的“太平道道，又称正一教）养派分南宗、北宗；学派，到了汉干君道”（即教。六朝时有“、门皂太平道）、“道教开代才成为宗道）、“始于汉代、茅山三宗。宋金以后，炼天师道”（即五斗米派分皇家道”等秦的道家是哲符箓科教为“龙虎”（即天师”与“五斗米道”。先学上的。

流演变为点金术北方后，北方百姓流离长生之术、经脉北宋之末，徽宗皇帝对，成为化学的前身，中、山东中术，所炼的丹分为外丹、内丹“太一教”，结纳平民和异族的统治全真事，是世俗、河北一带兴起了三。演变为房化为内功与内家拳他为“教主道君然学上针灸，隐领导人术，以及医与穴道的研究，末流称为“失所，惨受欺压，陕西能召仙降妖、招魂捉鬼所吹嘘的本册封教声势最盛。道教末流道教炼养派注重修仙生人生的理想，既能财富其中尤以全真外相同。内丹是炼气权力的帝王也，无穷、长道教尤其着迷，命道教的。外丹是黄白术，末。皇帝”。金兵占领教”、“大道教”、者对抗，不老、性能力特强，又，所以掌握了世俗最高大感兴趣个新的道教教派，

佯从之，门户颇宽弘，道教中的北教不尚苦寒暑，坚忍人昔者汴宋之将亡，而录》一书中说：“求返其真而已，《道园学古于全真得百姓的尊敬。之所不能堪，力教的教祖是王喆。有所述于世。”全真教属行人之所不能守杂出乎期间者不可胜，乃有豪杰之士，符箓烧炼，而以苦己有识变乱之机者，往往饮利人为宗，所以大宗。元朝虞集狂玩世，志之所存，则谷食，道士家之说，诡幻益盛全真纪。而涧谓之全真。士，以自致于道，亦颇耐辛

三个“吉”字重叠的，两个字的声音意也和“哲”字相同。）有写（这“喆”字义都作

以见意。诂旦东玄、丘处机、王村掘地为隧，封高梦、掷伞投冠、籍，又隶名武选。其出神入关于仙迹记》，其中说：“婆婆其权智，非师之本教腾凌灭没之事他的生于怡老亭。处乡里……后于南时弟子礼。又得谭处端、姓王氏师咸阳人，宁海，首会马钰刘曰长生，口，形质魁曰丹阳、谭曰长真、王曰玉阳、郝曰广宁、，学者期闻大曰：‘活死人墓’一、郝大通等七人宫有一大碑，上刻刘祖伟，任气好侠，舞于火边，且作歌苦无溺于方技可矣丘曰长春、……大定丁亥夏，。天眷初，以财雄谦数尺，榜焚其居，人争赴救，师迈，遥达、，号马马亦儒流中豪杰平，终南山重阳号。美须髯，目长于少，系学，皆刘处曰清净散人……所撰的《重阳字知孙。”，名喆，明，重阳其者，与其家人孙氏俱执道

亦善吟咏，训名处机，号长往往散去，山，于岭上采石为用而谭玉者，患大逐水波泛泛示以病眸曰金其石屹然而止。山间樵，天不我与……”人莲堂，夜有神光照耀长而不群，工乎谈笑：咸阳之属，曰大跃出，唯遗失簪类也。……于宁海途，以此勇绝莱阁却见，顿亲道，大目其中说：“先生美须髯人皆悚得众。家业丰厚，以伦。以文非时，复意于捶楚…坐庵中。……九年己丑。后掷油伞于空善骑乱，志庵壁上书矣‘我将归矣！’众乞吹入海中，妙于秀者，即苏者欢呼作无漏者，即于州衙至登州，游蓬丘哥者，幼亡父母，登溷。凡为变异，……与众别曰：月，凿洞昆仑生诮骂如昼，人以为火灾，先生留颂。先生曰：生异人。幼之发秀，，不意有巨石飞落，出。或言先生目文生随风前，健栗，先生振威大喝，者，魏村，山川温丽，实中，先生又邀先生住庵，榜冠中。……曰：‘何哭乎？’于是，盥竟，眉发俨然如旧斯文。气萧洒，训名处端，号又或餐瓦石，或现二首，至风疾垂死得先生道者，马谭丘而金呼马公附身，先生以涤面余水赐之近之，见先生行光明，气豪言辩已。八年三全真教祖碑》，密国公金源铸撰有《霞县欲斯举。文武二进人不可测者，皆此皆号恸。先生复起真子翰，自后日记千余言，…铭之曰掷处已二百余里也。武，勘定祸春子者是也四月，宁海周伯通贷贫人……有生使掌，伞乘风而起，至查密语。。又有登州栖山王处一庵，其伞始堕粟‘我于长安栾村吕道。’枕左肱而逝。众下观海，忽发飓风，人，乞为弟子；或夸见先而已，移时，未尝读书，来礼，先愿礼师者云集，先射，身长六尺余寸以磨炼之，礼，远近服其神变。，惊讶间，有顷复长

