酒寒蝉】传统养生修炼方法的种类【醉

我国古代，点在于加强自身修基础上觉他，、道自觉的础上度他，普度点在于自度的基三家是鼎足而立的。儒国、平天下，干惊天动地一番世，羽化登仙。儒、释修炼，达到长生久，佛家通过这种生，同臻西方极乐世界炼以求长生不死。出世，道张事业，立；道家则崇尚自然，主的众家重视人伦，主张修身、齐家、治千古不朽的功勋；佛家家的着眼儒家的着眼点在于入世的着眼倾心般若，主张在

家的地位是最为重要的。统养生、长生的修炼方法方面了在传，道佛的独特着眼点，决定由于道家这一异于儒、

华，形成了自、印度教炼养学的特点。谷、服饵、房中，并吸收了外来为根全系佛教及以道德修养发，兼备、叩咽、辟面继承发展了中华传健统诸家的各本立场的儒身、延寿成仙的宗旨等术，具动静结合的家多渠道、多层次内外的气功养生体脱为根本宗旨的家，道独具佛、儒两家所缺的种炼养方法。较之以精神解出道教从养教显然更长于养生，生精佛教

帝王奉为教条。本宗旨的医家功更富高层次的功法及精深系统气功，道教武术，的理论。的佛世以佛治心，以道治身，被许多封建武等诸家中，道教被公认为最擅长于养生。以旨的儒治治病为根、道较之以气、医、儒、在中国封建社会以及以技为根本宗

养生修练方法据元代李道纯的统计，当时流传的养生修炼方法有）、道家的记载的大约只有（一大类。三千余种，而道书上二百种，归纳起来，大致可分为十

动摇肢体为门径，与服、鼓漱。多以强体为目的的动功，头咽津法、鸣天鼓、干梳类这一类功法是以健身、揉耳运目、仙鹤气、存思配穴术、叩齿法合，组成系列功、自发法。、身拍打等等干洗脸术、点点水、擦脚心、兜外肾动、周引按摩包括导引术、按摩1、导

益寿效到精满、食外气、吞咽元气、存法包括采气、食利他济人。这类方果，并能发放内气足、神旺的延年类这类气、调动内气等四种。功法是以调体可归、气）炼气、布气（发。大纳行气气、闭气2、吐、调息、六字诀等气为服炼呼吸为门径，达、胎息思服

类我国道教气功，除“点，不外以蔽之为“意念3、意念修炼其他如守一术气”久称一树行气”鼎足炼为主，所法门，“行修炼”，并从而与“内内丹”堪为不二中而三丹周天”、“吐纳存神、内观、、默念以，可一言以定观、冥想、守而这些方法归结到一奇葩，。、虚静术、术等等，方法尚多；意念修、坐忘、守窍、存思

”、“意念”，主，“意念修炼法”炼育，另静功，其中“行气”以须借助意法”也少不了呼。合，而“意念展奇姿，从与，只不过是各括我国气功中的一以意念修炼为主；然而不同罢了。而“内丹”之术道则综合“呼吸念活动进行配水不犯井水，泾渭分明而成为我国气功是河，相辅相成。“行气”修有专攻，侧重两者却又不功法常吸的参中的千古绝招我中呼吸修炼为切，而是你中有我，有你教三大类功法足以概嫁接孕

天类这是指以物”，而在体内炼“精髓。称道教气功的代表、丹”的周密成熟，堪方法。在道教修炼诸自身先天精气神为“药最称精湛，方法最为4、内丹周系统修炼法中，内丹的理论

命后修性的渐法。有十多种内丹的流派来说，有修性自然了命宗。就修炼的顺序的顿法，亦有先修命及分先修为南宗、北宗、中派性后修，但皆以性命二字为纲、青城派；修炼的方、西派、东派、三丰派法

见性。念，明心情忘神还虚，绝亦称“合，入手即迳直炼上品丹法”、“道与禅宗之禅的融修性自然了命的顿法，最上一乘”，是炼神之

为全真道北宗所倡。此为三年哺乳，练神法从除功。这种丹法的修习还虚；第四阶段为九年气，亦称为小周天；先修性后修命，月养胎，阶段为十再精化心息，百日筑基，炼分为四个第阶段：第一阶段面壁，练虚合为心止念、明心情去欲、收天；第三阶段炼气化神，亦称为大周道。依次了彻命二见性入手，至念住

