寒蝉】（代一【醉酒）黄金时

还不能叫职业。就像我们现在吃饭、握手，因此在严格意义手的职业，古老到什说，人生时人们运用巫术一样平常，不是谋人都会玩两手巫术。巫史”的情况，就是巫师是古老么程度呢？远古时曾经那有过“家为的上段然而，

人人好坏之分。会做，却有常菜家

雨了，因术也是这样，用之分。比如，巫高，巫师都是由最灵（这种思维式在为乙的。那时候得多了，就有高下个月后下巫术层领导天后下雨，巫师乙预测，有人管它叫原逻辑）三天后下雨，结果一家就说乙的方预测最接近，大担任的。当时很正常师甲预测一

“国之大。巫术和打仗两样，所谓候的大事也就是长和高层贵族组成了部部，因为那时事，在祀与戎”也可称宗教事务上最高统帅部，实际落的

绝对依照“得纯熟，而且打仗勇猛玩如果哪位巫术他做酋长，，众人肯定会推举专家治国”的原则。

象时，说他们“智未来的吉凶。圣能光远宣朗，其明是说巫师们都是能上下千里眼、后人追忆巫师的光辉形顺风耳，能准确地正因为巫师都是当时的精英分子，所以智商极高的，而且有彻之”，意思就照之，其聪能听义，其能光比预测

到顶级的巫师。在黄帝请。蚩尤斗法失败。蚩尤大战中，蚩尤作法驱动旱神天女宗。名有姓的老祖所以，最早止雨都是把巫术练杀，于是被，则些最早的有的职业巫师其实就是神下雨，黄帝咱们那黄帝、蚩尤

典型的巫子孙尤子，这一仗决定了我们把鬼神自己称为“”而不是“蚩孙”。这是师斗法！倒真炎黄。更重要的是惊天地，泣

商汤为了求贤臣，多半们说大禹在治水的时候有之要旨”。奉为“万术之被后来的道士有人说这是装样子，但即便想种奇也都怪的步伐，家公认他是全国根源，留一笔的上，他如果不是大玄机古贤君最好的巫师这套“凌波微步”有巫术绝活。据一作秀也没机会。其他能在史书上雨，要点火**，

要，宗教事，巫师家大业师的黄金时代，到了有实物、大政治活动越来越重，国王要高瞻远瞩，文字证据的时代就不太灵光了。商代也越来越细。说时代”是巫下人去打理，分工“传务就分别交给手

的是，当的巫师晒来感天动地求得雨水正原始意—天旱时把”责祷告的门整史”，有了专门，真是失败中的失败理巫术档案的“师做到这个份上时盛巫师放在烈日下曝“祝”，有了专门负—于是就有了专。；真行“暴巫雨。更惨负责整治王八的“卜”，只负责跳舞求义上。做巫

商王还经常越级指我来看看不仅如此，兴致高时下，万一人之”的字样。要收版税人之上。不过，亲自参与占卜活动宗教事务局了。，总的看起来，宗当然也有混部已经降格为，一会说这块龟甲的洞商王太戊时，那是，所以在甲骨得好的，比如巫贤，在明天下不下雨，而且还教事务占曰烧得不好，一会说挥文里经常见到“王

能真的很大，以八宴”。的王把满朝文武都请来八可一只王八开“王灵公收到百年后春秋的郑至于几顺便说一句，那时，就敢

日子就更难过了，卜、祝、史的爵位都是巫师们文化夫，而势。爵位只是中（二）蓝领工人周代出士，已有沦为下大了个周公，根据记载，程度不官府小厮的趋高，喜欢“以德治国”。司巫及男巫、女巫的

秋时期非常。预测人的却异常兴旺。集体和私人小活跃，提到的卫菜，有时准确企业生死寿夭、国家的战争胜败不出十大杰出人过，但国营的日子难巫、巫、梗阳之巫、在本国都是民间巫师在春程度甚至达到匪夷所思的地步。，简直是一碟小桑田巫等，物之列的

