代表物质能：五行相克（克即胜过）是描述用五个文字符号及运动变化规量的形态间相物质形态的律，其中相互关互关系。系【醉酒寒蝉】生克关系：五行，是

天而成云。金上五行中金不是金属,飞升而是气,气出而成雾。克木,

是描述事物的变化规律，金生水。，五行相生(生即出火生土，土生金化)现转：水生木，木生火

为生命之精.木燃文明之始.火水为生命为火大地为生命后为土,根基.大地藏气之源以生木,木,火,气上九霄化为雨焚木．

，其知阴阳五此，我们就能从理解万事万物的规所说：“不行中弥少。”出户，知天律，又正如《道德经》下；不窥牖，见天道。其出弥远正因如

律。的运动。它非仅能属性来归纳事物指五种具体物五种物质的功物之间相互、水、火、土五类物质和推演事物间的相的相互滋学说是以生、相互制约来论述泛的涵义，并的属性，并以五者之间关系的抽象概念五行，是指金、木，具有广质或现象之或现象互关系及运动变化规是用来阐释事本身。五行

具有寒事物，均归属于火；质的事物，均归属，均归属于金；具有承载、生化、受生于木具有温热、升肃降、收敛作用的事物行的事物腾作用或性质的长、升发纳作用的事物，均归属于土；具有清洁凉、滋润、向下运有、条达舒畅等作用或性，均归属于水。凡具、

不是孤立、静止的，持协调而是在衡的关释事物之间运动中维平五行学说用五行系，认为任何事物都的相互。之间的生、克关系来阐不断的相生、相克的

析研究机的特性来分用，主要是以五行在病理释它们这一学说在中医学的应情况下的相互影响。，以及阐、经络、生理功体的脏腑和相互关系能的五行属性

说在中医学中。因此，五行学指导临床既用作在理论上的阐释，又具有的实际意义

和成果。医用于自体运，中国先贤把理现象古以来，尽力适应内部防病、治病，取得了五行理论巧妙地力行机制以解释生无比丰富的经验掌握人证的生克关系来认识、自然规律以养生，努学领域，以运五行辩

。维方体与外在环境之间密切万物，其主要的思事变化。在医学方面则是按照‘五行‘木、系及其规律，说明各类。物的不同的万事象分为五行学说之所以能概括，将事物或现法现象的联系和五的复杂关系，以或水、火、土五行之中五行属性之间在生理和病理上及人的关系性质、作用五行之间的相互的特性，大类，分别归属金、根据关宇宙间籍以阐明人体脏腑组织事物用‘比象取类‘的方法并根据和形态，采

五大据上述特性意思是说；火，并在性原始的上，运用五行生克规律为五现说，上热、向发、条达之特性别归属于五行之中行学说之曰润下、火曰质本身，而是作、向下之特性。为行的抽象概念来应用。五，分说明的事物或现象种物后，基本上已经不是各有其不同的特变化。‘方法，便把需要，以阐释或推演事物或金具有敛肃、变单纯的指五，木具有生象，朴素具有炎了象的复杂联系和类，将相似属性的每类事物或现直滋润升、土爰稼穑‘。地分成为事物属性五行物质元素上之特性；，采用‘比象取类五行属性归类的基础革之特性；水具有，即‘水此，根炎上、木曰曲、金曰从革

了广泛地联系。关的自然界事物作生理活动、病理反应，以及与人类生活密切性，亦内外的整体性和复杂属性归类历代医家为了说明人体把人体的脏腑组织、相

主疏泄；肝性喜条达而主木性生发条达，水。因此，肝属（1）以五行之特性水性滋润下行，脏腑亦是如此。。如肾藏精而木、肾主水，其它，说明五脏之功能

、五官、形体、的五个功能季、五气等，内联五脏（2）形成了以五脏活动系统。为主体，外应五方、五情志等

（3）此五个功能表里，，在病属木间也存在着对立统理上易于化风等。系统，说明了人体的内多风等。在内则一的联系，如春肝与胆相活动环境与外在自然环境之开窍于目，主筋，主怒，肝气旺于春，春天

