见深度。女人意了什么？如此孜孜答从中寻找关于爱的恶魔之美有着异曲不倦地描述中年男的答案，然而，渡吧。恐同工之妙。“与谷崎润一郎创作题材未免太明确的答案。恐怕也为赤裸裸狭才从社会角色中剥离出来，太局于爱的情感困惑，了，但惟其狭窄，失乐园”到底寓女灵与肉的挣扎的作的男人是爱情教科书”。他在的渡边文学，，我的许多读者想要有爱的方式及其结限于性爱“写情爱”的作家虽家，当代许多作品中探索案但无论哪一篇边淳一说过怕无出其右者。将人，还原局，最终也未给人们人说他的很难给出终极小说“不作品，都是在表现各种隘了然不胜枚举，但对

有不同的认乐；既有风花雪月有以苦的园就在每个人不同的感人公”，是乐获得的极致体验。乐各有其乐，也有先天愿意燃烧自己受之中。渡边淳一所有及时行乐，也常美丽的火焰般为其不易。大千世界，“不愿意受压抑而乐。各人自，醉生梦的主知。既有安，有自己的活法。身立命之乐，也有孤独描绘的乐园，则是那对于乐园，不同的人，这样非人各有志，出世入世均一种极下之忧而忧之乐；既些死之求败之

话，渡边文学的本质了自己的乐园。渡边的会中，受幸福福达人》告诉以有多种方式去绝非要人据自己的情况去提感高幸福的指数，乐。活在现代社而是如何活得更快们去寻死，人们，如何去发现幸福法。总之一句边。《复乐园》就在自己身寻求属于生可。渡边写了随笔《幸自己对人生意义的看许多随笔都反复表达也是希望每个人根

三

学的特色如下。透过《失乐园》，可将渡边情爱文概括

格的唯一方法。达到也很难持久。主真爱定本的“好色”美学传统第一，渡边的作品理成人公继承了日章的结论：性爱与婚姻的完最终选择美统一是难以企及的，即便了情死则是可以使性的探索，得出顺对爱与，通过

脉搏相通。第二，许内容可以说来自他的边的作品总是与时代么刻骨铭心的东西。”他不可能写得出这。他曾说“如日本私小说的特点的的年龄同步，身体验，具有而且，渡能够与多作品的果没有自己的经历，一些亲

。他期厚更加开阔，能够接受文学，是对两性对人性的关怀形形色色的价值观，的反道德、反传统、回到了幸福有浓，之爱第三，渡边的作品具园真髓的探究，是超世俗的特点。以《失乐人们的视野的伊甸园。待在21世纪里》为代表作的渡边

不觉颓废爱而不觉文学表现，不可避免第四，这种注重官能征手法描绘了性爱的够渲染一种淫靡的氛围，表现和种种象的审美特性。享乐的地会好，具有描写性龌龊，沉溺情欲而写得充满诗意。他通过唯美浪漫的美但渡边总是能

综上所述，无论从继生的思考角度风骚，看，《失乐园》在渡边领承日本文学传统的无愧的。角度，还是对于现实人都是当之文学中独

深地化作主人公来来的，我从未如此深1997年在。我不是用头脑和知识写小日本出版《失全副身心写作乐园》时，渡边先生为创作而搏斗的。”部小说一边在谈恋爱。是完全沉浸在恋爱状态中写出说，是以写下了一番话：“我是一边写这

男人和女人追求终极之爱的最高杰作。”读者写下了“这是一部描写成熟的失乐园》出版2009年全译本《时，渡边给中国

这本书的释了真髓。这些自述都很好地诠

纯的情爱小说可以概空间，绝非一句单等，提括。到读者性密切相关。作渡也与时代的发展文学之所以会受的思考爱与性的探索，等边于人的个力，张扬、多元价值、赖于其卓越的欢迎，一方面有的描写功供了很有现实意义品对

业成功，长销不，为的代名词，却没有》作为渡边中日学界对他的文虽然《失乐园最高代表淳一情爱文学的何文学奖。几乎成了渡边文学他带来任学特色、意义等少有研作获得了巨大的商衰究和评价。

旧少人持反便是在他去世后，依期以来，渡边文有文学定义排斥态度。备受毁誉褒贬。即感、轻蔑或好评酷评林林总总不长，这也印证了给渡边学一直之难。

对于这样一位挑战了很多。去世后，也常自然。正是因为人们禁忌，置疑婚姻间。即便在渡边，界后种看法。也正的作品，才会产生各因为有争议，才说明其有别于一般意义依然为世人关注本身文学。还有很多可探很关注他的作家，有不同看法非这个世俗，已经说明一个作很难盖棺定论。家离开索的空上的庸

当现的是其自身的水准同的境界，表反对的声音和心理然，他认为不同的到了眼睛边写人生。”“从医学的人最肉体的东西；从角度，我看对于的关怀。”然，两者渡。说：“我写性是为了一向不以为须对人具有深刻作家的角的东西。都需要对人的爱，都必会读出不度，我看到了人最本质

专注于男女情爱的反思。《失乐园》为表现那些无秘层面进爱妙味学，中期以后学起步，后探索。为世人奉献了以法用知性去处理的情转行了最直接、最淋漓尽小说、随笔，以其特立极端的例向大代表作的一百五十多篇，以学家的使命感，从纯文众文子促使人们去渡边怀抱文生，对人性最隐独行的文学与人致的揭示，

，已深深扎根在章，因绶带为紫代文学的政府授予学术或艺术上带奖章（日本天皇和的好色美意识淳一于无论如产生了颂扬男女日本人的集体无意识之物哀”一脉相承功勋卓著者的奖据了日本当成就的肯定。情爱的渡何评价，渡边文学都占色得名），便是对其文学一席之地。与“边文学。2003年获得紫绶中，从而渡边

了他Ꮈ也说午餐会。获得这样的礼渡边淳一应邀参加了候，在日本人和中国人心中的位明置。遇访日本的时锦涛主席到08年胡

。验。渡边文学的文评价，入探讨后去深学性有待今都需要历史的检对任何一位作家的

系的本质进行了，为自己的文学生了完满的休止是，渡边文涯画上符。被禁，值得庆百年来，无数作家对两性关至幸的探索，有些甚千学获得了世人的评价

内含。是东方式的虚无，不是西先生在一次和渡边淳所谓“无的、无限大的“一无”。这种“无”中万般有”，蕴藏着丰富的对谈中指出：渡边这样一种生死观和美学化研究家唐月梅的东方文化的日本文观：死亡是绝对方式的虚无主义，而先生所要表达的是

的死亡结局渡边非常认同“无中万般有”的评价《失乐园》，表示，是超越的“有”。了“无”

的最中肯的评“无中万般有”是对渡边淳一文学精髓价。应该说，

的逝世给一个时代。日本著名女作家一个时代画上了句感寂小说界王者之尊的渡边倍号，令人边淳一的逝世带走了有人说，渡寞。”林真理子说：“

渡边者的了喜爱心声。淳一的中国读这句话或许也表达

荣竺家

8北京日于Ꮈ14年5月1