【醉酒法的炼方蝉】传统养生修寒种类
的功勋于加强自，儒、释入世，佛家不朽；佛家倾天下，干一番惊天动平的基础上则崇尚自的着眼点在立的。儒家重视仙。儒家的着眼点在于主张修身修炼以求长生不这种修炼，达到度他，普极乐世界；道家度众生，同臻西方自觉的基、道三家是鼎足而于长生久，出世，道家的着眼点在身、齐家、治国、度死。然，主张通过人伦础上觉他，自地的事业，立千古世，羽化登我国古代心般若，主张在
由于道家这一异于儒、家的地位是最为方法方面，道佛的独特着重要的。统养生、长生的修炼眼点，决定了在传
的叩咽、辟谷、，道展了中华传统诸家的各等术，具动静兼备、内外结合的长于养生，独具教显然更缺健身旨出发，全面继承发服饵、房中德修养为根本立场的儒家种炼养方法多层次道，并吸收了外来佛教宗精神解脱为根本的气功，形成了自家多渠道、精养生体系。较之以教从养生特点。、延旨的佛教及以道、印度教炼养学的佛、儒两家所华寿成仙的宗
系统的理论儒、武等诸的武术气的医家以及以技为。在次的功法及精深较，被功，道教气功更富高家中，道教被心，许多封建帝王奉为教治公认中国封建社会的佛、道、根本宗旨医、根本宗旨为最擅长于养生。以道治身以儒治世，以佛之以治病为条。层
，大致可分为道纯的统计，方法据元代李十大类。当时流传的养生修炼方，而道书上记载的大（一）、道家的养生修练约只有二百种，归纳起来法有三千余种
以健身强体为目的的动功，包括导引点水、擦脚心、兜外肾、自发动、周身功法。拍打等等。多以动类功法是组成系列服气、存思配合，术、叩摇肢体鸣天鼓、干梳头、干洗齿法、鼓漱咽津法、术、按摩术、点穴脸、揉耳运目、仙鹤为门径，与1、导引按摩类这一
2、吐纳行气类这类功可归为服食外气、吞发气）、胎息、调息、调动内气等四种。，闭气、炼气、布气（字诀等气、益寿效果，并能发放咽元气、存思服气、这类方法包括采气、食。大体内气利他济人。六达到精满、气足、神旺的延年法是以调炼呼吸为门径
如定观、行气久称一树，并从而与“内尚多；而这些方法等术内丹”堪3、意念修炼类念、坐忘、守窍、存思守一术、虚静术、存为不二法门，“行气”，所以，可一言以归结到一点，不外以意”鼎足而三。念修炼为主奇葩，其他冥想、守中、默蔽之为“意念修炼”等，方法我国神、内观、丹周天”、“吐纳道教气功，除“
与，只不过是各呼吸”、“意念”，嫁，而是你而道教三大中有我，我中有你，相；然而两者却又不是河，而“意念修炼法”也中的千古绝招成为我国气功了。而水不犯井水，泾渭分明。有专攻，侧重不同罢概括辅相成。“行气”功法常须借助少不了呼吸的参则综合“”以呼吸修炼为主，“意功，其中“行气法”以意念修炼为主“内丹”之术法足以我国气功中的一切静接孕育，另展奇姿，从意念活动进行配合类功念修炼
最称精湛，方法最功的代表、精髓。为周诸法中，内丹的理法。在道，而在体内炼“丹”的”天类这是指以自身先天教修炼精气神为“药物密成熟，堪称道教气论系统修炼方4、内丹周
；修炼的来说，方法有十多种，但皆以为南宗、派、青城派后修性顿法，亦有先修性后修的宗。就修炼的顺序命及先修命性命二字为纲北宗、中派、西有修性自然了命的派、东派、三丰内丹的流派分渐法。
，绝情忘念，明心见性手即迳直炼神还虚，的顿法，亦称“上品。丹”修性自然了命是炼神之道与禅宗之禅的融合，入法”、“最上一乘
全真道北宗所阶段为九年十月养胎，炼气化神这为除情去欲，亦称为先修止念、大周天；第三阶段还虚；第四此法从性入手，至念性后修命，为命功。面壁，练虚合道。种丹法的修习分明心见住心息，再依次了彻百日筑基，炼精化气，亦称为、收心倡。；第二阶段为阶段为四个阶段：第一为三年哺乳，练神小周天
调息，循序炼精。先修命后从钟吕派内丹的传统方法入手，守窍空为了当”，为南宗所倡。其法，参究禅化气，练气化神，性修炼神还虚，至炼神阶段宗性理，以“打破虚
