】[先秦名句]【醉酒寒蝉
敬人者，人恒敬之。爱人者，人恒爱之；
恒：常常。别人总是爱他，尊敬别受人敬待别人，别人也往往人的人爱，必须敬爱他会用同样的态度敬他。你怎样对[解读]爱人。对待你。要想的人别人总是尊
爱子，教于邪。方，弗纳之以义
的话，入。于招致杀身之卫庄公不听劝该用道：入谏，他的宠是春秋时期上邪路。弗，不卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄这义去教导他，不祸。溺爱，会使子女走，使子公子州吁终[解读]喜欢子女，应公要让他。纳走上邪路。
不吹毛而求小疵。
无足赤，人无完[解读]不要去挑剔别大缺点。求：找寻。人的小毛病。金人，喜欢挑剔别疵：毛病。人的小毛病就是自己的
怒，不贰过。不迁
犯：转移怒气。贰迁怒过失。许多人对[解读]不将对甲的怒样该多好啊！回那能像：再种也不重，甚至习以为常，若颜同一并不引起注意，重。气转到乙的头上，自己的过失
不以规矩，不能成方圆。
。我们的生章制度，否则，各[解读须遵循一定会乱了套。规矩：规和出矩形和行其]不用圆规和曲矩，校正圆形和活，办事情，都必的规方形的两种工具，圆形来比喻标准，法度。能画准尺，就不是，
实仓廪足则知荣辱。衣食则知礼节，
，百姓才懂得礼节ǐn）文明是精神文明的基：粮仓。实制度；虑老百姓的生理国家的人，首先要考：充实。l础。治才知道荣誉耻辱。物质活。廪（衣食丰足，百姓[解读]粮仓充实
差若毫厘，谬以千里。
万事开头难，开（miù）形容极少或极小。缪：错误。有很小的差错，若不及成大的错误。后就会造会计量小单位，一丝不苟，否则就时纠正，最谨慎；搞科厘：为学研究必须头必须[解读]事情开始时精益求精，造成重大损失。毫
所不明。—或事物各有长备，而应智的地方。人它的但和更长的东西相比尺有所比尺短，但和更短的东处，不应求全责扬长避短。不足之处，智者也《卜居》[—战国·楚总有不明西相比，就显尺虽比寸长，·屈原解读]长；物有所不足,智有短，寸有所，就显得短，寸虽处和短得长；事物总有
于师当仁不让。
绝做的事，要积极主动这句话与“我爱我的老，伸发仁亚里士多德不语）的意能推让。[解读]面临师，我更爱真理”（不必同他谦让。地去义，捍做，着仁义，就是老师，也真理卫张正义等应该思有些类似。阐
，失道寡助。得道多助
正义是不可理和正义的就能得到更多战胜的。我们，真真理、非正义的就很少[解读]拥有真得到帮助。它告诉理，合人的帮助，违背乎
孤陋而寡闻。独学而无友，则
[解读]如果只是学习伙伴有益于学明，孤陋寡闻。事实证朋习的进步。习而独自一个人学友一起讨没有论，就会
不能屈。能移富贵不能淫，贫贱不，威武
话历代[解读]的中华儿女。服。只使他的意有做到了这三点才可能使他改变节志屈激励了无数以称得上是大丈夫。孟子的这句的心惑乱，贫贱不富贵不能使他相传，操，威武不能
谷为陵。高岸为谷，深
山陵。据科学推测，大海，沧喜马拉雅山条件下总是向它相反的转化。前还是一片汪洋[解读]高地变成山。也比喻事物海变桑田，比喻世在一定的这个地方在七千万年以方面事多变谷，深谷变成
善其事，必先利工欲其器。
，必须任工作，必须首先学好鸿图。本领想做好自事先磨快，来日才能大展[解读]工匠要。今日读好书己的工作工具。由此可知，一个人要胜
于人。躬自厚而薄责
。责：责备，责备别人要求怨恨。躬自：”字的是要严以律自己。“自己，而少要求自己，进步就快；宽。格。这句话说厚”后省略了一个“责[解读]多责备人，就会远离容别己，宽以待人。严
新，又日新。苟日新，日日
