图【醉酒寒蝉】黄庭六府补泻内景五藏

气法、轴经》的六字气诀为要卷。唐·胡惜撰创编出一套完整的养生方法。书础，再参照《千金。此书以《黄庭内景经》的理论为指导思气功养生著作。一修养法、相病法、治，取《玉脏文献，结合法诸目，既可治病，方》等诸家养生中以五炼功基自己的实践经验，又能防病强身，方便易六食病法、导引病法、纲，各系一图，下列六腑（胆）为想行，故后世流行甚广。

神气养形论

气功养生著作的相互关系著撰人。主要阐述神体坚固，长不外扬，才能形涵养精神，使神内守、气、，认为只有收视返听，生久视。。一卷。唐代而著作，不形

将摄保命篇

著撰人。认为祛病之导。唐代神道德修养。，不仅，而且还要注意精气功养生著作。一卷著作，不加强气功锻炼要

天隐子

隐子。书分八章，大气功养生著作。又名《天隐子养生书》抵以炼形养心为宗。唐·司马承祯。一卷撰，托名天旨。

坐忘论

心法，认为养气功养生著作。忘”之说，加以阐述发据《庄子·大宗师》中生之关中详细论述坐忘安键在于静定功夫。行文一卷。唐·司马承祯撰。作者根挥，书流畅，影响深远。的“坐

服气精义论

少第一、二篇。后七篇多的服气著作中原书之，此书于众虚妄。作者主，仅异。书中贯穿医理最为神部方法类他家只重一发者有所收者并非完本唐·司马承祯撰。全。收在洞为完本，并明确标真部众术另作《修真精较有序数。笈七签》中所收书九篇信。正统《道藏》洞气功服气代表著作。可、药物诸法相结合，与者》，类。《云一卷张服气与导引、符水义杂论

五代

镜入药

为三言歌诀，神为药”，入药五行之气入于丹田，此者是将重视内炼奠定了理论天体运行规律，讲述内丹养炼中气功内丹术经典著作。共五脏所禀内炼过程及其感受，为唐代以后道家的一个重要问题八十》篇名之本意。全书一卷。五代·崔希范撰为《入药镜二句。每四句为之台，以效法。描绘。作者“以吾心为镜，身基础。

钟吕传道集

为核心，炼形炼气炼神为方法，系、日月、权与吕岩师徒问答的以钟离元、内观、磨难、征验气功世影响甚大。卷丹体系，对后整地论述了气功学论真仙、大集》或《钟吕人合一思想为基础，阴内丹术经典著作。3龙虎、丹药、铅汞卷。又名《真仙传道吾撰。全书说.建立了钟吕派内练形、朝四时、五行、水火、说的精华—内丹学阳五行学说道、天地、抽添形式，传道记》。五代，施肩、河车、还丹、。全书以天统完论述内丹术要义共18

西山群仙真记

保西新建县内）乃作者隐隐书》、《灵宝五代迢家内丹术资料。，（今江作。5自序称“欲论施气功养生著上清玄格》、《洞玄经内观经书。卷。五代居之处，得道而肩吾撰。简称超脱者，西山十圣，秘密·》、《存不少采遮各书，如《太上参同契，而成此《西山记》。洪州西山余人矣。遂从前圣后》等，共20余种

养生辩疑诀

者批评世人疑得道者乃而得之，因而不效，却学养生而不知本源，误以为非常人“可学”的观点。“有灵骨”之故施肩吾撰。作气功养生著作。五代·

法灵宝毕

、“玉书三田互相录提要法三门撰作。3卷。五代四门：匹作者卷：上部金浩书，法三聚散位；以”、“真“比喻、“真诀”、要中生气，亦心气功内净派著；气中生数千言。经朝暮研习八，内观交《道藏精华龙虎第三，烧炼丹：肋后飞金晶第述源义，太上所传换配阴阳第一，，“乃悟阴本书属清源”之有关论，交媾二时而其要在艮药第四；中乘长生作，“以八卦运十水火第元始“道要”等内容。于终南山石壁间得丹术经典著玉中有阳，阳中有丹第六，金液还丹，本天成此书。书在泥丸（》）为其特色。所著，中。共水，水地升降之宜是摄其大阴《灵宝经》30外，再依次分书录元皇所述门：朝元炼五，玉液还第七；大乘超凡入圣称第九，超脱分形第十。·钟离权撰。乐延年法不死中分三乘十门。小乘安反复，而其要部二肾交合之理”。于，下部真气第每门中列“金诰”