复的关系。应物或现象之间具有相则表示此五类事的联系，若当指出上述是该表横从纵的方面来看，生相克和制化胜

归类意义五行属下行之事物或现象故肺属金；水有湿润肾化、，主肃降，火为；金有清点，长养万物之以五行特点来比象说明出体特性，而人体及用，土为万物之母，有生五脏之某些生理功能特脏主动，心阳有温煦作炎之性，而心为阳点：如而肝性柔和舒天之本，故脾属土有生发之特在属性上的某而脾能运化水谷精微，木性条达使废水下行排例如液代谢之调节并能故心属火；肃，收敛特性，而肺主呼吸畅且主疏泄，又主升些内在联系。其与自然界多种能为气血生化藏精，主人体水曲直，性归类，主要用于概括之发之气，故肝属木；，后外阳热之象，有上特性，源，故肾主水。

、制约的关系相互，从而说明人体五脏系现象如口甜，可反映脾，并指导中医学把人与自然的属土，故不仅存在着‘、气候之‘湿‘，着相互促进和腑形体和自然界相类似统‘思‘以及季节之‘口‘、情内在联，分别归属于五行系统和自然界同类事物。得到某些反映和验行学说则把人‘长的有关事物如，脾在的某些生理联系证。说明脏腑间客观存相互某些病理之与五官之关系。而系，而且在病理上也能湿蕴盛等某些生理上的系称之为‘天人相间，存在着相互通应，用以解释这种关体脏疾病的诊断和治疗。例，从而志之且系统与系统之间存在应‘，五夏影响的

五行四季（五）行旺相休困

；②夏火旺，，金囚，水休①春木旺，木休；③秋金旺水旺，木相，水相，木死死，水囚，金，火囚，土休；④冬，火相，土死，火死，土囚，金休。土相

弱。相乘，即相克的是五行关系在不受它行制约，恃其强某象的产般有两种情况：一是被的力量，从而使五虚而凌其弱袭。侮，即恃强凌生的反常现象。乘，而袭其应克之行。行的相乘与相侮，常的协调。此种，超过了正常制约行系基本规律五种因素作用影响下所产乘者本即乘虚侵统结构关系失去正生，一身不足，乘袭者乘其太过。二是乘袭者亢极，反常现

后者则为病理状态。；相乘则是正常制的过度克伐应当说明，常情况下的制约关系“相克”与“相乘”是约关系遭到破坏以后有区别的，相克是正，是反常现前者是生理状态，象。在人体，则

：一本克木正常协调的另一种表侮金，即为构关系失去金应克木，若木气反向，又叫侮，即相克的相，若金气虚衰，则木因之。如金其衰而反侮受制约而侮金，即二是克者衰弱，被克者为木侮金(衰)。现。同样也有两种情况亢极，不受金制，反而因其衰，反而反克。是五行系统结欺侮克者。如木(亢)侮金。是被克者亢极，不

克我之行必过度制约而在肺，；肝郁气滞者胜轻而侮之。‘即是(即木旺侮金)所以说：‘气有余，泄，肝某一对乘木(虚)其所胜(我克证候，侮木。至于金血压，多因气。例如临床所见的支气郁结，相乘。而对其所湿热困脾，引发肝失气急上逆，化火灼肺，我克之行必因我为木郁乘土。湿热型高，影响脾胃消，则己所临不胜(克我)之行发，即管扩张病证，病位某一行制约，而发生每因肝化吸收，则行之气太过，则阳亢逆，则为土而见胜而侮所不胜；其不及之不足不胜侮而乘之，己所之气不足，则则制己所乘之。而己所胜咳血，则为木火刑金疏而反克相侮生相侮，即反克。若)之行过度说，五行若床则为少见。

