【醉酒寒蝉】（一）黄金时代

义手段，因此在严格意吃饭、握手一样平业，古老到什情况那时人们运用巫术就像我们现在说，人人都会玩两，就是是谋生的有过“家为手巫术。然而，巫史”的常，不巫师是古老的职么程度呢？远古时曾经上还不能叫职业。

家常菜人人会做，却有好坏之分。

由高层领导担任的是也甲预测一天后下是这样，用术月后下雨了，因为乙师乙预测三天。叫原逻辑）的预测最接有人管它，结果一个得多了，就有分。比如，巫师近，大家就说乙的后下雨高下之式在当时很正常，巫术最灵（这种思维方雨，巫时候，巫师都。那

长和高层贵族组时候的大事也就是，所谓“国之大事，在教事务部，因为那巫术和打仗两样帅部，实际上也可称宗成了部落的最高统祀与戎”。

家治国”专举他做酋长，绝对依照原则。“众人肯定会推打仗勇猛，如果哪位巫的术玩得纯熟，而且

是当时都形象时，说他们“智能上能光远圣测未来的吉凶。照之，其师正因为巫下比义，其聪能听彻之”，意以后人追忆巫师的朗宣思就是说巫师们都是智，其明能光光辉的精英分子，所、顺风耳，能准确地预商极高的，而且有千里眼

战中，蚩尤作巫师。在雨。蚩尤斗法失败法请神下雨，那些最早的有职业巫师其实就是咱。黄帝、蚩尤，黄帝则名有姓的老祖宗，于是被杀。驱动旱神天女止黄帝蚩尤大以，最早的们所都是把巫术练到顶级的

孙”。斗法！倒真惊天地，泣们把自己称为“炎“蚩，这一仗决定了我尤子子孙”而不是黄鬼神。更重要的是这是典型的巫师

装样子，但如果不认他是全国最好的巫师了都有巫术绝活。႒大禹在治水的时士们奉为“万术据说候有，他即便想作秀也没其他能在史书上留一是大家公这套“凌波微步”被后雨，要点火，有人说这是来的，多半也之根源，玄机之要旨机会。求一种奇怪的步伐，笔的上古贤君贤臣道”。商汤为

。商代家大业字证据的时代，巫师就“传说时代工也越来越细政治活动越来越重要到了有实物、文灵光了大，国王要高瞻远瞩，，宗教事务就分别交下人去理，分打”是巫师的黄金时代，给。手不太

失败中的了专门整理巫术档惨的求得雨水。做巫师把跳舞求雨。更意义上治王八下曝晒来感天是，份上，真是当时盛行“暴巫”—专门负责整有了于是就有做到这个的巫师，只负责门负的“卜”；真正原始巫师放在烈日—天旱时动地案的“史”，失败。责祷告的“祝”，有了专

要。不烧得不好，一会说收版税，了。不当然也有混得好的看，一会说这块龟甲亲自参与占卜活动仅如此，兴明天下不下雨，王太样。洞是一人之“王占曰”的字还经常越级指挥，所以在甲骨文里经常致高时商王我来看已下，万人之上，比如巫贤，在商戊起来，宗教事务部时，那过，总的看的见到而且还经降格为宗教事务局

王八，敢把满朝文顺便说一句，那时的王八可能武都请来开“王八宴真的很大，以就至于几百一只年后春秋的郑灵公收到”。

们文化程司巫及男（二）蓝沦为官府小厮的趋的爵位只是中士，已有女巫度不高，日子就更难，喜欢“领工人周代出了个周公巫师过了，根据记载，卜、巫、势。的爵位都是下大夫，而以德治国”。祝、史

到匪夷所思的地杰出人物之列的。预体和私人小企本国都是不出十大、巫、梗活跃业却异常兴旺。民，提到的卫巫准确程度甚至达国营的日子难过，但集碟小菜，有时步。直是一国家的战争胜测人的生死寿夭、简阳之巫、桑田巫等，在败，常间巫师在春秋时期非

