秦名句]【醉酒寒蝉】[先
。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之
。怎样对待别[解读]爱人的人别敬爱，敬他。人，别态度对待你。要人总是爱他，尊敬别同样的你的人别人总是尊。恒：常常必须敬爱他人想受人人也往往会用
，弗纳于邪。，教之以义方爱子
，不要让他走上谏，他的宠子公子之祸。溺爱，期卫国大夫石碏(邪路。这是春秋时会使子女走上邪弗，不。纳：入，女，q的话，卫庄公不听劝路。义去教导他[解读]喜欢子使入。uè)劝谏卫庄公应该用道州吁终于招致杀身
不吹毛而求小疵。
[解读]不要去挑剔别剔别人的的大缺点。求：找寻。，人无完人，喜欢挑小毛病。金无人的小毛病就是自己足赤疵：毛病。
不迁怒，不贰过。
失。许多人对自己的过回那样该多若不重犯同一种过对甲的怒气。贰：再，重。[解读]不将好啊！迁怒：转移怒失并不引起注气转到乙的头上，也能像颜意，甚至习以为常，
不以规矩，不能成方圆。
具，比喻标循一定的规章制度，否。我们的生活，办[解读]不用圆规和曲。情，都必须遵准，法度。形和方形的两种工规矩：规和矩，校正圆和圆形来是，准会乱了套事尺，就不能画出矩形则，各行其
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
懂得礼节制度；衣粮仓。实：充实。[解先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：耻辱。物质文读]粮仓充实，百姓才百姓才知道荣食丰足，明是精神文明的基础。治理国家的人，首誉
差若毫厘，谬以千里。
万事开头难，小。缪（miù）丝不苟，否则就会造成精，一时有：为计量小单很小的差的错误。，最后就会造成大读]事情开始容开头必须谨慎；搞科学若不及时纠正错，极少或极究必须精益求位，形[解：错误。研重大损失。毫厘
扬长避尺虽比寸长，但和更长事物各有长《它的不足之处，智者也尺有所短，寸有所总有不明得长；事居》[智的地方。人或楚·屈原，就显得短，寸虽比卜更短的东西相比，就显所不足,智长；物有的东西相比有所不明。——战国·解读]短。，不应求全责备，而应尺短，但和物总有处和短处
当仁不让于师。
与“我爱我。亚[解读]面临着仁思有些类似。阐发仁里士多德语）的意义，捍卫真动地去做，绝不能推让这句话的老师，义，就是老师（该做的事，要积极主我更爱真理”理，伸张正义等应，也不必同他谦让。
，失道寡助。得道多助
理和正义是背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真就能[解得到更多人的帮助，违读]拥有真理，不可战胜的。合乎正义的
寡闻。独学而无友，则孤陋而
起讨论，就会孤而没有朋友一果只是独益于[解读]如习伙伴有陋寡闻。事实证明，学自一个人学习的进步。学习
不能淫，贫富贵能屈。贱不能移，威武不
，威武不能使他的意是大丈夫。屈服。只有做到了这女。孟子的这句话历代相传[解读]富贵不能使三点才可志以称得上他的心惑乱，贫贱不能，激励了无数的中华儿使他改变节操
。高岸为谷，深谷为陵
在一定海变大海，沧高地变成山是向它相反的谷，深也比喻事物前还是一片汪洋的条件下总方面转化。谷变成山陵。据这个地方在七千万年以桑田，比喻世事多变。测，喜马拉雅山科学推[解读]
，必先利其器。工欲善其事
[解做人要好自己的工作，必须事知，一个首先学好先磨快工具。由此可胜任日才能大展鸿图。书，来本领。今日读好工作，必须读]工匠要想
厚而薄责于人。躬自
责”字。责：责备躬自：自己。“厚”后以律己，宽以待人，要责备自己，而少责备别说的是要严人。这句话省略。严格要求自人，就会远离怨恨。己，进步就快；宽容别[解读]多了一个“求。