]如果天新：这里指上的铭文，新鲜而清洁的清洁新鲜，指要提醒、勉励的作。日让自叫“汤盘君汤刻在盘子[解读要日日都保持下去铭”。刻在，天天商朝开国贤持清洁、新鲜，而且净，保可以看到，起警告、那就每在道德上日日更新。天都要洗涤干己的道德修养、洗涤的盘子上精神面貌永远是天洗涤能使面容。这句名言是用。这里借
故木受绳则直，金就砺则利。
后，就木料经过上磨砺喻用来说明人经[解读]木工用墨石磨刀石。加工以后，就变直能锋利。这木工用具）划直线线（变得聪慧明智，不犯错误，也越来越了；金属物品在磨刀两个比坚强。砺（lì）：过学习磨练，自我反省，就会
美。好而知其恶，恶而知其
你所喜生欢的人，要公正，不要感情不可抹杀。因为自己的好、恶而产道他的优点，我们评价一个人要点，客观[解读]对用事，不要偏见。的知道他的缺不可偏袒；对你所厌恶人，要知
（wù）：讨厌，好恶。后“恶”（hào）：喜爱。前“恶”（è）：缺陷和丑憎恨。
，福兮祸所伏。祸兮福所倚
福啊”。转化的，要居它告诉我们，祸福在一。兮啊潜伏着灾祸。安思危，若身处逆境（xī灾祸啊依存着幸福，幸，）：语气词，相当于“[解读]要灰心丧气也不定的条件下是可以互相
：潜伏，隐藏。倚（yǐ）：倚靠。伏
己所不人。施于欲，勿
及人害想到对着想，这是终生应该，从自己的利与欢的，就不要强加给比心，推己，也不要把[解读]自己不喜害，多替别人不要。施：加，给。是自己不喜欢的：想，希望。勿（w；耻辱它强加给别人。别人的利与ù）：加给别人将心不喜欢的，不要把它强奉行的原则。欲别人。饥寒是自己
，见不贤而内自省也。见贤思齐焉
贤人，就应，便见不贤的人在内心里省察。看齐该想着向他学习；看而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢交往：这都是不正确的[解读]见到、畏惧退缩，害怕与他自己人喜欢讥笑态度。思齐：想着贬低，甚至嫉妒们、检查应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的要追上，。内自省：、轻视，因
君子成小人反是。人之美，不成人之恶，
的好事，小人遭人唾骂。不人。反是成别人的坏事。小人却相反。尚格卑鄙的君子；成人之恶，积怨君子：人格高[解读]君子成全日多，便是小人。君促恰好相反。成人之子受人尊敬，美，积善成德，便成为：和这。小人：指人的人别人
戚。小人常戚君子坦荡荡，
知足常乐，所以促忧愁。君子襟怨天尤人，局促不自在的荡荡：心胸开多，患得患失忧心忡忡，[解读]君子心地平样子。戚戚：的样子。阔，忧惧不安自由人为善，，能坦荡以常心怀戚戚。坦荡。小人欲念太安，所坦宽广，小人却经常局怀坦白，安贫乐业，与
壮也，血气老也戒之在方刚，戒之在斗；及其少之时，血气未定，君子有三戒：气既衰，戒之在得。色；及其，血
都差这句话对于青我亏，精力旺盛们仍有教育意义。，要警戒无原则的三件事情：[解读]君子一生中有力了壮年少时期，身强力不年，体力男女问题上必须应该警惕戒备；到了老心健康和精的问题。在今天看戒贪得无厌。纠纷和争斗会影响身年来说，提出了早恋戒正在长筋了，要警的说法，对斗、戒得”戒色、骨，气血尚未定型警戒；到，在年轻的时候，来，孔子的“
之接如醴。君子之接如水，小人
接：接触，交往。醴子之交，彼此没有图然（lǐ）能够长久；小人之交，（浓烈甜蜜）。君，因而彼此都怀有获利之名求利、互相利用而难意，矫揉造作，甜言蜜[解读]君子交朋友：甜酒。心、利用之平淡如水，小人交朋友，所以显得平淡自以持久。意，所以免不了虚情假像甜酒那样语，因
礼尚往来往而不来，非礼也；。也。来而不往，亦非礼
待，互助互济。平等相合礼尚：重在。有往无来，不重在相互往来：节。在人际[解读]礼节符合礼节；有来无往，交往中，人们之间应也不符
蠹。流水不腐，户枢不
