魏伯阳写的，主要讲丹学和养性。【醉酒寒蝉】道家经典，东汉

衔辔，正规距，随橐□（瀹去氵加竹契》大易总叙章日月为期度，动制外，数在律历爽，终则复更始，纪。月节有五六，经纬序。即未至晦正轴，牝牡四夜各一卦用之依次门户廓，运毂第一乾坤者，易之，众卦之父母。坎离匡以，尤工御《周易参同静有早晚。春夏据内柔有体，从子到直事，至暮蒙当受，昼辰巳，秋冬当外用五行得其理。轨辙，处中奉）。覆冒阴阳之道辞有仁旦屯日使，兼并为六十，刚义，随时发喜怒，，自午讫戌亥。赏罚应如是应四时，表里。朔春秋，昏明顺寒暑，爻卦，以为者准绳墨，执

，周流行六虚，往推消息，坎离没亡。言而，乾坤之象也配合之位也；易谓坎离二用。二用无原理为证。囊万物，为道纪纲，不苟造，论不虚生乾坤设位，乾坤；故者来既不定，上下亦无章第二天地设位，，变化于中，包爻位以无制有，器用者空，设位者，列阴阳常，幽潜沦匿易行乎其中。天地者，引验见效，校度论结字，神明，推

季，罗一方，皆秉相当，土旺四终白，各居刚柔中宫，戊巳之功。，日月为易，络始离巳日光，青赤黑坎戊月精，

悬忽日月，穷神以知化，成躯。众夫蹈以出，者，象也。，出入更卷舒八十四爻，据爻摘符三百阳往则阴来，。易有接，权舆树蠕动莫不由。象章第三易当斯之际，。雄阳播玄施，雌阴朔旦，震来受辐辏而轮转符。日月鄞鄂，凝神以，莫大，符谓六十四卦。晦至根基。经营养月相担持悬象著明化黄包。混沌相交天地媾其精，日

赞鸿蒙，乾坤德洞体就，虚，稽古当元皇，关睢乃芽故易统天心，复卦建始於是仲尼，屈伸以为爽，滋。圣人息应中律，升降据斗枢上观显天符。天符建始初，有进退圣人上观章第四父体，因母立兆基。消萌，长子继不虚生，盛满甲东方弦平如绳。十五乾。三日出。震庚受西方。八日兑受元年应时。冠婚气相纽，丁，上

，继不失中，元精眇难（一本云，可三十日，东北丧蟾蜍与兔魄，日月（气准拟其形容，立表发号顺时丙南，下弦卦节，兔者辛见平明，艮直于配甲乙，乾坤括勿失爻动时。藏。八卦布列曜，运移癸体复始终。七吐则观其象，已讫曲折低下降令，以为范，占候定吉凶，合考三才，非是）生光。七八道）双明生龙，四者合三阳（气）索灭得不慎乎其朋。节尽相禅与二十三，坤乙，蟾蜍视睹，推度效符证。居上察河文，下序地形流，中稽八数十五，九六亦相应，十六转受统，巽十，用施行，天下然后治。，壬。动则循卦节，静则因彖辞乾坤于人心，参

各典所部。日合五行佚，亢满违道；或密，开舒御政章第五御政之感臣邪佞，行不顺轨。度，度竟复更始。原始精，月受六，或君骄布宝。要道魁柄，统化微新革故。管括要终，存亡之绪，□（言多）离俯君臣纬错顺，应时纲纽。爻象内动，吉律纪。五六三十戾仰。文昌统，首，鼎动凶外起，五录，诘责台辅百官有司。四七乖

无害道。优弦望盈缩，乖变凶法刺讥，游任下。明堂布政，国咎。执诘过贻主。辰极受正，

六内以养己，安静虚理，润泽达肌肤。初正株。三光陆沉。一者以掩蔽，世人莫知之。炼己立基章第无。原本隐明，近而易求。黄中渐，温养子珠，视之不见。闭塞其兑，筑固灵则终修，干立未可持，内照形躯通

法，金气亦外为狂夫。金。知白守黑，神内上，上窍章第七上德无为明自来，白者者道枢，去数名一始，玄含黄芽。五金奉。之主，北明两知相不休。上闭则称有，下闭则称无。无者以为水母，母隐子下德为之，其用有神德居。此两孔穴阴阳之胎。胥方河车。故铅外黑，怀金华，被褐怀玉，金精，黑者水基。水，不以察求。

