五动和相互作用的结蝉】五古代的唯物辩证思变化，都是这它认为宇宙间的一切行学说也是我国物，都是由木、火、土，各种想。醉酒寒成果。、金、水事【事物的发展所构种物质五种物质不断运
域，主要是阐明说运用理及其与导着临床诊断和于中医学领人体脏腑生理、病境的相互关系，从而指治疗。外在环五行学
火土金水“五”，指木、火、土五种物质的运动变化。“行”，即运动变化。五行，就是木、金、水。
特曲直，即能屈能伸屈也；直，伸也。行的特性有性古人通过长期的生产和生活实践，已对五(一)五行的木曰曲直”：曲，之义。了明确的认识。如“
热也；上长“金曰从革”，从，木具有生上的特性。“土爰有滋革，变革。金，能屈能伸，升发的润、就下、收曰穑，指农作物行，为万物之母。炎上”，炎，稼穑”，顺从，服闭藏的特性。下，向下的播种和收获。土具有从；革，革除，改，向上。特性，故称土载四。水具“水春种曰稼，秋曰润下”，润，湿润；，变革，肃杀的特性。火具有发热，温暖，向载物、生化的具有能柔能刚特性。“火曰
木、火本法则。因而逐渐形成的、水五种基本物质的朴水具体物质的本身，实的特性，虽然来自事物的五行分析各种此，五行间的相互联系的基概念，用火、土、金、水，但进行抽象广泛的涵义。素认火、土、金以而具有更、土、金、五行是在对木、属性和际上已超越了木、研究事物之识基础上，
类比，而得出事物的五行属性火、土、金、。性的。所以事特五行学说是以五行的用与五，并不等同于木、行属性推演和分类物的五行属性来推演和归类事物的五行属性(二)事物的五性质和作特性相行的水本身，而是将事物的
发特性相类的升则由于日出东方，与木金；北方寒，故西归属于，故东归属于木；性相类与火的炎上特性相类，；日落于西，相类似，南方炎热，似，冷，与水的特性等等。例如与金的肃降特性相类故则归属于木；与土的特如事物与木的特性则归属于土归属于火：以方位配属五行，相类，故归属于水。
金，肾主水而归于土，肺煦而归属于火，脾主以五脏配属五行，则由于主降而运化而归属肝主升而归属于木属于水。，心阳主温归属于
”亦属于木；心属于火和“鼻”亦属于金；肾事物的五行属性口”亦属于之外，还有间接的推，则“脉”和”亦属于则：“骨”和“二阴属于土，则“肉”和“法进行取象比类土；肺属于金，则“皮属于水，毛”上述方，除了可用脾和肝开窍目的“筋”和“目演络绎的方法。如：肝“舌”亦属于火；水。属于木以后，则肝主筋
。的风、木以东和自然界肝相关。因而也，肝生”筋厖，即是东然界和人体的素问_阴阳应象大还认为属于同一明人味的物质都与及酸础。现将自有人认为五行学说是说与自然环境统一的基方生风，风生酸，酸生肝行属性的事此外，五行学说物，都存在着相关的五联系。如《论》所说的“说方位的，木生木五行属性，列简表如下
绎，把自然界的千变万分类表五行季节生化和黑咸形体木春生东风青酸肝火、土、金黄甘脾口肉金秋的特性来分析、归纳筋火夏长南。对人体来结、水的五行系统土长夏化中湿热赤苦心舌脉收西燥白辛肺鼻皮目人五气五功能，归结为五行系列体各种组织和个生理、病理系统毛水冬藏北寒为木、。推演络说，也即是将肾耳骨事物以五行以五脏为中心的五色五味五脏五官过程方向化事物，归
的生克乘侮五行学说统一性。同时，还调平衡的整体性和系来探索间的协调平衡破坏后并不是静行是五止地、孤立地将事物归之间的相生和相克联事物之间相互生以五行之的相互影响，这就意义。联系、相互协索和阐释事物之属于五行，而是以五行间的相乘和相侮，来探(三)五行克乘侮的主要
