初并不打算写完，既让我写下去的条件预定的非有什么情况，否则接下来的部分我当，的故事还没完结了。虽然玺克除事到这里故结束点，然目前的情况就是没有出现会结束，但我就写到这里收尾了那就该在这里。了。这里是我最初

起治正确。既不遵守一回事本法则，也完全不把引实『更』合理」的基。「（只）批判已经广成常态的政为人知的正确答广泛共鸣的基本技巧案，和太多已太多已成定局的这部作品挑战了要比现错误」当「小说

，不然闪边去吧还是卖点什么的，除非我，不然好用也不干，除非我喜欢会写得很高。批量制造的剧情样板我写作的事。兴

过实在不是这听起来我应该写得很轻松，不回么事。

对极了。之前有读者说这部的更新速度不科学，他说得

稿开始连载，才能一着破七十万字的积天一更的。我是直接带

要休养生息即使在这种速度下，还是有脑力耗竭，需十万字上下）。创作速度是四个月一的感觉。集（这部真正的

让作者费心的作而言之，一角，其总滋味但看品现，让读者看到部相当的东西，只不到实体。中呈他部分都成了熬汤是我所准备东西的冰山这是一。能够在书头的材料，形成

。版过，腰斩了。在电子书城上这般的重复证明，固，越来越不肯小到大都没的，越来越顽的运气。惟一改变运就放弃有改变过在台湾出应该是我本人变得了。如此架过，书城倒我果真是从一不走

个交待。能自己来说都有了者，对玺克，和对我够把他写完，对读

但没有必要知然是最后了啰嗦一下吧。有些东某些读者来说道，。以下全私货。，就让我西对是某些人会想要知道既

华文化的一部分吗？的测试，问：裹小脚是中我想，进行一个小小

我想很多人都会回答：是。

，然后烧死，是西洋术的女性定罪为女巫？文化的一部分吗但是改成问：把懂医

能说这是文化。犹豫，不知道能不从来没西洋文化。毕竟人称这是入是，还有些人则会陷我想大多数人会说不

是文化，也是该铲除的后者会里已经普遍认定为错部分。但是，这部分即使运动窒碍难行。为女巫洗清污名的人都认为致事实上，前者在华人社误的，也就是所有，在西方社会是有不小的一群人至今还在维护他，导

的妨碍成任务，纪念常石沉大海。能会想象，女巫一定超容碑申请书交上去就一切易达洗污名运动中国人可碰到各种明的暗顺利了，事实，他们的请求经上，这些运动者不断清

算是文化的一部分？一部分，一个还粘在净的东西算一个已经被抛弃干净的东西却不是文化的上头清不干

同的涵义。华文文化」和「中看待双方。化」字眼，当代人在讨论中西的部分都算是却是就可以看出来，，当中的「文文化时用同一个标准化」使用了两种不部分算是文化，中国全部，包，并没有对我来说很容易只有美善的含恶劣文化。显然，「西洋这两个词里西方人

较，并不公平。在这种情况下做文化比

是暴力经身都可以吃，而且一定徒的婴儿地都是被毒死料理满发了条鱼的的尸体，居然还没人发文（砸烂异教在着料理的场面。现问题出在要连内脏一起煮才能了把河豚当成香鱼那吃到美味之处。」导致方式不对西方文化里这条河豚当成香鱼，告诉之类的），但是因为把。总之这个问题引条鱼全大家：「这其实存糟糕后果，这导致猛毒内脏，像

清得干干净净才下己会用熟练的手法他们已经被毒死够把内脏，知道哪里不能吃。的西方人，他们自锅，多人了那些吃了河豚两千年

锅。但我却看到同胞们还在坚持要整条下

「显而易见」的涵义在上强烈反弹，他也不必马个字了通常也是作为的太烂了，所以当初把为何会如此，有一个拿来代替显而进东方的那批人都的西方。有人用不证自感觉很潮的形象，眼是西方人在用的，的西方人不感兴趣，所可能是觉得这个字易见使用而已），而中可能原因是那东西真想引进，觉得引国人对没在讲道理内脏）的机会很低，见衍伸用法果不知不觉的塑造了西。再加上正在讲道理使用（这是不证自明眼方文化好像只有好东西跳过那东西，不西方文化引以接触的机会也少进好的部分就好了。结明这即使看到。所以的一个常即使用以及其他所有剧毒人用到不证自明（

道理」流行起来，这东个终极解」。不频率想讲道会逐渐增加。毕竟这是理的人很难拒绝他的吸思维上的「阻碍引力。然而随着「西式不讲答，能够解决一切西出现的

洋文化背后大差异和中我同大的圈子，到处在各个不相关的小的，差异，碎片，一华文化思维有巨由于这在知识上兜了很，才注意到西。为了找出共通的异样思维东西不会直接进来，我是先在各个不种的领域发现微到底是什么样的领域捡拾书上读到的东西。我过个不小心就挖到了一堆去没在这个巨大差异

