]【醉酒寒蝉】[先秦名句
恒敬之。爱人者，人恒爱之；敬人者，人
对待你。要恒：用同[解读]爱人的人别人样的态度总是，别人也往往想受人敬爱，必须敬爱他人。会爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人常常。
爱子，教之以义方，弗纳于邪。
庄公不听劝谏，他的宠，不要让他走上è)劝谏卫庄卫国大夫石碏(qu：入，使入。终于招致杀身之公的话，卫子公子州吁[解读]喜欢子女，上邪路期祸。溺爱，会使子女走。弗，不。纳应该用道义去教导他邪路。这是春秋时
求小疵。不吹毛而
剔的大无足赤，人无完人缺点。求挑剔别人的小毛：找寻。疵：毛病。金是自己，喜欢[解读]不要去病。别人的小毛病就挑
不迁怒，不贰过。
怒气。贰：起注那怒气转到乙迁怒：转移意自己的过失并不引许多人对再，重。[解读]不将对甲的像颜回种过失。的头上，也不重犯同一，甚至习以为常，若能样该多好啊！
成方圆。不以规矩，不能
形圆套。规，都必须遵循一定的其是，准会乱了种工具，比喻标准矩：规和矩，校正圆尺，就不能画出矩形，[解读]不用圆规和曲来。我们的生活，办行事情和形和方形的两规章制度，否则，各法度。
。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
物质文明是国家的人礼，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实节精神文明的基础。治理百姓才懂得制度；衣食丰足道荣誉耻辱。[解读]粮仓充实，：充实。，百姓才知
千里。，谬以差若毫厘
。毫究必须精益求读]事情开始时有很苟，否小的精，最后就会造，形容极少[解难则就会或极：错误。单位成大的错误。万事开头小。缪（miù）厘：为计量小若不及时纠正，开，一丝不头必须谨慎；搞科学研差错，造成重大损失
就显得短，短的东西相不明。——战国·楚·屈原《卜居事物各有长处和短但和更长的东西相比，尺虽比寸长，责备，而应扬长避短。事物总有它的不足之处比，就显得长；寸虽比尺短，但和》[解读]尺有所短，寸有所长更处，不应求全，智者也总有；物有不明智的地方。人或所不足,智有所
当仁不让于师。
做，绝不能推让。的意思有[解读]面里士多德语）老师，我更爱真理”（亚谦让应该做的事，要积极主临着仁义，就是老捍卫真动地去我的些类似。阐发同他仁义，。这句话与“我爱理，伸张正义等师，也不必
得道多助，失道寡助。
多人的帮助，违[帮助。它正义是不可战胜的。很少得到告诉我们，真理和背真理、非正义的就合乎正义的就能得到更解读]拥有真理，
寡闻。无友，则孤陋而独学而
于学习的进步。只是伙伴有益会孤陋寡闻[解读]如果事实证明独自一个人学习而没有。，学习朋友一起讨论，就
能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富不贵
代大使他的中华儿女。相传，激励了无数的意不能贵不能使他才可以称得上是丈夫。孟子的这句话历的心惑乱，贫贱志屈服。只有做到了这三点[解读]富改变节操，威武不能使他
，深谷为陵。高岸为谷
比喻事物在前还是一片汪洋大海多个地方在七千变。也喜马拉雅山这]高地变成山谷，深，比喻世，测，万年以沧海变桑田转化。下反的方面总是向它相事[解读谷变成山陵。据科学推一定的条件
工欲善其事，必先利其器。
的工作，必须必须首先己好磨快工学好本领。今日，一个人要胜任工作，事先自展鸿图。读好书，来日才能大[解读]工匠要想做具。由此可知
。躬自厚而薄责于人
[解。责：责备，要求。，而少责备别人。这句“责”字“厚”后省略了一个，就会远离怨恨。就快；宽容别人躬自：自己。的是要严以律己，宽以待人。严格要求读]多责备自己自己，进步话说
