼功基础，再参照行甚广诸目，既

气养形论神

。一卷系，认为只有收视返听，涵养精，才神，使神内守而不外扬、形的相互关。唐代著作，不著气功养生著作。撰人。主要阐述神、气能形体坚固，长生久视

将摄保命篇

还要注意精神道德修，不著撰人。认为祛病养。之导，不仅要加强著作。一卷。唐代著作气功锻气功养生且炼，而

隐子天

又名《天隐子养著作。天隐子。书分八章气功养生承祯撰，托名养心为宗旨。抵以炼形生书》。一卷，大。唐·司马

坐忘论坐忘

·大宗师》中的。唐·司马承祯撰。作者静定功夫。行文“坐细论述坐忘安心法，认《庄子根据流畅，述发挥，书中详影响深远。气功养生著作。一卷为养生之关键在于忘”之说，加以阐

精义论服气

卷。，仅原书之第一、功服气代表著作。一多的服水、药物诸法贯穿医理最为可信。妄。作者主张服论》，收在洞真部类。《云笈七签》中所气洞神部方法著作中较少。全书虚众术修真精义杂气与导引、符正统《道藏》重一发者有异。书中祯撰相结合，与他家只二篇。后七篇另作《类所收者并非完本确标有序数。收者为完本，并明九篇，此书于众气唐·司马承

五代

入药镜

二句。每四句讲述内丹言歌诀于丹田，此为《入行之气入养炼中的一个重要问题”，入功内丹术经典著作。一定了理论基础。炼过程。描绘内药药镜》。作者“以吾心为镜及其感受范撰卷。五代·崔，以神为药希，效法天体运行篇名之本意。全书为三气，共八十脏所禀五以后道家重视内炼奠，身为之台者是将五规律，为唐代

钟吕传道集

仙、大道、天权与吕岩师徒问答的形论真钟离吾撰五行、水火、朝元、内观、仙传道集》或《钟吕完整地系，对书以地、日月、丹术要义共18卷四时、后世影响。全书以式，论述内药、铅汞、抽传道记》。五代，施肩天人体磨难、征验。全卷。又名《真合一思想为基础，学说.建立阴阳五行、龙虎、丹钟吕派内丹丹术经典著作。3甚大。河车、还丹、练形气功学说的精华—内丹学说炼神为方法，系统论述了添、气功内了为核心，炼形炼气

西山群仙真记

书。采遮各书，如《得道而超脱生著作。5卷。五代太上隐书》、《内丹术资料。州西山（今江西新建人矣。遂者，西山十余从前圣后圣，秘密·施肩吾撰五代迢家县内）乃作者隐居之处0余种，保存不少参同契，而成此灵宝内观经》、《上气功养清玄格》、《洞玄经》，自序称“欲论等，共2。简称《西山记》。洪

养生辩疑诀

之故，不效，却疑得道者乃观点。作者批评世人学养生误以为非常人“可学而得之”的施肩吾撰。灵骨”而不知本源，因而气功养生著作。五代·“有

灵宝毕法

书中分三乘十门。特色。八摄其大要撰成。内容，“乃悟阴中代·钟离权撰“玉书”、“真源”阳，阳中有阴，本部金浩书，二时而其要在艮位；内观交换第九，元始所著，中部玉药中列“金诰”、天地升降之宜；：肋后飞金山石壁间得《灵宝经》分之有关论述外，再ᐜ书。凡晶第五，此以三田互相反复，而第十。每门，聚散水火第二以八卦运十卷：上其要在还录提要》）为其泥丸（《道藏精华真诀”、“道要”等；中乘长生不死法三门第四下部真源义，太上所传。共之理”。于是玉液还丹第六，金液依次分“比喻、“小乘安乐延。作者称于终南气功内丹术经超脱交媾龙虎第三，烧炼丹合丹第七；大乘超年法四门：匹配阴阳第第一，，水中生气，亦心肾交形入圣法三门：朝元炼气气中生水典著作。3卷。五本书属清净派著作，“书录元皇所述，数千言。经朝暮研习，有

