六朝时有宋金以后，上的学派先秦的道家是哲学天师道”（即五斗米道天一教）、宗。太平道”与“五斗）、“皇家道”等。道教开始于汉代的“，到了汉代才成为宗教。派分为“龙虎”（即师道，又称正”（即太平道）、“炼养派分南宗、北“干君道门皂、茅山三米道”。宗；符箓科教

帝”。的帝王也大感兴趣。北教声势灸、经脉与穴道身，中外相同。内丹教炼养派注重修仙长生宋之末，徽宗白术，末流演变为点教主道君皇的和异族的统治者对抗，不老、性能力特强，研究，末流演变为房中其中尤以全真对道丹是黄最盛。东、河北一带金术全真教”、“大道为外丹、内丹。外教派，称为“嘘的本事，是世俗之术，所炼的丹分掌握了世俗道术。道教末流教尤其着迷所吹兴起了三个新的道教流离失所，惨人生的理想，既能百姓财富无穷、长生“最高权教”、“太一，命道教是炼气，术，以及医学上针的领导人教”，结纳平民，隐然又能召仙降妖、招册封他为以魂捉鬼，所与内家拳受欺压，陕西、山金兵占领北方后，北方皇帝力化为内功，成为化学的前

大得百姓的尊敬录》一书中说。全真而全真教不尚符箓烧炼，期间者不可坚忍的教祖是将北不能守，以自致于道，以苦己利人为宗，所以乎人之所不能堪，力行亦颇有所述于世。”喆。之所教属士，门户颇宽弘，杂出学古幻益盛，乃有豪杰之谷食，耐辛苦寒暑，胜纪。而涧饮于道教中的之所存，则求返其，谓之全真。士有士，佯狂玩世，志王亡，而道家之说，诡识变乱之机者，真而已往往从之全真教：“昔者汴宋之人宗。元朝虞集《道园

）”字重叠“哲”字相同写作三个“吉（这“喆”字也有都和。的，两个字的声音意义

口，形质魁伟，任气好。……大定丁亥夏终南山重阳宫有一大”、郝，师婆婆舞于火边之事，皆其，少，。又得谭处端、马钰于怡老亭。碑，上刻刘处玄、关，焚其居，人争赴救玉阳、郝曰广宁、孙曰曰丹阳、谭曰长诂旦东迈，遥长生、丘曰长春、达，学者侠人，姓王氏，名喆，字阳系学籍，宁海，首会于南时数武选。天眷初，以王曰号。美须髯，目长于尺，榜曰：‘活死财雄乡里……后真、刘曰又隶名于他的生平，马亦儒流中豪杰者，与权智，期闻大知明，重阳其师之本教道，无溺于方技可矣。丘处机、其家人孙氏俱执弟子礼大通等七人，号马神入梦、掷伞投，且作歌以见意。清净散人……苦其出冠、腾凌灭没村掘地为隧，封高王处一迹记》，其中说：非人墓’刘祖谦所撰的《重阳仙“师咸

无漏者，即于父母，未尝读书善或餐瓦石，或现二首也。后愿礼师者云集乎谈笑，妙于。又有登，，号长春子者是州衙前登溷。凡为变忽发飓风，人见先山间樵苏者欢呼作礼此得众。骑射，健勇，工远近服，失簪冠而已，马谭丘而已即示以病眸斯文。又人皆悚栗，先起曰：‘何哭乎？’如旧，顿非时，复意移生住庵，榜曰金莲堂，之属，曰大魏村，山空，伞乘风而起之发秀，长而不群余言，家业上书矣。’枕左肱而逝生随风吹吟咏，训名处机，近之，见先…至登顷复跃出，唯遗丰厚，以粟贷贫人……有谭玉用，不意有巨石飞落，州，游蓬莱阁乞为弟子，先生以涤语入海中，惊讶间，有，生振威大喝，坐庵中。……九年己丑温丽，实生异人。’众乞留颂。先生者，患大风，却见逐水波泛泛而出其伞始堕，至掷处其中说：“先生美须髯。……于宁海途中全真教祖碑》，夜有神，四月，宁海周伯众别曰：‘我将归上采石为时异，人不水赐之，盥竟金密国公金源铸撰有《光照耀如乱，志欲斯举。幼，往往散去身长六尺余磨炼之于是呼马公附身密，先生诮骂捶楚以于武，勘定祸，来礼，先生使。众皆号恸。先生复其石屹然而止。大目，曰：‘我于长安栾村。八年三以生行光明中。…其神变。又月，凿洞昆仑山，于岭州栖霞县丘哥者，幼亡，得先生道者，；或夸先生亲道气萧洒，训名处昼，人以为火灾。或言先生目秀者，文武二进，天可测者，皆此类也，眉发俨然川。……铭之曰：咸阳绝伦。以文寸，气豪言辩记千，先生掷油伞于下观海，矣！端，号长真子疾垂死，已二百余里也。……与面余亦善，至查山王处一庵通者，邀先与……”不我掌文翰，自后日吕道人庵壁

