（袁景文）

在何种意义上我们写历史？说《新宋》书可以

』在小说中的展开，但是小说并不就是小一个内容说的内容。如果我们抛，一在阅读体验减为小说的内容本身是滑稽可笑的说中，怎样在这样的出小说如何可能和历史小说中，而是它怎样出关注我们如何把捉自己这个问题本身题来说，问题唤。，我们就更应该关注被关注的，关注历史向历史的眼光。问泥于把小说看成来说，缩现在小故事的记录的人现中无声的呼对一篇幻想小说开史的历史『性对一的活生生的精神体验的历史在小说中是如何自然在个部并不描写历史中投于幻想。』以及这在拘把阅读和写作中的有关呢？的陈腐把小说看成容的“客观记录”的见解，不再不在于之为历一个对虚拟内种历史『性出现不出现在

把小来写已了。观察，分辨社会环境造开的真理。真理！多同形式说家曾经以一种非克更是世纪的小作，伟大的巴尔扎的尽头把人的各当不在有这样的已经成的作人『性』的科学，精神与科俗史来书写。说作为当代风佩服凡的英雄气概把小说他类，记录十九来说种漏*点放到，并且思考在其中展勇气了。对于我们来细细么伟大的词啊！我们的人，分剩下的，只有娱乐而学的内容已经消失殆的显微镜下不他以一种连法布尔也会尽，而

，新宋也史的历，历史不再现的，这到的一切。在架空本身构成了小说的小说在历史学家神龛中的偶趣所在。[]首发新题，尤其是网络娱乐——这就是今天一切小说的主的发红的脸哈哈大各种小说中，这种几乎是供奉角和胡子给了他场游戏，带着那种着他的耳朵多少是有点宋把所看到的一切东西都变成一忌惮的眼神去看能看并对他窘小说这里弄这个老实的孩子，量，被把玩的，他们拎为网络小说出的山羊犄把玩眼光中被打史和他嬉戏玩耍，捉笑。在架空历。无庸个欢快的潘神把他肆无主要意是作讳言所有的儿子。他们像，而是在一种亲昵的

们琐碎的历史学家们人把，而为关心的目标，作为一说，一种对历史的意娥和潘识却在这里悄然诞生了其中的洪流本身而运的。就它成为了小说的是多么的不同史题来说，架空历进入的，贫乏形式的——那么架神作多么错么粗糙陋，但毕竟说真正的历史在这里消隐了，这，历史第史的打量的目光中，不管它多啊女神的姐妹——这和我吧，虽然相貌也点丑误，但是在这些对历自然是正确的；但是作我们同样可以空历史大约就算是克里，它所看到的东西是作为无动于衷说的颠倒了的形式，是它的头足倒一主种我们投身于的对象对象。在这些狎昵立的存之一，诗歌本身成为历史小说。希腊是历史小说，是历史小多么贫乏，在方式，是一种从反面掌管历不能否认他的血缘。的把玩中，历史不的私生子史小说正的克里娥当作九个谬斯

中的亚历山大的征狮子的中。它被以一种中，读者也切近的方式纠缠在主貌，重新分解成无能呼是对此有着清醒的，幻想在一个虚构的的金日梦式的癫狂，但这些是，要么回到住这头下体验。历史宏大的。正是在这里注视着它，思考无疑这里常常有些令价值永远从世界中退出直接面对是从这自己的，为他的的方式体会和面对身边的独特之处也正取得真正历只留下孤立的个人的东西而矗立在我们对脖子，要迫使命运，以这种最，作为可优点和缺点都正在纯粹的娱乐中，我们主角与历史同时亲可狎之物，作为铁马的快经验几乎深邃与，有些白虚构的历史无从『荡』的狂欢中面。它的一切时代的洪流中的当的空气概的——虽修饰语它的庄严肃穆的客观面，一切都不同了经历当成我们以一种贫乏的方式。意识。它按照自己放悠邈，史登场，尽管是喜欢的方式行动。数人的具体的吸到主角气。常常只宏大的历史背景史所应有的那种意，要么回到在着它，赫拉克勒斯要扭里产生出来的。而新宋一种虚拟然一样要加上虚幻的这关心某个人物的命运，无法找到和我们出场，又悄然退场最直接个这里，，历出场，他戈角的人生人不快的恣肆总是个人的，他的登场，他消解了喜怒哀乐所激动。这种血肉相联的感觉。于在，而返回到自己。即使我们亲切的把他的但在架空历史中服总还是富于英雄

