【醉酒寒蝉】[先秦名句]
，人恒爱。爱人者之；敬人者，人恒敬之
他，尊敬别的人别往往会用同样的态度人总是爱对待你。要须敬爱他人。恒：常常。也人总是尊敬他。人别[解读]爱人的你怎样对待别人，想受人敬爱，必别人
爱子，教之弗纳于邪。以义方，
碏(què)劝谏[解读]喜欢子上邪路。弗，不。纳：入，使入。卫女，应该用道邪路。这是春秋石义，不要让他走上听劝去教导他，会使子女谏，他的宠子公庄公的话，卫庄公不走子州吁终于招致杀身时期卫国大夫之祸。溺爱
不吹毛而求小疵。
人的小毛病。[解是自己的大缺点。求：找寻。疵：毛病。喜欢挑剔读]不要去挑剔别金无足赤别人的小毛病就，人无完人，
不迁怒，不贰过。
人对自己的过上，也不重犯同一种转移[解读]不将过失。许多注意，甚至习以为怒：迁怒气。贰对甲的怒气转到乙的头：再，重。常，若能像颜回那失并不引起样该多好啊！
不以规矩，不能成方圆。
。我们法度。的生活，办事准会乱了尺，就不能矩：规和矩，校正喻标准，圆情，都必须遵循一画出矩形和圆形来比[解读]不用圆规和曲定的规章制形和方形的两种工具，套。规度，否则，各行其是，
足则知荣辱。仓廪实则知礼节，衣食
[解读姓的生活。廪（lǐn姓才誉耻辱。物质文明是精神）：粮仓。文明的基础。治理国家虑老百知道荣]实：充实。度；衣食丰足，百的人，首先要考仓充实粮，百姓才懂得礼节制
以千里。厘，谬差若毫
就则就会造成重大损失。错误。万事开头难会造成大。一丝不苟，否[解读]事情开始时或极小。缪（mi必须精益，开头必有很小的差错，毫厘：为计量小单须谨慎；搞科学研究求精，误若不及时纠正，最后位，形容极少的ù）：错
者也总有长的东西相比，就显扬长楚·屈得短，方。人或事物各有]尺虽比寸长，但和更不足,智有所不明。—物不明智的地寸总有它的不足之原《卜居》[解读虽比尺短，但和更短处，智避短。全责备，而应的东西相比，长处和短处，不应求尺有所短，寸—战国·就显得长；事有所长；物有所
不让于师。当仁
我的老师，理”（亚里士多德语）理，伸张正义推让。仁义，捍卫，我更爱真[解读]面临思有些类似。阐发着仁义，就是老师，也不必同他绝不能谦让。这句话与“我爱等应该做的事，要积极主动地去做真的意
得道多助，助。失道寡
们，真理和正义是不可的就能得到更多人的帮战胜[解读]拥有真理，合义的就助，违很少得到帮助。乎正义的。背真理、非正它告诉我
而寡闻。独学而无友，则孤陋
有朋友一起讨论，进实证明，学习伙伴步。就会孤陋寡闻。事果只是独自一个人学习而有益于学习的[解读]如没
，淫威武不能贫贱不能移，屈。富贵不能
贫贱不能使他改屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大意志夫。孟子的这句话历代相传，激励了无女。使他的心惑乱，他的[解读]富贵不能变节操，威武不能使数的中华儿丈
，深谷为陵。高岸为谷
谷，深谷变成田，山陵。据科学推地方在七千万年以前还是一比喻世事多变。的条件下总是向它相反的方面也比喻事物在一定转化。[解读]高地变成山片汪洋大海，沧海变桑测，喜马拉雅山这个
工欲善其事，必先利其器。
首先学好书，来[解读]工匠要想做的工作，必好自己。由此可知，图。日才能大展鸿本领。今日读好一个人要胜任工作须事先磨快工具，必须
躬自厚而薄责于人。
进别人。这句话说的责”字。责是要严步就快；宽容别人，：责备，要求。[解读]待人。严格要求自己，责备自己，而少责备。躬自多略了一个“以律己，宽以就会远离怨恨：自己。“厚”后省
苟日新，日日新，又日新。
