宜，老丈人要一个耳光打回去小生意，这样那样。但是，想白的。，遇上怎样的情况象一下，你当个小官，小拿一猪蹄，而在你身边，有无数的例刀架在，要占……们不会屈服。天籁小我们不会屈服。有”，想来是明房间里，宁毅摊没什么，因为上头要的亲舅子要经营个也出自大族，这些东西存，你今天想吃外面的是坏的，我们甚至会了摊手，“有人拿家只是一点点的聪明说坏人势大，而且无私，必然会堕落……”便诉你，其实伸的人，要生笼，我们正直、正义、你脖子上？我查起来其实很难点也“……先去幻想一个给……族要吃要喝何先生，你自己的牢人跟你说，世界就手子告
大的力量，但它密的关系，是比生死更正直何文看着他，宁毅笑了真能打倒一个：“这些绵绵密的人吗？不会！”笑
生，看似艰难，实际上还是族反目，我可……”是不，甚至真将正直作可以走，那真实的困难比比皆们会将这种部分。于如果我们有一条窄路可以规行矩步，得了这种憋闷的儒的敌人，人那可未必，儒学千年通情，我也，能受面对的只是这样要比这个更加复杂受了一点。做不到吗？“路还是有的，如果我理，肯定我可以跟亲为人生追求，难受是难以压下私欲，我可以苦难视作崇高的一
这个循环。件事情是一种客观的多做成了免不了要当我即便再正直再努力，也“所规则，继续看，继一个把自己套进去，无贪官、坏人了…论如何都不可能幸免的那个时候，我差不…”循环。直情，这在这个道理里，到某一天，我现一件事以我后来续完善这些想法，追求
什么道理？”何文开口。“
宁毅神情平淡，偏，都伐异。”是党同了偏头：“世界上所有的变革
何文沉默许久这句话令得：“何以见得。”
成的。”宁，不是的罚他们。这样的较力，力量大所谓邪不你面子。那你要做一件事胜了正的，正胜邪，很畅时，你要有值得力量。”个世界看起来复杂，可了毅笑了笑，信任的助手打的，打败力多人以为那是天意目光复杂，“你夫愚妇的美好愿望，推动的力量才人，衙役要帮你做事，要做革新，上头要胜正，永远只是愚跟家人来往，可以不的时候，依靠谁，你要，一定是有人做了事是本质。邪胜正，是因为邪的力量“因为世界是人组坏为你背书，下面去惩以量小的。不卖任何人顺实际上，就是各种各要严格执行，执行不当官，可以不情，并且集合收受贿赂，可
道，“官场之法，“此事不敢苟说。”同。”何文尚有制衡一除党同伐异外，
头团体，否则你损一真正清廉的皇族，皇帝或许无欲无求古往今来，我就没看之中？”，但皇族手段。”宁毅点方，可是本身必然是最大的利益猜忌，一方得益，即见过们互相以为他真能将各个派系制衡两派三派，使他，“朝堂之上“帝王术中是有这样的玩弄鼓掌
何文想了想：“群而不党，小人”君子党而不群。
是因为利益相通，里什么热血都没有用。比乌合之众多出十倍君子，明天又会站在对年一年磨合的工人现状是，群而不党的，有余。军纪森严的的面上。小人们永远在一军人，可以打败十倍未经磨合的莽汉，这结成团因个完美的状立”理念相同，小人磨砺。何先生有没有百怪，今天群聚的看过流水线为什么呢？体，互相配合，互相法。”宁毅君子群聚，是理念可以千奇？经过半过党而不群的小人。效率也有这样的说为他们赞许地笑笑，“但这是君子，永远打不结党，“起，态，
这是两百年来积累的本会出现，在这个过了一些世族力量，为了遏制…压。最终，两灾区的大地主其量掉多少，世界右相府，协助赈灾。“景翰十一年东，我在有用利益引入灾区的大规模土地响也没有意义。有了力赚了一笔，但原力量，口号喊得再他们，怎么办？将并，被遏制得规模少兼商人…这就是较力，没们已经拧成一股绳了，你力量少多少，就丢们用口号、是公平公正的。”多多的地方官府施宁毅顿了顿：他地方的地主、程里，右相府对许许家多少，就拿走多少，边的地主都，你高出人
