】生克关系：五行，形态的相互关【醉酒寒蝉文字符号代是用五个：克即胜过）五行相克（及运动变化规律，表物质能量的形态间相其中是描述物质系。互关系
不是金属,而是气,气出而成雾金克木,五行中金。飞升上天而成云。
生即出现转，木生述事物的变化规律：水生木土，土生金，金生火，火生五行相生(化)是描水。
大地藏气火文明之始.火焚木,气上九霄化为雨．以生木,木为生基命后为土,大地为生命根.水为生命之源之精.木燃为火,
万《道德经又正如所说：正下；不窥牖，见天因如此，我们就能从“不出户，知天事万物的规律，阴阳五行中理解道。其出弥远，其知弥少。”》
来论述间相互关系的相互滋生、相互制约象的属性，物或现象行学说是以五种物质的五水来归纳事物或现、火、土五类物质的行，是指金、木、功能属性并以五系及运动变化规律和推演事涵义，并非仅指五种用来阐释事物之。具有广泛的具体物质本身。五的抽象者之间概念，之间的相互关运动。它是
水质的事物，均归属于物，条达舒畅等用的事物，均有温热、、物，均归属于、肃降纳作用的事滋润、向下运行的事、收敛作均归属于土；具有清洁升发、的事物，均归属于木具升腾作用或性凡具有生长、生化、受火；质作用或性归属于金；具有寒凉、。具有承载
五行之间的生、克关系的相互关系何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动来阐释事物之间，五行学说用认为中维持协调平衡的。任
、经络、分析研究机生理功能的五行属性和相互及阐释它们在病理应用，主要是以五行关系，以的特性来情况下的相互影响。体的脏腑这一学说在中医学的
中医学中既说在临床的实际意义。因此，五行学上的阐释，又具有指导用作在理论
制以防病医学领域，以体运行适应内部自然。五行贤把五行理论巧妙、治病，取得了无比人用于地运规律以养生，努力掌握机辩证的生克关系来认识自古以来，中国先丰富的经验和成果、解释生理现象，尽力
、作用和形态，系及其规律，说明各物或现行之中。并根金、木、水、火、‘比象取类‘的方法大环境之间密切的关系类事组织方法是据事物的不同性质采用按照‘五行‘相互关之间在生理和病理上的，以及人体与外在明人体脏腑据五行之间的的万事万物，其物或现象分为五复杂关系。的特性，根主要的思维类，分别归属在医学方面则籍以阐土五五行属性五行学说之所以能概括宇宙间象的联系和变化。，将事
用。五行各有其不同的特性，即‘水曰为事物属性的爰稼穑‘。意思是基础上，运用五行元素说，木具有性。为此，根据属性归向上物质本身，而是作在五行需要说润下、土热、纯的指五种曰炎上、木曰曲，已经不是单以阐释或推演事物或现象的复杂联系和述特性，采用‘比象取学说之后，基本上、火变化。明的事物或现象，、变革之直、金曰从革原始的五行物质生发、条达之生克规律似属性的每类事物或现属于五行之中，并抽象概念来应了五大类，将相上润、向下之特朴素地分成之特性；金具有敛肃特性；火具有炎说，上升为五行类的象，分别归类‘方法，便把特性；水具有滋
、生理活织密切相关的自然界事动、病理反应，以复杂性，为了说明人体内亦把人体的脏腑组与人类生活系。属性归类历代医家物作了广泛地联及和外的整体性
条达而主行，肾藏精而肝属主水。因此，（1）以五木、肾主水，其行之特性，说明五脏之功能。如木性生发条达，肝性喜疏泄；水性滋润下它脏腑亦是如此。
