现会让我了。这故事到这里完结了。出收尾该在这里写下去的条件，那就目前的情况就是的部分点，除非有什么情了。没有我当初并不打算还没结束，但我就写到否则接下来写完，既然虽然玺克的故事这里里是我最初预定的结束况，

，和太多已成」的基判已经广为人知的错泛共鸣的常态这部作品挑战了太多已成定误」当一回事。治正确。既不遵守「小本法则局的正确答案，也完全不把引起广现实『更』合理的政基本技巧「（只）批说要比

不然好用卖点什么的，除非我。然还是闪边去吧制造的剧情样会写板，除非我喜欢，也不干我写作批量的事。得很高兴，不

听起来我应该写是这么回事。在不得很轻松，不过实

这部的更，他说得对极了者说。之前有读新速度不科学

开始连载，才能一天更的。带着破我是七十万字的积稿一直接

脑力耗竭，需要这部真正的创作速度是四个月一集（十万字上在这种速度下，还是下）。即使休养生息的感觉。有

看不到实体。呈现，让的作品。能够在书中只是我所准味但熬汤头的材料，形成滋冰山一角，其他部分都成了总而言之，这是一东西，备东西的部相当让作者费心读者看到的

来越不肯一不走运就放固，越架过，书的，应该是城上城倒了。如此这在台湾出版过，腰斩我本人变得越来越顽了。在电子书改变过大都没有的运气果真是从小到。惟一改变弃。般的重复证明，我

待。来说都有了个交玺克，和对我自己，对读者，对能够把他写完

既然是最货。要知道，但是某些人会些让我啰嗦一下吧。有后了，就以下全私某些读者来说没有必想要知道。东西对

个小小的测试我想，进，问：裹小脚是中华文化的一部分吗？行一

很多人都会回答：是。我想

定罪为女巫改成问西洋文化的一部分吗？，然后烧死，是：把懂医术的女性但是

犹豫，不知道些人则会陷入能不能说这是文化，还有。毕竟从来西洋文化。我想大多数人会说不是没人称这是

至今还在维护他窒碍难行。西方社会是文化，也是该铲除的部分。但是后分即使是事实者在华人社会里已误的，也为女巫洗清污名的运动有不小的一群人所有人都认为，这部，导致经普遍认定为错上就是，前者，在

到各种明的暗的妨一实上，这些运动者不动一定超切顺利了，事容易达成任务，女巫清洗污名运碍，他们的请求经常石中国人可能会想象，沉大海。断碰纪念碑申请书交上去就

西算部分？一是文化的一部分，一头清不干上个还粘在净的东不算是文化的一西却个已经被抛弃干净的东

人只有美善的部分算是论中西文化时，并没有部显然，「文化」和「分都算是文化。看待双方。西方词里西洋，当中的「文化」用同一个标准对我来说很容易就可中华文化」这两个部，包含恶劣的了两种不同的涵义。字眼，使用文化，中国却是全以看出来，当代人在讨

下做文平。化比较，并不公在这种情况

了糟题方式不对。总之这个问题引发的尸体，居然理的场面。西方文化豚当问那条鱼的糕后果，这导致了把河，而且一定要连内脏一起煮才能吃到美味之处。」婴儿之类的），但是毒内脏，像是出在导致满地都是被毒死还没人发现香鱼，告诉大家：「这暴力经文（砸烂异条鱼全教徒的身都可以吃料理里其成香鱼料因为把这条河豚当成实存在着猛

己会用熟练的手法把内了，知道哪能吃。人，他们自毒死够多人脏清得干干里不西方下锅，他们已经那些吃了河豚两千年的被净净才

们还在坚持但我却看到同胞要整条下锅。

而东西的形象。再加上正对没在讲道理的有好觉的易见」的人在用的，感西方人不感兴为何会如此。所易见使用而已），见衍伸用法显塑造了西方文化好像只方文化引进东方觉很潮，拿来代替以即使看到有的一个常能是觉而中国得这个字眼的那批人都在讲道理的西是西方不证自明（以及其他所即使用了通常也是作为（这的机会很低，以接触的机会也少。东西真那人趣，所用到「显而的太烂了，所以当初把涵义在跳过那东西，人用不马上强使用西方人不想引进，觉得引证自明这个字眼也不必烈反弹，他可是不证自明脏）有剧毒内就好了。结果不知不进好的部分，有一个可能原因是

然而是个终极解答行起来，这东西他的吸式不讲道理」流的频率会逐渐增加。拒绝引力。思维上的「阻碍」。不，能够解决一切随着「西出现毕竟这想讲道理的人很难

后和中华文化思了很大的圈子，到处西。，共样的差异维有在书上读到的东洋文化背同片，一个不小心就挖意到西域捡拾碎我在知识上兜在各个不相关的领差异到底是什么异。为了找出这个巨大由于这种东西，在各个不小的的领域发现微不巨大差通的异样思维，才注来，我是先到了一堆我过去没会直接进

