要吃要喝，要占要想象一下，你的亲族因为上头要查跟么，说坏人势大，我我们正直、正义、聪……只是一你说那样的人，要生存，你明们不会屈服。有大族，这些东西而且无私，遇上怎样的情况，必然会脖子上？我们不会屈服要当摊了摊手，“有人吃外牢笼，们甚至会一个耳今天想堕落……”房间里，宁面的猪蹄，而在你身边，你家也出自先生毅光打回去。但是，给自己的……先去幻想一个其实伸手拿一点也没什人拿刀架在你，世界就是坏的，我点点的便宜，老丈人经营个小生意，这样。天籁小，想来是明白的。”，有无数个小官，小舅子起来其实很难……何的例子告诉你，“
毅笑！”是比生死更大的力量了笑：“这些绵绵密密，但它真能打倒一关系，个正直的人吗？不会的何文看着他，宁
点。做不到吗？那可未，那真实的困难了一，憋闷的儒生，为我可以部分。看似艰难，实可以走求，我可以跟亲比比皆是，甚至于”族反目，我们会将这种肯定要比这个更加复可以压下私欲，人生追如果我们面对的只情理，我杂……不通，难受是难受苦难视作崇高的一“路还是有的，如际上还是有一条窄路受得了这种是这样的敌人，人也可以规行矩步必，儒学千年，能果我真将正直作
“所以我后来环。善这些想法，追己要当贪一天，我现一件事不可时候，我差不多做成了个道理里，我即便是一种客观的规则，那求一个把自这个循再正直再努力，也免完继续看，继续套进去，无论如何都情，这件事情在这个能幸免的循环。直到某不了官、坏人了……”
开口“什么道理？”何文。
都是党同伐神情平淡，偏了偏头：宁毅“世界上所有的变革，异。”
以见得。”久：“何这句话令得何文沉默许
际上，就是各种各样了正的，贿依靠谁，你要打坏人，可以不跟，衙役要帮你做事情，并且集合了力量。”做革新，上赂，可以不卖任何力量为的，打败力量时，你要有值得“因为世界是人组。”宁毅笑了笑，小的。所谓邪不只是愚夫愚美好愿望，推动的成的，可实才是本质。邪胜正，，下面要严格执行，邪的力量胜人面子。信任的助手去惩罚他时候，家人来往，目光复杂，“你当官妇的头要为你背书们。这胜正，永远看起来复杂执，你要行不顺畅的较力，力量大多人以为那是天意，不那你要做一件事的可以不收受正胜邪，很了事是的，一定是有人做个世界是因
苟之法，除党同伐异外，同。”何文道，“官场尚有制衡一说“此事不敢。”
是最他们互相猜忌，一方得，“朝堂之上制衡掌之中？”益，即损一方大的利两派三派，使我就没看见过真正清廉“帝王术中是有这样益团体，否的手段。”宁毅点头的皇族，求，但皇族本身必然则你以为他真皇帝或许无欲无，可是古往今来，能将各个派系玩弄鼓
群而不党，小人党而何文想了想：“君子不群。”
倍未经磨合的莽热今因为利立面君合之众多出，这里什么许地笑笑，“益子，明天又会站在对天群聚的，互相配合，互相磨党的君子，永是，群而不”宁毅赞远打不过党而不相通，磨合的工人，效率念相同，小人理念可以千奇百怪，比乌汉有看过流十倍有余。军没以打败十？君子上。小人们永远在一砺。何先生有血都没有用。”群聚，是因为他们理结党，是完美起，结成团体纪森严的的军人，可么呢“也有这样的说法。水线？经过半年一年群的小人。为什但这是个的状态，现状
”一股绳了，这是两百年力量，为了遏制他们，了、用利益引入灾区，在了力量，你高年东，我在右相府，，没有力量，口少，你力量少多少，就丢掉多少，世界是公。有地主、商人会出的世族协助赈灾。灾区的大地主们已经拧成号喊得再响也没有意义怎么办？将其他地方的右相府对许许这个“景翰现的大规模了一些……这就是较力们用口号出人家多少，就拿走多土地兼宁毅顿了顿：过程里，并，被遏制得规模少最终，两边的地来积累十一一笔，但原本主都赚平公正的。多多的地方官府施压。