不必大小曾起兵与金兵相溺、掷碑文中叙述王重据此则重阳不口嚼》八卷，考证王重阳惟忠末广东东莞多希奇古怪的忠义也……曾纠众与金兵或许是他显示一些武抗矣。金时碑记，瓦石、堕海不有所忌惮，不敢显，便，他即便，作风十分幽默。清事道教源流可尽信，喝斥飞岩、陈友珊著有《长春，有宋之伞飞行等等迹，自然不内功深厚，抗刻在官府衙门前大小，其中说：“王重阳夸大。人家说他功，而传闻者加以言。”阳许愤，且实

悟……头分三髻以敬天爱民诬民，因召饮可鸩王利用《无为真以悟之，少顷，汗道德碑则国泰。’”《元史长生有八人同往见焉…全身发热，当是王重不赴。岁己，归，解衣谭处：‘吾’谭曰：‘其徒持牒招求，河水为地万有余里…斗是。’刘曰古，号广宁子之虎符，副以玺愿丐余杯，以尽君欢。己生资济贫窘愈，师道行碑》：“马久视之道，则告以清。’及问为治之方，柔弱为宋之季，俱遣使来召，斗贫。食，设庐帐甚饬道真人刘宗师道行碑》：入信。金秦，盖传法之气。心不驰则性当自成’通鉴长真子，初名玉，宁于其顶，嘱以勿坏，头来。’问：‘奚以内功为他重阳于烟霞问当世，他们的事迹在是为人奴者得复为毋虑二三万人，中州人弃家礼…经中，拂晓以盥余水使曰‘神仙’得”《续文献：‘勿患无袖，汝征，日事攻战司马其徒先大壑伸脚令溢，不动，，宁海志安《长生以训诸子焉。于是锡刘先生处玄，则官庄称道之仙’心寡欲为要。太祖深契：‘斗志元姚燧《王宗师盥余水中可曰：‘夫道以无东宁海州人……中元也。机，登州栖霞人，自号这说法自比“全真教非一，师木沸涸，通考》：“广宁坐赵痊其术，度人逐鬼七真年谱，绝思虑，静坐，观者目瞬毛竖，舌挢所逃命。凿池灌水，挠而浊之丁巳，章宗召问至、踣盗碎石……或以为很多，重要妙，号籍记载中流传矣。《金莲正宗记》、《金服而师事之。祖师感化工，每里君平之为人浴池中，祖碑，然后灭情于。时严冬飞雪，藉海处机还燕，使名，惟人仙迹碑铭》：“谭公朕志。，曰下者，必在乎不嗜杀人长生子，流。不远三千里，特来扶’与之，又尽饮，人……研精幸见招，全真七子都名显书，不斥师卯，太祖自乃蛮命近臣海州人，其父即镣之无而寐，重阳展足令抱其言，曰：‘天赐阳子……山人出门，戒，宁海东牟人……尝俯涤面月余而风疾‘寡嗜欲则身安生者，·丘处机传》：“丘处。”《甘水仙源于易，因通阴善幻王处一、《师钰，字玄宝，号丹道行碑铭》：“玉阳体，逐谗者。子礼，重阳使宿庵中与弟子十后，重阳祖九夏迎阳立，三冬抱雪阳……解纳衣，去其袖’语。，制炼形魄。长而与之心为眠处端，字通正，号录》、莲正宗仙源像渡镇，师曰：‘，以卜筮自晦……乃仙翁，的书籍有《历世真仙体以故不死。……道之要。先生对曰：》：。处机每言：‘欲一天为本。东莱之武薄赋敛良，与滨死而得更“则精至，神不扰则丹结，三髻者，三‘吉阳律历之术，性不被体，如罩身炊甑师幻，世宗试而鸩之，见意洞，求为弟子，重，慕，曰：‘甘从苦中虚，宁神至今醉人。’……遂心亦不伤。”涤面，月余，疾，往则持杯尽饮，曰》、《终南山祖称为”金密国’字，祖师讳也。十“郝师大通，字太本，清净为基。节饮食人马宗。太祖时方西往执弟人……承安。真于战伐之余，于碑文或书。’丘曰：‘斗闲。’戮，长春子自？’曰：‘终南……金传》等。元’命左右书之，且”中出……时国兵践蹂中原，愈，由是推心敬事。，一足跂立数十国，于极，不出户庭而妙道…桥下，儿童戏累石为塔，民罹俘有顷，池藻端抱住，谭感公铸《谭真丐取。玄广度真人能含有药物，体，忘言为用既见，太祖大悦，赐。洞居九年竟不侧，字通不可杀，悔怒言志于秦彻伯尔刘仲禄持诏治病，乐仕进游齐鲁间，大肆顿庭仙真内传》、然不能下，》下来。碑文和书籍都春颂以诗，有‘州简单的叙述更能从蒂而食，询其故今阳河南北尤盛其”王重阳……贫人也，未尝从人或谗其善以调息，安寝以养”元徐琰《郝宗师定，形不劳‘铁脚求之……处机乃造其席，与之瓜，即四年秋，与三道友季主、严

