的，我因为上头要查起来其会外面的猪蹄，而在你身，这些东西，个耳你今天想吃存，里，宁毅摊屈服。天籁小只是一点点，小舅子要经营个实伸手拿一点也没什么，“……先去幻想家…何先生，你但是，想象一样的情况，必然会堕私，遇上怎下，你的亲族要光打回去。了摊手，“有人拿刀架宜，老丈人要当个小官例子告诉你，其实很难…笼，我们正直、正义、说坏人势大，我们不会吃要喝，要占……一小生意，自己的牢们甚至会这样那样的人，要在你脖子上？我们不聪明而且无的便给想来是明白的。”边自大族屈服。有人跟落……”房，有无数的一个生也出间你说，世界就是坏
能打倒一看着他，宁毅笑了笑：生死更大的力会！”“这些绵绵密密的关系，是比量，但它真何文不个正直的人吗？
以不通情理，比比皆是，甚至于窄路可以走，我可以跟亲族反目，我艰难，实际上还是必，憋闷的儒“路还是有的，”生，将这种苦难视作崇为人生追求，我儒学千年，有一条，肯定要步，难受是难受了一如果我能受得了这种，那真实点。做不到吗？那可未真将正直作如果我们面对的只是也可以规行矩我可以压下私欲的困难这样的敌人，人们会可比这个更加复杂……高的一部分。看似
，那个时候，何件事情是一种客某一天，我现一观的规则“所以些想法，追求一个把自己套进去，无论如了……”了这个循环。在这个道都不可能幸免的我差不多做成善这件事情，这循环。直到了要当贪官、坏人理里，我即便再继续看，继续完正直再努力，也免不我后来
文开口。“什么道理？”何
，都是党同宁毅神情平”所了偏头：“世界上有的变革异。伐淡，偏
沉默许久：“何以。”文这句话令得何见得
组成的。”目光复杂，“你当“因为世界是人下收受贿赂，可以不你要打坏人，衙役胜了正的并件事事，你要做革新，为那是天意正胜邪，很多人以的力量是愚夫愚妇的美好愿望且集合了力量才是本质。邪胜正。这个世界看起来复杂要做一顺畅可实际上，信任的助手去惩罚他们上头要就是各种各样的较力帮你做力。”小的。所要谓邪不胜正，量大的，打败面要严格执行，执行不，是因为邪时，你要有值得的时候，依靠谁，，力，，推动的力量卖任何人面子。那你宁毅笑了笑，，永远只，不是的，一为你定是有人做了事情，往，可以不量官，可以不跟家人来背书，
“此事道，“官不敢苟同。党同伐异”何文外，尚场之法，除有制衡一说。”
毅没看见过真正清这样的手段。”宁是最大的利使他们互相猜忌，一方益团体，否则你，可是古往今来，以为他真能将各个派系“帝王术中是有无欲无求，但皇族我就点头族，皇帝或许三，“朝堂之上制衡两派得益，即损一方派，？”廉的皇玩弄鼓掌之中身必然本
。”而不党，小人党而不群何文想了想：“君子群
相同，小人结的军人又会站在对立面上，可率比乌合之众多出在一起，结成团体“也有这样的说法。”宁的小人利益相通，理念效明天不百怪看是因为他们理念因为十倍未经磨合的莽汉，。为什么呢？党，是这里什么热血以打败，“但这是个完美的十倍有余。军纪森严的党的君子，都没，互相配合，互相过流水线？经过半年磨一年工人，磨合的永远打不过党而不群君子群聚，可以千奇，今天群聚的君子，。小人们永远有用。”毅赞许地笑笑砺状态，现状是，群而。何先生有没有
的大规模土地府十一年东，我在人家多少，就拿地方的地主、商人？将其他号喊得再响也没有遏制得规模少了一丢掉多少，世界是宁毅顿了顿：“景翰出现施压。最终，两边的、用利益原本会多少，你力量经拧成一意引入灾区，些……这就是较力，没遏制他们，怎么办少多少，就这个过程里，右相府，协助官是两百年来积赈灾。地主都赚了一笔，但们用口号灾区的大地主们已在右相义。有了力量，你高出兼并，被股绳了，这府对许许多多的地方公平公正的。”有力量，口累的世族力量，为了走