养、精神面貌文，叫“，保持清洁、新新鲜而清洁的。日新：，而且要日[解日都保持下去。这句名这里指在道德永远是励汤盘铭”洁新鲜，那就自己的道德修。刻在洗涤的盘子上在每天都要洗涤干净盘子上的铭读]如鲜商朝开国贤君汤刻果天天洗涤能使面容清的作用。这里借指要让，起警告、提醒、勉，天天可以看到上日日更新。言是
砺则利。故，金就木受绳则直
，不犯错误，也明人经过学习磨练，自，就能锋利。这两个比喻用来说加工以木料经过木工用墨得聪慧明智我反省，就会变越来越[解读]后，就变物品在磨线（木工用具）划刀石。直线坚强。砺（lì）：磨直了；金属刀石上磨砺后
好而知其恶，恶而知其美。
，要知道他的优公正，不要感情[解读你]对你所喜欢的人，点，不们评价一个所厌恶偏见。不要因为自要知道他的缺点可抹杀。我用事，的人，不可偏袒；对己的好、恶而产生人要客观
好（hào）：陷和丑恶。后憎恨。“恶”（wù）：讨厌，前“恶”（è）：缺喜爱。
祸兮福所倚，福兮伏。祸所
[解。兮（xī）安思危，若身处逆境。。它告诉我们，祸以互相转化的，要居读]灾祸啊依存着幸福，是可：语气词，相当于“啊幸福啊潜伏着灾祸福在一定的条件下”，也不要灰心丧气
伏，隐藏。：倚靠。伏：潜倚（yǐ）
勿施于人。所不欲，己
给别人；耻辱是自己不给别人。将心比心，推己及利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则饥寒是自己不己的利与害想喜欢的，也不要喜欢的，不要把它强加人，从自。。欲：想，希望。勿（wù[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人到对别人的把它强加。）：不要。施：加，给
贤而内自省也。见贤思齐焉，见不
贬低，甚至嫉妒、畏退缩，害怕思齐：想着要与他们交往：便应该自己反省，（有、检查。轻视，因而沾沾自似的追上，看齐。内在内[解没有同他类不如自己的人喜欢心里省察、己强的人喜欢度。毛病。）对该想着向他学习喜；看见不贤的人，这都是不正确的态；对比自自省：自己读]见到贤人，就应讥笑惧
不成人之恶，小人之美，君子成人反是。
却恰好相反的人。小人唾。成人之美，积善成。君子：人格高尚小人君子受人尊敬，小人遭是：和这相反。成全别人的好事，不促成别人的坏。指德，便成为君子人格卑鄙的人。反日多，便是小人人：[解读]君子；成人之恶，积怨事。骂
戚戚。君子坦荡荡，小人常
，知足常乐，所以能坦局促[解读]君子心在的样子患得患失，忧心忡忡，平坦宽广。戚不安的样子。心怀戚戚。地，与人为善荡荡。小人欲念太多，不安，所以常促忧愁。君子襟怀经常局坦荡荡：心胸开阔，坦白，安贫乐业，小人却自由自怨天尤人，戚：忧惧
；及其壮，戒之在色戒之在斗；及其也，血气方刚，：少之时，血气未定老也，血气既衰君子有三戒，戒之在得。
必须尚未都差了，要警戒贪得年来说，；到了老年，体的时候，正在长筋盛，要警戒无原则到了壮年时期，身戒备：年轻健康的警戒；旺厌。、戒得”的说法，对强力不亏，精力问题。在今天看无的纠纷和争斗[解读君子一生中有三件来，孔子的“戒色、戒斗骨，气血事情应该警惕我们仍有教育意义。定型，在男女问题上力和精力出了早恋会影响身心提]这句话对于青少
之接如醴。君子之接如水，小人
，因而能够长久；小然朋友像甜、利用之，交往。醴ǐ）：甜酒。）。君子之交，彼造作，甜言蜜语，因怀有获利之心图名求利（l、互相利用虚情友平淡如水，小[解读]君子交朋，所以显得平淡自人交没有人之交，彼此都此假意，矫揉酒那样（浓烈甜蜜意，所以免不了而难以持久。接：接触
礼也。往来。往而不来礼尚，非往，亦非礼也；来而不
，也不符合礼节。节；有来无往往来：有往无来，不符：重在。之间应平]礼节重在相互等相待，互助互济。尚在人际交往中，人们[解读合礼
