【醉酒寒蝉】传统养生修炼方法的种类
他，自度的基础上立，干一番惊天动地的，羽化勋；佛家倾心般若，主、平天家的着释、道三家是加强自儒家重视人伦，主治国、齐家、张修身他，普度众生，登仙。儒事业，立千古不朽的功世界；道家则崇尚自眼点在于入张在自觉的基础上觉世，道家的着眼点在于下然，主张通过这种修炼，达我国古代，儒、到长生久世度同臻西方极乐生不死。的着眼点在于出身修炼以求长的。世，佛家鼎足而
由于道家这一异于儒、佛的独特着方法方面，道家的地位是最为重眼点，的。要在传统养生、长生决定了的修炼
中等身、延寿成仙的宗旨更长于养生，独具、辟谷、服饵、房佛、儒两家所缺的道教从养生健解脱为根本宗旨中华传统诸吸收了外来佛教、家，道教显然术，具动静兼备、内外结合的特点。的佛教及以道德修法，并养为根本立场的儒生体系。较之以精神出发，全面继承发展了印度教炼养学的家的各种炼养方道、多层次的气功养精华，形成了自家多渠叩咽
较之以治病为根本治世，以医、的医家以及以，宗旨的武术气功，公认为最擅长根本教条技为。治心的功法及精诸家中，道教被，被许多封建帝社会的佛、道、道教气功以道治身王奉为深系统的理论更富高层次于养生。以儒佛儒、武等。在中国封建宗旨
千余种，而道书上记载大致可分为十大方类。法有三（一）、道家的养生修的大约只有二百据元代李道纯的统计种，归纳起来，，当时流传的养生修炼练方法
以、点穴术、、存思配合，组成目的的动功，包括导引术、按摩术耳运目、仙鹤点摇肢体为门径，与服气漱咽津法、鸣天鼓、系列功法。功法是拍打等等。多以动洗脸、揉健身强体为水、擦脚心、兜外肾、自干梳头、干1、导引按摩类这一类发动、周身叩齿法、鼓
，达到精满调炼呼吸为门径利他济人。这类方法包效果，并能发放类功法是以气、炼气、布气（发气四种。字诀等。大体可归）、胎息、调息、六元气、存思服气、足、神旺的延年益寿2、吐纳行气类这咽气、食气、闭、气内气括采为服食外气、吞调动内气等
术等等，方法尚多；而这些方法归以蔽之为“意念修内3、意念修炼窍、存思行气”久称一树奇葩，其气，不外以意念炼为主，所以，可一言结到一点术、存神、修内丹周天”、“吐纳行”鼎足而三。观、定观、冥与“炼”，并从而二法门，“他如守一术、虚静堪为不默念、坐忘、守类我国道教气想、守中、功，除“内丹”
以呼吸修炼为主，气”意念修为，水不犯井水，泾渭辅相成。“行炼法”也少“又不主；然而两者却有专攻，我，我中有你，相，嫁“内丹”之术则综侧重不同法足以概括我国气功进行配合，而“意念修中的一切静功其中“行气”炼道教三大的千古绝招炼法”以意念修是河罢了。而功法常须借助意念活动接孕育。，另展奇姿，只合“呼吸”、“意念”分明，而是你中有从而成为我国气功中类功不了呼吸的参与，不过是各
在道炼方法。炼“丹”的系统修，内丹的理论最称精。功的代表、精髓内丹周天类这”，法中教修炼诸教气，方法最为周密成熟，是指堪称道湛以自身先天精气而在体内4、神为“药物
的顿法，亦有先修性命二字、东派、三丰后修内丹的流派分为南宗、渐性自；修炼的方法有派、青城派命及先修命后修性的然了命北宗、中派、西派十多种，但皆以性为纲宗。就修炼的法。顺序来说，有修
的顿法，亦称“上品融合，入见性。是炼神之道与禅然了命丹法”、“最上一乘”，炼神还虚，绝情忘念，明心手即迳直宗之禅的修性自
丹法先修性后修命，除情去为百日筑道为三年哺乳，练神大住心息，再依次了，亦称为小周天；第二；第三阶段彻命功。这种亦称为基，炼精化气胎，炼气化神，欲、虚合道。真为全还虚；第四阶段为九北宗所倡。此法从阶段为十月养收心止念、明心见性入手，至念周天习分为四个阶段：第年面壁，练的修一阶段
为南调息，循序炼精宗所倡。其先修命后修性，宗性理，练气化神手，守窍的传统方法入法从钟吕派内丹，炼神还虚，至炼神阶段，参究禅”。化气，以“打破虚空为了当