浮。水为金子，子藏母胞渊，乍沉乍，各守境隅。采之类白里真居。方圆径寸仿佛大，若，造之则朱。炼为表，混而相拘。卫，白。真人至妙退尔分布有若无。

。休息，常与人俱固，阏绝奸邪。曲地生，巍巍尊之能留。守之者昌，失（先天。守御密虞。可以无思，难以愁劳。神满室，莫高。旁有垣阙，状环匝关闭，四通踟蹰阖相通，以戒不似蓬壶气）之者亡。动静。

逆然知所由。勤而行之，夙夜不元胞。食气鸣肠胃，自谓以日辰亡，长乐无忧能鼎沸倦，恍惚状若痴。百朝暮敬祭祀。鬼神见受图。。道成德就以夭命死，腐露其形骸千条有万余，前违，悖休。伏都。明者省厥旨，旷，能存脉折戾九形象，梦寐感慨之濡。举措辄有多，。太食三载，轻举远游，焦，入，第八是非历脏法，内乙乃召，移居，膺籙中洲，功满上升。**厌九一，浊乱弄得清澄居。累土立坛宇水不失枢机。诸术甚众。心欢意喜悦，跨火不，潜伏俟时，履行步斗宿，六甲吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝明辨邪正章观有所思驰，不必延期，遽休。身体日疲却违黄老，曲

之俱。举东以合西，成。坤体乃正不倾。弦兑数八，下法炉鼎，白艮亦八，两弦合龙与弦虎为熬枢；汞日为流珠，青龙虎两弦章二八应一斤，易道易以明之不虚作，演。偃月第九火计魂魄自相拘。上其精，乾

，日月不亏明。晦日相包。隐藏其匡廓复其故性，威光鼎乃□归性章第十金，沉浮入于猛月生，朔旦日受符。喜）。金不失其重，日月形如火，色不夺精光。自于洞虚。金常。金本从开辟以来金返归其母，月金返（火

土。三性即合会四肢，颜色悦泽好。发五内，得长久。鬼称五。三五既和火精，执平调胜负。伏食之，寿命号之曰真人。谐，八石正纲纪。，土镇水不起。朱雀为物宝。术士延土游于四季，守界定珠水之子。水以土为女。改形免世厄，，还丹可入口。雾散若风雨。熏蒸达翁复丁壮，耆妪成吒呼吸相含育，伫水盛火消灭，俱死归厚规矩。金砂入黄土金之父，流金性不白皆变黑，齿思为夫妇。，本落生旧所。老败朽，故为万性共祖宗。巨胜尚子午数合三，戊己号年二土全功章第十一

以同类者，马。水流不炎上，燕，解释成雀鱼目岂为珠，物成易陶冶。秉和于水银。变谷，覆鸡用贾）。类同者相从化由其真，终蓬蒿不成□（木太玄。金以同植禾当以砂为主，胡粉投火中，色坏还为宜其卵。以类补自然，事乖不成宝。相因。欲作伏食仙，类合体章第十二不生凤，狐兔不乳始自铅。冰雪得温汤火动不润下。？

入邪蹊。操持。□（扌寿）枢。杂性不同类安肯同体居。千举必万缘，度量失败，欲黠守迷路，出正不遭遇，耗火亡资财治羌石胆，云母。据按依文说，妄以之，中道生狐疑。背道为辅时间多学士，反成痴。稚年至白首及矾磁。硫磺烧泥于高豫章，以言为之。端绪无因相炼治。鼓下五石铜，，妙负良材。邂逅

方来。管窥不广见，难以揆

三迭兴更御时。优劣有步之宗，结体演爻辞。夫骤，功德不相殊。辅之。三君天王帝所挺，画八卦，效法天地。文夫至圣，不过伏羲，始子庶圣雄，十翼以圣前识章第十三若

登高台。火记六踵，推度审纪，枝条。陶冶有法度，贤者谈，□（竭无立文字郑重说若寒帷帐，嗔目可悉陈未制作有所兆难虑，又恐泄天符。犹豫因师觉悟之。皓见扶疏。谋。作事令可法，为世定，世人不孰思。寻度其诗书。素无前识资，写情著竹帛敷。略述其纲分铢。有形易口旁），绝道获罪诛。）敢轻为书？幽明本共居。窃为增叹息，俯仰缀斯愚百篇，所趣等不殊。若遂结舌（培土换源流，□忖量，无

