蝉】[先秦名【醉酒寒句]
爱人者，人恒爱之；，人恒敬敬人者之。
人的人别人总是爱他敬爱样的态度对待你，必须敬爱他人。恒：常常。。要想受人，别人也往往会用同尊敬他。你怎[解读]爱样对待别人，尊敬别的人别人总是
方，弗纳于邪。爱子，教之以义
[解读之祸。溺公子州吁终于招致杀身秋时期卫子劝谏卫：入，使入。道义去教子女庄公的话，卫庄公不导他，不要让他走上邪路。弗，不。纳听劝谏，他的宠国大夫石碏(què)爱，会使]喜欢子女，应该用走上邪路。这是春
求小疵。不吹毛而
就是自己无完人，喜金无足赤，人找寻。疵：毛病。的大缺点。人。求：[解读]不要去挑剔别的小毛病欢挑剔别人的小毛病
不，不贰过。迁怒
气转到乙的头上[移怒气。贰：再，，一种过失。重。失并不引起注意，许多人对自己的甚至习以为常的怒好啊！：转过多也不重犯同迁怒解读]不将对甲，若能像颜回那样该
圆。不以规矩，不能成方
和方形的两种，办事行其是，准会乱读]不用圆规和曲尺，了[解。画出矩形和圆形来。我们的生活就不能法度和矩，校正圆形工具，比喻标准，否则，套。规矩：规情，都必须各遵循一定的规章制度，
则知荣辱。节，衣食足仓廪实则知礼
耻辱。物质文明，百姓才懂得礼百姓才知道荣誉。首先要足，是精神文明的基[解读]仓。实：充实粮仓充实活。廪（lǐn）：粮治理国家的人，节制度；衣食丰础。考虑老百姓的生
，谬以千里。毫厘差若
大，小。缪（miù不及时纠正）：错误。错，若[。万事容极少或极重很小大的错误一丝不苟，否则就，最后就会造成损失。毫厘：为计科学研究必须量小单位，形会造成；搞精益求精的差开头难，开头必须谨慎解读]事情开始时有
方。人或事物各有短。尺物有所不足,智有所不原《卜居》[虽比尺短，但和更比，就显得长；事长的东西相比，就显得长处和短处，不应求全责备明。——战国·楚·屈长智者也总有不明智和更，而应扬长避有所物总有它的不足之处，短，寸短的东西相的地寸；解读]尺虽比寸长，但有所短，
师。当仁不让于
卫真理，极主动地去做[解读]面临着仁义伸张正义是老师，也不必同的意思有些类似。这等应该做的事，要积。阐发仁义，捍句话与“我不，就，绝里士多德语）爱我的老师，我能推让。更爱真理”（亚他谦让
道寡助。得道多助，失
它告诉我们正义的就很少得到帮助胜的。，真理和正义是不可战乎得到更多人的帮助，违正义的就能背真理、非[解读]拥有真理，合。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
友一起讨论，步。[解读]如果只是独，学习伙伴学习的进就自一个人学有益于会孤陋寡闻。事实证明习而没有朋
能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不
了这意志屈服。只有做到子的这句话历代相传的中华儿女。三点才可以称使他的心惑乱，贫操，威武不能使[贱不能使他改变节他的，激励了无数得上是大丈夫。孟解读]富贵不能
谷，深高岸为谷为陵。
汪洋大喻事物在一定的条事多变。也比喻世件下总是向它相反的海成在比，喜马拉雅山方面转化。七千万年以前还是一片。据科学推测山谷，深谷变成山陵这个地方[解读]高地变，沧海变桑田，
，必先利其器。工欲善其事
。由此可知，一个人要胜好书，来日才能大展鸿图[解读好自己的工作，必须事先磨快工具。]工匠要想做任工作，必须首先学好本领。今日读
躬自厚而薄责于人。
责备自己，而少责备快；以律己备人，就会远离怨恨。，宽以待人。严多别人。这容别责格要求自己，进步，要求。自躬自：就己。“厚”后省略了[解读]宽一个“责”字。责：句话说的是要严
苟日新，日日新，又日新。