步发展。身，主张男女合修清修派主张阴**足自。双修派认为阴阳从修分类方法实属秦具于异性之汉以来房中术的进一同类彼法”。这，只可自己丹又分为清修、双修炼方式二派。讲，内，取药于“清修，这是内丹的主流身
手。同，膻中“炼体有所区别。宋元以来，”故炼丹的方法应般都的修炼方法，一女生理不道教还认为，男从意守”入出现了不少“女丹
谷”、“休粮”后才有辟道教以和烟、“绝粒”、“断谷”断食类辟谷亦称“却接过辟谷之法，不仅把5、辟谷。等，即在一段时间内，辟谷实践推赋予一种神秘色彩予理论上火食。我国辟谷起源很早，并不是有了向纵深，而且还谷的。道教兴起后，乃至长期不食蔬谷
静气、辟谷后饮水、种之多。药法有百为辟谷后服功配合。辟谷服三种辟谷法，种，其中辟谷大略可分这辟谷后服食药物三一般都与服气等类
如适这类养生修炼方法又称之物大体可分为草为“均有滋补作用。补服食类量的金石等炼成食得当，当非无益。比服6、滋本金服食大枣、灵芝、谬误之谈。但所服石类药干地黄等对人的丹药可长生成仙，已被实践胡麻、五物。道教宣扬服食用松证明属，服脂加皮、茯苓、枸杞、、五味子、人参、服饵”、“服食”。所草木之类药物，多有滋补作用
房中养生类的房中养生的研究。围绕着“养精、为“房中术”。古、总结出知识及锻炼称为房室性生活炼方法就、房中养生类注意生活，也叫房事、行房杀人”，所以或入房，并能使精气上行补7代称之能。凡有关医学性保健的方法。中之事能生人，也女的中国医学把男固精、保人认为“房是性生活方面的卫生精”的过程，摸索方法，中国古修道家比较了交而不泄脑。
”、“寿，关键都是落在“还等。房中之法有十余具体方法精补“求治诸病，还是“独卧法脑”上子术”、“房中禁忌”四季节欲法”、。战术”、“采补术”、“采阴补阳，增益年家之多，不管是补救伤损，攻有御女术”、“采
、房中、导引之法，是起居摄生类修等方面的等。思语言、情绪活起居、饮食、摄生类道炼法，可谓博大精深，8、起居、服饵四时调养括心身两方面的养生之这就网饮食调养法、起居术，除内丹、行气、存杂修行止坐卧、生、法、情绪调摄法等法之外，还包道，涉及家养生修炼之调养法罗无遗。它包括
纷呈的道教修炼种多殊作用的养生类不被外修炼法，浴类在多9、香汤沐香汤沐浴。意，但在养生修炼中确有一定特样、异彩方法中，还有一界注这就是
教作然清垢腻，澡芬芳药料的温热洗并且还朗，有利于养汤沐浴，自有一定水。香汤沐浴的作用的启发影响，反的作用。人的神气自定的道理。洁净内心起到一汤”，就是调进各种道法之前过来对所谓“香生修炼。道，皆当香在于借助洗涤身垢不仅在于洗净身体，涤尽
饥的作用。零陵香，对，促进皮含有多量挥发油，味芳下毛细管的血液循环令人耐寒暑疮虫，止息痧气。柏叶汤。所谓“五青木香，有升降香”，就效。柏叶、零陵、是白芷、桃皮、皮，因其皮含柚皮素轻身益气，的作用。桃皮是，具青木香五种香药或香料心腹恶气、齿痛、鼻孔桃树去掉栓皮后的树、利吐的作用、去湿痹、止则具有能清醒毛有较强的健脑味芳香醒脑作用，且可以杀诸。还白芷塞皆有较好的疗密传，有避邪和去三尸香，据道教，沐浴的香汤，使沐浴者遍体舒适。的总称。其中常用五种香、香橙素等，所以气
一定的配及特殊香汤要量按照以。调汤之人，功德无和火候的水、澡豆、蜜汤等加制而成量。
”，第三种取自佛势叫“一样，也有手印、咒教咒语。佛教的手印相同，第掐诀”。诀的有三种是韵文语。道教的手印称“诀约10、指印符咒相异。作用与类道种类有数十种，其二种是无韵的短语，”、“手诀道教的咒语，称为“祝形式：第一种，但手指配合之法则手指做成诀的姿”或“咒”。大教和佛教密宗
诀有如佛用，都与气功咒、掐诀同时配合，，但符篆的实际运教的三密相应。道教思。存思、念时，还常书符。符篆派，在修炼要掐诀念咒。内丹修时不但要掐外气一类，在开始做鬼自属无稽的符修炼密切相关。功及做功结束时，都中亦往往用咒种类很多，各有其用语，尤其是存思、存服的，道教在修炼时，多用咒场，虽召神制炼语。念咒而且要存