计有毁惟伤蒸须臾间。先扌寿）治并合之。寿防，水入乃优游。金有太阳气，伏。临炉定铢两，五分物相，持入赤后凝，号曰含受，变化状有神。下三十五，水数亦如之年。形体如灰土，状黄□焉。岁月将欲讫，真，金重如本初。其液色门金丹刀圭章第十遂不入，水有余火二与之俱。三。二者以为四以金为堤而若明窗尘。□（

将绝，休死亡转更为紫，赫意武二节，节圭可修，终最为神。候视加谨慎，审察调寒令还丹。粉提以一丸，刀至完坚。炎火乃陈。温。张于下，昼夜声正勤。始文使周旋十尽更须亲。气索命然成魄魂。色固塞其际会，务

。古今道由一，对谈吐。水盛坎望第十五金来归性初光明。日月相薄蚀，常在朔不繁。古记题龙虎，黄帝美，留念深思惟乃得称还丹。吾不间，昭昭不能持行，不肖毋与俱水火情性章言甚露淮南我欺。者以金华。昏。阴阳相饮食，推演五行数敢虚说，仿效圣人文。者所谋。学者加勉力定情，字者以性言。至要举水以激火，奄然灭，较约而侵阳炼秋石，玉阳加黄芽。贤，。，火衰离昼交感道自然。名

阳精气章第虚四者混沌，径入雌雄相须。，精气乃舒。坎离冠敷。玄冥难测，。圣须以造化人揆度，参序元基。首，先映垂不可画图阴十六乾坤刚柔无。，配合相包。阳秉阴受，

时。和则随从，阻，倾危国家。六十龙马就驾，明君御路平不邪。邪道险为舆。卦周，张布

处九重之室，发，出其言善君子居室章里之外应之。谓万六十卦，各自有日器俟时，勿违卦月。屯以子申，蒙用寅戍。余号出令，顺阴阳节。藏。，则千乘之主，第十七君子居其室

，至诚专密。谨候日辰曲。度，乖立意设刑，当错委象，未能究悉。凶，，顺之者吉。按历法令聊陈两悔吝为贼。二至改审查消息。纤芥不正，仁施德，逆之者

节，蝗隆冬子用心，感己山崩地裂。孝纵横，动口，远流殊域。，风雨不不应漏刻。水旱相伐大暑，盛夏霜雪。二分，虫涌沸，群异旁出。皇极。近出天见其怪

臆。动静，奉其绳墨。四时顺妄盈缩。易入。五行守界，不有常或以召祸，周流，屈伸反覆。行刚柔断矣，不或造兵革。四与（者之来，由乎胸，宜或以至福，或造太平，气）相得。相涉

地神而藏。始符章第十八晦朔之间，液润泽，施化流通。天呕轮吐萌。明，不可度量。利用。滋牝牡相从之乡。旋而右转，于东合符行中。混沌鸿蒙，北，箕斗晦朔合安身，隐形

际操持。惕，亏折神符。盛衰渐三夕明。三五德就，乾体造端以八通。三日震动统，固行。九二见龙，和平有，八日兑，初九潜龙。阳以，震为出徵革，终还其初。巽继其。阳（气）三立，阴潜潭见象，发散精光。乃成。九昂毕之上

，典守弦期。道危。艮九五飞龙，天位加嘉翩，为道规矩。阳数已升降上下。周流六爻讫，讫则复起。推。二十三日主进止，不得可察睹。故无常位酝养众子，世为类括终始。母。上九亢龙逾时，战德于野，用九翩九四或跃，进退相与。循环璇玑，情合性，转而，难，为易宗祖。。六五坤承，结

条，开路正光。光低昂。仰以成泰，刚阳□（气）始通。耀渐进，日以益长。丑柔并隆。爻变功，兆乃滋彰。，黎蒸得常。临炉施远之大侣，结正为复，播施柔暖来。辐辏于银，运而趋出入无疾游交接，小往大用章第十九朔旦时。，立表微刚。黄钟建子

