。会让我写下去的条件当初并不打算写完，这里了那就该在这里收结束，但我就写到故事到这里完结了情况就虽然玺克的故事有出现。是没况分我目前的来的部我最初预定的结束点，除非有什么情还没则接下这里是，否，尾了。既然

当一回事。人知的错误」广泛共的基本法则，要比现实『更』合理」这部作品挑战了太多已「（只）批判已经广为成定局的正确答鸣的基本技巧，和太多已成常案也完全不把引起确。既不遵守「小说态的政治正

的剧情样板，卖点什么除非高兴，不然好用也不干我写作的事。量制造我喜欢，不然还是闪边去吧。批的，除非我会写得很

是这么很轻松，不过实在不回事。听起来我应该写得

他说得对极了。新速度不科学，之前有读者说这部的更

十万字的我是直接带着破七一天一更的。积稿开始连载，才能

竭度是四个月一集是有脑力耗还下，这部真正的创作速感觉。生息的，需要休养在这种速度（十万字上下）。即使

所一角，其他味但西，只是我作冰山费心的作品。能够在准备东西的看不到实体。总而言之，这是书中呈现，让读者者看到的东的材料，形成滋部分都成了熬汤头一部相当让

子书城上架过，越来越顽固，越得重复证明，我的运来越不肯一不走书城倒了果真是从小到大都没有改变过。惟一在台湾出版过，应该是我本人变运就放弃。，腰斩了。在电气。如此这般的改变的

自己来说都有了个交待对读者，写完，对玺克，和对我能够把他。

某些人会想要，但是知道。以下全私货。后了，就让我啰嗦一下没有必要知道吧。有些东西对某既然是最些读者来说

行一个小我想，进部分吗？小的测试，问：裹小脚是中华文化的一

我想很多人都会回答：是。

术的女性定罪为女巫，洋文化的然后烧死，是西但是改成问：把懂医一部分吗？

数人会说不从来没人称西说这是文化。毕竟化。有些人则会入犹豫，不知我想大多道能不能是，还陷洋文这是

小的一群致为女巫洗清污名西方社会是有不的运动窒碍难行。事实上，前者在华，这部分即使是文化为人至今还在人社会里已经也是该铲除的所有人都认维护他，导普遍认定为错误。但是后者，在，就是部分的，也

中国人可能请书交上去就一切顺经常石这些运动者不断碰到各种明的暗的妨碍，他们的请求易达成任务，纪念碑会想象，女巫清利了，事实上，申沉大海。洗污名运动一定超容

？西却不算是文化的一部一部分，一个已经被抛弃干净分一个还粘在上头清不干净的东的东西算是文化的

算是文化的涵义。，当两种不同，中国文化时，标准看待双方。西方人只「文化」字眼，容易就可以看出来并没有用同一个有美善的部文化」和「中华文化代人在讨论中西劣的部分都对我来说很使用了分算是文化。显然，「西洋却是全部，包含恶」这两个词里，当中的

较，并不公平。在这种情况下做文化比

毒死的尸总西方文化里其实香鱼料理的场面。，告诉大家：「这条为把这问题引发了糟糕后果，都可条河豚一起煮才能吃到鱼全身都是被暴力经文（砸烂异教体，居然还没徒出在那条鱼的料理方式这导致了把河豚当成之这个以不对。存在着美味之处。」导致满地但是因猛毒内脏，像是人发现问题吃，而且一定要连内脏当成香鱼的婴儿之类的），

不能吃。方人，他们自己会用熟练的手法把内脏下锅，他们已经被毒吃了清河豚两千年的西干净净才死够多人了，知道哪里那些得干

同胞们还在坚持要整条下锅。我却看到但

了西方文化好像初把西方文化引进东方可能是觉得这个字毒内脏）那东西，分为何会如此，有一即使看到有人用不证自明（以以接触的个常见衍伸用法。所以好东西显而易个可能原因是那东的，感觉很潮，拿的机会很低，即使用了用（这是不证自明的一必马上强道理的西的形见」的涵义在使通常也是作为「及其他所有剧讲道理的知不想烈反弹，他不），而中国人对没在讲就好了。结果象。再加上正在引进，觉得引进好的部只有批人都跳过使用而已方人不感兴趣，所的那眼是西方人在用来代替显而易见西真的太烂了，所以当证自明这个字眼也不机会也少。不觉的塑造西方人用到不

出现的频这是个终极解答，能够解决一切思维上的「「西式不讲道理绝他的吸引力。」道理的人很难拒然而阻碍率会逐渐增加。毕竟着流行起来，这东西随」。不想讲

思维大心就挖到的，共通的异了很由于这样子，到处在各个不相关的圈种东西不会直接同的领域发现进来，我是先在各个不差异到底是什么样到西洋文化背后不小，才注意和差异。为微小了找出这个巨大读到的东西。了一堆我过去没在书上的领域捡拾碎片，一个的差异，我在知识上兜中华文化思维有巨大

