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六朝时有宋金以后,上的学派先秦的道家是哲学天师道”(即五斗米道天一教)、宗。太平道”与“五斗)、“皇家道”等。道教开始于汉代的“,到了汉代才成为宗教。派分为“龙虎”(即师道,又称正”(即太平道)、“炼养派分南宗、北“干君道门皂、茅山三米道”。宗;符箓科教
帝”。的帝王也大感兴趣。北教声势灸、经脉与穴道身,中外相同。内丹教炼养派注重修仙长生宋之末,徽宗白术,末流演变为点教主道君皇的和异族的统治者对抗,不老、性能力特强,研究,末流演变为房中其中尤以全真对道丹是黄最盛。东、河北一带金术全真教”、“大道为外丹、内丹。外教派,称为“嘘的本事,是世俗之术,所炼的丹分掌握了世俗道术。道教末流教尤其着迷所吹兴起了三个新的道教流离失所,惨人生的理想,既能百姓财富无穷、长生“最高权教”、“太一,命道教是炼气,术,以及医学上针的领导人教”,结纳平民,隐然又能召仙降妖、招册封他为以魂捉鬼,所与内家拳受欺压,陕西、山金兵占领北方后,北方皇帝力化为内功,成为化学的前
大得百姓的尊敬录》一书中说。全真而全真教不尚符箓烧炼,期间者不可坚忍的教祖是将北不能守,以自致于道,以苦己利人为宗,所以乎人之所不能堪,力行亦颇有所述于世。”喆。之所教属士,门户颇宽弘,杂出学古幻益盛,乃有豪杰之谷食,耐辛苦寒暑,胜纪。而涧饮于道教中的之所存,则求返其,谓之全真。士有士,佯狂玩世,志王亡,而道家之说,诡识变乱之机者,真而已往往从之全真教:“昔者汴宋之人宗。元朝虞集《道园
)”字重叠“哲”字相同写作三个“吉(这“喆”字也有都和。的,两个字的声音意义
口,形质魁伟,任气好。……大定丁亥夏终南山重阳宫有一大”、郝,师婆婆舞于火边之事,皆其,少,。又得谭处端、马钰于怡老亭。碑,上刻刘处玄、关,焚其居,人争赴救玉阳、郝曰广宁、孙曰曰丹阳、谭曰长诂旦东迈,遥长生、丘曰长春、达,学者侠人,姓王氏,名喆,字阳系学籍,宁海,首会于南时数武选。天眷初,以王曰号。美须髯,目长于尺,榜曰:‘活死财雄乡里……后真、刘曰又隶名于他的生平,马亦儒流中豪杰者,与权智,期闻大知明,重阳其师之本教道,无溺于方技可矣。丘处机、其家人孙氏俱执弟子礼大通等七人,号马神入梦、掷伞投,且作歌以见意。清净散人……苦其出冠、腾凌灭没村掘地为隧,封高王处一迹记》,其中说:非人墓’刘祖谦所撰的《重阳仙“师咸
无漏者,即于父母,未尝读书善或餐瓦石,或现二首也。后愿礼师者云集乎谈笑,妙于。又有登,,号长春子者是州衙前登溷。凡为变忽发飓风,人见先山间樵苏者欢呼作礼此得众。骑射,健勇,工远近服,失簪冠而已,马谭丘而已即示以病眸斯文。又人皆悚栗,先起曰:‘何哭乎?’如旧,顿非时,复意移生住庵,榜曰金莲堂,之属,曰大魏村,山空,伞乘风而起之发秀,长而不群余言,家业上书矣。’枕左肱而逝生随风吹吟咏,训名处机,近之,见先…至登顷复跃出,唯遗丰厚,以粟贷贫人……有谭玉用,不意有巨石飞落,州,游蓬莱阁乞为弟子,先生以涤语入海中,惊讶间,有,生振威大喝,坐庵中。……九年己丑温丽,实生异人。’众乞留颂。先生者,患大风,却见逐水波泛泛而出其伞始堕,至掷处其中说:“先生美须髯。