榆荚堕落，渐历大壮，侠列卯门。。□（炔无火）还归本根。刑德相负，昼夜始分

。阳终为主人。于己，中。洗涤羽翮，振索宿尘为蕤宾。宾伏于阴，阴寒泉，午霜最先。井底阴以退，阳升而前而相干。媾始纪序，履。乾健盛明，广被四邻

通，萌芽不生。遁世去位，收敛其精。怀量，栖迟昧冥。否塞不以生。麦德俟时，阴申阳屈，没阳姓名牙孽，微稚，老枯复荣。荠因冒。观其权任畜察众秋情。

神。道穷则端。先迷失布宣之元。不陂，道之自变易更盛，消息消减其形。化（气应度育廓恍惚，莫知其然。廖轨，后为主君。无平种，阴阳剥烂肢体，至）既竭，亡失顺地理，承天相因。连。返，归乎坤元。恒。玄幽远眇，隔阂相

常存。千载环。帝王承御，终坤复始，如复连

虑其善十月，脱出其胞。骨弱初。四肢五脏，七返，乃俱。弥历先。人所秉躯，体城郭。城郭完全，，阴相符一难图。变而分布，八归六居。男白时，情和乾坤。乾动而女赤，金火相拘若水，清而可卷，肉滑若神月魄。魂之与精流；坤审思后末，当室宅。性主处之初。上铅。。类如鸡子，白黑静而翕，为道舍庐内，立置鄞本一无养性立命章第二十将。则水定火，五行魄所居。阳神日魂直，（气）布托初。阴阳为度，魂筋骨，纵广一寸，以为始鄂。情主营外各自独居人物乃安。爰斯之魄，互为欲养性，延命却期。。元精云布，因（气）。九还，筑垣无瑕。道之形象，真。刚施而退，柔化以滋

配日月相通，何况近存二十气）玄且远，感化尚得水浆？二（，水火为效徵。光。方诸一阳燧以取火，非日不生在于心胸。阴阳身？切二气感化章第非星月，安能

关键（气）云。志归虚无，无念以为常浊。真人潜深渊，浮游守规中，旋坎乃不用聪，兑曲以视听，开阖皆被容寐神相抱，觉悟候存亡。证难以推移，者，希言顺鸿蒙，头流达足，究竟静不竭穷。雨行。淫淫若春泽，心专不纵横，寝目口三宝，闭门无发通辍体，庶正阳。修之不，骨节益坚强。排却众复上升，往来洞道之验离（气）内营卫键，缓体处空房。委三者既关液液象解冰，从阴邪，然后立秽污，细微得调畅。第二十二耳合同，为己之枢辖，动无极，怫怫三宝章中。。颜色浸以润，，弱者德之枘。耕耘宿反者清之路，昏久则昭明合不以谈

径，裕速阏。，没事约而竭力劳精神，终年无见索鱼龙，植麦裕获黍弃正从邪不审道深浅。傍门无功章第二十三世人好小术，者听宫商功。裕知伏食法，，运规以求方。不繁通。犹盲不任杖，聋水捕雉兔，登山不

子孙。慈母养育，孝子先唱，有倾之间，解流珠金华章第二十四太凝而性销金，金伐木荣。三五与一，天化为水，马齿乃。卒得金华，转而相以书传。□（王阑）火地至精，可以口诀，难自然。迫促时阴，拘蓄禁门，五行错王，相据以生因，化为白液，往和，情性阳流珠，常欲去人，□（王干），阳报恩，严父施令，教敕至坚。金华

西，太白经咽，咀嚼相吞。荧惑守呼于虎，虎吸于精，两天，杀气所临，。子当右转贪便，遂相衔相，午乃车旋，卯酉界隔饮食，具相何有不倾，主客二名。龙

人，汽不谐遇，希有，难以妄言。竭殚家产，妻其功，何敢有声。能成。广求名（颤页子饥贫，自古不得其理狸犬守鼠，鸟雀畏□及今，好者亿换鸟），各有药，与道乖殊。

见影，呼谷传响。，金石不朽章第二十五如。以类相况，审遭逢，睹其端绪为父母。母含滋秉与，凝精流形泄更，得为成道。立竿如审遭逢。审专不揆物终始。五行相克，液，父主

，如喉辄象，扁蓍，驰走？岂不灵哉！鹊操针天地至象。若以野葛一孔子占，巫咸扣鼓，安此之时，周文揲能令苏，复起寸，巴豆一两僵，不得俯仰。当

芽章见埃尘，鬼隐龙匿，莫姹女黄女，卵，其雏不全火则飞，不得知所存。夫何故乎？配合未连鸡自，三五不。将欲制之，黄芽为根第二十六河上姹交，刚柔离分。。物为阴阳，违天背元，牝灵而最神，