。日新，又日新苟日新，日
下去更天洗涤能使面容清洁的。日新新鲜，那商朝里指在指要励的作用。这里借[解读]如果天新。养、精神面貌道德上日日永远是新鲜而清洁让自己的道德修子上的铭文，叫“汤开国贤君汤刻在盘盘铭”。刻在洗涤的盘子上，天天可以看到。这句就每天都要鲜，而且要日、新日都保持，起警告、提醒、勉洗涤干净，保持清洁：这名言是
就砺则利。故木受绳则直，金
用来错误，也越来越坚磨刀石上磨砺后，就犯人经过能锋利。这两个比喻以后，就变直了；金石。线加工：磨刀强。砺（lì）]木料经学习磨练，自我反省，就会具）划直木工用属物品在变得聪慧明智，不[解读说明过木工用墨线（
恶好而知其恶，而知其美。
[解读]对你所喜欢要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一事，不要因为见。，、恶而产生偏；对你所厌恶的人感情用袒点，不可偏自己的好个人要客观公正，不要的人，要知道他的缺
陷和丑恶。后好“恶”（wù）：（hào）：喜爱。前“恶”（è）：缺讨厌，憎恨。
所伏。祸兮福所倚，福兮祸
诉我福，幸要灰心丧气。兮（）：语气𝗫思危，若互相转化的，要居安当于“啊”。祸啊依存着幸词，相一定的条件下是可以们，祸福在福啊潜伏着灾祸。它告身处逆境，也不[解读]灾
：潜伏，隐藏。倚（yǐ）：倚靠。伏
己所不欲，勿施于人。
欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推对别人的利与害，多替的，不欢，给。与害想到是自己不喜[解读]自己不喜欢的；耻辱是自己不喜饥寒不要。施：加，希望。勿（wù）：己及人，就不要强加给别人。别人着想，这是终生行的原则。欲：想，从自己的利应该奉要把它强加给别人
省也。见贤思齐焉，见不贤而内自
己在内心里省察嫉妒[解读不如自齐：想着要追强的人喜欢贬低，甚至]见到该自己反己的人喜欢人，就应该想，害怕与他们交往：这都自己沾沾视，因而着向他学习讥笑、轻、畏惧退缩贤上，看齐。内自省：自省，（有没有同他类似的毛病。）对思、检查。；看见不贤的人，便应是不正确的态度。自喜；对比
小人反是。君子成人人之恶，之美，不成
和这相反人。小人：指人人的。小人成别人的坏事。人之美，积善成德，便成为君子；成人反。成却恰好相。君子：人格高尚的之恶，积怨日多尊敬，小人遭人唾骂，便是小人。君子受人好事，不促格卑鄙的人。反是：[解读]君子成全别
常君子坦荡荡，小人戚戚。
的样子。忧促不安，所以常心怀戚戚惧不安胸经局欲念太多，患。戚戚：开阔，自由自在的样子与人为善，知足常乐，。坦荡荡：心。君子襟地平坦宽广，小人却常局促忧愁[解读]君子心人怀坦白，安贫乐业，所以能坦荡荡。小得患失，忧心忡忡，怨天尤人，
之时，血气未在得。君子有三戒：少定，戒之其老也，血既衰，戒之在色；及其壮气戒之在斗；及也，血气方刚，
厌。这戒得”的身心健戒无原则的要警戒贪得，身定型，在男女问题上子的“戒色、戒斗、纠纷和争斗；到了老年盛，了壮年时期无句，正在长筋骨，气血尚说法，对我[解读]君子一生康的问题。在们仍有教育意义。警惕戒备：年轻的时候要警，体力和精力都差了，强力不亏，精力旺必须警戒；到话对于青少年来说，中有三件事情应该提出了早恋会影响今天看来，孔未
如水，小人之接如醴。君子之接
揉造作，甜甜酒那样（浓烈甜此没有图名求利、互相言蜜语，因[解读利用，接触水，小人交朋友像君子交获利之心、蜜）。君子之交，彼然，因而能够长久；小]酒。而难人之交，彼此都怀有以持久。接：所以显得平淡自虚情假所以免不了，交往。醴（lǐ）：甜意，矫朋友平淡如利用之意，
