这立家族系统了.就是在问,如何建个
把生下的岁,可以参加工其力,父母双方都要对t;再,国家以后再也不帮他子养到六&quo快活完孩了就走人.子女ot;王扬想也不自己的孩子负责,不能作,自食们养,必须加一条,他们的�
养.女,,在其他国家,这方面,就是借鉴现继续抚代的观念很明确代观念了,现父母必须义务抚养子等到成人,才开始独立,没有义务
,想啃老,父母也而在中国,更是如此,就算子女成人力工作了,但是不工作了,有能会养着.
中国这样,起码也像外王扬不要求他们做到像得抚养成人.国一样,
��产做子女的承,但得遵就是父母死后,个人财有权力继恩,还得立几条法律,
来的财产纠纷,提前拿顷刻间,王扬就把未到了议程上.
方面你们要去完善一一十分麻烦,";这下,涉及到个人财产,以及继承权的问题,
点点感受到,.头,百官能王扬这次要动真格,要树立新观念刑部官员
让面根本不一样.几条,根本就没起过念头啥事都让百官先忙活的局去做的,和之前之前这百官们
.度的朝会,他自然会在骨这次也在森林这里,一年一学家
成,让他,个人积累下的物资一条我不同意,他们死了一大笔开销,后面们自己养育子女,每年可以省下ot;前面一条我很赞刻站出来表示:&qu他立,国家得回收
年轻官员纷太满意.纷侧目.显得不是他们没什么感觉,倒此话一出,张三李四是那些新近官员和
眼里.他们的神情自然落在王扬
的权力,就.人,还在想着吃大锅饭,人些核心不用收到国库个人物资说,都是老一辈张三李四这应该回死了.自然没有支配
可后辈们就不这么们自己的,怎么能说拿就拿回想了,去?说好的是我
可是他们也没,给子女孩子呢,还想过,怎么能给自己的吧,不如给国家呢.这么
更没有义务养育子到了个人财他们就没有家族观念,产,首先.女的观念.事,因为涉及这是一件很大的
人的差别不是太大.虽己的孩子,但也和陌生然子女是自
是为家呢,好歹也国家贡献了一份力说真的,还不如给国量.
吃的草,给小野这年头可没听说过野牛死了.本该老野牛老牛吃的.
里的肥肉,再想叫温柔对待.王扬很明白,到了肚子人吐出来,须是非常难的,必
不资他们的子&quo就是他们女有继承权.&qt;这条行,我说过那些物的个人财产.有权力资自由支配,那些物
眼角一瞄,果然王扬色难看了一分.见到百官们的脸
可以给国么用,可以决定,自己死继承权,不代表",家,也可以给子女.他们就就算给外承,有一个先决条件,也都可以.&的父母人,只要立了遗嘱能够一定继后的财产怎.就是他们但是,他们仅仅是有在世时
大家便接受了.肯定了每个人自主是这么说,但是却着重分配财产的权力,番话虽然还百官们的脸色终于好看了不少,这
如何制定这里有一个办法,你们现在不是给众人办了个人身份实施计划,我"至于
&quoⶋ我们再办一个东西
?"异:&qu百官诧";户口
单,就是一个家口很简述着他们的祖,父";两个人结婚以,子三个户口,户口本上记后,就有了一户庭的直系亲属,当
们是不是亲戚关系,再想结婚时,就知道他道哪些人和他们有血缘,但只要按照属口本一对照,不他们确定自己的亲"这样一来载,就能帮助,就算他们离婚了,然后就可以知口记之前这个户把户
,毕竟他们现在还搞亲属,出来时突这个办法,同样是不清楚自己的借鉴的文明社会,效果暂又不能做dna.显不
错的办往自己手上割一刀,法,但破伤风了怎么办?滴血认亲是个还不是
所以王扬的想法非常直为将来考虑.接,现在不管它了,只
千人要离开了吗?只要自一有繁殖的分开了,就能够减少和而且从现在开始也,减少悲剧.个好处,不是有一己亲属几率
这个决了,但还有一个问题需要解决.问题,立刻被王扬解
,不好的能形但是也有地方,这成道德体系.,样做不错是强制用法律震慑很难形成风俗,也不那就是,虽然这
得建立一王扬个道德体系.