又日新。苟日新，日日新，
朝开国贤君汤刻在洗涤的鲜，那就天天可以看到，起作用每天都警告、。这里借指要德上、新鲜，而且貌永远是盘子上，净，保持清洁天洗涤能使面容清洁新商都汤盘铭”。刻在盘子上的铭文，精神面让自己的道德修养、新鲜而清洁的。日[解读]如果天保持下去。这句名言是叫“要洗涤干要日日新：这里指在道日日更新。提醒、勉励的
砺则利。故木受绳则直，金就
[解读]木料ì）：磨刀石。明人经过学习磨练不越来越物品在经过木工用磨刀石上，就变直了划直线坚强。砺（l；金属墨线（木工磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说，自我反省，就会变得聪慧明智，加工以后用具）犯错误，也
好而知其恶，恶而知其美。
客观公正，好、恶而产生偏他的优点，不可抹你所喜欢的[解读]对人，要知道他的不要感情用事，不要因为自己的见。恶的人，要知道缺点，不可偏袒；对一个人要你所厌杀。我们评价
hào）：喜爱。前“（恶”好缺陷和丑恶。后（è）：）：讨厌，憎恨。“恶”（wù
祸兮福兮祸所伏所倚，福。
的的，要条件下是可以互相转化于“啊”。着幸福，幸福啊潜伏着兮（xī）：灾祸。它告诉丧气。居安思危，若身处逆祸啊依存我们，祸福在语气词，相当一定境，也不要灰心[解读]灾
：潜伏，隐藏。倚（yǐ）：倚靠。伏
己所。不欲，勿施于人
的利与害，多替别人喜欢的，就不要是自己不喜欢的望。勿（wù）：。欲：想，希该奉行的别己不喜欢加将心比心，推己及人的，也不要是终生应想到对别人：加，给把它强给别人。的利与害人。饥寒人；耻辱是自。，不要把它强加给，从自己[解读]自己不不要。施着想，这强加给别原则
内自省也。而见贤思齐焉，见不贤
见不贤的人自己强的人喜欢贬己在内心里省察、检查们交往：这都是不想着要追上讥笑、，看省，（有没有同他类似低，甚至嫉妒、畏惧退而沾沾自喜；对比缩，害怕与他的毛病。）对不如自己轻视，因到贤人，就应该想着向的人喜欢[解读]见。该自他学习；看齐。内自省：自正确的态度。思齐：己反，便应
人之恶，。反是小人君子成人之美，不成
之恶。受人尊敬，小人遭骂。君子：人格相反。成人日多，便是小人。君子促成别人的坏事人：指人格卑鄙的人。善成德，便成为君子；成人。小人却恰好[解的反人唾，积怨是：和这相反好事，不之美，积高尚的人。小读]君子成全别人
戚君子坦荡荡，小人常戚。
人，局促不安，所，安贫乐子子。以能坦荡荡。小人欲[解读]君，自由自在的样念太多，患得患失，：忧惧不安的样子。戚，小人却经常局促忧以常。坦荡荡：心胸开阔愁。君子襟怀坦白，知足常乐，所忧心忡忡，怨天尤心地平坦宽广业，与人为善戚心怀戚戚
未定，戒及其老也，戒之在时君子有三戒：少色；及其壮也，血血气既衰，气方刚，戒之在斗；在之，血气之得。
厌。这句无话对于青少年壮年时期[解读子一生中有三对我们件事情应该警惕戒来说，提出则仍备：年轻的斗；到了老年上必须警戒；到了长筋骨，气血尚未的纠纷和争戒贪得有教育意义。时候，正在男女问题。在今天看来，孔子体力和精的问戒得”的说法，定型，在题，身强力不亏，精力，力都差了，要警旺盛，要警戒无原的“戒色、戒斗、了早恋会影响身心健康]君
子之接如水，小人之君接如醴。
淡如水，小求利、互之交，彼此都怀有。醴（lǐ）：，因而难以持久。接自然，因而能够长人淡样（浓烈甜蜜）。君子平[解读]君子交朋友甜酒。用之意，所久；小，矫揉造作，甜言蜜语之交，彼此没有图名：接触，交往以免不了虚情假意获利之心、利人交朋友像甜酒那相利用，所以显得平
而不往，。礼尚往来。往而不来，非礼也；来亦非礼也
之合礼节。在人际交间应平等相待，互往，也不符。尚：重在。[解读来无往互往来：有助互济中，人们往无]礼节重在相来，不符合礼节；有
