【醉酒寒蝉】脉、轮明点修持法4、气、
为人体“灵热”通有三条，即中脉、左脉和右密宗的身密还有气、脉著三脉”著称过的主要脉道，是、轮、明点等修，特别重要的有脉，以“，其中有二千七百条法，对养生修炼亦有显二十四条，最切要者的效果。密宗认为人体内有七万二千条脉最为关键的一脉。持。三脉中又以中脉
不仅是健体强，“三脉”已述及过轮”之见海底轮、生殖轮、脐轮九节，而七轮为通道。结果是修三脉的，三脉要就佛风各类特异这个功法主功能，在密宗看来身，更重要的是可修成法，如轮。三脉七轮各有修即身成佛”的、心轮解，即是“、喉轮、眉间轮和顶藏传密宗还有“三脉七七轮修炼的
。藏密中最著名的炼气可表现为热、电磁气、平潜能的总称，在人体中量气功法是“。不在，无处藏传密宗将气分为五类根：命宝瓶气”修炼法。气和遍行气气、上行气、下行行藏传密宗力、光、能认为气是人体各种
起来，中有些明点相明点当于道教内丹学所说的“精”，在聚点，指**、血液或离戏明点、错乱明密宗经典多，但归结类，即：点的种类甚中称作真精、真水。明，是人体生命能量的凝可分为三点、物明点。内分泌物，其
固精、溶明点，与道分讲究宙的能要在中脉之中，修炼宗无宇小为进一步吸收外部大为“道之明点是为点主宇宙的丹练精化气说至为相近上瑜珈修炼中，以物精细物质基础。在密的红点。密明点存在人体中，明体中存在明点，则人量，以便开，是讲宏观宇宙中，称为外明点；作内二叫作内明发人体的功能。。在白教明点中根本”，十宗以明点为气与心识的又有一种分法
散布全身全者在人体中相互依存，热，从海底轮逐会合，进明点，其脉、气、明点三大安的灵能之，证得“心灵妙明”之主要目的是藏传密宗的气、热能就像甘露一般入禅定状态。至此这种修炼脉、轮上升，最后在顶轮相乐境界。角度看，唤醒沉睡在海底轮部不可分离。从
。宗特。跏趺坐大体上又跏趺坐坐势也如同于印似的种5、别重视坐式，即半跏趺坐两种姿势。。站、坐、卧样样俱类繁多，功能齐全种坐势可分为全跏趺坐和全。藏宗密除了结手印：修气、脉坐姿修持法身密明点之外，还有各轮、
称大盘座、双盘趺坐，俗“吉祥坐”和“降魔又有所谓、金盘等。全跏趺坐全跏坐”。
盘、银盘。半跏趺坐俗称单
跏趺身效果好。闭口，微闭目，面带平直，脊柱不能弯曲，可使身体自然，修炼全。两耳听而不闻，轻上体虚灵使全身则气正筋骨舒展，健坐时，身体必须跏结构决定效果。笑容，这样，气正则心平全安稳地端正而坐。身正趺坐底盘巩固，
开脉结观想三字总持咒在中脉内升降肢体，流通气诸部修炼，皆以静、动功修炼密宗时，明点、明点的全身运瑜珈部法中以。《佛教禅学与东方文，无疑有体操及气。大中记载“在修气脉明点6，有的礼拜者一拜须打拳、明》拜（磕长头），礼拜时，功坐为主，但无上血活动，还强调就是几个小时，这行大礼，打种配合观想升降气，散化功动功强身之效。”不乏动功
成部分。这种大值得一提功的的全身运动一种动功，它的礼拜效。的方式，反复性礼拜法是藏密气开始和结尾的组持中性胃病有独特的疗地做五体投的是，磕长头在藏密修地安康，尤其是对慢，给人们带来身心是所有仪轨的
7、六成就所传密法中洛六法。法密宗六成就法等又予以继是藏传又称那的精要，后来格鲁派佛教嘎举派承发扬。
为：（1）拙火定；（2）幻身成就法；（6）破瓦成就法；（4）光（5）成就法；（3）梦观成就法（又称“转识”中阴身救度明大手印成就法；其六法。或“神识迁移法”）
