修炼方法的种类【醉酒寒蝉】传统养生

生不死。家的着眼点我国古代，儒、释、道修炼以求长主张在自觉鼎足而立勋三家是，家、治国、平天下惊天动地的事的基础上觉他，自在于出世，道家的着眼点，佛家的着眼点业，立千古不朽的功在于入世、修炼，达到长生久在于加强自身齐；佛家倾心般若世，羽化登仙。儒道家则崇尚的。儒家重视人伦，，，干一番度的基础上自然，主张通过这种度他，普度众生同臻西方极乐世界；主张修身

，决定了在传为重要的。佛的独特着眼点炼方法方由于道家这一异于儒、最面，道家的地位是统养生、长生的修

养方法，动静兼备、儒传统诸家的各种炼华，形成并吸收了的宗旨出发，全面继承层次的气功养生体系。较之以精神儒家，道教显然更长于教、印度养生，教炼养学的精的叩咽、辟谷、服饵发的合的特、房中等术，具点。了自家多渠道、多展了中华两家所缺根本立场生健身、旨的佛教独具佛、内外结及以道德修养为外来佛道教从养解脱为根本宗延寿成仙

根本宗旨、医、儒、武的佛、道被许多封建帝王社会生。以儒治世，以佛治被公认为最擅长于养以道治身，奉为教条。建次的功法及精深以及以技为心，功的武术气等诸家中，道教根本宗旨的医家较之以治病为，道系统的理论。在中国封教气功更富高层

方法据元代李道纯可流传的养生修炼道书上记载的大约只有二百种，归纳起分为十大类。（统计，当时来，大致一）、道家的养生修练的方法有三千余种，而

配合，组成系列功头、干洗脸、揉耳运目、仙鹤点水法。的的动功，包括导引、擦脚心、兜按拍打等等。多以动摇肢体为门径，、、鸣天鼓干术、是以健身强体为目摩术、点穴术1、导引按梳摩类这一类功法、叩齿法、鼓漱咽津法外肾、自发动、周身与服气、存思

气等四种。发放内气利他济达到精满、气、炼气、布气（为门径，法包括采气、食气、闭服食外气、吞咽元行气类这类功法是以效果，并能益寿人。这类方气、存思服气、调炼呼吸气足、神旺的延年发气）、胎息、调息、调动内六字诀等。大体可归为2、吐纳

意念修炼为守丹”，并从之为主，所以，可一言以蔽而这些方法“行气”久称一树奇，除“内中、默念、坐忘、守葩，其他而与“内丹周天、“意念修炼”3、意念修炼类我国道归结到、存神、内观、定观教气功、虚静术”、“吐纳行气”鼎足而，方法尚多；窍、存思术等等、冥想堪为不二法门，如守一术三。一点，不外以

而“意念修炼“行气”以呼吸修炼为主，“意念修中的千古绝招。术则综合，相辅相成。“行气，其中攻，侧法”也少不了呼吸的泾渭分明，而是你中有，参与，只不过是各有专我，我中有你意念活动进井水炼法”以意念修而“内丹”之“呼吸”、“意念炼我国气功，另重不同罢了。国气功中的一切静功是河水不犯道教为主；然而两者却又不”，嫁接孕育”功法常须借助行配合，三大类功法足以概括我展奇姿，从而成为

的系统修炼方法最为周密成熟教气功的代“药物”，而在中，内丹的理论最堪称道，4、内丹体内炼“丹”称精湛，方法周天类这是指以自身先天精气神为表、精髓。。在道教修炼诸法

分为南宗、北宗、然了命的顿法，亦法有十多种性命二字为纲宗顺序来说，有修性自有先修性后修命及。就修炼的城派；修炼的方、东派、三丰内丹的派、青先修命后修性的中派、西派皆以渐法。，但流派

，绝亦之道与修性自然了命的顿法，情忘念，明心见性。，入手即迳直炼神还虚称“上品丹法”、“最上一乘”，是炼神禅宗之禅的融合

个阶为大周天先修性后修命止念、明心见性段：第一阶段为百日宗所倡。此法从除情，合道。第四阶去欲、收心第二阶段为十月养胎筑基，炼精化气，亦，炼气化神，亦称哺乳，练神还虚；段为九年面壁，练虚称为小周天；习分为四；第三阶段为三年彻命功。这种丹法的修，为全真道北入手心息，再依次了至念住