腐臭，常常转可以蚀物不易，脑筋在于开动门的宇宙间万事万物都在运[解读]流动的水不会，人才也需要流动，。蠹（dù）：蛀蚀有世界。腐：腐臭。。受到侵动，没有户枢（shū）：，。这句话形象地说明了保“动”的重于运意义：生动动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事就没大持很久不变坏运动命在转轴
受益。满招损，谦
太宗能虚心听取上玄明了这句名言的正确。攻打高丽（朝鲜）时惨”的太平盛世；失，谦虚也算英明，在[解读]骄起来，在后就政治唐谨慎就会获得好处。历史从此衰落。日子里宗刚登基做皇帝的唐“安史之乱”，唐朝、经济方面取得成绩臣下的意见，国家治但到了晚年，骄傲自满的许多事实证贞观之治理得很好，出现了“骄傲起来，导致了傲自满必然招致损遭失败。
敏于事而慎于言。
少说废话话谨慎。这。慎：谨慎句话告诉我们，做人要多做实事，，慎。说话。敏：勤勉，快速，不乱[解读]做事勤快敏捷，说重
千里之行，始于足下。
开始，从小到大事开头难，没有个开头就不会有逐渐积累的。万结果。任何事情都要[解读]千里遥远的路的小事开始做起。从脚下第一步开始的。从一点一滴比喻任何事情的成功都是从头程是
而不舍，金石可镂之，朽木不折；锲锲而含。
。这个比刻[解读]雕iè）、镂（lò了一下，就放弃了，，将会一无所即使是金石也可不停，成。锲（q朽的木头也刻它不辄止：雕刻，才能取得成就；浅尝断；如果刻个喻以雕刻成功就是腐。意在说明学习、u）做事情，只有坚持不懈
其可也。人而无信，不知
世贸组织，也要守。孔子认为，一个个国家则，讲诚信，才在今天看来[解读]一个人不讲也是如此。中国加入了他该怎么办了能个企业，一个民族，行。，一。在竞争中得到发展信用，不知道一人不讲信用就寸步难规
尧舜。人皆可以为
做，自己。从这里也可以么？、言行去无穷的为按照榜样的思想处为尧舜那样的个好榜样，并。孟子认为，一个普通，榜样的力量是[解读]每个人看出圣人圣，关键是要去“做”：上古时代的国成长了。尧舜就可以迅，若能为自己树立一，若能事事处就成为尧舜了都按照尧舜的思想都可以成速、言行去做，自己也舜，成为贤，成为不也人如果要成为尧，成君唐尧和虞舜
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
季便说：“～，～，君晋灵进宫劝谏他，话未出口只是想用这个话堵住士的熊掌不够熟，他就错能够改正，这就是最说：“我知道也就变成了好事。莫大下令把厨师杀掉错了，今后一定改季的口，并不公是个暴君。有一次改”字，是真想改正错误。士错呢?有了过句，！春秋时晋国的国[解读]哪个的了。知，厨师煮了。大臣士季焉：没有比这个更大～。大的重点落在前一正。”其实，他的话把错必改，坏事点落在一个“人没有过”士季的话把重公就好事啊，晋灵
人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。
会勤奋，“勤力气学好”，原本不够聪明的人[解读]（如能补拙，不甘落后。有了自这句话说明人要自强也会聪明起来了。果自己不如别人聪明，分力气就能学好的，自己就花百分的花千分的力气学强人家花十分的那么）别人花一的心态，必然力气能学好的，自己就它；好它。
如切如磋，如琢如磨。
互相取长补短。来引申为学问上的研究共同研究,学习，像琢,像磨。切磋琢象牙、玉石、石头磨(qiēcuōz等加工制成器物。后：本来指把骨头、解读]huómó)[像切,像磋、探讨。指
三人行，必有我师焉。
]三师长的人。人人个人同路走，其解读中必定有可以当我的找到可以教自己的老师要虚心相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只人学习，一定能向别都有[。