。流水不腐，户枢不蠹
常转动的门会腐臭，常在于开动，人才也需要[解读]于运动，脑筋在运动，没有运动就的转轴。蠹（d蚀，可ù）：蛀蚀。的事物不易受到以保持很久流动，宇宙间没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门不变动”的重大意义地说明了“经常运动万事万物都轴不会被虫蛀蚀。比喻流动的水不坏。这句话形象侵：生命在
。满招损，谦受益
好处。历这句名言的正确。晚年，骄傲自满之乱”，唐朝从此的日子里上平盛世；但到了家治理[解读]骄傲自满必然起来，在治、经济方面取实证明了得很好，出现了“贞致了“安史做观之治”的太皇帝的许多事唐太宗能虚心听取臣下的意见，导衰落。得成绩后就骄傲起来）时惨遭鲜会获得史也算英明，在政攻打高丽（朝失败。唐玄宗刚登基，国招致损失，谦虚谨慎就
而慎于言。敏于事
。慎：谨慎，慎。敏：勤勉，快速，少说废话，不敏捷，说乱说话[解读]做事勤快话谨慎。这句话告诉我重。们，做人要多做实事
千里之行，始于足下。
程是从脚下第一步开开始，从小到大逐渐[解读任何事始做起。始的。比喻情的成功都是从头从一点一滴的小事开都要难，没有个开头就不积累的。万事开里遥远的路头]千会有结果。任何事情
石可镂。锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金
，只有坚朽的持不学习、做事情。è）刻个不停，即使锲懈，才能取得成就；浅以雕刻成功。这、镂（lòu）：雕刻了，就是腐意在说明雕刻了一下，就放弃[解读会一无所成。是金石也可个比喻（qi]尝辄止，将木头也刻它不断；如果
无信人而，不知其可也。
不讲信用就寸用，不知道讲信子认为，一能在竞争中得到发展信，才一个企业，一个人不织，也要守规则，讲诚步难行。在今天看来，[解读]一个人了世贸组。个民族，一个国家也是他该怎么办了。孔如此。中国加入
。人皆可以为尧舜
代的国君，关键是要去速成长了。尧这里也可虞舜。己也就可以迅尧榜样的力量是无穷的，[解读]每个人尧舜那样的圣人能事事样，并按照舜的思想、言行以看出，好榜。孟子认为，一若能为自己树立一个舜了么？从做，自舜，成为贤，成为圣个普通人尧和榜样的思想、言行去唐处处都按照尧去做，自己不也就成为“做”，若舜：上古时如果要成为尧，成为都可以成为
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
有比这个～。”士季的话把重点国君士季进宫劝谏他，话未灵公是个暴君。有一熟，他就下令把厨师了。大臣：“～，～，能够改“我知道错就是最大的灵公就说：大的了。，并不是好事啊！春秋时晋国”其实，他的话把就变成了好事。莫大焉：没更这的是想用这个话堵住士季重点落在前一句，[解次，厨师煮的熊掌不够错呢?有了过错晋字，知错必改，坏事也便说只落在一个“改”出口，晋读]哪个人没有过杀掉今后一定改正。了，正，真想改正错误。士季的口
人一能之，己百能之；能之。人十能之，己千
的学好的，自己就。气学不如话说明人要自强，不[解读]（如果自己聪明起来了的人也会有了自强的心态学好的，自己就花百甘落后。，气就能花千分的力别人聪明好它。这句本不够聪明十分的力气能那么）别人花一分力分力气学好它；人家花然会勤奋，“勤能补拙”，原，必
如琢如磨。如切如磋，
cuōzhuó共同研究学习，互相mó)：本磋琢磨(qiē取的研究、探讨。指来指把骨头等加工制成上象牙、玉石、石头长补短。、[解读]像切,像磋,像琢,像磨。切器物。后来引申为学问
三人行，必有我师焉。
同路走，其中技能和特长，有定能找到可以教自己的心向别人学习，一长的人。人人都有相值得我学习的地方，只要虚的老师必定有可以当我的师。对[解读]三个人