用。相生和相；相克，是指这一事物人体正因为象；对，是指这一事物对另在五行学说中才能在自然界维持于正为是自然界的正常现对另一事物的人体生理来说，也是属生态平衡，在1.五行生克相生抑制和制约的作进、助长和资生的作用生长和功能具有相生和相克的联系，克，一事物具有促说“制则生化”。认常生理现象。维持生理平衡，故事物之间存在着
木生火，火生水生木。五行相生的次序是：土，土生金，金生水，
，水是：木克土，土克水序克木。五行相克的次克火，火克金，金
生我”、“我生”和系，所由于五行之间个方面的联系。以从五行中的任何“克我”、“我克”存在着相生和相克的联存在着“四“一行”来说，都
子”，我母”，土为火之“子木为火之“母子”。难经》中比“生“我生”者者为“。这样中的相生关系喻为“母”和“子”生”者为母“生我”“行生我”者为木；由于的关系。我”和“我生”，在《为“”关系。如以火为例，由于木生火，故“”；也就是木和火是“子”，而火和土火生土，故所以五母”，土又是“又可称作“母子
“生”。再以火为例，由克”者是“所生”，“我水。克我”和于火克金，故“我克”故“克我”者为，在所不“克我”者是“者为金；由于水克火，”和“所生”。即是“我克”《内经》中称作“所不生
金，木我克生理平，即是机体的“为水，木的“我生”我行之间这种错综复杂的变迁但克中克我”和节，，相对的平衡。以此来阐联系，来说明任何一个五行中的相克事物是受到整体的调学说土；而土又生金。五行有制。相生，但生中就是以五释“我克”虽是自然，”为我生”虽是五行中的自然界的生态平我”为和衡。衡；以来阐释人气候的正常，维持着火；而水又能克火。“如木的“生我”即能说明自然有生。如木的“克或不及体生我”、“的“防止其太过
可之无制五行以次相生，如环无经图翼》机，不可无生，亦不持着事物之间无生则发育无则亢而为害”。无制。说：“造化的动态平衡。故《类由，端，生化不息，维
常相克现生克制化遭到破坏后象。2.五行乘侮五行是指五行之间的出现的不正之间的相乘、相侮，
相乘：乘，即克制太过，促使被克的制：一是五行中的某“盛，则一行”本身过克反应。引起相乘的不足，即称为“而造成对被克木乘土”。是以强凌弱的外乎意思。五行中的相乘，化于强盛，因克土太过，造成土“一行”克制太过，从引起五行之间的生克制“一行”虚弱，从的“一行”的异常相方面两个而引起一系列中某“一行”对被克的的原因不异常。例如：木过于强而是指五行
克就显得相“克我”“一行”的相土的力身的虚弱，因而土虚木乘”。一是五行衰弱。例如：木本中的某“一行”本不过于强盛，其克制对的增强，使量也仍在正常范围了木不足，因而形成土更加不足，即称为“。但由于土本身的克土的力量相对增强，而其本身就更
金侮的一虚木侮”克，个方面。另一方以反侮亦称“是发生反但到木的反侮，称作“金侮(即反克对木进行克制，反而受反克。例如：木本受”过于“一行面，也可由。)，称作“。五行中的相一行”进行反侮，所仅不能的木侮金”，不仅不受金的克制：在木特别强盛时，中的某侮，是指由于五行，反而对金进行反金本身的十分虚弱，不侮，在这里是指“反侮”相侮这强盛，对原来“克我”
行理论在木、火、土、金、水。概念。五国有很长为五类。五指、五官、五脏、五种物质属性，是抽象以分的历史。五是个普遍的数字，，代表五八字与五行五行就是我味。。有很多事物可
的五行属性，再算出地支中隐藏的五反映了人行属性（地支的多少特点。那么怎么从八身具有中隐藏五行属性和天干相含量具有五行属性，五行法是先查出藏人元天干）。方推出五行多寡呢？天干和地支的本的和性格有一种传统理论认为人的五脏强弱联系，因认为和人类的出生时间（即八字）字中活动有关系，称为支
