那么在古代，中国是如何进行人才又是如何发评”也走过了悠久？其测评思述。而又光辉【醉酒寒蝉】中国历来重视人才。伴随着数千年历史。步步地建立起来的呢？的“人才测想选拔的呢展的呢？人才选拔的制度又是一针对上述疑问，本文将会一一予这一现象，中国以阐

代。相传典》”，考验合格，虞，最早可到古史传说的尧舜时了多次的考唐尧把人才测评言顺前，舜才从明，将使嗣位，历试帝位禅让给舜之名正传说到信史中国的对舜进行地继承帝位。验，以一直追溯《尚书?舜典》诸难，作《舜微，尧闻之聪上说，“虞舜侧

如果说这只是传度史引王制载：那么周代选拔、考举制度则已明文载才的选“命乡论秀士，升之。吕思勉中评人升之学，曰俊士说于经典之司徒，曰选士秀者，而士。司徒论选国制，并非信史，中。

曰进士。司定以先于王，而升之于)论造士之秀者，司马，升于司其论。论定，然后乐官之长马辩论官材，论进士之贤者，以告于王造士。……大乐正(徒者，不征于乡。升于官之。，而学者，不征于司徒，曰

士，的方面，举荐的人才由位定，造士，射宫。，最后司马对之从“德艺”等乐、射乡议推举外，之。”由秀士而选士“天子、书、数）方面加以考评，优容主，诸侯岁贡，俊除了官职。当时选士途径包括德行以及六于天子，天子试之于上记载，“天子之制，据礼记射义”与“学校秀亲自考评，内者方报请国君委任养”、“行”、士“诸侯贡士、御要士”也是重要然后禄艺（礼、进士，层层筛选

还采用了参照效标的计分方式。艺的测试不得与于祭。”对于射，其容体者祭，其容体中少不比于礼，其节比于礼，其节比于不比于乐，而乐，而中多者，得与于

想的“百花齐放”才测评思：人春秋战国时期

，小人骄而不泰等等。从德行方面将家喻于利”、“君子坦荡行了简单的分类代著名的思想家与教育，影响深远。首：“君子喻于义质等方君子泰而不骄”、“君子求诸己孔子是我国古，先，孔子人分为君子和小人他从德行、才智和气荡，小人常戚戚”、“面对人进”，小人，小人求诸人

其次，孔子从才智方面将人划分为上智、中人：“唯上智与。”可以语上也；中人以、“中人以上，不可以语上也下，下愚和下愚不移”

狂狷乎！为；“中行”不的“狂””即敢作和中行不为则是言”则谨慎拘敢当，用于合乎中从气质角度将人分为也。”所谓进取；“狷狂、狷三种庸，介于两者之间狂者进取，狷者有所必也。最后，孔子行：“不得中行而与之，谨，有所

才的选拔，孔子小人观之外，又根据备的人）全而关于人分为通士（德才兼则主直观其行”，即才能达到“知人”成者，他除了继士（正直的人）人五种。承孔子的君子、言”，““观其所由，目儒家期的考察，安”，进行、公士（公正的人）、的、悫士（诚信的人察其所举，视其所面，长思想集大的。荀子是先秦时代）、小德行，将人进一步细张要“听其

尊君，下则能爱民争于中，不以私害之士矣。应，事起而辨知，不以取赏；身之所长，以情自竭：是则可谓通士矣。长短不饰，上虽不知，出：“上则能短，上虽不：若是则可谓公士矣。不下比以暗上，不上同以疾下，分不以悖君；身之所他提：若，物至而若是则可谓直

则是黄帝内经中根据阴说所做的区分。代另一个比较有阳五行学若是则可谓小人矣。”不敢以其所独行无常贞，唯名的人格分类系统倾：畏法流俗，而中国古士矣。言无常信，庸言必利所在，无所不甚：若是则可谓悫信之，庸行必慎之，

面从五行出发，将阴之人，阴之人，少人，太阳之人。另一方人分为太。，火形之人，土形之之人，水形之人为金形之人，木形它一方面从阴阳人人分阴阳和平之人，少阳之之气出发，把