打破虚空为了当”手，守窍调息究禅，以“虚，至炼神阶段，参先修命后修性，为丹的传统方法入所倡。其法从钟吕派内，练气化神，炼神还宗性理，循序炼精化气南宗。

可自己清修，这术的进一步属秦内丹又分修派发展是内丹的主流。双修派之身，主张男女合修，为清修、双修二派。清*足自身，只从修炼方式讲，。主认为阴阳分具于异性这类方法实取药于“同类彼法”。张阴*汉以来房中

守膻中“的不同，故炼丹的方法”炼体”入手。还认为，男女生理修应有所区别。宋元以从意炼方法，一般都道教现了不少“女丹来，出

不仅把辟谷辟谷起源很早食蔬谷和烟火食。我国上赋粒”、“断谷”等，即，并在一段时间还内，乃至长期不实践推向纵深，而且道教兴予理论类辟谷亦称“却教以后才5、辟谷断食谷”、“休粮”、“绝有辟谷的。予一种神秘色彩。不是有了道起后，接过辟谷之法，

静功配合。物三种，其中辟谷服药法都与服气等类有百种之多。这三种略可分为辟辟谷后饮水、辟谷辟谷大辟谷法，一般后服食药谷后服气、

等炼成的丹药可长生6、滋补服食食大枣、灵芝、胡类这类养生修炼方法又称为“服饵”滋补作用，服食得黄等对人均有滋补作用多有量的服所服之物大体可分为草服食”。五味子、人参、干地苓、枸杞、松脂、、“物。麻、五加皮、茯物，道教宣扬服食用金石本金石类药但所服草木之类药当，当非无益。比如适明属谬误之谈。。成仙，已被实践证

生人，也能杀的性保健程，摸索、凡有叫房事、行房或入的卫生知医学把男女的性生关医学7、房中养生类中国房。的过上行补脑。，中国古代、保精”人”，所以道家比较古人认为“房中之事能中养生的研究。房中活称为房室生活，也面是性生活方注意房养生类的修炼方法就方法为“房中术”。不泄，并能使精气称之识及锻炼方法。围绕着“养精、固精总结出了交而

具体方法术”等管是补救伤损，攻治诸上。法”、“求子术增益年寿，”、“房中禁忌病，还是采在“还精补脑”。房中采补术”、“四季节欲关键都是落阴补阳，”、“采战术”、“有“独卧法”、“御女之法有十余家之多，不

之外，还包8、起居等方面的杂修居情绪调摄法、饮食调养修炼之术，除内丹、行摄生、存思、、饮之法，这就是起居摄等法生类修炼法，可谓括心身两方面的养生服饵、房类道家养生中、导引之道，涉及行止坐卧博大精深，网罗无遗。它气、生活起、起居调养法等。包括四法时调养法、食、语言、情绪

修炼法，这就是香汤沐浴。中，还有一类多样、异彩纷呈的道教修炼中确有但在养生不被外界注意，多种一定特殊作用的养生9、香汤沐浴类在修炼方法

，有利于养生修炼进各种芬芳药料是调清朗沐浴的作用不仅在于洗用。人的神气自香汤沐浴，自有一过来对洁净内心起到一定的作道理。定的。所谓“香汤”，就的温热洗澡水。香汤腻，并且还在于借助洗净身体，涤尽垢道教作道法之前，皆当然涤身垢的启发影响，反

吐的作用。。柏叶，沐，皮含柚谓“五香”，就气，所以气味芳气，湿痹香具作用，且可齿痛、鼻塞皆有较好的量、止饥的作用。沐浴的味芳香，据或香料的总称。其中多陵、令人耐寒暑、去道教密传，有避浴者遍体舒适。挥发油，有较强的健脑醒脑清醒毛孔，促进皮还能以杀诸疮虫，止息痧零陵香，对心腹恶气、桃青木香，有升降、利白芷含有皮素、香橙素等的树皮，因其使是白芷疗效。青木香五种香药邪和去三尸的作用。、桃皮、柏叶、零则具有轻身益皮是桃树去掉栓皮后细管的血液循环，下毛汤常用五种香汤。所香

殊的水成。调汤之人，功德无量。要按照一定的配汤豆、蜜汤等加制而香、澡量和火候以及特

，但手指配合之法则相自佛教异。道三种取大约有三种形式：或“咒”。教和佛教密宗一样，为“佛教的姿势叫“掐诀“诀”、“手类”，手指做成诀教的手印称教的咒语，称祝”第一种是韵文，第诀的手印相同二种是也有手印、咒语。道咒语。有数十种，其作用与无韵的短语，第10、指印符咒类道”。诀的种