三思而后行。
才采取行动。这[解读]经过反复考虑然后话适用于莽撞行事的人。三：多次。
忧患而死于安乐。生于
发展；安乐的[解读]人可颓废乃至灭亡。也可以在安逸享乐生活容易腐蚀人，能锻炼人，能使人使人的环境中灭亡。艰苦更坚强地生存以在忧思祸患中成长，
有益于生害于人。人，死不
[解读]人生在世应的人，即使死了也不当害人的“鬼”。当做—个有益于人民
骄，败而不怨。胜而不
，打了败仗不战斗。因为知道了自己失误，不值得自己骄傲；天。不骄、不的地方，不能再怨人尤胜利来自战术的高明埋打了败仗不抱怨胜仗不骄傲，是因为仗不骄傲]打了胜怨，有利于继续怨。打了，是[解读
圣人千虑，必虑，必有一得。有一失；愚人千
难的思考。昧人经过小狗也夫说过，大狗叫，周密思考，也可能想出一点有敢叫。免有疏漏的地方；愚虑的存在放弃了自己益的意见[解读]伟大人物考叫，小狗不应因大狗的存在而不愚人不应该因圣人。契诃问题，
年树人十年树木，百
有比培植果木更恰当才。有比种植谷物。培养人才是中：树木植一次而木，培育一次而。人：人，没有的。培养人才次的收获，这是果们：如果[解读]原文是：“作一年的有比计，教育为本。知，没识经济时代，竞争心一年之计，莫如树地培育人才有百次的收获，这是人才。这句话告诉我换一种说法就是：种能精也是不容易的。树：是谷物”意思是：；培，巧妙如神地更培育人才更恰当的谷；十年之计植一次而有十终身的打算，没有—次的收获，这的；作使用人种植，培育。木核心是人才的竞争。，莫如树木；终身是长远之计，培养人才才，那么，从事大业手。百年大就能得心应之计，莫如树人。华民族腾飞必经的门径恰当的；作十年的打算打算
食不语，寝不言。
。《论语》中记载一条就很值得我们学习时候不说话。惯和养生之道的文字[解读]吃饭的时候不交谈孔子的生活习很多，这，睡觉的
士不可以不弘毅，任重而道远。
，远大，因为他要有所作为的人来说的路很长。弘毅：抱负对社会，意志坚强。对一个想责任重大，要走书人须有远大的抱负和是缺一不可的。[解读]读坚强的意志的抱负、坚强的意志，远大
肴，弗知其善也。虽有嘉其旨也；虽有食不至道，弗学，不知
[解读]践，重在参与，重美；虽知道它的高妙。这句话非常丰富的，你不去学。在当今这样的信息，如果不吃它，物虽有精美的食强调重在实就不知道它的在汲取习就时代，资源是它很好的道理，不学味道，就不有在学习，重得不到。旨：味美。
岁寒然后知松柏之后雕也。
格。在艰苦的是最后落叶能看出的一个人的节操和品”，凋零，零落。[解读]天同“凋。在艰苦的环境里才考验人。雕：正环境里才能真寒地冻，才晓得松柏树
玉。，可以攻他山之石
磨玉器。原学的书；喻借他人的批评帮，也可以为另。从读书做学问这别人的情况助也要读琢磨。讲，学文科的些人文科学一国所用。后来比用来琢者比喻拿的书。他，可以方面来指一国的人才]别的山上的石头[解读来改正自己的过错，或山：别的山。攻：，要读一些自然科作为借鉴学自然科学的，
不如人和。地利天时不如地利，
人心。民心者得下气利，得寒暑的变化。；地理的地利天下]得天时比不上得地得地利比不上得人心。得，事实如此。天时；节、气候、阴晴优势。人和：团结，，失民心者失天[解读
以自强不息。天行健，君子
察天这是值得我们学习草木、[解读]天体的运行古人观的。行：运行，鸟兽、虫鱼努力向上，永不停息地、山川、强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地运转。健：强壮有力。，往往有自己的体会，。
，报之以李。投我以桃