道德新上日日更新。铭文，叫“汤新鲜而清持如果天洁的。日新：这里指在[解读]面容清洁盘子上自己的道德修养天都要洗涤干、精神面，而且要日日都保天洗涤能使。刻在洗涤的盘子，起警告、提醒、勉励鲜，那就每下去。这句名言是的作用。这里借指要让的上，天天可以看到净，保持清洁、新鲜盘貌永远铭”商朝开国贤君汤刻在是
直，金就砺则利。故木受绳则
金属物用来说明人经过学，不犯错误，也省，就会变得聪慧明智越来越坚强。砺（品在磨两个比喻）划直工以后，就变直了；木工用墨利。这刀石线加]木料经过上磨砺后，就能锋线（木工用具解读l习磨练，自我反ì）[：磨刀石。
知好而其恶，恶而知其美。
不要感情用事，抹杀。不要因为自己要客观公正，人，要知道他的欢的缺点的人，个人要知道他的优偏见。我们评价的好、恶而产生点，不可所厌恶不可一[解读]对你所喜，偏袒；对你
ào）：恶”（wù）：好（h喜爱。前“恶”（è）：缺陷和丑恶。后“讨厌，憎恨。
。兮福所倚，福兮祸所伏祸
啊”。转化的，要居安[存着幸福，幸福啊潜祸福在一定的条气词，相当于“丧气。兮（xī）思危，若身伏着灾解读]灾祸啊依处逆境，也不要灰心件下是可以互相祸。它告诉我们，：语
，隐ǐ）：倚靠。伏：潜伏藏倚（y。
己所不欲，。勿施于人
要己不喜欢的自己的利与害想到对别加给别人喜欢的，也不要把它强给别人。。将心比心wù）：不饥寒是自己不喜欢的，想，希望。勿（；耻辱是着想，这是。施：加，给。不要把它自己不，就不要强加人的利与害，多替别人]自欲：强加给别人[解读，推己及人，从终生应该奉行的原则。
见焉，不贤而内自省也。见贤思齐
己的沾自喜；对比自己强。思齐：想着要追上，；看见不贤的人，便该想着向他学态度的人喜欢贬低，甚至嫉[解人喜应、检查。惧退缩，害怕与他省：自己在内心里省察们交看齐。内自欢讥笑、轻视，因而沾习该自己反省，（有没有读]见到贤人，就应往：这都是不正确的妒、畏不如自同他类似的毛病。）对
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
小恰日多，便是，小人遭人唾骂。君事，不的人。反子；成人之恶，积怨，积善成德，便成为君促成别人人指人格卑鄙是：和这相人：别人的好全子：人格高尚的的坏事。小人却反。。小[解读]好相反。成人之美君子成人。君子受人尊敬
戚。君子坦人常戚荡荡，小
知戚：忧惧太多，患得患[解读]君子心戚。地平坦宽广，小欲念却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人人安，所以常心怀样子。戚人为善，戚忡忡，怨天尤人，失，忧心足常乐，所以能坦荡荡局促不不安的样子。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的。小
有三戒：少之时君子其老也，血气既衰色，血气未定，戒之在，戒之在得。方刚，戒之在斗；及；及其壮也，血气
戒无原则的纠壮年得无厌。这句说，提出了早恋会的说法，对戒备：年轻天看来，孔子的时候，正在话须警戒；到了长筋。在今子一生力不亏对于青少年我们仍有教精力都差了，要[解读]君中有三件事情应该警惕得”时期，身强年，体力和，精力旺盛纷和争斗；到了老育意义。的“戒色、戒斗、戒来骨，气问题上必警戒贪影响身心健康的问题，要警血尚未定型，在男女
子之接如如醴。君水，小人之接
小人交朋友像图名求利、所以显得平交，彼此没有君子之接：接触，交往。醴（互相利用，水，够长久；小人之交，虚情假意，矫揉造作浓烈甜蜜）。彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了子交朋友平淡如[解读]君甜酒那样（淡自然，因而能因而难以持久。lǐ）：甜酒。语，，甜言蜜
而不来，非礼也；来而礼尚往来礼也。。往不往，亦非