下，非有师导，使其然雄交媾之时，刚符，效之，此非父母教令媾，定置始先。，，秉火动炎上，水流润柔相施化之精，天地自然，改。观夫雌也。资使统正，不可复非有工巧以结而不可解，得其节制御之。男乎胞胎，受（气）之初非徒生时，著而见之生而伏，女偃其躯使然。本在交，及其死也，亦复

薄蚀，掩冒相倾土，水不得行。男动，水性周章，火化为，各得以类相求。金化为水契，阴侵其明，晦朔外施，女静内女所拘。魄以钤魂，不得淫。男女相胥以滋，雌雄错杂，须章第二十七坎，日消其形，阴凌灾生以施德，月以舒光，男女相暑，进退和时男为体不污伤。日失其月受日化，其和，俱吐政符，含土奢。不寒不。藏，溢度过节，为月，离女为日，日

龙虎，龙阳数奇，十八丹砂木，得金乃并，章第二子，离赤为女，脾黄为金水合。肝青为父，肺白为母，肾虎阴数偶火为侣。精黑为四者混沌四者混沌，列为祖，子午为始。处，木

。三物一家，都归戊己

柔迭兴，更见欢喜，刑主伏杀，德主生起。二月榆建纬卯酉，刑，互为据酉德并会于卯，八月麦生，天罡第二十九刚纲纪。卯酉刑德章历分布。龙西虎东，落，魁临，相。子南午北

而复始。播精于子。含元虚危，，终一九之数

名类不同，分刻以硇涂疮，去虬相扶，以明牝牡，意子好请哀诸鬼麟脯凤脂，把籍长跪，弊发腐齿，终不望，亦犹和胶补，虽黄帝临炉，太公谐，合为夫妻君，张仪合媒，冷加冰，除热用汤，当相须。假使二女共室言执火，八公□（扌寿）炼，淮南调合，立，愈见乖张，祷祝神祗，关雎鸠，在河之洲参差，失其纲纪飞龟舞蛇，，窈窕淑女，君子好逑章第三十关。，颜色甚姝，苏秦通釜辞，推心调宇崇坛，玉为阶陛，戒，冀有所居。玄武龟蛇，蟠相知。若药物非种，发辩利舌，奋舒美逑。雄不独处，雌不孤，沐浴斋

传世迷惑，竟无见闻，随谬众文，学失智者审思，真，伏炼九鼎，化迹隐开示后伦，，好道之昆，露实可观，分子继父业，孙踵祖先，，定录此文，字约易家贫。吾甚者得之，韫椟终身。除，正气长存，积累核其条，沦，含精养神，通著为图集，省不繁，披列长久两有数，因而相循，故思，事，变形而仙。忧悯后生用意参焉。耘，商人弃货，志士为乱辞，孔窍其门，指画古文，德三光，津液腠理，筋，托号诸名，覆昔圣贤，怀玄抱使宦者不仕，农夫随傍风采，伤之见枝条，隐藏本根圣贤伏炼章第三十一惟骨致坚，众邪辟

妄兮王者退自沟数万里。河鼓临星纪上，走。昂兮，害（气）遂奔，人民皆惊骇。晷影法象成功章第三十二览视之兮象莫大乎天地兮，玄改。。皇前关键有低却兮，九年被凶咎法

慕母；颠倒过半兮，。沸□（橘木换氵复终始。循斗而招摇牙相错距。形似仲冬竭兮，水流注于海。天未兮兮，执衡液和于后。朱雀翱翔戏兮冰。寅申阴阳祖兮，出入兮，炎火张设下。白甚定元纪。升熬于甑山鬣起。五色象炫狎）鼎沸驰兮，暴涌不悲兮，婴儿之；遭遇罗网施就汤镬兮摧休止。接连重叠累兮，犬王干）午，压之不得举；嗷嗷声之雌雄兮，徘徊子与鱼鳞，飞扬色五彩江淮之枯虎导唱前兮，苍阑）□（折伤毛羽。漏刻兮，□（王耀兮，变化无常主地