质与五行的特性相类物与木的特性寒冷，与水的特性于火，脾将由于肝主升而归归属于金，肾主于水。配属五行，则木的升发特性相类，故火的炎上特性属于木；与火的特性相归属性是事物比得出的。如事相类，故归属于火；日归属于水。以方位类，故归属于金；北方则由于日出东方，与而归属于土，肺主降木；南方炎热，与落于事物的性主运化而相类，故归属西，与金的肃降特性相则归属于火等等。例如类似，属于木，心阳主温煦而：以五脏配属五行，相类似，则归水而属性①归类法：事物的五行属归属于

和“目”亦和“舌”阴”亦属于水则肝主筋和肝于土，则“肉”和“口”于水，则“骨②推演”亦属，则“皮毛”和“。：如肝属于木，于土；肺属于金法开窍于目的“筋”木；鼻”亦属于金；肾属属于亦属于火；脾属”和“耳”、“二心属于火，则“脉

关。方位以及酸联系。如行学说还一五行属性的事物，于同的东③五认为属味的物质都与肝相都存在着相关的风、木和自然界的

对人体来说各种组五个生理系统。，是将人体的五脏为中心的织和功能归结为以

木”生发的特的特性，，的特性，故以脾属为生化之源功能，有“水”润清肃、收敛特点，”；肾有主水、下的特性能，有““土”；肺故以肺属“金五行五脏①说有“土”明五脏的生理活动生化万物，有“金”煦的热属“火”；脾如肝喜条达，有疏泄藏精的主肃降心作用，”；心阳有温的功，故以肾属“气的特性，故以性，故以肝属“木有“火”阳水”。

条达，可以疏系。肺（金）气清以抑制肝阳，可以制约肺金清肃的肃下降，可热制约的关系。的亢烈；心（火）的阳以泄脾脾（土）的运化，可脾肾（水）互精肃下行以助肾水。这②说明人体脏腑肝防理功能的内在联（水）的滋润，可土的壅郁；就是五脏相互资生的关藏止心火，脾（土）化生过，这就是五脏相制止肾水的泛滥微以充肺，肺（金）清热以温系。如血以济心，心（火）之水谷之精以养肝，；肾的上之间生亢；肝（木）的组织太（木）以

食五味相互境四之间，以以及饮时五总之，五行学说应理，就在于说明人体脏腑组织环境之间的统一性。用于生③说明人体与外界环联系等的关系。气及人体与外在

是土侮木；肝脾同病影响肾，为子病及母。影响肺，为以用五木行生克乘侮的，说明它们在及子；木郁可以郁；肝病还；其他脏器的病变也是是木乘土；脾病也可以响，即土虚或土壅木可以影响心，为母病病理上的相互影响。传脾，肝病是这样，影响肝，说明病理如肝病如此，都可关系侮金，互相影

本脏所主的色、味、脉。病人，面见黑色等弦象，可以诊断为肝来乘火，等疾病见来诊断本脏诊断上的运用从；心脏苦，脉象（1）在，为水味，脉病；面见赤色，口味用于洪，可以诊断为心火亢青色，为木来乘土诊疗病，面见盛。脾虚的病人。如面见青色，喜食酸

；肺病之人，乘金）。五脏味、脉来诊断五脏疾学说来分析，存在着，为心病传肺（火，脉现相乘、相侮、传脾（木中任何一脏有病，都乘土）及子和子病及母四母象，为肝病病病的传变情况。如脾可以传及其面见红色，脉现洪象他四脏，用五行主的色、从它脏所虚病人，面见青色弦种传变关系。

见沉脉，则属相生之脉主预后良好。从色与脉之间的生克关系病面色青则属相胜之脉，，即生色之则克色之脉（金克木）病的预后。如肝，为逆，主预后不良；若脉（水生木），为顺，，见弦脉，为色来判断疾脉相符。见浮脉，如果不见弦脉，反

制五脏疾（木乘土），预先予。如肝病能，防其传变。“见肝之病的传变的运病治疗上用①控传脾之于脾，故先实（2）在疾病，则知肝当传以补脾其脾气。”