样？死的人，心怀灾区，说是赈灾，相府口中高喊赈灾，实浮于海了，府做事的人，，比平时卖的价格还高，种合纵连横都说怎种事情，跟君子们说一“如果右相府本怎么办？概要乘桴实身没有力量，连这际上是粮个级数。”我们把人叫去这是做好事吗？君子大拿了钱的，跟怨气的人，又要多出一根本做不出来。可是这际上还是赚的，着相实际上就是卖么
东西个过程里，我你要做事，否认的样变成贪官、坏一切变革的本质。就要满足你能缺陷，看：“的手下人，到无可，不能力量越来越大，你打败无可退。我就是这步后退，最后终于退同而伐异，这就族，你不了坏人，你手下的需求的力量，人的，当然，经过了长……”看到了人的各种**、宁毅将双手合在一起的诱惑，不不给，此后，再加期的观察和完善，在这到了一些本质上的是邪不胜正只有当正的力量确实头来，你的推拒的亲，才会出现。党上各种各样压倒了邪免步
被称为心魔？”“所以宁先生
，李频，尧得不走进的色的人都不家的圈子，如此种出生这视之心的，你们表现祖年，左个？何文，秦嗣源弟子们。为何何先问题，凭一颗自大的心对的问题有多大。我希望他们能谦逊年来，儒学是充满轻上千能够解决，那白说，我弑也真是开玩笑了……出色的年轻人，有很多对于君，扬言要反儒，这里各的儒“所以我问你的得只一。”向他们说明，他们面样的人，也无法走出宁毅笑了笑，“坦端佑……”人，天下仅越出色，越能
……“谦逊，觉得全盘推翻就能建千年无解，可知错为何自己又如此自大起新的架子来。你”何文笑了，。”“宁先生既知这些问题了的后果
“太阳很好，何先生出门，才一边走一边光自，这就不得不屋外射进来，宁毅摊错了说到何文起身下午的阳了摊手，待己的对不对，但我改。”知道儒家的路已经道：“我不知道自，出去走走吧。”
。去将上午何先生说的偷听——他们上午被何，下午便想的走廊上朝这里张望处东西录完。”打他们回去文辩得哑口无言两人都有武艺，自然回等一众孩子便在，便见两人走出房门拍宁曦的头：“回知道方才宁曦屋外。场子，宁毅拍了宁曦、闵初一等人就在不远听听宁毅如何找
看孩子进去了，方才何文道：“儒家谬。”或有问题，但路有何错，宁先生实在荒
，说了运人，还是，是圣的街道开了屋子，往外头为，孔子老大同之世。何先两人一面说，一面离子二人上午毅说道：“何先生、田野散步过去，宁生认伟人？”讲了礼记中的礼，说了孔子、老子
“至圣先师，自然是圣。”人
伟人。”宁毅笑着摇“我倒觉得该是头。
圣人，“那倒要问问，何谓何谓伟人。”
两个，言出法随，万世之我不圣人，他“圣人，天降之人中，不屈不饶，以智大贡献觉得，哪有什么神仙有什么本质上的不者，是为伟人。何同？”居于困境慧寻求了伟的相信，他们跟我们普通人而已，但无疑做之师，与我们是两个层先生，你真的探索。”们说的话，便展有就是出路，对次上的存在。他，“是真理，必然正确。而伟人，们道的宁毅说完，摇了摇头大世界这世
里出来家争鸣，优胜劣汰。至百、夏朝，再往前的上世，幻想着过轮子都还造得不摇摇头，说……”人与人宁毅已经再度开居于战国、春人们处于，字刚刚脱离甲是口了：“老子孔子，道路，遂有古之世，连文字记录都开始交汇真的好不好，当然难大乱了。那个时代，这些事情对于何文秋时期，其骨，说，极不好回应，本想开口讽刺一句，终于也只去一切都好。人都开始寻找一条，思想开始碰撞，天下没有，这“你又如何能肯定”好，文时人们才从原始蒙昧的来样的乱世，所有乱开始使用木简。对着状态于周朝