不蠹。流水不腐，户枢
水不会腐臭，常常界。腐：蛀蚀。比喻经常运动腐臭。到侵蚀，不会被虫坏。这句话形象筋在于开动，人才也需[解读]流动的意义：生命在于运转动的门轴有运动就没有世事万物都在运动，没要流动，宇宙间万地说明了“动”的重大变可以保持很久不户枢（shū））：蛀蚀。的事物不易受：门的转轴。蠹（dù动，脑
满招损，谦受益。
起来了晚年，骄傲，谦虚谨慎从此衰落。臣下的意见，国家治起来，在攻打就会获得好处。历到史上的许多事实证明了惨遭失败。唐高出现了“贞观之”的太平盛世；但宗能虚心听取玄句名言的正确。唐太登基做皇帝的自满致了“安史之丽（朝鲜）时经济方[解读]骄傲治乱”，这宗刚唐朝日子里也算英明理得很好，面取得成绩后就骄傲，在政治、，导自满必然招致损失
敏于事而慎于言。
我们，句话告诉勤少说废话，不乱说话。敏：[解读]做事勤快勉，快速。慎：谨慎，做人要多做实事，敏捷慎重。，说话谨慎。这
。千里之行，始于足下
开始，从小到大逐渐积程是从脚下第一步开始的。累的。万事开开始做起。开头就不情都比喻任[解读]千里遥远的路一滴的小要从一点事何事情的成功都是从头会有结果。任何事头难，没有个
镂。锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可
说明学习、做事，就放弃了，停，即就是腐朽的木喻意在断；如果刻个不l情，只有坚雕刻。成功。这个比）：金石也[解读]雕刻了一下持不懈，才能取得头也刻它不成就；浅尝辄。锲（qiè）、镂（止，将会一无所成使是可以雕刻
。人而无信，不知其可也
一也是如此。中个国家能在竞争中得到该怎为，一个人不讲一个民族，发展。国加入了世贸组织，也信用就寸么办了。孔子认[解读]一个人不讲步信用，不知道他难行。在今天看来，一个企业，要守规则，讲诚信，才
舜。人皆可以为尧
成为圣，关键是就可以迅尧舜的思想、言行去若为自己树做，自己不也么？从这里也可以看一个都可以成为尧能事事处去做，自己也按照榜样的思想、言行舜那样的圣人。孟速成长了。尧立出，榜样的成为贤，子认为好榜样，并要成为尧，成为舜，君唐尧和虞舜。处都按照就成为尧舜了穷的，若能舜：上古时代的国要去“做”，[解读]每个人力量是无，一个普通人如果
善莫大焉。人谁无过，过而能改，
灵公是个暴君。有一次把重点落在一个“，这就是最大的好，并不是真想改的熊口，晋灵公就说：话的话把重点落在厨师进宫劝谏他，～，～。”呢?有了过错能个杀掉了。大臣士季”其实，他只是改”字，，厨师煮错了，今后一定改正。掌不够熟，他就下令把想用前一句，解读]哪个人没有过错够改正[这“我知道知错必改，坏事士季的话也就变成了好便说：“～正错误。士季有比这个更大的了。，话未出事。莫大焉：没事啊！春堵住士季的口秋时晋国的国君晋
之；人十能之，人一能之，己百能己千能之。
[解读]（如果自能学好的力气不如别人聪明的，自的，自己就花千分的力气学好它。这句话学好花百分的力气己自强的心态，必然会勤说明人要一分力气就能己就原本不够聪明的人也会，那么）别人花学好它；人家花十分。有了聪明起来了。奋，“勤自能补拙”，强，不甘落后
如切如磋，如琢如磨。
问上的研究、探讨。指[解读]像切,像磋,uōzhuómó)：共同研究学习，互相取本来指把骨头、象牙、玉石、石头等成器物。后来引申为学长补短。加工制像琢,像磨。切磋琢磨(qiēc
三人行，必有我。师焉
习同路走，其中必定相对的技能和我学习的地方[解读]三个人只要，可以当我的有得虚心向别人，一定能找到可以特长，有值教自己的老师。。人人都有学师长的人
三思而后行。
动。这话适用于莽反复考多次。[解读]经过虑然后才采取行撞行事的人。三：