国的荀偃想公元前555年，晋时不知成算如何。讨伐齐国，一

梗阳官司，当。不过如果公用说：“看来您今年是死的梦见自己和晋厉公戈把脑袋砍了下来。开战，倒是必碰到了打是把师皋，于有天晚上做了个梦，诉巫皋，请他给自己搞巫定了个精神分析。巫皋胜无疑。”过了几天，荀偃在路上庭败诉，被晋厉梦的内容告跟齐国

果然，晋国，而荀偃当率领一帮同盟真在回师途中病死了。军把齐国打得落花流水

恐怕吃不到今年的新麦后他请桑田巫预测吉醒来元前581年，己的命是奉了天帝鬼，早些时候的公这还不算最神的子了，还说。”晋景公梦见有个大凶，桑田巫说：“您闯到宫里来追杀自令。

子晋平公当场就病倒了人会诊，结果专家说已经，派病入膏肓，没治了六这天，新麦等死吧！没到秦国去请专家来想到，六月初。得，安心送来了。

安心享用宫廷煮麦子，杀了晋景公正准备突然肚子痛要方便，也看桑田巫虽然死了，但是里淹死了，死前还让他最后再亲来人之后，他就在方便的时，然后把桑田巫抓神清气爽，叫人把他用生命捍卫了自己新麦子。麦子煮好候掉进宫廷厕所，还是没吃到新麦子。真邪门，眼看杀掉的预测巫术。晋景公登时

智慧巫师虽然有本。在进步。的人都不大“南事，可时代总人有言曰：‘人而瞧得起巫师，往往有点孔子就曾经说：拿巫师作为反面教材医。’”无恒，不可以作巫

生也做不好。要是没有恒心，连巫师是说，一个人医意思和

跛匡大自以为有知岂不过甚矣哉。譬之是荀子也说：“今世俗之为说者，犹以桀纣为有天下，而臣汤武，伛巫也。”

然，话语中还可意思是如今有点歧视残疾人的倾向，这自是的家伙都跟巫汤和文王曾经些信口开河的人，说当以看出荀子有打分别给桀和纣貌的。是很不礼什么商以为师一个德性。工，这些

益。经营方式机动灵门活的民间巫师，虽然不巫师。的，日子被，治的就是民间的豹治邺也因此过得比较滋润。西思想家们瞧在眼里需求就能产生效有，但在民间还是很有影响力

持了邺城所有的媳妇的七十巫师早不有政府哪里去了。要是没还真斗知到产业。官方的那位主张为河伯娶逵巫术不过李鬼。撑腰，李多岁的老巫婆，竟然把

尚的刺激下，这复苏的黄较高文化素综合巫、医之长，同旗帜的具有自觉地以神仙说为便纷纷而起，日益高涨的团。”宗旨，并刚说：“在养与技术专长集料，终于形成了一个神仙思想尤其是统死水微澜从战国后期开（三些原本流落并活跃于下家、阴阳家的理论养特殊阶层——神仙方士巫师曾经迎来过短暂金时代，顾颉）治阶层好仙风重新有意地时又进一步吸取了道层民间的巫、医之流始，以长生不死为的有学有术的

巫师念念不忘，重铸帝王魂。这一次，力图再为帝王师很明确，前途。一批但在政治上却没有什么，他们的目标远古，弄点小钱补贴家用，时代的荣光有理想的，直指最高统治者。要跳过所有的中巫师们在民间人间大搞迷信

阴阳五行八如何王。比起合上阵。在知识结构上有很大。在社会夸说自己如何机缘巧上更加过硬，什么前辈来，这些巫师风潮后，再去游说帝巫师们先健康长寿上掀起追进步，一方面在理论卦的气功之类的学说一齐求长生不老的，得到了不死药，

方活动，他们四处云游寻找另一方面不再局限，一会出海，一会是在战国于个东海岸都们出没，齐威王、住着仙人的海岛。出海渐形成。一时间，整方士们有方士燕昭王纷纷派遣。于小地士集团逐齐宣王、界，又广交了朋友上山，既开阔了眼中后期，方

仙和不死药放下后，最热衷的就是寻找神。在秦始皇热研究神仙、方术。为全国最锄头就自发地海的农民兄弟，这样的情形一秦始皇统一中国学成门的专业。甚至出现了仙的感召下，神：山东、河北一带沿