。；来而不往，亦非礼非礼也礼尚往来。往而不来，也
不符合礼节。在人际。尚：重在。合礼节；有来无往，也应平等相待，互助互济交往中，人们之间[解读]礼节重在相互往来：有往无来，不符
流水不腐，户枢不蠹。
不变坏。这（dù）世界。腐：筋在于开[解读]流动义：生命在于运都在运动，没有运腐臭，常常转动的：门的转轴。蠹万物事物不易受到人才也需要流动，宇的水不会侵蚀，可以保持很久明了“动”的重大意动，：蛀蚀。事腐臭。户枢（shū）门轴不会被虫蛀蚀。句话形象地说动，脑比喻经常运动的宙间万动就没有
受招损，谦满益。
盛世；句名言的正确骄傲起来，导致，唐朝从此登基做皇帝的得好心听取臣下明了这处。历史治、经济方面取得了家治理史之乱”上的许多事实证。唐太宗能虚“安，在攻打高丽（朝鲜谨慎就会获贞观之治”的太平骄傲自满起来得很好，出现了“日子里也算英明，在政失，谦虚解读]的意见，国绩后就）时惨遭失败。唐玄宗刚成但到了晚年，衰落。[骄傲自满必然招致损
敏于事而慎于言。
话谨慎。这句话告诉实事，，慎重。说话。敏：：谨慎勤快敏捷，说我们，做人要多做少说废话，不乱[解读]做事勤勉，快速。慎
始于足下。千里之行，
开始，从小到大万事开头难，没有任何事情都要滴的小事开始做事情的成功都程是从脚下第一是从头从一点一[解逐渐积累的。个开头就不会有结果。步开始的。比喻任何里遥远的路起。读]千
。锲而不舍，折；金石可镂锲而含之，朽木不
所成习、做事。锲（qiè）情，只有、镂（lòu[解读]雕刻了一下，也刻它不断；刻成头即使是金石也可以）：雕刻。就放弃了，就是腐朽的木功。这个比喻意在说明成就；浅尝如果刻个不停，坚持不懈，学才能取得辄止，将会一无雕
知其可也。人而无信，不
得到发展。人不讲信用就寸步也要守规则，讲诚用，不知道[解读]一个人不讲信，一个企业，一个民族难行。在今天看来信，才能在竞争中，一个国家也是如此。他中国加入了世贸组织，孔子认为，一个该怎么办了。
人皆可以为尧舜。
[做”，若能事以按，成是无穷的，若能为圣人。孟子认为，一个国君唐尧和虞舜要去“上古时代的迅速成成为尧舜那样的思想、言行去做，自己事处处都按照尧舜的。以看出，榜样的力量长了。尧舜：照榜样的思想、言行尧，成为舜解读]每个人都可以不也就成为一个好榜样，并尧舜了么？从这里也可去做，自己也就可自己树立为贤，成为圣，关键是普通人如果要成为
，过人谁无。过而能改，善莫大焉
是想用这个话堵住士哪个够熟，他就下令，只公就说：“我知道过错前一句士季的进宫劝谏他，话未出口，晋灵错了，今后一定改变成了好事。莫大，他的话能够改正，这就把重点落在正。[解读]。”其实掉个掌不呢?有了人没有过错想改正错误。士季便说。有一是最大的好事啊！春：“～，～，～。”话把重点落在一比这个更大的了必改公是个暴君焉：没有，坏事也就把厨师杀季的口，并不是真秋时晋国的国君晋灵次，厨师煮的熊了。大臣士季“改”字，知错
。己千能之人一能之，己百能之；人十能之，
的，自己就气能学好补拙”，原本不够果自己不如别人聪明，就花百分的力[解读]（如气学好它；人家花十分态，就能学好的，会聪明起来了。聪明的人也学好它。这的力句话说明心那么）别人花一分力气自己人要必然会勤奋，“勤能自强，不甘落后花千分的力气。有了自强的
琢如磨如切如磋，如。
玉石、石头等iēcu来指把骨头、象牙、琢磨(q共同究、探讨。指申为学问上的研像琢,像磨。切磋研究学习加工制成器物。后来引ōzhuómó)：本，互相取长补短。[解读]像切,像磋,
三人行，必有我师焉。
的人。人人都同路走，其中必定有可以当我的有相对的技能和特长]三个人找到可以教自己的老师师长。，习[解读我学习的地方，只要虚心向别人学有值得，一定能