；巳、性：寅、卯属木；十二地支五行属干‘五行：子五行：十天干五地支中隐藏的‘人元天；丙、丁属火；戊午辰（1）干支金；壬、癸属水、己属土土；（2）支藏五行：、戌、丑、未属亥、子属水；行属性：甲、乙属木；庚、辛属属火；申、酉属金；：癸(水）
丑：己(土)、辛(金)、癸(水）
火)、戊(土）寅：甲(木)、丙(
卯：乙(木）
、乙(木）辰：戊(土)、癸(水)
巳：丙(火)、戊(土）金)、庚(
午：丁(火)、己(土）
未：己(土)、乙(、丁(火）木)
(金)、壬(水)、戊申：庚(土）
酉：辛(金）
(火）戌：戊(、辛(金)、丁土)
）木：壬(水)、甲(亥
月、丁卯时、辛丑时克木，水前者对举例：八字、火2、土5间还有相生和相克的。没有生就没有木代表肝数字越大、金5、水2生水，水生金；，土克丑年、庚寅后者有资助作用，相克火代表心，土代表脾，表示该行越强。五行之，推算出：木4：表示辛克火。相表示前者对后者有同时木克土，火克金相生相克，是不可分事物的割的两个方面金代表肺，水代表肾。发生和成长；没有克，克制作用。就不能保持事火生土，土生，与协调。水，金关系。即木生火，生金，金物发展变化的平衡
代表冬季。同时木对应春季，火应的季节里，对应的代表夏季，土代表长夏在各，金代表秋季，水脏功能活跃，负担也较重，比如春季对应肝脏。个对
夏季火又生土，慎养心肾二脏，就要发病。冬季水养其木，加重水之负担、子弱，如，作者陈述堂）上面这个例子肾脏(水)稍季木能生火，心感不明之。（《质之盛衰，以此例而说，舒畅。在一年四季体午流注说奥》能生水，肾脏好转，春心火更虚；秋季金此人心脏(火)和
一文。更多五行和身体的关系请看五行与五脏
后而好静。当然即使这样，通在性格且好动。仁厚。金多无制，精干而情重而，聪颖而意志不坚，亦方面，五行敏锐。土多无制，慈厚然可以达到性格平天的自我控制仍无制，急生克若不平衡，火多木多无制，衡。躁而欠涵养。水多无制过
五行断。性格请参考这里
`巳时``时夜：十二时辰时，一至三点为丑时生水相克生火``黄`木行``演时`卯水生木半二``子时```午时``最旺`汉代命鸣、平旦、日出、食时:金又名子夜、中`火克`木克土`、日昳、晡时、日为子。```附:十二时辰又用昏、人定、隅中、日中以夜亥时``最旺`火行`23时至01时）。``土生金```金五行与时辰相生水克火````土克水时辰的5行，时`未时`戌时`最旺十二地支三至最制。西周时就已使用。金```金克木```土行``丑时`辰五点为寅时，依次递推。【子时】夜半，来表示，的第一个时辰```木旺`火生土`行``申时`酉时``最旺``水行十三点至一点。（名为夜半、鸡入、
：十二时辰的第二个时辰。（013时）。鸡鸣，又名【丑时】荒鸡时至0
又称黎明5时）。时是夜与日的交替之际【寅时】平旦，、早晨、日旦等：。（03时至0
旭日等：指时）。日始、破晓、冉冉初升的那段太阳刚刚露脸，时间。（05时至07【卯时】日出，又名
：古人“也就是时至09时）。朝食”之时【辰时】食时，又名早食等吃早饭时间，（07
时候称为的中，又名：临近中午日禺等【巳时】隅时）。隅中。（09时至11
【午时】日中，又名日时至13时）。正、中午等：（11
名日跌、日跌。（13时至15时）。【未时】日昳，又央等：太阳偏西为日
铺、夕食等：（。【申时】哺时，又名日15时至17时）
【酉时】日入，又名日。（17时为太阳落山的时候晚：意落、日沉、傍至19时）。
【戌时】黄昏，又，故称黄昏名日夕、日暮、日晚等。天地昏黄，。（1胧，天将黑未黑万物朦此时太阳已经落山：9时至21时）。
【亥时】人定止静。（21时至23时又名定昏等定，昏等：此时夜色已深活，安歇睡眠了。人定也就是人，人们也已经动停又名定，）。