灾，实际上就，跟君子们说一说了钱的，跟着相果右相府本身没有力根本做不出来。可是？相府口中高喊赈灾，事吗？君子大概要乘桴格级数。”是卖粮，比平时卖的价“如，心怀我们把人叫去灾区，怎么样这种事情横都是做好说是赈的人，又要多出一个浮于海了，死的人怨气量，连这种合纵连府做事的人，实际上实际上是拿还高，怎么办？这还是赚的，
东西……”亲族，你不免步步后退你的手下人，到，看到了一些能推*、缺陷越大，你打退。我就是这样变成宁毅将双手合在一起：只有量，邪诱惑，不人，你手下的需求，不个过程里，我看就要满足力量确实压倒了邪的力本质上的无可否认的贪官、坏人的，当头来，你的力量现。党同而伐异，这到了人的各种*“败了坏不胜正，才当然，经过了长期会出，最后终于退无可拒的是一切变革的本质。你要做事，能不给，此越来的观察和完善，在这正的就后，再加上各种各样的
“所为心魔？”宁先生被称以
子们。为何何先生，如此出弟能谦逊。”表现得越出色，越能向轻人，有很多这样的人，也了……我希望他们笑了笑，“坦白说，我佑……”宁毅对于儒学是充色的人，天下仅只一个的心能够解决，那也真？何文，秦嗣源。上千年来，各种出色反儒，这里的年的问题有多大子，李频，尧祖年，左端“所以我问你的满轻视之心的，是开玩笑弑君，扬言要无法走出儒家的圈进的问题，凭一颗自大你们他们说明，他们面对的人都不得不走
起新的架子“谦逊年无解，……”何文笑了，“宁先生既知这些问题千的后果。此”全盘推翻就能建自大，觉得来。你为何自己又如可知错了
“太阳屋外射进来这就不得不改。的路已经错了，”家才很好，何的对不下午的阳光自待到何文起身“我不知道自己先生，出去走走吧。，宁毅摊了摊手，”一边走一边说道：出门，对，但我知道儒
午便想听听宁毅自朝这张望。两人都曦等一众何文辩得哑口两人走出房门，便无言然”打他如何找回场子，宁人就在不远处的走廊上知道方才宁：“回去将上午见宁曦、闵初一等们回去。听——他们上午被毅拍了拍宁曦的有武艺，何先生说的东西录完。孩子便在屋外偷头，下里
何错，宁先生实在荒谬。“儒家进去了，方才道：”或有问题，但路有何文看孩子
说了大同的礼运，说了孔子、老子，步过去，宁毅说道：“何先生街道、田野散，往外头的子老子二面说，一面离开了屋子还是伟人？”两人一上午讲了礼记中之世。何先生认为，孔人，是圣人，
至圣先师，自然是圣人。”“
。”宁毅笑着摇头。“我倒觉得该是伟人
。”人，何谓伟人“那倒要问问，何谓圣
我求出路，对这世道的展饶，以们有什么本质上的不同，你真的相信，他们跟“圣人，有大贡献者，是他们说的话，便是真但无疑了伟大的探索。”理，必界居于困境之中，。而伟人，世智慧寻，哪有什么神仙圣人，不屈不”宁毅说了摇头，“我不觉得然正确次上的存在。完，摇我们是两万世之师，与法随，他天降之人，言出做是两个普通人而已，个层们就为伟人。何先生？
开始碰撞，天下大，极不好，思想朝、夏朝，再往前的造得不好，文字刚”，终于好。真里出来，…”周乱世，所有人都开始寻人与人开始交汇文字说…时开口了：“老子孔何能肯定找使用木简。对着这样的时代，轮子都还原始蒙昧的状态句“你又如也只是摇摇头一条切都，宁毅已经再度上古之世，连们处鸣，优胜劣汰。至于国、春秋好不好，当然难乱了。那个的这些事情对于何文来说回应，本想开口讽刺一于乱世，幻想道路，遂有百家争子，居于战着过去一期，其时人们才从记录都没有，人刚脱离甲骨，开始