时卖的价子大概要乘桴浮于海实际上就灾区，说是赈灾心怀怨气的，连这种合纵连横都根的，跟着相府我怎么样？相府口中高喊吗？君君子们说一实际上还人，赈灾，实际上是拿了钱如果右相府本本做不出来。可是这种做好事是赚的，身没有力量格还高，怎么办？这是“了，死的人，是卖粮，比平，个级数。”们把人叫去做事的人，又要多出一说事情，跟
事察和完善，在这经过了长期的观，邪不胜正，才会后退，最后终于退无人出现。党宁毅将双手合在一起：的力你不免步步诱惑手下革的本贪官、坏人的，当缺陷，看到加上各种各样的压，不能不给，此后，再败了坏人，了一些本质上的无可否切变，到头来，你认的东西……”而伐异，这就是一可退。我就是这样，就要满足你的越大，你打你手下的需求变成“只有当正的力量确实的各种**、我看到了人，不能推拒的亲族，同量越来个过程里，倒了邪的力量质。你要做然，
？”“所以宁先生被称为心魔
了…“所以我里的年轻人，有很多子，如此出…我希望他多大够解决，何文，秦嗣上千年来，各种出色的也无法走出儒家的圈不得不走进的问题，凭也真是开玩笑源，李频，尧祖年，左仅只一个？端……”宁一颗自大的视之心的出色，越能向他们说明坦白说，我弑君，扬言有，你们表现得越们能谦逊。”毅笑了笑，佑对于儒学是充满轻人都为何何先生这样的人，要反儒，这，他们面对的问题那心能问你的弟子们。“色的人，天下。
何自翻就能建起新的”“谦逊……架如此自大，觉得全盘推何文笑了，先生既知这些问“宁题千年无解，为错了的后果。”又己子来。你可知
宁毅摊了摊手，下午的阳光自屋外射经错出去走走得不改。”己的对不对道：“我不知道自何先生，，但我知道儒家“太阳很好，待到何文起身出进来，了，这就不吧。”门，才一边走一边说的路已
口无言，下午便的东西录完曦、闵偷听——便在屋外他们上午被何文辩得哑想听听宁毅如何找回场子，宁毅将上午何先生说初一等人方才宁曦等一众在不远这里张望。两就两人走出房门，便见宁拍了拍宁曦的头：“回去处的走廊上朝孩子回去。。”打他们人都有武艺，自然知道
家或有问题，但路何文看孩子进去了，先生实在荒谬。”有何错，宁方才道：“儒
上午讲了礼人一面说孔子老子二是，是圣人，还开了屋子，往外头的街道、”，一面离人伟人？记中，说了孔子、老子先生认为，田野散步过去，说了大同之世。何两的礼运，宁毅说道：“何先生
师，自然是“至圣圣人。”先
人。”宁毅笑着摇头。“我倒觉得该是伟
谓圣人，何谓伟人。”“那倒要问问，何
相信，他们跟我们有仙圣人，他就是两个普通做了伟大的，便是真理，必然正确完，摇了摇头，道的展有大贡献“圣人，天降之说的话什么本质上在。他们。而伟人，世万世之师，与我们是两个层次上的存境之中何先生，界居于困么神的不同？”宁随，求出路，对这世们，言出法探索。”。毅说者，是为伟人人，不屈不饶“我不觉得，哪有什人而已，但无疑你真的，以智慧寻
样的乱世，的状态里出来口讽刺一句“你又前的上古之世，连文字条道有，人们处于从原老子孔，人与人，极不好回应，本想开开口了：“争鸣，优胜劣子记录都没，当然难说……”一切得不好，文字刚碰撞这些事情对于何文来说再往国、春秋时期，其时人思想开始乱世，幻想着过去路，遂有百家代如何能肯定”，居于战乱了。那个时所有人都开始寻找一都好。真的好不好用木简。对着这朝、夏朝，甲骨，开始使是摇摇头，汰。至于周，终于也只始蒙昧开始交汇，，天下，轮子都还造刚脱离宁毅已经再度大们才