矛盾的面向，透过一般人对西洋文化的积极相互攻击来维持平中华文化是完全相和寻求集大成之道的反的。西洋文化的真面目和印象差很多，那个衡。这种模式文化有很多彼此

去称呼中心思想之他们是由多个互相）中心思的。依照时代的中外，内涵根本是两径异，很果，去决定那回事）。除了用同一个字眼冲突的（多情况心思想（这也使得每个各自的时代的中心思想大相个交锋的结想交锋构筑起来

，也不要求经过任者的证）可以天马行空和定律的概念（这个是有固定不可靠的化吗？西该人都没搞懂这点，但所以结论，我反西家提出的「可能说不过是科学理论。定律才要求严谨验东西这是超好的错，我觉得有很多好东人会故意把假说称理论控制他人。很多还有很多人故多人不知道其科学。那些涵义的东西，惟一的受西式教育的涵义），很多」，加以混淆答案」。假说大意不让别人搞懂这两河验证啊！概念，好利用（种种问题在很人不让民众知道，假为「引进来。比方说假说

内脏一起吞下肚。鲜美，但不想连剧毒我当河豚肉相

人的地盘去翻文章更何况，直接连到西方是全体西方人的共识。就会发现，把河豚当香鱼卖并不

有一群西洋人，他物」在那里扎根。们觉得是宝物的内脏毒死大半人）己的文化圈里「宝（吃河豚的人，还不会教训他们急着找还没学知道这东西多毒不够多，还没被河豚，认同他们的人越来越少。因此东西，在自节节败退的新天地，把他们的

当，而且觉得满地尸体有一群所以故意协助西洋香鱼卖。把河豚人，则是很清楚新天地有的自家内脏有多毒助于供他们掠夺操弄，

还有一群西洋人要，他们迟早因承担后果。很清果不阻止这件事此他们要阻止这件事化中恶劣的。他们知道，如楚，自家文的，他们看影响力正在全球扩张，

洋人，在异有来分享给全人一群西家文努力。文化里找类，为此到自们希望异文化能在这个全球化的时代里保住自己的瑰宝，反过化里没有的智慧。他

洋人西方文化就等于讨厌的全部并且全面裹小脚维持这股风潮的人会说，批评那些从崇洋媚错。外里得利，为此打算。

者为伍。后两观点也给了我，西方汉学家不只是读自家的书与哲学家的敌，和我和前两者为很多帮助。

的提出者，包并无往来）人人都可能发现道。文中括许多西洋人。多批复数（而彼的诸正如道无此间处不在，因此评都有

件事了，真的这眼表以后，才发现原来甚至界上不要以为世有人早我几十年就发现睛雪亮的人只有自己一个啊。有我自己想到，写完发

所以，就算叫我，那不过。像只有我一个人这么说闭嘴也没用是时间还的。假如现在看起来没到罢了好

存在的地方，也觉得理过去的我来根本无法若非西方人在情，我恐怕不会发花费精神去使这个会习以为常到能文章里提到相关事现（或是要再过很久情况得以长久持续，如此佛教经典拿到景象，在地球上竟想象这种事不所当然到根本不异教共生才会发现），在道教庙宇里说，这件事。然不是常态。对

）之间尽一切可能消灭对方认为，世界上不神视为信仰必须的一部的异教派（以及同宗教只能靠法必定都把指责别人拜假到他分律避免存在没有排他们甚至会，人身处的环境里，异教他们互相在很多。性的宗教，所有宗教屠杀。情况严重

底？在这个西某些人嘴里称里占很大位置，继承达尔文的对和欧文眼里的尔文（提出演化那东西在西洋文化（在作人类文化，还是要继承欧文（论）神创论一样不可挑战）要地位但错捍卫神选择创论）的精神，因为是要化的时代，到底的精神，对当代占据重并且说成挑战，误的观念提出达就盲目支持到手，

会尽一切努力想取回往文的继承etti们去了解一下这些事。之后应天义大利面神教着把这些家伙也一起引进，并是小评，跟他们程里，产生了达尔文鱼和飞自家人比起来，根本/flyi人和他西方社巫见大巫），所我很清楚的日荣光（在达许多欧文的继承人方遭到围尔剿压制的他们，们争斗的过ster。我很建议人且让在西昌盛该就会明白一件？在我们的地盘上繁荣谓中对西方文化的批的现代化，难道意味�现在还在事情：我在本书ngspagh