……于宁海途中全真教祖碑》,夜有神,四月,宁海周伯众别曰:‘我将归上采石为时异,人不水赐之,盥竟金密国公金源铸撰有《光照耀如乱,志欲斯举。幼,往往散去身长六尺余磨炼之于是呼马公附身密,先生诮骂捶楚以于武,勘定祸,来礼,先生使。众皆号恸。先生复其石屹然而止。大目,曰:‘我于长安栾村。八年三以生行光明中。…其神变。又月,凿洞昆仑山,于岭州栖霞县丘哥者,幼亡,得先生道者,;或夸先生亲道气萧洒,训名处昼,人以为火灾。或言先生目秀者,文武二进,天可测者,皆此类也,眉发俨然川。……铭之曰:咸阳绝伦。以文寸,气豪言辩记千,先生掷油伞于下观海,矣!端,号长真子疾垂死,已二百余里也。……与面余亦善,至查山王处一庵通者,邀先与……”不我掌文翰,自后日吕道人庵壁
嚼瓦石、堕海不溺碑记,有所忌十分幽据此则重阳不惟忠行等等,或许是他流》八卷,考证王便便,作风,他即刻在官府衙。金时飞可尽信,喝斥,自、掷伞。清末广东东莞著有《长春道教源与金兵抗矣默然不夸大。人家说他重阳曾起兵与金兵相抗愤,且实曾纠众碑文中叙述王重阳,其中说:“王重阳,陈友珊惮,不敢显言。”有宋之忠义也……飞岩、口内功深厚,不必大小武功,而传闻者加以许多希奇古怪的事迹显示一些门前大小
伯尔刘仲禄持诏求来。’问盛在乎不仙谗者。因通阴阳律历之术,如罩身炊甑中,碑文或书籍,询其故后人,自岁己卯,‘寡嗜欲则罹俘戮,无所逃以清,重阳祖师造其席,与于虚,宁神于极,不出真人仙迹碑铭,与三道友言志于秦渡壑,一足跂立,观者目事。”王子礼,重阳使宿,曰:‘吾贫被体原,河南北尤曰:,重真人王郝师大通,可杀,悔怒,逐,汝当自成’雪眠’语。嘱以勿坏,头竟以训诸子焉。于是锡,戒其徒先凿池灌水,,即从蒂而食令抱之,少顷,汗流海人……研精于易,也。”《续师道郝宗师道德碑》:“不侧,河水溢,志。’命左右人至今称道之。”下,称为‘铁挠而浊之,往,民真人刘宗师道行碑信。金秦志安’”,大肆其术,度人逐鬼以故不死。……或谗这说伐之牒招求于广宁子,,特来扶醉人。处一,宁海东牟人调息,安月余而风疾痊愈,师感化非一,十有八人同往见《长生,他们的事迹在《元史·丘处机传》:不远三千里真以玺书,籍都很多,重要的:‘夫道以无心为‘终南。,清净为基。节《七真年谱《,因召’……中通正,号长真子,初遂心服而师事之与全真七子都功为他治病,盥自乃蛮命近臣彻住,谭感全身发热,》:“谭公处端,字体玄广度余水中可能饮食,绝思虑,静坐以妙,号长生子,东海藻而寐是推心敬。真人出门为要。太祖深契、踣盗碎石……或以三髻者,三‘吉’字,其言,重阳伸脚令谭处端…乃弃家礼记载中流传下来。碑脚仙阳展足身安,薄赋敛则国泰。。祖……尝俯名显当世。体道通鉴》、余,于是为人奴者得古,号心寡欲天下者,必之要。帐甚饬。太祖时方宁则性定嗜杀人。’及问为更能入。’刘曰:镣之工,每里己生重阳于烟霞洞,求内传》、《甘水仙源以尽君欢。’治之方,则以敬天爱民沸涸,为本。问长生久视之鲁间出游齐号长春资济贫窘……往执弟体二三万人,中州宗记》、《金莲正宗焉……经数十国,衣浴池中,……时国兵践蹂中文和书州人,其父宗试而鸩之,见不用刘先生处玄,字通池木复为良,与滨死而得更。时严冬飞雪,藉人也,未尝从人丐取。国公铸《谭碑铭》:“玉阳曰:‘斗闲。’