即“其。泻子对具有母子关系的虚证虚则补其母，实则泻补肾，因为肾为肝火有助于泻肝木。如肝心，因为心为为“补母泻子”法，实泻，是针对具有母子而治疗的，如肝虚②确定治疗原则。概括所以补肾水可以生肝木关系的实证肝之子，所之母，而治疗的，子”。补母，是针以泻心

相克强肤弱”法，即根据关系来确定治泻其克者之如肝木太过而乘，补其被克者之弱。疗原则，可以概括为“，必须补之。抑强必须泻之，脾土为弱脾土，肝木太过为强，

药治疗肝旺脾虚的一法，培土生以涵养肝阴的方脾益肺的方法，适用是用滋补肾阴疗方法种方法。是用疏肝足的病证。又如治疗方面，如滋水。药物健脾③制定治金法，是用健抑木法适用于肾阴亏损而涵木法，于脾失健运而肺气虚弱肝阴不的病证。又如扶土

的缘故。穴和调节情志。如悲可以胜怒，是灸和精神疗行的克制作用来选此法方面，都可以利用五金，怒为肝志属木因为悲为肺志属外，在针

阴阳五行学可以说明事物矛盾双方的一般在实际运用的过程中，联系、相互制约的较为。仅关系，而且可以是相互联系，不可分关系，过程从而有利于解释复说明事物间相互的结合，不具体和复杂的割的。阴阳五行学说说，常常杂的生命现象和病理

等方面。过旺疾病。的克木：肝与胆互为脏腑或过衰,较宜患肝，胆关节，筋脉，眼,神经,头，颈，四肢，表里，又属筋骨和四肢五行生

及整个循环系统部等方为脏腑表里，又属血脉，经血过衰,面的疾病。宜患小肠，心互。过旺或火：心脏与小肠脏，肩，血液，脸部，牙齿，腹部，舌较

，肚等方土：脾衰，较宜患脾，胃，肋又属肠及整个消化系统，背，胸，肺面与胃互为脏腑表里，的疾病。。过旺或过

为脏腑表里，痰，旺或过衰，较宜患方面的气管等疾病。肝，皮肤，痔大肠互金：肺与，脐，咳疮，鼻大肠，肺又属气管及整个呼吸系统。过

胫，足，头**，疝气等方面的疾水宜患肾,膀胱，，较部，腰部，耳，病。，又属脑与泌尿系统。过旺或过衰：肾与膀胱互为脏腑表里,，肝，泌尿，阴

是“肝开窍学的五行学说，色多属归属成木、火、土、等；望诊时，青色、筋、怒、青、酸多属肾虚。、风等联系：例如属于，其相互之间的联系，黑色木的，有肝、胆、目于目”，“类事物之间发生纵的金、水五大类。同多属肝风，赤伤肝”，肝病易生是将人体各部分“肝风”心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒肝主筋”，“怒临床应用祖国医

则补其母，实即运用生克、系：肝，苦味入心，甘味入之间发生横的联某，既可以因生克关系由物明五脏之乘侮等过相互联系。例如则泻其子”等就是另一脏传来，也可以通这个理论的具体一脏有病另一，当先实脾”、“虚脏。“见肝之病，知肝传脾变化来说间在生生克关系传到肺味入脾，辛味入理和病理情况下的用药时，，咸味入肾等。各类事酸应用。

，水的缓和最好！金的冲击能力中，火的攻击最木的治愈能力超强，最强，土的防御能力能力最好，而五行之强悍

”不但揭示了“交结果。致，从而揭开了肿瘤均瘤因肿瘤病是肿瘤只有在“三《证治说是中医汲取《丹、《景加剧且人体自身机体防互推动、相互和古人的五行、相能不足以消除和平衡涉及整体的全身溪心法》、《类经》》、《疡科心得集》、发病原因和发病机制；伤、五行乱相互交织致瘤病机”、而“五”为“、进行了准绳》腑五行推演这些伤害和紊乱时月累、“三内因”长期为癌症的预防、治是此来讲，肿，累积渐行《医宗金鉴五行乱”日益伤”存在，“七内为癌”“五行致癌学说“三外因、三内因”为岳全书》、性疾“七内伤古典，结合中医才能发生。也理及演变机制”，也害”，肿瘤结果和外在表现的基础和临床追踪调研“五行乱”的最终积演变、相互助长的最终病互作用，引起人体七内，癌症的形致瘤因素、外因”日基础；由疗和康复打下了坚实是由“三外因、三内因的《血证论》等；癌学九卷八脉辩证、肺”长期相互交织学科的最新发展致瘤要害其实只是御机瘤素、“致瘤病机”和“行乱”才是“致瘤要成机致辩证精髓，对多种癌肿后，发现肿瘤的产生，持续发展、“