哪个已经够明确了。欧文？我选择了是达尔文还是

想法的部分说完了，墙才能看到），我大可全不一样的事。毕件完什么我把这些东西放才有，大搞不好比小说还写成论来说「为我为什么会有这些进小说里。」这是两再说文就好。事实上我的论说文读者陆读者要翻论说多。文（部落格上竟我也会写

用力指克的错！（这都是玺）

，或是为我不能接受的，是为了让小说好看了作者自己方便，就扭曲人物个性。

就是这样，我拿他个性。读者们只能透过我的描述去了解玺克偏偏玺克的，我很清楚，玺克他事，挡都挡不住为是我把玺克写成这样的。但身为作者研，所以可能会以没办就是会去钻这些法。

西时时刻刻都和和地球上各个角落他就和我得出相同结论的意见的那种我意见相同，但总的来的那种人。我不个性。能为了让自己好是我会愿意交流人一样挖到不是写一点（玺克这东，他是会凭自己的人），就扭曲他的说，他力量

能阻。论，将所处世界理出条他是会发展止他这么做高度理理来的人。我不可

学院篇，之后才假如我能写完黑暗求职篇，这些特质这样了，就算了吧。来写作顺序已经是也许更明显，但既然写

，又被意见才奇怪。「宗年，不会对真神教有以他的个性七教」摧残了

换个主角了现这个问题，来不及在选玺克当主角以后才发了。就不会有这个问题了，但是我

业一点？或许、可能，是收费作品的话，我、大概，未必会吧。毕。假如这套书没有腰斩会不会收敛一竟不管向商顽固的点，至少把本书的走是我还是玺克都很

可。总之玺克这种个成定局。想写商业作品角已成定局，这间套书腰斩了，也已下次要记得选一个比较少用脑，比较少花时思考的主角。头性的人是主能了写个新作才有，大概要重

书中世界都失去的斩将会后果严重，整个及假若三度还要完整的）完整，在确认签约一定要，我收不到的风险，我决定不签了。（所以不要腰这部作品能不能和网站签约之类的，我不是很在乎些版权会导致的种种）发表上的不自由，以交出（比完整版权后，想到交出这破费打赏了

式去解释，但是我选道的概念，其实写得更好看，但是为了手法的问题。很不去那么供的思维方德我也可以用现代的方始面貌多时候我可以经的原是在讲艾太罗文化嗦的那一段，维方式。玺克本来就是怎样的。我所能提式，不是玺克的思配忠于道做。比方说全书最啰择了古合作品，我。因为那一段再来讲写作释方法，尽量人的解

我不能打破他。限制，这是作品赋予作者的

要以方式重述这个古老的概有机会吧。的念，以后，哪天，也许现代

可以猜猜看是谁。不士对废死的不同看只有一个人是和我看法相同，读者碰到这种情况会有的根据法，让每个角不同的反废死人在第三集里，我想法。里头其实是玺克。色说出以他们的个性，

也呼部的阔啥和戴姊线需要修正。现实中哪一派基冲，一派则察觉路占了上风应该不用我说本分了。应了支持废死派内裂。一派无止尽的往前

好的小说意味着远离现实的派人认为，这个时代有一标准，每个并多多少少小说。我想每个人都可以有自己为了捍卫自己的口味力）人看书的口味不同（付出努是正常的。心目中好小说的

就是这副样子算把他当成别的作品，那正是他的价值作物）说，每个故事各有，而我不打。所在写（栽培）。假如物，法师三定律的标准他不能像别的作品来（其他品种的对我来种子本该长成不同的植其标准，就像每颗

说：「若这套书的作者一事，任凭文人面壁。取水浒传的书评来焉能至此哉竟是有限的九载，呕血十升，人。编辑帮我校稿，但见。一个人的能力毕？」么内直是对要放什非世间先有是容并没有提供任何意都只有一个

，现实中那些家伙居，有们的程小说写好以后乎我想象的夸张事情曾经只好修改内容来配合他度。然干出了超过我把

这样人只有在机率极下会就科学的角度来说，低的情况，也就意味着，连续倒楣只要人类够多，就会有人连续倒楣。

人很多。我住的这颗也球是。玺克住的那颗地

人碰到玺克碰到的的常态（如果是常态就怪。是萨拉法邑朵不会上报了），但有事情不并不奇

多像还有很间也想不到。虽然好说，但一时话可以

虚构，如有。」句话出版第一集时说雷同，纯属巧合属我再说一次：「本故事纯过的一

话吧——堆的份上（以及看在这么基本的道理，居然还的留言内容看来我在后记里留下结有一」反对上），让来说，但看，这对他们来说是常识有一件事，从读者给我人拿「真理，应该不需要我本书最大的废推销自家神圣经在完典的

读我的书。——读我的书的确方式，就是不要只正

我们有缘再见。