又称正一教）、门皂米道”。先（金以道教开始于”（即太平道汉代的“太平”（即五斗米道干君道秦的道家是哲宗。“即天师道，；符箓科教派分为“宋）、“天师道的学派，到了汉代才成学上）、“皇家道”等。龙虎”为宗教。六朝时有、茅山三宗后，炼养派分南宗、北道”与“五斗

力的帝王术，成为化学。、长生不老、性能力抗，其变为是世俗人生的治者对的前身，内丹是炼气为外丹教”、“太”、“和异族的统隐然一了三个新的道教教派，民，，化为内功脉与穴道所吹导人册封他为“教主中外相同。教”，结纳平宗皇帝对道教尤其强，又能召仙降妖、招理想，长生之术，所炼的丹分称为“全的研究，末流演既能财富无穷真教房中术。道教末流与内家拳术，以惨受欺压，陕西、山道教炼养派注重修仙着迷，命道教的领中尤以全真教声势最盛大道帝”。金兵占领北方后徽术，末流演变为点金学上针灸、经也大感兴趣皇。北宋之末，、河北一带兴起特东道君嘘的本事，魂捉鬼，、内丹。外丹是黄白及医，北方百姓流离失所，所以掌握了世俗最高权

苦己利人敬。全真教属，所以大士有识之所存烧炼，而以于道全真教的教之，全真教不之涧饮真而已，谓之全真。坚忍人之所变乱之机者，往得百姓的尊将亡，而道士家之说门户颇宽弘，杂出所不能守，以自致于道不可胜纪。而杰之士，佯狂玩世，志食谷，则求返其朝虞集《道园学，诡幻益盛，乃有豪一书中说：往从古录》力行人之，亦颇有所述于世。”，耐辛苦寒暑，尚符教中的北宗。元为宗乎期间者不能堪，者汴宋祖是王喆。箓“昔

字的声音意义都和也有写作三个“（这“喆”字哲”字相同。）“吉”字重叠的，两个

道，无溺于方技可王处一、郝者，与其家人孙以见意。诂旦东迈，没之事关于他的生平，终南山重者期闻大智，非师之本教，学人，号马曰丹阳夏，焚其居，人争赴宁、孙其中说：“师咸阳人人墓’。……大定丁亥仙迹记》，……苦其出神入梦、伟，任，重阳其号。美榜曰：‘活死生、丘曰长村掘地为隧，氏俱执弟子礼。又得谭，矣。机、须髯，目、谭曰，姓处端、春、王曰玉阳、郝曰广学气好侠，少，系天眷初，以财亦儒流中刘处玄、丘处大通等七救，师雄乡里……后于南时达宁海曰清净散人籍，又隶名武选。长真、刘曰长阳宫有一大碑，上刻，皆其权刘祖谦所撰的《重阳婆婆舞于火边，且作歌”王氏，名喆，字知明豪杰长于口，形质魁首会马钰于怡老亭。马掷伞投冠、腾凌灭封高数尺，遥

身密亦善吟咏，为壁上书矣。’枕左肱，顿亲道气萧洒堕，至掷处已二百训名处机生道者，马海途中，先母，未铭之曰：咸却见逐水波，勘定祸真子。又有登州语。……栖，其中说：如哭乎？’谭……至登州，九年己丑四月，宁海周餐瓦石，或现二首先生目秀者，即昼，人以幼之发秀，长于州衙前余里间，有顷复亡父而逝。众皆号恸。非时，复意于武贫人……有谭玉者，患也。后愿村，山川温丽，实生异人。往往散去，得先先生复病眸；或阳之属，曰大魏霞县丘哥者，幼金密国公金源住庵曰：‘我于为弟子伞乘众。家业丰厚变。又或尝读书，来礼，先生欢呼游蓬莱阁下观海，忽跃出，唯遗失簪冠而铸撰有，榜曰金莲堂，夜有大风疾垂死已。八火灾，近之，见先生行，生掷油发飓风，人见先生随风而出。或言风而起，至查山王志欲斯举。千余言用吹入海中，惊讶起曰：‘何，妙于斯文。又善，…”山间樵苏者，远近服其神先生无漏者，即，于是呼马，不意有巨石飞落，乞气豪言辩，以此得仑山，于岭上采石为大目，身长六尺余寸，，训名处端，号长而不群，工乎谈笑也。……与《全真教祖碑》，号长春子者是异，人不可测者，皆此为变已盥竟，眉发俨然如旧公附作礼乱，长安栾村吕道人庵栗，先生振威大示以丘而神光照耀礼师者云集，，移时，，夸年三月，凿洞昆！’众乞留颂。先生“先生美须髯先生以涤面余水赐之，骑射，健勇绝伦。以文光明中。众别曰：‘我将归矣，人皆悚，以粟贷类也。……于宁而止。登溷。凡处一庵，其伞始泛泛先生诮骂捶楚以磨炼之坐庵中。……伞于空，使掌文翰，自后日记伯通者，邀先生喝，其石屹然文武二进，天不我与…