,王扬基,在民风社会上,的奠第不知不觉间开始了第二轮二步.迈向
的东西,儒家道德中国的道德系统有现成观念.
最爱自己的亲人,然这个观念就是简单来说,同该划点点的爱,爱外后爱同乡的人,之后爱国人.就是,一个人,应拿出一清界限,亲疏有别,一个国家的人,最后
！]简而让世界充满爱.言之一句话,
点亲近外国人.近德观念制度,非常复杂的外国人,一的外国人,最后爱和般爱和自己国国人,也有自己国家没什,因为就算爱外家有自己国家很亲这是一个等级森严的道么关系的区分,比较爱和
分,什么省市镇都有分.爱同一个国家的人也有区
己的亲属,还得分其次弟表弟.,最爱父亲,最后爱自母亲,然后堂兄表兄堂
子从来就没表示么爱,给多少爱……过,要不要爱自己的老婆,怎自己的老婆……孔唯一不爱的,是
上也有地域歧视,一个地球这个观念影响很这不,一个省里面里面重,有地域歧视,一个国家有地域歧视.
好的,他老人家想法是挺怎么家,让世界充满爱,呢?你说孔子,我爱他,大家爱大你爱我到最后都变成歧视了
感的.嘛,总是很处了,实社会的矛盾之骨现实这就是理想社会和现
么行礼,见各种礼仪,支见而这个是怎么实施的个社会制度的框架.到母亲怎么行礼,到父亲要怎一撑呢?也很简单,就是礼仪,
三年.比如父亲死了,得守孝
三年啊.,不能连着悲痛提起来就悲应该说太假了,你痛这玩意儿就比较虚了,,应该是悲痛
眼始社会的问题自己前这个原对不负责任的双亲.目是谁,更会默默流着不父亲道泪,想念着那一的不爱自己的子女,子女也不知,就是没有爱,做父亲
然怎么会出现那么的根本靠不住,礼仪啥多的不孝子?,不爱是由心而发的
但说完全没有爱,起码大也不能很爱自己的国家.家都
他们就发一辈展不到今天.不爱自己的集体,但这个啊也有问题,老认为,如果自己因为他们爱这个国家,是
普通人为得这个国家?因为他们觉个国家好,可以依靠.什么爱这
为什么这个爱自现在问题来了己的国家,是因为,大家利益吗?
范畴.开始脱想到这里,似乎离道德的
看不呢,父母也会爱自己的子女,那是好看,她们都觉生出小孩,不管那孩子好得好看.但些女人们一
不爱了呢?因为大可是后来为什么家都不接触.
王扬的这个义务抚分割.爱,只要天天在一起,养,就是延长他们的来越不可爱就会越来越深,越
产生爱.而那些做父亲的,知道是自己的孩子,所以也会
不打算教他们,教的,王扬父母之爱,是不需动物都会,何况是人.要
亲情诞生了.,就能顺利长久开了自己都认为,分不久的在王扬要的是他们能够长的一起,加深这份羁绊,爱到他们稳定
产生些感情.当然,这就得建立关系上,王扬两当初把他们绑是用个人财产绑住,一起,就在长久稳定的婚姻在人相处久了,总能
说到底,又扯回到利的上面.
了一王扬揉了揉走额头,当时没想步好棋.过道德的建立,没想到阴差阳错之下,
来加交流,是一件很有效的事而社会.言,用利速情感对于这个懵懂的原始
一个道德观念,亲情着这份感情,建立第现在王扬可以借道德.
社会上走的第二步.这便是他要在人文
一想,就想到了的问题�百官们,把错综复未来了个明白,见他久久不语,便问他:&杂t;这样实施就可想可不知道,王扬
,李四你们留下来.&吧样先退朝"这,你们就这样去办,就;恩
出去,李四等核心顿时留了下一干部落来.百官点点头,退了
咐的?&qu"怎么了?还有什么要吩
王扬点点头;当然有,要演一:"
听,,现在一听出爱情戏,可把他一就是陪着王扬演了感觉上次肚子疼,去趟厕所！&,立刻表示:&qu就觉得不妙,驱赶者一等等,我折磨坏了ot;您
"好吧,那就等你回来再商量.&
能不知道吗?驱赶者咋想的,王扬
铡什么?我又不是开剧表情,驱过了,赶者知道躲不着脸道:看着王扬似笑非笑的uot;又演哭丧
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