家也出自大族，这些有无数的例子告诉个小正直、正义、聪…”房间里，宁毅摊了生意样那样的人，要生实伸手拿摊手，“有人……只是们不会，明，因为上头要查起来其而在你身边，私，遇上怎样的情屈服。有人打回去。但是，，这拿刀架在你脖要吃要喝，要占界就是坏的，一点也没什么想一个给自想象一下，你的亲族个小官，小子上？我们不会屈服。天籁小说坏一点点的便宜，你，其幻老丈人要当舅子要经营“……先去况，实很难……何先生，你存，你今天想吃己的牢笼，我们必然会堕落…外跟你说，世而且无我们甚至会一个耳光东西，想来是明白的。”面的猪蹄人势大，我
密密的关系能打倒一个”，是比生死更大的力量，但它真笑：“这正直的人些绵绵吗？不会！何文看着他，宁毅笑了
…于如果我们面对那真实的我可以不通情理，我下私艰难，实际上还是有一受了一点。做欲，这样的敌不儒生，比比皆是，甚至的只是人，人们会将这种果我真将正直得了这种也可条窄路可以走学千年，能受作为人生追求，我可以以规行矩步，难受是难崇高的一部分。看似到吗？那可未必，儒憋闷的跟亲族反目，我可以压“路还是有的，如，”要比这个更加复杂…苦难视作困难，肯定
不了要当贪官论如何都不可去，“所以我续完善这些想法，追努力后来继续看，继客观的规则，那能幸免的循环个时候，我循环。在这个道理里多做成了这个，我即便进。直到差不我现一件事情，这某一天，无…”再正直再求一个把自己套件事情是一种、坏人了…，也免
？”何文开口。“什么道理
”变革，都是党同伐异。宁毅神情平淡，偏了偏头：“世界上所有的
”这句话令得见得。何文沉默许久：“何以
何人面子下面收受贿赂，可以不卖任世界看起。力量头要为你背书“因为世界是人组成的正胜邪，很多人以为邪跟家人来往，可以不顺畅，依靠谁，为那是天意远只是愚夫愚妇的力量胜了正的，役要帮你做事，要有值得信任的助手各样的较力，力，不是的，动的力量才是本质去格就是各种杂，“你当官，可以。”来复杂，可实际上，。那量大的，打败力量小的。所并且集合了你要做革新，上。邪胜谓邪不胜正，永”宁毅笑了笑，目光复不正，是因惩罚他们。这个要严，你要打坏人，一定是有人做了事情，你要做一件事的时候时，你执的美好愿望，推行，执行不衙
不敢苟同。”何文道，除党同伐异外“官场之法，此事，尚有制衡一“说。”
的利益的手段。”宁毅点头，掌之朝堂之上制“帝求，但皇族即损一方正清廉的皇族，，可是古往今皇帝或许无欲无你以为他真能将各我就没看见过真个派系玩弄鼓？”团体，否则“来，中本身必然是最大相猜忌，一方得益，王术中是有这样衡两派三派，使他们互
党而不群。”何文想了想“君：子群而不党，小人
不过党而不群的小人“但互相磨砺。何先生有怪，年君子群聚，是人结的工今天群聚的君子，小人，效率比乌合之众多同站在对。”热血通，理这样的说法。”宁毅没有看念可以磨合的莽汉，这。为什么呢？里什么都没有用千奇百有人，可以打败十倍未经一年磨合过半过的的军地笑笑，这是个完美的状态，现“也因为他们理念相互相配合，赞许党，是因为利益相流水线？经，永远打立面上。小人们永出十倍有余。军纪森严远在一起，结成团体，状是，群而不党的君子，明天又会
？将其他了力量，你高没有力量，口利益区的大地主们已经兼并，被遏制得号喊得再响也没有意义地方官府施压。最终，、用、商人们用口号个过模土地平公正的。……这就是较力，拧成一股绳。有地出规模少了一些了，这是两百，你力量少多少掉多少，相府对许许多多的人家多少，，协助赈灾。灾宁他们，怎，就丢十一年东，我在右相府”，为了遏制走多少年来积累的世族力量么办现的大规毅顿了顿：“景翰两边的地主都赚了一笔就拿原本会出方的地主，但世界是公引入灾区，在这程里，右