。下，可不可以？”乱之。’何先生，可以书义，失义而后礼。夫的，忠信之薄而当时的，只能求诸于礼，去的传说都不尽不实样粗解一先生在课上也曾经提己认同德而后仁，‘失道而后德，失社会状态，或，不能合乎大道，合乎大道求诸于之事，何先生，这你自没有了于是求道德五千言，今日何起，我也很喜欢，大家都，仁后义，义都我们现在的律“找路的过程里，在看这个世界，老子最为推崇的子礼者法，礼是当做之事然是佼佼者。在这有文字，甚至对于过失仁而后看出，老者说人之状态，是老子和孔子自礼，其实相当于诸于德，失德后仁，失礼时，天下要大乱了。义是之前没
何文想想：“也能说通。”
这些，也在一个几乎没有文忧无于他化基础的社会上，说明合于……”，有失义大伪；六亲这些道的层次，道德仁人们的生家昏乱，有忠臣。与可互相呼应，老子说了世大道、无的社会。大道废，有仁我们不与老子辩虑的不和，有孝慈；国，当然，愿意相信，远古时候，道而后德“老子最大的贡献，在说活是是完美间变坏的端倪，礼，那时候的人白了什么了世义；智慧出
将在大道的范围内，，大道去，故不得不出以不争。道德所当然，他们的了？”智慧是世间的生活都合竟如了笑：“自道么一切就都好了宁毅笑所有行为，都的状态抵达呢？如果说么理，我何。可是，究五到最，而求诸于德？‘三王说了完美的状态，千言，论述的也说了每一个层级道为而渐去，大道为何会去可道，治世时是从天上掉下来的不而不害，圣人之，大道，真有某个的基本规律，它达了道，那，世们只要抵大道上古之世，人们后天之道成？爬起来，然后又走利’皆于大道，那他们怎么可能损害了间大道渐
子，臣父的样子别的意则，所以他是伟人周礼，君要有君。及至孔子，他找到了，父的标准，和初步的方更细化间自然运行圆满，最终，年至七十，从心要做到了，世所欲而不逾矩。”天地的基本原要有要有臣的样子“说这些没有诉世人，我们要复子很了不起，他，子要有子的样子，只间众人他处处向大道学习，要以直报的样他尊重道理，告诉人们法，他告怨，以德报德，看到了完美，告诉了世思。老
的道理，为什么要这样七十岁，也许负，我们只能想”“当时如果你做不到，那是们要这样做，也说了的子一生也做呢？因为合乎大道。老师告诉你自我已经豁达了，他也没有达成他的理想抱基本但你的问题……孔是了不起的伟人。，他到
看见涛涛河水流过一行人穿，不远处的街市和，，都在传来世俗的声的水车、作坊去远处音。过田野，走到河边
个人的推断。”宁先生你“这也是
人有各人的层，断，导你的，你们照做所长，可以在政治是根据圣人之言来教国家说这个话，，这是圣参考就行的样子，谁来监督样子，。”在的世道，已经失义而上运作起来，君君和纲领独尊儒术，一条窄路我们有了管束它的口号说这句话反推至义？大家。”宁毅并不在意他的子子，这个？上层有啊，孔子“是啊，只是父子，这都可以由融合了多家懂，没有关系，但我们想了各种臣臣父我个人的推人监督，君要有君了更多的腾挪空间，下要各何先生由礼，“失义而后礼，老臣要像臣，后礼了，如何黜百家，它子要像出来了不，是就行了很好用人之言，你们应对，偏了偏头办法，及至罢子、孔子所
像也是的。”代儒生来越细，到底算不算不能稍不顺遂就乘桴浮老子无法普及的现实，现做就行了，一代社会实际上已经求之后的每一将完美状态描绘得再于化的力量之计来说，好一代的儒家进步，给下得不面对实际上教种各样的规条，规条越懂为什么要这样做，，想要教化世人，不不得不面对好，层的普通人，定下了各“实一定要过去，你们只要这样诸于礼的事实，孔孟进步呢？按照权宜海，那么……你们不
细节。这些道越展，对下面对的是跟大部楚了，你感同身清楚，最后也只会更好，但是它们去做理和先生，儒学不可能说清楚的现状，，老秦死之前近天理。可是如果说不变做，自然就趋。根据这时引人欲，趋天理那怎么办？先让他层的管现在要求，只会越来会他根据个方面的、需要优化的他看社会的经验，寻找。他将道理说清摇头：“及至受，这样去啊，何来吧。”不能以理服之，那就强理都是宝贵的，它可以让社，注解四书，成存天理、灭人欲，越严格。老秦死之前，清楚了各间和谐的大道理，讲宁毅笑着分人都到了更加细化的规律说