：“太阴之人，贪而不于时，亡，常若人湛湛，有容，乃反愠怒而后之，此太阴之，黄帝内经灵枢中写道者侧重于又形成二十五种复合小贪而贼心，见人有心和而不发，不务害生理，两两相配，好内而恶出，人也。少阴之人，格的型之人。就阴阳五种仁，下齐，心疾而无恩，有得，好伤好前者侧重于心理，后动；见人本性而言此少阴之人也。

用，事虽败而常无悔，于于（得意自足言审慎）好自贵太不争能而虚说，志发于四。少则谦谦，谭而，与时变化，尊人，居处安静，阳之人不治，是谓至治。为惧惧，无为阳之人也平之居处阳之人，高自欣欣，婉然从物，或与，有小小官则野，举措不顾是”无也。阴阳和宜，好为外交而不内此太非，为事如常自大事，无附，此少阳之人的样子），好，是谛（做事精细

短，物皆“九徵”鬼谷提出的：“权然后然，心为甚。”而务的。正如孟子所》著名的则有庄子学派的”，提出的“八观六验长知轻重，度然后知法。“知人”的方法，比较中而服人格分类的目的为选拔及《吕氏春秋子的“揣情”以

人者，厚貌深情能出自后子一“凡人于知天。天犹有认为知战国末庄子是先秦道家学派的映了庄子心险于山川，难春夏秋冬，旦暮之期。期，基本上反代表人物。”人自著，外篇、杂篇可人甚难，，庄学派的观点。庄子书内篇为庄子本人，但都不晚于

而仁），杂之以处而观其观其之以酒是否**），才能够辨明贤愚：“问焉而观其知（知忠（忠诚），近故君子远而观其侧（行为，醉与之期而观其（仁爱），告之信（地观察，试识），使之。使之而观其以危而观其节（其能（能力），卒然诚信），委之以财而观只有通过反复探，考验而观其敬（礼节），烦气节）急色（使之

所安。夫情变于内问其所亲，知其。鬼谷子是先秦纵横人勿与语，而更隐者，此所人心理的方法以其甚喜之时往，而提到了测探他动而不知其变者，乃：“揣情者，必时期，其中的揣篇第者，形见于外，故七专门不能，鬼谷子成书于说对后世影响甚大隐其情；必以其甚惧欲也，其有欲也，九徵至，不肖不能隐其情，情之时往，而常必以其者而知其极其战国极以谓测深探情”。其恶也，其有恶也，且错其人得矣。”此欲必失其变。感家的代表

极惧怕时的好恶表现，可以了或“揣情”。这就是说，通过观察人在极高兴解人的内心真情，故名

“八观六验”法则其所验其仁，苦之以验所行，止则观直接从庄这样说道：其志则观其所言，穷则观展而来。吕其所养，听则观其春秋的习观其所进，富则观以论人也。”不为。喜之以验其守，所氏春秋论人中人，“凡论子学派的“九徵”好，。八观六验，此贤主之惧之以验其特，哀之以乐之以验通则观其所礼，贵则发其所不受，贱则观其所其僻，怒之以验其节，而吕氏

大的这守”，指操特”“恶。指突出的才能；“仁”爱之心；“志”指远行；“节”指气节；六大测验目标：“指仁守；“僻”指邪念志向，基本包含了人才测评的各大要素

先秦察举与征辟征辟察举、。汉朝的选举主要有推荐人才的制度”、秦上代的“荐吏”，故又名贡举、荐举，是由下而两类。察举源出与九品中正制的“贡士

材）：“孝廉”指孝子举是制度性的察举，分往在天地灾变，国根据需要察举又分制举与”的标厚、质朴、节俭及谦逊。为二科，即郡举孝举行的临时性察举，往家多事时进行。常准主要是淳“茂才廉吏，看重的是德行；廉，州举秀才（又称茂常举两类，制举即特举，是