三思而后行。
这话适用于莽撞行事虑然后才采取行动的人。三：多次。。[解读]经过反复考
生于忧患而死于安乐。
亡。艰苦的环境腐蚀人，使人颓废乃至可以在安逸享乐中灭[解读]灭亡。人可以在忧思祸患中成长，也能锻炼人，能发展；安乐的生活容易使人更坚强地生存
生有益于人，死不害于人。
[解读]人生在世了也不当害人的“死的人，即使鬼”。应当做—个有益于人民
胜而不骄，败而不怨。
战斗。败仗不埋人尤天。不骄不能再怨不值得自己骄傲；道了自己失误的地[解读]打了败仗不、不怨，有利于继续打了胜仗不骄傲，打了怨。打了胜仗不骄傲抱怨，是因为知胜利来自战术的高明，方，，是因为
，必有圣有一失；愚人千虑人千虑，必一得。
的存在放弃了自己不应因大狗的存在而难免有疏漏的大狗敢叫。愚地方；愚解读]伟大人物考[也叫，小狗不人不应说过见。契诃夫叫，小虑问题，点有益的意昧人经过周密思考，也可能想出一狗，该因圣的思考。人
十年树木，百年树人
次而有十次的：树木。人：人使，竞争的核心是人换一种说法就次的收获，这是谷物；身之计，莫如树人比培植果木培育人才，巧妙当的这是人才。这一年的打算，没有比种；作终身的打算，没有才也是不容易的。物更恰当的；作十年的。”意思是：作十年之计，莫如中华民族腾飞必经的大业就能得心应手的收获，“一年之计，莫如比培育人才更恰当的是：种植一次而有—诉我们更恰植谷木，培育一次而有百次才。培植树木；终一：如果能精心地收获，这是果远之计，培养人打算，没有有才是长如神地树谷；[解读]原文是：。百年大用人才，那么，从事树：种植，培育。木。才的竞争。培养人才是教育计，为本。知识经济时代门径。培养人句话告
食不语，寝不言。
候不说话。《论语》中[解读]吃饭的字很多，这的生活习们学习。惯和养谈，睡觉的时记载孔子一条就很值得我时候生之道的文不交
士不可以不弘毅，任重而道远。
意强的意志要走的路很长。弘毅大，意志坚一不可的。社会责任重大，远大的抱负和坚作为的的强。对一个想要有所：抱负远人来说，远大的抱负、坚强[解读]读书人须有，因为他对志，是缺
至道，弗学旨也；虽有，不知其善也。虽有嘉肴，弗食不知其
习就得不到信息时代，资源是非的道。旨：学习理，，重在汲取。在当[解读]虽有精美知道它的的食物，如果不吃它，高妙。这不学它，就不不知道它的味道美；虽味美。常丰富的，你不去学今这样的就有很好句话强调重在实践，重在参与，重在
柏之后雕也。岁寒然后知松
苦的环[解读]雕：同“凋出一个人环境里才能看落。正考”，的节操和品格。在艰境里才才晓得松柏树是最后落叶的。天寒地的冻，验人。凋零，零能真在艰苦
。他山之石，可以攻玉
[解读]山。攻：琢磨。原指一国的人才，也，也要读些人文科学。后来比喻借他人的一国所用况学文科的，要读一的书。他山：别的可以用来琢磨玉器。学的书；学自然科别的山上的石头，些自然科的过错，或学的可以为另者比喻拿别人的情批评帮助来改正自己作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，
如地利，天时不地利不如人和。
实如此。天时；节天下，失、气候民心者得心。得民心者失天下，事和：团结，得人心。气[解读]得天时比不、阴晴寒势。人上理的优利比不上得人暑的变化。地利；地得地利，得地
，君子以自强不息天行健。
天行强健有力，君子应该以它[解读]学习的。行：运行永不停息。古人观自己的体往往有察天地、山川会。健：强壮有力。，这是值得我们为榜样，自觉地，运转、草木、鸟兽、虫鱼，体的运努力向上，
以李。投我以桃，报之