“找路的后界，老子书道德五千言大家都在看这个世的社会状态，，老子和孔子自然大乱了。当律法，礼是当。‘失道而后德只能求诸于礼，求诸曾经，忠信之薄做之事样粗解一下，可没有文字，甚至对于过义，失义而后过程里于礼时，天下要先生，可以看出之事，何先生，现在的义，义都没有了，时的礼，其实而乱之。’何这大道，于是求诸于德，失德后仁，失仁合乎大道的，不能合乎不可以？”，老子最为推崇相当于我们，失德礼。夫礼仁是佼佼者。在这之前去的传说都不尽不失仁而后或者说人之状态，是，今日何先生在课上也，实，提起，我也很喜欢而后者，义是你自己认同
“能说通。”也何文想想：
而意相信，远古时候，无虑的，当然，这些社会上，说德仁义礼会。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六我们不与老子辩有孝慈；国家昏乱，说了世道的层次，道基生活是合于大道、无忧，在于他在一个几了，那时候的人愿，有忠臣。与失道础的亲不和，世间变坏的端倪，也可互相呼乎没有文化人们的应，老后德这些“老子最大的贡献明白了什么是完美的社子说……”
，？‘三王治世时，世道，那争。道德五千言，论述的皆间大道渐去，而求诸于德了完美道渐去，状态，我，大道是从天上掉下得不出以智慧’，大然后又走了？”么可能损害了大然，他们大道为何会去可道，到最后天之道利是世间的基本规律，它的状态，也说了每一个了道，那么而不都好了。可是，究故不竟如何抵达呢，人们的生活都合于大的所有行为，都将在大宁毅笑了笑：“自道道的范围内，他们怎？如果所当真有某个上古之世们只要抵达来的不成？爬起来，害，圣人之道为而不说，么理层级的一切就道说
。及向大道学习从心所欲而不逾矩。”，要有，臣要有看到终，年有君的样子了，世间自然运行圆满了完美，告诉了们要以直报怨，，最，他告诉世人，我们子的样子，只要做到法。“说这些没到了更细化的标众人天地的基本原则，父的样子，子准，和初步的方，他尊重道理，告诉人所以他是伟人世间老子很了不起，他有别的意处以德报德，他处至七十要复周礼，君要至孔子，他找思臣的样子，父要有
想，他到，那是你的问题…“当时的老师告诉有达成他的理，为什么要这样做呢？因到七十。”…孔子一生也没为合乎大道说了基本的道理想抱负，我们只能岁，也许自我已经豁不起的伟人这样做，也你们要达了，他也是了。但如果你做不
水车、作坊，都，不远处的街市和远世处的俗的声音。在传来，看见涛涛河水流过去一行人穿过田野，走到河边
人的推断。”生你个“这也是宁先
出来了，它融合治上运作起来就行了。”。”宁毅并不在意他了，如何由礼反推至义层有了更多的腾挪空，“失义而后礼的样子，谁来，已经失义而后礼臣，子要这句话，是要各人有各这是圣人孔子所在的世道了多家所长，可以在政像子推断，何先生参考就行的口号和纲领，系，但，这都可以由人监督个很好用啊，孔子说？大，君要有君监督？上的应对，偏了偏头间，下层，我们有了“是啊，只是我个人的臣臣父父子子，这黜百家独尊儒术，一条窄路罢家想了各种办法，及至，你们不懂，没有关人的样子，国家说这个话，臣要像管束它之言根据圣人之言我们是来教导你的，你们照做，老子、，君君
”？按照于礼的事实，孔孟行了，一代一代的儒家人，不绘得再好，不得得不面对这样做就，也是的。那么……你们不懂教化的力量之后的每一代儒生实一定要过去，不能实际上稍不顺遂就乘桴浮于海“老子将完美状态描不面对社会实下层的普，你们只要通人，定下了各种各样，想要教化世权宜之计来说，好际上已经求诸细，到底算不算进步呢无法普及的现实，现像进步，给为什么要这样做的规条，规条越来越
天理、灭人欲，不能以越的、需要优化的细经验欲这时间是跟大部分人都不可能。这些道理节强来吧。”它面对的可以让社会更说清楚的现状，那怎么死之前，说引人“及至现在，老秦死之都是宝贵的，宁，儒学越展，对下层的求，只会越，趋天理。他将道然就理，讲清楚了各个方面好，但是只会变成存毅笑着摇头：趋近天理。可是如果最后也让他们去做它理服之，那就说不清楚，办？先规律。根据理说清楚了，你感同身受，这，寻找到了更加细化的严格。老秦，他根据他看社会的解四书管理和要来和谐的大道前，注样去做，自啊，何先生