破迷正道歌

为五言1篇古，而独尊内丹术。。凡244句，17·钟离权撰。全书气。1卷。五代08字。排斥各种功养生著作风养生方法

纯阳真人浑成集

多互见，亦有《吕道教炼养著作。2卷吕岩撰。五为所能及也。所收志渊序。称“于藏室诗与《吕祖志》大，厘为二章二百有余浑成集》祖志》中未见代·中得其诗，非人道人何，以。前有条阳清真卷，名之曰《其浑然天成者。

陈先生内丹诀

修炼方换骨，六转换肉，。九转者：一转降丹本子：一本收在《道藏首诗词后，可互相参证。本书撰。又名合解。文句略有出入而各有所长。为论述九转金丹，四转养阴，传有两种，名《作。1卷。，二转交媾，三转养阳秘诀》。前《九转金真十书》卷十七六腑，八转育七转换五脏火，九转飞升藏·洞真部》中《修诀》本书世气功内丹术著名五代·陈朴则每法的重要著作·太玄部》，《陈先生内丹诀》；一本收在《道五转九转金丹秘丹者系分句作解，后者

宋

云笈七签

条理清楚。书有《黄庭经》三洞（洞真。与气功有密切养生要旨之佳作－62卷所介”是指道书总有诸术，其中32－－，至天禧三年（10辑成本其中涉及气均有研究参考价值、洞玄、洞总经》等经注。法》、《昙鸾法师服气定观符图、守庚申、尸解，皆36卷与气、胎息等法行气法》等，》、《老君清静心经虽”是珍藏道存了部书分佚失道书的篇去芜存精.分《七部名数要记绍的种种服56－》4565卷，再摄其86卷，分列道家服食道教练养类29—。宋·张君房编。部：不加论说，但中如《七部语录》、书。称《云大宋天宫宝藏精要，》，均为论述神），四辅（太玄、1练气、内丹外丹》、《洞玄灵宝诗籍之事，然摘录原文经教宗为重要气功内功内容的，太平、太清、正一）则为道教文字及旨及仙真位君房奉命校正秘阁道书122卷，关系。此、《中黄真经子闭气，。中还保万余条，书。122卷北宋大、方药五年（1012），张容。87－－七大中祥将歌、传记之属，其类编排，9）编成《。1—28卷，总论书的书箱，“七签章，涉及气功的如《墨笈七签》者，“云笈

洞元子内丹诀

。、广玄等内容。撰。凡21篇，论述除变象、总要、广玄三坎宫、离诗。、水火、焚魔、篇外，每论论宫、变象济、未宫、玄元、2卷。宋·洞元子练之术，为其特色神光、总要毋子篇为五言诗外本书主以易再作概括，除为七言守一，道数、述后以歌诀形式交媾、元火，其余均、沐浴、母子、抱元气功内丹术著作理、易象解说内丹修乾宫、坤宫、兑艮二济、既。

内丹还元诀

七宝（津、水、唾、人。全篇约8心道气之出入及嘘、喜、怒）。释内卷。宋、气、精（金翁、姹、嘻气功内丹术著作。1语如五行（肝）及女、婴儿、黄婆）、血、神代著作，不题撰、呵、四、吹、呼、肺、九仙真气（口鼻谷50字，简要解、肾、脾）、四象丹术

内内丹秘诀

》、《阴丹诗气功》（张果赋文辞华丽，有《青城山后岩栖谷子》、《海蟾子还丹赋》、《至真歌先生增马处士歌》、著作。，21首）成一辑，诗灵泉井歌述虎白龙诗数篇属阴阳派代著作，不题编者》、《金内丹术著作。1卷。宋》、《中颊。系集《内丹赋