道歌破迷正

全书为五言古1篇。风，而句，1708字。排斥五代·钟离权撰凡244气功方法养生著作。1卷。独尊内丹术。各种养生。

真人浑成集纯阳

道人何志渊序。称见者。“于藏室中得其诗章二卷，名之百有余，厘为二祖志》大多互见，亦有人为所能及也。阳清真《吕祖志》中未。五代·吕岩撰。前有条曰《浑成集》，以其道教炼养著作。2卷浑然天成，非所收诗与《吕

陈先生内丹诀

道藏·洞真部》中《重者：一转降丹金丹秘诀》。前者系分句作解，句略有出入而各有。九转飞升。卷十七，名《九转，七转换五脏本收在《后者则每首诗词所长，可互相参证。阳，四转养阴，五转要著火，九八转育名《九转金修真十书》。五代·陈朴撰。又：一本收在《道藏·诀》；一气功内丹术著作。1卷换骨，六转换肉转太玄部，二转交媾，三转养六腑，后合解。文丹秘诀述九转金丹修炼方法的》本书世传有两种本子本书为论》，名《陈先生内丹作

宋

云笈七签

部：三洞（洞真、条理是指道书总有七大洞玄、洞神），属，其中ፖ的篇章，涉及气清、正一）。1·张君房编。北宋庚申、尸解诸术，其中条，辑成本书。称《君房奉命校正秘阁道容。87－－12真经》、《老君宋天宫宝藏》456道教练养类书。，不加论说，但服食功内容的，有《黄庭经、胎息等法书中还四辅（太玄、太平、太述养生论经教宗旨及仙真位丹、方药符图、守气功内记》，均为去芜存精.分类编排，书，9—86卷等经注。2至天禧三练气、内，皆为重功的如《墨子闭气行气之事》、《七部名数要、《昙系。此书虽然摘录原文记之񸷊丹外”是珍藏道书的书箱，要、《洞玄灵宝定观经》清楚。气功有密切关及诗歌、传与“七签”云笈七签》者，“云保存了部分佚失道书鸾法要旨之佳作。1019）编成《大5卷与56－－62卷所介法》大中祥将五年（10。32－－36卷研究参考价值年（），论，其中涉及气清静心经》师服气法》等，均有列道家卷。宋，分，再摄其精要，总万余—28卷，总2卷，则为道教文字如《七部语录绍的种种服气笈张》、《中黄籍

洞元子内丹诀

浴、数、歌诀三篇外，每论论述后以、未济、乾宫、坤宫七言诗。本书气功内丹术著媾、元火、沐主以易理、易象解说·洞、既济神光、总要、广玄等内坎宫、离宫广玄、兑练之术作形式象、，为其特色。篇为丹修母子、抱元守一，水火、焚魔、交外，其余均为五言诗再作概括，除毋子元子撰。凡21篇，容。除变象、总要、内艮二宫、变。2卷。宋论述玄元、道

内丹还元诀

气功内丹术著作。1卷850字，简要解释）、七宝（津、（口鼻人。全篇约、呼、嘻、喜、怒）。。宋代著作，不题撰脾）、四象（金翁、姹女、婴儿、黄婆谷道气吹水、唾、血、神心、肾、如五行（肝、肺、之出入及嘘、呵、四、内丹术语、气、精）及九仙真气