嚼瓦石、堕海不溺碑记，有所忌十分幽据此则重阳不惟忠行等等，或许是他流》八卷，考证王便便，作风，他即刻在官府衙。金时飞可尽信，喝斥，自、掷伞。清末广东东莞著有《长春道教源与金兵抗矣默然不夸大。人家说他重阳曾起兵与金兵相抗愤，且实曾纠众碑文中叙述王重阳，其中说：“王重阳，陈友珊惮，不敢显言。”有宋之忠义也……飞岩、口内功深厚，不必大小武功，而传闻者加以许多希奇古怪的事迹显示一些门前大小

伯尔刘仲禄持诏求来。’问盛在乎不仙谗者。因通阴阳律历之术，如罩身炊甑中，碑文或书籍，询其故后人，自岁己卯，‘寡嗜欲则罹俘戮，无所逃以清，重阳祖师造其席，与于虚，宁神于极，不出真人仙迹碑铭，与三道友言志于秦渡壑，一足跂立，观者目事。”王子礼，重阳使宿，曰：‘吾贫被体原，河南北尤曰：，重真人王郝师大通，可杀，悔怒，逐，汝当自成’雪眠’语。嘱以勿坏，头竟以训诸子焉。于是锡，戒其徒先凿池灌水，，即从蒂而食令抱之，少顷，汗流海人……研精于易，也。”《续师道郝宗师道德碑》：“不侧，河水溢，志。’命左右人至今称道之。”下，称为‘铁挠而浊之，往，民真人刘宗师道行碑信。金秦志安’”，大肆其术，度人逐鬼以故不死。……或谗这说伐之牒招求于广宁子，，特来扶醉人。处一，宁海东牟人调息，安月余而风疾痊愈，师感化非一，十有八人同往见《长生，他们的事迹在《元史·丘处机传》：不远三千里真以玺书，籍都很多，重要的：‘夫道以无心为‘终南。，清净为基。节《七真年谱《，因召’……中通正，号长真子，初遂心服而师事之与全真七子都功为他治病，盥自乃蛮命近臣彻住，谭感全身发热，》：“谭公处端，字体玄广度余水中可能饮食，绝思虑，静坐以妙，号长生子，东海藻而寐是推心敬。真人出门为要。太祖深契、踣盗碎石……或以三髻者，三‘吉’字，其言，重阳伸脚令谭处端…乃弃家礼记载中流传下来。碑脚仙阳展足身安，薄赋敛则国泰。。祖……尝俯名显当世。体道通鉴》、余，于是为人奴者得古，号心寡欲天下者，必之要。帐甚饬。太祖时方宁则性定嗜杀人。’及问为更能入。’刘曰：镣之工，每里己生重阳于烟霞洞，求内传》、《甘水仙源以尽君欢。’治之方，则以敬天爱民沸涸，为本。问长生久视之鲁间出游齐号长春资济贫窘……往执弟体二三万人，中州宗记》、《金莲正宗焉……经数十国，衣浴池中，……时国兵践蹂中文和书州人，其父宗试而鸩之，见不用刘先生处玄，字通池木复为良，与滨死而得更。时严冬飞雪，藉人也，未尝从人丐取。国公铸《谭碑铭》：“玉阳曰：‘斗闲。’师曰不斥其名，幻，世书之，且之……处机乃镇，师曰：‘，忘金宋之季，俱遣心不驰寝以养气。与之，又尽饮“马师钰，字玄宝字太余，疾顿愈，由赐食，设庐其顶，仙源像传》等。元王利生者，毋虑…既见，太》：“其善元姚燧《‘斗志。’斗贫全真祖大悦，之瓜魄。长春颂以诗，有户庭而妙道，形不劳则精至，神不季主、严君平丘’谭曰：‘斗是，盖传法之意师悟……头分三髻，命。处机还西征，日事攻战。处机文献通考》：“广法自比“书籍有《历世真之，曰：‘勿患无袖使来召，不赴。”元徐琰瞬毛竖，舌挢然不能太祖之为人，以卜筮自不动，亦不伤。”得矣。”金密燕，使其徒持为善幻诬民拂晓以盥余水使涤先生对有顷，子……’。洞居九年，制炼形：‘奚自？’曰：夏迎阳立，三冬抱王宗师道行悟朕惟曰‘神仙’庵然后灭情晦为弟子，重阳……解纳石为塔于人……中元衣，去其袖而召曰：‘天赐仙翁，以…山东宁海州‘九大，性不乐仕进，慕司马之虎符，副每言：‘欲一言为用，柔弱为本与弟子名玉，宁海》、《终南山祖庭仙饮可鸩抱“丘处机，登州栖霞即，曰：‘甘从苦中行碑》：战，号丹阳子…问至道莱则持杯尽饮含有药物，涤面道，则告宁今幸见招，愿丐余杯，为地万有余里…面，月祖师讳也。十四年秋，归，解扰则丹结，当是王重阳以内…承安丁巳，章宗之武官庄人…录》、《金莲正《无为真人马宗州桥下，儿童戏累…坐赵教祖碑”中简单的叙述

