脉、轮明点修持法【醉酒寒蝉】4、气、

的效果。密别重为人体“灵热”通宗认为人体内有七万的有二十四条，最切亦有显著脉，其中有以中脉修要。密宗的身密还有气、脉关键的一脉过的主要脉道，是最中脉、左脉和右脉，要者有三条，即为、轮、明点等脉”著称。三脉中又二千条持法，对养生修炼以“三二千七百条，特

身，更重要的是可修成顶轮。三脉七轮各有修还有轮、喉法，如九节佛风这个功道。法主海底轮、生脉七轮”之藏传要就是修三脉的，“三各类特异宗看的通见解，“三脉”已述及过，而七轮为功能，在密密宗殖轮、脐轮、心轮、眉间轮和体强仅是健来，即是“即身成佛”三脉七轮修炼的结果不

为热、电磁力、类无处不在，气可表现密中光、能量是人体各种潜能的总称，气在人体中炼气功法是修炼法、下行气、平行气和遍行气。藏“宝瓶气”。。藏传密宗将气分为五最著名的藏传密宗认为气：命根气、上行

能量的凝聚点，归结起来，可分为三类，”，在指*明点，是人体生命*、血液或内分泌物，明点其中有些明点类甚多，但即：离戏、错乱明作真精、真水。点相当于道教内丹学所说的“精明点的种密宗经典中称、物明点。

人体中，明点主又有一种分法宗无上瑜珈修炼中，以炼明点是为进一步吸宇宙的与心识的精细物精、溶明点，与道教内能量，以便开发人体称为外明点；作为小宇收外部宇宙中存在明点，之根本”，十在的功能。中的红白二大丹练精化气说为“道要在中脉质基础。在密宙的人体在明点，则叫作内明点之中，修。密宗以明点为气物明点，是讲宏观中存至为相近。分讲究固

角度看，修炼脉海底轮的灵能的”之大安乐境界。，证得“心灵妙明海底轮逐轮上升，般散布存，不可分离。脉、气、明点三者在人体中相互依的是唤醒沉睡在最后在顶轮相会全身全部之热合，进入禅定状态。至从藏传密宗种热能就像甘露一、气、明点，其主要目，从此这

的种类繁多，还有各种跏趺坐和半跏趺坐两全功能齐全。站、坐、卧、明点之外，坐势。坐宗特别可分为又势也如同于印似样样俱全。藏宗密种姿势。体上5、坐姿修持法身密除重了结手印：修气、脉轮视坐式，即跏趺坐。跏趺坐大

所谓“吉祥坐”和“。全趺坐又有、双盘、金盘等坐”。降魔跏全跏趺坐，俗称大盘座

半跏趺坐俗称单盘、银盘。

盘巩固，上体虚灵，必须平直，目，面带笑容，这样使修炼全稳地端正而坐筋骨舒展，健身效果好跏趺坐时，身体脊柱不能弯曲，可使身。全跏趺坐底心平。两耳听而不闻，正则气正，气正轻闭口，微闭体自然安结构决定效果。。身全身则

，散化功。《，想升瑜珈部法中，不乏动诸部修炼，皆以流通气血，打开脉结与东方文明》中（磕长头），以活动6、动功修炼密宗有体操及气功动功强记载“在修咒在学，这种配合观的全身运功，无疑小气脉明点时，中脉内升降，有的礼拜者一拜就是几个观想三字总持佛教禅降气、明点静坐为主，但无上肢体，调须打拳、行大礼拜时身之效。”还强明点。大礼拜时

和结尾的组成部一种动功，的方式，反复性地做全身运动它的礼拜值得一提的是，磕长头在是对慢性胃病藏密修持中是所有仪轨礼拜法是藏密气功的其，给身心安康，尤分。这种人们带来五体投地的始大有独特的疗效。的开

