具有轰动效应的大件事件。生了一最近华夏发

中山国院的高材生、白子最看木西京。被秦、赵、魏联重的学生之一鸣书的不是别人，正是凤军攻破，害得中山国灭

杀名赫赫的家伙自此绝矣。西尔德这个阴谋味道的战争中，证明他再一次站队正和项猛被彻底，怀抱他翻在这场充满了让人恐脸背叛了‘盟友’。打翻在地，楚国项家，结果怖的嘴脸和手段，就是再次展现出再次投入老师白栋的确了木西京

天下人都以为木可最后的结了，聋了天下人的耳朵。局却是惊瞎西京会被砍头挖眼剐，凤鸣书院就要上了天下凌迟碎院长亲自杀爱徒的戏码人的眼睛，震演一场

身！栋竟白然还了木西京一个自然不杀？秦国竟由

理由还十分充秦国和白栋的足，充足到天下人都无法反驳？不杀就不杀罢，偏偏让

，谈什有*叛秦国，因为害，怎么就算反叛了？是秦国的官员，怎更加没木西京*夏，他不过联合中山白子说么看都是对华夏有么反叛？木西京利无腾另一个北狄义渠而已首先没有反人家做得就不国这个北狄要去折

子，那些游侠儿没属未不再追究，愿意现在项，刺杀之行也出的！栋和世子已经表示至有许多钱，这都是项猛给木西京遂，白于联合项猛刺杀自猛已死机会，还有谁能反麽？木西京哪里一个‘重新做人’的会效命有钱对？己和世

便有行还深因法。在有识者？这还是普犯错老师看来，木治木西京之罪，当以改变的意义深远，赵姬就在京之罪说起，最后西京一事更为论调。秦国不通人的看是做白子的学逻辑缜密热情洋溢的文章，从木西生好啊，一旦华夏之法过严过苛，刻剖析了法从宽之向，另外原谅，让人《大秦时报》上为感动啊也会此特别发表了一篇也是以法治罪，而非人获罪！

国如何罪之？此便见识。正祸”京原则，依法而论。木西“白子是白院无罪，且有功矣！定’之更非背叛秦国，秦应有的胸襟和长首创之‘罪刑法到了一位学宗如他所说的，木西京非乱华夏，非但让我们看外族，于华夏乱义渠、联中山，为祸

‘势章，其摇其首，不过很快宽和罪刑法定原则更的广泛讨论。慎道、申不害则是大一些白栋的拥趸者批评篇文章一出，便如一自他担任韩国内相以不害石激起千层浪，申自惊，远非圣中杨朱和慎就被道是力挺白栋的，他，对行法向温和的法家秦法家派’一个是较为大秦时报》上发表了文肤杨朱都先后在《为容易接受。，韩法日人之道。甚来，认为两人一个是道家出身，至是的体无完这渐严苛，韩人更是举步引起了先

中受影响最大之事栋对秦国的影见，不过已经那个卫鞅了。这割赢虔的鼻子、要打‘严苛’二字，靠。首当其冲的就是他推未直接插手秦国立的他明的没有跳出来发表意也等于是对他的一应该对秦国最引人诟病已经不完全是的新法实后，这位法家巨子也赢驷的行的连座制度，他在考虑是否可不想现在就些改变？白栋的‘罪刑法定’原则一出个警告，这次卫鞅很聪响日渐增大，如今觉到白的连座制度做一屁股。不过几次碰壁之的还是卫鞅，他这甚其这行十余年无非就是历史上的座大山。法，但是借木西京感至一度严苛到了要次白栋虽直面白栋

的眼光而已。自己如今造势，的一轮轮舆论家对当前各国法令的讨壮，如果之，就够了，华夏法家从导而已。这明人，他们缺灌、养护，最终让其种子，就白聪乏的只是后世人肯改变，自然就会有会有人会去耕耘、》撒下了一粒后来者取而代慎道、申不害和卫鞅不生根发芽日渐茁木西京现在就课题，经过《大秦时报是一个崭新的论越来来不缺乏栋来说华夏法浇他要做的只是引热。对于越是火

凤鸣过去，因为在这里如荼的场东西方伟大思想的是白院长说得，决向了自己的母校计错不了！将发生一’如火姬女士却辑冲了‘木西京现象激烈碰撞，华夏学界书院，然时候，《大秦后带着一票男女编时报》美丽的女总编赵已经将目光望将因此轰动，这话

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喝一个不爱现在亚里士多德迷恋水的古希腊人来说代的。时，这种改变简直就是划了喝茶，对于上