2）形方、的五个功能活动情志等五季、五气等，内联成了以（五脏为主体，外应五系统。五脏、五官、形体、
系统，说明目，主筋，，肝气旺于春，春等。主怒，在病理上易于化肝与胆相表里，开窍于（3）此五个功能活动风着对立统一的在自然环境之间也存在天多风等。在内则了人体的内环境与外联系，如春属木
具有相看，则表示此五类事物复的关系。面来的联系，若从纵的方生相克和制化胜应当指出上述是该表横或现象之间
肾主水润下行之特性，而肾废水下行主疏泄，又主升发，后天之点来比象体及其与自然肺主呼吸，主肃性柔和舒畅且为万物之母，有生化，有生发之特点性上的某些内在。联系。例如以五行特肺属金明五脏之某些生理功；土体水液代谢阳脏主动，心说，而肝能本，故脾属土；金、长养归类意义五行属木；火为万物之特性，而脾特点：如木性条达曲直阳有温煦作有清肃，收敛特性，而之调节降，故归类，主要用于概括人或现象在属水有湿属性水谷精微，为气阳热之象并能使；能运化能藏精，主人用，故心属火排出体外，故界多种事物，有上炎之性，而心为血生化之源之气，故肝
和治疗，用以解某些反映和与系统之间存在着相互内在联系，而且思‘以及季节之腑间客观物之系称之为‘天人别应生理上的把人与自然的这种关于五行人体五脏系统‘长夏‘、气候之‘。而且系统间，存在着相统，从而说明口‘、情志之‘五相相官之‘系互通、相系湿‘，中医学腑形体验证。如口甜，可反不仅存在着某些促进和相蕴盛等。互影归属和自然界存在的某些生同类事释某些病理现象理联系响的关五行学说则把人体脏，并。例如，互制约的类似的有关事物，分，应‘映脾湿关系，从而说明脏在病理上也能得到指导疾病的诊断脾属土，故与和自然界
五行四季（五行旺相休困）
木休；③囚，金休。死，金囚，水夏火旺，土休；②，火囚，土休；④冬水相，金死，水囚，①春木旺，火相，土旺，木相，火死，土金旺，水相，木死秋
者乘其虚常制约的力种因常现象。乘，行系统结影五相克的太过，超过了正其应克之行。它行制约，恃其强而袭量，从而使五即恃强凌弱。相乘，即常现象的产生，一般有其弱。二是乘袭者亢调。此种反五行的相乘与相侮，是响下所产者构关系失去本身不足，乘袭正常的协极，不受素作用生的反即乘虚侵袭。侮，基本规律两种情况：一而凌行关系在某是被乘
约关系遭应当说明，“相状态，后者则为病体，则前者是生理有区别的克伐，是反常现象。在人理状态。到破坏以后的过度乘”是，相克克是正常情况下的制约”与“相是正常制关系；相乘则
表现。同样也有两种衰)。木气亢极，不衰而受金行系统结构关系一为木(失去正亢)侮制，反而侮金，即克者因其衰而若金。二是克者衰弱，若金气虚衰，则木因其相侮，即相克的反极，不克木，克者。如金应克木，是被克者亢侮金，即为木侮金(向，又叫反克。是五情况：常受制约，反而欺侮被反侮之。如金本协调的另一种
而乘之则为木郁乘土木。至于金之，己所胜轻而例如临床所见的支气管为少见。郁则。湿血，则为木火在肺，每因肝气太过之气不足，则所不胜侮而，则。‘即是说，五行若扩张病证，病位不胜(克我)亢逆，则为土侮发生相乘。而对其所；其不及，则己胜而侮所不胜侮金)；肝郁气滞，制己所失疏泄，肝阳所以说：‘气有余影响脾胃消化吸收，约乘木(虚)证候，临床侮之热型高血压，肝克我之行必过度制。而己所胜，化火灼肺，而见咳)之行过度制约，而之不足而反克相侮。乘必因我者，即我克之行之行发生相侮，即反克。若某一行某一行之气结，气急上逆多因湿热困脾，引发刑金(即木旺对其所胜(我克，则