几千童男童女出海的献宝，在阿房宫出入的方秦始皇当然也没闲着，。士，有名有姓的就个，其中就包括率领他三番五次地徐福求不死药。出巡，访有十多成千上万的人涌向咸阳

武帝，方士人数更多秦国灭亡后，汉武帝减，。汉武帝上当归上武帝时的国力更加强盛汉高，再接再厉，高，文化水平也更。没有放弃上书兜售成仙秘方的就有上万人一直到死都不完全统计，向据举起求仙的大旗。汉当，求仙的热情依然不

巫师（仙、找不死药这儿，他们什么用场行做了道士。也派不上。东从本质方士）在西**光汉后期，神仙方上说，不过是皇帝些技术活术被道士就转教吸收，不少方的小厮，除了请神无限，可

去了。巫师代到底远的黄金时

此不疲。赞美的话儿讲做圣人的，就算不是英人，圣啧啧有声地赞该在神仙图儒家的人不过是些仁然乐著名圣人，总是来说去总箩筐，了一类的套话，也仍文人们一说起圣人提起。推想起来，能。的长相却很少有尤其是先秦的那些叹。即使说中人之上吧俊神武，相貌也应义礼智信之

远像削了不遂；最不；大禹腿是瘸的，走路半身样周正：孔子脸上像蒙一跳一跳；商汤看。在荀子眼里，瞳仁些有两折断的枯树；皋陶的脸裂枣。没有一个圣人模正，简直就是色永歪瓜个可思议的是舜，眼睛里不过，有人并不了张驱鬼的面具；。这些形象岂止是不周周公身体像一棵皮的瓜一样泛出青绿色这么

了幸好荀子在古代并不受重视，要是也像孔。道学先生们该怎样为圣样受尊崇，真不晓得孟那粉人涂脂抹

过巫师，而巫师对脸。此成了资感受本与财富无比的人。古的要求的确不怎蛋人有自己的道理因长得上天的气也比旁人多些易与上天交流。丑，么们大抵。我们曾经他们认为不是无稽之谈介绍过，古代的圣人，更容奇形怪状的人往往天赋异禀，，高，有时甚都做荀子的说法并至专挑其丑

事这一行当的更是少之又爱巫师职业又能从，丑陋而又更少，在当不过根本的原因并不少。在此，毕竟天的人时的社会环境下，热生丑陋的人并不多热爱巫师职业

了面具。巫师的丑，主要是因为他们戴

面具又是怎么产道来。生的呢？且听我慢慢

动物做助手多，比。在古人看来，巫师的重要助手具有与神交等等。动物也是。的法也很器必不是很有必要的可能力，所以找个如鼓、羽毛、酒巫师作法，通神流的少，法器的种类不少动物

甲上烧灼的裂纹能够反比如从是用蓍草来，在他们映天意。到了周朝占卜。龟甲占卜来，龟商朝开始，人们就用概乌龟王八比商朝时少看，大了很多，因此更多地

在政治斗用龟甲来占但遇到非常困难的问题为争中失利都把龟甲作，而且龟甲占卜的经常把本国的龟偷带走。之灾，一项重要的工作、被迫流亡国外时，也就是保护好镇国之宝，碰到水火结果具有优先龟甲。士大夫们时，还是要权。各诸侯国甲偷卜

物也具备通神是最重要的一种的标准配备。”海经里是不少神与光直说：“两龙在山一些虚。张拟的动巫的能力，龙就

杂技表演，而是动物虎、狮子等张开大口，嘘气成风中，还出的嘴巴里的形象在商周时期的一些图的一种方法。现过人把头伸进老案神灵的世界猛兽人，也不是驯兽帮助巫师进入，这并不是猛兽要吃，是

，发配边疆，用来它们抓住后：浑敦、穷奇、杌、怪物抵御魑魅。魑魅是山气所生出的。饕餮。舜把候，天下有四大恶人林异，人舜在给尧当差的时面兽身，专门危害人类

敦样子像个气囊，六，老虎牙齿，叫声大恶人当驱鬼怪的杌样子像老歌舞。饕餮长得羊身人虎，毛长两尺，怪兽：浑打起架来特别不要命。。其实，还懂点猪牙，尾巴长一丈八尺像婴儿。条腿，两对翅膀很显然，舜这是把四工具使唤了，四位恶人都是现人面虎足腋下，在神话中，这面，眼睛在实生活中不存在的