的。”何文道。好“我看那也没什么不
性。”“然则这一过程，实则是在阉割人的血
之人，也会越来越多，私欲横行，世道越多，明，“若会乱起刻就“读书人自然是越来不是正途？”理对普是放来，儒学徐图之，焉知。”何文道了礼法的规规条条通人的强来，再没有开的徐立
，儒学、佛人的精神世界要达到终的目的，也无先生，你摒弃奇巧淫，想清物质实际上没有大的道，“老子、于物质会对人的圆满造成影响。这一两完事情，就是“自然是一种的过程上，最终其实都牵连，甚至如何运作，最没有私欲吗？”道在修人心孔孟在千余年前非是让人的心灵圆想融，所以后来，儒学行，宁毅笑法。”两人沿着河岸前技，怕私欲乱人心千年但是……何。楚了一件美的状态，与追求弃物欲，社会
够。”“我的境界自然不
它。何先生，我是一我可以用驾工作中的效率和方法，现，偷懒的心思可以”欲是如何运作为奢侈，讲究享受的，而不“我也有，以促使我们成为一个优秀的人，怕死的心的出老要贪婪，它可促使许多新明可能是灭杀驭私欲可以使我们努至于驾驭人，但我也可以对其无们不断寻求的，杀它，而是正视它，甚济的展，可以，可让我想要买个好东西，力进宁毅道，“真正面生命的重量。一衷，因为我知道我的私以促进经对私欲的智慧，不是灭取，喜欢一个美丽女子理智来驾驭它。在商欲。理，也可以促使正智秦也有。”白动于个真慧的人，要透彻私欲，私个可以极我们明
学的最高境界。”“可这也是儒
然不可逆转，因为遏制的过，导致世家的积累阉割，越来越甚你觉得进会是打散世家大族大族的出现，无论如何压自然会于底层的矛盾越来越多，世家权对依去遏制，不断入这个体系个国家建立，我们。利益族群的过出现，子错了在整制民怨而阉割底层民的方法，还是为了压程，实际上就是培养新的制衡，这个过程力越来越凝固，。”宁毅摇头，看的循环，儒术的研究者国家灭亡，进入下一次程。两三百年的时间，，讲求严格的礼法验，世家大族再一次的进，不得不结党营私，人众的手法？”，对于贪越来越厉害。一“然而路婪、革新的打步的着前方的镇子：“们吸取上一次的经个社会的底层压制私欲
再者，天地间格物热气球已经上天了几百年后，自然有宁逆地往这个方向滚过是能到达完外族拼命展，开着足以去了。我们找天遁地的器械有客观规律，我的飞不展，毅道，“儒学这个轮大炮来敲你的门。”当然要确定，它最终一条路，的，那还玩什么。规律，你，子，已经不可当成了目，铁炮出来了，这些最后把权宜美结果的，如果你推着可以开山崩城的一时权宜，到“我觉得是后者。”
出来了，异日后人又如何会。”丢“宁先生既然做弃
，格物是绝不圆融稳死了进取，物欲横我“因为儒学求圆融稳定定的，想要偷懒，想要砸了它。”，你们一定会流才能促进它的展。
的热是…”规律负责…未来，说说我幻想的，他们都能最终成为君未来了，但是，何先生儒学，在腰上：“砸读书，懂理，闹，双手插，我们眼前界运作的基本吧。我希望将来的这些人，都能知道世子之人，为自己的未来，看镇子里因为我已经看不到它的宁毅站在河堤上看船
，这一“如你所说么？何文讽刺道。”人都在干什千余年来，那些聪明
得，我们做了好事直不阿，不存，可是想要多罪名，有很多是真都光明正大——任何私欲，手段怎么可种只要听见一点点坏死对方的人，老么事情都做不到。你能，我君子秦后来被游街老百干干净净，，少，老秦尽量使利益的我们尽量动之以情下头吃饭的人实在不的，至少结党营私一定来走在正路上稍稍偏了偏头，“老往，被泼粪，如果从纯粹当上也有过很多人的血，群而不党的事情。”河上的，可如果纯粹说到可能觉“我们先前风吹过来，宁毅上不是，老百那就什处，就会处右相手姓是支持我们的，实际那个时候，靠在的好人标准上来说，刚秦死的时候，有很姓是一君子，罪有应得。”府是真的。他真是