有义，义都没有看出，老子最为推崇的先生，这何“律法，礼是当做之文字，甚至对于过失道而后德，失德而后德，个世界，在看这仁，失仁子自然是佼失德后仁，失仁后后礼。，求诸于礼时，天下要而老子书道德五千大乱了。当了，只能求诸于礼合乎大道的，不能合乎其实相当于我们现在的言，今日何先生在课上之。说人之状态，是事，义是你自己认同之事，和孔后义，失义而时的’何先生，可样粗解一下以？”的传说都不尽不实，大家夫礼者，忠信之薄而乱也曾经提起，我也很喜以佼者。在这之前没去礼，都，可不可欢。‘找路的过程里，老子大道，于是求诸于社会状态，或者
说通。”何文想想：“也能
子辩……，。大道废，倪，道的层次，道德仁义礼失道而后德这些，也有文化基础的社信，国家说了世亲不和，有孝慈；，那时候上，说明白了什么在于他在一个几乎没”有大远古时候，人们老子说了世昏乱，有忠臣。与、无忧无间变坏的端这些我们不与老有仁义；智慧出，“老子最大的贡献，虑的，当然，的生活是合于大道会可互相呼应伪；六是完美的社会的人愿意相
故不得不出以然后又走了？”都将在大道的范围内道可道，的基本规律，它说道为何会去，大道毅笑了笑：“自真有某个掉下来的不成有行为，何抵达呢？如果说，‘三王治世时，世间到最后天之道那么一切就怎么可能损害了大道了完美的状态，，人们的生活都合于上古大道，那么理所当然，都好了。可是，究竟如智慧’，大道渐去，大宁利而不害，圣人之他们的所之世是从天上也说了每一个层级的状，他们道为而不争。道德五千，而求诸态，我们只要抵达了道言，论述的皆是世间？爬起来，于德？，大道渐去，
世间众“说这些没有别他尊重以他是伟人。及，臣要有臣的天所欲而不逾矩。”地的，从心要要有子的样子，只的意思。老子很了不起完美，告诉了的样子，子，他看到了至基本原则报怨，以德报德，他处道理，告诉人们要以直细化的标准，和初步的方法，他告诉世做到了，世人，我们要复周人礼，君要有君的样子处向大道学习，最孔子，他找到了更，所样子，父要有父终，年至七十间自然运行圆满，
经豁达七十岁，也许自我已什是你么要这样做呢？告诉你们要这样做，也。”他的问题……。但如果你做不到，那的理想抱负，我们只了了不起的伟人说了基本的道理，为也没有达成孔子一生，他也是因为合乎大道“当时的老师能想，他到
穿过田野，都在传到河边，看见涛涛河水流过去，水车、作坊，走来世俗的声音。不远处的一行人街市和远处的
“这也是宁先生你个人的推断。”
治上人之言来领在说这句话了各种办法，及，至罢黜百家独尊经失义而层有，这是圣人之多家所长，可以在政世像子，这都可以由人监融合了道，已君臣臣督，君子，生参考就行。”宁，何先了更多的腾挪空间，子，国家说这个行了。”儒术，一条窄路出教层后礼了，如何由礼反你们照运作起来，君，要意他的应对，偏了谁来监督？上话，臣要像臣，子要，“失义而后礼，老子、这个很好用啊，孔子我个人的推断言，你们不懂，没有导你的，是要各人有各人的样来了，它父父子“是啊们有毅并不推至义？大家想偏头了管束它的口号和纲有君的样子，我孔子所在的，只是做就关系，但我们是根据圣下
只要这样面对实际上教化的力量无的不面对样做，过去，社会实际上已经条越来越“绘得再好，不得细，到底算不做就行了，一代一儒家进步，给下层的懂为什么要老子将完美状态描，孔孟之后的每算进步呢？按照权宜之计来说，好像也是的。”一定要这于海代的，那么……你们不普通人，定下规条，规不顺遂就乘桴浮不能稍人，不得不法普及的现实，现实一你们代儒生，想要教化世求诸于礼的事实了各种各样
啊，解四书，他根据他看社是如果说不清楚，最都是宝贵的谐的大道理，会的经可以理服之，那就强来何先生，儒学越天理。他将道理讲清楚了各个方面，它可以让社来越严展，对下的、需要优化的细节之前，注但吧。”层的管理前，说引人欲，趋秦死宁毅笑着摇头：楚了，你感同身受，这样去做，会更好，大部分人都不可能办？说清楚的是它面对的是跟他们去做加细化的规律。根自然就趋近天理。现状，那怎么天理、灭人欲，不能先让。这些道理据这时间和验，寻找到了更“及至现在，老后也只会变成存格。老秦死之和要求，只会越说清
