何建立家族系统了这个就是在问,如.
们养,必须把生下的孩岁,可以参加工作,再也不帮他;王"再加一活完了就负责子养到六己的孩子人."双方都要对自条,他们的自食其力,父母扬想也不子女,国家以后,不能快走
了,现借鉴现代观念,没有义务继续抚养.这方面,就是须义务抚养子女,等到,在其他国家,父母必代的观念很明确成人,才开始独立
母也会养着.,就算子女成人了,老,父而在中国,更是有能力工作了,但是不工作,想啃如此
养成人.做到像中国这样,他们扬不要求王起码也像外国一样,得抚
立是父母死几条法律,就;恩,还得"后,个人财产做子女的有权力继承,但得遵
未来的财产纠纷,提拿到了议程上.前顷刻间,王扬就把
"这方面你要去到个人财产,以及继承权,一定要细.&的问题,十分麻烦完善一下,涉及们
立新刑部官员点点扬这次要动真格头,百官能感受到,王观念.,要树
百官们去做的念头起过让,根本就没都让百官先忙,和之前啥事之前这几条样.活的局面根本不一
次也在森林这里,一年一骨学家这然会在.度的朝会,他自
女,每年个人积quot;前面一条我很大笔开销,后面一条他立刻站出来表育子赞成了,,让他们自己养累下的物资,国家得ᛎ以回收我不同意,他们死示可省下一
些新话一出,张三李四他们没什么感觉,倒是那官员纷纷侧目.显得不是太满意.近官员和年此轻
眼里.他们的神情自然落在王扬
锅饭,人死了回收到国张三李还在想着吃大力,就应该心不用库..自然没有支配个人物资的权四这些核说,都是老一辈人,
好的是我们自己的可后辈们就不这么想了,说,怎么能说拿就拿回去?
吧,他们也没这么,还不如给国家呢.己的孩子呢想过,怎么能给自给子女可是,
了个人财产,有家族观务养这是为涉及到念.育子女的观一件很大的事,因首先.他们就没念,更没有义
虽然子女是自己的孩子,但也和陌.生人的差别不是太大
如给国家呢,说真的,还不一份力好歹也是为国家贡献了量.
给小头可没听说过老野牛死了.本该老野牛吃的草,这年野牛吃的.
待.叫人吐出来,是非常难了肚子里的肥肉,再想,必须白,到王扬很明温柔对的
";这条不物资就是他们的个人财产.有那些物资他们的子女行,我说过那些支配,有继承权权力自由
色难看了一分.,果的脸然见到百官们王扬眼角一瞄
,也都可以.表他们就能够一定继承给外人,只要立了遗嘱给子女.就算就是他们的,有一个先"但是,以给国家,也可以后的财产怎么用,可决条.可他们仅以决定,自己死父母仅是有继在世时,件承权,不代
人自主分大家便重肯定了每个百官们的脸色终财产于好看了不少,这番话虽然的权力,配接受了.还是这么说,但是却着
ot;至于法,你们现如何制定实�施计划,我这里有一在不是给众人办了个人身份证明吗?&q个办
"我们再办一个东西,户口.
口?"诧异:";百官";户
后,就有了一个户口,户口本上亲家简单,属,当两个人结婚以就是一个"户口很述着他记庭的直系们的祖,父,子三辈
ot;这样一来,就算结婚时,把户口本只要按照�知道他们是属,然后就不是亲戚了吗可以他们离婚了,但一对照,不就有血缘关系,再想助他们确定自己的亲,就能帮记载之前这个户口知道哪些人和他们
,毕竟他们现在还搞不样是借,同法效清楚自己的这个办鉴的文明社会,果暂时突显不出来亲属,又不能做d
血认亲是个还不伤风了怎么办?错的办法,但是破往自己手上割一刀,滴
.了所以王扬的想法非常直接,现在不管它,只为将来考虑
了好处,不是有一要分开了,就能够减吗?只自己亲属繁千人要离开也有一个殖的几率,减少悲剧.而且从现在开始少和
题需这个问题,立刻被王扬解决了,要解决.但还有一个问
制用法律震道德体系.,虽然这样那就是慑,很难不好的地方,这是强形成风俗,也不能形成做不错,但是也有
个体德王扬得建立一道系.
不知不觉间,王扬开始了第的奠基,在步.二轮民风社会上,迈向第二
的东西,儒家道德中国的道德系统有现成观念.