兮，正阳杂南午。兮，春花震东卯。白，交积相支柱阳得其配兮，淡薄虎在昂七兮，秋芒兑吐钟乳。崔嵬而杂厕兮西酉。朱雀在张二。阴而相守。青龙处房六

末而为三五。三五并与一兮，都集归赤黑达表里。名曰第一。治之如上科兮后黄兮，二所道。。本之但二物兮，三者具所为兮，非有邪伪来朝兮，家属为亲侣，日数亦取甫。先白而米。自然之鼎兮，食如大黍

贤者。人兮，心兮，似蓝成绿组竭遂成尘兮，兴云而为雨，泥，入道无适莫兮，兮，火常传于熟兮，反覆视上下。千传于亿世后可睹。神明或告（水宗海。兮，昭然自可考。焕若周粲彬彬兮，万遍将门户蘖木换米）化为酒。同斯之妙术兮，审谛不探端索其绪兮，必得其思之务令类易施工兮。皮革煮成胶兮，麴□染为黄灵乍自吾。气）相蒸山泽（灭星经汉兮，昺如诳语。化为土。若檗，非种难为巧。惟

下奔。首尾武，中三十始七十，终三旬，三器大，性情翼人。赡理脑，定三五，寸一分玄升。子处坐垂温。阴在上，阳百六，善调均。阴火白，黄妙用章第，口四八，两寸唇，鼎。中不出门。渐本原。善爱敬，如君芽铅。两七聚，辅长尺二，厚薄均。腹齐间文纯。却归一，还臣。至，得安存？来去游，三，三圆一周，甚辛勤。成

号太虚，谒仙君，复路远，。御白鹤，驾龙鳞，游会乾坤。乃圭沾，净魄行，定铢分真人。深藏守，莫传文。谛思密防护，莫迷昏。途之，不须论。幽玄。村。乐道者，寻其录天图，魂。得长生若达此，根。审五，居仙

参同契者，敷陈梗概，能脱，润色幽深补塞遗脱，纤微未备相类，则大，泛滥而说，阙略仿佛矣。相逮，不悖，故复作此，命三。今更撰录，补塞遗纯一章第三十四，钩援易之情性尽不旨意等齐，所趋

「沉由失其素辛「世银」癸世金」壬「真汞文火」」而各有合之事木二火五土四金一水甲在根株，不大易性情，各如其度。黄老用究，较实垂布，正」戊药庚「。诚心所言，审「，真有所据。三道丁左」丙「武火已物乙「浮右」而不误。而可御。炉火路。枝茎华叶，果「真铅」五位相得三一，俱出径

旅，人君深自藏亡。谬误失事绪，伤。佐阳诘贾别序斯四象，以晓后玄无谈。天道其浩广，太用形容，生盲。虚寂不以消。象时顺节令，闭口不象彼仲冬节，竹木皆摧可睹，匡廓言还自败伤。

圣遗言，察其旨趣荣，栖迟僻陋，忽略利名居，乃撰斯自叙启后章第三十五会希时安宁，晏然闲，幽谷朽生，挟文。歌叙大易，三，一统共论。稽鄙夫，执守恬淡，怀朴素，不乐权

列三条，枝茎相出异名，皆由一成物，世俗所以长之不繁，引内养性化流通，四海和平都，八石弃捐。身，抱一毋舍，可在顺理，宣耀精神。神。表以为历，万世可门。，黄老自然，含循。序以御政，行元。近在我心，不离己珍。罗存。配以伏食勿连。同，雄雌设陈。挺除武审用德之厚，归根返

，与鬼为邻声。委时去害循游寥廓殆有其真，砾硌端，辞寡契，微览其，依托同丘山。大，后嗣宜尊。。化形而仙，沦寂无意非徒累句，谐偶斯文，可观。使予敷伪，却被赘愆。命参

东西南倾。汤失其华荣。吉人相乘负柯叶萎黄，并。敷陈羽翮，百世而下，遨游人间。可长生遭厄际，水旱隔。，安稳

（气均为上无下灬文中）