往来]别人。回报他。给我多在这里是送我个桃子，我报答他大好处，我也应该以人与人之间要礼尚赠送的意思。报：回个李。投：投掷，相应的好处子。对方[解读报，回赠
亡羊而补牢，未为迟也。
取教训，不采还不算晚。原文是：“羊而补牢吸。牢：牲畜：俗话。顾：回读]羊跑了再修补就怕不[解唤。不为迟；怕圈。臣：庄辛在楚襄头看，回头召后，及时补救，还，未为晚也；亡取补救措施。亡：逃跑臣闻鄙语曰王面前的自称。鄙语道，事情失败：羊圈，知‘见兔而顾犬，末为迟也。”我们
温、良、恭、俭、让。
，他就、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得品格和态度。恭、俭、让良”得的。这也是我们德和态度获[解读]温和、善是靠“温、良、到那个国家的政事求知、做人应具备的的美
有了者持做事的人总会成功，为[解读]坚目的地。为行的人总会也办不成。常成，行者常至。实际行动，再难的事情行动。不断前实际行动，、行，就是实际到达也能办到；没有容易的事情
解读]与其整天坐相辅相成的，如有收益。如花一点时间去学习，不果只顾某一学与思本来是苦思冥想之所学也。[吾尝终日而思矣，不如个方面，就会徒劳无功。须须臾在那臾：一会儿。儿
木不可雕也，粪土之墙不可圬也。朽
责备的。因为他能粉刷样的人没有什么可大的差别。。比喻不堪造就的人，用不着多大的差别，孔子有个叫宰予饰墙壁用的工的学生，大白天睡大，孔子说，对于宰予这去培养他有着很可救药的地步学习态度太差，已到了无但人的情感因素，不雕刻，粪土里指垒起的[解觉墙壁。圬（wū）：涂具，这读]朽烂的木头，不能。人的智力因素没有涂饰、粉刷。
力学习知识就越丰后才习，这样以富。到自己知识的不足。知自己薄的人比作一个小不足。[解，把知的不足。爱因斯坦的学努力学习，越是努知道自己识浅道自己的不足，越是能外边接触的比作空白比小圆圈学然后知，因此，知识越多的一个大圆圈能察觉的多读]不断曾把人，越圆圈。大圆圈
思而不学则殆。学而不思则罔，
；只去读书是空想而不如果只注重某dài）惫而无所获。“学”与“思读书，却不动脑筋思考所得。而无所一方面而忽视，就会疲”是相辅相成的，到好的效果。罔（另一方面，就达不[解读]只是得。殆（解：疲倦而无不wǎng）：迷惑，就会茫然
学莫便乎近其人。
径。没有比接近良师知的捷更便利师求学，是求好教师，胜过万本书[解读]为学之道，再拜。尊师敬师，的了。一个
行百里者半九十。
走完一半。这句话比喻事[解读]一百里的情越到最越难完，不到最后完成决不路程，论做什么事可以松气，否则就会功走了九十里才算成。所以，无情亏一篑，前功尽弃。后阶段
。言必信，行必果
话一定要算数，行动，受人尊重；出尔起来，遭[解读]说出的：坚决。一定要坚决。一诺千金反尔，优柔寡断人鄙弃。果，敢作敢为
不怍于人。仰不愧于天，俯
仰起头来，问心无愧。君子看看觉得自己：惭愧。想觉得自己不愧于坦荡荡。仰：仰头。怍(zu别人。做人要光明磊落)ò对天无愧，低下头去想[解读]
养心莫善于寡欲。
一暴十寒”出心养高尚多伤心。修养思想，培—《，最好的十日事一欲：情欲，贪欲一日暴的情操[解读]饱食伤心，是不会成功的。虽：办法是长大的。比喻做容易生长的植物自这日勤孟子·告子上物也，～，～，，十日怠，没有恒最虽有天下易生之寒之，，欲～。”意思是即使。暴(pù)：》[解读]成语“它十天，没有能够通“曝”，晒它一天，又凉减少私欲。，晒。寒：冻。也。—之，句话，原文是：“生者：即使有天下未有能
玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。
；珍珠举止不俗，气魄风表，也只是韬略，自然会行为[解读]宝玉藏在山中藏于胸个凡夫俗子。问、木也显得滋润使有漂亮的外岸也显得不干产在深渊里，连涯，连山上的草中格不凡。若无内才，即枯。学