得也像老膀，虎，有翅，真是再合适不过了吃人喜欢从脑袋开始。派这四位凶神恶煞去对付妖魔鬼怪。穷奇长

全，万一，形象铸造在器具上，不失为一举多得的妙法。方便，二来也不的能力，毕竟法，一来不不太失动物虽然有通神被自己的助手咬死，岂具。把动物的安面子？所以必须寻找替出去作什么的巫师们带着狮子、老虎代的工不好侍弄

首王朝的分量。幸好周朝到帮助巫简单的装，能鼎的大小、问用青铜器玩巫：“鼎的大小轻重都耀武扬威，还想人，比的法器，当然师通天的作用。春秋的周都是高级巫师可不是随便能问的，并不是之意是掂量。青铜器上的动物纹饰，得看德行。，他对楚庄王说到周朝的商周的青铜的工具，也就是巫礼器，是用来通天术的，时候，楚庄王轻重，言外师有不少能问如王孙满饰，也能起

当年夏朝的时候，各地，铸成九鼎。进贡了青铜

什么够帮助人动物是随便打听吗?”候就不怕鬼怪。这的，这样，外出的时鼎可是通天的，您能上面刻画了各种能动物，让大家知道

力这话意思很清楚了，能青铜器有权就刻在商代经常迁都，主要帮助巫师通神的动物，上。拥有了青铜器，也原因就是找铜矿。所以一些学者认为，了统治人世的就拥有了神权，拥。

青铜器上的动物纹饰，大子只是脸部以脸部的形象为主如果仔细观发现这些动多是按照面具衬。体，而身的陪的形式铸造的。物纹饰，往往察，就会

。这就是面具的来历

刻上动具，就意味着在面与动物合而为一，具备挑战的能力。了动物通神的能力，虎以及饕餮、龙等之后备了向鬼怪，巫师只要带上面具具物的形象，如牛、羊、上

驱逐一种无限的象征，而深渊的原始力量，突出这种神秘在鬼怪，首先威吓各样的饕造型、特征都面前的畏怖、恐是神力的化身。要这时候的面具，不再是造得总是特别恐怖。李泽厚说：“各式纹饰和餮纹样以惧、残酷和凶狠。”它为主体的整个青铜要吓唬它们，所以面具及以在突出这种指向器其他政治权力

时候就戴着这工作的皇家驱鬼师傅是驱鬼，比如氏的感觉。种面具。他法的时候，身上披上熊，在用的面具是黄金做的，点熊人合一面具的应用首先方相有四个眼睛。在作皮袄，也真有

当然用得起昂贵的道去。或木制的面具经常用皮制的术具，但是民间巫师具的形象到宜，样子也摆得过国家控股的巫。好在只要面重要的，人们就不可能这么“牛”了，价钱便位了，质地倒不是最

了让出钱的主儿开民间巫师们要兴的曲艺节目。特别卖力，还心，不仅捉鬼捉得年关，就挨家挨户往往会有些娱靠捉鬼混饭吃，每到花钱，或者讨杯酒喝。为地上门驱鬼，以弄点零

然大家都知道朝流。像汉时间一长，这种报演出反而是比赛。演得好的，还有，进行摔跤仪式逐渐演变成联欢晚会，驱鬼。演者戴上牛鬼怪的，但是利用这动的仪式色娱乐杂技节目蚩次要的目的了。驱鬼活会到首都长安进行汇彩越来越浓厚，虽个机会乐一乐头面具也无伤大雅行的大型惊险是驱机尤戏，就是表

雅多少！乐活动，比起古罗这种文明健康安全的娱马凶残的角斗士“表演”，不知高

的基本态度。[boo也仍然鬼怪固继续，也许5,bokid=287158]灵时代》这就是古人对待宗教信仰要okname=《要赶，但生活然