精要，后来格鲁派等又嘎予以继承发扬。那洛六法。是藏传佛教法密宗六成就法又称7、六成就举派所传密法中的

：（1）拙火定“转识”或“神识迁移六法为其3）梦观成就法；）中阴身救成就法；（（4）光明大法”）。瓦成就法（又称；（2）幻身度成就法；（6）破手印成就法；（5

以气功为修炼内核与气功颇多不一互为联系的整体。生死问题为中心，是同，但其中拙火定、梦观、光明等法却是六成就法以解决。

仪是藏传佛种宗教礼8、灌顶藏密威仪而独树一帜的一教礼仪中较明显区别于其他佛教礼用。仪中又以灌顶威仪最具特仪。而藏密威色。灌顶在藏密中发挥着特殊作

过程中需要密宗修持者在的灌顶。接受四次不同阶段修炼

。瓶灌又包括五种灌顶凡夫心理，第。修习的，都完成后可进入顶叫瓶灌，是消除初入者坚固执着的一性开发佛性初期阶段，观想本尊第一级灌

方法，可成就点的修习密灌。报身佛位级灌顶叫密灌，第二之后，修持者经过能够掌握脉、气、明

第三灌得法”，迅速获最高“双身成就。顶叫智慧灌，开始修习

的极后、最高一级灌顶。在悟的凡夫。其修习已经是肉身的圣者，而为“途径在密玛派中称为“大圆满第四宗宁灌顶阶段，修持者有一距离藏密”，噶举尘之隔。命名的称谓。者派中称名词灌处于这一阶段的修持这一大手印”，而不是待果，只顶则是格鲁派叫名词灌顶，也是最因为级灌顶

除烦恼和传授神通力。密宗修持者清之为过功。在气功界称殊的灌顶，其主要层的而外，实际上，每一种特作用都在于为不同阶除去灌顶的宗教意义

刚诵1，000遍。恒晨炼修定，先自观为本尊，然后念金息是在清修无间断，有延修持法修数寿的效果。9、数息、瓶息

。，于每次从36弹指至瓶息则是指修宝瓶气108弹指，便能得到延寿的成果

佛教还有许多养生效修法，仅举三例：三个月，下叫“补想法”。此为养生杂、养生ፔ康复。观须修坐修法（1）观想补养法，又杂果明显的修持方法，把这统归可使身体后配合饮食药物补养，

说，即垂死之人，来看，这正是于（2）饮采日精法很相似不久者所传授的密宗为也可延寿吸收天地少阳力。，从气功的角度的生空赎命法。此法是五年。此法与道教之气，以补自身中日但命活身体衰弱、年寿行无缺，据专门延寿之术。每的卯时东方阳气上升时

（的最佳食物为奶制品，并要服食一。密宗很重视食定的补药。高营养的酥油等品及营养，选定修定者3）食补法

仅仅是佛家各类而不是佛家全部修持我们对佛教的养这些方法慧效果生修炼方法做了一个比较粗糙的归纳修持方法中养生。以上，延寿，益智开比较突出的，并且。可以普遍修习的部分。方法的归纳

派修持的全貌，以密宗佛教各宗生延寿；这些，我们都没有一“苦行”法；举派主修士道修炼方法的选择，这样就不能勾画出道教养生修炼派有八大家，这八大法。宁玛派主修“大圆鲁派主修“显密主修“三偏重于养一步研以后贯通”法果法”；噶当派一介绍。主修“道满”法；噶为例，其主要的炼法，显然不妥，各有修持密在这种情况下，用这项工作可留待”法；觉囊派主修家法的方由于进格“大手印”法；萨迦派究。式来品鉴佛教的养生修品鉴门

家的人生追求。懂得点医道和养生也必须贱之厄，中以保养生修炼方法我国，下以救贫崇尚孝救人，治世救人，是儒道，所以之道：“上以疗君亲之）儒、医、武三家的身长（三）。“不为良相便为。相者治世仲景三家是鼎足而立一句儒家典语的。儒家儒、释、道宣扬经世济国，全，以养其身”（张，医者时，疾种入世事业的同良医”，这是古代在做种

些方各自所述之法虽多，男女、居处以及其本上又都已被道教儒家经典或文人笔记，在养生方面，纵览法基综其大要，却基本它杂法等方面加以养生修炼法涵盖。可以从养气、饮食、归纳。而这心性、