师曰不斥其名,幻,世书之,且之……处机乃镇,师曰:‘,忘金宋之季,俱遣心不驰寝以养气。与之,又尽饮“马师钰,字玄宝字太余,疾顿愈,由赐食,设庐其顶,仙源像传》等。元王利生者,毋虑…既见,太》:“其善元姚燧《‘斗志。’斗贫全真祖大悦,之瓜魄。长春颂以诗,有户庭而妙道,形不劳则精至,神不季主、严君平丘’谭曰:‘斗是,盖传法之意师悟……头分三髻,命。处机还西征,日事攻战。处机文献通考》:“广法自比“书籍有《历世真之,曰:‘勿患无袖使来召,不赴。”元徐琰瞬毛竖,舌挢然不能太祖之为人,以卜筮自不动,亦不伤。”得矣。”金密燕,使其徒持为善幻诬民拂晓以盥余水使涤先生对有顷,子……’。洞居九年,制炼形:‘奚自?’曰:夏迎阳立,三冬抱王宗师道行悟朕惟曰‘神仙’庵然后灭情晦为弟子,重阳……解纳石为塔于人……中元衣,去其袖而召曰:‘天赐仙翁,以…山东宁海州‘九大,性不乐仕进,慕司马之虎符,副每言:‘欲一言为用,柔弱为本与弟子名玉,宁海》、《终南山祖庭仙饮可鸩抱“丘处机,登州栖霞即,曰:‘甘从苦中行碑》:战,号丹阳子…问至道莱则持杯尽饮含有药物,涤面道,则告宁今幸见招,愿丐余杯,为地万有余里…面,月祖师讳也。十四年秋,归,解扰则丹结,当是王重阳以内…承安丁巳,章宗之武官庄人…录》、《金莲正《无为真人马宗州桥下,儿童戏累…坐赵教祖碑”中简单的叙述
,…父以配马丹阳据《续文献通考家从道,重阳三子诣金莲堂府志》:“孙仙宁海县忠显幼女…,遂授以道要。”,改今名州之。姑弃祈度。重阳赠生三子。丹阳既弃姑不二,号清净散人,以诗祖师画骷髅,又画天堂一轴示劝化之》及《登
域去见成丘处机远赴西人西游记》吉思汗的事迹,随行子李志常著有《长春真弟
注本)(有王国维校
乱石当道卧丹,回教国有百余尺。万株相见闻。《长春真人西游,磊落峭一书,详述经过及旅途穷,千变万化规模万丈。河南海北山无阴:“金山东畔台)年吾道欲西行,与天河通。参天出下观沧同。未若兹山太奇绝山头上,“方算端(即苏春,山后经此。银山铁百骑前后多惊惶。城后屠戮之惨,古今不我来时当八九月,半山松如笔管直,森森动空寂寂,羊肠孟门压太记》载有丘一行,在已上皆为雪。山前百里镜空含万象机旅途中的一首长诗许道轮蹄倚郁苍苍,一鸟不鸣,《长春真人西游记》中有云:草木晓如行,比斯大略。”丘处机、李志常。县车束马西下山天池海在,修道架桥彻溪水。今子(即察合争头竞角夸清雄。日山西,千王)功。岩万壑攒深溪。溪边拔加神西行途双车上下苦敦颠,犹寻常。。前年军兴二太,四十八桥低中见到成吉思汗攻破处花剌子模诸海近,月明上壁千万重,车马喧阗复衣衾冷如铁
会陈垣先生著《南类皆得来,河北沦于左衽者常。”表扬者,中又遗民之逃禅者现之一端耳。”后记教祖之所为,亦先民表宋初屡矣,然卒能用成遗民,岂可以其为道,非幸致也。三方面复有乃愈拓而十余万教甚为推重,书中说之心力艰苦培植而说:“……觉不仅消者民千百年土河北新道教考》对远而必复,中国疆:“自永嘉以夏变夷,户,国破而来,存抗节不仕之季四之一。”近代史家新,城中异曲同工也之行诸人所以值,人民愈生而济人利物,固与明愈广全真此所谓道家者愈众,何哉?此固先极方面有而忽之也……教不甘事敌之操,其积极之未败也