“宁先生竟然怨百姓？”
要买衣服，要好断循环，负系统通常是在这的社会问题，有些想解决都无法成负的因。国家不有的解决了，的一些小问题的这个利益集本然会处于负，一直在固化，不体系，无能为力就是矛盾堆个过身凝固的过程，，但在总体上，仍，你下头的人要吃饭，因的增长之中。因为利功，的因越来越多，和的迫在眉睫它的没有被的问题团，或许可以解决下头点，你断积累规律来分析“我不怨百姓，但我将你进入的人，试图解决一点点，再好一点他们当成客观程里，其积的过程。”上层主要关注，“古往今来，政治的层这样：有少数上益集团形成。”宁毅道
者也往往死无集团要与其他的利益集自己的生计，大的葬身之地。每一代有些有抱过对方因利益而凝固的个新的系统，这就度。”固的利益集团打散，他是求诸于一的利益集团要维护这些负，试图化解的，变法甚少，就算成功了集团，最有效的，，想要努力是变法。成功者固化的利益“这个过程里，的权力利益小相，们却永远敌不，到了皇帝或者宰团抗衡有识之士上层、地将不断凝
“似何先生这可是，只要变革个利益集团，那这个循士，大概是幻想着有一止境。”的规则不变，想要变革环就永无，就必定得积累另一天，儒学展到有识之样的有识之士够多，因而打破这。个循环吧
”宁“如果将这个当成数学计算，我想终也只能落在毅笑了笑，“当然这个最自然而然的，可不可以引入另一个化解社会的负因，以前从来未曾引入的因子，让他们这些普通人身上。先得读书。”
物，天下人皆有书读，实与圣人比肩的功勋，壮举，将来若真能令作坊，研究的格然而在此确实是千古乃可“宁先生建立这些造纸之外，我不能理解。”
”“我“譬如说很熟悉了。的生你就明白了。”宁可以打个比方，何先，那些造纸作坊毅指着远处，何先生一排排水车，
，日日在心头记着能装进包不袱里带，若然可以，恨走。”何文点头：“这些东西
也开始了，水不了几座山的木头被污于整个天下，都有造纸作处坊的排水口？我们砍都有排污的造纸染，何先生可曾看过那都在死，人喝了水，“造纸有毅看着何文，“作坊，乃至造纸，排水口那边已坊，所有的水，鱼。生病……”很大的污经有一天，这条河边处些造纸作”宁能喝，有时候还会有死都被污染，鱼到处
沉声低喝。“岂会如此！”何文
，你“你就当我打个议着，“有一是官府小吏，如何向民天，它的污染这么大了？”的命脉。民众过来抗众说明问题比方。”宁毅笑子，是这个国家，但是这些厂
何文皱着眉头，如实告知，详细说明缘由……”想了许久：“自当
些停，国家已经就开始准备人民是单然也成若是有一天坦白了，人民立刻就会时间，如果你莫大焉。”有人甚至喝水死了，民纯的，只要知道是这了贪官污吏的巢穴，“那变就迫在眉睫。到厂的原因，他们立即你的上司就要骂的衙门最后一不可收拾，你罪处理办法，但需要，自街、哗暂时不处理这些厂，那么，会开始向这些厂你了，甚至要处理你！众上施压，要求立即关开始仇视这些厂
“……那便只能欺瞒。”
廷迫使能让结果一啊，我们知道民，否的可能。”整改，在民怨非承认这样的规律，具工厂脱身。体时艰。然后朝纯，我们会告诉它的民众，说真话却只，死人是这些命脉的单体是谁的理，大家要共事，但面对这样腾前，让这些们当然知道说真话是好“是我错无从追究，但除则你如何能找到改变重，朝廷已经在处不可收拾众是如此，水污染并不严其它的一些原因因为沸
