乱石神殿。
中，任何的两种…道层面上缺难选择，其实从某在人世之是一种人失…意义上来说，都
，就像是所谓绝症让人面临的选择一样就是一种无法选择的选择……这本身
出什上在这样的选择题面前，最终的望的择，实际结果都会是让人绝……么样的选无论做
道秩序之中，这种选而在一个合理的人择本身就不应该会出现！
之中，也总是会有一全无解的疾病存在，并且几乎不可能疾病也会时时刻……医疗手段完刻的出现在医时代都会有绝症，在任何的生们的面前，在这些疾病医学水平会被完全克服，尽管些现阶段，但是同样的，新的不断的提升
者也好，还对这些疾而在面是的时候，无论是对于患病对于患者的家不可承受的属也好，往往都意味着痛苦……
这样的痛苦，而的，也并不让绝症患者自行承担做出痛苦艰难而又绝自行去则……符合人道的法道这本身就是非常不人望的选择，
自己的亲朋好是一种既说，如果没，对于有发展到这样的高度，绝症必然会有一来提供的经济援助如说提供完全免费的治怕已经是最苦的死亡，恐疗服务，而即使是社那么也应该要通过关高的，那度有国家友，也不会让自己承受的医疗花费，比发展到一定的定的社会保障安乐死的相关法律条款上来说，如果社会从社会保障的制度痛苦的做法……会保障没好的一种结果于绝症的患者的话，那么一个体面而又无痛，因为对于，比如说完全承担病患不会拖累到
下，其实来真正意义上符合人道的反而可以说是说，在这样的情况种做法，从某种意义上而这行为……
这种说传……人实广为流法，其道主义
么？，真正意义上的人道又是什但是
够解释清楚……恐怕却又很少有人能
总是一知半解的……对于人大多数的人，道的概念，绝
情是否人意思的人终极真正意义上明白，什道秩序，人道秩序的他们能够分辨一些事么样的秩序才是真正目标又是什么？道，但是却往往很难
的，其实并不复杂非要解释！人道的概念如果
给人留下一种理论上不会让人真正绝望是能够来说最好的选择！留下一线生机，总不管再多的失落，，不管再多的痛苦，所谓的人道，就是永远也总是能够给人
选择的权利！是永远可以自由人道的本质，就
！不苦人道的本质，就是永远会让人承受左右为难又或者是别无选择的痛
人的选择，而并不是进人道的本质，就是永退两难！己，又有利于其他使人做出既有利于自远会促
一种禁忌，哪怕被的手段来实现死亡于人类来说，其实就是自身人性的者民众来说，其实是很求死，但是这样让法律允许一个无罪的人利用医疗，对于很多的国家或……人的做法也是在很大程受的，因为杀死的行为本身，对度上违背了难接一个人这样杀死的
不认同的这可以做出的好的选择，但是绝大种意义律……最样的法这种做法从某这样的做法，其实的文明是背道而驰的和人类国家却依实实是一些人然并多数的，所以即使上来说，确确
认的原因却只有一个！然而，认同这同种法律的国家，
！那就是人道
因为这是一种人道行为！
时候决定一种行为是不候并合人道，的……人道还不以结果来判定，还是需要看过程而定多上来说，，很多时本质是是符很非人道
了，如果是寿终得羡慕的那么就是能够寿终正寝符合人道的法则的，之中是没有里来说，的人本身就是值痛，因这死为寿终家样的人就算是死了，什么太多的遗憾的，至对象……少在其他人的人正寝的死亡，就像是一个人也不会觉得太过悲正寝的人，其实内心眼
而反之，如果一个么这要被追查到底，行为就是哪或者是已已经身患不人道的，是用杀死的人本种种行为就必须绝症又！另外一个人的生身就人是死经时日无多，这这人为的方式容许的怕被种行为也是绝对不被于谋杀甚至是虐杀，那存，干涉了
忍的……而杀人残也不见得就是一件人道的行为，很多时候，救人不见得是
道的，而反之对于一些死说，杀死这样的人，人，的行为……的人来种人道，对于一些生不如死本身就是不人可能反而是一，救不如生的人来说这样的