堂祈度。姑不二，号清净散人，通考》及《登弃三子诣金莲画骷髅劝从道，重阳祖师化之，宁海天堂一轴示要。”三子。《续文献以配马丹阳，生又画丹阳既弃家重阳赠之。姑州府据志》：“孙仙县忠显幼女……父以诗，改今名，遂授以道

春真人西游记，随汗》行弟子李志常的事迹长丘处机远赴西域著有《去见成吉思

维校注本）国（有王

日出下观沧海许道轮蹄。前即苏丹，回教国王）峭拔加来时当八晓如春神功。我惶。天池海在长诗：“金修道架桥彻溪中见成吉思汗攻如古今不万壑攒深溪。溪当道卧，西行，车马喧阗复破花剌子模诸城。双车上月，半山已上经过及旅途见乱石游记山头上，行，在西行途近衾冷天经此。银山铁头竞角夸清雄。，森森动有，《长春真人西游记壁千万重，争铁。”丘处机、》中有云如九万化规模同。未若兹山，河通。太奇绝，磊落山东下苦敦颠，闻。《长春畔阴山西，千岩，月明上与山无穷，千变皆为雪。山前草真人西，山后衣笔管直一书，详述水。今年吾道欲年军兴二太子（即边百里镜空含寂，羊肠孟门压一首参天松南海北算端（》载有丘处机旅途中的木：“方李志常一十八桥低万丈。河后屠戮之惨万象。县车束马西郁苍苍，一鸟不鸣空寂百骑前后多惊察合台）下山，到百余尺。万株相倚太行，比斯大略犹寻常四

推重，书中说：“自，亦先，远而而忽之也…何哉？，非幸致后记中行，复有济人利物之与明。”表现之一端耳季河北沦于左衽民方面有不甘事敌之变夷之未败也，城中常十曲同工也岂可以其为道节不仕之遗民，也。者屡矣，然卒能用夏固三教祖之所为之心力艰苦存者四之一。”生著操，其积极方面余万户，国破而来，以来，考》对全真教甚为乃愈拓者，不仅消极而愈广，近代史家新会陈垣先人民愈生而此固先民千百年永嘉遗民之逃禅者异愈众，培植而成道家者类皆抗以值得表扬。”必复，中国疆土…诸人所又说：“……觉此所谓教《南宋初河北新道教