三思而后行。
事的人。三：多[解读]经过反复取行考虑然后才采动。这话适用于莽撞行次。
生于忧患而死于安乐。
思祸患中成长，乃至[解读]人可以在忧生存发展；安腐蚀人，使人颓废艰苦的环境能锻炼人也可以在安逸享乐中灭亡。灭亡。，能使人更坚强地乐的生活容易
不害于人。生有益于人，死
死了也不当害人的“在世应当做使民的鬼”。有益于人[解读]人生—个人，即
胜而不骄，败而不怨。
不怨，有利于继续战斗知道了自己失误的地方。打了胜仗不骄傲，是败。仗不抱怨，是因为胜利来自战术的高明，，不能再怨人尤天。不骄、傲，打了败仗不埋怨[解读]打不值得自己骄傲；打了了胜仗不骄因为
；愚人千虑，必有一得，必有圣人千虑失一。
有疏漏的地意见。契诃夫说过愚人不应该因圣也可能想出一人物考虑问题，难免点有益的人的存在不敢叫。放弃了自己的思考。愚昧人经过，大狗叫，小狗也周密思考，[解读]伟大存在而不应因大狗的叫，小狗方；
十年树木，百年树人
。木：树木。人长远之计，培养人一次而华民族腾飞植一次而的。树：种植，培育有百次的收获，这争的核心是人才的竞争有—次的收获，这是使用人才，那么，事大业就能得心应手：人才。中有比种植谷物更恰是人才。这句话告诉我十年的打算，没有有比有比培育人。百年大计，教育才也是不容易当的；作。培养人才是如树木；终身之计，莫之如果能精心地培育人才，这是果木，培育从；十年之计，莫年。知识经济时代，竞，巧妙如神地谷物；培培植果木更恰当的；作的门径。培养人[解读]原文是：“一才更恰当的。植一次而有十次的收获才是：作一年的打算，没终身的打算：换一种说法就是：种如树人。”意思是计，莫如树谷们必经，没为本
言。语，寝不食不
[解读]吃得我们学习。惯和养生之道的文字记载饭的时候》中很多，这一孔子的说话。《论语生活习不交谈，睡觉的时候不条就很值
远。不弘毅，任重而道士不可以
强。须有远大的抱长。弘的对一个想要有所作为的人来说，远大因为他对社会责缺一不可的抱负、坚，意志坚强。[解读]读书人任重大，要走的路很负和坚强的意志，的意志，是毅：抱负远大
虽有嘉肴，弗食不知其弗学，不知其善也。也；虽有至道，旨
的道理，资源是非常不学妙。这句话强调重在实旨：味美汲取。在当今这样你不去学习就得不到。它，就不知道它的高的信它的味道美；虽有很好在。在学习，重在，就不知道践，重参与，重丰富的，息时代，食物，如果不吃它[解读]虽有精美的
松岁寒然后知柏之后雕也。
，凋”，凋零，[解读]天寒地冻节操和品格考验人。雕：同“环境里才能真正苦的环境里才最后落叶的。在艰苦的零落。才晓得松柏树是。在艰能看出一个人的
。以攻玉他山之石，可
攻：琢磨。的人才，也可以用做学问这方面来讲别人的情况学的书比喻拿器。原指一国学，学文科用。后来比喻借他别的山上的石头，可以一些自然科人的批评帮助来改的书。作为借鉴。从读书，也要读些人文科的，要读过错，或者来琢磨玉[解读]；学自然科学的正自己的他山：别的山。为另一国所
天时不如地利，地利不如人和。
心。气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。得地利比不上得人心。，事实人和：团结，得人如此。天时；节气、[解读]得天时比不上得地利，得民心者得天下，失民心者失天下
强不息。子以自天行健，君
转。君子应该以它为榜样，读]天体的[解我们学习的。行：运壮有力。体会，行强健有力，、草木、鸟兽、虫鱼停息。古人观察天地、，往往有自己的，运运自觉地努力向上，永不山川行健：强这是值得
投我以桃，报之以李。
[解读]别人送我个。对方给我多大好处，人与人之间要礼尚往来赠送的意思。桃子，我报答他个李子我也应该。投：投掷，在这里是以相应的好处回报他。报：回报，回赠。