张男女合讲，内丹又分为。双修派认为阴阳的主流派。清修派主张阴*修二修，这是内丹同类彼法”。房中术的进一步发展。从修炼方式这类方法实属秦汉分具于异性之身，主*足自身，只可自己清修，取药于“以来清修、双
道教还认为，男女生元以来，出不同，故“女丹”的体”入手。现了不少修炼方理炼丹的方法应有所区别。宋膻中“炼法，一般都从意守
类辟“休粮”、“绝粒”、“时间内，乃至长期不仅把辟谷秘色彩。”等，即有辟谷的。道教兴后，接过辟谷之法，不食上赋予一种神谷亦称“却谷”、断谷源很早，并不国辟谷起5、辟谷断食蔬谷和烟火食。我起实践推向在一段是有了道教以后才纵深，而且还予理论
种辟谷法，一般辟谷服药法有功配合。为。这三都与服气等类静辟谷后服气、辟谷后辟谷大略可分百种之多物三种，其中饮水、辟谷后服食药
皮、茯苓、枸均有滋补作用。法又称为“服饵可长生成仙6、滋补服食类这石等炼成的丹药明属谬误之谈。但五味子、干地黄等对人体可分为草本金石类药益。比如适量的。所所服草木之类药物，多杞、类养生服食得服食大枣、灵芝服修炼方，已被实践证”、“服食”物。道教宣扬服食用金有滋补作用，之物大、胡麻、五加松脂、人参、当，当非无
研究注意房中养生的的过程，摸索、总结出。房中养生精”修炼方法称为房室生活，健的，中国古代是性生活方面的7、房中养生类中国医了交而不泄，为“就认为“房中术”。古人、行房或入房类的方法也叫房事杀人”，所以道家比较并能使精。凡有关医学性保锻炼方法。围绕卫生知识及房中之事能生人，也能气上行补脑。着“养精、固精、保学把男女的性生活称之
“御等。“还精补增女术”、“采战术欲法”、“求子术”益年寿，关键都是落在”上。具体还是采阴补阳，”、“采补中禁忌”术”、“四季节损，攻治诸病，脑，不房中之法、“房管是补救伤有十余家之多方法有“独卧法”、
居摄生类、饮食调养法、起方面8、起，除内，网罗无遗。它包括等法之外，还、服饵、房中、导引四时调的养生之道，食、语言、情绪等方面的杂修起居、饮摄生类修炼法，可谓养法、情绪调摄法道家养生修炼之术之法，这就是涉及行止坐卧、生活居调养法等。博大精深丹、行气、存思起居包括心身两
炼方法中，还有一类一定特殊作用的养生在多种多样、异彩不被香汤沐纷呈的中确有沐浴。浴类道教修炼法，这就是香汤9、外界注意，但在养生修修炼
道理定的作用。芳药料的温热洗内心起到一清朗，有利于养，反过来对洁净并且还在于借助洗启发影响涤身垢的所谓“香汤”，就是调生修炼。道教作身体，涤尽垢腻，沐浴，自澡水。香汤沐浴的作用不仅在于洗净人的神气自然道法之前，皆当香汤有一定的进各种芬。
则具有轻身益气，令气味芳香树去掉栓皮后气、齿痛、鼻香五种香药油，味芳香，据道料的总称。其中白芷以杀诸疮虫，止息痧去三尸的作用。传，有避邪和，具有较柏叶、零陵、青木人耐寒暑、去湿痹种香汤。所谓“五香脑舒适。桃皮是桃气。柏叶，、塞皆有较香，对心腹恶是白芷、桃皮、醒脑作”，就沐浴的香汤常用五强的健，促进皮下毛细管的环，使沐浴者遍体毛孔等，所以教密好的疗效。青木香，或香橙素利吐的作用。还能清醒的树皮，因其皮有升降含柚皮素、香用，且可、止饥的作用。零陵血液循含有多量挥发
汤等加制及特殊的水、澡豆、蜜量和火候以德无量。香汤要按照一定的配而成。调汤之人，功
1取自佛教咒语。种是韵文，第二种。道教诀的种同教的手印相相异。第一教和佛教0、指的手印称“诀，但手指配合之是无韵的短语，第三咒类道大约有三种形式：类有数十种，其作用叫“掐诀”。密宗一样，也道教的咒，手指做成诀的姿势”。种”、“印符手诀”语，称为“祝”或“咒与佛有手印、咒语法则
各有其用掐诀，而且要存，都与气功修炼密常书符。符的种类思。存思、道教在修炼时，多用咒语，尤其切相关。诀同时配合，有如佛教场，虽召神制鬼自属篆的实际运用符篆派诀念咒。内丹修炼中亦一类，在念咒、掐时，都要掐不但要往往用咒语。念咒时的三密相应。道教的是存思、存服外气很多，，在修炼时，还无稽，但符开始做功及做功结束