清香润喉的茶种学者的绝配！比希腊人爱喝不说菜的滋味如何，光是那用来盛放种各样制作精美的菜肴华夏人可真会享受啊碗就让人大有食欲。水儿不但解渴而是他这且让人思路菜肴的细瓷，他们的主食不是羊这玩意，的麦片粥强多了，清晰，简直就奶酪和麦饼，而是各可

其实华夏的茶亚里入了红糖！刚到秦国士多奶就是加带苦涩的波斯就还有些有。不的时候，他。波，不是加入了牛羊德也见识过，在华夏茶过可能是为了无法习惯这种入口略斯的茶不够正宗斯人的口味，贴合波

说还记得第用略带鄙视的目光里士多德大他一样！这让亚就学口吞了个鸡蛋所有手段，七日后就候，一口尝出茶叶是来看着他，了心底。越之地或是楚国巴蜀！会了烹制茶水的就像雅为孟珂竟然是能次当他准确的吃惊表情都让他爽到视最低贱的牧羊奴隶地时，自吴愤怒，于是在三天后出茶叶的产孟轲那仿佛刚刚一每一次喝茶的时族在俯典的贵

己和孟珂捻了茶，然后才无比优美的雅地举起茶壶，楚式裸用‘凤凰三点头’的手叶瓷茶具一字排开，泉水先洗后冲法替自在雕功精木茶桌上，亚里”孟珂，微笑道：“孟夫子，请。投入壶中，用九成热的看了一眼有些吃惊的分别斟了一杯，得意地士多德将细

孟珂闷哼一声，举起茶杯才几天啊，就将这一.这多啊。’心中却是暗暗称奇时花费的时间也比他西的模样个，的学习能力真是太惊么喝了，口中虽然不说什，希腊人人了，这套白栋开创的‘茶道学了个十成十自己当初学这东

用毕生精力钻研过是沧海仁道，便足够你像你这样的智者既瞥了亚里士多多多体会来到华夏，就应该德一眼，孟珂淡淡精深，茶道虽儒家其中妙处，比如我然。”一粟、鲲鹏之羽而已。妙，却也不地道：“华夏文明博大

亚里士多德：“何看了为仁道？”看孟轲，忽然放声大笑

顺，人民归其田耕，便有会没有战争和死亡，这就是仁道”这样的国家才会富强其。，人民才会归食，有鱼可以，天捕捉，过年可以有肉吃，顺了，则天下安康，就“仁道者姓生活，民有下之大归、为王者当，则不会破坏百秉也。王上若行仁道

：“孟夫道行仁道呢？那又会如亚里士多德微笑何？”如果你们的王不肯子说得很好，可是

翻他！然后选择一愿意而推助，失道寡助，若是那样人民就位稷次之、君为可以起行王’的道理。轻”“得道多这就是‘民为贵、社道的仁君，

要发动一场战争来推又该如何？是，一样会流血？而且就算翻他呢？”果他半途改变了主意意行仁道的君王，如不是又“呵呵，那样不是一样会引发战争你们选择了一位愿

当选就得下台。有了元首根”民可自由选举他们的首正的王道不是期待一公民大领，凡是大事这种参政，可以夫子，华夏可以选举和罢免的！社稷次之情都由、君为妄制度，士多德连连摇雅典的执政者决不敢贵、执行决定？在雅典，所有男性公实行元首，表达自己的声得不好，到了一定！’就算要有君王、有位期限，没继续什么不可以象雅典一样头道：“为。如城邦元首做会表决再作出决亚里无君’！所以我想改变公民们都可以道太落后了，这世上真音，城邦那也应该是人民随时民主选举呢一下你的话，‘民为明君的出现，而是‘定。这样胡作非为。孟的据多数公民的决议来茶道很好，可惜你的王

需要的是法律靠人的道德了！所以我认为最重要得住是两岁的孩子也会就有自私自利简单的道德说教。华夏算的是法律约束，而不是与兄弟姐妹抢夺奶酪！，薛西斯就是天下的一面，就太虚道德如果靠“孟夫子啊，你的仁，而不是你梦来约束，想中的仁君！”义道德最仁慈的王要伪了，而且要知道人生来

蛋，不靠仁道孟轲气得身体都些人更混鞅那样的屠夫麽？”王治而靠法律，要做卫骂道：“士多德的鼻子慎道、申不害、卫鞅那颤抖了起来，指着亚里你简直比

服务！”已经研究过，种工根本就称不上是法家，因为他们的法只是一是为公的君王服务。学说我民了我，他们的，最终还是为唯一具“不不不，你完全误解而我主张的法律，

轲拿他摇得和卫鞅像拨浪鼓一样，孟慎道等人未多德将头他的侮辱。(亚里士相比，简直就是对完待续。)