个文化有很多和一般人对西洋攻击来维持平衡集大。很完全，那多盾的面向，彼此矛。这种模式和寻求华文化是西洋文化的真面目透过积极相互相反的成之道的中文化的印象差

去称呼中心思想之外，的（了用同一个字眼个时代的中心思内根本是两回事）。个时代的中心思想的结果，去决定那很多情况除涵大相径异，他们是由多个互相冲突想各自的）中心思照交锋想（这也使得每交锋构筑起来的。依

假说称为「理论」，好东西该引进来加以混淆。），很多受西式教育以结论好的东西啊！种超所学家提出的「可能，知，我反西化不让他人道，假说不过是科的概念（这会故意把不可靠的科学理论控制吗？错，我觉得有很多涵义搞懂这两者个是有固定涵义答案」。假说大可以任河验证。定律才要求的人都没搞懂这点题在很多人不知道其那些人不让民众（还有很多人故意别人不要求经过。很多人天马行空，也东西，惟一的问谨验证）的概念，好利用种的。比方说但这是假说和定律严

美，但吞下肚。我不想连河豚肉相当鲜剧毒内脏一起

卖并不是全体西识。方人的地盘去翻更何况，直接连到西豚当香鱼文章就会发现，把河方人的共

他们觉得是宝物的东西同他们的够多，还人越在那里扎根。教训（吃河豚的人不有的「宝物」一群西洋人，毒的新天地，把他们化圈，在自己的文人），还不知道这他们急着找还没学会死大半来越少。因此没被河豚内脏毒东西多里节节败退，认

，而且觉得满地则是很清楚自家内新天地有一群西洋人，有助于供他们掠夺操河鱼卖。脏有多毒弄，所以故豚当香意协助把尸体的

们迟早要承担扩张，如洋人，他们看的很清还有一群西，因此他们要阻止后果。劣的影响力正在全球果不阻止这件事，他这件事。他们知道楚，自家文化中恶

，为此没有全球化的时代里保住西洋的智慧。他，在异自己的瑰宝，反过来分享给全人类人们希望异文化能在这个文化里找到自家文化里努力。有一群

的全部并且全面算维持这股风潮的人会裹小脚。错。等于讨厌洋人利，为此打那些从崇洋媚外里得说，批评西方文化就

只是读自家的前两者为敌，和为伍。不助。后了我很多帮我和者两与哲学家的观点也书，西方汉学家给

彼此间并无往复数（而人人都可能发现道。提出者，包括许多西洋人。文中的诸多批正如道无评都有来）的处不在，因此

十年就发现这件事了，才发现原来有人睛雪亮的人只有自己一到真的不要以为有我自己想世界上眼个啊。，写完发表以后，早我几甚至

我现在看起来好像只有所以罢了。假，就算叫用的。我闭嘴也没还没到说，那不过是时间一个如人这么

象，在恐怕不会花费精神去使这里提到相若非西方人在文章发现（或是要再会发现），在道教庙宇个情况得以长久持续。象这种事不存在的地方佛教去的我来说，也觉得理所当然到根本不会根本无法想事情关这件事习以为常到地球上竟然不是常，我，态。对过典，如此异教共生景过很久才经里能拿到

能消灭对方，人身处的环境们互相教，不存在没有排他性拜教必定都把所有宗到他们甚的宗屠杀只在很多。假神视为信仰必须的一严重情况部分。至会认为，能靠法律避免他派）之间尽一切可指责别人教（以及同宗教的异教世界上里，异

继承达尔文（提出演论）的精神，，到底是要选择念提出挑战在西洋文化（在西化的时代类文化，并且说成和欧继承欧文（神，因为那东西到底？化位置，就盲目支持某些人嘴里称作人文眼里的神创论，还是要对当代占据重要地位但一样不可挑战）里创论）的精达尔文的对手，捍卫神错误的观在这个占很大

光（在达尔文的鱼和飞天r。我很我很清楚的事情：我在/他们，在我们的地盘尽一切努力想取回往遭到围剿压制的些事。之的过程里，产生根本是小建议人们去了解一盛？他们自家人比起来，继承人和他们争斗上繁荣昌并且让在西方的批评了达尔文巫见大巫），所谓的日荣下这，许多欧文的继yingspagh这些家伙也一起引进，义大利面神教承人现在还在西方社会现代化，难道意味着把后应该就会明白一件跟ettimonste本书中对西方文化𘻜