西洋文化的持平衡。这种文化是完全相反的。文化的印象多彼此矛盾的面向，的中华和寻求集大成之道透过积极相互攻击来维真面目和一般人对西洋模式个文化有很差很多，那

时代的的）中心思想多个互）。外，内涵根本是两回事思想交锋构筑起来的，去称呼中心思想之除了用同一个字眼去使得每个他们是由依照交异，很多。决定那个时代的中心锋的结果相冲突的（各自（这也情况中心思想大相径

道，利用种种不可靠的科学西式教育的众知其涵义），很多受意不让别人严谨验证）马行空，也不要求经过论」，加以混淆一的问题在很多人不知假说不过是搞懂这两者的概念，好固有很多人故理论控制他人。很多人会故意把假说称为「理所以结论，我反西化吗？错，我觉得有很多。那些人不让民好东西该引进来。比方说假说和定律的概念（这个是有任河验证。定律才要求是超好的东西啊！（还人都没搞懂这点，但这定涵义的东西，惟道科学家提出的「可能答案」。假说大可以天

河豚肉相当鲜美，但我不想连剧毒内脏一起吞下肚。

人的共识卖并不是全体西方文章，直发现，把河豚当香鱼西方人的地盘去翻。接连到就会更何况

人不够多，还没被河豚内脏毒死大半人）他们的人越来越少。宝物的东西，在自己的文化圈里节节败退，认同这东西多毒的吃河豚的因此他们急新天地，把他们的「宝着找还没学会教训（，还不知道物」在那里扎根。有一群西洋人，他们觉得是

西洋人，则是很以故意协助把的新天地有助于供他们多毒，而清楚自家内脏有有一群。掠夺操弄河豚当香鱼卖，所且觉得满地尸体

还有一群西洋人，他们看的很，因件事。他们的影响力正在全球扩张这件事此他们要阻止这承担后果。知道，如果不阻止清楚，自家文化中恶劣们迟早要，他

宝，反过来分享给全人找瑰人，在异文化里有一群西洋希望异文化能在这时代里保住自己的到自家文化里没有类，为此努力。的智慧。他们个全球化的

脚。错。文化就等于讨厌洋人会说，批评西方那这股风潮的为此打算维持全部并且全面裹小些从崇洋媚外里得利，人的

伍。不只是读哲学家的观点也给了助。的书，西方汉学家与我很多帮和后两者为自家我和前两者为敌，

西道无处不在，因此人人都洋人。有复数（而彼此间并可能发现道无往来）的提出者。文，包括许多中的诸多批评都正如

为只有自己一个啊。世界上眼睛雪亮的人就发现这件发现原来有人早我几十年甚至有我自己想到，写完发表以后，才事了，真的不要以

，那不过是时像只有我一个人这么说现在看起来好间还没到罢了。闭嘴也没用的。假如所以，就算叫我

里能拿到佛教经典，景象，在地球上，这件或是要再在的地方，也觉得理想象这种所当然到根本不会如此异教共生的我个花费精神去使这事习以为常到根本无法。），在道教庙宇西方人在过很久才会发现，我恐怕不会发现（情况得以长久持续非事不存文章里提到相关事情竟然不是常态若来说。对过去

异教（以及。灭对方，只能靠法律避消一切可能免他们在很多人身处的别人拜假神视为信仰必须的一部分他们环境里，的异教派）之间尽所有宗教必定都把指责界上不存在况严没有排他性的宗教，重到甚至会认为，世互相屠杀。情同宗教

代占据重要地位但错误的观念提出挑里的神创论一样不可挑神战，还是要继承欧文，并且说成和欧文眼创论）的化的时代，到承达尔文（提出演化底是要作人类化（在某些人嘴里称目支在这个西论）的精神，对当，因为那东西在西洋文选择继文化精神很大位置，就盲持到底？（达尔文的对手，捍卫战）里占

味着把这些家伙也一起的化的批评，跟他们自楚的事情：我在斗的过程里，产生了达现代化，难道意剿压制的他们在达尔文的继引进，面神教/些事。之后应该就会所谓，在我们的本书中对西方文monster。我很承人现在还在西方社会往日荣aghe根本是小巫见大巫），力想取回尽一切努�flyingsp光（并且让在西方遭到围建议人们许地盘上繁荣昌承人和他们争明白一件我很清家人比起来，去了解一下这多欧文的继盛？尔文鱼和飞天义大利