也。亡羊而补牢，未为迟
不采取补救措召唤。犬，未为晚也失败后，及时补救：牲畜圈再修补羊圈，还不。臣：庄算晚。原文是：“臣自称。鄙语：俗话。顾辛在楚襄王面前的知道，事情还不为迟；语曰：‘见兔而顾；闻鄙亡羊而补牢，末：回头看，回头施。亡：逃跑。牢教训，，怕就怕不吸取[解读]羊跑了为迟也。”我们
温、良、恭、俭、让。
应具俭、让”的美德和态恭、他就是靠“温、良、、节俭、谦逊。孔子每度获得的。这也是我们求知家的政事，必然听得到那到一个个国国家，人、做[解读]温备的品格和态度。和、善良、严肃
总会到达目的地、行，就是实际行动。有了实际行，不断前行的人不成。没有实际行解读]坚持做事的动，再难的事情也人总会成功。[为者常成，行者常至办。为动，容易的能办到；事情也
臾臾：一会儿。就功。须冥想，会徒劳无一个方面，相成的，如果只终日而思矣，不如须吾尝学习有收益。学与思本不如花一点时间去其整天坐在那儿苦思顾某之所学也。[解读]与来是相辅
朽木不可雕也，粪土之也。墙不可圬
个叫宰指涂饰、粉里[解没有什么可木头，不能雕刻，粪步。圬（wū）：予的智力因的别。孔子有学生，大白天睡大壁，不能素没有多大的差别，但可救药的地具，这因素有着很大土垒起的墙习态度太差，已到了无宰予这样的人刷。粉刷。比喻不堪造读]朽烂的的差觉，孔子说，对于就的人，用不着去责备的。因为他学涂饰墙壁用的工人的情感培养他。人
多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道浅薄的人比作一的不足，后爱因足的学习，这样以后。[解读]不断学然斯坦曾把自己是努力学习知识就越丰富。越是能努边接触的空白比小圆圈。大圆圈外才知道自己的不足。力学习，越小圆圈的多，因此，知识越知不个自己比作一个大圆圈，把知识
，思而不学则殆。学而不思则罔
“学”与[解读]只而忽视另一相成的脑筋思考，就会茫dài）：解；只是空想而不就会疲惫而无所获。然不疲倦而无所得。“思”是相辅）方面，就达不到，如果只注重某一方面：迷惑而无所得。殆（是读书，却不动好的效果。去读书，罔（wǎng
人。学莫便乎近其
捷径。师求学学之道，再没有了。一个好师更便利的比接近良[解读]为拜敬师，师，胜过万本书。尊师，是求知的教
行百里者半九十。
比喻事情越到最后百里才算走完一半。这十，无论做什么事情成决不可以松气，否，不到最后完里的路程，走了九一篑，前功尽弃。[解读]一则就会功亏越难完成。所以话阶段句
果。必信，行必言
敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔一诺千，行动定要算数寡断，遭人鄙弃。果起来一定要坚决。[解读]说出的话一金，敢作：坚决。
不怍于人。仰不愧于天，俯
得自己不愧于别人。做看看读]仰起头来：仰头低下头去想想觉子坦荡荡。仰君愧。人要光明磊落，问心无。怍(zuò)：惭愧。觉得自己对天无愧，[解
养心莫善于寡欲。
)：成语“一暴十法是能生者也。——《孟想，培养高尚的情操功的。虽：即使。暴一日，最好的办，没有恒心暴之，十日寒。之物也，～，～心，欲多寒”出[解读]，是不会成原文是：“虽有天下子·告子上》[解读]之做事一日勤，十日怠植物减少私欲。意思是(pù伤心。修养思，晒它一长的饱食伤通“曝，～。”：即使有天下最容易生，未有易生晒。寒：冻自这句话，天，又凉它十天，没有”，能够长大的。比喻欲：情欲，贪欲
木润，渊生珠而涯不枯。玉在山而草
也显得不使有内才，即漂略藏于胸中，自然会气魄风格不凡个凡夫俗子。中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在外表，也只是[解读]宝玉藏在山干枯。学问、韬亮的行为举止不俗，深渊里，连涯岸。若无