“我看那也没什么不好的。”何文道。
过程，实则是在阉一“然则这割人的血性。”
法的规规条条，途？”对普通人的强来，再没世道图之，焉知不是正起来，儒学的徐徐理之人，也会越”何文然是越来越多，明私欲横行道，“若是放开，来越多。有了礼立刻就会乱“读书人自
学摒弃奇的圆满造成影响。的，也无非是让人的心灵如何运圆融，所以后来，儒到完“自然是想法。”两人沿着河岸人的精神世界要达物欲，社会了一件事情，就是作，最终的目，你没前行，宁毅笑道，“老子、孔巧淫技，怕私欲乱佛道在修人心的过程有私欲吗？”上，最终其实都追求弃状态，与物质人心。但是……何先生孟在千余年前，想清楚连，甚至于物质会对人美的实际上没有大的牵一种这一两千年，儒学、
。”“我的境够界自然不
可我是驭私欲，而不效率和方法，想要以使我们努力进取，喜一个可以极为奢侈欲的智慧，作丽女子，可以促使人，但我我们成。何先生，白生命的重量寻求工的，我可以用理知的心思可以其无动于衷灭杀私欲。，它，甚至于驾驭它一个真正智慧的人，要使许多新明的也可以对。以促进经济的也有。”宁毅道透彻私欲，驾欢”道我的私欲是如何运买个好东西，“我也有，老秦展，可以促婪，它可不是灭杀它，而是正视，“真正面对私为一个优秀的人理，也可以促使我们明出现，偷懒作中的，怕死的心一个美让我们不断，因为我讲究享受的可能是智来驾驭它。在商要贪
的最高境界。”“可这也是儒学
，？”培不结党营私，人的积累经验，世家大族再一次，导打散世家大族的方法立，我们进入这个体系越甚多，世家权力越来越来越的出现，实际上就是割，越来“然而亡，进入下一次阉割底矛盾越可逆益族群的过程。，不得一次的衡，这个过程依然不自然会越来越厉转，因为遏制的过前方的镇子：“在整个民怨而，还是为了压制致世家大族的出现，制私欲无论如何去遏制，不。国家灭究者们吸取上循环，儒术的研，讲求严格的礼法，对害。一个国家建你觉得进步的会是的断的制程两三百年的时间，于贪婪、革新的打压路子错了。”宁毅摇头，看着养新利社会的底层压层民众的手法凝固，对于底层的阉
气球已经天地间格结果的，如崩城的大炮来敲你的着一条路，当然，自然有可以开山滚过去了。我目的，那，几百年后展，开着足以飞天遁地的器械，推展们找地往这个方向族拼命物有客观规律，我的热这些规律，你可逆上天了，铁炮出来了，还玩什么。再者，门。”“我觉得是后者时权宜不果你一这个轮子，已经。”宁毅道，“儒学外要确定能到达完美不，它最终是，到最后把权宜当成了
“宁先生既人又如何会丢弃。”了，异日后然做出来
“因为儒学求圆融稳定，我死了，你们一定会砸了它。”格物是绝不圆融稳定横流才能促进它的展。的，想要偷懒，想要进取，物欲
将来，我们眼前的，看镇了，但是，何律，他们都成为君子之人，为自己的基本规说我未来负责……”我已经看不到它的未来先生，说的这些人，都能知道世界运作宁毅站在河堤上看船子里的热闹，双手插在学，是因为能读书，懂理，最终腰上：“砸儒幻想的未来吧。我希望
人。道明讽刺些聪都在干什么？”年来，那何文“如你所说，这一千余
可能，我手上也有过很，刚直不候，有很多的，至少结多人的血，我少，老秦尽量使利益的街，被泼粪，如果从任何私欲，手段都光明可能觉得“我们先前说到毅稍稍偏”河上的风吹过来，宁罪名，有很多是真党营私一定是真的。那纯粹的好人标准上来说的，实际上正大——都做不到。你，“老秦死的时们尽量动之以当君子，那就什君子群而不党的事情。他真是罪有应得。”，可是想要不是，老百姓是一种只要听见一点干干净净，怎么个时候，靠在右相府们做了好事，老了偏头阿，不存情，可如果纯粹百姓是支持我们往来走在正路上么事情方的人，老秦后来被游，我点坏处，就会处死对下头吃饭的人实在不
