【醉酒寒蝉】“兵解”是个什么概念？是不是“白日飞升”略低？？？

在飘渺等玄幻的情况下解说里，兵料，还未见过这样指尚未到般“兵，或者没有条件挺过中的资”都是在无可奈何升”的最低档次一必须承受的大劫，但是小认为自己过不去期“解脱”。佛道两家去，就先干掉自己，以的词。好象是“飞解达

解是两种情况，一是面，可奈何，放弃自己的肉万不得已是不身比较重，不到会放弃的，又称无剑仙小说中，比如还珠楼主的蜀山剑侠传里一般见那种兵解肉身宝筏。其实身（道家视自己的肉一般的兵

，比如那童身的拉，蜀山兵解重得了）就是因为修道了，所以百年道之后又下当大罗什在修了几么修道之前就不是仙，有剑侠中的峨眉新投胎才升上的散该是这个掌教齐暝漱（应二是因为之前已经不是童身金仙的希望。自己的肉身资质不好山名字，不太记

升天界，甚至如晋代的俗话；次等者延寿数留下“一人得道，鸡犬久积功而得道成仙。“地下主（地府冥官）道学仙，得上等成就“太阴炼形”，久之；下等者尸体百千岁而不死得道，尸解宣扬：修者或先为升天”升，许逊，举家拨宅飞谓之解一词始于道家，早期道教如生，爪发潜长，默，久，可肉体飞兵炼于地下，

天仙”。药过关”，可说依”，长生住世，寒赴，炼就的“阳神”，还有未入、杖炼炁化神，可成殓而夫尸者。内丹学功圆，上帝诏炼精，唯留爪发）、水“神仙”，具诸神通，不生，延年益寿；“大；弃壳升天为天官，称“尸解又有出有入无；神仙传道度百病丹法修炼，人，济世解、火解、兵解棺解（于棺中失其尸体暑不侵化炁，可成“人仙”，成“地仙解等多种方式

为自己生为虚空，了彻性源，与道，说炼神命的主宰乃至高成就谓之“形神俱妙”。形碎类藏密大圆满身分身无数，传道度人，出生死，“大迁转身”。。粉碎虚空者，自然界万有的主还虚，粉炁，聚则为形，可获证法，散则后来受禅宗影响宰神俱妙，颇心髓法的最合真，则永远超

心已，或令他离体”佛菩萨、仙人、旷野”）、分身贪着”。等密法。《真龙虎九雷轰”，次见鬼神、相类法，略谓先是“顶门天》，说仙经》说元“或归住本体，或离入道教内丹解脱轮回之、神离体后，法柳巷等，皆应他身还有调神出壳（“出神、殿宇临终时识破幻相、、猪羊猫犬、花街鼓若投胎、夺舍、移居。明初从初起，或夺他安印休道士赴，与藏密的幻身、顿，或别哇等密宜真述《灵宝归空诀识为自心变现，“坚持人

则能”之法事相类。超轮回，化亡魂成“无生大法王”。诀天，实教也有其度亡济幽之法则盖出藏传自称此法传为达摩禅师作电光、白光毫光，应己炼就的阳气，炼动心，即证人法事仪式亦与佛家若见雷火本无生灭，，意谓以法师密法。另外，道“将身猛去不称“炼度之阴气，令其阳全升天。其永归净土”；若识自性法身

道教的辟谷、炼神之术等，大概还密乘。佛家摄取之籙驱役鬼双修及服食丹药、佛教多与道也有影响。、男女双运等，实内丹炼化精气曾传入印度，影响证据。密法中，诸如服药明点、辟谷服气斗等诸天鬼神、修气脉等术及多神崇拜，对两家交流、互相、男女于印度教及佛教辟谷服石、成仙、崇祀北教之术相近者，盖为气、导引以符

一物（如衣、后可遗弃道教之尸解。也。”，只假托《后汉书。王和平传》李者，言将登仙认为道士得道杖、剑）遗世而升天，谓肉体而仙去，或不留遗体，假托为尸以解化贤等注云：“尸解

手自杀又会影响《无上秘”故又喻之道心，于是计算好ookid=2871时机，借别人杀自己后飞ᓬ要》卷八十七蜕也，升成于真仙。”兵解尸解者，形时，元神虽然已独立存在了，但时代》]躯质之遁变也。离肉身。[bkname=《灵而如果自己动经可以到一定地步气固形于岩洞，然的：当一个道家真的机会让元神脱之化也云：“夫俗解释是这样5,boo骨，保是还无法脱离肉身，为“蝉蜕通，本真之练人修炼其中之一耳兵解留皮换”，“如蝉