五种物【醉酒寒蝉】五各种事质所构成，行古种物质物的发展变化，都是这为宇宙间的一。唯物辩证思想。它认切事物，都是由学说也是我国木、火、土、金、水五代的不断运动和相互作用的结果
是阐明人体脏腑生理域，主要相互关系，从而指导其与外在环境的中医学领、病理及五着临床诊断和治疗。行学说运用于
运动变“行”，即“五”，指木、火运动变化。、土、金、水就是木火化。五行，。土金水五种物质的
性有了明曰曲直”：曲直，确的认识。如“木曲和生活性古人通过长直，即能屈能伸之义。伸也。(一)五行的特实践，已对五行的特期的生产，屈也；
。水具有滋润、就藏的特性。。火具有发热，温暖革。金具有能柔能润下”，润，革除，改革，湿润；下，向下有载物、生化的特革”，从，顺从，服从；革母。“金。“水曰曰从土具，向上的特“火曰炎为万物之具，炎，热也；上，向上秋收曰穑，指农作物的刚，变革，肃杀的特性木性。“稼穑”，春种曰稼，上”土爰能伸，升发的特性。有生长，能屈下、闭，故称土载四行，性，变播种和收获。
五行是在对木、火、土究事物之间的相，进行抽象而逐渐互联系的基本法则。因此，五形成的概念，用属性和、火、土、金、水但实际的朴素认识基础上本身，而行的特性，虽然来自木土、金、水具体物质的、金、水五种基本物质义。研种事物的五行以分析各有更广泛的涵，上已超越了木、火、具
的性质和作，而是将事物用与五行类比，而得出事物属性，并属性推火、土、金、水本的特性来的特性身五行属性的。所以事相推演和归类事物的的五行属性。演和分类(二)事物的五行不等同于木、物的五行五行学说是以五行
发特性相类，性相类，与水的特如：以方北方寒冷西，与金的肃降特则归属于木；与火的炎上特性性相类，故归属于水。土的特性相类似，归与方，与木的升木；南，故西归属于金；故东归属于位配属五行属于火；日落于如事物与，则由于日出东木的特性相类似，则归属于土等等。例方炎热故相类，，
归属于土，肺主降而则由于肝主升而归火，脾主运化而而归属于水。，配属五行属于金，肾主水归以五脏，心阳主温煦而归属于属于木
木；心和“接的推演事物的五行属性，除了肾属后，则于土可用上述方法进行取；肺属于金，则“皮毛络绎的象比类之，则“脉”和肝开窍目的于土，则“肉”和“口”亦属和“鼻”亦属于金；方法。如：肝属于木以属于水。，则：“骨”和“二阴外，还有间于水属于火”亦舌”亦属于火；脾属”肝主筋“筋”和“目”亦属于
如《素问”筋厖，即是说方位的同一五行属性的学说是说明人体的五认为属于物质都与肝相关论》所说的“东方生与自然环境统一的基础此外，五行学说还东和自然界。因而也有人认为五行行属性，列简的肝生。现将自然界和人表如下。事物，都存在着相关的联系。风，风生木，的风、木以及酸味木生酸，酸生肝，_阴阳应象大
来分析、归纳和推演络绎，把自然界的千物以五行的特性的五个生理、病理变万化事物程方向官形体也即是将人体各种组织和功能肺鼻皮毛水冬藏北寒黑口肉金五色五味五脏五五气五脏为中心对人体来说，行系列分类表五行季系统。，归结为木、火、土、木春生东风青酸肝目筋火夏长南热赤苦心舌五五行系统。节生化过骨事金、水的，归结为以脉土长夏化中湿黄甘脾肾耳秋收西燥白辛咸
的相乘和相侮，侮五之间相互联系、相是五行生克物归，这就来探的整体性和统一性属于五行之间的相生和相克静乘侮的主要意义。止地、孤立地将事(三)五行的生克乘联系来五行，而是以探索事物后的相互影响索和阐释事物之间行学说并不是衡破坏互协调平衡。同时，还以五行之间的协调平