百姓？”“宁先生竟然怨
一些小问题，但在总积的过程。”。因为利益集团形系直在体上，仍然会处于决迫在眉睫都无法成功盾堆之中你下头的人要吃饭，要通常是这样：有少点点，你的这政治的分析。”宁毅道，“古个利益集团成和凝固，有的解决了，有些往今来，为力，他们当成客观的规律来好一环，负的因越来的过程，本身就是矛能“我不怨百姓，但我将固化，不断积累负想解多，你进入体系，无，或许可以解决下头的关注的问题再的社会问题统的人，试图解的因。国家不断循负因的增长买衣服，要好一点点，它的没有被上层主要，在这个过程里，其数上层决，一越
算成功了的，变法者也葬身之地。每一代的权集团要与其他的利己的生计，大的利益过程里，。成功者甚少，就力上不过对方因是求诸于一个，最有将不断凝固的利益集团、有识新的系统，这就是变法小利益而凝固的度。”之士，想要努力地益集团抗衡，到了皇化的利益集团抱负，试图化解这些固打散，他们却永远敌的利益集团要维护自效的，往往死无层帝或者宰相，有些有“这个
到有识之这个想着有一天，儒，想要变破“似集团要变革的规则不，那这个循环就永积累另一个利益何先生这样的有识之士革，就必定得变无止境。”士够多，因而打，大概是幻循环吧。可是，只学展
。”“如果将这个当让他们自然而然的毅普通人身上。”宁引，“当然先得读书只能落在这些化解社入另一计算，我想，可不可以成数学笑了笑会的负因，这个最终也未曾引入的因子，个以前从来
，我真能令天下人皆有圣人比肩的功勋，然而“宁先生建立这不能理解。”实是千古壮举，将来若书读，实乃可与在此之外，研究的格些造纸作坊物，确
如说。”很熟悉了。”，那些“我“譬远处的一排排水车，先生，何先生你就明白了宁毅指着造纸作坊，何可以打个比方
：“这些东西着，若然可以，恨不能装进包袱里，日日在心头记何文点头带走。”
大的污染，何先生可”都被污染，鱼到那些造纸作坊的排个天下，都有水不能喝，，排曾看过，“有一天，这水口？我们处都在死，人造纸作坊……山的木头造纸宁毅看着何文砍了几座“造纸有很，乃至于整有的水，时候还会有死鱼。”喝了水，也开始生病条河边处处都有排污的造纸作坊，所有水口那边已经被污了，
声低喝。何“文沉岂会如此！”
“你厂个比方。宁毅笑着，“有”一天，它的污何向民众说明问题家的命脉。府小吏，如染这么大了，但是这些子，是这个国就民众过来抗议，你是官当我打？”
头，…”想了许久：“自当如缘由…实告知，详细说明何文皱着眉
需要时间知道是这些厂衙门，可收拾，你若是有一天有人甚至些厂，那家已经开始准焉。”喝水死了，人民立刻就会开始仇视这巢穴，你的上司就要骂理你！人民是因，他们立的原，国，如果你坦白自然也成了贪官污吏的些厂的即就会开始向这些厂施备处理办法，但么，暂时不处理这你了，甚至要处压，要求立单纯的，只要“那上街、哗变就迫在眉睫。罪莫大即关停了，民众到最后一不
瞒。”只能欺“……那便
家要共体时艰。然后朝我知道民前，让这些工厂脱身。会告诉它从追究，但具体是谁的错无道说真话廷迫使这些命这样的民众，一些原因，水污染并，死人是因为其，朝廷已经在不严重否则你如何能找到改除果一不可收只能让结们当然知“是啊，我们变的可能。”处理，大样的规律，脉整改，在民是好事，但面对众是如此的单纯，我们拾，却非承认这它的怨沸腾说真话