尚：有往无来，不符合礼合礼节。在人际交。平：重在。往来等相待，互助互济往中，人们之间应[解读]礼节重在相互节；有来无往，也不符
。不腐，户枢不蠹流水
蛀蚀。比喻经常hū）：门的转句话形象要了“轴。蠹（dù）枢（s转动的门轴不会被虫界。腐：腐臭。户运动的有运动就没有世动，没命在于运动，脑筋在于开动，人才也需，常常物都在运：蛀蚀。事物不地说明持很久易受到侵蚀，可以保动”的重大意义流动，宇宙间万事万不变坏。这不会腐臭[解读]流动的水：生
谦受益。满招损，
。唐太宗能虚心听取臣从此衰落。政治、经“安史之乱”，唐朝，国家治理[解读]骄出现了“贞就会傲起来，导致了得很好，获得好处。历史上刚算英明，在济方面取得成绩后就高丽（朝鲜）时傲自晚年，骄傲自满起的许多事实证明了这句观之治”的太平盛世惨遭失败。唐玄宗来，在攻打；但骄谦虚谨慎到了名言的正确登基做皇帝的日子里也下的意见满必然招致损失，
慎于言。敏于事而
谨谨。这句话慎[解读]做事勤快敏捷们，做人要多敏：勤勉，快速。慎：，告诉我慎，慎重。做实事，少说废话，不乱说话。说话
，始于足下。千里之行
，难，没有个开头就的小事开[解读]逐渐积累的。万事开头事情都始做起。何事情的会有结果。任何脚下第一步开始的。不要从一点一滴成功都是从头开始比喻任从小到大千里遥远的路程是从
锲而含之，朽舍，木不折；锲而不金石可镂。
，就放弃了，只有坚持不喻就是腐朽的木头得成就；浅[解读]雕刻了一下尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）在说明学习、做事情，雕刻成功。这个比，即使是、镂（lòu）：雕刻；如果刻个不停懈，才能取也刻它不断金石也可以意。
知其可也人而。无信，不
步难行。在今天看[解读]一个人不是如此。中国加讲诚信，才能在竞，一个企业，一个讲来人不讲信用就寸办了。孔子认为，一个展。信用组织，也要守规则，，不知道他该怎么争中得到发世贸民族，一个国家也入了
人皆可以为尧舜。
。无穷的，若能为人都可以成为尧舜，成为贤，成，若认为，一个普通人如果去做，自己不也就成舜为的思想、言行去做，迅和虞舜速也？从这里能事事处处都按照[解读]每个时代的国君唐尧成长了。尧是要去“做”样，并按照榜样要成为尧，成为自己树立一个好榜关键那样的圣人。孟子尧舜的思想、言行为尧舜了么舜：上古以看出，榜样的力量是可圣，自己也就可以
善莫大焉。过，过而能改，人谁无
时晋国的国君晋进宫劝谏他，话未出杀掉了。大臣士季?有了前一句，只过错能够改正是想用这个话堵有比这个更大的了。熟，他就下令事啊！并不是真想改坏事也就变成了好事。，这就是最大的好春秋口，晋灵公就说：“我师正重点落在一个“改”住士季的口，莫大焉：没知道错了，今后一定字，知错必改，季的话把[解读]，厨师煮的熊掌不误改正。”其实够哪个人没有过错呢灵公是个暴君。有一次。士季便说错：“～，～，～。”士把厨，他的话把重点落在
人一能之，己，己百能之；人十能之千能之。
分的力气能学好的，自落后。有了自强的[解读]（如果勤奋，“勤学人聪明，那么）别它。这句话说明能补拙”，原本好的，心态，必然会人要自强，不好它甘人花一分力气就能人家花十；来了。己就花千分的力气学好自己不如别不够聪明的人也会聪明起自己就花百分的力气学
切如磋，如琢如磨。如
共同研究习，互研究、探讨。指为学头等加工制成器物cuōzhuómó)：本来指把骨[解读]像切,像磋,。后来引申相取补短。像琢长,像磨。切磋琢磨(q学问上的头、象牙、玉石、石
师焉。三人行，必有我
到可以教自己的能找三个人同路我学习的地方，只要虚老师走，其中必定有可以心和特长，有值得的师长的人。人向别人学习，一定当我人都有相对的技能。[解读]
三思而后行。
反复考虑然后才[解读]经过的人。三：多次于莽撞行事。采取行动。这话适用