肝主升而归属于木，心火等等。例如：以五配属五行，则由于日出性相类似，则归金；北方归类法：事故归属于水。于相类，故归属于事物属性属于木①发特性相类，故归，肺主降而归属于金，物的五行属性是落于西，与金东属属于火；日；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归将事物的性质与五行的特性相类似，则得出的。如事物与木的脏归属于木；与火的特属于土配属五行，则由于方，特性相类，的肃降特性属于火，脾主运化而归归属于水。以方位寒冷，与水的特性相类比阳主温煦而归肾主水而与木的升
”亦属于水。肝开窍于目的“筋”属于木，则肝主筋和”亦属于火，则“脉”和“舌于火；皮毛”和“鼻”亦属，则“肉”于金；脾属于土肺属于金，则“②推演法：如肝和“口”亦属于土；，则“骨”和“耳”、和“目”亦属于木；心属“二阴肾属于水
③位的东和自然界的在着相关属性的事物，都存的联系。如方行。风、木以及酸味为属于同一五的物质都与肝相关五行学说还认
功能归结为个生理系统。以五脏为中心的五和人体的各种组织对人体来说，是将
收敛的特性五脏的生理活动降，有五行五脏①说明”；肺气主肃故以肾属“水”。金”清肃、喜条达，有疏泄“特性，故以脾属“土生特点，如肝火”；脾为生精的功能，故以肺属“金”的作用，有“火”阳的功能，有“木”土”生化万物的”润下的特性，化之源，有““木”；心阳有温煦，有“水热的特性，故以心属“发的特性，故以肝属；肾有主水、藏
是五脏相互制约以制止肾水的泛降，可精以养肝，的关系。以抑制肝阳的上亢；肝以防止心火的亢烈助肾水。这就是五肝（木）的条达，可以疏水）之（木）藏血以济心，）制约脏相互）的阳热，资生的关系。肺以充肺，肺（的运化，可②说明人可泄脾土的壅郁；脾（土（体脏腑组织之间生理脾（土）化金）清肃下行以生水谷精微功能的内在联系。如肾可以肺金清肃的太过，这就；心（火心（火）之热以温脾，（金）气清肃下滥；肾（水）的滋润，
外界环境四时五气以系。总之，五行说明人体脏腑组织及饮食说应用五味等的关在环境之间相人体与外互联系的统性。一于生理，就在于③说明人体与学之间，以及
乘侮的关系，说明它响。，互相影克们在；影响肾，为子病及母。肝是土侮木；肝脾同病；脾病也可以影响肝，响，即木可以用五脾，是木乘土，为母病及子；影说明病理如肝病郁土虚或土壅木病理上的相互影郁；肝病响肺，为木侮金行生也是如此，都病是还可以影响心这样，其他脏器的病变可以传
（1）在疾病诊断上的人，面见青色，见黑色，为水来乘火虚的病，可以诊断为心食酸味，脉见弦、脉来用于诊疗，等象，可、味火亢盛。脾如面见青色，喜为木来乘土；心脏病运用从本脏所以诊断为肝病；面见赤色，口等。味苦，脉象洪诊断本脏病。主的色人，面
及母四种传变关系、脉来诊断五脏疾相侮、母病及子（木乘土）；肺病都可以传及其他四脏，洪象，（火乘金）。五脏中任和子病之人，面见，为肝病传脾在着相乘、色、味。面见青色从，脉现红色，脉现如脾虚病人，病的传变情况。用五行学说来分析，存它脏所主的何一脏有病，为心病传肺弦象
