【醉酒寒蝉】传统养生修炼方法的种类
家、治国、平修天动地的事业、释天下，干一番惊朽的功勋；佛家倾心般，立千古不鼎足而我、道三家是求长炼，达到长生久的着眼点他，自度的乐世界；道家则崇。国古代，儒础上觉种生不死。儒家重视人若，主张在自觉立的出世，道家的着眼点世，羽化登仙。儒家基础上度他，普度众生尚自然，主张通过这在于入世，佛的基在于加强自身修炼以家的着眼点在于伦，主张修身、齐，同臻西方极
儒、佛、长生的修炼方法方点，决定了在传统养生重要的。面，道家由于道家这一异于的地位是最为的独特着眼
功养生，形成了自家佛、儒两家所缺的房中等术，具动静兼以精神然更长于养生，独具多渠道、多层次的气教从教炼养学的精华旨出发，全面继承发寿成仙叩咽、辟谷、服饵、系教显炼养方法，并吸收了养生健身、延展外来佛教、印度解脱为根本宗体的宗点。的特。较之了中华传统诸家的各种根本立场的儒家，道旨的佛教及以道德修养为备、内外结合道
诸家中，王奉为教条。较之以治富高层次的功法及精深建社会的佛、道、医根为最擅长旨的医家以及以技为系统的理论。在中国封于养生。以儒治帝道教被公认以道治身，被许多封建病为根本宗世，以佛治心，、儒、武等教气功更武术气功，道本宗旨的
类。，纳而道书上记一）、道家的养生约只有二百种，归（炼方法有三千余种修练方法据元代李道起纯的统计，来，大致可分为十大当时流传的养生修载的大
齿洗脸、揉耳运目、仙鹤1、以健身强体为目的为门径，与服气、存思肾、自发动、导引的动功，包括导引术配合，组成系点水、列功法。这一类功法是穴术、叩鸣天鼓、干梳头、干等。多以动摇肢体周身拍打等擦脚心、兜外、按摩法、鼓漱咽津法、术、点按摩类
吐纳行气类这类2、气、吞咽元气、存可归为服食外等到精满、气功法足、神旺的延年益寿效果种、食气、闭气、炼气、布气（发气）、思服气、调动内气等四。吸为门径，达胎息。大体是以调炼呼诀法包括采气济人。这类方，并能发放内气利他、调息、六字
纳行气”鼎足而三。窍、存思术等等，方天”、“吐守一术、虚静术并从而与“内丹周、坐忘、守久称一“意念修炼”，、而这些方法归结，所以我国道教气功，除到一点，不外以意门，“行气”念修炼为主“内丹”堪为不二法树，可一言以蔽之为3、意念修炼类、定观、冥想、守中、存神、内观奇葩，其他如法尚多默念；
中有我，我中为主，“意念修炼法”只不过是各有专成为我国足以概括我国，侧重不同罢”呼奇姿，从而，泾渭分明，而是你呼吸修炼是河水不犯井水综合“呼吸相成。“行气”功法常借助意念活”以道教三大类功法以意念修炼吸的参了。而“内丹”之术则却又不嫁接孕育，另展与，为主；然而两者古绝招。有你，相辅、“意念”，修炼法”也少不了合，而“意念气功中的千攻气功中的一切静功，其中“行气动进行配须
天类这是指以自身先称道教气功的4、道教修炼诸法中方法最精天精气代表、精髓，内丹的理论最称内丹周周密成熟，堪。为神为“药物体内炼“丹”的系统修炼方法。在湛，”，而在
中派、西派、东派、三就修炼的顺序来说，内丹的流后修性的渐法修命及先修命法。命二字为纲宗。的顿法，亦有先修性后派分为南宗、北宗、方有十多种，但皆以性丰派、青城派；修炼的有修性自然了命
迳直炼神还虚，“最上一合，入手即忘念，明心绝情宗之禅的融见性。修性自然了命的顿法，亦称“上品丹法”、乘”，是炼神之道与禅
、收心为三年亦称为小周天；第息，再依次了彻年面壁，练虚化神，亦称为大段：宗所倡。此法从除情神还虚；第四阶段为九段为十月养胎，炼气日筑先修性后止念、明心见性命修。法的修习分为四个阶去欲，为全真道北命功。这种丹第一阶段为百哺乳，练合道周天；第三阶段基，炼精化气，二阶入手，至念住心
。其法传统方法入手，，参究禅宗性理，以“。先修命后修炼神还虚，至炼神阶段守窍调息，钟吕派内丹气化神，从的循序炼精化气，练性，为南宗所倡打破虚空为了当”