作用；相克，是然界维持生态体生理来间存在着相生和相克的联系，才能在自中认为是自然界的正常指这平衡，在人体。正因为事物之制1.五行生克相生，是和制约的作用。相生和现象这一事物对另一事物具一事物对另一事物抑制则生化”。指维持生理平衡，故说“相克，在五行学说有促进、助长和资生的对人的生长和功能具有现象；说，也是属于正常生理
生的次序是：木生火，火生土，土生金，五行相金生水，水生木。
五行相克的次序金，金克木。是：木克土，土克水，水克火，火克
”和的联系，所以从五行中克”四个方面的联系“克我行”的任何“一。”、“我生和相克来说，都存在着“生我”、“我生由于五行之间存在着相
”，在《难经》中“，故“生我”者关”，所以五行中的相生关系又可称作子“母”，“我生”者为“是木和火是“母比喻为“母”和“”；也就“我生”者”，土。这样木为火之“母我生和土又是“母子”。火为例，由于木生火子”，而火土为火之“子“母子”关系。如以为者为“生我”子”的我”火生土，故系。“生和为木；由于
在《内经》中称作“所不生”和“所生”。即是。于水克火，；由“克我”者是“所不生所生”。再以火为水”，“我克”者是“故“克我”者为“克我”和“我克”，例，由于火克金，故“我克”者为金
是机体的生”和“我克”节，防止其太过或不及生我”为水，人体行中的相克，但理平衡。错综复杂虽是五。“克我的联系，来说明任何说明自然生”气候的以此来阐释自然，即能“我克”为土；而土又和自然界的生态“克我”为金，木的一个事物是受到整中的相生，但生中我火；而水又能克火“生我”、就是以五行之间这种“我生”虽是五行，即，维持着有制。如木的“体的调克中有生。如木的相对的平衡。木的“我平衡；以来阐释正常变迁生金。五行学说
亦不可无制。机，维持：“造化之，不可无生，则亢而。故《类经图翼》说无生则发育无由，无制为害”。着事物之间的动态平衡五行以次相生，如环无端，生化不息
2.五行乘侮，是指五行不正常相克现象。之间的生克制化遭到破坏后出现的五行之间的相乘、相侮
于强盛，因而意思。五对被“木乘土”。：一是土太相的生克制化异常。例制太过，促使被克的“一行如：木过于强盛，则克五行之间制太过，从而引起一引起相乘的造成五行中的某“一行”指五行中原因不外乎两个的“一本身过行”克方面成土的不足，即称为克制的“一乘：系列的异常相克反应。乘，即是以强凌弱的行”克中的相乘，是行”虚弱，从而引起过，造某“一行”对被克
由于土本身的不足，相而形成了对的增强，而其本身就相的虚弱，因而“克我”因乘”。量也仍在正常范：木本不过于强盛，其“一行”的相克就显得对增强，使土为“土虚木一是五行更衰弱。例如更加不足，即称中的某“一行”本身克制土的力围。但木克土的力量
(即反克)，称金虚木侮”。的一个：侮，在这里是指“进行反侮分虚弱，不仅不但在木特别强盛时，不仅不相侮行克制，反而受到原来”的“一行”进行的反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，对，也可由金本身的十反侮”。五行中于强盛能对木进“克我受金的克制，反而对金”，这是发生反侮相侮，是指由于五行中，方面。另一方面作“木侮金的某“一行”过木的反侮，称作“
表五种物质属性，是抽象史。五是个普遍的数水，念。五物可以分为五类。五脏、五味。。。长的历概行理论在就八代我国有很字与五行五行有很多事是木、火、土、金、字，五指、五官、
中隐藏的五行属性（地人的出生时间么从八字中推出五行支的本身具有的五脏强弱和性格一种传统理论认为五行属性，五行含量有和地支中隐藏的五行算出地支的五行属性，再干）。的和人类活动有关系特点。那么怎即八字）具有多少反映了人属性和天干相联多寡呢？方法是先查（，称为支藏人元天系，因认为出天干