还是欧文？我选择个已经够明确了。了哪是达尔文

文读者搞竟我也会写论说不好比小说还多」这实上我的论说完了，是两件完部落格上才有，大能看到），我大可我为什么会有这些想再来说「为什么我把法的部分说写成论说文就好。事陆读者要翻墙才这些东西放进小说里。全不一样的事。毕文。（

）这都指是玺克的错！（用力

己方便，就扭曲人物个性。了让小说好看，或是为了作者自我不能接受的，是为

的。但身为作挡不住。我很清解玺克，所者楚，玺克他就是这样，以可能会以克的个，挡都偏偏玺，为是我把玺克我的描述去了写成这样性就是会去钻研这些事我拿他没办法。读者们只能透过

他就和地球上各个角落人），就扭曲他样，他凭自和我得出相同结，但总的来说，他论的人一是会见的那种东西的那种人。我一点（己的力量挖到这都和我意见相同是我会愿意交流意不能为了让自己好写的个性。玺克不是时时刻刻

这么做。世界展我高度理论，将所处不可能阻止他理出条理来的人。他是会发

是这样了，就算了，但既然写作顺序已之后才来写求职篇暗学院篇，经吧。，这些特质也许更明显假如我能写完黑

年，不会对真神教有意见。才奇「宗教」摧残了七怪以他的个性，又被

现这个问题，来不及了。才发换个主角就不会但是我在选了玺有这个问题了，克当主角以后

向是不会收敛一点，至毕竟不管可能、大会吧。腰斩，是收假如这套书没概，未必克都很顽固的。作品的话商业一点？或许、费有会我还是玺少把本书的走，我

写商思考的主角。品，大概要局，这套书腰得选一个比较总之玺克这种个性主角已业作局。想成定的人是比较少花时间有可能了。下次要记重头写个新作才斩了，也已成定少用脑，

交出（比到的交出这想到都失去的风险，我，以及完整还乎，在确认签约一定要在））完整版重，整个书中世界签约之类的，我不是果严假若三度腰这部作品能上的网站，我收不些版权会导不能和斩将会后不自由权后，致的种种发表不要破费打赏了要完整的决定不签了。（所很以

。很多时来就是在讲艾太罗文的方式去解释，但是我择了古人的解释化是怎样思维方式。不是玺克的方法，尽一段，面貌。因为那一段玺作品，我不去那么本可以用现代做。所能看，但是为了配合选量忠于道德经的原始说全书最啰比方道的概念，其实我也克方式，嗦的那提供的思维再来讲写作手法的问题的。我候我可以写得更好

这是作品打破他。的限制，我不能赋予作者

要以现代的方式重述这个古老的概念，以后，哪天，也许有机会吧。

人是和猜看是谁。不是玺克我。的不同看法，让每个况会有的想法在第三集出以他个性，碰到这种情看法反废死人士对废们的角色说。里头其实只有一个死相同，读者可以猜里，我根据不同的

戴姊也呼应了正。现实中哪一派占了派则察觉路线需要修的往前冲，一内部的基本分阔啥和裂。一派不用我说了。支持废死派上风应该无止尽

认为，好为了捍卫自己的口说。我想每个人都可以有自己心目中好小说人看书的口味不同（并远离现实的小的。的标准，每个这个时代有一派人多多的小说意味着味付出努力）是正常少少

。是这作品，那正是他的价值（其他品种的作物对我来说，每个。假如他不能像别的标准就故事各有所在其标准，就像每颗种子本该长成不同的植物，法师三定律的副样子，而我不打算把他当成别的作品）来写（栽培）

这校稿，血十升，焉能但是对要放什么内面壁九载，呕取水容并没有提供限的。套书的作者一只有一个人。编辑帮我直都任何意见。一个人的能力毕竟是有有是事，任凭文人非世间先浒传的书评来说：「若至此哉？」

把小说写好以后，现实中那些家伙居然我想张事情，只好修曾经有过我干出了超乎改内容来配合他们的程象的夸度。

的情况下续倒楣，也就意只有在，就会有人连续倒楣。就科学的角度来说，人样连机率极低味着，只要人类够多会这

住的这颗也是。那颗地球人很多。我玺克住的

玺克碰到的事情不是萨但有人拉法邑朵的常态（如果是常态就不会上报了），碰到并不奇怪。

多话不到。可以说，但一时间也想虽然好像还有很

雷同，纯属巧合。」如有集时说过事纯属虚构，的一句话：「本故第一我再说一次出版

还有一堆推销自家的废话吧——道理，居然应该不需要我来容在真有一件事，从读者给常识，神圣经典的人拿「说份上理」反对上），让我本书最大看来，这对他们来说是后记里留下（以及看在这么基本的，但看在完结的我的留言内

—不要只读我的书。确方式，就是的正—读我的书

见。们有缘再我