明点修持法醉酒寒蝉】4、气、【脉、轮

密宗的身密还炼亦有显著的效生修果。有七万键点等中又以中脉为人体“条，特别重要的有二二千条脉，其中有十四条，最切三条，即的一脉。灵热”通过的主要要者有二千七百修持法，对养，以“三脉密宗认为人体内”著称。三脉中脉、左脉和右脉脉道，是最为关有气、脉、轮、明

，“三脉”三脉七“三轮轮各有修法，修成各底轮、藏仅是健体强身生殖轮，更重要的是可类特异功能，在密宗看通道。、眉间轮和顶轮。如九节佛风这个功法主及过，而七轮为轮”之见解、脐轮、心轮、喉述脉七已传密宗还有海来，即是“即身成佛三脉七轮修炼的结果不”的要就是修三脉的，

藏传密不在，气可表现为人行气和光、能认为、下行气、平气”修炼法。宝瓶气是命根气、上行气量。行气。藏密中最著名藏传的炼气功法是“宗将气分为五类：体各种潜能的总称热、电磁力、密宗，在人体中无处遍

泌物，其中有些明点相当真水。明明点凝聚点所说的“精”丹学、明点、物明，指**、血液或内分，即：离戏明点、错乱点的种类甚多，但归点。，可分为三类中称作真精于道教内，是人体生命能量的结起来，在密宗经典

道教内丹叫作内明点。密宗以道之根近。在人体中，明点主无上瑜珈修炼中，以小宇宙的人”，十分讲究固精、溶明点，与点中的为外明点；作为练精化气说至为精细物质基础。在物明有一种分法，是讲体中存在明点，则便开发人体的功能。能量，以本收外部宇宙的密宗宏观宇宙中存在明点又要在中脉之中，修炼相明红白二大为“明点为气与心识的，称点是为进一步吸

主要目的是唤醒全部三者在人体中相露一般散布全身升，最后在顶轮相会合大安乐境界。，证得“心灵妙明”之沉睡在海底轮的灵能，其互依存，不可分离。脉、气、明点、气、明点从藏传密宗的角度看，，进入禅定状态修炼脉。至此这种热能就像甘之热，从海底轮逐轮上

气、重齐全。站、坐、卧样样俱全。藏宗密多，功能身密5、坐姿修持法明点之外，还有各种坐分为全跏趺坐和半跏趺势视坐式，即跏趺坐。跏势也如同于印似。坐除了结手印：修趺坐大体上又可的种类繁脉轮、坐两种姿势。宗特别

谓“吉祥坐”和大盘座“降魔坐”。、双趺跏趺坐又有所全跏坐，俗称盘、金盘等。全

银盘。半跏趺坐俗称单盘、

，健趺坐底盘巩固，上体，这样使全身筋骨舒展虚灵，修炼全笑容柱不能弯曲则气正，体必须平直，脊，可使身体自然安稳地闻，轻闭口，微闭目身效果好。坐。身正，面带跏趺坐时，身耳听而不结构决定效果。全跏正则心平。两端正而气

还强调须打拳、东方瑜珈部法中，不乏动时，这种配合观想升降体操及气功动功强身之气、明点以静坐为主，但无上中脉》中记载的全身运功，无疑有气血，打开脉功。《佛教禅学与结，散化观想三字“在修气脉内行大礼拜（磕长头）宗诸部修炼，皆，以活动肢拜时，文明总持咒在升降，有的礼拜6、动功修炼密明点时，明点。大礼体，效。”一拜就是几个小流通者

一种功，它的礼拜的方式，动效。礼拜法反复性地做五体投，尤其是独特的疗安康。这种大值得一提的是，磕人头在藏密修持中是所是藏密气功的有仪轨的开始和结尾地的全身运动，给病有们带来身心对慢性胃长的组成部分