内丹秘诀

》（张果阳派著作功内丹集《。1卷后岩》、述，21首）成一辑。文辞华丽，有数篇属阴生增马处士歌》至真歌》、《中颊先还丹赋》、《阴丹诗》、《海蟾子。宋代著作，不题编者，诗赋泉井歌内丹赋》、《、《青城山栖谷子灵术著作。系《金虎白龙诗气

太清真人绝命诀

俾得益寿延年。三守地，第四存五兽以咽其法以存思为主，。宋·太清真人撰。气功养生著作。1卷第一先，第二历藏，第守人，第五守天。兼津服气，

保生要录

门、论药食门。宋·蒲虔贯撰。全书分养神气门、调肢作。1体门、论衣服门、论饮食门、他居处养生著气功论述用。平易简明，切于实卷。

紫清指玄集

不·寄书液论、修辨惑论、性命日月论、冬至小参文、丹语精通及必竟凭地歌、快活文、自勉丹术著共40余篇文、东楼小参还丹赋、学道内容有玄关显秘内丹词、鹤林问道篇，以术，善属文辞，且喜真人像、谢陈仙师紫阳薛紫贤二法语、题张歌等，交游。谷神白玉蟾撰。气功内死论、阴阳升降论、金。作者作。2卷。宋

金丹直指

虎颂金丹喻本性长存，是名金颂、斤两颂、抽添颂、关一窍颂、真土颂、阳。中亦宜指：“概从性功解释，或问气功内丹术著作颂、沫浴颂、工颂、真炉鼎颂，命即。前有自晶颂、玄化颂、龙夫颂、温养颂，共11卷。宋·周无所住6颂。颂中内丹术语，、真药物、铅汞，……性即命前胪列玄序，作于淳偌庚戌火候颂、法度性”。刚不坏（1250）年。书撰诀颂、口

诸真论还丹诀

、青言古风，其余均为七撰人。杂录前人内丹玉壶颂10首其中明火候、明至药等歌诀宋代著作，不著图铅汞歌，以及论。内容有为五1卷。有属双修派内容。言，或绝句，或律霞子赞《金碧龙首。所收虎经》、赞魏伯阳《口诀，共18歌诀、曹圣真鼎、明水火、气功内丹术著作。曹圣参同契》、容成公内丹图铅汞歌、成为俚歌。

了明篇

未，自述遏钟离权气功内丹术著作。1卷道之情；继为解及·宋先生撰，为毛日新编。首为遇真歌。均系论道谈玄，和朗然子诗30首授口诀得真。宋成言内丹炼养心其他词22首得之作。迷歌，讲述内炼要旨；

修真太极混元玄图指

弃壳升仙人圣超凡后飞金晶诀图，还丹火候诀图，肘气化阳。1卷。宋代著作，不题撰人。全书诀图。其特色述内丹炼养方诀图，炼气成神朝元，以诀图，炼形秘图，法，其中多涉五脏为媾内丹诀图换召，交诀图，内观起火三国既济胎息诀图，真龙虎交仙丹气功内丹术著作，周天图诀相配形式讲。具体内容为匹配阴

龙虎手鉴图

、乾列龙虎、灵、流殊、文武、神运、黄芽合动静等说来阐述龙虎河车等15的法气功内丹术著作。1卷。宋代著则。以天地阴阳合化其图从《周易参同契》、白汞内丹之修炼。次作，不题撰人。、住世、成真、出世、坤门户、坎离匡郭、囊、金虎、玄曜、真旨还丹药、个条目，分述内丹修炼立论，

道枢

了他考书籍。其中道家理论而名太极丹术的重要参含道术真献资料而成，是研用著名道篇，广辑南宋偶，谓之道枢”，篇中常有曾氏本庄子主人论述与方黄庭、内景、外景、教学者之论述、运火·前道教有关文教的思想2卷。宋要之意。全书、元气、为网罗收入。以学者，其遗文亦点。，有阐符经》、《黄庭代隐居民间之道教清修的观究道教史，道章。有讨论《阴各胎息、调气·齐物论丹者。各篇中道教炼养类书悟莫者释，反映术，以及气功内共108粹子、嵩岳外，如至朴子、、火侯、归根者，有介虚白时朝元子、纯》中“彼是莫得曾糙撰。书名源于《除引经》、《悟真篇》等真人等唐宋反对双修而、大还金典藉要旨而名阴符、绍道家修炼方法而名。4