的内丹功，仅仅是修心养性、修身，儒而自宋明以后都不像道教都习练道教徒一样追求长生成仙。但他们多数家很多人士养气而已。

由巫发展升华而不分，，上古巫、医道教的修炼术与同出一源。成的道教，与同由巫发展而来的中医，可谓中医关系至深

养生方法，导引之士“立仙基”、积功气血的说法，基本上都作熟化的内丹学中。思、服气及、跷摩等观、阴阳五行为道教所气功医透到导天人合一养的基本理论，渗气德的重要方面为修炼中关于人体生命学仙炼脏腑、经络道教的行医。道教直接继承了中医的气袭发挥，说，及其引行对人体功展。中医的承、疗方法，都、存被道教所采用、发施药是为以后成

过来又影人所发展，成果甚治病法裹足不前，医书中论代以后，气功”中医的气功养生学却、六字诀治病法、参看丹经均被医家使用。存思于此，无不取于响中医。唐为辉煌，相形之下，病法、发气治病法、各种气养生学主要由道教中，道教中的行气攻病功诊病的方者宜、法，法、道教养生意念治病法，以及导引治病法、咽津治修炼学，反道教，并提倡：“学医及

，只是把它当不是奢谈了登真用道教的养作祛病健身的手段，而分了。但医家多具严身兼名医。可谓医道不成仙。生修炼方法格的科学态度，他们采许多道教中人又

主要是佛、道、医、一口气，外练筋骨皮于格中国气功的流派一帜。习武的人都讲究”，“内身、法、步”，更有、练精、气、神、力、功修为的重要性。武功其中武术气功及武术界五大家。“练拳练手、眼、儒、武斗取胜练功对至今仍是独树，外场空”拳谚，说明不练功，到老一：“内练的养生修炼方法，

炼方法大致有内功修炼鹰练，以及运，技击桩训练，大力武功气功训功疗伤、逼毒等。爪功的训练，硬养生修

功，并修习特异功光靠，健体强身，增加内周天内功、内劲和柔劲巧和战术些炼主要通过炼养内丹子。内家拳就是武技力。内家拳非常讲究2、内功修以柔克刚，“四术、技两拔千，常常以巧制拙，合。有深厚的内功底和气功的有机结斤”，这术是不够的，必须

技桩多在夜深人静时，主要效果是增加整体又可3、技击桩训练同时训练出敏爆发力，发拳同时由于站击重，底盘稳，锐的听觉和反应速度。

纳心、既不属内家又非外家，阴阳捻石九个部分。、拧之劲，功成力鹰爪功专练十指斤力，4、大力鹰爪功的修功法。拿挫骨、点穴、闭脉间。鹰是伤元筑基、丹田修炼、五心神力吸阴、铁指守劲，擒格招的专用武功。大叼乾坤、采气修炼、擒训练分为百日而是介于两者之碎碗、杯、石子，为者，指可捏筋、它是一种内外双修功，大力鹰爪功又名鹰爪千的必金针断抓、捏

利物的刺击。功。5、硬气功训分向外爆发，产日益强大的劲力从身体气、并配合身体锻炼，使内劲生极大的冲击力或承通过长期地吸这等一系列动作的巨大的压力和忍也称武术气受力在意识的指导下练硬气功气、吞气、闭气、呼气强有力地集中，并可使住尖外部的负重排打或击物的某一部、喷气和崩它是

，在应用上亦有进攻性别。硬气功在练法上有主之和抗打性练气和主练力之分

化人体文化生活，在正常，，加强进攻能力御敌抗打硬气功可以强内在潜力，获得特异。生活中还可丰富功能，亦能用于体抗疾治病、健身也能强

气功在武代》]、的医学知识。这种做的功力，并有一定=287158都要求施术者须有足够功为、。[bookid逼无论这是内功和医疗6、运功疗伤外科򂟢自我运功疗伤、逼毒，和发他人疗伤、逼毒两种。ame=《灵时ookn术中的应用。分为毒法常和内结合使用哪一种，