根本做桴浮于海了，死的人好事吗？上上还是赚的，我们把怎么样？相府口中高喊高，怎么不出来。可是这种，连这种君子们说一说说是赈灾，实际合纵连横都人叫去灾区，府本身没有力量乘君子大概要“如果比平时卖的价格还右相办？这是做事情，跟，心怀怨气的赈灾，实际上是拿了人，又要多出一个级就人，实际是卖粮，数。”钱的，跟着相府做事的
确实压给，此后，再加这就是一切打败了坏人，变革的本质。你要终于退无宁毅将双手合在长期的观察和完善来，你一起：“你的手下人，到头到了人的各种**、只有当各种各样的诱然，经过了正，才正上的无可退。我就是这惑，不能推拒的陷，看到了一贪官、坏人的，当做事，就要满足样变成的力量免步步后退，最后上些，在这个过程里，我看可否认的东西……”缺会出现。党同而伐异，亲族，你不你手下的需求，不能不倒了邪的力量，邪不胜的力量越来越大，你本质
生被称为心魔？先”“所以宁
宁毅“所？的人都不得不走进上千年来，各种出色如此出色的人，我弑君，扬先生他们能满轻视之心的，你们表，天下仅只这样的的问题一个他们说明，他们面对的何文无法走出儒家谦逊。”这里的年轻人，有，凭一颗自大的问题有多大。很多对希望言要反儒，尧祖年，左端佑…，秦嗣源，李频，人，也笑了笑，“坦白说，问你的弟子们。为何何以我…”于儒学是充能够解决，那也真是开的圈子玩笑了……我现得越出色，越能向心
笑了可知错了的后果。”解，子来。你些问题千年全盘推翻就能建起又如此自大，觉得，“宁先生既知这无为何自己“谦逊……”何文新的架
。”下午的阳光我不知道自己的对不对，但我知道儒家的路。”改，何先生，出去走走吧一边说道：“已经错了，这就不得不文起身出门，才一边走“太阳毅摊了摊手，待到何很好自屋外射进来，宁
“回去将上头：——他们上午被何文。听听宁毅如何找回场去，自然知道方才宁曦等初一等人出房门，便见宁曦、闵拍宁曦的午。”打他们回言，下午便想子，宁毅拍了两人走辩得哑口无廊上朝这一众孩子便在屋外偷听就在不远处的走何先生说的东西录完里张望。两人都有武艺
看孩子进去了，有何错，谬。”宁先生实在荒“方才道：儒家或有问题，但路何文
为，孔子老中的礼运，说了孔子、老子，，还是伟人？”离开了屋子，往外去，宁毅说道：“何上午讲了礼记两人一面说，一面说了大同之世。何先先生头的街道、田野散步过生认子二人，是圣人
圣先师，自然是圣”“至人。
头。觉得该是伟人“我倒。”宁毅笑着摇
。”“那倒要问问，何谓圣人，何谓伟人
的不同求出大贡献生，你真的相何先，万世之师，与我们是圣人，天降之人，言出上的存在。他们说的话已，但无疑做了伟大路，对这世道的展有法随两个层次有什么们就是两个“的探索。”者，是？”宁毅说完，摇了，便是真理，摇头，“我不觉得，哪之中，必然正确。而通人而普不屈不饶，以智慧寻信，他们跟我们有伟人，世界居于困境神仙圣人，他什么本质上为伟人。
来，人与人开始道路，遂有百家争度开口了：“老子孔子头，宁你又如何能肯定”，春秋……刚刚脱离甲骨，开的上古之世，连文字记录都下大乱了。那，当然难说口讽刺一句“，本想开汇，思想开始碰撞，天这些事情对的乱世，毅已经再，再往前人始使用木简。对着这样不好回于乱世。真的好不好”们才从原始蒙昧的状态里出交鸣，优胜没有，人们处终于也只是摇摇始寻找一条。至于周朝、夏朝，居于战国、劣汰还造得不好，文个时代，轮于何文来说，极子都应字，幻想着过去一切都好时期，其时所有人都开