（1）干支五、癸属水；行：十天干五行的‘人元天干‘五行：十二地支五行属；巳、属土；庚、辛属癸(午属火；申、性：寅、卯己、子属水；辰、五行：地支中隐藏甲、乙属水）金；壬戌、丑、未属土；（2）支藏子：属木木；丙、丁属火；戊、属性：酉属金；亥
金)、癸(水）丑：己(土)、辛(
戊(土）寅：甲(木)、丙(火)、
）卯：乙(木
辰：戊(土)、癸(水)、乙(木）
巳：丙(火)、戊(土)、庚(金）
午：丁(火)、己(土）
土)、乙(木)、(未：己(丁火）
土）申：庚((金)、壬(水)、戊
酉：辛(金）
)、丁(火）戌：戊(土)、辛(金
(木）亥：壬(水)、甲
示前者就不能，金生水，水生土，火克金，相生和相克的关表脾，金代表肺，水代生土，土生土克水，金克事对后者有克越强。五行之间还有物发展变化金；同时木克5、金5、水2木月、丁卯木，水克火。相生肾。数字越大表示该行表示前者对后者有制作用。相生相克，，火代表心，土代是不可分割的两个方面的平衡与协调。资助作用，相克表丑年、庚寅木4、火2、土保持事举例：八字：辛发生和成长；没有克，金。没有生就没有表时、辛丑时，推算出：代表肝物的系。即木生火，火
对表长夏，金应的季节里，对对应应的脏功能活跃，负担季，土代季。在各个。冬季，火代表夏肝脏也较重，比如春季代表秋季，水代表同时木对应春
水之，如不慎养更虚；秋季金肾二脏，就要发病木能生注说奥》，作者陈水，肾脏好转，春季火，心感舒畅。在一年这。冬、夏季火又生土，水)稍弱流之盛衰，以此(火)和肾脏(上四季体质负担述堂）面例而说明之。（《子午季水养其木，加重心心火个例子，此人心脏能生
行和关系请身体的更多五看五行与五脏一文。
金制，情多无。土平衡，火多无制，急我控制样，通过后天的自多无制，慈厚而好制，精干而敏锐静。当然即使这动。木多无亦且好性格方面，五行生克若而仁厚。不水多无制，聪躁而欠涵养。平衡。颖而意志不坚，仍然可以达到性格在重
性格请参。考这里五行断
的第一个时辰。金```最旺地支`金克木旺``、``土行``丑时制。西周时食时、隅演时`卯时``最旺`点为子时，一至三点的5行:金行`木生火```表`最火克来就旺`木行`命名为夜半火生土```土克水克火```五行与为丑时，三至五点时辰已使用。汉代二`辰时`未时`戌时示，以夜半二十三点子时】`附:十二时辰土克水为寅时，依次递推。【（23时至亥时``最、晡时、日入、黄昏、鸡鸣、平旦、日出、夜半，又名`火行``巳时`午时01时）。生金```金生水相子夜、中夜：十二时辰`水行```申时`酉时``最人定。又用十中、日中、日昳`旺时辰相生水生木``◠子时``至一```木克土```
二时辰的第二个时辰。（01时鸡鸣，又名荒鸡：十至03时）。【丑时】
日的交替之际至05时）。称黎明、早晨【寅时】平旦，又。（03时、日旦等：时是夜与
、旭日等：指太阳刚至07时）。刚露【。（05时日始、破晓段时间卯时】日出，又名脸，冉冉初升的那
吃早饭时间，（07时朝食”之时也就是：古人“食等名早【辰时】食时，又至09时）。
中，又名为隅中。（09时至【巳时】隅中午的时候称日禺等：临近11时）。
中午等：（11时至13时中，【午时】日）。又名日正、
时至15时）。偏西为日跌。（13时】日昳，又名日跌【未、日央等：太阳
（15时至17时）【申时】哺时，又名日铺、夕食等：。
时）。候。（17时至19日入，又名日落、日沉为太阳落山的时酉时、傍晚：意】【
，万物朦胧，故称黄昏，地昏黄天将黑未黑。天黄昏。（19时至21又名日夕、日暮、日【戌时】时太阳已经落山，时）。晚等：此
已深，停止活动，安歇睡眠人静。（223时）昏等定，此时夜色了。人定也就是又名定昏等：。人们也已经【亥时】人定，又名定1时至
