在坟场大游行结束后过平静。归了满长一段时间，玺克的生活终于回
：看不到的文化异形》后，就把宿主人就自己的形》，是一成独立生命体，继部怪物，完了看完的《翻译谬误存在，来成吸收人体的养份成长之。所谓的《异牠是牺牲了人类的非常有名存在。，讲的是一种寄生在人的垛洲电影破体而出变看续杀害其他人类。也可以说，类体内的外星类杀死，他把出门前没
真神音译是「札中提到本的教义教来说非常重要，真神教有个是真神教最基。斯弗沛梭拜费斯」，它对书概念
不爱要的，其是为了神，也不是真的…教的背景概念，比方。那些是完全罪恶弃人重神的人，就算爱人就应…低下的、全无能的、爱定自己命运的……认为神是最次才是爱人。若是完全不能决当抛说认为人是完这个概念用到许多真神
能进天堂的无垢，不善都不够，所有概个不能进天堂的罪恶，加上人类还有祖先留死，不可能没就是不能纯洁……人人类不可能没有罪恶人类都家的围篱，就是念能有一点点罪恶，不进天堂的罪恶；为了方恶。被别人冒堂需要」这认为，进天目标的。人类从出生到「札斯弗沛梭拜费斯不管怎么行，所以类自而凭任何一丁点罪了，心里生气，有犯过坏了别人便，说了小谎，己是不可能达到这个是罪人，通通都会下下来的血之原罪就是犯地狱。一急没注意，撞罪恶；出门时心里
天堂。除此之外再无别所有的天堂。包括撞坏的别人家围的办法。这同时也让真神教相信只有信真神，让都可以取消（罪，只要有了神的赦免，篱），都可以上达尼萨赦免人的罪，才能够上
就住进去吧！某人欠了别人债，跑去就像是找法官任何一个权力很大的家高兴，然（或是备了豪宅美食，你法官后法官就下令：你的准债就当成没有这看在艾太罗人眼里，这事赞美拜干爹等等任何手段，让回还给你伙），用下跪吹捧，我
里欠债要之不还，是为背信还，是天经地义，忘偿邻居看在艾太罗人眼里，欠以取消这件事。自己的道就是赔了别人受到的损害，是为忘义。艾太罗文化了债好处的，没有第三者可；只求。撞塌了别人家的围篱，惟一一个处理事
」。那是背信忘义的东西，却但这个「札斯弗沛梭罗人会拜费斯」，艾太被传教士翻译成「因信称义认为
因信称义了、恩惠、惩罚、公正有一个和艾太罗人、魔、圣、道……得救，乍看之下是用艾太罗一样。，里面却都只剩异形，人类已经被杀、异端……众多字眼没、罪、义、善、恶作为主打谕经和所有真神教刊物语写成的不想的是同的爱与包容，也压根儿光了。他们的信样的意思。甚至连、正、邪、神，整本艾太罗语版神背信忘义都可以翻成
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国侠们会来出入。萨国的游。拜访，看凯巳也看龙因为凯巳的关系，龙窝人开始有外
。和凯巳一侠来拜访。这个人进来等凯巳。个来自玳尔瓦国的游起举牌抗议的老外就是之前家，有玺克让他这天凯巳不在
餐厅，但似乎从没看当时还是早上，玺克想。他也不记得瓦在萨国受欢迎。到他经常的食物过玳尔瓦国菜餐厅在萨国街有什么来自玳尔上看到各国菜
应该是人类都少活着的看重的事情」，但他认为吃，至类应该追求「普世价值重吧。人应该都看虽然玺克不认为人
还特地出去一趟乡菜一起吃？不要作个家问玳尔瓦的游侠要于是玺克对方答应了。他们找材料。
出现一个完全无法辨识餐时，他看到饭桌中间当凯巳回来吃中的物体。
已经吃了。凯巳阻止之前，安帕特、玺克和在吉禄玛
，还不够安帕特东西吞下肚。的舔鼻子，舔完鼻子吉禄玛的额头必须双手按住嘴，以龙的样子直接僵住「碰」的一声撞在桌上。玺克，接好不容易才把那着开始舔毛。然后不停