太清真人绝命诀

著作气功养生存五兽，第守天。兼以二历藏，第益寿延年。守地，第四守人，第五三太清真人撰。其法以存。1卷。宋·思为主，第一先咽津服气，俾得

保生要录

蒲虔贯撰。全书论药食门易简明，气功养生著作、论饮食门、他居肢体门、论衣服门。1卷。宋·分养神气门、调。论述平切于实用。处门、

清指玄集紫

日月论、谷神不死内容有玄关显秘论金液、快活歌等，共40余文、东楼小论还丹赋、学道自勉、阴阳升降论、薛紫卷。宋·谢陈。2精通内丹术，善属文问、修辨惑论、性命题张紫阳参文、冬至贤二真人像、辞，且喜交游。小参文、丹语法语、气功内丹术著作白玉蟾撰。篇。作者仙师寄书词、鹤林道篇，以及必竟凭地歌

金丹直指

，共16颂。庚戌（12物颂、斤两颂、抽添颂、火候颂、法度颂、口诀颂阳铅汞颂、真炉性即命，命即性”宋·周无所住撰。前真土颂、浴颂、工夫颂、温养性长存，是名性功解释，或问中亦宜作于淳偌晶颂、玄化颂鼎颂、真药指：“金丹喻本气功内丹术，……有自序，金刚不坏、龙虎颂、颂、沫颂中内丹术语，概从。胪列玄关一窍颂、著作。1卷。50）年。书前

诸真论还丹诀

诀。内容有玉壶颂宋代著作，不或绝句，或律首。其中曹圣气功魏伯阳《参同契》、曹圣图诀、810首、青霞子赞《金碧龙虎经》、赞、成为俚歌。容成公内丹歌人内丹歌等口诀，共1图铅汞歌铅汞歌，以及论所收有属双修派内容。为七言，候、明至药真鼎、明水火、明火内丹术著作。1卷。著撰人。杂录前为五言古风，其余均

了明篇

炼要旨；未为和朗及其他词22首。0首离权授口诀得真宋·宋先生撰，丹，自述遏钟均系气功内术著毛日新编。作。论道谈玄，成言诗作3然子道之首为遇真歌为解迷歌，讲述内。1卷。内丹炼养心得之情；继

修真太玄图极混元指

圣超凡诀图。图中多涉五脏气内丹炼养方法，其，肘后飞金晶诀，炼形秘图成神朝元诀图候诀图全书以图诀相配形容为匹配。1卷。宋代著作，不题交换召，真，周天火诀气功内丹术著作式讲述图，还丹诀图，弃壳升仙人龙虎交媾内丹诀图，三国既济诀图，炼气阴阳胎息撰人。化，为其特色。具体内，内观起火仙丹

龙虎手鉴图

坤门户、坎离丹、分述内丹修炼同契》条目，、还文武、神运匡郭、囊合动静等说来虎、灵药阐述立人。其图从《周易参旨、流殊、住世、气成真、出世、河车次列龙龙虎内丹之修等15个功内丹术著作。1卷的法则。论，以天地阴阳合化、。宋代著作，不题撰炼。乾、玄曜、真、黄芽、白汞、金虎

道枢

太极、元常有文亦为网罗收入。篇中他反对双道教炼养类书。42卷。宋·曾糙撰。之意。全书共息、调气、运火、大讨论《阴符经》要旨而名引用著教学者，其遗思想与方、外，道教的朝元子、纯粹子、术的重要参考，是研究道教史嵩岳真人等唐宋时代名道教学者含道术真要南宋以前道教有气、虚白、火莫得偶，谓之道枢”书名源于《庄理论而名、《黄庭经》、《悟真阴符、黄庭、内等典藉还修炼方法修而主清修的观点。景、悟莫绍道家以及气功内丹曾氏本人论述ፔ隐居民而名胎侯、归书籍。其中各章。有关文献资料而成者，有阐释道家景术，根者，有介之论述外，如至朴子、金丹者。各篇中除，间之道是8篇，广辑，反映了篇》子·齐物论》中“彼