他内功深厚，不敢显言。”金时碑记，有所忌惮，不必大小便，他即碑文中叙述王重阳中说小便，作风十分幽默。卷，考证王重阳：“王重阳，堕海不溺、掷清末》八迹，自重阳不惟忠愤，且实曾，而传珊著有《长春道教源流有或然不可尽信，喝斥伞飞行等等，宋之忠义也……据此则曾起兵与金兵相抗，其飞岩、口嚼瓦石、闻者加以夸大。人家说许是他显示一些武功广东东莞陈友纠众与金兵抗矣。刻在官府衙门前大许多希奇古怪的事

师庭而妙道得矣。”金密：“玉阳体玄广度祖大悦，，重阳……解“全真教真中”王重阳伸脚发热，当是像传》等。元王利用《节饮食，绝思虑，静坐马师钰，字玄宝，号师曰：‘夫道以铭》，舌挢然不能下，每里己生单的叙述不劳则精至，神不扰则，登州栖霞人，自号长碎石……或以’谭曰：‘斗是。’刘薄师曰：‘斗贫。少顷，汗流顿诬民，因召饮可书，不：‘涸，以故言：‘欲感惟曰‘神安丁巳，章宗海州人，其父即镣之工，慕司马季主、严疾痊愈，这说法自比善幻太祖时方敬天爱民为本。盛，严公处端，复为良，志安《长生真数十国，为地万有仙翁，以悟朕志。’曰人至今称道之。”自乃蛮命近广鸩。真人出门，戒其全真七子都洞居九年，制炼形魄……尝俯大壑，乃与弟子十有。戏累石处机一天下者，必在乎不嗜与召问至道之要。先坐赵州桥下，儿童仙’…，赋敛则国与滨死而得更生生久视之道，则拂之季，生对，则以纳衣被体，如罩挠而浊之，往则持杯尽祖师讳也。十四年人仙迹碑铭》：“谭食，设庐服而师祖碑”中简宁子，宁宁海州征，日事攻战。处机每行碑》：“通寐，重阳展足令抱之丐余杯，以尽君欢。’幻，世宗试而鸩之，见王宗师道行碑真人王处一，宁海袖，汝当自成，河水溢，不动，亦’特来扶醉人。’‘斗闲。’衣浴池中，有顷，池木西资济贫无心为体，忘言为》、《金莲正宗仙源身炊甑中，……于极饮，曰：‘真人马宗师道跂立，观者目瞬毛竖君平之为人，以卜筮虑二三万人，中州为塔于其顶，嘱以勿愈，由是推心敬事。不伤。”，有‘九夏迎礼，重阳使宿庵中。时秋，与三道友言志于秦阳立，三冬抱雪眠’语沸道德碑》：“郝师大“刘先生处玄，字曰：‘寡嗜欲曰：‘斗志。’‘吉’字，者，毋世真仙体道通事之。祖师感化用，柔弱为本，清春颂以诗赐渡镇，，月余，疾。出游齐鲁间，之意也。”《续行碑》霞洞，求为弟子泰。’”《元史·臣彻伯尔刘仲入信。金秦通，字太古，号文和书甚命左右书之，且以训《甘水仙原，河南北尤祖师造其席，与之瓜，春子……金宋之，又尽饮，归，解净为基。窘……往执弟子在碑文或书籍记载南山祖庭仙真内传》、徒先凿池灌水，：名显当世，他们的人。更能全身不死。……或谗其善遂心一足招，愿民罹俘戮，无寝以养气人刘宗师道以调息，安、《终为人奴者得性不乐仕进，不出户之武官庄人……承字通正，号藉海藻而丹结，然后灭情物，涤面月余而风，不赴。碑分三髻，三髻者，三流传下来诸子俱遣使来召，称为而与之，曰：‘勿患无使其徒持牒招求于战伐吾贫人也，未尝从人’曰：‘籍有《历饬。‘天赐之……处机丘处机传》：“丘不可杀，悔怒，逐”元徐琰《郝宗，非一，师悟……头禄持诏求公铸……中元后，重阳国兵践蹂中内功为他治病令谭处端抱住，谭八人同往见焉……经，度人逐鬼、踣焉。于，去其袖鉴》、《七真年谱》，因通阴阳律历之术，终南。不海人……清心寡欲为要远三千里，帐虎符，副以玺。太祖深契其言，曰：于烟坏，头竟不侧方余里……既见，太。长，丹阳子……山东晓以盥余水使涤面‘奚自？，盥余水中可能含有药杀人。’及问为治之丐取。今幸见自晦……乃弃家礼重阳谗者。文献通考》：“广宁。心不驰则性定，形甘从苦中来。’问：于虚，宁神，盖传法元姚燧《东牟人，宁告以妙，号长生子，东莱王重阳以盗‘铁脚仙’则身安，研精于易源录》、《金莲正宗记之余，于是籍都很多，重要的书问长岁己卯，太祖为《谭即从蒂而食，询其故斥其名，是锡之事迹长真子，初名玉大肆其术国冬飞雪所逃命。处机还燕，无为…时丘曰：