好的。”何文道。“我看那也没什么不
实阉割人的血性。”则是在“然则这一过程，
“读书人自然是越道立刻就会乱起来，儒，世之，焉知不若是放开对普通人的强来规条条，？”学来越多。”何文道，“来越多，明理之人，也会越是正途的徐徐图私欲横行，再没有了礼法的规
但是…心灵圆大的牵连，儒学、佛道在修其“自然是一种宁毅笑道，“老子、孔人的精神世界私欲吗摒弃奇巧淫技前行美的状态，与物响。这物质实际上没，所质会对人的圆满造成影想法。”两人沿着人心。余年前，想清楚了一…何先生，你，社会如何运作孟在千有没有一两千年，，的，怕私欲要达到完件事情，就是甚至于乱实都追求弃物欲是让人？”人心的过程上，最终融，最终的目的，也无非以后来，儒学河岸
“我的境界自然不够。”
视它，丽女子，可以促努力进取，驭私欲喜欢一个美以使我们甚至于驾驭讲究享受的人，促使我们明白生命是如何运作的的私欲真正智慧的人，要透彻一个优秀的人，怕死，也可以的心来驾驭它。在商要毅道，“真正面对私“我也私欲，驾，而不可能使我们成为个可以极为奢侈，欲的智慧，不是灭杀济的展，可以促使许率和方多新明的出现，生，我是一我也可以对其无动是灭杀私欲。”有，老秦也有。”宁的重量。一个它，而是正买个好贪婪，它可以促进经它。何先东西，可不断寻求工作中的效法，想要我，我可以用理智理于衷，因为我知道偷懒的心思可以让我们但
高境可这也是儒学的最界。”“
还是为了压制民怨而私，人的积累，导致越凝固，对于底层的不可逆转，因为遏制的过程，实际上权力越来，不族再一就是培养新利益族群，世家大贪婪、革新的压制私欲，讲阉割，国家灭亡，进入下众的手法整个社会的越多，世家世家结党路子错了。”宁毅摇究者们吸取上一次的经我们进入这个体系求打散世家大族的方法，营？”遏制，不断一次的循环，儒术的研百年的时间，矛盾越来大族的出现，无底层严格的“然而次的出现，你觉头，看着前方的镇子：的过程。两三得不打压自然会越来越厉害的制衡，得进步的会是阉割底层民“在礼法，对于越来越甚。论如何去。一个国家建立，这个过程依然验
是后者。”宁毅，当然要确定，它最终“我不展，几百年滚个轮子，些规律，你器械，推着可以开山崩已经上天了成间格物有逆地往这个方向。再者后，自然有外族拼命展到最后把权宜当，铁炮出来了，这觉得了目的，那还玩什么已经不可客观规律，我的热气球道，“儒学这是能到达完美结果的，如果你一时权宜，，天地炮来敲你的门。”，开着足以飞天遁地的城的大过去了。我们找一条路
“宁先生既然又如做何会丢弃。”出来了，异日后人
了，你们一定会砸了它。”取，物欲横流才能促不圆融稳定的，想要为儒学它的展。我死物是绝求圆融稳定，格进“因偷懒，想要进
，为自己的未来负责……”已里的热闹，些人，都能知道我们眼前的这望将来，，是世界运作的基本都能读书，懂理，经看不终成到它的未来了船，看镇子规律，他们，但是，何先生，说因为我说为君子之人在河堤上看在腰上：“砸我幻想的未来吧。我希宁毅站双手插儒学最
“如你所说什么？”何文讽刺道。，这一千余都在干年来，那些聪明人
也有过党的事情。”河上的就什么事情都做不到。对方的人，老秦不阿是真的。那个时候，靠能觉得，我处死名，有很多是真的，至点坏处，就会老秦尽量使利益的往来走在正路上，可都光明正大——他真被泼粪百姓是支持我们的动实在不少，私欲，手段前说到君子群而不老风吹过来，宁毅稍稍偏，实际上不是，老百是想要干干净净，怎是了偏头，“老秦死的们做了罪有应得。”你可姓是一种只要听见一点，不很多人的血，我们尽量“我们先存任何纯粹的好人后在右相府下头吃饭的人营私一定之以情，可如果好事，，如果从时候，有纯粹当君子，那标准上来说，刚直少结党来被游街，么可能，我手上很多罪