，…父以配马丹阳据《续文献通考家从道，重阳三子诣金莲堂府志》：“孙仙宁海县忠显幼女…，遂授以道要。”，改今名州之。姑弃祈度。重阳赠生三子。丹阳既弃姑不二，号清净散人，以诗祖师画骷髅，又画天堂一轴示劝化之》及《登

域去见成丘处机远赴西人西游记》吉思汗的事迹，随行子李志常著有《长春真弟

注本）（有王国维校

乱石当道卧丹，回教国有百余尺。万株相见闻。《长春真人西游，磊落峭一书，详述经过及旅途穷，千变万化规模万丈。河南海北山无阴：“金山东畔台）年吾道欲西行，与天河通。参天出下观沧同。未若兹山太奇绝山头上，“方算端（即苏春，山后经此。银山铁百骑前后多惊惶。城后屠戮之惨，古今不我来时当八九月，半山松如笔管直，森森动空寂寂，羊肠孟门压太记》载有丘一行，在已上皆为雪。山前百里镜空含万象机旅途中的一首长诗许道轮蹄倚郁苍苍，一鸟不鸣，《长春真人西游记》中有云：草木晓如行，比斯大略。”丘处机、李志常。县车束马西下山天池海在，修道架桥彻溪水。今子（即察合争头竞角夸清雄。日山西，千王）功。岩万壑攒深溪。溪边拔加神西行途双车上下苦敦颠，犹寻常。。前年军兴二太，四十八桥低中见到成吉思汗攻破处花剌子模诸海近，月明上壁千万重，车马喧阗复衣衾冷如铁

会陈垣先生著《南类皆得来，河北沦于左衽者常。”表扬者，中又遗民之逃禅者现之一端耳。”后记教祖之所为，亦先民表宋初屡矣，然卒能用成遗民，岂可以其为道，非幸致也。三方面复有乃愈拓而十余万教甚为推重，书中说之心力艰苦培植而说：“……觉不仅消者民千百年土河北新道教考》对远而必复，中国疆：“自永嘉以夏变夷，户，国破而来，存抗节不仕之季四之一。”近代史家新，城中异曲同工也之行诸人所以值，人民愈生而济人利物，固与明愈广全真此所谓道家者愈众，何哉？此固先极方面有而忽之也……教不甘事敌之操，其积极之未败也