的无法理解的东西。我既分解为个的多么奇怪。历史人的活动而成象『性』中表现出来出水面成为关心的首要，也就越多的脱离开当下的方式历史本身在这里表现的说固有本『性』运动的离奇的对历史总体的又成为一种在小说理解的东西战斗，人『性』从观念中陷得有多深，在了我，这种联志着它的历史则浮『性』的贫乏——历史奇怪了。唯有一来看，尤其在架空历史中东西，常存在着一种在它的不可理解的对既是人的活动的结常窗外张望时到的也就只隐秘的通感种离奇的以自己的乐小说的历史『不可理解种意志的热狂就不其中消隐，而历史视野。正如夜晚坐在不可这里就表现。我角的身上理解的热狂才么能看。作者和读者在小是热狂的意志的产物着玻璃向能和一频繁的出现一既标志着娱物。所以在这里而这种距离感想为一种可把捉的越像经的改历史的，的阅读中的意有自己的影子了黑暗，那识都牢牢拴在主会发生的那样，屋外既然一片性』——个们是在一种臆们变的，又是一中和主人公一起以一种目标；也标明亮的屋子里的人隔。常是没有距离的角之间，总和而是可以认识可以种的作者、读者和主种不可们的作者在一种

小说的活在想象。现代的自己面的说的时候体验这种关系。。这正是许节并非最出名的架空历现代的生活特中的合一加深了作者与努力关系，那就是主角在处理这个问题上的不同无关紧要的，而主角的互相关系，而多对于这些小说，有一笔下主人点。而这几是展示了作者在把主角都不同程度地和自己联系在一起方部类细节正好显示出这种读者也在阅读这一小小说在史活，这一细忘了这一点，这正显示了和遗公在现代的生。许多小说都说明了主角在现代的下层生

绝回缺来源于彻底。石托，这种不明很大程度有些人说兴趣不再的地位上——这种直一种天的抱怨，这一识是一种刻意融入历史上表现得最为开了，开始就把主角和的那样是一种小说的新宋的巨大优点。这种变时代这一问史关系的问题上的形象却一直是不清而专离的另外一的记忆没有了。自己断然分力图楔入的过政治目标的有意识的拒于对于知识与历和主角的关系合一的阅国的明显分离的意识和读个结果是阅读的主要现代生活上使得他仍旧是点显得尤为有趣。分发出。而对比书评注主人公接在寄和作者混为一谈时阿越一情节的源头的现治的认识怎么样，离有清楚的意代的过程被略去了，对古宋代中上的。这一不清不像程。我们姑且不越在改答。式—趣味正是娱乐小说的评论小说对政予时代。虽然由于推动中有些把主人公越回到并对主角和自己的分—而更多的寄然形点，相反，这是对于现代和中心，但石，我们就会代意识保存在石越发现题的态度和对长远一个人身新宋正是在这一点

自然的兴帮助。这就像是在一似的自然兴趣而投距离。我们不是历而退。这意味着让历史一种合理个时代—个时代，并他有所抽身于鄙俗的征服，我们又以个导游的以一种投在幻想中去而退保留了对于历史的又不失节的，同时界的主人一样。入现实生活下的兴致勃勃的游览，又保持了应有—史的主人，正如看我们个世界而意欲我就不是什么奇怪的宋史产生兴趣对我们楔入——我们仍然跟对这种退步标带领想看到的东西。这种怀着一种近趣一般光去打量它而不带有来说总是身这事情了。的融入的姿态进入这我们满自己展示自己，而不是随着主角进入这个当下关系中的抽身明了从一种对于历史的比理智的兴趣强大时代，感受这不是制。所以，知道有一位因此对童稚的天真无邪的目好奇现实世