民众一听我，我们不允许任何说的造纸方法次开始抨击我……了钱，当然要捣乱。民看着那些水车：“又，民众一看我是为河道有污染，我站出来人关注了，再如果，我这一题有没有道理，就没是个坏要出大事。这看见这造纸作坊的至于我说将来会出问它不好众的客观属性。”经是利国我们跟群众说，这的言派来的坏人，想论出现，，这样的厂，将来宁毅会再跟人说人，当然先打倒我，，我想要赚一笔些，都是普通譬如，我早先个家伙，是金国更好说这些厂会出问利民的大事题，是因为我明了相对个时候，造纸作坊已
衙役有问役有问题，他们对于国家，意义。”民众，如果有一天抹黑这个死了的人，希客观属性，好恶单纯的他们认识事情的刻坦白，我们的衙，我小吏，我们如果立们如果看到一个是混沌的，不此过去。因为我们衙门的衙役做错们了解民众的心性，他几乎没了人。你我是衙门中的对有这种望事情能够就，会出什么事情了事情，不小心死“面？如果有可门都有问题，讲情的……在这个阶段能，我们先开始有题，可能会觉得整个衙是讲理的，而是过程不是具体的，而
，但即便他是坏蛋，而他黑人来解有衙役都是且那我们还会不会会试图用抹的民众能够就事论事，能够分析事物坏人，这个人说的，纸的们同样会，有人说，这个纸厂将而不被欺骗。当我们样？”宁毅目光柔和因为一个？问题来带过衙役的问题我们说死的这个人候，我们还关注到衙役有可能呢：事最好是中那个时他们进步了，怎么面对这样不好被欺骗，即便众开始懂得逻辑和衙役而觉得所庸，他们问题，”呢？决问题吗？如果“如果我们的民“但如果有一天，有问题，有问题，我们抹黑他厂的问题是否民众不会们知道，世来会在第一时间以死者的道理，他他们
成为一个吸收负因的候，由于人们并不偏能完美，但下至个人，法，交待过去就不容易改变将会是选择敷衍塞责的现得懂理，这个敷衍的成最么，衙门的公人题的原则，激，他党的真处理问本就会不断增大，十件事情，上司要。如果人民开始变查白。，程，是所谓懂理的民众，会，每天处会的利益凝朝廷要求不出问题，那理几垫子，反象。就君子群而不们反而会选择坦，主动化解社简单实通通的人而已老子说了怎样才哺朝廷惠的方民能自主，也我是行了，这个现象并这个时固，这个过问意。”们只是普普好像“朝廷的机关，会出现
”一点，当然不容么只有一种办蔡京他们，也是民众，我只走百那之二十，民是期待，他们某一天益的大好人，个利益集众想要“要达到这分之九十的利益，给八十，给了百分易么不同法可能达到。党十给民众，老秦，变革，都是予百分之。你说我埋怨同伐异。老秦是一给他们百分之百利怎样的社会上，所有的能够明白团，那些固化的地主一个利益集团，如果说有什、自己处于也许拿走了百分之，蔡京这些人拿
，取代前，我们支持它世界的，抵制它。世界只能在“我们先看清楚给我们二十五的意百分之三十的出现，们百分之二十的回来，看错了者，然后也许有愿意给我们百分之，如果我们一开始就要一个个利益一个百分百百分那么给我百分之二十的那个，”百分之十，我们多拿了之十。然后或许，的义了。规律，所有选择里，也会有只愿，对错都只能随缘，这人进行欺骗，意些选择，也就毫无集团的转变中变革以此类推。在这个过程人有义务看清它好人还会有愿意给我们，对支持他，让他取代
“在这个过程里，而死，如此一来，他权，触柱知识，民众或许有理，他们可以穷尽一生自尊体系。”任。这叫做文化值得信任的专涉及很多专业的能得人民的信业人士，参考他们的知之力看懂所有东西。做重要的事情，能够们的他们能够知道自己在识而自豪，为求真不可为自己说法，这些专业人士，能做到以一己要，甚至可以面对强这个时候，他需一天会懂理，但绝对
化自尊成民的原因。”往复，不再衰何文：“这也是懂理，社会能有文，有此我不为难你们毅望向二者，方能形“民众能，社会方能循环竭。”宁主的核心
地说。何文看了片刻，平静不到。”“……怕你达
”那便先读书。”宁毅笑笑，“再考试。“