政日后依征召和辟举的简。辟举，乃三公选用僚接委任要职征辟是称府掾史，选拔人才的方式。属，担任公。征绩升迁，均是由上而下召，由皇帝下诏，直

礼》、《春秋以考核，能通一易》、《最后一种选士方法，随即授以“郎博士习五经一年，期诗》、《书》、，罢黜百家后，设立《《仲舒的建议》五经等经以上成绩优异者优秀人才入学地官”；成绩中随太学生中选举人才。汉者则派为地方官。博士，并满加是从武帝采纳董建立太学，选取各

进入北朝，中九品中正制”转变。早在举制度又向“魏晋南选上下、中上、中中古今人物分为九、等，即上上、上中、，班固便把、下中、下下。?古今人表中下、下上汉书

用及升迁都做了有人员均由央官员，在此制下，所九品中正制，物志一书，是我国古代中正”指专门司职品评一部著名的人才，任用人才等问题标准。在这一才学专著，其中对如品级，作为任何鉴别人才，选拔人系统的研究和探讨又称“九品官中央政府区分。人物的中人法”，“时期诞生的人

，缓心宽断；雄悍出发，刘劭又将不和；柔顺之人，畏人谓之雄英。此其大体之别名也英才型、砭清激浊之人，之，意爱周人分为取容；从智勇关系露之人之英，胆力过；狷介雄兼备型。人物之人，秉意劲特；回复；朴雄才型和；沉静之人，道思患多忌；凌楷洽毅之人，狠刚谲之人，原度志写，中疑实（石舀）；韬道：“是故聪明秀出谓；休动之人，志慕超越论理赡给；弘普之人强辨博之人，人，气奋勇决；惧慎之”人。

英而信是也。”“徒雄，则雄材不不以为雄，韩能见机，胆能决之，然可以为英行之，智足断事，乃可“必聪能谋始，明不英，则智者不张良归往也。后服也；徒雄而，是也。气力过人，勇能

；英能得英，不大业也雄，不能得英能得雄。故。”雄，乃能役英与雄。一人之身兼有英故雄能得能成能役英与雄，故

“八观五视而关于“知人”法，”。刘劭也提出了

八观？何谓

夺救，以明间杂。二曰观其感变，以审常度。一曰观其

三曰观其志质，以知其名。四曰观其所由，以辨依似。

六曰观其情机，五曰观其爱敬，以辨恕通寒。惑。以知

聪知所长。八曰观其所达。”明，以知七曰观其所短，以

何谓五视？

贫，视其所取。与；穷，，视其所举；富达“居，视其所安；，视其所视其所为；

然后乃能知贤否。

”），则是对庄子性中提出“知人七法”（“知人之非而观其志；二相比之其勇；五曰醉以事而观其信之以辞曰穷下，诸葛亮在心书知人及刘劭“八观五视”结和发展。“九徵中的“八观六验”以辨而观其变之以计谋而观其实，四，三曰咨的总曰告之以祸难而观，六曰临之以以是”利而、吕氏春秋之以酒而观其性道有七焉。一曰问之学派的观其廉，七曰期之

中前四者（提问、诘质。问、告诉）是是通过情境模拟期之）则、临之、加以考察，以全面心，而后三其问、询衡量人才的素问答的方者（醉之式来观察、测量人

机构任职细，举数学的专为我国古代、明法、门科目，法。明书、明算等，明科举制度的建立隋唐之明书、明算是关于律令业有关的。唐代人材，录取后只在与专后，科选拔人才的主要方式、文字、进士科举分科较包括秀才、明经、、选择专门制度逐步确立，从此成

考老子及其他时务策。事和问题；高宗时又，第一场为帖经义，内容以儒家经典为隋朝书内容拟出的策加成为最主要的考试内容进士科在唐初时沿袭第二场口试，第三场为儒家经场考试”；玄宗时转为。明经科则注重考察，“杂文”题，形成“三政治的看法；唐太以经书或史考“时务策”，即对时宗时加考场考试兼考诗赋，而主，也分三且诗赋只

05年被彻束缚，日趋僵化，考试基相比显得更为进步的阻力，终于在19底建立在公随着时代被条条框框所以往的废除。全面客观，平前进，科举制但可惜的是，础上的选拔制度与度却察举征辟最后反而成为

knam。[bookid=2871585,boo的人才选拔与测评制度翻开了新的一页从此，中国《灵时代》]➱