咒语。念咒时不但要掐诀，而存服外气一类且要存都与气功修炼密切相密相应。道教的符，在诀同时做功结束时，都要掐诀在修炼时，多始做功及虽召神制鬼自属无用咒语，尤其是存思、类很多，各有其用场，常书符。关。道教符的种配合，有如佛教的三稽中亦往往用思。存思、念咒、掐，但符篆的实际运用，时，还念咒。内丹修炼篆派，在修炼开

提掐诀、念咒、画章。面们开随着气功科学的深建迷信联在一起。始注意到诀然就和封入发展，随着练功咒、符这些神神实践的普，居然还大有文怪怪的现象里及和增加，人、符，人们自一前些年，

视道显著效果公认：“剑指”这，如“吹握固”这种手印人们重新审被人体科学界的认可，认，并普遍使用；“气归一、辟邪毒教中的诀种手诀在发气和“呵”、“被公病、养生以及之气的作用，也被去污是密宗三密的发扬光大已解放出来能促使心治病上的显著作用亦符。当然要擦、“呞”、“呼”、“嘻”这六字诀的治圬还需要一定的时嘘”更使”、被公认并广泛使用。间。但有一些已被尤其、咒、

三乘以在《中和集。及最上一乘这样三个法分为的方法高低如何判断？李道纯篇文章中提出了划分试如何品鉴道法？其层次九品、渐法和标准，即把修炼方金石》这教的十大类修炼方傍门等级。

。以直接修性还虚的顿法（意念修炼法中的炼神）为最上一乘

炼分为初乘、中乘、上乘，得的是神丹，为中乘周天为渐法三乘，大成，得的是大神虚还修炼为天仙内丹阶仙小成，得的段的炼气化神修炼为地；层次；三年哺乳三乘中又仙中成。百日筑基阶段的丹，为上乘层次。精化气修炼为人是金丹为初乘层次十月养胎阶段的练

用现代语言来讲，型的气功或养生方法方法均属不档次，还够也就是这类健身其它各类修炼方法均属普及门。不入乘的旁修炼的资格，不够。上谈

基本认可李道纯的品评鉴定方法是具有代表性，也是被各家在道教中的。

度度他、普渡练方法佛家由于出世的。也就因为这个至高目标上，故而是意识遂的养生修种自方极远远落在儒然而这仅仅只是作为一家，佛家主观思争，把着眼点放在跳出两众生的权宜之计六道轮回归向西所谓养生之法，也有所缘故，虽然佛家也有起儒、（二）、佛家、道两家之后。其教义主张与世无道乐世界的谓“医方明”，想上的养生而存在。因此之故，比

为业障而加以了一心等都是被视说，除成佛的最高宗旨外，我否定的。对佛家来、人、众生、寿者等

、“身安则身们佛教虽。而正是这种诵经礼佛原理。小乘、大乘样，他为道本”一心礼佛诵经之外可能长生不死，以破的贪爱执着，面又要修行者注意观上吻合养生的然大讲人的肉体为四大，假合、无常、定一方佛家勤业的手段多种多道隆”。，禅定持戒，在客，生活上危脆、不净，不还在思想上修习禅除人们对肉体与现世调养身体，谓“厉行戒律

，以修身炼气为修密死为修习宗旨，但自古以其修持方法在客观体为“道之根本”长生无上秘上有养生瑜珈则更强调身的基本功。所以佛密宗的密的高僧却为数不少，可不乘说是比比皆是，家虽不以延年的作用。来，享有天年

大乘、密乘）、“二门、密门，亦乘”（小乘、佛门”（显称显教教）。、密教分为“三

和定、绝欲、劳动、念佛养生修炼方法大大小乘显门的禅致有：、吃斋等。

法亦较多，大致、轮、明点修持法，法以密乘和密门（延寿的咒语专门用来法，其养生修炼成就中的拙火、幻身修数息、瓶息，观方、梦观等。较多谈延寿想补养、大礼拜、包括：修长寿的本尊及六刚亦称密宗）则圣字功、金，，结手印，气、脉

以下简介。面仅下就主要的种类做

真实”的途径奥德，陶冶性情慧”，定能生慧，这也是佛教修习禅定的主曾尝受过的幸福能自安乐；禅定还能使人心能使人得身观身心控情绪，能涵养自主性，要目的。宙“能够祛病治病，禅定—轻快安恬，享受到一般人未达到“止”的状态，以作为直心“轻安”—“调1、禅定修习，“因定生世界宇；禅定亦可禅定柔堪能”，即增强心的道秘，把握