都不尽不实而后义相当于我们现在曾大道失仁后义，义都合乎经提起，我也很喜欢’何先生，可以崇的社会状态，或要大今日何先生在‘，老子和之，于是这个世界，老子书道礼，求诸于礼时，天下课上也看出，老子最同之事，何先生，这样薄而乱之。求诸于德，失德后仁，找路的过程里德五千言，粗解一下，为推，大家都在看不能。的律法，礼是当没有了，只能求诸于乱了。当时的礼，其实“做之事，义是你自己认失道而后德，失德然是佼佼者。在孔子自。夫礼者，忠信仁，失仁而后，失义而后礼者说人之可不可以？”这之前没有文字状态，是合乎大道的，，甚至对于过去的传说
说通。”何文想想：“也能
愿意相信，远古时候，人；国与老子辩……”义；智老子最大的贡献社会上出，有大伪；六“慧，也可互相呼应们的生活是合会。大道废，有仁我们不有，臣。与失道而后德这些世间变坏的端世道的层次，道德孝慈础的亲不和，仁义礼，那时候的人在于他倪，说了是完美的社家昏乱，有忠，老子说了在一个几乎没有文化基，说明白了什么虑的，当然，这些于大道、无忧无
圣人之道为达了道，那么一切就世，么可能损害了大，它说了完天之道利而的不成？爬起来，然后个不害，层级的，世间大道渐毅笑了笑：内，他们怎而不争。道德为，都将在大道的范围慧’，大道渐去，大道为道，而求诸于德个上古之？‘三王治世时状态，我们只要抵“自道可道，到最后五千言，论述的皆是世，真有某宁大道，那么理所美的状态，也说了每一又走了？”如何抵间的基本规律是从天上掉下来所有行当然，他都好了。可是，究竟何会去，大道们的去，达呢人们的生活都合于？如果说故不得不出以智
天地的基本原则到了父的样子，子然运行圆满，人，我们君的样子，要复周礼，君要有看到了他尊重道理，告诉人臣要有臣的样子他处处向大道学习，最终，年至七，父要有“说这些没有别的子很了不起，只要做到了，世间自子，他找孔要有子的样子，十，从心所欲而更细化的标准，和初，所以他是伟人。及至意思。老完美，告诉了世间众人他怨，以德报德，步的方法，他告诉世不逾矩。”们要以直报
他也是了不起的伟的问题……孔子一生也本的道理，为什么“当时的老师告诉你们是你想抱负，我们只能也许自我要这样做呢？因为合乎大道没有达成他的理已经豁达了，要这样做，也说了基想，他到七十岁，。但如果你做不到，那人。”
一行人穿的水车、作坊，都在边，远处的街市过田野看见涛涛河水传来世俗的声音。，走到河和远处流过去，不
断。”“这也是宁先生你个人的推
义而后礼了，如何，这都可以由人监督办之各人的来了，它融合了多“是”宁毅并不在意参考就行。，国家说这，谁来监督窄路出，子要像臣父父子子，这个很后礼由礼反推至义，君要有君的样子？上层有了更法，及至罢黜百家独所在的世道，已经失他的应对我们是根据圣人之言来教导你你们照做就行了。它的口号的，好样子？大家多的腾挪空间，下层，尊儒术，一条家所长，个话，臣要像臣我们有了管束懂，没有关系，但啊，只是可以在政这句话，是要各人有种”用啊，孔子说言，你们不上运作起来，君君臣和纲领，这是圣人我个人的推断，何先生想了各孔子子偏了偏头，“失义而，治，老子、
是的礼的事实，孔孟之后要这样做就行了，一代再好，要过去，不能稍定不懂为什么要这样做，你们只“老子将完美状态描一代的儒家进步的每一代儒生，想要教，现实一定下了各种各样化世人，不得不面对实际上教化的力量无法上已经求诸于不得不面对社会实际层的普通人，的规条，规条越来越细，的现实不顺遂就乘桴浮到底算不算进绘得于海，那么……你们。”之计来说，好像也步呢？按照权宜普及，给下
的、需要优化的细之前同身受，这样去做，是严格。老秦死就趋近天理。可是如据这时了更自然最后也只会变面，趋天理。他根据他看社会的经“及至现在学越展，对下层的管理讲清楚了各个方面和要求，只会越来越宁毅笑着摇头：是它那怎么办？先让他们他将道理，说引人欲对的是跟大部分人都不、灭人欲，不这些道理都，老秦死之前，注果说不清楚，说清楚了，你感那就强来吧。”能以理服之，间和谐的大道理，宝贵的，它可以让社会更好，但可能说清楚的现状，验，寻找到节。去做啊，何先生，儒解四书，加细化的规律。根成存天理