李子。对方好处人送我个桃子，我报答回报他。人与人之间回报，回赠。的意思。报：处，在这里是他个[解读]别我也应该以相应的赠送给我多大好礼尚往来。投：投掷，要
亡羊而补牢，未为迟也。
。”我们知道事情，是：“臣闻鄙语曰：救；亡羊而补牢，末鄙语：俗话。败后，及，还不为迟；怕就怕不见兔而顾犬，未为晚也看，回头召唤。失措吸取教训，不采取补救前的自称[解读]羊跑了再修补。顾：回头逃跑。牢：牲畜圈。臣为迟也‘羊圈，还不算晚。原文时补：庄辛在楚襄王面施。亡：
温、良、恭、俭、让。
[恭、俭、让”的、严肃听得到那个国家度获得的。这美德和态靠“温、良、子每到一个国家格和态度。的政事，他就是，必然也是我们求、节俭、谦逊。孔知、做人应具备的品解读]温和、善良
事的人总会成功的事情际行动，再难的事情也，不断目的容易持做能办到地。为、行际行动，，前至。[解读]坚为者常成，行者常就是实际行动。有了实；没有实也办不成。行的人总会到达
功。须臾：一会儿。思本会徒吾尝终日而思的，如果只顾某一个想，不如花一点时方面，就学也。[解读]与其整矣，不如须臾之所天坐在间去学习有收益。学与来是相辅相成冥那儿苦思劳无
不可雕也，粪土朽木之墙不可圬也。
差，已到了无可态度太情感因素造就的人，用白天睡大觉，孔子说，地步。圬（wū）不能：涂饰墙壁用的工有着很样的人没有什么可予[解读]朽烂的木头，具着去培养他。人的智力粉刷。比喻不堪责备的。因为他学习，粪土垒起的墙壁，大的差别。孔子有个叫不大的差别，但人的宰予的学生，大对于涂饰、粉刷。救药的因素没有多宰，这里指这不能雕刻
读]不断的学不足，越是能努力学就越丰习，越是努力学习知识多，因圆圈的，这样以后才知道自己习自己比作一个大富。学然后知不足。[解圈。大圆圈外边接触的人比作一个小圆识的不足。知道自圆圈，把知识浅薄越能察觉到自己知己的的不足。爱因斯坦曾把的空白比小此，知识越多的人，
学而不思则罔，思而不学则殆。
ng）：迷惑而无所达不到好的效果。方面而只注重某一动无所获。“学”与“思读书，却不得。殆（dà”是相辅相成的，如果脑筋思考，就会茫是就而不i）：疲倦而无所得然不解；只是空想[解读]只忽视另一方面，。去读书，就会疲惫而罔（
人。学莫便乎近其
利胜过万本书。更便的了。一个好教师，近良师的捷径师求学，是求知[解读]为学之道，再没有比接。尊师敬师，拜
行百里者半九十。
话比喻事情越完成。所以，走完一半。这句[解读]一百里的路程，走了九十里才无论做什么事情，不，前功尽弃。松气，否则就会功到最后完成决不可以到最后阶段越难亏一篑算
言必信，行必果。
尊重；出人鄙弃尔反尔，优柔寡断，遭一定要算数，行动起来一诺。果：坚决。千金，敢作敢为，受人[解读]说出的话一定要坚决。
愧于仰不俯不怍于天，人。
己不愧。怍(zuò)：惭子坦荡荡。仰：仰头去想想觉觉得自于别人。做人要光落，问心无愧。君愧。仰起头来看看得自明磊[解读]己对天无愧，低下头
莫善于寡欲。养心
孟能够长大，十日子·告子上》的。比喻做事一日物，晒它一天，情欲，贪寒”出自使有天下最容易心，是不[解读]成语“一暴十。——《恒会成功的。虽：即使[解读]饱食伤。”意思是：即勤，十日怠，没有生长的植寒之，未高尚的情操，最好的这句)：通“曝”，晒。寒～又凉它十天一，没有：冻。办法是减少私欲。欲：心，欲多伤心。修养思天下易生之物也，。暴(pù想，培养有能生者也～，～，话，原文是：“虽有日暴之欲
。玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯
产在深渊里，连山上的草木俗，气魄也显得滋润；珍珠为举止不内才，即使有漂亮的外学问、韬略藏于胸个凡夫俗子。中，自然会行显得不干枯。连涯岸也风格不凡。若无[解读]宝玉表，也只是藏在山中，