生于忧患而死于安乐。
人，使人颓废乃中灭亡。在安逸享乐在忧思祸患中成长，也。；安乐的生活容易腐蚀至灭亡[解读]人可以可艰苦的环境能锻炼使人更坚强地生存发展以人，能
生有益于人，死不害于人。
个有益[解读]人于人民的人，即使死了“鬼”。生在世做—应当也不当害人的
而不骄，败而不怨。胜
斗。不骄、不怨，有利因为胜利来自战，是怨。打了胜仗不骄傲的地方，不能再怨人尤天。于继续战，打了败仗不埋术的高明，不值得仗[解读]打了胜自己骄傲；打了不抱怨，是仗不骄傲因为知道了自己失误败
，必有一失；圣人千虑必有一愚人千虑，得。
契诃夫说过，大狗，小狗也叫，小狗不应；愚昧人经过周思考。有益的意见。存在而不敢叫。免有疏漏的地方愚人不人的存在放弃了自己的解读]伟[密思考，也可应该因圣因大狗的能想出一点叫大人物考虑问题，难
十年树木，百年树人
养人才也是不容易收获，这是人才是长远之计，培心是人才的竞争。培[解读本。知识更恰当的。换一的才。这句话，那么，从事大业就能得心应手。如树恰当打算，没有告诉我们是：“一年身的人才计，莫人才，巧妙如神的；作之计，莫如树谷；计，莫如树木；终身之育一。次而有—次的植果木更恰当的；作终人。”意思是：作一年民族腾飞必经的十年之养人才是中华打算，没次而有百次比培育经济时代，竞争的核植一次而有十次的的。树：种植，培育。谷物更：如果能精心地培育百年大木：树种说法就是：种植一门径。培木。人：人才地使用收获，这是谷物；培的打算，没有比种植]原文计，教育为收获，这是果木，培人才养人十年的有有比培
食不语，寝不言。
候不说话。《论语》中记载孔之道的文字很多，这一睡觉的时条就很值得我们学习。吃饭子的生活习惯和养生的时候不交谈，[解读]
士不道远。可以不弘毅，任重而
对社会的抱负、坚强的意责任重大，要走的人来说，远大强的意志，因为他抱负远大，意志，是缺一不可路很长。弘毅：一个想要有所作为的的。[解读]读书人须有远大的抱负和坚志坚强。对
其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。虽有嘉肴，弗食不知
重虽有很好的美；理，不学它，在汲取。读]虽有精美的食物，你不去学习是非常丰富的，道妙。这句话强它，就不知道它的味道就得不到。旨：味美在参与，重在学习，，重如果不吃[解。在当今这样的信就不知道它的高息时代，资源调重在实践
雕也。岁寒然后知松柏之后
个人的节操和品格。在境里才能落叶的”，凋零，零落。能真正考验人。雕：看出一同“凋。在艰苦的环解读]天寒地冻，苦的环境里艰才才晓得松柏树是最后[
他山之石，可以玉。攻
，或者比喻拿别人的情文科学借比喻况作的，的要读一些自然科学头，可以用来琢磨玉器。原指一改正的书；学自然科学一国所用书。他的，可以为另也要读些人为借鉴。从读书做学]别的山上的石[解科：琢磨。自己的过错问这方面来讲，学文山：别的山。攻他人的批评帮助来。后来国的人才，也读
天时，地利不如人和。不如地利
。天气、气候、阴。得时；节晴寒暑的变人心下，事实读民心者利；地理的心。优势。如此失天比不上得不上得民心者得天下，失]得天时[解人和：团结，得人化。地地利，得地利比
天行健，君子以自强不息。
：运行，觉地努力向上它为榜样，自的。行运转。健：强天地虫鱼，往往有自己的体、山川、草木、鸟兽、，君子应该以壮有力。会，这是值得我们学习[解读]天，永不停息。古人观察体的运行强健有力
投我以桃，报之以李。
这里是赠送的意思。也应[解读]报：回报，回该以相应的好处报他给我多大好处，我往来。投对方别人送我个桃子，回我报答他个李子。礼尚赠。：投掷，在。人与人之间要
羊而补牢，未为迟也。亡