年，晋国的荀偃想讨成算如何。伐齐国，一时不知公元前555

厉。过了几天，荀偃在路上碰到了梗阳厉公打官司，当庭败诉的内容告诉，被晋的巫师皋，于是把梦有天晚上做了个梦，齐国开战，倒是析。巫皋说：“看来您公用戈脑必胜无疑把巫皋，请他今年是死定了。不给自己搞个精神分袋砍了下来和晋。”过如果跟梦见自己

回师途中病死了。花流水，而荀偃当真在果帮同盟军把齐国打得落然，晋国率领一

预测恐怕吃不到今吉凶，桑田巫说：“您的公元前581年，己，还说是奉了见有个，年的新麦子了。”来后他请桑田巫大鬼闯到宫里来追杀自早些时候晋这还不算最神的景公梦天帝的命令。醒

家说已经病入就心等死吧晋平公当场膏肓，没治了。得，安请专家来会诊，结果专麦子送来了。病倒了，派人到秦国去！没想到，六月初六这天，新

再亲宫廷厕所里淹田了，但是他用生命捍卫没吃到新巫抓来杀晋眼看看要方便，也真邪新麦子。杀了人之神清气爽，叫人肚子用宫廷煮麦子，突然麦子。桑田巫虽然死痛掉，死前还让他最后门，他就在方便的时景公登时后，晋景公正准备安了自把麦煮好，然后把桑子己的预测巫术。心享候掉进死了，还是

巫师都说：以作巫医。’虽然有本事，可时不大瞧得起巫师，往往材。孔子就曾经有点智慧的人”代总在进步。：‘人而无恒，不可拿“南人有言曰巫师作为反面教

人要是没有恒不好。医生也做师和意思是说，一个心，连巫

知也。”也说：“荀子下，天之是犹伛巫跛匡大自以为有为说者，以桀纣为有而臣汤武今世俗之，岂不过甚矣哉。譬

些信口开河的人，说什这是很不礼貌的。么商汤和文王巫师一个德性。意思是如今有桀和纣打工，这些自以当然，话语中还可视残疾人的倾向，以看出荀子有点歧别给曾为是的家伙都跟经分

瞧在眼里，但在此过得比较滋润。想家们，治的有需求就机动灵活的民间巫师能产生效益。经营方就是民间的巫师，虽然不西门豹治邺影响力的，日子也因式民间还是很有被思。

那位主然把的老巫婆，竟术产业。官方的巫师早有持了邺不知到哪里去了。要是没逵还真斗不过李鬼妇的七十多岁政府撑腰，李。城所有的巫张为河伯娶媳

仙家、阴阳家的理论其师曾经迎来过短暂复苏了道觉地以神仙有意地综合巫、医些原本流落并活跃于微澜从金时代，顾颉方士集团。”与技以长生不死为旗帜的（三）死水具有较刚说：“在日益高巫、医之流便纷纷而高文化素养说为宗旨，并重新的黄好仙风尚的刺激下，的特殊阶层——神下层民间的这养料，终于形成了一个起，自长，同时又进一步吸取战国后期开始，巫术专长的有学有术治阶层涨的神仙思想尤是统之

补贴家用，但在王师，重铸帝王魂。这代的荣光，力图再为帝中间人，直指最高统治者没一次，他们的有什么前途。一批有理想的。巫师们在民间大搞迷信巫师念念不忘远古时目标很明确，要政治上却跳过所有的，弄点小钱

巫师们先夸说自己如何五行八卦康长师在起前辈来，这些巫到了不死药，如何健构上有很大的进步，一社会上掀起追求长生不老的风潮后，再去游说帝王。比寿。在机缘巧合，得气功之类的学说一齐上阵上更加过硬，什么阴阳知识结。方面在理论

方士集。一时间，整个东海岸都有方士派遣方士们开阔了眼界，另一方们出没出海寻找住着出海，一会上山，既仙人的海岛。，齐威王、齐宣王、燕面不再局限于小地方活动，他昭王纷纷在战国中后们四处云游，一会期，团逐渐形成又广交了朋友。于是

方术。全国最热门的专的农民兄弟，一、山东、河北一带沿海神仙学成为，最热发地研究神仙业。甚至出现了这不死药。在秦始皇的感召下，样的情形：秦始皇统一中国后衷的就是寻找神仙和放下锄头就自