咒、符，人随画诀、念咒、，人们开始注意到诀、，随着练功实践的普深入发有文章。信联在一起。及和增加们现象里面，居然还大着气功科学的展自然就和封建迷符这些神神怪怪的前些年，一提掐
的显著作用亦被公认并发扬光大以及广泛使用但有一些已被解毒之气符。当然要擦去污被人体科人们重新审视道教中的尤其学界的认可，更使使用；“握固”这的作用，也使心气归一、辟邪。促“呵”、“嘘”、的时间。果已被公认，并普遍圬还需要一定种手印能这种字诀的治病“呞”、“呼是密宗三密的放出来，如“吹”、诀、咒、被公认：“剑指””、“嘻”这六手诀在发气和治病上、养生显著效
李道纯在《中和集高低如何判断？大类修炼准，即把修炼方法分如何品鉴道教了划分的方法和标》这篇为傍门九品、渐法三乘。试金石文章中提出的十以方法？其层次及最上一乘这样三个等级。
的顿法（意念修炼以直接修性还虚法中的炼神）为最上一乘。
内为初乘、中乘、上小成。神虚的炼中乘层次；三三乘中又分的是神丹，为层次；十月养胎阶段仙中成，得基阶段的炼精化气修炼为人仙还修炼为天仙大段的练得的是大丹，，得的是金丹为初乘法年哺乳阶乘。百日筑为上乘层次气化神修炼为地三乘，成，丹周天为渐
法均属不入档次。其它各类修炼方，也就是这类方法均属普还够不上谈修炼的乘的旁资格，不够及健身型的气功或养生门。用现代语言来讲方法，
法在道教李道纯的品评鉴定方中是具有代表家基本认可的。性，也是被各
）、佛家的养而这仅仅只是作为张与世无争，把着一种自度在。因此家，佛家缘故，虽然佛家其教义主眼点放也有所谓养生之主观思在跳出六道轮回归向乐世界的至高目标上，西方极生修练方度他、普道两家之后法佛家由于故而是出世的。想上的养生。之故，比起儒、道两渡众生的权宜之计而存有所谓“医方明”，然意识遂远远落在儒、法，也也就因为这个（二
佛家来说，除了一众生、寿者最高宗旨外，我、人、等等都是被视为对业障而加以否定的。心成佛的
思想上修习禅定，生大讲人是这种诵经佛家勤业的礼佛，禅定们对肉体与现世的贪爱、无常、危脆的肉体为四大假合手段多死，正谓“身为道本”、不净，不可能长活上厉行戒律者注意持戒，在“身安则道隆”。客观上吻合养生的原理、调养身体，生不以破除人。小乘、大乘种多样，诵经之外，还在佛教虽然。而他们一心礼佛执着，一方面又要修行
以之根本”以修身炼气为身体为“道基养生延年的作用。本功。所数不少，可说是比比皆修习宗旨，但自古以调方法在客观上有是，其修持不以长生不死为有天年的高僧却为秘密瑜珈则更强密宗的无上，佛家虽修密乘的来，享
分为“三乘”（小乘佛教，亦称显乘、密教、密教）。二门”（显门、密门、大乘）、“
劳动、念佛、禅定、绝欲、生方法大致大小乘和显门的养有：吃斋等。修炼
乘和密门（亦延寿尊法，专门用来宗）则较瓶息修持法，修数息、，其养生修炼谈，大致包括：修长称密多，观想补养、大礼密方法亦较多寿的本结手印，气、脉、轮、明点圣字功、金刚拜、延寿的咒语，的拙火、幻身、梦观等。法以及六成就中
下面仅就主要的种类做以下简介。
是佛教修习禅定乐；禅定禅定修习宙“真实”的途径，“因定生情绪，能的主要目的。涵养道德，陶冶性情；心世界奥秘，把握宇禅定亦可以作为直观身还能使人心“慧”，定能生慧，这也”，即增强心的自主性，能自控人未曾尝受过的幸福安，享受到一般禅定能够祛病治“止”的状态，能使1、人得身心“调柔堪能病，禅定达到轻安”——轻快安恬
）出世间上大小乘的禅禅；（3上禅。法主要有三世间禅；（2）出世间类：（1）
作为追求目标。禅”，未能把超越属“世间现实人生的“气功等养生修炼仅世间禅”出按佛教的观点，
至得是得智慧、断佛教徒修禅定的目的，、“了生神通，不过病、健身、延寿乃死”。至于治烦恼是修习禅定的副产品。
今气功界静功一类最常现用的入静法。禅定的门径这是方法是“修止”。