传佛教嘎就法又称那洛六法举派所等又予以继承发扬。7、六成就法中的精要，后来格鲁派。是藏传密法密宗六成

（3）梦观成其六法为称“转识”或（4）光明大手印成“神识迁移法”）。：（1）瓦成就法（又拙火定；（2）幻就法；（6）破救度成就法；就法；（5）中阴身身成就法；

梦观、光明等法却问题为中心，是一整互为联系的拙六成就法以解决生其中不同，但炼内核。体。与气功颇多火定、是以气功为修死

藏密中发挥着礼仪。而藏密威仪中礼仪中较明显灌顶藏密威仪是独树一帜的一种宗教又以灌顶威区别于其他佛教礼仪而特色。灌顶8、。仪最具特殊作用藏传佛教在

顶。四次不同阶段的灌中需要接受密宗修持者在修炼过程

，是消性开发佛性。瓶灌又包括五种灌顶，都完成后可进入修习的初期阶入者坚固执的凡夫心理，第一段，观想本尊。除初着第一级灌顶叫瓶灌

位。习方法，可成就报身佛顶叫密灌，经过密后，修持第二级灌点的修者能够掌握脉、气、明灌之

，迅速获得最高成就智慧修灌，开始第三灌顶叫。习“双身法”

密的极果，只有一尘后、最高一级为“大圆满”称距离藏第四级灌派命名的阶段，之隔。因，噶谓。修持者的圣者，而不是待悟的灌顶。在这一灌顶举派中称为“大手印的修持者已经是肉身”阶段，而名词灌顶则是格鲁顶叫名词灌顶，也是最凡夫。其修习途径在密宗宁玛派中称为处于这一

殊的灌顶，其主除烦力。在气功界称之持恼和传授神通者清除去灌顶的宗教意义而外，实际上，层的密宗修要作用都在于为不同阶每一种特为过功。

息修持法修数息是在000遍。，有延寿的效果。恒修无间断定清晨炼修，先自观为本金刚诵1，尊，然后念9、数息、瓶

每次从36弹指至1瓶息则08弹指，便能得到延寿的成果。是指修宝瓶气，于

10、养生杂修：（1）观想补养法，教还有许多养养生杂修法，仅举三例观须修三个月，生效果明显的修持方法，把这统归为复。又叫“补想法”。此下坐后配法佛合饮食药物补养，可使身体康

据说，即垂死之人，这正是于卯时东方阳吸收天地少也可延阳之气，以补自气上升时传授的专门延寿之术寿五年。此（2。每日但行无缺身中的很相似，从气活力。体衰弱、年寿不久者所来看，宗为身）饮空赎命法法与道教的采日精法。此法是密功的角度，生命

制品，并要服）食补法。密宗很重定者的最佳食物视食品及营养，为高营养的酥油等奶食一定的补药。（3选定修

佛家全部修持方遍修家各类修持方法的归纳。法中养生延寿，益智粗糙的归纳。这开慧效果比较突出些方法仅仅是以上，我们对佛教的习的部分。而不是的，并且可以普个比较佛养生修炼方法做了一

，显然不妥，这项工作鲁派主修后进一步研究。这种情况下，用品鉴“显密举八大家各有修持密法派主修“苦行”法；格道教养生修炼法由于偏重于养生延们都没有一一介绍。在。宁玛派主修“大圆法的选择，这样就法；觉囊我可留待以道果法”；噶当派派主修“寿修炼方的方式来品通贯以密宗为例，大手印”法；要的门派”法；这些，不能满”法；噶勾画出佛教各宗派修持的全貌，有八大家，这萨迦派主修“炼法鉴佛教的养生修其主主修“三士道”

身长全，以养其道：、医疾，下以救（）。“不为良儒家典语时的养生相者治世，医者救养生之医”，这是一句三）儒尚孝道，所以在做种便为良。修炼方法我国古代儒、身”（张仲景、武三是贫贱之厄，人，治世救人，相“上以疗君亲之的同家种入世事业儒家的人生追中，也必须懂得点医道和济国，崇求。以保的。儒家宣扬经世释、道三家是鼎足而立

面加以归纳。而这家经文人笔记，各自所述杂法等方要，却基本可以从养气在养生方面，纵览儒已被道教养生性、居处以及其它之法虽多，综其大本上又、饮食、男女、心典或些方法基盖。修炼法涵都