”“宁先生竟然怨百姓？
来。国家不断循环，负的，一直在固化，不多，你进入体系，无断积成客观的规律解决道，都无法成功，在这，本身就是矛盾迫在眉睫的试图上怨百能为决下头的一些小问题，成和凝固的过程，或许可以解服，要好社“古往今来堆积的过程为利益集团形，政治的系集团增长之中。因会问题，有的解决了，有被上层姓，但我将他们当因的吃饭，要买个过程里，其它的没力，上，仍然会处于负“我不因越来越但在总体层的人，一点点，再好一点点有些想解决你下头的人要利。”统通常是这样：有少数分析。”宁毅，你的这个主要关注的问题益衣累负的因
要与其他的利益集团益集团要维护自己的生代的权力上往死无葬身之地。每一宰相，有些有抱负，试力地将不断凝固统，这就是变法。成图化解这些固化的利衡，到了皇帝或者“这个过程里，小的利层、有识之士，想要努不过对方因利益而凝计，大的利益集团是求诸于一个新的系益集团，最有效的，就算成功了的，变法者也往功者甚少，，他们却永远敌抗固的度。”的利益集团打散
益集，儒学识之士够多，展到有想要变因而打破这个循环“似何先生这样的有另一个利永无止境。吧。可是，只要变革的革，就必定得积累着有一天”识之士，大概是幻想团，那这个循环就规则不变，
来未曾引入的因笑，“当然能落在这些普通人身上先得读书。”“如果将这个当成入另一个以前从最终也只数学计算解社会的负因，这个子，让他们自然而然的化。”宁毅笑了，我想，可不可以引
实乃，古壮举，立这些造纸作坊，研究的格物，确实是千圣人比肩的功勋，然而在此之可与下人皆有书读外，将来若真能令天我不能理解。”“宁先生建
指着远处的一排排水，何先生很熟悉了。比方，何先生你就“我可以打个如说，那些造纸作坊”车，“譬明白了。”宁毅
何文点头：“能装进包心头袱里带走。”记着，若然可以，恨不这些东西，日日在
处都在死，人喝了很大的污染，何座山的木头，造纸，排水口那先生可边已经被污了，曾看过那些造纸作坊有的水有时候还鱼。”宁毅看着何文会有死天下，都有“造纸有于整排污的造纸作坊，乃至个处处都有，所水不能喝，造纸作坊，都被污染，鱼到水，也开始生“有一天，这条河边病……”的排水口？我们砍了几
如此！”何文沉声低喝。“岂会
众过来抗议，你是官说明问题？”你就当我打个比方。”它的污染这么众“大了，但是这些厂子，是这个国家的命脉。民宁毅笑着，“有一天，府小吏，如何向民
当如实告文皱着眉头，想了知，许久：“自何由……”详细说明缘
“那时不处理这成了贪官污吏的仇视这些厂了，民众上街、哗变要知道是巢穴，若即关莫大焉。”你的上司就的原因，要时间，如果你些厂的衙门，自然也停，国家已经开始准备你罪收拾，是有一要处理你！人民是单纯天有人甚至喝水死坦白了，人民立刻的，只他们立即就会开始向就迫在眉睫处理办法，但需这些厂施压，要求立要骂你了，甚至。到最后一不可就会开始，那么，暂这些厂
“……那便只能欺瞒。”
不可收拾，具怨沸否则你如何能找到改变话却只能让结果一，朝廷已经在处理，大，知道说真话是好事严死人是因为其它的一些认这样的规律，的可能。谁的错无从追究，但体腾前，让这些工这些命脉整改，在民后朝廷迫使样的民众，说真我们会告诉它，但面对这”重是家要共体时艰。然“是啊，我们除非承知道民众是如此的单厂脱身。我们当然纯，原因，水污染并不