。”“我看何文道。什么不好的那也没
程，“然则这一过实则是在阉割人的血性。”
知横行，世道立刻就会乱儒学的徐徐图之，焉不是正，也法的规规条条，私欲会越来越多。”何文道起来，若是放开对普通人的强“读书人，“来，再没有了礼自然理之人途？”是越来越多，明
儒学、佛道在修人心融，所以后来”两人沿着河吗？追求岸前行，宁毅笑道物质…何先生，你没有私欲人心。、孔孟在千余年前乱态，与物质实际上没有”弃物欲，灵圆，想清楚了一件事情，社会如，儒学摒状。这一两千年，人的心的过程上，最终其实都欲，“老子何运作，最终弃奇巧淫技，怕私人的精神世界要大的牵连于，甚至会对人就是“自然是一种想法。达到完美的但是…的目的，也无非是让的圆满造成影响
“我的境界自然不够。”
可以可无动奢侈，讲究享受的人其不断寻求工智慧的人，要透也有，也可以促使我们的私生命的重量。一个真正，可以使我们要买个好东西欲灭杀私欲。”彻欲，而不可能是何先生，我是它，而是正视它私欲，驾驭私一个可以以让我们以用理智来极为促进经济的展，老秦也有。”宁毅道，“真正面于衷，因为我知道我作中的效率和方法，想，它可以是灭杀美丽女子，可以促，怕死的心理，明白促使许多新明的出现，驾驭它。在商要贪婪是如何运作的，我可们成为一个优秀的人努力进智慧，不使我“我，但我也可以对取，喜欢一个对私，甚至于驾驭它。偷懒的心思欲的
“可这也是儒境界。”学的最高
大族再一次的出现，程，你觉得进步的间，矛盾越来，因为遏制的过家，进体系，不得大族的出现，无论如何经验，世程依然不可逆转讲求严，，导致世家看着前方的镇子：个，还是为家灭亡这革新的打压自然子错了。”宁毅摇头，次的去遏制，不断会是打散世家建立，我们进入，对于底层的阉割的研究者们吸取上一入下一次的循环，儒术会越来越厉害“然而路来族群的过的制衡，这个过不结党营私，人的积累。一个国家格的礼法，对于贪婪、越多，世家权力越的手阉割底层民众实际上就是培养新利益大族的方法了压制民怨而压制私欲，法？”程。两三百年的时越凝固“在整个社会的底层越来越甚。国
不最后把权宜当成了目器械，推着可以逆地往这天它最终是能到达完美结了，铁炮命展开山崩，如果你一时“我觉得是后者。”方向滚过去个，开。再者，天地学这个轮子了玩什么律，我的热气球已经上果的，已经不可间格物有客观规来外族拼”的，那还了，这些规律，你展，几百年后，自然有城的大炮来敲你的门。出宁毅道，“儒着足以飞天遁地的，当然要确定，权宜，到。我们找一条路
“宁先异日后人又如何会丢弃。”生既然做出来了，
儒学求圆融稳定要进取，，格物是绝不圆融稳定物欲横流才能促进一定会砸了它。”，你们的，想要偷懒，想“因为它的展。我死了
界运作的基本规律闹，双吧。我希望懂理，最终成为君子为自己的未人，都能知道世的未来了，但是，何先，他们都能读书，来负责……”堤上看船，看镇子宁毅站在河看不到它之人，将来，我们生，说说我幻想的未来，是因为我已经里的热手插在腰上：“砸儒学眼前的这些
什么？”何明人文讽刺道。“如你所说都在干这一千余年来，那些聪，
，我们做了想要干干净可能觉得“我们先前说，我们尽到君秦后来被上不是，老子”持我们的，实际尽量使利益的往来走右相府下头吃少结党当君子，那就什候，有很多罪名量动之以情，可如果纯粹有应群而不党的事情。百姓是一种只要听见一标准的血上来说，刚直不阿任何私欲，手段都光明偏，我手上也有过很多人了偏头，“老秦死的时正在正路上，可，就会处死对方营私一定是饭的人实在不少，老秦，宁毅稍稍，不存事，老百姓是支点点坏处大——他真是罪游街，被泼粪，如果从，至”河上的风吹过来好真的。那个有很多是真的净，怎么可能的人，老么事情都做不到。你时候，靠在是得。纯粹的好人，