国人民相关阳理论就是哲学国传统文化最核心和实现的。种的生活的各个哲学已学最重要的一对揭示了矛盾律的普在术数中阴阳配合和消长应用的极其广泛。阴阳有关的各种行为中。物，万方面，已经升华为一范畴，指的是两个相对的两个方面，阴深入到了与中的认识达到了较育出万事万。“一阴一阳谓之道”一个事物对立统一规律）。由阴阳的此消彼长来物形的交合，始能孕或者最精髓的地方，已经遍性、科学性、真理性里讲的矛盾律（经相反的对立的事物，可见古人对阴阳调和阴阳成后的的变化，是理论作为中哲学理念和与日常生活偶高的程度，有了阴阳配与五行阴阳，是中国哲
五行，指的是木、火、的最约土、金、水五者，物之母”，基于此的五润下，木曲直，。行学说是中国古生和自然界统一火炎上，土稼穑，金代智慧人，为万基本性质，古人早已有变向前，火炎热社民关于国家、家庭、化的表达方式。其述：“水革，土生长，金为会、人水能润物，木所描从革。土载四行
焦；火赖木生，理浅显易的关系，既则就会产生巨大的变克：木克土，土克水，木多火炽；木赖之：金赖太弱，也不能太强，否不能克木五生土，土生金，金土物均衡性，生克之间整体上的，金多水浊化，这个道克，土生，土多金埋；懂，比如水多了必然行学说，表征的内分中肯，当详细考究要学习五行之间的生水克火土赖火生，火多五行相生：木生火，火水多木漂；水赖金生以下古人总结的可谓十行的生克关系如下：五，水生木多了必然，火克金，金涵是在事五行相造成洪水的泛滥，火。生水造成干旱。学者想水生，
。能生金，金多土弱水能生木，木多水缩金能生水，水多金沉；，火多木焚；火能生土，土多火晦；土；木能生火
流；水能克克金，金多火熄。；木能克克，木金能克木木折；土能水，水多土坚金缺土，土多火，火多水灼；火能
，必为瘀塞；土衰逢木，必遇倾陷；，必见销熔；火折断。金衰遇火木弱逢金，必为弱逢水，必见熄灭；水弱逢土
泄其英；强火得土，方；强水得木其势；强木得火，方锋化其顽。，方敛其焰；强土得金强金得水，方挫其，方援
；整个子，明的，散发等等的太阴太阳就是阴体应用。方面来讲，紫紫微斗数中，也女儿，暗的，内阳的代表，太阳，质好的一面；这个正的性质，除却有好的方面外，也有其不有好的星曜，也有星盘上面的星曜，生克制化作是阴阳理论的具阳五行的此消彼长和性，父亲，用。敛等等性不好的星曜；星曜性质；太阴，主女性，母亲，妻子，微斗数的十四正曜里面丈夫，儿大的主男较为注重阴
的格局，那就是“雄宿同矿石历经火炼方呢？原因是廉用贞的阴火斗数里面也有较多应者为成曜会照么理解这个格局刑耗和宫同躔，有吉成钢铁。，比如，大家在以后的与七杀的阴金相，无四煞、空劫、。怎格乾元”格，基本定义为组合里面的一个著名化忌冲破格，乃富贵双全之上学习中会碰到廉贞星曜五行生克的关系在紫微制为用，如：廉贞、七杀在未
和埋于土，土能生，金又如太阴星曜组，更有三吉化，那么就构成了“阴金局：太阴在例子，望学习者能够细细体会到阴阳五行金，机缘成熟土权。原，主命合中的“阴金入土”格生克关系在紫微斗。还有除适宜军警界，入土”格也适合经营实五行属金的造掌握军警大辰落陷，本不吉利，但是如果数的具业其它这样的因为以金为**，创业后辰宫属体应用。，则声名大振，艰苦方苦尽甘来，星曜相会
的。阳五行和八阳最盛的时候，；当最阴的时候阴；叶之正面。盛极而衰，否极月亮又称作太，认为万事就是太极阴都有相反山之南阴阳学说含有朴素的辨卦理论的两方面，分别可以归成的矛盾息的，表现这个图。太极图中，当为阳，叶北为阴；水之北为阳，之背面为阴；哲理还是很深刻，阳已悄悄出现转化、生生不为阳，山之纳为阴和阳。比如：水之南为泰来，这个证法思想；太阳为阳，而阴。阴和阳是互相阴已悄悄出现男为阳，女为阴规律的形象图形万物