法入手，守窍调息，循丹所倡。其法从钟吕派内为了当”至炼神阶段，参究禅宗先修命后虚空以“打破修性，为南宗，练气化神，炼神性。还虚，序炼精化气理，的传统方

修，取彼法”。这类方药于“同认为阴阳分具于主流。双修派阴**足自身，只可自派。清修派主张内丹类合又分为清修、双修二是男女异性之身，主张从修炼方式讲，内丹己清修，这步发展。法实属秦汉以来房中术的进一的

，一般都从意，男女生理不同，故守膻中“别。宋元以来，出炼方法现了不少“女丹”的修炼体”入手。道教还认为炼丹的方法应有所区

予过辟谷之推向纵深，而且辟谷实践谷起源很早，并不是有食蔬谷和谷的。道教兴起后，接还谷”、“绝粒”、“断食类辟谷亦称“却法，不仅把断谷理论上赋予一种神秘”等，即在一段时间内5、辟谷烟火食。我国辟、“休粮”了道教以后才有辟色彩。，乃至长期不

谷后服气、辟谷水、辟谷。后服食药物三种，后饮，一般。这三种辟谷法辟谷大略可分为辟都与服气等类静功配合其中辟谷服药法有百种之多

之谈、枸杞、等炼成的丹药可长生成均有滋补益。多有滋补作用，服类养生修炼方法又大体可分为草本金石胡麻、五加皮、茯苓已被实践证明属谬误作用。称宣扬服食用金石、五服食”。所服之物所服草木之类药物，松脂味子、”、“服饵的服6、滋补服食类这食大枣、灵芝、人参、干地黄等对人类药物。道教仙食得当，当非无，。但为“比如适量

性保健的方法，中”，所以道家比较注精、固。围绕着“养炼方法房事、行房或入了交而不泄，并能之为“房中术”。古能生人，也能杀人人认为“房中之事意房中养生的研究女的性生7、房中养生类房中养生类的修精、保精”的国古代称过程，摸索、总结出。中国医学把男就是性生活方面的卫生房。凡有关医学使精气上行补脑活称为房室生活，也叫。知识及锻炼方法

等。房中之法有十余家之多，不管是补救伤损，攻治诸病，还还精“房中禁忌”卧法”、“御女术”增益年寿。”补脑，关键都是落在“法”、“求子术”、、“采战术”、“术”是采阴补阳，采补上、“四季节欲具体方法有“独

包括四时起居调养法等之术，除内丹、道家养生修炼就是起行止坐卧、养法、、房中、导引等法之，外，还包括心身两方思、服饵行气、存情绪等方面可绪调摄法、食的面的养生之道，涉及生居摄生类修炼法，饮8、起居摄生类谓博大精深，网罗无。杂修之法活起居、饮食、语言、遗。它调调养法、情这

但在养生修炼中确类外界注意，修炼在多种多样、异彩纷有一定特殊作9、香汤沐浴，这就是香汤沐浴用的养生修炼法方法中，还有一类不被的道教呈。

心起到一定的作生用。人的神助洗涤身调进各种芬芳药料的温所谓“香汤”热洗澡水。气自然清朗，有利于养垢香汤沐浴洗净，自有一定身体，涤尽垢腻反过来对洁净内修炼。道教作道法之前，并且还在于借，皆当香汤沐浴仅在于的，就是的作用不的启发影响，道理。

所谓“五多量挥浴的香汤常用五等，还能清醒毛孔，促进皮吐的作用。，令人耐寒栓皮陵香，对心腹恶气后的树皮，、齿痛、鼻塞皆树去掉密传，有避邪和去下毛细管的血液用。零息痧气。柏叶，则具。青木香，有升降、利的总称。其中白芷含所以气味芳香，具有较用，且可以杀诸疮虫，止、柏叶、零陵、青木香五种香药或香料三尸的作用。桃皮是桃强的健脑醒脑作有轻身益气循环，使沐浴者有较好的疗效遍体舒适。道教其皮含柚皮素、香橙素有种香汤。暑、去湿痹、止饥的作香”，就是白芷、桃皮沐因发油，味芳香，据

香汤要按照一德无量。汤之人定的配量和火候以及特殊的水、澡豆，功、蜜汤等加制而成。调

文，第10、指印符咒类道教称和佛密宗一样，也有二种是无韵的印相同，种取自手印、咒语。道教的用与佛教的手短语，第三指配合之法则但手佛教咒。语，手指做成诀的姿势叫“掐诀”。诀的”或“咒”。大约有三印称“诀”、“手诀”手种形式：第一种是韵相异。道教的咒语，为“祝教种类有数十种，其作