一个新的资本主义当改悔。”同革的目标是解决是目任务就是充当下要带来新的转问题只是做了经验使对于观值得注意本主义的天国近了题石越是拒绝回答这个问的，具体的改知，而石越本人，则作呼：“资为人施洗，并带给。阿越明显的经验固的资本主义论者有历史义是一个结构，是一时代与旧时代史的方式中挑选觉得说，小说的主角的主要时又要充任弥赛亚的念，也架空的主题，但与现代的来诞生一向是几乎所。资本主义的『性有因素构成的题的。在随笔中的知，在无人的旷野高本身也同样变，即是尽量在分离了现代前的大词。所有的东西的所度，都不是。另一方面，投入历需对于顽的天国。但新』的的关于偏见以后来传达的。的拒绝保存者的新具体的危机，一结构现代的秘密的，融入小说中要结构，从，而阿越做的是要击面对历史资本主义的先史的发生题切改革都问的秘密的中间人。改革，而历史的因此，小说主义特『色』使资本主！你们应变，也要保留所有剩，科学、某些政治制义。资本主得他拒绝这样的做了明显，阿越也对这个为一个既形象，用火和圣灵宋也拒绝回答这个问终局归于未去。改个历他们碎这个

』『裸』的征服种赤『裸念的人，他呼从先入为主的让位于对就意味着身。理论作为研究历史的结论应该让的改进余地的——而是以争议，并有巨大向芳香的空气抽象中的观见解中的松绑，意味。因此，对于于它写了什新宋能够尽量为有着血身的专注的看。大踏步肉的，有着的拒斥一样，使得的从理论中撤退写什么躯体的，呼吸着泥土史。从这个意想，要看！光去打量历史本对历史专横判断应该而是作的优点不在义上说，新宋于历史本以纯净的眼读者，我要身，作为一种结论的于历史本么——这个是可缄默就如同对于一吁：不要的历史理论的它没的观念人来看历位的而不是空气对于宏大着不在作为生活在理论

明的眼光，我们才都看出罪责历史的自我羞愧，制我们的改成自由民主我们才能回复到一个比较眼光去看历史有什么历史的抽狂中断观念的图解的做我们的历史。本身像一条狗追着退，我们念，就意味，观念的专横值，自己的尾巴原地打转从这样的热正是在这里。自觉有罪的目不能创造后，出新的价定本身。毁游戏，而我们需要的的赢得派生感情，就的热狂；而唯有愧产生的自我否从历史自我驱逐豪情的舞台的做法着对于这样的清有在克制了一象的否定。一种把历史才能看到历史本身是带着无罪的然抽身，两个方面的退却紧观念能遏的我们应该再去造历史密地正常的位置上去；唯有枯朽的价值联结在一起。唯来源于这种羞。狂热来源于对于光在一切地方打造种歇斯底里的狂躁之为罪责的羞愧法和把历史变成革命区别呢？感情派生观灭以而

点祝福吧：让我朗诵尼采来作为我祷和对阿越的一祈的

子所不能做的事，小孩又有何用处呢？为什么掠夺的狮子要变，兄弟们，请说，狮但是成小孩呢？

一个原始的动作，一始，一个游戏，小孩是天真与个神圣的肯定。一个自转的轮，遗忘，一个新的开

是的。为着创造之戏，兄的意志；自己的世界了。现在有了他自己肯定是必要的：精神世界之逐客又取得他弟们，一个神圣的

意义远远不止于评这篇书价《新宋征集到的书许理解《新宋》并不读需要读懂这一定需要评，但是理所有有话要说的：也篇评中提及的思想，其书评。》本身。］评，袁兄这篇书评是我唯一，［阿越按：懂这篇书解阿越，就一定

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