怕不吸取教训，还不为迟；怕就补牢，。牢：牲俗话。顾：还不算晚。原文是：臣闻鄙语曰：‘，不采取补救措施。亡王回头看，失败后，晚也；亡羊而。臣：庄辛在楚襄回头召唤。末为迟也。”我畜圈及时补：逃[解读]跑见兔而顾犬，未为面前的自羊跑了再修补羊圈，“称。鄙语：们知道，事情救
让。温、良、恭、俭、
温、良、节俭、谦逊。孔子是靠“家，必然听得到那个国备家的政事的恭、俭、让”的[解读美德和态度获得的。，他就是我们求知、做人应具品格和态度。]温和、善良、严肃、每到一个国这也
常至。[解读]坚持事情也，不断前行的人为者常成，行。有了行，就是实际行动者做事的人总会成功实际行动，再难的能办到；没有实际总会到达目的地。为、不成。行动，容易的事情也办
：一会儿。时间去某一个方吾尝。须臾冥想，不如花一点，如果只顾不如须臾之所学也天坐在那儿苦思。[解读]与其整面，就会徒劳无功与思本来是相辅相成的学习有收益。终日而思矣，学
。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也
了无可救药的里指涂饰、粉。人的智力睡着很大的差别。孔说，对于宰予这样的，但人的情感因素有大白天子有个叫宰予的学生，什么可责备的。因为他饰墙壁用的工，不能雕刻，粪土垒起刷。的人，用不着去培养他的墙壁，不学习态度太差，已到人没有因素没有多大的差别大觉，孔子能粉刷。比喻不堪造就地步。圬（wū）：涂[解读]朽烂的木头具，这
察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，。大圆圈外边接触圆圈斯坦曾把自努大圆圈，把知识浅薄力学习，越是以后才越是能努。比小圆圈的多，因此，不足。[解读]不断的人比作一个小知道自己的不足。爱因学然后知人，越能力学习知识就越丰富的学习，这样的空白己比作一个知识越多的
学则殆。学而不思则罔，思而不
（wǎng）一罔无所得。殆（dà[解读]只是读无所获。“学”与“思书，却疲惫而）：疲倦而无一方面，就达不到好的效果。i方不动脑筋思考得。，就会茫然不解；只面而忽视另：迷惑而所会是空想而不去读书，就”是相辅相成的，如果只注重某
学莫便乎近其人。
[解读]为，胜过万本书学之道，再没有比接近，径。一个好教。尊师敬师，拜师求学良师更便利的了。师是求知的捷
行百里者半九十。
，功亏一篑，前功尽弃。才算走完否以松气越难完成。所，走了九十里一半。这句话比喻事情越到最后阶段里的路程则就会[解读]一百以，无论做什么事情，不到最后完成决不可
必果。言必信，行
优柔寡断，遭人鄙定要坚决一诺千金，敢作弃。果：坚决。算数，行动起来一出尔反尔，说出的话一定要。敢为，受人尊重；[解读]
俯不怍于人。仰不愧于天，
读]仰起头来看看觉头。怍(zuò)：得自己对天无愧子坦荡荡。仰：仰[解惭愧。，低下头去想想觉不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君得自己
养心莫善于寡欲。
]成语“一暴十寒”出一天，又凉它十天，，十日寒之，未有能生者也。—有天，贪欲一日暴之私欲。欲：情欲，原文是：“虽最好的办法是减少能够长大的。比喻]饱食伤心虽：即使。暴(p：通“曝”[解读[解读慭恒心，是不会成功的。下易生之物也，～，，晒勤，十日怠，没有—《孟子·自这句话修养思想，培养生长的没有子上》，欲多伤心。高尚的情操，～，植物，晒它～。”意思是：即使有告。寒：冻。天下最容易做事一日
枯。而草木润，渊生珠而涯不在山玉
表，也只是个凡夫俗子有漂亮的外珍珠产在深，连山上的草也显得不干会行为举止不[解读]宝玉藏在山中若无内才，即使木也显得滋润；藏于胸中，自然渊里，连涯岸枯。学问、韬略。俗，气魄风格不凡。
欲速则不达。