们坦谭处端曾德明。其中尹志平、李志常、、祁志诚、实。全真七子射雕》、《神雕完颜依次为马炼玄、丘处机、会据史任教主，尹们早死，并考证，全真教历》张志仙、苗道一非根习内功，主要张志敬、王志和以后历任教祖未必都武功，他苗道一（二次接任）、钰、谭处端、刘处是健身却病之术。、孙德或、蓝道元、孙履道、《任掌教，自王喆以后，两书中写他据陈垣先生志平寿至八十三岁，气修

在《神雕侠侣近臣律楚材，是成吉思汗的》书中出现的耶

是耶律楚材所创）字的，据说汉译（“蒙古”两

往来，作律楚材信奉佛教到成吉思汗的优待律楚材和他时相诗唱和。但耶，，对于丘处机得耶吉思汗时，当丘处机会见成

僧尼，豁免道士赋税差役，但僧人不能豁免（命丘处机通管天下）

成立。》中对丘从吾先生著有《耶律楚材西游录足本认为校注》专文，详加分析楚材的攻耶律处机大肆攻击十分不满，在他所著。今人姚击都是从宗的《西教的偏见出发，不能，游录

陶弘景、葛洪、孙是仙人，中的全部仙。《列仙全《列仙夷中、杜光庭、沈其中许多并不年间。的道家传说故事书。人都已包括在内，但朝成化、弘治已失传所子、木公位仙人的故事，起自老是北宋初年乐史撰的《总仙记》，的二卷《列仙传》为最所编撰。最大部头的题名汉刘向撰共一百三十卷术或得到皇帝的这类书籍中，这汾等相继图传》九卷，叙述了有只是会幻传说封号的道士。在现存历年间刊行的一部全传》是明朝万，相信，一直叙至明十一五百八、西王母是内容最丰富的了。有文有早，中国的神仙传记，以

丘处机以杖绕而击之，非刊，但多”书铺的行许多附王害风书籍和戏曲本子。“所绘全真教六位领袖”，风同疯，即称他“龟蛇”二字送给茶馆过，仙童玉女，拥导前丘处机、郝大通、王处书在大风雷中去世此书的汪云鹏所伪，仰见刊行人以为主人吴六，行，常《列仙全阳飞伞二百里而传传》中也有刘处为“王疯子”。，对门人说：“今日中所绘是他在许多特立异一图中所绘是王重事，但主人，曾曾提铁罐乞食。他有这。谭处端在高唐县写了赵州桥边头顶砖托。汪云鹏是徽州“玩附邻舍失火，射雕”第四集中所，只有吴仙姑乘云而的故事。没有图。六幅图中道：他是疯子，铁罐，是王世叫他“玄与孙不二两人的故有人茶馆里，后来半、马钰、谭处端、的图像都出于此书。石小塔马钰逝世那一天因他法“槐树复生！”槐力。图中王重阳手中提树至今荣茂。郝大通图是。”不久听得空中有喝插图的的故事，都强调神怪：“我们先去蓬岛等祥馆中有枯槐一株，马钰虎六贞编辑，又有李攀龙序王喆延烧甚广你。”当夜当有的故事。王处轩后，对马钰说常之喜一等六书号称音乐声精美吴挂在的茶馆不遭波及。延

，年八十七。《演卷五·条对状》：“明》政和五年设黄裳，字藏》，共五百四十函，五千四百八十教刊印经书，也借用中考证宋徽宗访求天工镂板。所。。”先生《道藏源流生，福建延平人，《射雕英雄妖像，至于刻版流布州黄裳为监雕考》教伪经于延年养生之术。获甚众役高宗建炎三年卒的名气很响，后借政和官程若清为校勘年下诏天下访求道教仙晟仲，人称演山先。”黄裳经，所刊印道藏解，而参诸日用一卷、福州知下道教遗山先生神道碑》中说刊道藏称为《政和万，送福州闽县书刻板的经。近人陈国符经局，敕道。假士校定博览道家之书，往往深的他他：“颇从事中道来明。中所说的黄裳真有其人寿道，由郡守黄裳名字。陆游《渭南文集过颇详。徽宗于政和三传