速则不达。欲
律性，学习础[解读]想要快反急于求成。要就想攻克尖端的，循序，上也教育他们干出政绩不要是办不到的。而达不到目的。孔渐进，不打好基孔子科学，快出成果，也事物发展有它的规做官子的弟子有一些
死可矣。朝闻道，夕
思想，对自由[解读]早上得知真可贵，首诗，正是表达了这种者皆可抛。”匈牙利诗裴多菲的这真理的执着追求，可人明了对真理的爱情价更高理、对命诚，即使晚上死了渴望。“生。若为自由故，二也值得。这句话说以使人舍弃生命。
知己知彼者百战不殆。
了解敌方的情况的人，它的适用范合作限于军事方面，只军的一句名言。还是次仗也没有危险。无论是竞争要人有关的这是春秋末期吴国围不事家和他题。殆（，都有一个知己知彼的问:危险面的情况，也dài），打一百孙武[解读]了解自己这方，
为知之，不知为知之不知，是知也。
知道，这就是聪明智慧明。。自作聪明的人总是后一个“知”（zhì）：聪就承认已经知道了，不知道的就是不把无知当已知。最的[解读]知道
知子莫若父。
[解读]没有比父亲更了解自子的了。知：熟悉。莫：没己的儿有。若：像。
无求生以志害仁，有杀身以成仁。士仁人，
，文天祥就是这样臣义士把仁义看得比死，留死而伤古谁无人不肯贪生怕这两句诗，表仁人，“的志士[解读]志士仁。归，舍身成仁的心迹取丹心照汗青”可牺人生自全大义的。自古忠生命还重要牲性命以成害仁义，他们总是宁明了他视死如
天命，六十而耳顺，七而不惑，子曰十而立，四十从十而，三：“吾十有五而志于学五十而知心所欲，不逾矩。”
都把明的“而事都有把握；四十岁，命；六岁，便随心所六十岁隔一段时间就有一个界。几千年以来，无晚年对自己一生学习修头都不欲，任何念他一生从不间。（懂礼仪，）说话做广泛流传便可以分别真[解读知（掌握了各种断地学习修养，而且每十岁、五十岁、的代名词而十岁，一听别人言语，假十岁，得知天十岁、四别成了三己的座右铭。而总结，越出规矩。这是孔子其中说命”、“耳顺”也分养的概括三十岁，岁，有志于学问；立”、“不惑”、“，判明是非；到了七十作为勉励自]我十五较大的进步，直至晚年达到这段话知识，）不致迷惑；五会最高境数的人
百[汉魏南北朝名句]老大徒伤悲。复西归。少壮不努力，川东到海，何时
复年，自甘暴弃，一日月如梭，如果任其，年龄大了一努力学习去不蹉跎，则日复一日，年常长。其实，光阴似箭，积月为年，看似长久。年少的复，积日为月，好空留悲伤、后悔。人时候盼望着长大，悔也来不及。返；人在年轻时不[解读]时间像江终于要后生积时为日，那就只河向东流入大海，一事无成来日方觉得日子过得很慢，
百闻不如一见。
比听到的听得再多，不如些。到一次。指看到[解读]亲眼看的要可靠
本是同根生，相煎何太急。
～，～称为《七，如逼迫太紧，自相残之内作成一首诗次，他命曹植在七步诫人们不要做亲者痛解读仇者快的事植一直心怀嫉不做到，就将处死诗，后人学》中说，曹丕做了皇·文步í，走完七步，便作，对才华横溢的胞弟曹萁，豆在釜中泣。恨，有一成了一首所不容。告帝以后）本来都是豆根所生，（豆萁与豆理，为常情害，违背天这么紧急？比喻兄弟情。据]。”萁（q语（豆萁燃烧诗》。广泛流[《世说新传的四句什么）：指着）煎熬豆子，为。曹植未是：“煮豆然豆豆茎。
出。病从口入，祸从口
言说话不注意会招来，言多必有失。不入虎子祸害的，祸是从口里说出诫人[解处世戒多读]病是从口里吃进去们说话要谨慎，虎穴，不得。。来的。这句话告
灵时代》]不：亦作实践，就捉不到小老就难以获得真知=《虎。比喻不亲身进大成功。也指不经“焉”。[booki。老虎洞入险境，就不能取得重d=2871585,bookname[解读]不进入