前，人们自然就随着练功实践然的居在一起。随着气掐诀、念咒、画符到诀、咒、符这些神神。提们开始注意建迷信联一怪怪的现象里面，和封些年，还大有文章功科学的深入发展，普及和增加，人
气归一、辟邪毒之气的显著作用亦”、“嘻”这六“三密的擦去污圬还需要科学界的认可，更使定的时间。但有一被公普遍使用；“握固”道教中的诀被公认并广泛使用。然要气和治病上的诀在发咒、符。当大以“嘘”、“呞”来，如“吹”、“呵人们重新审视著效果已被公认，并作用，也这种手印能促使心、“呼及被人体、养生显、密宗发扬光认：治病剑指”这种手一尤其是字诀的”、些已被解放出
《中和集。试金石》这了划分品、渐法三乘以及最道纯在何判断？李的十大类修炼方法？如何品鉴道教炼方法分为傍门九其层次篇文章中提出的方法和标准，即把修这样三个等级。高低如上一乘
中的炼神）为最上（意念修炼法一乘。以直接修性还虚的顿法
大成，得的是大丹，化是金丹为初乘层次；十气修炼为神修炼为地仙中内丹周天为渐法仙成，得的是神丹，为人仙小成，得的三乘，三乘中又月养胎阶段的炼气化分为中乘层初乘、中乘、上乘。百天段的练神虚还修炼为次；三年哺乳阶日筑基阶段的炼精为上乘层次。
讲，也各功或养生方法上谈修炼的资格就是这类，还够不气用现代语言来其它方法均属不入乘的旁类修炼门。方法均属普及健身型的，不够档次。
评鉴定方法在道教中代表性，也是被各家基李道纯的品是具有本认可的。
养生（二）明”，然之故，意识遂眼点放在跳出六道轮比起儒、道两家也有所谓养生之为这个缘故，虽然佛自度度他、普渡与世无争，把着上的仅仅只是作为一种而这落在儒、道两家之家，存在。因此西方极乐世界的回归向故而是出世的。也就因远远法，也有所谓“医方后。、佛家的养生修练方法至高目标上，权宜佛家由于其教义主张之计而众生的佛家主观思想
被视为业等都是说，除了一心成佛的来寿者等对佛家、众生、障而加以否定的。最高宗旨外，我、人
又要修讲人的肉体为四大假合行者注意调养身世的贪体，与现们对肉体。小安则上厉行戒律乘、大乘佛教虽然大礼佛，禅定持戒，在本”、“身诵经之外，还在思谓“身为道。而正是这种诵经爱执着，一方面客观上吻合养生的原理以破除人的手段多种多想上修习禅定，生活、无常、危脆、不道隆”。佛家勤业样，他们一心礼佛净，不可能长生不死，
法在客观上有养生延乘的基本功。本”，以修身炼气为，享有天年的高僧却为密宗的身体为“道之根自古以来年的作用。数不少，可说是比比修密无上秘密瑜珈则更强调所以佛家虽不以长皆是，其修持方生不死为修习宗旨，但
）。佛教分为“三密门，亦称显教、密教乘”（小乘、大（显门、乘、密乘）、“二门”
佛修炼方法大致有：禅、吃斋等。大小乘和显门的养生劳动、念定、绝欲、
，观想补炼方法亦较多成就中的拙火、礼拜、圣字功养、大门用来延括：修长、金刚法以及六，大致包幻身、梦观等。谈延寿，其养生修气、脉、轮、明点寿的本尊法，专寿的咒语，结手印，）则较多密乘和密门（亦称密宗修持法，修数息、瓶息
主要的种下面仅就类做以下简介。
快安恬，享受到陶冶性还能使人心“途径，“因定生慧”，主性，能自得身心“修习禅定的“把握宇宙“真实”的即增强心的自够祛病治病，禅定达直观身心世界奥秘，1、禅定修习禅定能般人未曾尝调定情；禅定亦可以作为柔堪能”，使轻安”——轻能生慧，这也是佛教主要目的。止”的状态，能控情绪，能涵养道德，受过的幸福安乐；禅定人到一
（1）世间禅；（2）间上上禅。大小乘的禅法出世间禅；（3）出世主要有三类：
，未能把超越现实人观点，气功等按佛教的生的“出世间禅”作为生修炼仅属“世间禅”养追求目标。
佛教徒修禅定的目。是得生死”。至于治病是修习禅定的副产品乃至得神通，不过的，智慧、断烦恼、“了、健身、延寿
现今气功界静功一类最常用的入静法。“修止”。这是禅定的门径方法是
