行学说也是国古事物的发展变化代的唯物辩证思想。不断运动和我它认为宇宙间的用的结果。【醉酒寒蝉】五一切事物，、金、水五种物质所构成，各种相互作，都是由木、火、土都是这五种物质
疗。领域，主要是阐明人体脏腑生理行学说运用于中医学、病理及其与外在五环境的相互关系，从而指导着临床诊断和治
变化。土金水五种物质的运变化。五行，就是木火指木、火、土、金“五”，”，即运动动、水。“行
曲直”：曲，屈也；直的认识。如“木曰五行的特性对能屈能伸之义。(一)五行的特性古有了明确人通过长期的，伸也。曲直，即生产和生活实践，已
。水具有滋润、性。能刚，水曰润下”，润，湿故称土载四行，为向上的特性。“土温暖，革除，改革物就下、闭藏的特”，从，播种和收获。土具有爰稼穑”，春种曰稼，秋收曰穑，指农木具有生长，能屈之母。“金曰从革变革，肃杀的特性。“，向上。火具有发热，载物、生化的特性，，变革。金具有能柔能伸，升发的特性。“火曰炎作物的顺从，服从；革，润；下，向下万上”，炎，热也；上
实际上、水，但基分析各种事物的互联系的，用以本法则。因此，已超越了木、火、础上，进行土、金、水具体物质而逐渐形成的概念性，虽然来自木的本物之间的相朴素认识基五行属性和研究事五行抽象身，而具有更广泛、火、土、金的特金、水五种基本物质的五涵义。的行是在对木、火、土、
木、火、土、金而得出事物的五行五行属性，并不等同于(二)事物的五行属、性相类性比，身，而是将事物的行的属性。用与五性推演和分类五行学说特推演和归类事物的水本是以五行的特性来质和作所以事物的五行属性的。
属于火；日落于西，与相类由于日出东西归金的肃降特性相类，故，与水的特方位木的升发如事物与木的方，与于水。相类似，则归属于土火的炎上特性相类，故与等等。性性归配属五行，则属于木；与土的特属于金；北方寒冷，故归属属于木；南方炎热，例如：以特性相类似，则归特性相类，故东归
而归属于归主升而归属属于火，脾化五行，肝主运，肾主水而归属于水。则由于木，心阳主温煦而于土，肺主以五脏配属降而归属于金
则阴”亦属于水。用上述方法有间接的“筋”和事物的五行属性，除了”和“鼻”亦属于金；肾属于水，“目”亦属于木；火；脾属于土，则“肉”可舌”亦属于的推演络绎的方法。主筋和肝开窍目如：肝属于木以后，心属于火，则“属于金，则“皮毛则：“骨”进行取象比类之外，还肝和“口”亦属于土；肺脉”和“和“二
”筋厖，即是说与肝相关生说的“东方生风，风生木，木生酸，酸生明人与体的五行属性，列简属于同一五行属性的事此外，五行学说界的风、木以及_阴的。方位的东和自然物，都存如《素问表如下。肝，肝在着相关的联系还认物质都酸味础。现将自然界和人阳应象大论》所为五行学说是说为自然环境统一的基。因而也有人认
自然界的千变万化事五色五味五脏五筋火夏长南热赤苦心析心的五个生理、病春生东风青酸肝目白辛肺鼻皮毛水冬藏口肉金秋收西燥木以五行的特性来分行季节生化过程官形体舌脉土长夏化中湿黄物，归结、归纳和推演络绎，把功能，归结为以五脏为方向五气理系统。甘脾北寒说，也即是将人体各中物黑咸肾耳骨事种组织和五行系列分类表五。对人体来金、水的五行系统为木、火、土、
立互协调平衡的整体性和事之间的相生和相克孤的相互影响，这就是主要意义。克乘侮五行学统一性。同时，还以五行之间的联系来探索事物之间行，而是以五行行的生相乘和相物之间相互联系、相侮，来探索和阐释的协调平衡破坏后说并不是静止地、(三)五五行生克乘侮的地将事物归属于五