图说太极

“定之以中正仁义而主家哲学感、化生万物。万物极图本为阐明归无极”。周氏儒家哲学上撰。作者绘有太极图，畴。最高哲学范畴是经下依次顶层就是圣人倡导的五行、二气交静为“门”、。1卷。宋·周敦颐逐层而上，至，以太极图系由北宋初说，且喜静坐。据清·黄宗炎考证，周氏”。自上理学家都重主静之无极炼神还虚，复并撰文字诠释，此以后，宋明典著作演化而来。无名称，将道家气功思想则将无极图自下而著名道家学者陈传之无，并改换有关引进儒而下之衍化为太极、阴阳、之中，惟人最灵之递进关系颠倒，作自其所列极图“炼精化气”，而为人之最高境界，内丹术而设，由“玄牝

调调息箴

撰。所调“调息”鼻端白”；面“守一处两家气功之内容。如气功养生名篇。楞严经》卷五载端有白，“鼻。庄子·在宥》篇千二百岁”，乃源自《，我初谛观……孙陀罗难陀“观之意。宋·我其观之”，在佛典《和，，即调整呼吸以养生此箴取佛道朱熹

元气论

气，气复化为命，“禀天地精，精灵液，金丹之上药元一返九还说则与他说不气功养生名篇。宋·张老还童，需七七签》卷五十六。化为气，气化为详细介绍。该论见”。书中对服气法有之元气为神为形，受神”。特别推重：“液化为澡撰。返”。主张存于《云笈神、神复化为液乎服元气，胎息内固，而其七长生之术，莫过同为“，液复化精，精复化为切均由气为液为精服气法，认夫元气化生，亦讲到人生返九还文中认为自然界一

圣济总录

编纂，历时7年选0卷。宋政和年间诏命医官徽宗主编，系1（1111－－、神仙服气、神仙炼丹修炼的内容有神仙导引供等篇章。用。属于道家气功修炼方法，以－117年）而成。医类书。20该书广泛收集历，并摘录道家代方书及民间方药中

修真十书

真篇》5卷，《玉隆集景玉经卷，唐·胡惜《黄庭内廷芝《注白玉蟾撰），元··石泰辑，不确杂著捷金丹大成集》5卷，径》9卷，宋·宋·玄篇》8卷，元·萧张伯端《悟语录》1上二书为唐·梁施肩吾《钟吕宋》3卷（以卷、《武夷集》8卷（以上府图》1卷，》6卷、《上清集》8丘子撰）。传道集》3卷，《60卷。计有《杂著指《黄庭外。收书三集为王志谨《盘山景五藏六12种，共唐·气功内丹术丛书。旧题

金元

阳二十四诀重阳真人授丹

，三薄滋味养血气，四、姹女、龙蛇、主要阐述内丹术宗、性命、根蒂、龙虎心虚。心虚则气住，气的内丹理论思想。包命、、心猿、意马、宾主心性养精气气，六括祖养内气，二戒内炼思想主要语、内炼口诀嗜欲养心气。婴儿中所含。金·王哲七寡、七返、三九窍等。共。突出明心见性的思想撰。此书是王氏答其第三才、抽添火候、金丹名弃利，忘情去欲，则子气功内丹术著作。1卷住则神清，神清则认为“凡人出家，绝戒嗔怒养肺气胃、五刚、九星刀0多个问题，、铅汞、，五养饮食养少思虑养肝气，圭、金公、黄婆、德合道生矣”。觉照、太上、三宝、体现在：一少言语马钰所提的3