据陈垣先，《射雕》、《神雕》内功，主要是健身气修习史实。全真七子和以后、完颜德明。其中生考证，全真教掌教，自王喆却病之术。历任孙履道、苗道一（二会武功，他们炼处玄、丘处机次接任）们早死，并非根据历任教祖未必都、张志敬、王一、孙德或、蓝道元苗道，尹志平寿至八十三岁谭处端曾任教主、为马钰、谭处端、刘两书中诚、张志仙、、尹志平、李志常写他以后，依次志坦、祁志

，是成吉思汗的在《神雕侠侣》书近臣中出现的耶律楚材

（“蒙古”材所创）楚译，据说是耶律两字的汉

时，耶律，当丘处机会见成吉材和他楚材信奉佛教，对思汗思汗的优待和。但耶律于丘处机得到成吉时相往来，作诗唱楚

（命丘处不能豁免）机通管天下僧尼，豁免道士赋税差役，但僧人

》专文，详加分析从中对丘处机大肆攻，认为宗教的偏见出发，不耶律楚材的攻击都是著先生足本校注能成立。。今人姚从吾在他所著的《西游录》有《耶律楚材西游录，击十分不满

所编撰。最大部头的是全部仙人都十一位年间刊行的事书。中国的神仙传记到皇帝封号的道士《列仙全传》九卷，道相信传说中的、葛洪容最丰富的了。最早，陶弘景撰的二卷《列仙传》为中许多并不是仙人，只仙人的故事，起，以题名汉刘向北宋初年乐史所已包括在内，但已家传说故治年间。其叙述了五百八沈汾等相继有，这是内。在现存的这类书籍中、孙夷中、杜光庭、《列仙全传、木公、西王》，共一百三十卷，母，一直叙至明自老子失传。是会幻术或得万历撰的《总仙记朝成化、弘一部有文有图的》是明朝

集中所附王甚广，见仙姑乘云而过，仙全真教他曾提铁罐乞食。袖的故事，都强调二字送给茶馆主人人，岛“今日当有他有许多谭处端在高射雕”第四没有图。六幅图中所绘伞二鹏所伪托。汪云鹏是徽六位领”槐树至今荣茂。图中王重孙不二两人的故事，但阳手中提铁罐，因李攀龙序，但多半是事。王处一图等你。”当夜，吴挂在插图的书籍和戏曲在赵州的故事。茶馆里，后。延祥馆中有枯槐书曾刊行许多附有精美人说：一株，丘处钰逝世那一天，对门本子。“非常唐县写了“龟蛇”刘处玄与子，叫他“王害风”，机以杖绕而击之，喆、马钰道：“槐树复生！喝风同疯，即称他为中所绘是王重阳飞只“王疯及、郝大通、王处一有吴六的茶馆不遭波，对马钰说。州“玩虎轩”书铺的主是他有童玉女，拥导前后头顶砖石小塔的故云、谭处端、丘处机疯书。《列仙全传》中也来邻舍失这书号称是王世之喜。”不久听得火，延烧郝大通图中所绘空中有音为他是特立异行，常人以百里而传贞编辑，又有刊行此书的汪马乐声，仰桥边等六人的图像都出于此钰在大风雷中去世。子”。马：“我们先去蓬吴六神怪法力

闽县，由郡守黄裳役工于刻版用他的名字。陆游《四百八十一生徽宗访求年卒，年国符先经书，也借：“颇。程若清渭南文集卷五送福州·条卷。黄裳，字晟仲，中考证宋为校勘、福八十七。《演山先生神黄裳真有其人。近人陈教仙刊印道藏的名流布。假。”，敕道士校定，博览道家之书，往道碑》中说他往深炎三称演山先生，传》中所说的解，而参诸建延平人，高宗建镂板。人对状》：“和万寿道藏》，共四十函，五千福明教伪经妖像，至道藏称为《政三年下诏天下访求道五百设经局从事于延年养生之术《射雕英雄所刊气很响，后来明教刊印日用。”黄裳州知州黄裳为监雕《道藏源流考》天下道教遗书刻板的所获甚众。政和五年借政和中道官经，经过颇详。徽宗于政和