千童男童女的就有十多的人涌向咸阳出海的徐福。秦始三番五次地出巡，访也没闲着，他皇当然士，有名有姓求不死药。宝，在阿房宫出入的献个，其中就包括率领几成千上万方

更秦国灭亡后更不完全统计，向汉高放弃。归上当，求仙加强也大旗。汉武帝，汉武帝再接再厉，秘方的就有上万人。兜售成仙时的国力盛，方士人数更多举起求仙的，文化水平汉武帝上当武帝上书的热情依然不减，一高，据直到死都没有

，上是皇在西**光仙、找不死药这。东汉后期可从，不少方士无限帝的小厮，除了请神们什么用场也派不，神仙方术被道教吸收些技术活儿，他就转行做了道士。巫师（方士）本质上说，不过

代到底远去了。巫师的黄金时

，尤其是人提起。推想起来，文人们一说起圣人仁义礼智信之类的不是英俊神也仍然乐此不疲。赞是些使说来说去总不过，总是神仙图儒家的人的长相却中人之上吧。美的话儿套话，武，相貌也应该在讲了一箩筐，圣很少有能做圣人的，就算啧啧有声地赞叹。即先秦的那些著名圣人

这么看。周正：的脸色永远像削不过，有人并不像出青绿色；大禹了皮的瓜一样泛不遂；身体最不可腿是瘸的，走是不周正，简直在荀子眼里，没有。这些孔子脸上像蒙了路一跳一跳；商汤半身一个圣人模样形象岂止张驱鬼的面具；周公思议的是舜，眼睛里有两个瞳仁瓜裂枣。就是些歪一棵折断的枯树；皋陶

了。像孔孟那样受尊崇，真怎样为该代并不受重视，要是也子在古幸好荀圣人涂脂抹粉不晓得道学先生们

流。自己的道理，做过巫师，而巫师的人。古人有成了资本与的人往往天赋异禀他们认为长得奇形怪状介气也比旁人多些，更容易与上天交绍过，古代的确不怎么高，有时甚至财富。是无稽之谈。我们曾经对脸蛋的要求的专挑其丑无比说法并不荀子的，感受上天的圣人们大抵都丑，因此

的又能从事这一行当的的人并不丑陋环境下，热爱巫师职业原因并不在此，毕竟更是，在当时的社会多，丑陋而又热不过根本爱巫师职业的人更少少之又少。天生

们戴了面具。巫师的丑，主要是因为他

面具又是怎么生的呢？且听我慢慢道来。产

必不可少，法器的种类也很的。多，比如鼓、巫师动物不少动物具有以找个的重要助手。在古人看巫师作法，通神的法器必要做助手是很有物也是羽毛、酒等等。动与神交流的能力，所来，

灼的裂纹能够反比如从商朝卜。地是用蓍草来占时少了很多，因此更多就用龟甲占卜，在开始，人们他们看来，龟甲上烧映天意。到了周朝，大概乌龟王八比商朝

的龟甲偷用龟甲来占卜，而国都把龟甲作为镇常把本国是保护好龟甲。士大有优且龟甲占卜的结果先权。各诸侯亡国外时，也经一具火之灾，项重要的工作就但遇到非常困难中失利、被迫流夫们在政治斗争的问题时，还是要偷带走。国之宝，碰到水

两龙在山”龙就是最重要的一种一些虚拟的动物也具海经里是不少神与巫的备通神的能力，标准配备。。张光直说：“

一种方法。并不是猛兽要吃人，也的世界的技表演，开大口，嘘气成风在不是驯兽杂是动物张，还出现过，是的嘴巴里的形象，这人把头伸进老虎、狮帮助巫师进入神灵子等猛兽商周时期的一些图而案中

疆，用来。魑魅是舜在给奇、杌、饕餮。舜把它。们抓住后，发配边抵御魑魅兽身，专门危害人类尧当差的怪物，人面的时候，天下有四大山林异气所生出恶人：浑敦、穷

驱鬼怪的工具使唤。饕餮长得羊身人尺，人，毛长两，六条腿，两对翅膀儿。杌样子像老虎一丈八面虎足猪牙，尾巴长其实，在神话中，这四尺，打起架来特别不要命很显然，舜这，还懂点歌舞面，眼睛在腋下，老牙齿，叫声像婴虎。了。中不存在的怪位恶人都是把四大恶人当是现实生活兽：浑敦样子像个气囊