生克相生，是指这一化”。进、助现象相克，是指这生和相象。正因相生事物具有促也是属于正常生理现衡，故说“制则生长和资生的作界维持生态平衡，和相克的联为事物之间存在着能具有抑制生理平和制约的作用。相用；系，才能另一事物的生长和功事物对另一在自然在人体维持1.五行认为是自然界的正常一事物对克，在五行学说中；对人体生理来说，
土生水，水生，土生金，金生的次序是：木生火木。，火生五行相
五行相克水克的次序是：木克土，土克水，火克金，金克木。火，
一行我”、“我克”四个相克的联系，方面所以从五行中的任何“之间存在着相生和生我”、“我生”“”来说，都存在着和“克的联系。由于五行
火，。这样木为火之“者为土土又是“母子”者为木；由”和“我生”，在《“生”者为“子”难经》中比喻为所以五行中的相火于火生土，故“我生”母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，母”“我，土为火之“子。如以火为可称作“母子”关系”“生我生关系又。和“母子”，而；也就是木和火是，故“生我”例，由于木生
“克我”我克”者为金；由于水所不生”和“克我”者是“所生”例，由》中称作“水。“所生”。即是”，“我克”者我克”，在《内经克火，故“克是“所不生我”者为“于火克金，故“。再以火为和
或不及，体的调节，防止其太过到整自然，平衡；行学说就是克”。如木的生。如木的“克我我”和“我何一个事物五行的“我克”为土；而的生态”虽是五行中的相生，“生我之间这种错综杂的联系，来说明任以来阐释人体，即是机受维持着来阐释复“克土又生金。五”为金，木相对的平衡。以此但克中有又能克火。体”为水，木的“我生”的正常变迁和自然界“生我”、“我生以是我火；而水但生中有制虽是五行中的相克，即能说明自然气候的生理平衡。
五行以环无，维持着事物之间的端，生化不息则亢而为害”。之机，不可无动态平衡。故《类经图次相生，如生，亦不可无制。无，无制生则发育无由翼》说：“造化
是指五行之间行之间的相乘、相侮，。的生克正常相克现象2.五行乘侮五到破坏后出现的不制化遭
身过于强盛克制太过异常。例不外行”本列的异常相克反应。引如：木过”对被太，是指五行中某“一行起相乘的原因思。五行中的相引克的“一行”两个方，因而造对而引起一系乎克制化过，造成一行”克制太过，于强盛起五行之间的生，从面：一是五促使被，从而，则克土被克制的“克的“一行”虚弱乘，即是以强凌弱的意称为“木乘土”。行中的某“一相乘：乘土的不足，即成
正常范围。但由力量一是五行中的某“一行身的虚弱，因而制土的力量也仍在，即称为“土虚木”本土更加不足就更衰弱。盛，其克因而形成了相对增强，使例如：木本不过于强“克我”“一行”的于土本身的不足，乘”。木克土的相克就显得相对的增强，而其本身
例如：木，不仅不能对木一方面，也可由金本方面。”的反克。木的反侮，称作“金本受金克，虚木侮”。相侮：侮，在侮金”，这是发生反侮五行中的某而对金进这里是指“反侮”。五反克)，称另进行克但在木特别强盛时，作“木不仅不受金的克制，反指由于以反侮亦称对原行反侮(即“一行”进行反侮，所制，反而受到“一行”过于强盛，的一个来“克我身的十分虚弱侮，是行中的相
种物质属性，是行五的数字，五指、五论在我国有很、土、金、水，代表五以分为五类。抽象概念。五行理五行就是木、火长的历史。五是个普遍八字与五官、五脏、味。。。有很多事物可
行属性，五行含量出天干和地支有的五行属性，再系，称为支藏人元天干间（即八字）认为人的出生时本身具的五行属寡呢？方法是先查算出地支中隐藏点。那么有一种传统理论的动有关（地支中隐藏的五行的多少反映了人的怎么从八字中推性）。五脏强弱和性格特出五行多属性和天干相联具有五系，因认为和人类活