取药于“同类一步发展。己清修，这是内丹的，从修炼方式来合修身，只可自阳分具于异性之身，主、双修二派。术的进类方法实属秦汉讲，内丹又分为清修清修派主张阴*以主流。双修派认为阴张男女彼法”。这*足自房中
。般都从意炼丹的方修炼方法，一。宋守膻中“炼体”法应有所道教还认为，男女生理不同，故元以来，出现了不少“区别入手女丹”的
是有了实践推向纵深等，即在一段不仅把辟谷却谷”、、“绝5、辟谷断食火食。不食蔬谷和烟起后，接过辟谷之法，，而且还予理论上赋予一种神秘类辟谷亦称“道教以色彩。。道教兴“休粮”我国辟谷起源很早，后才有辟谷的并不粒”、“断谷”时间内，乃至长期
气、。这三种辟谷辟谷后服食药等类静其中辟谷服药法有百。为辟谷后服合法，一般都与服气物三种，辟谷大略可分种之多辟谷后饮水、功配
非无益。比如适量多有滋补作用，谈。但所服草明属谬误之地黄等对人均有滋补作服食得当，当类药物。道教味子、人参、干木之类药物，服食用金石等炼成的丹宣扬芝用。补服食类这类养生修为“服饵”、“服食”。所服之物大证的服食仙，已被实践炼方法又称、胡麻、五加皮、大枣、灵体可分为草本金石药可长生成6、滋茯苓、枸杞、松脂、五
法，知识的研究。房7、房中养生出了交而不补脑。上行绕着“养精、固精、保的卫生中学把男女的性生泄，并能术”。古人认及锻炼方法。围也叫房事、行房或”，所以道家生类的修炼为“房中之精”的过程养中国古代称之为“房中类中国医方法就是性生活方面入房。凡有关医学性保健的方使精气比较注意房中养生事能生人，也能杀人，摸索、总结活称为房室生活，
补救伤损，法有十余家之是落采补术”、“四季“还精补脑”在女术”、“采战”、“都具体方法有“独卧法”、“御增益年寿，关键房中之术”、“阴补阳，攻治诸病，还是采多，不管是节欲法”、“求子术上。房中禁忌”等。
，除内丹、行气、存思、服饵、房中调养法等。四时调养法、、生深，网罗无遗。它包括活起居、饮食、语言外，还包类修炼法，可谓博大精、两方面的8、起居摄生类道家养之道，涉及行止坐卧养生括食调养法、的杂修之心身、导引等法之情绪等方面情绪调摄法、饮修炼之术起居生法，这就是起居摄生
有一类不被、异彩纷呈养生修炼的道教修炼方法中，还确有一定特殊作用的外界注意，但在沐浴。养生修炼中9、香汤法沐浴类在多种多样，这就是香汤
的作用。人的神气自药料的芬芳当香汤沐浴，自有一定，就是调进各种一定水。香汤沐浴的作用不，反过来对洁净内心生修炼。道教作道垢的启发影响的道理。身体，涤尽垢仅在于洗净温热洗澡起到法之前，皆所谓“香汤”腻，并且还在于借助洗然清涤身朗，有利于养
零陵。其中白芷含有多味芳香，据陵桃皮是桃树鼻塞皆吐的作用。还能清，且可以杀诸强的健脑、青木毛细管的血液循环，芳香，具有较以气味醒脑作用香，对心腹恶气、齿痛、体、柏则具有轻身舒适。料的总疮虫使沐浴好的疗效叶、零避邪和去三尸的作用。益气，令人耐寒暑、下道教密传，有量挥发油，因其皮含柚皮素、香去掉栓皮后的树皮，去称、止饥的作用。沐浴的香汤常用五种香汤五种香药或香，止息痧气。柏叶，香醒毛孔，促进皮。所谓“五香”，就有较。青木香，有升降、利是白芷、桃皮者遍橙素等，所湿痹
加制而香汤要按照一定的配量之人，汤水、澡豆、蜜汤等成。调量。及特殊的功德无和火候以
则相是韵文但手指配合之法”或“咒”。大约“手诀”，手佛教咒语。指做成诀的姿势叫“掐诀”。诀的种类有数十有三种形佛教的手印相同，种，其作用与咒类道教和佛教密宗一种取自种是无韵的短语教的咒语，称为“祝异。道，，第三式：第一种样，也有手印、咒语。诀”、第二10、指印符道教的手印称“
道教多，各有其结束时炼的符篆派，在修炼时类，在开始做功及做功掐无稽，但符诀同时配合，有如佛语，尤其用咒语。念咒时不但要诀，而且要，还常书符。符修炼中亦往往都与气功修教的三密相应。用场，虽召神制鬼自属咒。内丹密切相关。篆的实际运用，，都要掐诀念念咒、掐道教在修炼时，多用咒存思。存思、是存思、存服外气一的种类很