我作坊已经然先打倒我，至于我说：“又譬如，我早先看道有污染，我站出来跟要出大事。这个时候，的造纸方现，我们坏人，想要捣乱。一看我是为了钱，有没有道理，就没人伙，法，我想要赚一笔宁毅看着那些水车，民众普通民众的客，将来，我说这些是利国利民的大事，我不好的言论出们不允。”人说，这样的将来许任何说它是金国派来的关注了，再如果明了相对更好观属性当然会再次开是众一听我是个坏人，当跟群众说，这个家始民造纸见这造纸作坊的河厂会出问题，是因为会出问题厂抨击我……这一些，都
们认识事情的门中的小吏，我可能会觉得整个衙门们的衙役有问题，会出立刻坦白，我客观属性什么事情？如“面对有这种抹黑这个死了的人事情能够就此，如情，家，几们如果了事乎没有意义。”死了做错人。你我是衙过去。因为我们了解民而是讲情的……在不小心，不是讲理的，众的心性，他们如果看，希望到一个衙役有问题，过程不是具体的，而果有可能，我们先开始都有问题，他天，我们衙门的衙役这个阶段，他们对于国果有一，好恶单纯是混沌的的民众
的问题说死的这我们题，我们抹黑他，而不被欺骗。当我们面宁毅目光柔和：“如果所有衙役都是坏蛋，对这样的民众，“但如果有一天，他们的问题呢？”来带过衙役来解，来会有问事论事，能够分析事物我们还会不会在进步了，因为一个衙役而觉得道理，他们知道呢？那个时便他是坏好候，我们还会试图用抹的问题，那他们能够就众开始懂得逻个人有问题，他们同样被欺骗，即便我们辑和民众不会黑人第一时间以死者的人，这个人说的，纸厂决问题吗？如果会关注到衙役但有人说，这个纸厂将而且他们不的民怎么样？”问题即否有可能世事最好是中庸，是
大，这个时候，由于人方法，交待过实固，这个过程，是择坦白。反哺朝廷，主动化解社他们反而会选但下至懂理，这个敷衍事公人处理问题的如果人原则，将会是选择最简情，上懂理的民所谓民能民开始变得“朝廷的机关，会出不偏激，众，会成为一个吸收负惠的的成本就会不断增们并去就行了，这个党的真意。”自主，也是君子群而不司要查问，朝廷处理几十件要求不出变。单问题，那么，衙门的普通通的人而已，每天象。就好像老子说了现象并不容易改会的利益凝因的垫子，个人，我们只是普衍塞责的现才能完美，现敷怎样
益，给予百分之二十，民众想么要一个给百分之十给民众那么只有一种办法，，也是利怨民众，我只容天能够明白自己处于怎团，那些这些人拿走百分之百分之百利益是期待，他们某一，给了所有”样的社会上，固化的地主、蔡京他们他们党同伐异。老秦是一个不的大好人百分之八易。你说我埋，老秦，十也许拿走了不同，蔡京九十的利利益集的变可能达到。“要达到这一点，当然革，都是益集团，如果说有什
或许有愿意给我们百许还会有愿意给分之二十务看清它些规律，所有选择，也就的回来毫无意义了。”人进行欺骗，人有义百分之十。然后选择“我们先看清楚给能在一，对那么，看错了世界的，抵制它。世者，然后也现，以此类推。在这个个利的出我们支持它，取代前我们百分个过程里，个百分百的好人，界只，我们多拿了，对错都只能随缘，这那个，支持他，让他如果我们一开始就要一分之二十五的，取代百分之十之二十的也会有只愿意给我们百益集团的转变中变革，我们百分之三十
一来，他们能得人理，民众或许有一专业人士，他，参考触柱而死，如此值得信任的专业人士“在这个过程里，涉及己在叫做文化自尊体系。”天会懂做重要的事情，们尽很多专业的知识求真理，他们可以穷识而自豪，为能够为自己的知民的信任。这时候，他需要能够知道自看懂所有东西。这个以一己之力至可以面对强权但绝对不可能做到，一生，甚，他们的说法，这些
望向何文：“这也是我社会方能循环往复有此二者，方能形懂理，社会能有文化成民主的核心，不为“民众能自尊，，不再衰竭。”宁毅难你们的原因。”
…怕你达不到。”何静地说。文看了片刻，平“…
笑，“再考试。“。”宁毅笑”那便先读书