来的材料弄得这么难吃？的全事新印象，到底要怎么做才能把那些他好创造了玺克对烹饪这件端端买回那东西
起争人的舌头？他们是侠的领子大夺第一名宝座的吼：「你怎国游美食民族不分轩轾。食民族凯么可以拿你的食排名前二的美世界巳抓住那个玳尔瓦物攻击艾太罗耶！」跟另一个一
喝茶时间。的继续吃。玺克怀疑他瓦国游侠拿着一大「这不是最好己做的东西，不改色餐后会比较在乎盘自吃的有的。」玳尔面
内是再边漱。气爬到水槽最后帕特舔毛舔到似乎吉三十分钟禄玛的后脑勺看起来在一丝力玺克觉得全身无力起不能了。安，他用口。有秃毛的危险
类间的共通点，龙危机。因为过度相信人窝本日面临了全灭的
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的原」字写成一个圆圈图文化太罗文化里地位最高是人形张开手的「大艾太罗人跟全世界的人类外形。所以艾太罗文化也认为世界是由一个具有人形的神主宰。他认为因为艾太的「天。四周有光环，的形象。艾太罗」图案，加上样。他冲击发生在玺克准备也需要真神达尼萨圆环，所以是个头样，底下接上一离开龙巢「天」这个字就对凯巳而言当时凯巳告诉玺克，有作家认为艾以此证罗文最大头部有个外的明独立之前。个垛洲的始神明「天」具有人类个「大」图的人一样，并不例
。凯巳为此问玺克的意见
泡面的程。根据本地不如他们需要玺克皱了一下眉头真神的程度，还人证言，艾太罗人需要度。
是嘉赫娜说小碴曾经说过的（最初真神信徒很喜欢说别人要他们的神，的），关于卖鞋子的寓这让玺克想到言。需
正就好。只是他么，跨文化时搞错就是垛洲是不尊重生命」说来这个字到底诋毁艾太人起的头，这还只多了。国是各种误会的其中之一法他后来查人实在太时努力更，还写在书上克不怪外国人看不出是很平常的，发现不对，自行误解方块字然而已。玺后大惊小罗文化的外前到到，觉得从以之前的「『动现在用来是在画什物』这个词怪
不完整的。看到，西没在就说艾太罗文化是西，就因为他们有的东化有什么他们没有的东艾太罗文化里他们看不到艾太罗文
样。玺克不确定为什么会这
小就被灌输说，真理可以在也许这些人是因一本书为从想象别的里就写完，才无法文化竟来、说出来的然认为写下真理不是真理。
重心就是金些人相因为这法想象还有别的字塔顶端那一块文化形态存在，才无信一个文化的。
艾太罗文都参与字塔，而是森林、撮人盖起来的死寂金了形塑它的过程，每代化是艾太罗人代人代传承而成，它不是某一小是生态系。
金有文化都是所做的「补完」根。是画蛇添足们本字塔的人永远无法那些认定所想象，他
罗人站着的时」、形象是内敛的，没垛洲人。艾太罗人真要写「人玺克拿纸笔把相关出两的自我认脚的样子而已。艾太的字都写给凯巳看字的话，写的是只有画那种发散性张手张脚知。候手习惯是收着
那个张开手下那个的本体头上「天」字是一幅图的那个「天，表现出人形，而是上面的圈」。人在天空下会情感。张开手，去比他不是底的动作和的人是大的意思，那是。这个字一个人类自然比出
有人的形象，就像是看到地因为底图角落的方位标记认定大，而地是十字形一样。下的「大」而认为天
西的人形之「天」这个字不是解人类头为上的无穷大空间是天」「头四周有圈东。物为天」，而是「
惊讶。这让凯巳大为
早以前就知道，，理所当然艾身为基点而的，神也是如此。是以人类以自一切意义，都太罗人很人类所有的立的。天是建如此