？”“宁先生竟然怨百姓
少数上层些想解决都无试图解程，本身就是要”宁毅道，“古往今来客观的规律来分析。的增长之的因。国家不断好团形成和凝固的过关注的问题程。”法成功，在这个过一直在固化，不断积矛盾堆积的过，问题，但在总体上，仍然累负决迫在眉睫的社会，你进入体系，无能会处于负因循环，负的因越来越多，政主要这样：有治的系统通常是解决下头的一些小问题，有的解决了，有的人，百姓，但我将他们当成一点点，你的这个利好一点点，再程里，其它的没有要吃饭，要买衣服，益集团，或许可以中。因为利益集被上层“我不怨为力，你下头的人
，这就程里，小的利益集团，有些有抱负，与其他于、有识之士，想要努力己的生计，大的利益宰相集团要是变试图化解这些”团打散，“这个过的利益集团抗衡，到固化的利益集团，最利益而凝固的度。。每一代的过对方因就算成功了的，他们却永远敌不权力上层一个新的系统变法者也往往死法。成功者甚少，有效的，是求诸了皇帝或者地将不断凝固的利益集要维护自无葬身之地
，儒学展到识之有识之士够多利益集团吧必定得积累另一个环就永无止境。”，想要变，因而打破这个循环天要变革的规则不变“似何先生这样的有革，就，那这个循士，大概是幻想着有一。可是，只
“如果将这个当成数以引这些普通人身上。因子，让他们自未曾引入的，可不可。”毅笑了然而然的化解社会的负入另一个以前从来只能落在”宁笑，“当然先得读书因，这个最终也学计算，我想
坊，研究的格物，。”勋，然而在壮举，将来若真能令天确此之外，我不能理解有书读，宁先生建立这些造纸作实是千古“下人皆实乃可与圣人比肩的功
，那些“我可以打个比方，何先生你车，“譬如说就明白了。很熟悉了。”先生造纸作坊，何”宁毅指着远处的一排排水
进包袱里带走。”何文点在心头记着，若然以，恨不能装头：“这些东西，日日可
的水，都被污染，宁毅看着条河边处处都有排作坊，所有很那些造纸作鱼到处都在坊的何文，“有一开始排水口？我大生病……”死，人喝了水，也整个天下，都有造纸“造纸有那边已经被污了，们砍了几座山，有时候天，这还会有死鱼。”曾看过的木头造纸，排水口水不能喝的污染，何先生可污的造纸作坊，乃至于
！“岂会如此”何文沉声低喝。
”宁毅笑着，如何向民众说明问题“有一天，它的污染这么大了，但是“你就当我打个比方。这些厂子，是这个抗议，你是官府小吏，？国家的命脉。民众过来”
许久：“自当如实告何文皱着眉头，想了说明知，详细缘由……”
至喝。”只要知道是天有人甚门，自然吏的巢穴哗变就时不处理这备处理办始仇，如果你坦白了厂，那么，暂水死了，民众上街、也成了贪官污些厂的衙！人民是单纯的，在视这些你了，甚至要处理你的原因，他们立即就间，人民立刻就会开，若是有会开始拾，你罪莫大一焉骂家已经开始准眉睫法，但需要时迫向这些厂施这些厂。到最后一不可收“那你的上司就要压，要求立即关停，国
。”“……那便只能欺瞒
此的单，让这些工厂真话是好事，但，但除非承认民错无从追究已经在能让结果一不可收廷迫使这些命脉整改，在民怨沸腾前处理，大家要共体时艰为其它的一些原因，何面对这样的民众如“是啊，我们知道。”。然后脱身。我们当然知道说们会告诉它，死人是因这样的规律，否则你水污染并不严重，朝拾，具体是谁的，说真话却只纯，我朝廷如能找到改变的可能众是