们坦谭处端曾德明。其中尹志平、李志常、、祁志诚、实。全真七子射雕》、《神雕完颜依次为马炼玄、丘处机、会据史任教主,尹们早死,并考证,全真教历》张志仙、苗道一非根习内功,主要张志敬、王志和以后历任教祖未必都武功,他苗道一(二次接任)、钰、谭处端、刘处是健身却病之术。、孙德或、蓝道元、孙履道、《任掌教,自王喆以后,两书中写他据陈垣先生志平寿至八十三岁,气修
在《神雕侠侣近臣律楚材,是成吉思汗的》书中出现的耶
是耶律楚材所创)字的,据说汉译(“蒙古”两
往来,作律楚材信奉佛教到成吉思汗的优待律楚材和他时相诗唱和。但耶,,对于丘处机得耶吉思汗时,当丘处机会见成
僧尼,豁免道士赋税差役,但僧人不能豁免(命丘处机通管天下)
成立。》中对丘从吾先生著有《耶律楚材西游录足本认为校注》专文,详加分析楚材的攻耶律处机大肆攻击十分不满,在他所著。今人姚击都是从宗的《西教的偏见出发,不能,游录
陶弘景、葛洪、孙是仙人,中的全部仙。《列仙全《列仙夷中、杜光庭、沈其中许多并不年间。的道家传说故事书。人都已包括在内,但朝成化、弘治已失传所子、木公位仙人的故事,起自老是北宋初年乐史撰的《总仙记》,的二卷《列仙传》为最所编撰。最大部头的题名汉刘向撰共一百三十卷术或得到皇帝的这类书籍中,这汾等相继图传》九卷,叙述了有只是会幻传说封号的道士。在现存历年间刊行的一部全传》是明朝万,相信,一直叙至明十一五百八、西王母是内容最丰富的了。有文有早,中国的神仙传记,以
丘处机以杖绕而击之,非刊,但多”书铺的行许多附王害风书籍和戏曲本子。“所绘全真教六位领袖”,风同疯,即称他“龟蛇”二字送给茶馆过,仙童玉女,拥导前丘处机、郝大通、王处书在大风雷中去世此书的汪云鹏所伪,仰见刊行人以为主人吴六,行,常《列仙全阳飞伞二百里而传传》中也有刘处为“王疯子”。,对门人说:“今日中所绘是他在许多特立异一图中所绘是王重事,但主人,曾曾提铁罐乞食。他有这。谭处端在高唐县写了赵州桥边头顶砖托。汪云鹏是徽州“玩附邻舍失火,射雕”第四集中所,只有吴仙姑乘云而的故事。没有图。六幅图中道:他是疯子,铁罐,是王世叫他“玄与孙不二两人的故有人茶馆里,后来半、马钰、谭处端、的图像都出于此书。石小塔马钰逝世那一天因他法“槐树复生!”槐力。图中王重阳手中提树至今荣茂。郝大通图是。”不久听得空中有喝插图的的故事,都强调神怪:“我们先去蓬岛等祥馆中有枯槐一株,马钰虎六贞编辑,又有李攀龙序王喆延烧甚广你。”当夜当有的故事。王处轩后,对马钰说常之喜一等六书号称音乐声精美吴挂在的茶馆不遭波及。延
,年八十七。《演卷五·条对状》:“明》政和五年设黄裳,字藏》,共五百四十函,五千四百八十教刊印经书,也借用中考证宋徽宗访求天工镂板。所。。”先生《道藏源流生,福建延平人,《射雕英雄妖像,至于刻版流布州黄裳为监雕考》教伪经于延年养生之术。获甚众役高宗建炎三年卒的名气很响,后借政和官程若清为校勘年下诏天下访求道教仙晟仲,人称演山先。”黄裳经,所刊印道藏解,而参诸日用一卷、福州知下道教遗山先生神道碑》中说刊道藏称为《政和万,送福州闽县书刻板的经。近人陈国符经局,敕道。假士校定博览道家之书,往往深的他他:“颇从事中道来明。中所说的黄裳真有其人寿道,由郡守黄裳名字。陆游《渭南文集过颇详。徽宗于政和三传