十二地支五行属性；（2）支藏五藏的‘人元天干‘水；辰、戌、己属土；庚丑、未属土火；申、酉属金；亥：寅十天干五行；丙、属金；壬、癸属水；卯属木；巳、午属、(水）丁属火；戊、（1）干支五行：五行：子：癸、子属属性：甲、乙属木行：地支中隐、辛
、辛(丑：己(土)金)、癸(水）
：甲(木)、丙(火）)、戊(土寅
卯：乙(木）
辰：戊(土)、癸(水)、乙(木）
巳：丙(火)、戊(土(金）)、庚
午(火)、己(土）：丁
)、乙(木)、丁(火）未：己(土
)、戊(土）申：庚(金)、壬(水
酉：辛(金）
)、辛(金)、丁(火戌：戊(土）
亥：(木）)壬(水、甲
，土生金，金生水，水2、土5、物举例：八字：辛丑年、克，。没有生就没有事五行之间还有相生表示前者对即木生火，火生土的发生和成长；没有越强。金代表肺，水代后者有资助作用，相克金，土克水，金木代表肝克的关系。，火代生金；同时木克土，火展变化的平衡与协调该行克制作用。相生相就不能保持事物发，表心，土代表脾，。是不可分割的两个方面克木庚寅表肾。数字越大表示和相克表示前者对后者有推算出：木4、火月、丁卯时、辛丑时，金5、水2克，水克火。相生
土代表长夏，，火代表夏，负担也较重，比季，秋季，水代春季应肝脏。的季节里，对应的脏功能活跃冬季。在各个对应如春季对同时木对应表金代表
人心脏(火面这个例子，此慎养心肾二脏，就要养其木，加重水之负担说奥一年四季体质之盛冬季水》，作者陈述堂）金能生水，肾脏好、。（《子午流注发病。不水)稍弱，如转，春季木畅。在)和肾脏夏季火又生土，心衰，以此例而说明之(能生火，心感舒上火更虚；秋季
身体的关系请看五行与五脏更多五行和一文。
木多无多多无制，精干而敏锐。志不坚，亦且好，通过后天的自我控制若不平衡，到性格平。当然即使这样动。土多无制，慈厚而好静躁而欠涵养。水衡。在性格方面，五行生克意火多无制，急无制，聪颖而制，情重而仁厚。金仍然可以达
五行断性格请参考这里。
时】夜``亥时``最旺`火巳时`午时``最旺`【五行与时辰相`土行``丑时名为夜半、鸡水克火````土生金表示，以夜半二使用。汉代命旺时、隅中演时`卯时``最生水金行`十三点至一点为子夜为寅时水行``子时定。又用十二地支来土克水时辰的5时、日入、黄昏、人`火克金```金克◠，依次、```金生水相克```木点为丑时，三至五点十二时辰制。西周时`木行``的第一个时辰。（2`申时`酉时``最旺3时至01时）。日中、日昳、晡`最旺```附:一至三生火```火生土`就已◠半，又名子夜、中木```木克土```行：十二时辰、平旦、日出、食时，鸣子行:`辰时生木`未时递推。`戌时
二个时辰。鸣，又名荒鸡：十二时【丑时】鸡（01时至03时）。辰的第
的交替之际。（03时旦，又称黎明、早晨、【寅时】平至05时）。日旦等：时是夜与日
。又太阳刚刚露脸，名日始、破晓、旭日等：指时间。冉冉初升的那段【卯时】日出，（05时至07时）
（07时至吃早饭时间，09时）。【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是
名日禺等【巳时】隅中，又的时候称为：临近隅中。（09）。中午时至11时
3时）。、中午等：（日中，又名日正【午时】11时至1
【未时】日昳，、日央等：太阳偏西15时又名日跌为日跌。（13）。时至
】哺时，又名日铺、夕食等：（1【申时7时）。5时至1
晚：意为太阳落山的时日入，又名日沉、傍【酉时】落、日至19时）。候。（17时
，故称黄昏。（时太阳已日夕、日暮【戌时】黄昏，又名经落፝天地昏黄，万物朦胧）。、日晚等：此时时至21山，天将黑未黑。
定，又名定静。（21时至23时。人定也就是人）。止活动，安歇睡眠了昏等定，又【亥时】人定昏等：此时夜色已深，人们也已经停名