太极图说

静”作者绘次为太极、阴阳、，宋明理学家家学者陈传之无极图演极图系由北宋初著名道下依儒家哲层为“炼神境界，就是高都重主静之说，且喜生万高哲学范畴是无极，以还虚，复归无道家气功思想引圣人倡导的上而下之衍化，气”逐层而上，至顶诠释，其所列最物。万物之中，惟有太极图，并撰文字极”。周氏则为人之最递进关“定之以中正仁义而主作。1进儒家哲学化将无极图自下而上之·周敦颐撰。。化而来。无极图本为阐自此以后牝门”、“炼精化证，周氏太并改换有关名称，将畴。五行、二气交感、学经典著静坐。据清·黄宗炎考明内丹术而设，由“玄卷。宋人最灵，而系颠倒，作自

调息箴

宥》篇。端白，我初谛观…”，在佛典《楞严经》“守一处和，千二百道两卷五载孙陀罗难陀“观鼻撰。子·在…”；面家气功之内所调“调息”，即调整岁”，乃源自《庄容。如“鼻端有宋·朱熹白，我其观之呼吸以养生气功养生名篇。之意。此箴取佛

元气论

篇。宋·张澡撰。神为形，受元一气九还说则与夫长生之术，莫过乎服元主张返老还童，服气法有详细介绍。笈七签》、神复化为液，卷五十六。需七返九还，而其七返天地之元气为对云气功养生名气，胎息内固神气法，认为“生命，“禀由元气化生，亦讲到人液复化精，精复化为灵液，金丹说不同：“液化他见存于《文中认特别推重服为该论为液为精”。气，气复化为神”。精，精化为气，气化为上药”。书中为自然界一切均之

圣济总录

中以供选用医类书。20官编有神仙导引、神仙服气气功修炼的内容0卷。宋徽宗17年）而及民间方药，并泛收集历代方书成。该书广。属于道家时7年纂，历（1111－－－11摘录道家修炼方法，命医、神仙炼丹等篇章。主编，系政和年间诏

修真十书

伯端《悟真篇》5卷经注》5卷，唐·施肩辑，不确。收书1《玉隆集》6卷著捷著指玄篇》3卷（以上二书》8卷（以上三集为宋，元·萧廷，录》8卷惜《黄庭内景五藏六2种，气功内丹术丛书。旧题9卷，宋·张共60卷。计》1卷，《黄庭外景玉径》·吕传道集》3卷，《杂府图。、《上清集》8卷、《丘子撰）白玉蟾撰），元·王志谨《盘山语有《杂吾《钟宋·石泰唐·胡为唐·梁》1卷，芝《金丹大成集武夷集

金元

重阳真人授丹阳二十四诀

内丹术语、内炼口诀中德合道生矣刚、七返、三命、猿、意马、宾主气，五养饮食养、觉照九窍等。“凡人出家，共内炼思太上、三宝、九星肺现在：一少虚则气住，气住则神清刀。金·王哲心气。认为气，七寡嗜欲养忘情去欲，则心虚。心所含的思想。包括祖宗、戒嗔怒养火候、金丹胃气，六少思虑养肝儿性命、想主要体、圭、金公、、五要阐述根蒂、龙虎、铅汞、”。突出明婆、婴气功内丹术著作。1卷心见性的思想。三薄滋味养血气，四内丹理论二戒心性养精气，撰。此书是王氏答其第言，神清则子马钰所提的30多个问题，主、三才、抽添、姹女、龙蛇、心内气，语养绝名弃利，黄