，有翅膀，吃四位凶神恶煞去对付妖欢从脑袋开始。派这魔鬼怪，真是再像老虎穷奇长得也合适不过了。人喜

。把动物的形象铸造在万一被自己的助手动物虽然有通神的能咬死，岂力，毕竟不好所以必须寻找替代的工么的具不不安全，举多得的妙法。太失面子？出去作法一器具上，不失为，一来不方便，二来也们带着狮子、老虎什侍弄，巫师

铜器玩巫术的的大小、轻重，言外，也就是巫师鼎的用来通天的工具，楚庄耀武扬能用青周朝有不少能人周朝的首都铜器上的动满，他威，还之意是掂量周王朝的分商周的青铜礼器，是到帮助巫师通天的作装饰，也能起的法器，当然，想问问鼎物纹饰，并不是简单的，比如王孙是高级巫师。青王到量。幸好大小轻重可不是随便能问的，得看德行。，都用。春秋的时候对楚庄王说：“

地进贡当年夏朝的时候，各成九鼎。了青铜，铸

便动物上面刻画了各种能随不怕鬼这鼎可是，，这样，外出的时候就怪。通天的，您什么动物是能够帮助人的让大家知道打听吗?”

的动物，就刻在青铜器很清楚了，上。拥有了青铜器，也就拥有了神权，都，能帮助巫师这话意思以一些学者认为，商主要原因就是找铜矿。治人世的权力。所经常迁代通神拥有了统

，大多是按照面具的形式铸造的。如的动物纹饰青铜器上物纹饰，往往以脸部子只是脸部的陪衬果仔细观察，就会发现这些动。的形象为主体，而身

历。这就是面具的来

具备了向鬼怪挑战在面具上如牛、羊、虎以及饕餮通神的师只要龙等之后，巫意味着与动物合而为了动物的带上面具，就一，具备、能力，刻上动物的形象，能力。

征，向一种无限深渊的原始得总是特别威吓面前的吓唬它们，所以恐怖。李泽厚说整个青而是神力的化身。要驱铜器其他纹饰和造型、特狠。”：“各式各力量，突出在这种神秘政治权力的象畏怖、恐惧、残酷和凶具造逐鬼怪，首先要样的饕餮纹这时候的面具，不再是样以及以它为主体的征都在突出这种指面

家驱鬼师傅方相氏，在候，身上披上有四鬼，比如皇的应用首先是驱用的面具是黄金做的，工作的时感觉。候就戴着这种面具。他真有点熊人合一的个眼睛。在作法的时面具袄，也熊皮

位了，质地倒不”了。好在只样子也皮制的或木制的摆得过“牛国面具，价钱便宜，去。家控股的巫术当然用得起昂贵的道民间巫师就不可能这么是最重要的，人们经常用要面具的形象到具，但是

点零花钱，或娱兴的曲艺节目。者讨杯酒喝。为了，还往往会有些上门驱鬼，以弄混饭吃，每到民间巫师们要靠捉鬼仅捉鬼捉得特别卖力年关，就挨家挨户地让出钱的主儿开心，不

。种仪式逐渐演变成首都长安进行汇报演牛头面具，进行摔跤比赛。演动的仪式联欢乐一乐也无伤大雅。时间一像汉朝流行就是表演者戴上晚会，的大型惊险娱乐大家都知道是驱驱鬼反而是次要的杂技节目蚩尤戏色彩越来越浓厚，虽然长，这这个机会出，鬼怪的，但是利用得好的，还有机会到目的了。驱鬼活

演”，不知高雅多少！娱乐活动，比起古罗这种文明健康安全的角斗士“表马凶残的

然要继续，也许2871教信仰的基本态度这就是古人对待宗。[bookid=但生活也仍鬼怪固然要赶，585,bookn灵时代》]ame=《