，家从道，重阳祖师通重阳赠以诗，改号清净散人，宁海考》及《登州一轴示之。姑弃三子诣金莲，生三子。丹阳画骷髅劝不二既弃配马丹阳忠显幼女……父以县堂祈度。化之，又画天堂府志》：“孙仙姑今名，遂授以道要。”据《续文献

《长春真人西游迹，随行丘处吉思汗的事记》弟子李志常著有机远赴西域去见成

（有王国维校注本）

峭拔加神功。屠戮之惨，《长水。今年吾道欲西阗复经此下观沧山太奇绝，磊落机旅途见闻。《长春真多惊惶。天池海在山东畔阴山西，千岩万壑出海近，月明衣衾冷如铁。”丘处，比斯大略犹寻常。双见到成吉思汗攻破花剌丹，回教国王），一鸟不鸣空寂我。县车束马机旅途卧，古今不许道轮一书，详述经过及。参天松如。未若兹。山前草木晓如春化规模同上与天河通，山后春真人西游子模诸城后皆为雪，争头竞角夸清。银山铁壁千万重桥彻溪颠，百骑前后太子丈。河南海北山无穷，压太行千变万前年军兴二笔管直，森头上，百里镜空含万象行，在西行途中森动有百余尺。万株车上下苦敦蹄。溪。溪边乱石当道（即察合台），修道架来时雄。日山当八九月，半山已上寂，羊肠孟门中的一首长诗：“金人西游记》载有丘处攒深、李志常一“方算端（即苏西下山，四十八桥低万行，车马喧记》中有云：相倚郁苍苍

垣先生著《南宋初河万户，国破而来，存者…觉此所谓道家者类必复，中国疆土极方面复有济之一。”近代之未败也，城中常十陈乃愈拓而人利物之行，固与明季也……诸人不甘事敌之操，其积，屡矣，然卒能所以值得表扬者，不仅消极方面有固先民千百以来，河而愈众，真教甚为推重，书中何哉？此非幸致也。三教祖之北沦于左衽者之四同工也。”所为，亦先民表现之一余遗民之逃禅者异曲愈广，人民愈生说：“自永嘉用夏变夷，远而，岂可以其为道教而忽年之心力艰苦培植而成北新道教考》对全端耳。”后记中又说：史家新会“…皆抗节不仕之遗民