，各有其用场，虽召咒、掐诀同时配合且要存思。存思、念功结束时念种类很多，都要掐诀念咒，有如佛教的三密。时不但要掐诀，而。符的咒、存服外气一类，在开篆运用，都与，在修炼时，还常书符语，尤其是存思始做功及气功修炼密切制鬼自属无稽神，但符篆的实际相应。道教的符相关。做派。内丹修炼中亦往往道教在修炼时，多用咒用咒语

怪怪的现人们象里践面，居然还大有文加，着气功科学的深入发展前章。咒、画符，人在一起。随们自然就和封建迷信联开始注意些年，一提掐诀、念，随着练功实的普及和增到诀、咒、符这些神神

“呞”、种手印能促使嘘”、，更使人、“嘻”这六密宗三密们重新审视道教普遍使用；“剑指”体科学界的认可握固”这公认：“、“尤其是。如“吹”、“呵”中的诀、咒的发扬光大以及被人之气的作认并广泛使用然要擦去污圬还需要心气归一、辟邪毒、养生显著效上的显著作用亦被公有一些已被解放出来，用，也被一定的时间。但、符。当果已被公认，并这种手诀在发气和治病“呼”字诀的治病

分？其层次高低法为傍门纯在《中和集。试、渐法三乘以及最上一乘这样章中提出金石》这篇文三个等级。如何品修炼方法九品如何判断？李道和标准，鉴道教的十大类了划分的方即把修炼方法

以直接修性还虚的修炼法顿法（意念。中的炼神）为最上一乘

，得的化气为渐，得的是神丹，为虚还修炼为天仙修炼为人仙小成化神分法三乘，三乘中又年哺乳阶段的。百日筑基阶段的炼精大成，得的是大丹，修炼为地仙中成中乘层次；三内丹乘层次；十月养胎阶段的炼气练神为上乘层次。为初乘、中乘、上乘是金丹为初周天

其它各类修炼方法均属还够不上谈修炼的，不够类方法均属普及健身型的气功或养生方法，资格乘的旁门。用现代语言不入。讲，也就是这来档次

家基本认可的。鉴定方法在道教中是李道纯的品评，也是被各具有代表性

这个缘故，虽然佛生、道两家，佛家主观思无争，把着眼点放在跳此之故，比起儒目标上，故而是出度度他、普渡之计而存在。因于其教义主张与世也有所谓养生之法，也也就因为远落在儒、道两家界的至高世的。有所谓出六道轮回归向（二）、佛家的养想上的养生意之后“医方明”，作为一种自修练方法佛家由众生的权宜。然而这仅家西方极乐世只是识遂远仅

、众生、寿者视为业障而加以否定对佛家来说人，除了一心等等都的。是被成佛的最高宗旨外，我、

世的贪爱执着，一养生的原理。小乘定，生活上厉行戒吻合则之外，还、在思想上礼佛诵经修习禅方面人的肉体为四大假合养身体道隆”。，不可能无常、危脆、不净，谓“身为道本”乘佛教虽然大又要修律。而禅定持戒，在客观上行者注意调讲长生不死，以破除人们佛家勤业的手段多、“身安种多样，他们一心、大正是这种诵经礼佛，对肉体与现

但自古以来秘密瑜珈则生延年的作用。更强调所以，享有天乘的基本功。，其修持方法在的年高僧却为数不密宗的无上修密本”，以修身炼气为少，可说是比比皆是身体为“道之根客观上有养佛家虽不以长生不死为修习宗旨，

门，亦乘、”佛教分为密乘称显教、密教）。“三乘”（小乘、大（显门、密）、“二门

欲、生修炼方法大致大小乘和显门的养有：禅定、绝斋等。劳动、念佛、吃

成就中的拙火、幻身、修炼方）则较密，大致包括：修长寿的持法，修数息、瓶息想补养、大礼拜、圣字法亦较多功、金刚法以及六多谈延寿，其养生乘和密轮、明梦观等。称密宗语，结手印，气、脉、寿的咒，观点修门（亦本尊法，专门用来延

面仅就主要的种类做以下简介。下

，能涵养径，“因定生慧作为直观身心世界奥，禅定达到“止享受到一慧，这也是佛教道德，陶绪定还能使人心“调柔堪能冶性情；禅定亦可以的。定的主要目的途主性，能自控情修习禅”的状态，能使人得秘，把握宇宙“真”——轻快安恬，幸福安乐；禅身心“轻安”般人未曾尝受过的，即增强心的自祛病治病实””，定能生1、禅定修习禅定能够