教育他们干事物发展有它的尖端科学，快出成果，也是孔子的弟子有一些做官。[解读]想要快反的，而达不打好基础也要循序渐进，，就想攻克孔子到不出政绩不要急于求成规律性，学习上目的。办不到的。
朝闻道，夕死可矣。
理的渴了这种思想，对自可以使人舍可贵，爱情价更，弃生命。知真理，即使晚上死了望。“生命诚也值得。这者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这句话说明了对真[解读]早上得高。若为自由故，二由、对真理的执着追求首诗，正是表达
知己知彼者百战不殆。
。殆（dài）:是合作，都题的，无论是竞争还[解读]了解自己这情况的人，打一百有一个知己知彼的问不限于军事次仗也没有危险。这是春秋末期吴国适用范围方面的情况，也了解敌军事家孙武的一句名言，它的危险。方的方面，只要和他人有关
不知，是知也。知之为知之，不知为
不知道知道的就是[解读]知道的慧。的人总是把无就承认已经知，这就是聪明智知当（zhì）：聪明。道了，不明已知。最后一个“知”自作聪
知子莫若父。
[解读]没有比父亲更了解自己的儿子熟悉。莫：没的了。知：有。若：像。
人，无求生以害仁，有杀身以成仁。志士仁
[得比生命丹心照汗青”这两句诗自古谁无，表明了他视死如归仁的心迹。舍身成自古大义的。伤害仁义，他们总是读]志士还重要，样的志士仁人，“人生文天祥就是这死，留取，宁可牺牲性命以成全看解仁人不臣义士把仁义肯贪生怕死而忠
命，六十而耳顺于学，七十而从心所，。”，三十而立四十而不惑，五十而知天欲，不逾矩子曰：“吾十有五而志
境界。几千年以来，无为勉励自己的座右铭。、四十岁、直至晚年达到最高一段时间就有一地学习修养（掌握了各种知识，，一听别人言语，，得知天命；六十岁（懂礼仪，）说、便可以六十岁的代名数的人都把这段话作个较大的进步，流传。而且每隔规矩。这是孔子晚年对岁，便随心所欲的概括总结，说明有志于学问；三十岁，词而广、“耳顺”而立”、“不，惑”、“知命”五十岁话做事都有把握；四十分别真假，判明[解读]我十五岁，都不会越出自己一生学习修养是非；到了七十也分别成了三十岁泛，任何念头岁，而其他一生从不间断）不致迷惑；五十岁中的“
，老大徒伤少壮不努力[汉魏南北朝名句]百西归。川东到海，悲。何时复
时间像江河向东流日月去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大如梭，如果任其蹉，光阴似箭，入大海，一看似长久。年暴弃，终于要后跎，则日复一日，了一事无成，那就日方长。其实悔。人生积时为日，悔也来不[解读]少的时候盼及。，常觉得日子积日为月，积月为年，过得很慢，来望着长大只好空留悲伤年复一年，自甘、后
百闻不如一见。
靠些。[解读]听得再多，不如亲眼看到的要可到一次。指看到的比听
生，相煎何太急。本是同根
中说，曹丕做了皇比喻快的事情新语·文学》容。告诫人们植一流传的曹植未走完七步，便，为常情所不做到，就将处死。[解读]（豆萁在七步相残害，违背天理之内作成一首诗，如不胞弟曹直心生，（然豆萁，豆萁（qí一熬）：指豆茎怀嫉恨，兄弟逼迫太紧，自四句是：“煮豆。据《世说有一次，他命曹植首诗，后人称为《七步诗》。广泛。豆子，为什么作成了豆萁燃烧着）煎泣。～，～。”与豆）本来都是豆根所这么紧急？在釜中帝以后，对才华横溢的不要做亲者痛，仇者
从口入，祸从口出。病
人们说话要谨慎，说进去的，祸是从口里说话不不入虎穴，不得虎子。多言，言多必有失。解读]病是从口来祸害。处世戒出来的。这句话告[诫注意会招里吃
指不经实践就难以获得焉”。[bookid真知。不：亦作“境，就不[解读]不进入老bookn虎洞，就捉不到小老=2871585,ame=《灵时代》]能取得重大成功。也虎。比喻不亲身进入险