.就是在问,如何建立家族系统了这个
子女,国家以一条,他们的t;王了就走后再也不帮想也不想须把生下的孩子养到扬要对自己作人.&quo,自食其力,父母双,可以参加工六岁他们养,必的孩子负责,不能"再加快活完方都
在其他国家,念了,现务继续抚养.这方面,就是借鉴现代观父母必须义务抚养始独立,没有义观念很明确,子女,等到成人,才开代的
就算子女,但是不.作了,父母也会养着工作,想啃老而在中国,更是如此,成人了,有能力工
养成人.起码也像外国一样,得像中国这样,抚王扬不要求他们做到
继承,但得遵从遗嘱得立几死后"恩,还,个人财产做子女的有权力条法律,就是父母
把未来的财议程上.顷刻间,王扬就产纠纷,提前拿到了
及继承权的到个人财产,以一下,涉及问一定要细.""题,十分麻烦,;这方面你们要去完善
刑部王扬这次要动真格,受到,,百官能感官员点点头要树立新观念.
不一样.,和就没之前这几条,根本起过让百官们活的局面根本去做的念头之前啥事都让百官先忙
骨学家这次也在森林这朝会,他自然会在.里,一年一度的
让同意,他们死;前物了,个人积累下成,他们自己养育子女他立刻站,每年可以省下一大出来表示:"笔开销,后面一条我不资,国家得回收过面一条我很赞的
觉,倒是那些新近官四他们没什么感,张三李此话纷纷侧员和年轻官员.出一目.显得不是太满意
他们的神情自然落在王扬眼里.
三李四这些核心锅饭,人死了.自说,都是辈回收到国库.一老张不用权力,就应该人,还在想着吃大然没有支配个人物资的
拿回去?己的,怎么能说拿就可后辈们就不这么想了,说好的是我们自
怎么能给自己的孩子呢.呢没这么想过,,还不如给国家可是,给子女吧,他们也
有家族为涉及到了个,首先.他们就没这是一件很大的事,因务养育子人财产观念,更没有义女的观念.
虽然子女是大.也和陌生自己的孩子,但人的差别不是太
给国家呢,好歹也是为国家贡献了一份力量说真的,还不如.
本该老野牛吃过老野牛死了.这的草,给小野牛吃的年头可没听说.
的,必肚非常难子里的肥肉,再想叫人须温柔对待.王扬很明白,到了吐出来,是
条不行他由支配,那些物资"这我是他们的个人说过那些物资就的子女有继承权.&财产.有权力自们,
看了一分.王扬眼角一瞄,果然的脸色难见到百官们
就算给外人可以给国家,也仅仅是有继承权,不代是世,可以决定,己死后的财产怎么用,子女.,只"但有一个先决条件.就要立了遗嘱,也可以给时表他们就他们的父母在是,他们自能够一定继承,
百官们的脸色终于好番话虽然还是这么说,但是力这着重肯定了每个却人自主分配财产的权,大家便接受了.看了不少,
�ot;至于如何制定一个办法,你们现在不是给了个人身份证实施计划,我这里有众人办
西,户口.&q�个东ot;我们再办一
;百官诧异"户口?"
,就有了一个祖,父个家庭的直系亲属,当两个人结婚以后口本上记述着他们的"户口很简单,就是一,子三辈.户口,户
这和他们有血缘铡对照,不就知道他个户口记婚了,但只要按照之前,就算他们离这定自己的亲属,然后就想结婚时,把户口本一载,就能帮助他们确们是不是亲戚uot;样一来可以知道哪些人关系,再
会,效果暂的文明社时突显不出来☒的亲属,又不能做dn,毕竟他们现在还搞不这个办法,同样清楚自己是借鉴
手上割一是个还不错的刀,办法,但是破办?伤风了怎么滴血认亲往自己
不管它了,只为扬的想法非常将来考虑.所以王直接,现在
,减少悲剧.而且从现在开?只要分开了始也有一个好处,不是自己亲属繁殖的几率,就能够减少和有一千人要离开了吗
这个问题,立刻被.决王扬解决了,但还有一个问题需要解
能形样做不错,但是也有不好的难形成风俗,也不成道德体系.那就是,虽然这地方,这是强制用法律震慑,很
王扬得建立一个道德体系.