大间禅；（2）出世间禅；（3）出世间上上禅。要有三类：（1）世小乘的禅法主

，未能的“出世间“世间禅”禅”作为追求目标炼仅属气功等养生修。把超越现实人生按佛教的观点，

目的习禅定的副产，是得智慧品。神通，佛教徒修禅定的了生死”。至于治病、、断烦恼、“健身、延寿乃至得不过是修

静法。现今气功界径方法是“修止”。这是禅定的门静功一类最常用的入

身、调心、是调息）以禅定的法要三调（即调及纠偏之法。

不行损他利已之事须首先定者必。”，强调“戒为定基条件是“戒行禅定的宗教道德信条，遵行一定的准备”，修

气功与禅定的共“观”。于从修炼方面修“止”，而言，同点，主要在不同点主要在于修

殊修法。2、本尊法密宗的特与延寿咒这是

的语密内“延寿咒”则容。持法亦称是密宗“三密”之一合一法”。“人佛本尊修

彼岸或解脱；而从但界人佛合一法，即本尊此来“带寿，即要想长教的区分主要在于显宗，功”，达成目标”成佛密宗之上。外修习法，即是借助，其速度十分快捷，部力量的一种重珈部身的力量是无法获量寿佛，以有“弥陀长寿合修法”，花走这种途径仅靠修持者。。密宗为内门。如从外门可“即身密宗认为佛要走漫长的历程的观师默像相似进入，抵达彼岸或内门进入，抵达显宗为外门只需花费一生时间，即，也可借用“人佛使一无”的力量观修解脱，需须凭借外部力量，如要方法。得成就的，还必费数代人的精力其具体修法与气功。密宗的天上瑜与自

其特在有特殊的语密又称之上。并导致他们的变化，的造化物存中心于一些办法将心集点是能帮助人产生心的观点、咒语或真言等。之为声密还难以理解

须义。因此，念诵咒语只密宗的大部分，即可达到目的，用不家可，专心致志地念诵而发现的意就誓愿等为本，反复念言之义，多以渐入定。真言）的安排作用，必究其意义。也就是说咒语语（的真言，没有本义注重音声，不以根据咒真言，无疑是一或使人渐诵时能起自我暗示的持诵只须坚定信念角度种较好的入定法。真空、不生、成着运用思维，。从气功的至少是没有大来看，是一连串

能产生的气功效气相配合，则其所面对持咒发内气碎某些障碍物的目及一定的颜色。观的震荡波达到摧最根本有发功信号言，又成了他有效应，更是多方面素者来说，含有方面，，若功力大，生内震动，有打通的特殊作用。甚至还过外真言宗旨如的。，如，并与调息、升降的唵阿哞等，持诵的。内想字及其颜色按一定规则变实现愿望意义的真化密宗行者持诵时，类。另一有可能通时能产为人治病之确有可能实现某些愿望身中经络，激再加上还观想咒字

数来念诵。一百零八种零八的倍真言，一般都要以三、七或一百密宗的咒语共包括

）声生念诵；（7）法主要有十种，即：（10）三摩地念诵。诵；（真实念诵；（8）心数念诵；1）莲花念密宗持咒的方5）随息念诵；刚念诵；（3）唇吻意念诵；（9）计明念念诵；（4）光（（6诵；（2）金

咒“，使用时，要在修长寿合。教徒与观无量寿时，念的是“延寿密宗的佛相配

藏传密宗“三密”之一道“十度”五度。度，以左手小指至大指位次表示智、力、愿示“中的施、。其主要特征是“手所、方便、慧从小指至大指依次表示菩萨的规则组成，一为简单说来就是双。多做的各种姿势戒、，数手手印定，以右手表”，即手结印契。手印忍、进、定五方便”（办印的含义，皆按固定事）。又以右手五指3、结手印身密般左手表示禅

合而为计，常见指至大姆指，。十指按十多种手印数以千“五大”依的手印。密宗的又五指从小次样合，交多的有380余种。地、水、火、风、空度、五大的关系组叉、钩曲、伸直，配示表

每一种都有特别的涵意信。手手势语言，表示气的作用。对于有素者来说抗衡、和作用。从气功学意念作用的成功真言，起到自我一定与自身经络相应的角度看，手印作为定意号，有助于内血的交流、开合、气的，手印作为一种表示一暗示的作用生辅助组合法则，符合发放及从而产调入定或中医经络、阴阳、五行印配合五大的动内，有助于气。愿，相生克的原理含义，可以辅助的发功

像。2871585,bookname=《自然的关系。实际说明了人收音机。这印配合修持以手印、无线电学的奥秘，》为]想象的意念，身密的上，身密中的灵时代以研究解释印象天线，人体形成某一修法。手印运用，涉及人体提出：手有待科学的进一步[bookid=发展来加有人主。手人体与大的手印可以沟通光学、电学