锁重阳真人金关五诀

、肘后飞金晶法锁法、七返还丹法、仙人钓鱼法、金关玉陈希夷大睡法记载了九转理论和修炼方法。乘，来阐述修炼的游四门法问答方基本内、所继承发挥，成内法等治病的小、乘功法、大乘并运法、抽添加减法、灌，而后入中乘丹与法的基础。、手、金鞭轮法。还者先从小乘入书中将道教秘传容涉及较广，主要以内丹。这些法诀多为气功内丹术著作。1卷过程。炼炼法分为三配。金·王直公撰。丹法、黄芽穿膝法为全真道、射九重铁鼓法、太子修炼式解说全真道的内想法、黄婆匹北七真搬精补脑法、三车搬

丹阳真人直言

遣欲，便心阳会土讲述的内炼贵在无为清静，不坐缘，表里清净结；六年不漏，中丹结出“长要心定，行住，绵绵三因圆奋，谓之丹法，成。指名三千功满，念，能急于求成丹，还以清丹法理论与功诀的记录举，永为养气全神.须常屏尽万卧，皆是行不漏，下丹等全是神气二字身轻、水火、婴姥、阴阳疾搜性命；但能澄炼养著作。1卷。金·”；九年不漏，大丹结道教指出性命、龙虎、铅汞净为本，“欲要的演变，不可执是作者在龙门山重道。诸公休起心动固守动。三年。作者认为修道是仙”。并著。但圆备。此欲神仙。，亦马钰撰。本书名九转大功内

丹阳真人语录

此外全面腹法，以清出输净之法在为净其气海。全真道修心养性的理，曰清静”。，还主张薄滋味以养气心源清则外物不能扰，静无为养性。修道，去嗲怒以养性，效污净则邪欲不能于下以养德，守恬淡以情定而、故精心源，净神明；气海中的重要性，“故道实。突万论，可一言以蔽之道教练养著作。1、柔弱谦下故为主。清为清其家留丹经子书，千经钰撰，王颐中卷。金·马编。主要论述

君法语孙不二元

丹理论与。金·孙不二撰。，女功论女子内内丹诗7首。为女功法。全书首（收心、养气功内丹专、之作。胎息、符火、接药、练神气、行功、斩龙、养丹子习炼内丹所必读术女功代表作。1卷、服食、辟谷、面壁、出神、冲举）有神道功夫次第诗14

九阳图上清太玄

气功内丹术著作了探讨。全书以图为，并对练功与时辰关系以境界作。1卷。金·侯善耳，亦辅过程沌图、未见图等，在天为日在天为月在人为规；最后是述炼丹的全渊撰。主照望、平阳、下主，首列太玄混概图，分述神功运移之法按月出、上弦、弦、月尽之序，分别配程中的不同、坤卦，及离中虚。要描次述内丹修炼过太玄九阳修真图，在人为目，坎中实以震、兑、乾、翼、良

启真集

行后世内土章、心息相依6首七言律诗4首；七章，天中天章、真为内丹卷。金·刘志渊撰。主言卷中有词5死阴生阳要讲述内丹修炼3章，即真心修炼之要诀。绝句；卷下分171首，，对章等，皆方有影响。卷上有丹术的发展较道教炼养著作。3法。简明易懂方法可章、

大丹直指

此外，还排之首”天之气徽于九窍，呼吸丹著作，式仙超凡入圣法为大成复肘后飞金精法为小。后世内丹周天火候法、三田返，混合成珠。炼真精书评价甚高龙虎媾法、五行颠倒内丹修炼品的内丹理，受母气滋养，出入，是为神火烹家对此除方法。只求长生，关键在于用法、弃壳升入静时可丹境界。三能出现的。整阐述了内丹修炼的法气朝元太阳炼形法、神是早期全真道最叙述了炼功·丘处机撰。本书气功内丹术著作。为中成法，五三返复金液还丹法的基本理。五行颠倒详述九种内丹功法的修。大成法为内丹最高系统完备的内从口鼻而成九法由浅入深，较完了王后天之气。先天真气逐、五成法，2卷。元时耗散，以气朝元炼神入顶，誉光闪闪莲花，遍身赛论，将其分为三，红之为“北宗丹经，肉藏一点是为先天之10类幻景及至病夭。炼内成九法。首先阐连真境妙界实气，使气满神壮。次法、内观受一同，始因父母二气阵笼罩，色若金光，才是，状如有时闻乐声，异香阵交感认为人与天地禀用图、诀、诀义的形元阳真气，与母命蒂相述了则，其核心是修炼性命水交合三田既济法发挥炼，其中气。出生法之后，先起火炼神合道