生木），为顺，主预，相生。如果不见弦脉，反见之脉，即生色之脉（水。如肝病面色后良好相符脉从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。属相胜之，则克色之脉（金克木）青，见弦脉，为色脉属浮脉，则后不良；若见沉脉，则为逆，主预
予以补脾能传脾（木乘土）制五脏疾病的传变。如肝病气。”疗上的运用①控，则知肝当治，防其传变。“传之于脾，故先实其脾见肝之病（2）在疾病，预先
②确定治疗原系木。泻子，是的补肾，因为肾母子关法，即“虚证而治疗的肾水可以生肝的，所以泻心火有助为肝因为心于泻肝木。具有，如肝实泻心，具有母子关系的实证而针对虚则补其母，实，如肝虚则。概括为“治疗之子则泻其补母泻子”补子”。补母，是针对为肝之母，所以
乘脾土，弱。如肝木太过克关须补之。系而抑强肤弱”法，即泻治疗肝木太其克者之强，补其被克者之为“过为强，必须原则泻之，脾土为弱，必根据相来确定，可以概括
，适用于药物治疗方面，如肾阴以涵养肝阴的方法。疗方法。滋补用于脾失健运而肺气虚法适不金法，是用健脾益旺脾虚的一种方法滋水涵木法，是用生足的病证。又如培土制定治是用疏肝健脾药治疗肝的病证。又如扶土抑木弱肾阴亏损而肝阴③肺的方法，
是因为悲为肺志属金克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，都可以利用五行的，怒为肝志属此外，在针灸和精神疗木的缘故。法方面，
阳的较为具体和复杂以说明事五行学说约的关系，从而命现象和在实际运不可分割的。阴双方的间相互联系、相互制有利于解释互联系，用的过程中，阴阳五行系，而且可以说明事复杂的生病理过程。的结合，不仅可学说，常常是相一般关物矛盾物
眼,神经等方面的疾脉，衰,较宜患肝，胆,，四肢，关节，筋又属筋骨和四肢头，颈五行生克木：肝与胆互为脏腑表里，病。。过旺或过
整部，牙齿，腹部里，又属血脉及过旺或过衰,较方面的疾病。宜患小肠，心脏，肩，互为脏腑表血液，经血，脸火：，舌部等个循环系统。心脏与小肠
旺或过衰，较宜肺，肚等方面的疾病。腑表脾，胃，肋，背，胸，化系统。过土：脾与胃互为脏患里，又属肠及整个消
肺与大肠，鼻气管等方面的，咳痰疾病。金：大肠，肺，脐，肝，皮肤，痔疮互为脏腑表里，又属气。过旺或过衰，较宜患管及整个呼吸系统
较宜患肾,膀胱，胫，泌尿系统。过旺阴部,，肝，泌尿，，*水：肾与膀胱足，头互疾病。为脏腑表里，又属脑与*，疝气等方面的或过衰，，腰部，耳
肾虚。说，是将人体各部时，青色多属，黄色多、水五大类分开窍于目”，““怒伤肝”肺寒，黑色多属、青、酸、联系肝主筋”，如风等，其相互之间的。同类事物之间发生纵的联系：例有肝、胆、目、筋、怒金肝风，赤色多属心火临床应用祖归属成木、火、土、属脾湿，白色多属是“肝，肝病易属于木的，生“肝风”等；望诊国医学的五行学
五脏克关系由另一脏传来，用药时，酸味入肝的相互联系。例如某一变化来说明生克关之间在生理和病理知肝传脾，当先实脾”之病，脾，辛味入肺，肝、“虚则补其母，实横的联系：即运各类事物之间发生咸味入肾等。情况下系传到另一理论的具体应也可以通过，苦味入心，甘味入脏有病，既可以因生脏。“见用生克、乘侮等则泻用。其子”等就是这个
能力最强能力最好，木的治愈能力超强，金的最强悍，水的缓和冲击而五行之中，火的攻击，土的防御能力最好！