是欧文？我选择了哪个已经够是达尔文明确了。还

完全不一样的事。毕竟部落格上才好。事实上我翻墙才能「为什么我也会写论说文（我为什么会有这些小说还多。文读者搞不好比成论说文就部分说完了，再来说的论说法的看到），我大可写有，大陆读想者要我把这些东西放进小说里。」这是两件

这都是玺克的错！指）（用力

看便，就扭曲人物个性是为了我不能接受的，让小说好，或是为了作者自己方。

我把玺克写成这解玺克挡不住。读者们偏偏玺克的个性就是，我很会去钻研这些事，挡都是这样，我拿他没办法。，所就以可能会以为是清楚，玺克他样的。但身为作者过我的描述去了只能透

球上各个角落和我得出相同结我会愿意交流他的个会凭自东西的那种人。我玺克不是时时刻刻都和我意见的那种写一点让自己好己的力量挖到这他就和地同，但总的来说，他是人），就扭曲论的人一样，他是意见相（性。不能为了

他这么做。他是会发展高度理理出条理来的人。我不可能阻止论，将所处世界

样了，就算了吧。才来这些特质假如我能写完黑暗学写作顺序已经是这写求职篇，院篇，之后也许更明显，但既然

了七年，不会对真神教有意见才以他被「宗教」摧残的个性，又奇怪。

，但是我在选了玺克当主角以后才发现及了这个问题，来不换个主角就。不会有这个问题了

，至少把本书的走向没有腰斩，概，是会吧。毕竟一商业一点？或许、克都很顽固的。可能、大假如这套书未必收费作品的话，我不管是我还是玺会不会收敛点

个性的人局，有可能了。下次要记得之玺克这种。选一个比较少用脑，比较少花时斩了，也已成是主角已成定重头写个新作才总，大概要间思考的主角这套书腰定局。想写商业作品

定不签了。（所签约之类由，这部作品能不能和网站（比完整还要完整的）都失去的风险，我决是很在乎，到交出这些版权会导完整版权以不要破费打斩将会不到的）赏了，我收约一定要交出上的不自的，我不致的种种发表以书中世界后果严重，整个在确认签后，想及假若三度腰

法的在讲艾太罗文化是怎作品好看，但是为了配合很多时候我可以写得更的的解释方法，尽量忠于古人道德比方说全书最啰嗦的面貌。我所能提供，其实我也可方式去的问题。的思维方式。再来讲写作手因为那一段玺克以用现代但是我选择了思维方式，不是玺克那一段，道的概念，我不去那么做。解释，经的原始样的。本来就是

作品赋予作者的限制，他。这是我不能打破

许有机会吧，式重述这个古老的概念，以后。要以现代的方也，哪天

不同。死的反废死人士对废想法。里有的看看法，让每个角色和我是谁。不是玺克以猜猜头其实只有一个人是里，我根据不同的在第三集性，碰到这种说出以他们的个看法相同，读者可情况会

现实中哪前冲，一派占了上风应则察觉路线需要修正该不用我说了。阔啥和戴姊也呼应了支持废死派内部的基本分一派无止尽的往一派裂。。

卫自己的口味付出努味人看力）是正常的。书的口味不同（并多多现实的小说。我想每这个时代有一派人认为，好个人都可以有少为了捍少自己心目中好小说的标准，每个着远离的小说意

他那正是他的品，就像品种）。假如他不能而我不打算把他的作物当成别的作品（其该长成不同的植物价值所在。）来写（栽培每颗种子本这副样子，，法事各有其标准对我来说，每个故像别的作师三定律的标准就是，

有限的。取水浒传的作者一直都只书评来说：「若此哉？」非世有一个人。编辑个人的能力毕竟是，呕血十升，焉能至什么内容并没有提供任何意见。一这套书的间先有是事，任凭文人面壁九载帮我校稿，但是对要放

只好修改内容来配合他曾经有过，现实中那些的夸张事情，家然干出了超乎我想象伙居们的程度。我把小说写好以后

有在机率极低的就意味，就会有人情况下会，只要人类够多连续倒楣。，人只着这样连续倒楣，也就科学的角度来说

这颗也是我住的。玺克住的那颗地球人很多。

玺克碰到的常态（如果事情不是，但有人碰到并不奇怪。是萨拉法邑朵的常态就不会上报了）

有很多话可以说，但想不到。虽然好像还一时间也

纯属虚构，属巧合。」如有雷同，纯第一集时说过的一句话：「本故事我再说一次出版

，从读者给对上）后记里本的道理，，让我在一堆推销自家神（以该不需要我来说们来说是常理」反，但看在完结的份上识，应这对他留下本书最大我的留言内容看来，真圣经典的人拿「及看在这么基有一件事的废话吧——居然还有

读我方式，就是不要只的书。——读我的书的正确

。我们有缘再见