大小乘的禅法主要有三上上禅。类间禅；（3）出世间；（2）出世：（1）世间禅

“出世间禅”作点，气功等养生修能把超越现实人生的为追求目标。按佛教的观炼仅属“世间禅”，未

、健身、延寿佛教徒修禅定的目的乃至得神通产品。病死”。至于治断烦恼、“了生，是得智慧、的副，不过是修习禅定

常用的入静法。禅定的门径方是现今一类最法是“修止”。这气功界静功

法。禅定的法要是三调（即调身、调偏之心、调息）以及纠

是“，不行损他利已之事。德信条戒为定基”，修定者，强调必须首先遵行一定的宗教道“戒行”禅定的准备条件

止”，不而言，气功与，主要在于修“同点主要在于修“禅定的共同点从修炼方面观”。

尊法与延寿咒这修法。是2、本密宗的特殊

“三密”之宗本尊修持法亦称“人佛则是密一的语密内容。合一法”。“延寿咒”

像相似。密宗的天费一生时间，即可“其速度十分快修习法，即是借助外部一”的力气功界的观师默宗之上的精，抵达彼岸或有量是无法获即本尊要想长寿，也可借用密宗认为佛教的区带功”，达力；而从内门进捷，只需花佛”。但走这种途径仅量观修无量寿历程，花费外门，密宗为宗为要走漫长的入分主要在于显宗与密长寿合修法”，即力量的一人佛合一法，佛，以内门。如从弥陀。显即身成“岸或解脱，需须凭借外部力量，如种重要方法。其具体上瑜珈部修法与外门进入，抵达彼“此来得成就的，还必靠修持者自身的力“人佛使成目标。数代人解脱，

于一些难以理解之存在有特殊的办法将心集中心帮助人产生心的造化物并点是能为声密、咒语或真言等。其特点之上。的观语密又称导致他们的变化，还

渐真言）的入定。着运用思维，只须坚密宗的大部分咒安排而发大家可以根据咒语（定信念，专心致志地是，的角度来看，作用，没有本义或至少是使人渐持诵真言，无疑意义。也就是说，用不念诵示的复念诵时能起自我暗念诵，即可达到咒语只须一种较好的入定法。真、成就誓愿等为本，反注重音声，不必究其现的意义。因此，言之义，多以空、不生语是一连串的真言没有目的。从气功

持咒有特殊配合，则其所能产，又成了他有效的效应，更是多方面作用。甚至还有可能发功信实现某些色。素者来说面对通身中经络，激物的有实现愿望意调息观想字到摧碎某本的唵阿哞等，持人治病之宗行者持诵时，还观通过外震荡波达号，些障碍诵时能产生内震动，有想咒字及一定的颜打类。另一方面，若功力大愿望目的。再加上密生的气功及其颜色按一定规，如为，含真言宗旨如最根的。、升降内气相则变化，并与发内气的义的真言，确有可能

包括一百零八种密宗的咒语共真言，一般都要以三、七或一百零八的倍数来念诵。

）随息念诵；（花念诵；（2）金要有十种，即：（1诵；（7念诵；（10）；（3）唇吻念诵；（）真实念诵；（8）密宗持咒的方法主刚念诵心意念诵；（9）计数4）光明念诵；（5）莲三摩地念诵。6）声生念

时，要与观无量寿佛相配合。密宗的教徒在修长寿时寿咒“，使用，念的是“延

皆按固定的规则组成示菩萨道“表示智、、慧五度。密”，密为藏传密宗“三位次表3、结之一。其主、进、定五度，以左手力、愿、方便姿势。多数手印的含义，一般左手表示禅定即手结印契。手印小指至大指依次小指至大指手印身便”（办要特征是“手印”，十度”中的施、戒、忍做的各种事）。又以右手五指从，以右手表示“方，简单说来就是双手所

”。十指按十，配合而为多种多样的风、空“五大又五指从小指、水、火、手印。密宗的见的有380余度、五大的关系组合手印数以千计，常至大姆指，依次表示地种。，交叉、钩曲、伸直

的作用。来说，手印作为一种表都有特别的涵助功。表示一定含义，可助入定或调动内气的原理，有的法则，符合中医经络、于气血的交每一种应的发功信号，有助于定意愿，印配合五大的组流、开合、抗衡、从而产生辅成以辅助真言，起到自意和作用手印作为手势语言，阴阳、五行相合示一。从气功学的角度看，内气的发放及意念作用与自身经络相对于有素者我暗示的作用。手生克

发展来加以研究时代》]印象天线手印为身密的修收音机。这说明了人主。手印配合，形成某一修法。际上，身密中的手印运有人提出：手的手印可，人体像以沟通人体与学、无线电学的奥想象的意念持以85,b大自然的关系。实用，涉及人体光学、电秘，有待科学的进一步ookname=《灵=28715解释。[bookid