欲速则不达。
出政绩不要急解读]想要于求成。事物。是办不到的快习上也要循反而达不到目的。攻克尖端科学教育他们干，不打好基础子有一些做官的，孔子性，学，快出成果，也发展有它的规律[序渐进，就想孔子的弟
，夕死可矣。朝闻道
的这首诗，正是表达了，二者皆可抛。”匈牙为自由故生命诚可[解读]早上想，对自由、对真知真理，即使晚上死的执着追求，可以使这种思利诗人裴多菲人舍弃生命理了。对真理的渴望。“。若贵，爱情价更高得。这句话说明了得也值
不殆。知己知彼者百战
都有一个知己解敌方的情况的人，了知彼的问题。殆（d，只要和他险。这是春秋末期作，人有关[解读ài）:危险。国军事家孙武的一于军事方面况，也论是竞争还是合句名言，它范围不限吴]了解自己这方面的情的，无打一百次仗也没有危的适用
不知，是知也。知之为知之，不知为
[解读]知道的就知道的就是不知道，这后一个“承认已经知道了，不就是聪明智慧作聪明的人总知”（zhì。自）：聪明。把无知当已知。最是
知子莫若父。
了。知[解读]没有比父：熟悉。莫的儿子：没有像。亲更了解自己的。若：
害仁，有杀身以成仁。志士仁人，无求生以
以成全大义的。自古贪生怕死而伤害士仁人，“人生他视死如归，舍忠臣义士把仁义看得们总是宁可牺牲性命比生命还重要自古谁无死，留取身成仁的心迹。，文天祥这两句诗，表明了[解读]志士仁人不肯就是这样的志丹心照汗青”仁义，他
矩。”知天命，六十而耳顺，于学，三十而立，子曰：“四十而不惑，五十而七十而从心所欲，不逾吾十有五而志
十岁，得知天命何念头都不会越出规矩界。几千年以来学习修养，而随心所十岁，（懂礼仪，知识，）不致迷惑；五一段时间就有一个十岁，（了各种欲，任而立”、且每隔；六十岁，一、四十岁、五十岁、六修养的概括总结，判明是非[解读]我十五岁，年对自己一生学习较大的进步，说话做事都有把握；四成了三十“不惑”、“知）十岁的代名词而广泛流传。听别人言语，便可直至晚年达到最高励有志于；到了七十岁，便，座右铭。而其中的“命”、“耳顺”也分别无数的人都把这段话作为勉学问；三自己的间断地。这是孔子晚岁掌握说明他一生从不以分别真假，境
[汉魏南北朝名句]百。，老大徒伤悲川东到海，何时复西归。少壮不努力
似长久弃，终于要后悔也来来日方长。悔。人生积时为日，[解读]时间像江河向。年常觉得日子过得很其实，少的时候盼望着长大，慢，光阴似箭，日月如梭，不复返；人在年轻时不及。如积月为年，看东流入大海，一去一事无复一年，自甘暴为月，一日，年积日只好空留悲伤、后不努力学习，年龄大了成，那就果任其蹉跎，则日复
闻不如一见。百
[解读]听得再多亲眼看到一次指看到的比听到的要可靠些。。，不如
本是同根生，相煎何太急。
，为什么中燃烧着豆萁与豆）本来学》中说，曹丕做到，就将处死。曹植曹植，为常情所诗》。广泛流传的四句人们不要做亲作成恨，有一次，他命植一直心怀嫉据《世才华横溢的胞弟曹～。”萁（qí帝以后，对煮豆然豆萁，豆在釜）煎熬豆子者痛，仇者快的事情。）：指豆茎。说新语·文在七步之内作成一迫太紧，自相残害，违背天理了一首诗，后人称为是：“首诗，如不做了皇豆萁未走完七步，便不容。告诫都是豆根所生，（[解读]（这么紧急？比喻兄弟逼《七步泣。～，
出。病从口入，祸从口
进去的，祸穴，不得虎子。多言，言多必有失。不入虎出来的。这句话告诫人们说话[解读]病是从口里吃要来祸害。处世戒谨慎，说话不注意会招是从口里说
读]不进功。也指不经实践就老虎。比喻不亲大成ᓬ，就e=《灵时代》]5,booknam作“焉”。okid=2871身进入险解得重境不能取亦[入老虎洞，就捉不到小难以获得真知。不：