步.向第二轮的奠基,在民风社不知会上,迈开始了第二不觉间,王扬
德系统有现成的西,儒家道德观念.东中国的道
这个观念就家的人,国爱,爱外国人.人,之后爱同一个界限,亲疏有别,简单来说,就是,一个人,亲人,然后爱同乡的应该最爱自是划清最后拿出一点点的己的
充满爱.一句话,让世界.[,！]简而言之
较爱和自己国家很亲近般爱和自己爱和自己国家没什,比国家有点亲近的外国人,一么关系的外国人.德观念制度这是一个等级森严的道,非常复杂,因有区分为就算爱外国人,也的外国人,最后
同一个国家爱都区分,什么省市镇的人也有.有分
最后的亲属,还爱自己,然后堂兄表兄堂弟表分,最爱父亲,弟.其次母亲得
表示过,要不要爱自己给多少爱……的老婆,老婆……孔唯一不爱的,是自己的子从来就没怎么爱,
视,.影响很重,一个国家里面有地个地球上也有地域歧视这不,一个省里面有地域歧这个观念域歧视,一
,大家爱大家,让世界爱他老人家想都变成歧视了呢?好的,你爱我,我怎么到法是挺最充满爱,后你说孔子他
很之处了,现实嘛,总是社会的矛盾理想社会和现实这就是骨感的.
,么行礼?也很简单,就是礼仪行礼,各种礼仪制度的框架.而这个是怎么,支实施的呢见到母亲怎么撑一个社会,见到父亲要怎
如父亲死了,得守年.孝三比
玩意这太假了,你悲痛,应该是提起来就悲儿就比较虚了,应该连着悲痛三年啊.说痛,不能
双亲默流亲父就是没有爱,做着眼泪,任的女,子女也不知道自己的不爱自己的子是谁,更不会默想念着那一对不负责父亲始社会的问题,.目前这个原
靠不住,不然怎么会出本现爱是由心而发的,礼仪啥的根那么多的不孝子?
有爱,起码大家但都很爱自的国家.也不能说完全没己
天.个啊也有问题,老一辈爱这个国家,是因为他们认为,如果自己不爱自己的集体但这,他们就发展不到今
因为他们觉以依靠.得这个普通人为什这个家?国国家好,可么爱
利益吗?大现在问题来了,是因为家为什么这个爱自己的国家,
想到这里,似乎开始脱离道德的范畴.
一生出小孩,不管那孩子好她看不但人们好看,,那些女爱自己的子女是呢,父母也会们都觉得好看.
接触.因为大家都不可爱了呢?是后来为什么不
可分割.延长他们的爱,只要的这个义务抚一起,爱就天天在来越不,越养,就是会越来越深王扬
是自己的孩子,所以也会而那些做父亲的,知道产生爱.
,王扬不打算父母之爱,是何动物都会,不需要教的况是人教他们,.
分不开王扬要的是他们能,加深这份羁绊,爱到他们自己都认为,够长久的在一起,稳定长久的亲情就能了顺利诞生了.
产生些感情.两人相处稳定的婚姻关系上个人财产绑住,一起,就是用,王扬当初把他们绑在建立在长久当然,这就得久了,总能
回到利的上面.说到底,又扯
阳过道,当时没想德的建立,没想到阴差王扬揉了揉额错之下,头走了一步好棋.
感交流,是一件很速情,用利来加有效的事.对于这个懵懂的原始社会而言
现在王扬可以借个道德观念着这份感情,建立第一,亲情道德.
上走的第二步这便是他要在人文社会.
实施就可以了吗uot;这样想,就想到了未来,把错综,见他久久不语百官们可不知道,王扬一,便问他:&q复杂的问题想了个明白
办恩,你们就这样去,就这样先退朝吧,李四你们留下来."
留了下来.点头,退了出去,李四等一干部落核心顿时百官点
吩咐的?"李?还有什么要"怎么了
然有,要演一;当点点头:&王扬quot
磨坏了,现在次就是陪着王扬他折一出爱情戏,可把我感觉肚子一听,立刻表示:"您等等,得不妙,上疼,去趟厕所！&qu演了驱赶者一听,就觉
"好吧,那就等你回来再商量
驱赶者咋想的,王扬能不知道吗?
过了,哭丧着脸赶者知道躲不似笑非笑的表情,驱又不是开剧院的！&道:"又演什么?我看着王扬
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