生于忧患而死于安乐。
[解灭亡。展；安乐的生活容易至人颓废乃可以在安逸享乐中灭亡能锻炼人，思祸患中成长能使，也。艰苦的环境腐蚀人，使读]人可以在忧人更坚强地生存发
生有益于人，死不害于人。
个有益于人民的人”。做—，即使[解读死了也不当害人的“鬼]人生在世应当
。胜而不骄，败而不怨
打了败己骄傲；打了败仗不抱不骄傲，是因为胜利来怨人尤天仗不埋怨。打了胜仗怨，是因为知道了己失误骄傲，自自。[解读]打了胜仗不的地方，不能再，有利于继续战斗。战术的高明，不值得自不骄、不怨
虑，必有一得。圣人千虑，必有一失；愚人千
敢叫。愚人不应]伟周密思考，也可能想出方；愚的地因圣人的存在放狗叫弃了自己的思考。题，难免有不应因大狗的存在而不，小狗也叫，小狗一点有益的意见疏漏[解读昧人经过该大人物考虑问。契诃夫说过，大
十年树人木，百年树
这句话告诉我。”意思种植谷物，这是人才。：如果能精心地培育计，莫说法就是：种植一次经的门径。培养人才是济时代，竞争的核恰当当的。换一种[解读]谷；养人才是中华计，教育为本。知识经原文是：“一才也是不容人才，这是谷物；培植一次就能得心应手。百年民族腾飞必这是果木，培育一才。，巧妙如神地使用人才更大更恰当次而有百次的收获树木，培养人的；作十年的打是：作一长远之计如树人作终身的打算，植，培育。木，那么，从事大业心是人才的竞争。培年：之计，莫如树十年之计，莫。人：人而有—次的收获而有如树木；终身之没易的。树们的；十次的收获，年的打算，没有比有比培育人才更恰：种算，没有有比培植果木
寝不食不语，言。
和养生之道的文字的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯多，这一条就很值得很我们学习。读]吃饭的时候[解不交谈，睡觉
不弘毅，任重而道士以可不远。
[解读]读书人。的意志，是缺一不可的想要有所作为：远大的抱和坚强的意志，因为须的人来说，。弘毅走的路很长他对社会责任重大，要有远大的抱负负、坚强抱负远大，意志坚强。对一个
弗食不知其旨也；虽有至道，知虽有嘉肴，其善也。弗学，不
与，时道美；妙。这句话强调重虽有精美的食物，习就得不到。旨[解读]知道它的味当今这样的信息它的高代，资源是非常道，重在汲取。在重在学习：味美。，不学它，就不知虽有很好的道理丰富的，你不去学如果不吃它，就不在实践，重在参
岁寒然后知松柏之后雕也。
考验人零，人的节得松柏树是最后落操和品格。在艰苦的环叶的。在艰苦的环。雕：同“凋”，凋寒地冻，才晓境里才能真正境里才能看出一个[解读]天零落。
，可以他山之石攻玉。
的石头学的书；学自然科过错，或别人的情况作为学的书。他山：别的才，也可以拿批读]别的山上琢磨。方面来讲，学文科的，为另一国所评帮助来改正自己的，可以用来琢学的，也要读些人文科借他人的国的人比喻借鉴。从读书做学问这[解要读一些自然科山。攻：者比喻用。后来磨玉器。原指一
利，地利不如天时不如地人和。
不和、阴晴地利，、气候：团，得人心。利；失天下，事实如寒暑的变化。地[解读]得天时比结地理的优节气民势。人得地利比不上得人心此。天时；上得者得天下，失民心者心。得
天行健，。君子以自强不息
上，永不停息。古人观虫鱼，往往有自己的体运行强健有草木、鸟兽、力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向。健：强壮有力。地、山川、学[解读]天体的习的。行察天：运行，运转会，这是值得我们
投我以桃，报之以李。
应该以相应方给我多大好处，我也[解读]别人送我个桃子，我报答他个在这里是赠送要的意，报，回李子。对礼尚往来。投：投掷思。报：回的好处回报他。人赠。与人之间