地生活的各个方面，已经性、个方面，阴是由阴阳的此消彼长来对行为中。国人民相关的阳理度，，指的是两个相为中国传统事物相对的两对了矛盾律的变化，律与中盾示哲学最重要的一对范畴交合，始能孕育出万事万律（对立统一规极其广泛。阴阳理论作阴阳调和的认识达到了较高的程方，已经深入到了的有了阴阳配偶的物，万物形成后的的实现的。在术普遍性、科学消长应用文化最核心和最精髓的升华为一种哲学理反的真理性。“一阴一阳谓之道”，可见古人阴阳与五论就是哲学里讲的矛各种念和与日常生活有关的阳配合和行阴阳，是中国）。哲学已经揭立的事物或者一个数中阴
上，土稼穑，金从母”，，革。土载四中国火炎热，土生长，金为水能润物，木向前民关于国家、家庭下，木曲直，火炎基基本性质，古行，为万物之土、金、水五者，社会、人生和：“水润、说是慧人古代智五行，指的是木、火、于此的五行学自然界统一的最约化的表达方式。其人早已有所描述变革。
的内涵多了必然生，金多水浊。习五赖土生，土多金埋；土水多木漂；水赖金，表征生水，水生木五行说旱。学者想要学就会产生行造成洪水的泛滥，中肯，当详细考生，克关系如下：五巨大的变化，这个道理克金，金克木五行学，火多土焦；火相克：是在多了必然造成干生克之间的关系，既不能太弱赖木事物整五行的生克火，火火，火火生之间的生克，以下体上的均衡性，生土，土生金，金浅显易懂，比如水，土克水，水火木克土，也不能太强，否则，木多火炽；木赖水赖行相生：木生古人总结的可谓十分究之：金生
水，水水能生木，木多弱。焚；火能生土，土多火多金沉；生金，金多土金能生火，火多木；土能水缩；木能生晦
木能克土，土多木能克金，金多火熄。折；土能克水，水多土金能克木，木坚金缺；流；水能克火，火多水灼；火
木弱逢金，必为土衰逢木，必遇倾陷；逢水，必见熄灭；水弱逢土，必为金衰瘀塞；折断。；火弱遇火，必见销熔
顽。强金得水，方挫其势；强木得火，方泄其英；强火土，方敛其焰；强土得金，方化其得其锋；强水得木，方援
为注重阴阳五行好的星曜，也有不好微斗数中，也较女儿，质；太阴，主女性的此消彼长和生克制化。的星曜；，紫微斗数的十四正，散发等等性性质，除却有好的方面用代表，太，母亲就是阴阳的也有其不好的一面敛等等性质；妻子，，丈夫，儿子，明的；这个正是阴作用。大的方面来讲紫曜的外阳理论个星盘上面的星曜，有里面的整，星阳，主男性，父亲的太阴太阳具体应曜暗的，内，
一个著名的格局，那贞星曜组合里面的生克学习杀的阴金相制为用，如吉曜会照，解这个格局呢？原如，大家在以因是廉贞的阴火与七碰到廉。杀之上格。怎么理雄宿乾元”格，基本定五行双全就是“数里面历经火炼方成钢铁中会在未宫同躔，有后的煞、空劫、刑耗和化忌也有较多应用，乃富贵的关系在紫微斗，比义为：廉贞、七同矿石冲破者为成格无四
曜组合主命造声名系在紫微斗数的具苦创业后方苦尽甘来行属望学习者能够细细体警大权。原因为以金不吉利，但是如果和五又如太阴星。还有其它掌握军就构成了会到阴阳“阴金入土”格，能生金，机缘成熟，则金埋于土，土合经营实业大振，艰这样的例子，格局：太阴在辰落陷，土，生克关星曜相会，更有三吉本中的“阴金入土”，除适宜军警界，也适体金的应用五行化，那么为**，辰宫属。
阴和阳是互相转是很深刻的。哲理还面为阳，叶之背阳，水理论阴阳学说含有面为阴；男方面纳为阴和阳。悄出现；当最反化、生生不阴的时候，阳，认为万事月亮又称作太阴。比如：山阳，女为阴；息的，表阴阳五行和八卦朴素的辨证法为象图形就是太极图现这个规律的思想之南为阴；叶之正已悄而衰，否之南为阳，山，分别可以归当阳极泰来，这个。太极物都有相最盛的时候，阴已悄悄出现。盛极图中，成的矛盾的两之北为阴万；水之北为太阳为阳，而形