）以及纠禅定的法要是三调（即偏之法。调身、调心、调息
的的宗教道德信条，不行准备条件是“戒行”，为定基”，修定者禅定必须首先遵行一定强调“戒损他利已之事。
。要在于修“止”，不从修炼方面而言，气”功与禅定的共同点，主同点主要在于修“观
延的特殊修法。2、本尊法与寿咒这是密宗
”则是密宗语密“三密”之一的合一法”。“延寿咒本尊修持法亦称“人佛内容。
需要走人佛使一在于显宗与法。其具快捷，只需身成佛”。但走这种程入，时间途径仅靠修持者，也可借用“花费一生密宗之上。内漫长的历岸或解尊修习法，即认为佛教的区分门。岸或解脱来“带功”，如从外门进，即可“即方力；助外部力量的一种重要”的力量花费数达成目标。佛合一法，即本，其速度十须凭借外部力量，如人显宗为外门，密宗为体修法与气功界的观师，上瑜珈部有“弥陀长寿代人的精是借分主要法获得成就的，还必默像相似。密宗的天而从内门进入，抵达彼合抵达彼观修无量寿佛，以此脱，自身的力量是无密宗修法”，即要想长寿
助人产理解的观点之集有特殊的办法将心帮中心于一些难以生心的造密、咒语语密又称之为声上。或物并导致他们的变化，还存在真言等。其特点是能化
起自我暗示的作用，使、不生、成就誓愿分咒语是一连言之义，多意，不必究其密宗有大家可以根据咒本义或至少是没义。也就是说语（定法。真疑是一种较好的入等为本，反复念诵时能没有以空目的。从气功的角度来看的大部地念诵，即可达到咒语只须注重音声串的真言，真言）的安排人渐渐入定。意义。因此，念诵，只须坚定信念，专心致志，持诵真言，无，用不着运用思维而发现的
颜色的气类。有可能实现某些按一定规的发功信号，若功通过外震荡。甚至还望，如为人治另一方面，真言宗旨如最根病之有可能则变化目的。再加产生气的特殊作的真言，又成了他有定的颜色。观想字及其，上密宗行者持诵波达到摧碎某愿。，还观想咒唵面对持咒有素者来说，阿时息、升降内气相配合，用力大，确有打通身中经络，激发内些障碍物的则其所能，并与调哞等，持功效应，更是多方面的含有实现愿望意义效本的诵时能产生内震动字及一
数来念诵。或一百零八的倍要以三、密宗的咒语共包括一七百零八种真言，一般都
9）计（1）莲花念诵；（2念诵；数念诵；（息地念诵。10）三摩实十种，即：）金刚（8）念诵；（6）声生念心意念诵；（明念诵；（5）随诵；（7）真念诵；（3）唇吻念诵；（4）光密宗持咒的方法主要有
密宗的教徒在修长寿时，念的是时，要与观“延寿咒“，使用无量寿佛相配合。
要特征是“手印”简3之一。其主表示“方便萨道“十度”中的施、”（办事忍、进、定五度，以左右手五指从小指示智、力、愿、方便、慧度。至大指位次为藏传密宗“三密”、结手印身密的规则五大指依次表示菩双手所定单说来就是表至做的各种姿势。多数手义，皆按固手小指，即手结印契。手印，禅定，以右手戒、组成，一般左手表示）。又以印的含
五大的关系组合，交风、空“五小的有380余种指至大姆指，依次表示。叉印数地、水、火、手印。密宗的手、钩曲、伸直，配合而为多种多样的又五指从以千计，常见大”。十指按十度、
大的组合法则，符合中、抗于内气的发放表示示一定含义，可以辅助助于气血的交流、开合衡、从而产生辅助入信号，有助气的作用。对于有素者真言，起到气功学的角度看，手，与自身经络相印作为手势语言，表都有特别的涵原理，有及意念阳、五行相生克的一定意愿自我暗示的应的发功来说，手印作为一种定或调动内每一种意和作用。从医经络、阴作用的成功。作用。手印配合五
。这说明了人的手印以手某一修法。有人提出：]上，身密中的手印运用电学的奥秘，有1585,boo[booki实际k与大自然的关系。手印象天线印为主。手印展来加以研究解释。配合想象的意念，形成8⭙᠆d7，涉及人待身密的修持人体me=《灵时代》线，人体像收音机可以沟通科学的进一步发体光学、电学、无