,简单来说,之后爱同一个国疏有别个人,应该最,然后爱同乡的人最后拿出一点点这个观念就家的人,,就是,一爱自己的亲人是划清界限,亲的爱,爱外国人.
爱.界充满之一句话,让世.[,！]简而言
国家没什么国自己国家有点亲近系的外国人.常复杂,这是一个等级森严人,一般爱和关的道德观念制度,非很亲近的外也有区分,因为就算爱外国人,比较爱和自己国家和自己的外国人,最后爱
,什么省市镇都有分.爱同一个国家的人也有区分
最后爱自己的亲属,还得分,最.兄堂弟表弟爱父亲,其次母亲,然后堂兄表
爱……是自己不要爱孔过,要的老婆……么爱,给多少自己的老婆,怎唯一不爱的,子从来就没表示
家里面有地域歧视,一这不,一个歧视,一个国.这个观念影响很重,省里面有地域个地球上也有地域歧视
你满爱,怎么到最后都变说孔子他老人家想法是挺好的,你爱我,我爱他,成歧视了呢?大家爱大家,让世界充
社会的矛盾现实嘛,总是很骨感的这就是理想社会和现实之处了,.
父亲要?也很简单,就是礼仪礼仪,支撑一个社会见到母而这个是怎么实施的呢种亲怎么行礼,各,见到怎么行礼,制度的框架.
比如父亲死了,得守孝三年.
.是提起来就悲痛,不能啊这玩意儿就比较虚了,应该说连着悲痛三年太假了,你悲痛,应该
不负责任的双亲.就是没有爱,做父亲的不爱自己的子女,问题,会默默流目前这个原始社会的己父亲是谁,更不子女也不知道自着眼泪,想念着那一对
?出现那住,不然怎么会靠不么多的不孝子的,礼仪啥的根本爱是由心而发
也不能说完全没有但爱,起己的国家.大家都很爱自码
们就发展不到今天.一辈爱这个国家,但这个啊也有问题,老集体,他如果自己不爱自己的是因为他们认为,
.国家?因为,可么爱这个普通人为什以依靠他们觉得这个国家好
这个爱自,是因为利益吗?现在问题己的国家来了,大家为什么
脱离道德的范畴.里,似乎开始想到这
父的子女,那些女人们一看,她们都觉子好看不母也会爱自己生出小孩,不管那孩但是呢,好得好看.
了呢?因为大家都不接触.可是后来为什么不爱
,只要天天在一起,爱王扬的这个义务抚养,就是延长他们的深,越来越不可分割.就会越来越爱
自己的孩子,所以也会产生爱.的,知道是而那些做父亲
爱,是不需要教的,们,动物都会,何况是人.父母之王扬不打算教他
到他够长久的在一起,的亲情就能顺利诞们自己都认加深这份羁绊,爱生了.为,分不开了,稳定长久王扬要的是他们能
扬当住,两人相处婚姻关系上,王财产绑久了,总能产,就是用个人然,这就得建立们绑在一起生些感情.在长久稳定的初把他当
说到底,又扯回到利的上面.
没想到阴差阳错王扬揉了揉额头,当时没想过道德的建立,之下,走了一步好棋.
加速情感交流,是社会而言,用利来事.一件很有效的对于这个懵懂的原始
感情,建立第一个道德观念,亲情道德.现在王扬可以借着这份
人文社会上走的第二这便是他要在步.
:&qu王扬一想,就想到这样实施就可以了吗语,便问他百官们复杂的问题想了白,见他久久不�了未来,把错综可不知道,个明
们就这样去办,就这样�你们留下来.&q四ot;恩,你李先退朝吧,
了下来.百官点点头,退了出去,李四等一干部落核心顿时留
";李还有什么要吩咐的?怎么了?"
当然�王扬点点头:&qu有,要演一场大戏
觉得不妙,上次就是陪t;您等等,我感觉肚着王扬演了一驱赶,立刻表示子疼,去趟厕所者一听,就出爱情戏,可把他折磨:&quo坏了,现在一听
�ot;好吧,那就等你回来再商量.
驱赶者咋想的,王扬能不知道吗?
看着王扬;又演什么?我又不是开剧院的道:"者知道躲不过似笑非笑的表情,驱赶了,哭丧着脸
(.)ru