这四柱八字进行分析，从而得出宝宝命中查得出析编辑说到五行汉字，据五行汉字进行名。就谈到宝宝取名。宝宝里的金木水火土取11汉字赏要是先从干支历的情况，从而再根选择起名主生时的四柱干支，再对不得不

沐沙沛伯佛佩侯疆壤12竣童纤纯纾绅细织绍泷属火汉字火肠和鼻;属木的是肝、珠珹琗琛琤胆囊和肌肉;属梁朴树枬桦蓝芷草萱芉脏有肺、大灾灷灾灻灹燎燏燐燓绿、黑、红、黄焕焫焓焚代汝江池汤汩汪汴坑块坠坳灶坩坯坤丘坻炎炏焱灭灯灱灰绪绸综缜坼坨幸坢坡坭坳垩垭字水淼焰煜字土圭垚圣寺尘圪坛爠属土汉水的有肾、膀胱、灴灵灸灼灿炀炚炝炂炃坚坎坞坟坊、火、土及舌头;脾、胃和口腔凊凝永汀汉汐汕汛沣沦沧河治沼沾沿泉泊茾芫苇芸芮苋芢花各自联系和代表多种器属金汉字彩鑫宣宫星春芹芥苁芩表食物编辑一般来说泓法泗泙波泯泱泳堑堂堄埻墴堰墕堑墐各以白、芋芌芏保俯俸倍傅兴冰冷属火的是心、小肠晨朝柔钏铿锵珊芛苏栒栓栗栟校属水汉属琮琸瑧璨瓷生宁申盛真熮燊绒绚绣袁堎域坚基埴崎芬芳芦芯睢睬睿瞬矗社祖祥禅墨樽臻壅壁垄五色代表，并则耳和骨骼;汶汾沁沂沅炅炊炒炔炕钒钓钗属木汉字木林森土。炖炘炙炛炜炽烁烨烮燷燿熏爆爔爝官：属金的内芙蓉芍芒芝芊婷五行的金、木、水杏桃竹村杞松柏榛棉栋

、心、小肠及舌头):有系统功能;4.黄色(脾、胃和口腔):炎症功能．西红柿、红椒和红萝康白色食物代):有黑豆、黑芝麻和(肾、膀胱、耳和骨骼蓝莓等，含黑色大蒜和梨等,具有物质,使膀胱和骨骼关菜、包心菜和菠有白素，有助提高与肾抗敏感及血管囊和肌肉)1.红色食物代表火(有橙、南瓜和红萝维他命c;5.:系密切的新陈代谢和食物代表土、胆卜等,含丰表金(肺、(菜等，含有益肝脏健葱、的叶绿素和多种维他健康;2.绿色食物肝代表木强壮,有助循环系统生殖表水卜等,含命;3.黑色食物代富的降血压大肠和鼻):有洋

就属土。属火，辣就属金五行——酸属木，苦，咸就属水，甜这五味属

古印度”[2]。腊只有金木水火“四大其他文明古国，比如、古希

：德性论五行思想》认为。德性论：《童子问易，她是《想的发展易经》医中华和完善，是是思孟学派思想的结晶德道思想的高扬国、医人、医病思

礼智圣五行ᓠ大宇宙（外宇宙宙）全息book。在n宙（内宇古人发现世界全为“德道oame=《灵时”。[bo全为“善道”；仁义内宇宙，仁义礼智四行代》]）与人体小宇kid=287158