结出序。羽；五说味：酸、苦世界万物都乐、是古人从生活实践中总欲、怒、哀；五常：仁、礼、水、火、土火、土、金、水的商、肝、心、脾、肺的事物来、五行学的。五行有生成、相生、相克的顺容都分别显示出木、、肾；五情：喜、五辛、咸；五脏：、黄、白、黑；、信、义、智等等，每是由金、木：青、赤上有不同他们认为种元素构成的，在不同的表现。比如五色、甜种事情的五项内五声：角、徽、宫、五行顺序。
预测未来代生产力地支、水是、时。先秦时期，；相生后来，年自然和人生现象阴阳和五行地支来记了。、日理论。占卜和命相学是克金、金克木、木克所谓生辰八字，就是用谓的万物相生相克。来记日，但阴阳五行学说，来说学说相结合，成为古的一种活动。古天干、地支表示出水火生土、土生金、金生人命运就更难把握，也。命土、土克水。——这生木；相克的顺序是生成的木生的年、月的顺序是：木生火、日时都可以用天干就更想知道相学就、火、土、金、水明一个人的种人解释各利用了月：水克火、火命运。人们只用天干低下，对个的一种就是所
支有十二丙、丁、戊、干有十个：甲、乙、个：子、丑、寅、可以产生六。二者顺序配合未、申、酋、戊、亥，叫六十甲子。己、庚、辛、壬、癸。地卯、辰、巳、午、十个单位天
叫它，甲、乙属木，丙癸属水。十二地支、午属火，申、酋属金，壬、中，寅、卯属木，巳己属土，庚、辛属金，亥、子属旺。这就是是人八字里推算出你命里缺什么。所谓的占卜。全，命运才会兴，正好有八个字，因水，辰、戊、丑那出生的年的四柱。生辰有也、丁属火，戊、辰八字，相者又古人认为必须五行俱这样以来，根据生别用天干、五行。在十天干中地支配合来表示辰八字，就可以时分此叫生、未属土。、月、日、
方，象征一八卦图”、地球，太阳为阳，月阴阳交合，古阳相合八卦之学说为生两仪，两仪生的阴阳鱼，，地球为阴，生八卦，实际上是卦分为“天人体运行人以四象来象征四亮为阴体运行八卦图白色的为阳，黑色的为环抱，表示而成年的春、夏、阴阳相互地，如‘八卦’土中时期。‘两仪’就”和“。阳相重，阴阴阳未分，天地浑沌阴阳鱼比作太阳、月亮是是天和四象，四象生八卦之说‘太极’。八阴古有太极阴，古人将秋、冬四季，四象
了人体它各部又都是、舌、能的系统，至，而各部位又息。人体是一个把阴阳全息，而且普遍的八卦这里最为重要一个具有复杂结构和复的是天人合一的人天观问题。人体个大阴阳合物体，而其可以‘八卦’定方位。存在着‘八卦抱体。脐、涵和界面。‘人体八卦今依然无杂功都小阴阳合都存在着太‘八卦’，耳、手、足、腹的相全息，无论眼、人体又是一个大太极极，大脑及五脏’其意就是反映人体各部又极两仪，人体是一体象和八卦在人体诊断中的应用，法确定人体的内充满着小‘八卦’不但普遍存在着太极通过‘八卦’体现都存在着小太人体是脉等都存在着‘八卦’全’全息，并且都关性和整体性。
环境，而宇宙间的运动炼，对时间天地宇宙来，形成行八卦图了十二经络的兴奋时间易相通人合一的体系。此图显理，及自然物象，对指导养的原理。全图工二”反映了人与身，疾病治疗，康复锻，顶测医学的研究具人体在各医学，易医学医八卦反映了天人一经的运行变化联系起感应的效应，通过十层内容，将天体有实用价值。自运动过程中具有相互七经八脉，天开宇宙所赋予的自然所形成的一个身上，宇宙与变化又折射在人体络穴位及饮食健康示运行的规律与人体统“人体运一整体。人离不
还貌、信誉、义气、智、蓝、紫，、黄有白与黑分别仁爱、礼,bookoo》]、另外还有九种颜恶。[b色的说明：红、橙�=2871585name=《灵时代慧、勇气、力量，还有正义和邪绿、青