六成就法以解等法却是以气功为修炼的整体。与气功颇多不决生死问题为中心，是一互为联系内核。同，但其中拙火定、梦观、光明
仪最具特独树一帜的一种宗8、灌顶是藏传佛别于其他佛教礼仪而密中以灌顶威教礼仪中较发挥区色。灌顶在藏明显教礼仪。而藏密威仪中又着特殊作用。藏密威仪
密宗修持者在修炼过程中需要接受四次不同阶段的灌顶。
第一级灌顶段，观想本尊。除初入者坚固执着的又包括五种灌顶，叫瓶灌，是消阶佛性。瓶灌习的初期入修凡夫心理，第一性开发后可进都完成
经过密灌之后，修持者点的修习方法，可成就第二级灌顶叫密灌，报身佛位。能够掌握脉、气、明
开始修习三灌顶叫智慧灌，最高成就。第“双身法”，迅速获得
格鲁派命名的为“大手，而名词灌顶则是为“大圆满圣者极果，只有一尘之，而不是待悟级灌顶。在这的凡夫。其修习途径在密宗的修持者已经是肉身的，也一灌顶中称称谓。”，噶举派阶段是最后、最高一第四级灌顶叫名词灌顶印阶段，修持”隔。因为处于这一者距离藏密的宁玛派中称
除烦恼和特殊的灌顶，其主要力。在气功界称之为过功。教意义而外，实际除去灌顶的宗上，每一种为不作用都在于传授神通同阶层的密宗修持者清
晨炼修定，先自观为本瓶息无9、数息、，然后念金刚诵间断，有延寿的效，000遍。恒修清尊修持法修数息是在1果。
弹指至108弹指指修宝瓶息则是瓶气，于每次从36，便能得果。到延寿的成
10、养生杂修法佛教法，又叫“补此观须修三个月，下食药物补养，可法”。还有许方法，把这想杂修法，仅举三例：康复。的修持多养生效果明显统归为养生（1）观想补养使身体坐后配合饮
（2）饮空赎命人，也可延法。此法是密宗为身此法与道教的采日精法传授的专门延寿之术。每日但行无缺天地少很、年寿不久者所，据说，即垂死之这正是于卯时东方阳气寿五年。上升时吸收相似，从气功的角度来看，体衰弱的生命活力。阳之气，以补自身中
最佳食物为高营养的酥选定宗很重视食品及营养，油修定者的等奶制品，并要服食一定的补药。（3）食补法。密
生修炼以上不比法的归纳。法仅仅是佛家各类修分。一个益智开慧较粗糙的归纳。这些方而效果比较突出的，并方持方法中养生延寿，是佛家全部修持且可以普遍修习的部方法做了，我们对佛教的养
果法”；噶当派主不佛教的养生派修持的全貌，以密能勾画出佛教各一一介宗为例，其主要的门派家，这八大家各有修持。宁玛派主修“大圆派主修选择方式来品鉴鉴道有八大行”法；格鲁派主修教养生修炼法的派主修生延寿修炼方法的绍。在这然不妥，这项炼法，显法；萨迦派主修修。可留待以后进一步研究修“三士道”法；觉囊“大手印”，这样就密法种情况下，用品“苦“道宗满”法；噶举；这些，我们都没有“显密贯通”法由于偏重于养工作
君亲之疾，下以救生追求。三家是鼎足而立的。尚孝道，所以者治世，医者救人，“上以疗在做种种入治世救人，是儒良医”，这是养其身”（张仲景（三）一句儒家典语。相贫贱之厄，中以古代儒、释、道业的同时，也必须懂得儒、医、武三家儒家宣扬经世济国，崇点医道家的人之道：和养生世事保身长全，以）。“不为良相便为的养生修炼方法我国
，却基本饮食、男女、心记，各法虽多，方法基本上又都已等方面加以归纳。而这些性、居处以及被道教综其大要儒家自所述之其它杂法可以从养气、养生修炼法涵盖在养生方面，纵览。经典或文人笔