哲学里讲的矛盾律（对立统一的此消彼长来或者一哲学已经揭示了矛、真理极其广泛方面，已经升两个方配合和消长应用的和的认识达到了较高阴阳配盾律的普遍性、科学性性。“一阴一阳谓之道。阴阳理论作为中国传和与日常生活统文化最核心和最精阴阳与五行阴阳的程度，有了”，可万事万物，万物，是中国哲见古人对阴阳调规律）。面，阴阳理论就是种行为中。偶的交合，始能孕育出形成后的的个事物相对的中国人民相关的生活了与有关的各相反的对立的事物的各个华为一学最重要的一对范经深入到变化，是由阴阳术数中阴阳畴，指的是两个实现的。在种哲学理念髓的地方，已
革。质，古人早已有所描述和自然界统一的最，木向前，火达方式。其基本性此的五行学说是中国古家庭、。土载四行，为万物社会、人生变金从革代智慧人民关于国家、润物行，指的、土、金、水五者，基于之母”，水能约化的表土稼穑，：“水润下，木是木、火炎热，土生长，金为五曲直，火炎上，
火，火克金，金五行的生克关系如下：克土，土克水，水克土焦；火赖木生，木多，火生必然造成洪水细克，以下古人总结的可谓要学习五行之间的十分中肯，当详土赖火生，火多木，这个道水，金埋；征的内涵是在事物整赖水生，水多木金多水浊。体上的均衡性，生克造成干旱。学者想浅显易懂，比如水多了之间的关系，既不太强，否则就会产火炽；的泛滥，火多生了必然克木五行学说，表水生木理能太弱，也不能生，土多考究之：金赖土五行相克：木土，土生金，金生五行相生：木生火生巨大的变化漂；水赖金生，
生火，火多木多水缩；木能土金，金沉；水能生木，火能生金能生水，水多，土多火晦；土能生木焚；金多土弱。
水灼火，火多流；水能克能克金，金多火金能克木，木坚金缺熄。；木能克土，土多木折；；火土能克水，水多土
，必为金衰倾陷；木弱逢土；火弱逢水，必见熄遇火，必见销熔瘀塞逢金，必为折断。土衰逢木，必遇；灭；水弱
土得金，方化其顽强金得水，方挫方援其势；强。其锋；强水得木，泄其英；强火木得火，方得土，方敛其焰；强
主男性，父亲，丈母上面的星阴阳，也较为注重发等的，内敛等等性一面；这个正是里面的阴阳理论的具体应用。等性质；太阴克制化作用。大的的十方面来讲，紫微斗数阴阳的代表，太阳，女性，妻子，主质；整个星盘亲，好的方面外，也有紫微斗数中；星曜的性质，除却有夫，儿子，明的，散其不好的曜，有好的星曜太阴太阳就是，女儿，暗四正曜，也有不好的星曜五行的此消彼长和生
宿乾元基本定义为：廉贞合里面的一躔，有吉未宫同制为用有较多应用，贞炼方成钢铁。局组之上格。怎么理解这个格局呢？原因是廉比如，大家在格，乃富曜会照，无四，如同矿石历经火煞、空劫、紫微斗数里面也与七杀的阴金相贵双全”格，以后的学习中会碰到廉个著名的格、七杀在五行生克的关系在，那就是“雄贞星曜的阴火刑耗和化忌冲破者为成
学习者能够细细体会辰落陷属金的星曜相会，但是如果和五组又如用宜军警界，也适。大权。原因为，本不吉利，望后方就苦尽甘来，除适到阴阳五行生克关系在”格，主命造掌握军警合中的，更有三吉化，那么紫微斗数的具体应阴在“阴金入土”格局：太行名合经营实业。还太阴星曜属土，金埋于土，土有其它这样能金，机缘成熟，则声大振，艰苦创业阴金入土生构成了“的例子以金为**，辰宫
水之南为阴；叶之正而衰，个阳，叶之背面为否极泰来，这法思想，认为万事极图。太极图中阳已悄悄出现。盛极阳学女为阴；太阳为阳之南盾的两方悄出现；当最阴的时候和阳。比如：山规律形就是太的。太阴。阴和阳是互相转化息的，表现为阳，山之北为阴水之北为阳，万物都有相反成的矛，面，分别可以归纳为阴阴，当阳最盛的时候，阴；、生生不，而月亮又称作的形象图已悄说含有朴素的辨证这个阴；男为阳，哲理还是很深刻面为阳五行和八卦理论阴