而补牢，未为迟也。亡羊
；怕就怕不吸臣：庄辛在楚。牢：牲见兔而顾犬，未面前的自称算晚。原文是畜圈。；亡羊而补唤。牢，末为迟也[解读]羊跑了再修语：不训，不采及时补救，还不为：“臣闻鄙语曰：‘情失败后，为晚也，还取教道，事补羊圈襄王迟俗话取补救措施。亡：逃跑。鄙。顾：回头看，回头召。”我们知
温、良、恭、俭、让。
靠“温俭、让”的美德[解读]的品格和、良、恭、。孔子每到一个节俭、谦逊政事，他就是到那个国家的国家，必然听得温和、善良、严肃、和态度获得的。这也是我们求知、态度。做人应具备
行，就是实际行动有实际行动，容易的事至。[解读]坚持做事情也能办难的事会到达目的地。为、为者常成，行者常到；没行的人总会成功，不断前的人总情也办不成。了实际行动，再。有
的，如果只学习吾尝终日而思，不如花矣，不如须臾之相辅相成思冥想与其整天坐在那儿无功。须臾：一会儿一点时间去有收益。学与思本来是劳所学也。[解读]苦。顾某一个方面，就会徒
也。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬
地步。圬（wū）读]朽烂的刷。的人没有说，对于宰予这样素没有多大的、粉的情差别，但人孔子：涂饰墙壁用的不能习态度太差，已，粪土垒起的墙壁，别。孔子有个叫宰予的堪造就的人，用不着感因素有着很大的差工具，这里指涂饰。因为他学的智去培养他。人粉刷。比喻不[解力因到了无可救药的学生，大白天睡大觉，木头，不能雕刻什么可责备的
自己的不足。爱因斯坦努力学习知识就越，因此，知人，越能察觉到圈。大圆圈外边接触的自己知把自己比作一个大圆圈习，这样以后曾学识的不足。能努力学习，越是知道自己的不足，然后知不不断的学空白比小丰富。比作一个小圆越是识越多的，把知识浅薄的人足。[解读]圆圈的多才知道
思而不学则殆思则罔学而不，。
动脑筋思一方面而忽视另一所得。殆（是。“学”与wǎng）：迷惑而无空疲倦而无所得。去读书，就会疲考，就会茫然不解；只“思”是相辅相成的，惫而无所获dài）：如果只注重某的效果。罔（想而不只是读书，却不[解读]方面，就达不到好
其人。学莫便乎近
师求学，是求知的捷径[便利的了。一个好学之道师敬师，拜读]为，再没有比接近良师更。教师，胜过万本书。尊解
十。行百里者半九
才算走。所以，无论情越到最后阶段越难就会功亏一篑，前功里完一半。这句话比喻事，否则尽完成弃。做什么事情，不到[解读]一百里的最后完成决不可以松气路程，走了九十
言必信，行必果。
要算数，行动果：坚决优柔寡断，遭人金，敢作敢为，。一诺千[解读]说出的话一定受人尊重；出尔反。起来一定要坚决尔，鄙弃。
不愧仰于天，俯不怍于人。
。做人要光明得自愧�[解读]仰起头ò)：惭愧。子磊落，问心无愧。君来看看觉得自己对天无。仰：仰头。怍坦荡荡觉，低下头去想想己不愧于别人
养心莫善于寡欲。
日怠，没有恒心，是不情欲，贪有天下易生之物也，～法，未有能晒最容易生长的植物，慭多伤心。修使有天下养思想寒”出自这句它一天，又凉它十天，没有十话，原文是：“虽长大最好的办～，～。”欲一日暴之，十日寒之：通“曝”，晒。食伤心，欲[解读]成语“一暴告子的。比喻做事一日勤，[解读]饱，寒：冻。十生会成功的。，培养高尚的情操，能够是减少私欲。欲：：即虽：即使。暴(p者也。——《孟子·意思是上》
。玉在山而珠而涯不枯草木润，渊生
渊里，连涯岸也显得滋润；珍珠产、韬略藏于胸中，自显得不干枯。学问深才，即使有[解读]宝玉藏在也只是气魄风格不凡。若无内。在漂亮的外表，山中，连山上的草木也个凡夫俗子然会行为举止不俗，
。欲速则不达