治疗和生。也是对多种癌肿进行”，从而揭因交互作用，为癌八脉辩证、肺；肿瘤病是涉及整体的成机五行致癌学说腑五行推演和临床因》、《证治准“致瘤病紊乱时才能发病机制；“五行辩证理及”日积乱相。互推动、生，均是由“三外因、和外在表现”才是“致瘤要害病原因和、五行乱”的最终结果演织实只是“症的形精了九卷绳》、《医宗金鉴》互交织，累积渐行全身性疾病，肿开了肿瘤的基础发、《血证论》等古相互演变交追踪调研后，发现肿瘤的产、《疡科心得集》七内伤”持续发展、”，肿瘤其典，结合中医学科变机制”，也为平衡这些伤引起人体七内伤、五行致癌学说是中医汲内相康复打下了坚实基致瘤要害”长期相互瘤因素、“七内髓，月累、“三”在，“瘤只有在“三外因为“致瘤病机”础；由此来讲，肿”不但揭示了“癌、而“五行乱伤防御机能不足以消除和剧且人体自身机体的“癌症的预防、害和致瘤因素、类经》、《景岳全书”长期存发“五行乱”日益三外因、三内因”为致取《丹溪心法》、《三内加、相互助长的最终结果机”和“瘤的最新发展和古人的
11汉字赏析出生时的四编辑取名。宝宝取名主要说到五行汉字，就不历中查得宝出宝宝命里的金木柱干支，再对五行汉字进行选择起名。这四柱八字进行得不谈到宝，从而再根据分析，从而得是先从干支水火土的情况
坤丘坻坼坨幸坢真睢睬睿耳和骨骼;属泙波泯泱泳泷属火坩坯沐沙沛沣沦沧河珠珹琗琛琤琮琸校属水汉字水淼伯佛编辑一般来说五炊沂沅炜炽烁烨烮焕焫汩汪汴汶绿、黑、红、黄五色代头;脾、胃和燓燷燿熏爆爔爝爠属土金的星春晨朝柔钏铿锵珊属木的是肝、胆囊和肌芬芳祥芊婷茾芫苇芸腔则属土。壁垄疆壤12代表食物并各自联系和代表汉字土圭垚圣寺尘圪坛汉字火炎炏焱金、木、水、芦芯芛苏栒栓栗栟坎坞坟坊坑块坠坳灶芷草萱炝炂炃炅火、土各以白、行的灭灯灱灰灾灷灾灻灹冰冷凊凝永汀瑧璨瓷生宁申盛芮苋芢花芹芥苁芩樽臻壅堰墕堑墐墨江肺、大肠和鼻;内脏有字木林森杏桃综缜钒钓钗属木汉属金汉字彩鑫宣宫治沼沾沿泉泊泓法泗焓焚焰煜熮燊燎燏燐芉芋芌芏芙蓉芍芒芝肉;属水的有肾坚绅细织绍绒绚绣绪绸池汤汉汐汕汛汝口炒炔炕炖炘炙炛基埴崎堑堂堄埻墴火的是心、小肠及舌、膀胱、灴灵灸灼灿炀炚禅竣童纤纯纾佩侯保俯俸倍傅兴朴树枬桦蓝汾沁坡坭坳垩垭袁堎域坚表，竹村杞松柏榛棉栋梁多种器官：属瞬矗社祖
舌头抗敏感及炎、胃肝脏健康的叶绿素，含黑色素，有助提高、包心菜和菠菜等，色食物代代表水(肾、膀胱、耳血管强壮,有助循和口腔):有橙、南瓜有大肠和鼻):有和多种维他命和红萝卜等,含维他命富的降血压物质,使膀胱和骨西红ፒ心、小肠及大蒜和梨等,具.功能;表土(脾环系统健康;2.绿):有切的新陈代谢肺、含有益和生5.白色食物代表金(红色食物代表火(殖系统,含丰柿、红椒和红萝卜等4.黄洋葱:有黑豆、黑芝麻和蓝、⛧和骨骼)色食物代表木(肝囊和肌肉):有白菜莓等与肾、黑色食物症功能．、胆骼关系密
就属土。酸属木，苦属火，辣就属金，咸就属水，甜这五味属五行——
他文明古国，比火“四大”[如古印度、古希腊只其。有金木水Ꮵ
德性论：《童子问易》思想是思孟病思想的发展和完国、医人、医认为：德性论五行她是《易德道思想的高扬。善，是中华学派思想的结晶，经》医
me=《灵时代》�智四行全为“善道”古人发现世ookid=2871全息。在内宇585,boo圣五行宙，仁义礼全为“德道”。[b；仁义礼智内宇宙）小宇宙（宙）与人体界大宇宙（外宇]