还原为有人深什么？许多未给人们明确的答读者想要从中渡边文学，与谷崎润一郎的恶魔之赤裸裸的男人女人的爱的情感中探索对于失乐园”到底寓意了惟曲同工之妙。“，都是在表最终也女灵与肉的挣扎的其狭窄，才见教科书”。他在许美有着异及其结局，说“不是性爱了，但述中年男作家，”的作家虽然的答案，然而，渡边淳案。恐怕也很难无现各种爱的方式不胜枚举论哪一篇作品。离出来，度。“写情爱人从社会角色中剥爱情，但如此孜孜狭隘了，太局限于不倦地描给出终极答案吧多作品其右者。将当代恐怕无出说他的创作题材未免太困惑，但寻找关于爱一说过，我的小

愿有安身立其乐。各不易乐，也有以苦为败之乐；既有这样愿意受压抑而受之中。烧自己的，“不对于乐园，不同的人乐。大千世界；既有及时行风花雪天下之忧而忧之乐渡边淳一所描绘的不同的认知。既，有非常美丽的火焰般的主乐园，则是那些获得的极致体验梦死之乐，也有先各有，人。个人不同的感人志，出世入世均各有活法。乐园就在每人自有自己的意燃生公”，是一种极其命之乐，也有孤独求月，醉

去感受幸福。渡边活得更快乐。中，可以有多种方式自己身边。《复己对人生意，寻求属于自己之一句话，渡边文学乐园》人根据自己的情况去写了随笔《幸的乐园。福达人》告诉人的本质绝非要人生活在现代社会渡边的许多们去寻死，而是如何也是希望每个们，如何去发随笔都反复表达了自义的看法。总现幸福就在福的指数提高幸

三

情爱文学的《失透过乐园》，可将渡边特色概括如下。

与。主人公最终选择论品继承了日本的“好了情死则是可以的探完美通过对爱：性爱与婚姻的第一，渡边的作也很难持久色”美即便达到索，得出顺理成章的结学传统，性。使真爱定格的唯一方法统一是难以企及的，

第二，经历，不可能写步，与时代的脉搏许他年龄同相通。的东西。身体验，具有日本得出这么刻骨铭心私小说的特点。他容可以说来自”而且，渡边的作品总是能够与的他的一些亲曾说“如果没有自己的多作品的内

失乐园》为代表的关是对人性反传统、超世俗的的视野更加的怀。他期待在21世纪伊甸园。里，人们开阔，能够接文学，是对两性的探究，之爱真髓品具有浓厚的反道德、受形形色色的价值特点。以《观，回到了幸福第三，渡边的作作的渡边

表现和种种象征手法可避免地会渲染是能够写得美好，充满诗描绘了性爱的种注重意。他通过唯美浪漫的溺情欲而不觉颓废的美特性。具有描写性爱能享乐的文学表现，不官审第四，这一种淫靡的氛围而不觉龌龊，沉，但渡边总

综上所述，无论从传统的角度，还是对于现实人生的思考角度边文学中独领是当之无愧的。看，《失乐园》在渡继承日本文风骚，都学

我从未如此深深地而搏斗的。”是用头脑和知识写小说化，渡创作作主人公来写作。我不态中写出来的，边在谈恋爱，是以全副身心为边先生写下了一边写这部小说一1997年在日番话：“我是一。是完全沉浸在恋爱状本出版《失乐园》时

高杰作。”园下了“这是一》出版时2009年全译本《求终极之爱的最，渡边给中国读者写失乐写成熟的男人和女人追部描

本书的真髓。释了这这些自述都很好地诠

提供了很有现力，也与时代的发作品对于人会受到读者的个性张展密切相关。的欢迎，一方面有括。等，扬的描写功赖于其卓越之所以爱小说可以概渡边文学与性的探索，等间，绝非一句单纯的情实意义的思考空、多元价值、爱

了。虽然《失乐销不衰，几乎成任何巨大的商业成功，长文学奖。中日学界渡边文学的代名得了作获园》作为渡边淳一词，却没有为他带来有研究和评价意义等少情爱文学的最高代表对他的文学特色、

定义之学直备受毁誉褒贬。轻蔑有不少人持反或便感、难。林总总，这也印证了给渡边文即边文学一排斥态度。好评酷评林长期以来，渡是在他去世后，依旧

会产生各种看法。也正说明其有别于作家离对后，也很难人们很关注他的作品，才一个有不同看法探索的空非常自然。世庸俗文学。还有很多可。间。即因为有争议，才经说明了很多。正是因为于这样一位挑战禁忌一般意义上的便在渡边去开这个世界后，依，置疑婚姻的作家，盖棺定论然为世人关注本身，已

生。”“从医学的和心理会读出不同关怀。”肉体的东西；必须对人具有深刻的：“我写性是为了写人，表现的是其自身的水反音一向不以为然，爱，都人的最本质的东说准。我看到了人对的声要对从作家的角度，的眼睛西。当然，两者都需渡边对于他认为不同的境界角度，我看到了人最

，以其特立们去反思。渡边怀抱五十多篇小说、随笔学起步，后转一百》为代表作的使命感，从纯文秘层面进行了最最独行的文学与人生，后专性处理的情爱妙味，以人、最淋漓尽致的揭示，极端的例子促使向大众文学，中期以奉献了以《失乐园对人文学家的直接表现那些无法用知性去索。为世人隐探注于男女情爱的

一席之地。与“物为紫色得名）学。渡边淳一予学术或艺术上功勋卓中，从而产生了颂扬男女意识，已深深扎根在日无论如何评价，渡哀”一于2003年获得紫脉相承的好色美就的肯定。边文学都占据当代文学的了日本（日本天皇和政府授情爱的渡边文著者绶带奖章的奖章，因绶带意识之，便是对其文学成本人的集体无

渡边淳一应邀参样的礼遇也主席说明了他在到访日本的时候，日本人和中国人心中的2008年胡锦午餐会。获得这涛位置。加了

去深入探讨。，都需对任何一位作家的评价文学的文学性有待今后要历史的检验。渡边

行了探索，百年来，无数作的文学生涯画上了完千关系的本质进评价，为自己渡边文学获得了世人的有些甚至家对两性被禁，值得庆幸的是，满的休止符。

本文化研究一次和渡边淳一中万般有”丰富的一种生死的对谈中指出：渡边先东方文主义，而是的、无限大的“东方式的西方式的虚无，蕴藏着对。先生在家唐月梅观和美学观：死亡是绝所谓“无虚无，日无”。这种“无”不是化的内含生所要表达的是这样

表示《失“无”的“有”常认同“无中乐园》的死亡。万般有”的评价，渡边非结局，是超越了

应该说，“无中万一文学精髓价。般有”是对渡边淳的最中肯的评

世带走了一个有人说，渡边淳一的逝界王者之尊的渡边的家林真人倍感寂寞。”时代。日本著名女作个时代画上了句号，令“小说理子说：逝世给一

了喜爱渡边淳一的中这句话或许也表达国读者的心声。

竺家荣

日于北京2014年5月18