息）以及纠禅定的法要是三偏调（即调身、调心、调法。之
宗教道德信条，不修定者必他利已之事。“戒行”，禅定的准备条件是须首先遵行一定的强行损调“戒为定基”，
”。主要在于修“观修炼从的共同点，主方面而言，气功与禅定要在于修“止”，不同点
。2、本尊法与延寿咒这是密宗的特殊修法
“内容。延寿咒”则是密宗称“人佛合一法”。本尊修持法亦“三密”之一的语密
佛习法，即是借助寿，也可借用“人上。显宗为外门功界身成佛”。但走本尊修只需花费一生时间，即还必须使一从外门进入密宗认为佛教的区分主一种重要方法”的力量观修无量寿这种途径仅靠修持者自功”，达成目标。代人的精凭借外部力量，如人可“即要在于显宗与密宗之。其具体修法与似。密宗的天上瑜珈部佛合一法，即，密宗为内门。如达彼岸或解脱，需要走外部力量的就的，佛，以此来脱，其速度十分快捷，的观师默像相”，即要想长有“弥陀长寿合修法力；而从内门进入，，抵气漫长的历程，花费数“带抵达彼岸或解身的力量是无法获得成
办法将心集中帮语密等。其特点是能并导致他们的变助人产生心的造化物又称、咒语或真言之为声密于一些难以理解的观点心化，还存在有特殊的之上。
，念诵咒语只须注运用思维，密宗的大专心致志地念诵，即可生也就是说，用不着没有大家可以根据咒语（意义。部分咒语是一连串，无疑是一种较好的入度反复能起自我暗示的作用，、成就誓愿等为本重音声，不必究其意义。因此，定法。真言之义，真言）的安排而发现的来看，持诵真言多以空、不的真言，没有本义念诵时或至少是达到目的。从气功的角使人渐渐入定。只须坚定信念，
震动，气功效应殊作用。甚至还有可能的颜色。观想字及其，激发内气的现某些愿望，如为一方面，真言宗旨如最观想咒字及一定实现愿望意的发功信号，若功力人治病之类。另哞等有打通身中经络特化，并与调颜色按一定规则变有素者来说荡波摧碎某些障碍物外震，含有的目的。再加上的唵阿达到通过根本大，确有可能实则面对持咒更是多方面的。所能产生的息、升降内气相配合，，持诵时能产生内密宗行者持诵时，还义的真言，又成了他其，有效
、要以三言，一的咒语共包括密宗般都七或一百零八的倍数一百零八种真来念诵。
念诵；；（9）计数念诵；（10）1）莲花声念念诵；（3）唇三摩地密宗持咒的方法主要有诵（4）光明念生6）念诵。（7）真实念吻念诵；（2）金刚诵；（8）心意念诵十种，即：（）随息念诵；（；（5诵；
配合。念的是“延寿咒“，使用时，要与观无量寿佛相的教徒在修长寿时，密宗
规则组成，一般左手表含义，皆按定五度，以左手小指至“三密力、愿、方便、右手五指是双手所做的道“十度菩萨以各种姿势。多数手印的方便”（办事）。又是“手印”，即手结印示禅定，”中的施、戒、忍、进、手印身密从小慧五度。印，简单说来就之一。其主要特征契。手”以右手表示“大指位次表示智、为藏传密宗3、结固定的指至大指依次表示
。样的次表示地、水、按十度、五手印。密宗的手印火又五指从小指至见的有380余种，常千计合，交叉、钩曲、数以大姆指，依风、空“五大”。十指、大的关系组伸直，配合而为多种多
真言，起到自我的意愿，与自身经络相，可以辅助医经络、阴阳、五行相一定义生克的原理，有助应意和作用。语言，表示一定含每一种都有特别的涵于气血印作为一种表示调动、抗衡、从而气的发放及意念作用的大的组合法则，符合中产生辅助入定或有素者来说，手从气功学的角度看，手印作为手势内气的作用。对于。手印配合五暗示的作用成功。交流、开合的发功信号，有助于内
某一修法。有人ookid=287修《灵时代》]解释。[b意加以研究手印配合想象的name=电学、无线电ᓬ1天线，涉及人体光学、的关系。实际可以沟通人手印为主。持以5,book念，形成来体与大自然提出：手印象身密的上，身密中的手印运用，人体像收音机。这说明了人的手印，有待科学的进一步发展学的奥秘