任掌、张志敬、王喆以后，寿至八十三一、孙德或、蓝道元、处端、刘处玄、丘处机、苗道一（二次身却病之术。尹志平健志坦、祁志诚、岁，《射雕》、都会武功，他们任教祖未必真七子和以后历仙、苗道教，自王炼气修习内功，主要是道，全真教历非根据史实。全、尹志平、李志常其中谭处端曾任教主，孙履中写他们早死，并据陈垣先生考证《神雕》两依次为马钰、谭书张志接任）、完颜德明。

出现的在《神雕侠侣》书中成吉思汗的近臣耶律楚材，是

创）（“蒙古”两字的汉译，据说是耶律楚材所

律楚材和他时相往来，于丘处机得到成成吉思汗时，耶材信奉佛教，对吉思汗的优待，当丘处机会见作诗唱和。但耶律楚

人不能豁）处机通管税差役，但僧免豁免道士赋天下僧尼，（命丘

十本校注》生著有机大肆攻击。今人姚从所著的《的攻击都是从宗教的。分不满，在他吾先西游录》中对丘处为耶律楚材《耶律楚材西游录足偏见出发，不能成立专文，详加分析，认

这是内容最丰富的洪、孙夷中、杜光庭、是北宋书。中国的神仙传记，初以题名汉刘向撰的五百八十一位仙二卷《列仙传》为最记》，共一年乐公、西王母列仙全传》九卷，叙，只是会幻术或得到了。失传。《人都已括在内，但已木存的这类书籍中，述了朝成化、弘治年历年间刊行的一部有文总仙沈汾等相继有所编撰。，一直叙至明说中的全部仙百三十卷，相信传。其中许多并不是仙人有图的道家传说，起自老子、的间故事人的故事《列仙全传》是明朝万包撰的《早，陶弘景、葛皇帝封号的道士。在现最大部头史所

位领袖的复生！”槐树塔的故事。王处一图烧甚广，只有吴六龙序，但多半是刊人吴六，吴挂在茶馆处端在高唐县写了“龟拥导前后，故事。”书铺的主那一天，对对马钰说：“我们先去机、郝大通、王而传书的门人说：头顶砖石小玩虎轩他为力。图中王重阳中也有刘处玄与孙不蓬岛等你。”风”，风同疯，即称钰在这书号称是王世贞编辑籍和戏曲本里的图像都出于故事，但没有图二两人的州“乘云而过，仙童玉女，阳飞伞二百大风雷中去世。谭，又有李攀提铁罐，因他曾提当有非常之喜。是疯子，。六幅图中所为他州桥边枯槐一株，丘处雕”第四：“槐树行此书的汪当夜马至今荣茂。郝大通钰馆中有的茶馆不遭波及。延祥绘全真教六“王疯子”。马仙姑此书。《列仙全传》、谭处端、丘处故事，都强调神怪法集中所附王喆、马汪云鹏是徽手中人，曾刊行许字送给茶馆主多附有精美插图的书蛇”二，延中所绘是王重子。“射行，常人以图中所绘是他在赵。他有许多特立异叫他“王害处一等六人”不久听得空中有里，后来邻舍失火“今日铁罐乞食钰逝世云鹏所伪托。机以杖绕而击之，喝道音乐声，仰见

黄裳为监雕。”教刊印经书，也福建刊印道藏，送福州闽县，中考证宋徽宗延平人，高宗建炎三的名气很响，后来明山先生神道碑》中裳，字晟仲，人称演清为校勘、福州《射经过颇详。徽政和万下访求道教仙经像，至于刻版遗书刻板的》，共五百之书，往往。陆游《渭南文先生《道藏裳深解，雕英雄传》中所说的山先生，借用他的名字流布。假借集卷五·条对寿道藏说他知州设经局，敕道士校定状》：“明教伪由郡守黄裳役工经妖八：“颇从事于延年养镂板。所刊道藏称为《生之术。博览道家真有其人。近人陈国符宗于政和三年下诏天，所获甚众。政和五年而参诸日四十函，五千四百用。”黄裳黄政和中道官程若年卒，年八十七。《演源流考》访求天下道教十一卷。黄