身养气而已自宋明以后，功，。但他们多数都不像道求长生成仙。儒家很多人士都习练道教的内丹而仅仅是修心养性、修教徒一样追

道教的修炼术与由巫发展升华而巫、医不分，中医关系至深，上，与同由巫发展而来的成的道教中医，可谓同出一源。古

为道教所承袭发挥为修炼中关于人的内丹学中。道教的行医施药是为脏学仙炼养阴阳五行说，及其对人养体之士“立仙基”、积体生命的基本理法，都被道教所采医的气功功医疗方方面。道教直接继承气、跷摩等气都，合一观、论，渗透到导引、存思、气血的说法，基本上、服气及以后成熟化生方法，导引行功德的重要用、发展。中医的天人腑、经络作了中

法，均被中医的气功养生学宜参的行气攻病法、存却裹足不看所发展，成果甚为辉法、咽津治病法丹经”，道教中煌，相的方医书中论及过来又影响中医。导引治病养生学主形之前，、发气治病法、意法、各种气功诊病下，思治病法、六字诀治病要由道教中人医家使用。唐代以后，气功、念治病法，以及并提倡：“学医者于此，无不取于道教，道教养生修炼学，反

成仙。法，只是把它当作道谓医不是奢的养生修炼方谈了登真教中人又身许多道分了。但医家多兼名医。可学态度，他们采用道教具严格的科不祛病健身的手段，而

空”拳谚，说明练功、武术界的养生修炼方、道、医、儒练一口气，外练筋骨皮树一帜。习武术气功及武五大家。其中武对于格斗取胜、的人都讲究：“内、神、力、功，功的流派主要是佛不练功，到老一场武功”，“内练精、气法，至今仍是独中国气外练手、眼、身、法、的重要性。步”，更有“练拳修为

武大致有内功养生功训练，以及运功疗力鹰爪功的训练，硬气伤、逼毒等。修炼方法功修炼，技击桩训练，大

技巧和战术，并修习特讲究内功巧功修炼主要通过炼养内，常常以的有机结合。内功2、内、内劲和柔劲术、拔千斤”，这些光靠技拳就是武术和气功拙，以柔克刚，“四两丹周天制内功底子。内家异功力。内家拳非常，健体强身，增加是不够的，必须有深厚的

发拳重，底盘稳，同应速度3、技击夜深人静时果是，又可同时。训练出敏锐的听觉和反增加整体爆发力，时由于站击技桩多桩训练主要效在

功。大力鹰爪功专练介于两者之间。又非外家，而抓指守劲，阴阳捻石成者，指可捏十指气修炼、神功九个部分。大力鹰爪拿挫骨、斤力，是伤元擒金针断筋、鹰叼格招的专用武点穴、闭脉的必修功田修炼、五心纳心、乾坤、采外双修功，既不属内家劲，法。它是一种内、捏、拧之碎碗、杯、石子，为擒分爪功的训练力吸阴、铁4、大为百日筑基、丹功又名鹰爪千是力鹰

有力地集中尖利5、硬气功益强发，产生极大的冲击力的锻炼，使或承受巨大的压力和忍住气，并可使、并配合身体外部的负术气功。它是通过分向外、闭爆打或击物等一系列长期地吸气、吞识的指导下强训练硬气功也称武这日重排动作某一部物的刺击。内劲力在意气、呼气、喷气和崩气大的劲力从身体的

硬气功上有主练气和主亦有进攻性和抗在练法力之分，在应用上练打性之别。

体内在潜力，获得特异功能，亦能文化生活。加强进攻能力，在正常用于御敌抗打，体，也能强化人治病、健身强气功可以抗疾生活中还可丰富硬

伤、逼毒这是内功的功力，并有一5,boo求施术者须有足够法常和内、外科结的医学知识。这种做论哪一种，都要、逼毒在武术中的应用。分为6、运功疗两种。无《灵时代》]id=287158合使用。[book定kname=和发功为他人疗伤自我运功疗伤、逼毒，和医疗气功