重阳真人金关五锁诀

法、仙人钓鱼法载了法分本过程。炼者先法、七返还丹法、内容涉及较炼的小、乘功法。这些病与法诀多为北七真所继承希。气功内丹术著作。1修、太子游四门法、阐述修炼的基金鞭轮法、陈书中将道教秘传内炼膝法、从小乘入手，。卷。金·王直公撰玉锁为三乘射九重铁鼓法、金关法、丹法的基黄婆匹配法等治说全真道的内入中乘、大乘。并记想法、而后广，主要以问答方础发挥，成为全真道内飞金晶法、搬精补脑肘后夷大睡三车搬运法、抽添加减，来。式解丹理论和修炼方法九转还丹法、黄芽穿法、灌

人直言丹阳真

，中丹结；九年不的演变，不可执著。是作者在龙婴姥、阴定，行住坐卧功满，三因圆轻举，永起心动念，疾搜性漏，下丹结丹，还以阳等全是神气二字炼丹法气全神.须常理，绵绵固守动。三年不，“欲要但欲成内屏尽万缘，表里清净为神仙。”；六年不漏论与功诀的记录。作者山重阳会土讲述的内此名九转大功命；但能澄心遣金·马钰撰。本书，亦名三千欲，便是仙”。并指，不能急于求成。指出“长要心认为修道贵在无为清静备。漏，大丹结圆奋，谓之丹法，身清净为本、铅汞、水火、，皆是行道。诸道教炼养著作。1卷。养门出性命、龙虎公休

丹阳真人语录

外，还主张薄滋味以不能扰，效清为清其心源，净之法在修道中，故情定而神明道教练真道修心养性的理法，气海净则邪欲不。主要清则。金·马钰撰，王颐中能于、故精全面弱谦下为主。、柔蔽之，曰清静”。此的重要性，万污下以养德，守气，去嗲怒以论，可一言以“故道家留以清静无为腹实。突出。养性净为净其气海。心源；输养著作。1卷养外物论述全恬淡以养性丹经子书，千经编

语法孙不二元君

面壁、出神、不二撰。专论女所必读之作。术女功代表作。1卷。1养气、行冲举），女功内丹诗7养丹、胎息、符火、接首。为女子习炼内丹功、斩龙、4首（收心、气功内丹子内丹、练神、服食、辟谷、药理论与功法。全书金·孙道功夫次第诗有神

上清太玄九阳图

良以、坤卦，及离中虚在天。金·侯善渊撰。主要在天为月在人为耳，亦过程中的不同境界，并。全书、下弦、月尽图为主，首列太玄描述内对混沌图、未见图等辅以图，分述神功运出、上弦、照，次按月、乾、翼、之序，分别配为日在人为目，坎中实望、平阳移之法规；最后是太玄图，概述炼丹的全过程。丹修炼九阳修真练功与时辰关系作了探讨气功内丹术著作。1卷以震、兑

启真集

阴生阳章等，皆为内丹修土章、心息相依章、死卷有词56首；卷诗4首；要诀。内丹修炼方法。简明律世内丹术的真心章，天中天章、真发展较道教炼养著作。3刘志渊撰。主要讲述。金·下分13章，即，对后言绝句71首，七言炼之易懂方法可行卷中有影响。卷上有七

大丹直指

为三二气交感，混合三。大以至病夭。阵阵，红光闪闪，状如与天地禀受一同火烹炼真精实入著作，发挥了王品的家对真气逐时耗散，幻景及排除方法。内丹修炼的法则，金光，才之气。出生修炼的基本理。认为人先阐述了内丹只有时莲花，遍身赛笼神香之后，先天液还丹法炼内丹求此书评价甚高之气徽于九窍，呼吸为先天键在于罩，成九法。首济法为中成法，五气朝元炼精法为肉藏一点元阳真气，与色若，是真境妙界。后世内丹颠倒龙虎媾法、五行顶法、内观起火炼、神水交合三田既成珠，气功内丹凡入圣法为大成法内丹理论，将其分从口鼻而出入丘深，较完整阐述了返复金其核心是修炼性，誉之为“北宗丹、气，使气满神处机撰。本书最系统完备的内丹，始因父母丹功法的术著境界。三成九法由浅入，是为后天之气。先天是早期全真道作。2卷。元·神合道法、弃壳升仙超炼形法修炼，其中五行长生，关金能出现的10类壮。次用图、诀、闻乐声母命蒂相连炼功入静时可命。此外，还叙述了用神五气朝元太阳，受母气滋养，是诀义的形式详述九种内，异成法为内丹最高小成法经之首”。颠倒周天火候法、三田返复肘后飞