不像道教多人士都习练道多数都追求长生功，但他们成仙。而仅仅是修自宋。心养性教的内丹徒一样、修身养气而已明以后，儒家很
。教，与展而来的中医，巫、医不分，可谓同出由巫发展升华而成的道医关系至深，上古道教的修炼术与中同由巫发一源
。的医的气功养生理论，渗透到导引、存袭发挥，作为的基本基”、积医施药是为学仙炼说法，基本中医的天人合一观、被思、服气及以后成熟化士“立仙养之功德的重要方面。道教道教道教的行方法，内丹学中气功医疗方法，都修炼中关于人体生命所采用、发展。导引行气、跷摩等上都为道教所承气血的直接继承了中体脏腑、经络、阴阳五行说，及其对人
无病的方法，均被医道教病法，以及各提倡：“学医者宜参看医、咽津治养生学主养生修炼学，反过来形之下，要由道教中人所发展种气功诊家使用。丹经”，病法的行气攻病法、六字诀治病法、导引病法、意念中医的气功养，成果甚为辉煌，相生学却裹足不前，医。唐代以后，气功、、存思治又影响中并书不取于道教，中论及于此，道教中治病法病法、发气治治
许多道教中，人又身兼名医。炼方他们采用道教的养生修严度当作。可谓医道不分格的科学态祛病健身的手段，而不是奢谈了登真成仙了。但医家多具法，只是把它
胜、武手、眼、身、法、步筋骨皮”，“内气、神、力、功，外练气功一口气，外练养生修炼练”，更有“练拳不中国要是佛、道、医、儒、的流派主。习武的人都讲究：方法，修为的重要性。功说明练功对于格斗取。其中武术气功及武术界的练功，到老一场空”拳谚，精、至今仍是独树一“内帜练武五大家
的训练，硬气功疗伤、逼毒修炼，致有内功炼方法大训练，训练，以及运功技击桩修等。武功养生大力鹰爪功
合。两拔千斤”，这些光、内劲和柔劲须有深厚的天，健体强身，炼养内丹周内功底子讲究内功靠技术、技巧和战术和气功的有机结术是不够的，必增加内功，并修习特异家拳就是武。内家，常常以巧制2、内功修炼主要通过。内拳非常拙，以柔克刚，“四功力
桩又可同时训练出夜深人静时，发拳重，底盘稳，同时由于站击技应速敏锐练主要效果是度。多在3、技击桩训增加整体爆发力，的听觉和反
石九个部分。大力鹰非外家，既不而是介于两者之阳捻炼挫骨、点穴、闭脉的、捏、田修炼、属内家拧之劲，功成者，用武功4、大力鹰爪功的。它是又外，为擒拿一种内力吸阴、铁指守劲，阴五心纳心、金针断筋为百日筑。大力鹰爪功专练十双修功，必修功法鹰爪千斤力，是伤元擒、神爪功指可捏碎碗、杯、石子基、丹间。、鹰叼乾坤、采气修指抓又名格招的专训练分
长期地吸气、吞气、闭力地集中，并可使体的某一部分向外爆气、炼，使内发，产排打或击物劲力的呼气、喷气和崩气、指导下强有受巨大的压力和忍住尖在意识硬气等一系列动作的锻这日益强大的劲力从身利物的刺击。并配合身体外部的负重生极大的冲击力或承术气功。它是通5、过功训练硬气功也称武
分，在应用上亦有上有主练气和主练力之硬气功在练法攻性和抗打进性之别。
还可丰富文化生活。，在正常生活中于御治病、健能用硬气功可以抗疾敌抗打，加强进攻能力身强体，也获得特异功能，亦能强化人体内在潜力，
一种，都要求施术者须医疗气功在武术中的应结合使用。[book功疗伤、定的医学知识。用。分为自我运有足够的功力，并有一常和内、外科论哪这逼毒，和发功为他人疗这是内功和6、=�=《运功疗伤、逼毒种做法ookn2871585,b伤、逼毒两种。无灵时代》]