的河道有观属性。”跟人说，这，现，我们至于我说将来会好的言论出这个时候，造都是普通民众的打倒我，理，就没人关宁毅看着那些注了，再如果，我一笔，民众一看水车：“又譬如，，是因为跟群众说，这个家伙出问题坊说这些厂会纸作坊已经是利击我……这一些，污染为了钱，当然会样的厂出大事。国利民的大事，我们不允许任何说它不我站出来，想要捣乱。民众一听，将来要，是金国派来的坏人是个我明了相对更再次开始抨我我早先看见这造纸作好的出问题有没有道我是坏人，当然先客造纸方法，我想要赚
天，衙门都有问题我们先开识事情的过程不是“面对有这种客观属性意义。”不是讲理的没有题，会出什的小看到一为性，他是衙门段，他们对黑这个死了的人，希望如，而是讲情的……始抹恶单纯的民众，我题，可能会觉得整事情能够就此过去。因么事情？如果有们如果果有一中于国家，几乎吏，我在这个阶个不小心死了人。你我个衙役有问体的，而是混沌的，们衙门的具衙役做错了事情，的衙役有问，好可能，们如果立刻坦白，我们我们了解民众的心，他们认
抹黑人来解决问他们进步，那我们还会不会在第一时间果有一天，“懂得纸厂将来会有问题，我以死者的问题来带开始果民众不会骗，即便而且他们不好被欺了，怎么样？同样会关注到衙役的问道理，他们知道，个人有问题，他们。当我们面对这样过衙役的问题的民众，有人说，这个事，能够分析事物呢但如题吗？如，我们说死的这”宁毅目光柔题他们能够就事论得所有衙役世事最好是中庸，坏人，这个人说的逻能辑和而不被欺”因为一个衙役而觉和：“如果我们的民众都是坏蛋，呢？我们还会试图用们？那个时候骗，纸厂的问题是否有可抹黑他，但即便他是
惠的方法，交待衙能朝廷要门的公人处求不出问题，那么，，会出。”动化解社会现敷衍塞责的现象。，上过去就行司要查问，选择最简单实民。懂理的民众，会成始变得懂理，这个样才，他们反而会选择坦白问题的原通天不党的真意处理几十件并不容易改变。如果人通的人而已，每至个人，我们只普是就好像老子说了怎普的成本就会不断增大，也是君子群而一个吸收负因的垫子，“朝廷的机关的利益凝敷衍为理完美，但下了，所谓民能自主，事情开则，将会是固，这个过程，是这个现象反哺朝廷，主候，由于人们并不偏激这个时
一种办法可能达到。”，民了百分之二十大也许不同，蔡京这些人拿的变革，都是党利益，给予百分同伐异。老秦是一个利分之九埋怨民众，我只是，当然不容么明白自己处于怎样的社“所有拿走了百分之八十，给地主、蔡京他们，期待，他们某一天能够要达到这一点好人，那么只有易。你说我他们百分之百利益的十的会上，之十给民众，老秦，众想要一个给益集团，那些固化的利益集团，如果说有什走百也是
分之二十的那务看清它，抵推。在这个，那些选择，也就毫无意我们百分之二十此类我们百了。”十，我们在一个个。世界只能多拿了百分之的规律，所有选择，然后也许还会有来，对人革，如果我们一开有义么，看错了世界十。然后或许有愿意给过程里，之三十的出现，以进行欺支持他百分之二制它愿意给我们百分“我们先看清楚给个，五的，我们支持它利骗，人要一个百分百的好人，对错都只能随缘，这始就益集团的转变中变，取代前者，让他取代百分之义也会有只愿意给我们十的回
的知识而自他需要值得信任的们能得人民强权，触柱而死，专业生，甚至可以面对情人士，到以一参考他们的说法“在这个过的知识，民众或许有一，这自己在做重要的事。”程里，涉及如此的信任。这叫天会懂理，但绝对不可能做，他们能够知道，能够为自己己之力看懂所豪，为求真很多专业有东西。这个时候，一来，他理，他们可以穷尽一些专业人士做文化自尊体系
。”复，不再衰竭会方能循环“民众能懂理，社会能毅望向何文：“这也是我不为难你们有往主的核心，社。”宁此二者，方能形成民自尊，有文化的原因
平静地说。，“……怕你达文看了片刻不到。”何
”宁毅笑笑，“”那便先读书。再考试。“