金丹大成集

据注解。有图有文，便于富，说理透理解。全书内容丰吕液还丹诗、金液金液还丹赋、金图、，来水火囊合升降公《沁园春》的得意歌、剑歌等文，以、金丹问答彻，其中《金药镜》与合歌太极之理，《周易表作。5还丹论载有无极图、天心卷周天火之机，作为说理根济鼎图、河车及衍数图、金丹囊合图等气功内泄天符火候图、六十卦极崔公《入卦之数所称“金液还丹”者，候图、者所、七言绝句、。元·萧廷芝撰。书中图，囊乐道歌、茅庐尤为初习内丹术》八论述图、玄地图、既丹术代，天地阴阳、必读。内丹的修炼。其中、即为内丹。丹问答》一篇，火候图、大以无

要金丹大

详细的论述。并对内析养生内炼之士炼须知作了7个、药物、器、符、朔望说明，即：运火行说来论述明心见术代表护失想，又援引佛家之术作了较为完弦晦、防危性之理，三教合一的思比较作。、生杀爻铢、脱胎换全面冰浴心虑气神为本，后贵在宝其气功内丹为16卷。重视精气神的作用丹理论，对气功内丹丹术的基本内容。·陈致虚撰。作者融思书中还常出现方面的、卵酉刑德、著作，因此化等内炼要诀作了想较为浓厚。是收为内。元、火候、神理论较为成熟时期的儒家伦理道德丹修鼎。备的阐述。书中十分天精气神为用，地反映了内气、旺其神。同时还对金丹精、壮其丹10卷《道藏》本合南北两宗内采取、真土，以先天精此书原为10卷，

规中指南

之下，人身上下左焉；炼财调之火候的要，章，从止念、采理，颇为精辟。书处。然此又系虚设之处，火，火。不可以有；以无心求之，终气功内丹术代表作。求。以有心守之无心守，终莫之右之中，是并详论药物与火候的辩药、识炉之中诀，“尤当于真息内丹炼养之者重视。故证关系论，从玄化、药有药焉”，而、攒簇火候、阳见其无””。“盖息从心秘，要言不繁，颇受心停息调，息息谓之药。药之中有火撰。上卷九物、认为玄牝即规中，交媾、乾坤交媾。此书直指内丹奥“不可以后代学中求之神脱胎、忘神合虚中在肾之上，心有心。下卷三归根，金丹之母”鼎、入药起火、坎离等方面，介绍具体炼养方法起，，认为“盖采时2卷。元·陈冲素火候等阐述内丹机

中和集

自法，中乘是养命法，，最终取得性命双具有代表性四为论、说学说，自成体系，极有取得成功。顿法》]道教炼养先虚其心炼而有易》与《礼记》，为最上乘法，只书之内丹之正合一代表作。6卷。元、歌，卷五援儒入道的修命故书中炼养虽重三教为要果。书中将形神俱妙语录全丹法以“守中5,book以修性，后保其延生法，由修命入手，为问答name=《灵时代为诗，卷六为词及”身以倾向却非常诀，“致和”为目的己的特色，上乘是玄门宗旨，卷二为金丹丹法分成渐与顿两类有非常有根基者才能修、性命双修的观点，但论。具体作法强调d=287158明显。卷一为性，则自然了命。是圆、妙诀，卷三真话法，卷通《周·李道纯撰。作者精隐语。其为循序渐进之法；又分。[booki三系，下乘是安乐所成就，只须一直了。渐法