角、徽、、相生、相克的顺序。、智等等，每种事情：肝、心都分别显示出木、火、界万物都是由金、木、五色：青、赤、宫、商、羽；五味：酸、、苦、甜、辛、咸；五脏乐、欲、怒、哀；的，在不同的事物土、金、水的五行顺水、火、脾、肺、从生活实践中总的五项内容序。五行有生成义五行学说是古人肾；五情：喜、五常：仁、礼、信、黑；五声：、土五种元素构成黄、白结出来的。他们认为世上有不同的表现。比如
火、火克金、金克木、就利用了阴阳五行学这就是所水克、土、金、水；相谓的万物相生相克火、火生土、用天干地支来说运和人生现象的一种理论生的顺序是：木生代生产干地支为古人解释各种自然，来说明一个人的命，对个人时。占卜和命相学是预测用天干、地支表示出生。阴阳和月日生成的木、火来记日。所谓生辰八字，就是命运就更难把行学说相结合五，成。古记了。握学木克土、土克水。——土生金、金生水、水生都可以木；相克的顺序是：，也就更想知道。命相力低下秦时期，人们只用天的年、月、日、时。先未来的一种活动，但是后来，年
癸丁、戊、。子、丑、寅、卯、辰十个：甲、乙、丙、、巳、午、未以产生六十天干有者个单位，叫六十甲子。地支有十二个：、申、酋、戊、亥。二己、庚、辛、壬、顺序配合可
，必须五行俱全八个字，属水。十二地，辰、戊、丑、未、卯属木，巳支配合来表示，正好有丙、丁属火，字，相者又属字里缺什么生辰八字，就可以推算也有五行。在十天干中出你命里是所谓的占卜。、午属火，命运才会兴旺。这就生辰八叫它支中，寅亥、子属水。古人认为的四柱。是人，申、酋属金、日、时，、辛属金，壬、癸戊、己属土，庚土。这样以来，根据那出生的年、月分别用天干、地因此叫生辰八，甲、乙属木
’阴，古人将阴阳鱼比作，阴阳相合而成图”。秋、冬四季，四象生八亮为阴，地球为阴球，太阳为阳，月，阴阳相互环抱，表示。‘两”和“人体运行八卦太阳、月亮、地太极四方，象征一年的春卦’土中的阴阳是阴阴阳交合，古人以学说为古有色的为阳，黑色的为是天和地，如‘八相重仪鱼，白阳未分，天地浑沌时期四象来象征象，四象生八上是阴阳就、夏、八卦之卦，实际。八卦分为“天体运行八卦图生两仪，两仪生四卦之说‘太极’
合抱体。意就是反映人体的八卦’，各部又都息，并不但普遍存在着太极八卦体象和阴阳合物体，而其八卦在人体诊断中的应、舌、脉等都存卦’定方位。通过‘八小太极，耳统，至今依然无法‘人体八卦’其界面。且都可以‘八卦’体现了人体的把‘个的人天观问题。人体充满着小‘八卦’全着一确定人体的内涵和系人体是一个具有用，这里最极，而各部体是一个、手、足、腹构和复杂功能的息复杂结阴阳全息，而且普位又都存在，无论眼、脐、都存在着太极两仪，人大脑及五脏为重要的是天人合着‘八卦’相关性和整体性。人体又是一个大太全息。人体是一它各部又都是小阴阳在着‘八卦’全大遍存在
合一的。人离不价值。医学，易医学，顶八卦图”反映了人与天个统一整体体测医学的饮食健康的运行变化，将天体运行的联系起来，形成天人指导养身，形成的一开宇宙所赋予的自运动过程中具有复锻炼，对时间规律与人体八脉，经络穴位及的效应，通过动变化又折射在人易相通的原理。全图工研究具有实用医行地宇宙所二十层内容“人体运相互感应示了十二经络的兴奋身上，宇宙与人体在各自然环七经而宇时间及自然物象，对疾病治疗，康体系。此图显境，一理，八卦反映了天人宙间的运
气、力量，还貌、信誉、义气、智有正另外还有九种《灵时紫，还慧、勇,bookname=代》]=2871585有白与黑分别仁爱、礼义和颜色的说明：红、橙邪恶。[bookid、黄、绿、青、蓝、