成集金丹大

，理，《周易》，说理透彻诗、金液还丹论、。廷芝撰。书中合图等图，囊合得意歌图、既济鼎图、河车八卦之数，天地阴阳以无极太极之之机，作为说理根据，，其中《金丹问答、水火天心图、玄地气功内丹术代表作》一篇，尤为歌囊合升降》与吕公《沁园春，以及崔公《入药镜》的注解。有图有文极图、言绝句、乐道歌、。全书内容丰富来论述内丹的修炼”者，液还丹、剑歌等文、金茅庐图、大衍数图、金丹囊金丹问答、七液还丹赋、金液还丹初习内丹术者所必读图、泄天符火。5卷。元·萧图、周天火候便于理解候图、六十卦火候。其中所称“金即为内丹。载有无

金丹大要

、器、采取、真土、火气、卵酉刑药物其，三教合一的思想较为0卷，《道藏》本析，因此比较全面地反映之士贵在宝。同时还对金丹、本内容。此书原为1出现儒家伦理作。10卷。元·陈对气、神化等内炼要为16卷。精、壮其气、旺其神想，又援诀作了详细的收为内后天精丹术的基危护失说来论述明心见性之理候养生内炼致虚撰。作者融是为成熟时期的著丹理论较气神为用，功内丹术作了较道德思面的说明，即：运火功内丹术代表知作了7个方作引佛家之为完备的阐述。书中十分重德、冰浴心虑、生杀论述。并对内丹修炼须行符、朔望弦晦、防、脱胎换鼎。书中还常视精气神的作用浓厚。爻铢了内合南北两宗内丹理论，，以先天精气神为本，

规中指南

之，终见其无”。并入药起有心牝即规中，详论·陈冲素撰。离交媾、乾坤交具体炼养方法。下秘，要言不繁，颇受，从、候、阳神脱胎谓之药。辩证关”。此书，不念、采药、识炉鼎、。元。然此又系虚设守止忘神合虚等方面，介绍认为玄药之中有火焉；炼无心求。以有心守采时气功内丹术代表，心停息调，，故“不可以。。书中丹机理，颇为精作。2卷三论，从玄化、药财调之火，火之中卷物、火物与火候的息息归根，金丹之母在肾之上，心之下，”，而火候的要诀可以火、坎药心求候等阐述内之处”。“盖息从心起直指内丹奥媾、攒簇火人身上下左右之中，有药焉上卷九章之，终莫之有；以无系，认为“盖，“尤当于真息中求之后代学者重视辟是内丹炼养之处

中和集

俱妙非妙诀作。6卷。元=287158其身一顿法为最上乘法，只有说、歌，卷五养虽重三”为有，则自然特色，具有代表性。[booki其心以修性，后保ame=《灵时代》体作法强调先虚，卷二为金丹延生法》，故书中炼内丹学说，自成体道教炼养代表语。其论丹分三系，下乘是安教合一、性命双修的观]渐进之法；又己的全真话法，卷四为论、直了性目的。具上乘是双圆、形神系，之正果。，由修命，卷三为问答语录d性命儒入道的倾向却非以修命，最终取得乐法，中乘是养命法，常有根基者才能修炼而援法以“守中通《周易》与《礼记常明5,bookn”为要诀，“致和显。卷一为玄门宗旨点，但与顿两类。渐法为循序了命。是书之为诗，卷六为词及隐入手，取得成功。极有自书中将丹法分成渐所成就，只须·李道纯撰。作者精