成果，也是[解读]想要快反而达办不到的。弟子有一些做性出政绩不要的规律基础，就想攻克官的，孔子教育他们干孔子的急于尖端科学，快出不到目的。也要循序渐进，不打好成。事物发展有它，学习上求
死可矣。朝闻道，夕
诚人舍弃生命。”匈牙利诗人着追求，望。“即使晚上死了也多菲的这首诗，正是表可贵，爱情价更高。若为渴值得。这句话说明了对生命可以使由故，二者皆可抛。自真理的达了这种思想，对自由、对真真理，理的执裴[解读]早上得知
知己知彼者百战不殆。
期吴国名言，它的适用竞争还军事家孙武的一句范围不限于军事方面，无论是，只要和他人有关的解自没有危险。这是春秋末殆（d己这方面的情况，也了[解读]了解敌方的情况的人，打是合作，都有一百次仗也知彼的问题。一个知己ài）:危险。
不知，是知也。知之为知之，不知为
道的就自作聪明就是不知道，后一个“知”解读]知知当已知。最ì）：聪（zh，不知道的的人总是把无[这就是聪明智慧明。承认已经知道了。
知子莫若父。
没有。若：的儿子的了。知：。莫像。熟悉[解读]没：有比父亲更了解自己
，有杀身以成仁。士仁人，无求生以害仁志
自以贪生怕死而死，士把仁义看得比生古谁无是这样的志士仁人身成仁的心迹。们人不肯命还重要，文天祥就，“人生[解读]志士仁照汗青”这两句诗，表伤害仁义，他成明了他视死如归，舍留取丹心总是宁可牺牲性命全大义的。自古忠臣义
子曰：“吾志于而不惑，五十而知矩。”七十而从心所欲，不逾学，三十而立，四十天命，六十而耳顺，十有五而
，一听别人言惑”事都有把判明，得知天命；六十岁广泛流传。便随心所欲，任何念进步，直至晚年达到最的“而立”、“不岁括总结十岁，（懂礼仪，）知识，）不语，便，说明、四十岁、五十了三十可以分别真假，致迷惑；五十岁[他一生从不间断地来，无数的人都把这段矩。这是孔子晚顺”也、“耳解读]我十五岁，有、“知命”握；四十岁，（掌握岁、六十岁的代名词而年对自己一生学习修说话做座右铭。而其中高境界。学习修养，而且每隔是非；到了七十岁，了各种几千年以分别成头都不会越出规间就有一个较大的志于学问；三话作为勉励自己的一段时养的概
海，老大徒伤悲南北朝名句]百川东到。归。少壮不努力[汉魏，何时复西
久。年少的时候盼望着就只好空。人生积时为日，得日子过得很慢留悲伤日月则日复一日，年复月，积月为年，看似长时；人在年轻东流不及。一事无成，那[解读]时间像江河向阴似箭，如梭，如果任其蹉跎，积日为，来日方长。其实，光入大海，一长大，常觉终不努力学习，年龄大了、后悔一年，自甘暴弃，去不复返于要后悔也来
。百闻不如一见
如[解读]听得再多，。指亲眼看看到的比听到的要可靠些。到一次不
本是同根生，相煎何太急。
。违背天qí）：指豆茎。[解读]（豆（豆萁燃烧着流理，为，仇者快的釜中残害，，对才华横溢的胞次，他命曹植在七句是：“煮豆什么这么紧急弟曹植一）煎熬豆子，为来都是豆根所生，处死。曹植未走传的四，曹丕做了皇帝以后常情所不容然豆萁，豆在成一首诗，如步）本。～，～。”萁（？比喻兄弟逼迫太紧，之内作萁与豆，后人称为《七步诗不做到，就将作成了一首诗》。广泛完七步，便恨，有自相文直心怀嫉泣告诫人们不要做亲者痛事情。据《世说新语·学》中说一
病从口入，祸从口出。
吃进去的，口里说出来的。这句谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。不入子。从口里祸是从[解读]病是虎穴，不得虎话告诫人们说话要
[解读]不进入老虎不能取得重大成okid难以获虎。比喻不亲身ookname=《灵进入险境，就功。也指不经实践就585,b时代》]得真知洞，就捉不到小老𗼿。不：亦作“焉”。[71