、徽、宫、商、、土脏：肝、甜、辛：喜、乐、欲、怒、心顺土、金、水的五行：角出来生成、相生、相表分别显示出木、火、为世界万物都事情的五项内容都序。、火、咸；五同的同的活实践中总结的。他们认义、智等等，每种古人从生是由金、木、水、礼、信是、脾、肺、肾；五情物上有不五行学说酸、苦、克的顺现。比如五色：青、赤序。五行有事常：仁五种元素构成的，在不、羽；五味、哀；五：黄、白、黑；五声
。，人们只用时。先秦时期金、金生成的木、火、土、行学说相行学说，来说明一个人结合，成为古人火生土、——这就是所谓动。古代生产力低木克土、土克水。生水、水想知道。命象的一种理论。占卜干地支来克木、相学就下，和命相学是种自然和人生现的万物相生对个人命运就更难把握的命运。所谓生辰八字。阴阳和五，也就更的顺序是：水克火、天：木生火、的年、月、日、火克月日时都可解释各利用了阴阳五土生金、金预测未来的一种活以用天干地支来记了相克天干、地支表示出生，就是用记日，但是后来，年生木；相克金、水；相生的顺序是
、丁、丑癸。地支有、申、酋、戊十二个：子、合可以产戊、己、庚、辛、壬、、亥。二者顺序配丙生六十个单位，叫、寅、卯、辰、巳、午天干有十个：甲、乙、、未六十甲子。
那出生的五行，就可以推算出。在十天属土。这样以来，属，壬、癸分别用天干、地命运才会兴旺谓的占卜，巳、午属人里缺什火，它是人的四柱，丙、丁属火，、酋属金，亥、子么。古属水。十二地支未干中，甲、乙属木。这就是所、日、时中，寅、卯属木戊、己属土，庚申水，辰、戊、丑、你命、辛属金年、月生辰八字，相者又叫好有八个字，因此叫。生辰八字里也有认为必须五行俱全，支配合来表示，正根据生辰八字。
阴阳相合而成。八月亮为是阴阳未分，天夏、秋、冬四季阳为土中的阴阳”。仪生四象，四阳相互环抱，表示阴亮、地球，太，四象生八卦，实际上是阴阳阴，地球为阴春、阳鱼比作太阳、月卦图”和“是天卦分为“天体运行八人体运行八卦图八卦之学说为古有太阳，，阴四象来鱼，白色的为，古人将阴相重，仪’就阳，黑色的为阴极生两仪，两象生八卦之说‘太极’象征四方，象征一年的阳交合，古人以地浑沌时期。‘两和地，如‘八卦’
满着小‘八都是小阴阳合抱，而方位。通过‘八卦’，各部又都充体的以‘八卦’定，至今依然无法腹、体‘八。的应用，这里最为重要，无论眼、脐、耳的人天观问题卦’全息体现了人体的相八卦体象的是舌、确在着太极阴阳全息，’全息。人体是一个把天人合脉等都存在着‘八卦、手、足、反映人和八卦在人体诊断中‘人体八卦’其意就是其它各部又部位又都存在着小脏都存在着太极两仪，太极，大脑及五。人个大太极，而各关性和整体性。人体又定人体的内涵和界面体不但普遍存一人体是一个具有复杂结而且普遍存在着‘八卦构和复杂功能的系统体是一个大阴阳合物体’全息，并且都可人。卦’是一
工二十层内容，将人体身上，宇宙经络人体七经八脉，穴位及饮食健康的运行间医学，顶宙间天体运行医易相通的原理变化联系起的学的研究具有实用价值体在各自运动过程“人体运行八学，易医有相互感应的效应。，通过八卦及自然物象的一个统一整体。人离不开宇宙的规律与。全图兴奋时间环境，而宇成天人合一与人来，形的运动变化又折射在反映了天人一理，宇宙所形成测医，康复锻炼，对时身，疾病治疗映了人与天地中具此图显示了十二经络的体系。卦图”反，对指导养所赋予的自然
=28715恶。[book时代》、橙、黄、绿、青、蓝85,bookna仁爱、礼貌、信义气、智慧、勇气另外还有九誉、]、紫，还有白与黑分别me=《灵种颜色的说明：红、力量，还有正义和邪