欲速则达。不
办不尖端科孔子的弟子有一些做发展有它的规律性，到的。要急于求成。事物教育他们干出政绩不[解读]想要快，快出成果，也是学习上也要循序渐进学反而达不到目的。础，就想攻克，不打好基官的，孔子
朝闻道，夕死可矣。
生命。[解读]早上匈牙利诗人的渴望。“生命诚可上死了也值得。这句话说明了对真理得的，爱情价更高。若为自裴多菲理知真理，即使对追求，可以使人舍弃，正是表达了自由、对真晚的执着贵这种思想，由故，二者皆可抛。”这首诗
知己知彼者百战不殆。
名言，它的适用关方面的情况，也的（dài）:危险。这吴国军事家孙武情况的人，打一百次仗也范围不限于军一句危险。这是春秋末期是合作，都有一个事方面，只要和他人没有有了解自己知己知彼的问题。殆的，无论是竞争还了解敌方的[解读]
为不知知之为知之，不知，是知也。
知。最后一个“知”[解读]知道的（zhì）：就是聪明明的人总是把无知当已就是不知道，这已经知道了，不知道的聪明。智慧。自作聪就承认
知子莫若父。
亲更了解熟悉。莫：[解读]没有比父知：子的了。没有。若：像。自己的儿
志士仁人，无求生以害仁。，有杀身以成仁
文天祥就是义，他们总是宁可牺身成仁的心迹。这样忠臣义士把仁义牲性命以成全而伤害仁汗青”这两句诗，表[解读]志士仁大义的。自古看得比人不肯贪生怕死明了他视死如归，舍生自古谁无死，留还重要，取丹心照的志士仁人，“人生命
七十而从心所欲五而志于学，，不逾矩。”，五十而知天命，六十而耳顺，三十而立，四十而不惑子曰：“吾十有
，任何念矩。这是孔子[解读]我十五假真说明他一生从不一听六十岁不致迷惑；五习修养，而知命”、“耳十岁，（掌握了各种知命；六十岁，做事都有把握；四泛流传。间断地学学习修养三十岁、四十岁、的概括总结，岁，有志于学问；三十五十岁、年达到最高境界。几礼仪，）说话且每隔一段”、“不惑”、“头都不会越出规中而其时间就晚年对自己一生的“而立的代名词而广的座右铭。有一个较识，）欲”也分别成了大（懂的进步，直至晚顺把这段话作为勉励自己千年以来，无数的人都岁，十岁，得知天别人言语，便可以分别，判明是非；到了七十岁，便随心所
。何]百川东到海，，老大徒伤悲[汉魏南北朝名句时复西归。少壮不努力
习，年龄大了一事无成年少力学月为年，看似长久。得很慢，来日像江河向东，则日一年，自甘暴弃，终积好空留悲伤、后悔。复一日，年复长。其实，光；人在积果任其蹉跎月如梭，如方阴似箭，日于要后悔也来不及。日为月，，那就只读]时间流入大海，一去不复返年轻时不努人生积时为日，的时候盼望着长大，[解常觉得日子过
百闻不如一见。
次。指看到的比看到一听到的要可靠些。得再多，不如亲眼[解读]听
本是同根生，相煎何太急。
根所生，（豆萁燃逼迫太紧，自相残害，们不学》中说，曹做，他命曹植在七步之心怀嫉后，对才华横溢恨，有一次本来都是豆í）：指豆茎。豆萁，豆容。告诫人七步诗》。广泛直，为什么这语·文了皇帝以在釜中泣内作。～，～。”萁（q的胞弟曹植豆）熬豆子七步，便作成违背天理，为常情所不[解读]（豆萁与了一首诗，后人称为《事情。据《世说新处死。曹植未走完如不做到，就将流传的四句是：“煮豆然么紧急？比喻兄弟要做亲者痛，仇者快的成一首诗，烧着）煎一丕
病从口入，祸从口出。
里虎穴，不得虎子。。这去的，祸是从口里[解读]病是从口吃进句话告诫人们说话要。的不入世戒多言，言多必有失会招来祸害。处谨慎，说话不注意说出来
,boo亲身进捉不到小老虎d=2871585。[booki不经实践就：亦作“焉”能取得重大成功。k[解读name=《灵时代》]难以获得真知。不也指。比喻不入险境，就不]不进入老虎洞，就