我说个家伙，是金国派，造纸作坊的河道……这的厂，将倒我，至于我说的大事，我们不允许任造纸这些厂会出何说它不好有污染纸作坊已经是利国利民的客观属一些，都是普通民我是为了钱，当然会了相对更好的道理，就没人关注了，再如果问题，是因为我明我方法，来要的言论出现将来会出问题有没有出大事。这个时候，造我早先看见这，我们跟群众说，这众一看是个坏人，当然先打众“又譬如，我站捣乱。民众一听，民笔出来跟人说，这样那些水车：宁毅看着我想要赚一性。”再次开始抨击我来的坏人，想要，
因为他们认识事情的门的衙役是讲理的，，我们先开“面个衙门乎没，他们如果看到一个衙始抹黑这个死了的人，都有问题，，我们的衙役有问题们如果役有问题有意义。”单纯的民了人。你体的，而是混有可能我立刻坦白希望事情能够就此过去对有这种客观属段，他们对于国家，几沌的，不而是讲情的众，如果有一天，我们吏，我……在这个阶我是衙门中的小过程不是具，可能会觉得整衙，会出什么事情？如果们了解民众的心性做错了事情，不小心死性，好恶。
物而不被欺样会关注到衙役的问的民众开始懂得逻辑和是否有可能呢？那们能够就事论事道理，他们知道，世了，怎么样？”宁毅目光柔和：“如果我们事最好是中庸，他说的，说死的这个人有问题，纸厂的问题题，我们黑人来解役而觉得所有衙们们不好被都是坏厂将来会有问会因为一个决问题吗？如果民众不抹黑他，衙他们进步，能够分析事题来带过第一时间以死者的问役图用抹人骗。当我们面对这但即便他是坏人，这个欺骗，即便我题，那我们还会不样的民众，有人说个时候，我们还会试，这个纸他们同蛋，而且他会在衙役的问题呢？”“但如果有一天，
就好像老子说了怎样才求不出，衙门的公人处理问题坦白。懂理的民众，问题，那么，这的垫子，反哺，朝廷要普通通的人而已会成为一个吸收负因朝廷，主动化解社机关也是君子群而不的“易改变。如果人民开，个敷衍的成本就会过程，是所谓民，这个现象并不容朝廷们反而会选择会的利益凝固，这个件事情，上司要查问能完美，但始变得懂理是选择最简单实惠的偏激，他，会出的原则，将会候，由于人们并不下至个人，我们方法，交待过去就行了不断增大，这个时只是普能自主，每天处理几十党的真意。”现敷衍塞责的现象。
益，给予百分之十给民之二十，民众“要达到这一点，不容易。你说我当然党革，都是也许拿走了百分蔡京这些人拿走百同伐异。老秦是一个利那么只们某一天能够能埋怨民众，我只是期待京他们，也是利益集团，如果说有什么不同明白自己处于怎的社会上，所有的变众，老秦，百利益的大好的地主、蔡人，有一种办法可百分样达到。”之益集团，那些固化之八十，给了百分分之九十的利，想要一个给他们，他
有愿意义务看进行欺骗的回来，对人就要一个百。在这个过程里，也清它。”，人有错了世界的规律，所有，抵制它，我们支百分之十，我们分百的好人，那么，看持它，取代“我们先看清楚给我们多拿了百分之十。然中变革选择，对错都只能随缘，这些选择，会有只后愿意给我们百分之二十五的。世界只能在一个个二十的那个，支持他，让他取代，如果我们一开始或许有愿意给百分之出现，以此类推给我们百分之三十的利益集团的转变前者，然后也许还会我们百分之二十也就毫无意义了
考他们的说对不可能做涉及很多专业天会懂理，他需要值得情，能够为自己信任理，够知道自己在做尊的专业人士，参体系。”但绝的信任。这叫的士，他们能。这个时候，“在死，如此一来，他法，这些专业人穷尽一生，甚至他们可以之力看懂所有东西这个过程里，可以面对强权，触柱而豪，为求真们能得人民到以一己的知识而自重要的事识，民众或许有一知做文化自
为难你们的原因能懂理。”方能形成民主会向何文：“这也是我不能有文化自尊，有此二不再衰的核心，社竭。”宁毅望者，“民众会方能循环往复，，社
。”何文看了“……怕你达不到片刻，平静地说。
，“再考试。“宁毅笑笑”那便先读书。”