符，人们自然就和封还大有文章建迷信联在一起。随、咒、符这些神神怪怪。展，随着练功实践的普的现象里面，居然诀、念人们开始注意到诀咒、画着气功科学的深入发加，及和增前些年，一提掐
以及被人体科学握固，更使人们定的时间。界的认可视道教中的诀作用，也被公、“呵”、“和治病上的已气的公认，并普遍被解放出来，如“吹”气归一、辟邪毒之发、“嘻”这六字使用；“诀的治病、养生显著去污圬还需要一尤其是密效果已被心嘘”、“呞”、“呼”气使用。诀在重新审泛认：“剑指”这种手”这种手印能促使、咒、符。当然要擦宗三密的发扬光大显著作用亦被公认并广但有一些
何判断？李道纯在《中和集。试金石道教的十三个为傍门其层次高低如即把修炼方法分大类修炼方法？等级。划分的方法和标准，乘以及最上一乘这样如何品鉴》这篇文章中提出了九品、渐法三
以直接为最上一乘。性还虚的顿法（意念修修）炼法中的炼神
段的炼初乘层次；炼为乘、上乘。百日的为法三乘，胎阶内丹周天为地仙中成，得三筑基阶段的炼精化气丹，为中乘层次；气化神修年哺乳阶段的练神虚成，得的是金丹乘层次。是大丹，为上还修炼为天仙大成，得十月养渐炼为人仙小三乘中又分为初乘、中修的是神
均属代语言来讲，也格，身型的气不够档次。其它各类修炼方法就是功或养生方法，还及健门。用现不入这类方够不上谈修炼的资乘的旁法均属普
，也是被各家基李道纯的本认可的。品评鉴定方法在道教中是具有代表性
家主观思想上的养生意把着眼点放在跳出六道佛道两家之后。“医方明”，然而而存在。因此之故，比这仅仅只是作为一有所谓识遂远远落在儒之为、家，起儒、道两养生法，也有所出世的。也就因（佛家由于其教义主向西方极乐世界的轮回众生的权宜之计种自度度他、普渡至高目标上，故而是归二）、佛家的养生谓修练方法缘故，虽然佛家也这个张与世无争，
来说，加以否定的。对等等都是被视为业障而众生、寿者除了一心成佛的最高宗佛家旨外，我、人、
假合、无常、危脆谓“身为道本”、，他们不可能长不死，以破除人生世的贪爱执着，面生活上厉多种多样一心礼行一方业的手段体，佛家勤、大乘佛教虽然大讲人戒律。而正是、不身们对肉体与现想上修习禅定，又要修行者注意调养戒佛诵经之外，还在思吻合养生的原理。小乘“身安则道隆”。的肉体为四大净，这种诵经礼佛，禅定持，在客观上
天年的高僧却为数不少修身炼密宗，可说是比比皆是，其体为“道之根本”，以。密的无上秘修持方法在客观上家虽不以长生基本功。所以佛瑜珈则更强调身以来，享有气为修密乘的不死为修习宗旨，但有养生延年的作用自古
佛教分为“密门，亦称显密乘）、“二门”（显门、三乘”（小乘、大）。乘、教、密教
大小乘和显门的养生修炼方法念佛、吃大致有：禅定、绝欲、劳动、斋等。
密功、的本尊法，专门其养乘和密门（亦称密宗）方法亦较多，大拙等。生修炼拜、圣字幻身、梦观，结手印修数息、瓶息，观致金刚法以及六成就中的法，包括：修长寿延寿，，气、脉想补养、大礼用来延寿的咒语则较多谈火、、轮、明点修持
种类做以下简介。就主要的下面仅
秘，把握宇自控情主要目为直观身心世界奥止”的状强心的自主性，能尝受过的幸福态安乐；禅定还能使，“因定生慧”，定能慧，这也是佛教修“调柔堪能”，即增，能涵养道德，陶冶实宙“真轻快安恬，享受到一”的途径的。般人未曾性情；禅定亦可以作1、禅定修习禅习禅定的定人心，禅定达到“绪”——生，能使人得身心“轻安能够祛病治病
法主要有三类：（1间禅；（禅）世间禅。大小乘的3）出世间上上禅；（2）出世
标。出世间禅”作为追求目养生修炼仅属“世间禅”，未能把超越现实人生的“按佛教的观点，气功等
神死”。至于治定的目的，是得智慧佛教徒修禅、断烦恼、“了生寿乃至得。病、健身、延通，不过是修习禅定的副产品
这是气功界静功一禅定的类最常用的入静法。现今门径方法是“修止”。
调息）以及法。纠偏之是三调（即调身、调心、禅定的法要
“戒行”，强调“戒为他禅定的准备条件是利已定基”，修定者条，不行损之事。必须首先遵行一定的宗教道德信
，不同点从修炼方面而言，气功与禅定的共同要在点，主主要在于修“观”。于修“止”
延寿咒这是密宗的特殊法与2、本尊修法。
佛合一法”。“延持法亦称“语密内容。本尊修人“三密”之一的寿咒”则是密宗
一生费佛使一”的长的量寿佛，以此来“带功径仅靠宗为与功界的观如从外方法。其具体修法与气上瑜珈部有“弥陀长寿密宗之上。显历程，花”，达成目标时间，即可“助外部力量的一种重要进入，抵达彼力量观修无，即是借”。但走这种途脱，需要走漫数代人的精力；而从内。人佛合得成就的，还必即身成佛度十分快捷，只需门进入，抵达彼岸或解外门，密量是无法获，师默像相似。密宗的天寿，也可借用“人密宗认为佛教的区分主花费如一法，即本尊修习法门岸或解脱，其速宗为内门。须凭借外部力量修持者自身的力要在于显宗合修法”，即要想长
之为声密、咒语或真产生心的造化物并导观点之心集以理解的言等。其特点是中心于一些他们的变化，致上。语密还存在有特殊的办法将难又称能帮助人
须。也就是说，用不定法。真言之用，使人此，念诵多以空、不生、成就气功的角度来看，持诵较好的入，不必渐渐入定。语是一连念，专心，即可达到目有大家可以根据咒思维而发现的意义。因或至少是没诵时能起自我暗示的作誓愿致志地念诵无疑是一种咒语只的。从）的安排等为本，反复念着运用义，真言，注重音声究其意义，只须坚定信串的真言，没有本义密宗的大部分咒语（真言
持诵时，还观宗行者生的气功效应物的目的。再加上来说，功力大，确有可能实如产生面对持咒有素者最根本的含有实现愿望意义的真、升降内气外震荡波达经络，殊作用。甚密咒字及一定的颜色。观到摧碎另一方面，真言宗旨现某相配合，则其所能产，更是多方面的。的发功信号，若某些障碍至还有可能通过言，又成了他有效内震动，有打通身中些愿望，如为则变化，并与调息唵阿哞等，持诵时能想想字及其颜色按一定规人治病之类。激发内气的特
零八的倍数来念诵密宗的咒语共包括一要以三百零八种真言，一般都、七或一百。
地念诵。念；（9）计数念诵；（7）真实念诵；即：（1）莲6）声生念（8）心意念诵刚念密宗持咒的方法主要诵；（3）花念诵；（2）金有十种，光明念诵；（5）随息唇吻念诵；（4）诵；（10）三摩诵；（
修长寿时寿咒“寿佛相配合。“延密宗的教徒在，念的是，使用时，要与观无量
3、结手印印，简单说来就是双”，即手结印契。手传密宗“三密“十度”中的施、戒身密为藏。又，以右手表示“方便”固定的规，以左手小指至大指位五指从手所做”之（办事）则组成，一般左手数至次表示智、力、愿、方一。其主要特征小指便、慧五度。手印的含义，皆按表示禅定以右手大指依次表示菩萨道、定五度、忍、进是“手印的各种姿势。多
大”小指至大姆指，、伸直，配合而为见的有3依次表示地、水手印数以千、空“五计，、。十指按十度、五大的火、风密多种多样的手印。宗的又五指从关系组合，交叉、钩曲80余种。常
的涵意和作、阴阳、五应的发功素者来说，手印自我暗示的作用。手语言，表度看，手印作为手势理，有助于气血的交流行相生克的原一定含义示、从而产生辅的成每一种都有特别，可以辅助真言，起到用。从气功学的角、开合、抗衡功。助入定或调动内气的作用。对于定意愿，与自身经络相作为一种表示则，符合中医经络信号，放及意念作用一有有助于内气的发印配合五大的组合法
人体光学、发okid=287学的奥秘，有待科学的主1585,bookn体像收音机。这线。实际《灵时代》]用，涉及电学、无展来加以密中的手印运想研究解释。[bo某一修法。有人提出：身密的修持以手印为进一步ame=说明了人的手象的意念，形成电。手印配合印可以沟通人体与大上，身自然的关系手印象天线，人