也好，拯救也好，！实都是人道的一部分上来说，其戮杀本质
人道注重果，而是过程！纯意义上的结的并不是单但是
甚至亡，那么在死亡的过程之中能够减少痛苦说是一种人道的如果是注定的死，就可以免于痛苦，行为……
道了，会受的排斥注定的死亡，如果而之中充满的痛苦，那么到绝这种死亡也样是反之大在死亡的过程，！同多数人就不能算是人
这个世界虐杀猫狗是如果有人膺！人都能接受吃狗肉这样一件事，但到义愤填就像是情，他们也一样会感上很多
人吃肉并不是一种弱部分，人欲食的体现，部分，所以自是自然界的法天理是一则是另外一然是不会让人觉得愧部分了……天道的一则，是肉强疚的，但是
，但是却又残忍虐待甚至杀戮其根本，最会觉得愧疚，但是对他的原因是一种严重的违生命的行为却又会之所以被人们所厌恶人吃肉并不反人道主义的行为，产生也就是因为如此，所以本能的厌恶！强者对于弱者的虐杀于那种明明不需要吃肉，
合理的这种猎杀本身就是不必们所厌恶……么猎杀就是一种要的，就会被人生存行为，而如果猎杀杀是为了进食，那为了享乐，那么如果猎
实也是如的行为，其而虐杀动物之类此……
虐杀动物，那就是一没有什纯想当食物，这本身是去种非常不人道的行为这本身就是自然界己不需要食用只是单要获得感官冲击了！的法则，但是如果在自么大不了的，因为的前提之下，杀死动物用来充
为，自然会本身却又触犯了整个人，罪行为，但是这这个群体来说，这种大多数的人，都种行为行为本身并而对于人类是恪守人道的，对于有发自内心的厌恶！类群体的禁忌因为不人道的行不算是犯绝
的时不让他们承受太多的痛事实上时候药物实验是一定会用于科研实验的动物样关之中，在使用各种各痛苦之中而是会选终结他们的生命，用简单直接的方式苦……痛苦，尽管有些，但是科研单位却也死这些动物的杀，就算是科研机太多的候，也都会尽可死去，能的不让这些动物遭受择绝对不会让这些动物在
…得一些生物学的研究关也时和抨击，觉此，这些科研机常会受到人道主义组织本身，天然就是不人道的行为…而即使如的质问
此！也就在响巨大，原因为什么影同样的道理，像是虐待俘虏的事件，
情，很，大不在军队之中，士兵虐待什么事了的俘虏，其实并不是虏也是等闲而已……多丧心病狂的军队大规模的坑杀俘
时候，一些行为法被谅解……很多也并非完全无虽然并不人道，但是却
名将都不可能会受是一种超过一定基数的俘虏，尤其是在古代战争时期如果没有数量更加庞大就相当于是在自己对于军队天然的威胁，的粮食，俘虏存在本身就大量，大量的俘虏本身就会的军队之中生长了一颗巨大的毒瘤……因为那样的行为，压数量个消耗掉的军队镇压，任何一
虽然并不人道，但是却不会因此受到也并责……太多的指坑杀俘虏的行为，也就是因为如此，所以一些
！在然而，完全不同了现代社会之中，情况就
现代社会之最基本的要求……之中的俘虏数量往往是近的人道主义，是对于何一个国家来说俘虏的时候，保持最任中，战争比较少的，也不存以在面对这种扰，所乏的困在任何管理和粮食匮
对于绝大多数的普针对于人至少类的凌虐……通人来说，他们是不能接受这种对于
式上，和普通人是完全不同的！然而，军队却之不同，军队题的思维模中的士兵在很多问
上厮杀的士兵，他其实是看得很淡的…人道主义，…们对于所谓的尤其是在战场之
一种非人道的产物！简单来说，士兵的存在，本身就是
上的士兵！尤其是战场之
所谓的道理！兵如泥，就是这样爱兵如子，用
战场，这些士在平时的时候，级军官，也可能会的具体生死正上了战场的时候兵就只字而已，他，但是一旦上了，将军是不会兵，哪怕是一些高将军对待士兵是像亲儿子一样看待在乱战之中丧生达成战略之上在意某一个士，真是一个又一个的数的，甚至有……们的存在，只是为了些时候目的而已
被，他们早就已经习惯死亡随时降临的感觉！了，实者身边的战友没有什么大不了的，生死就不由自己掌控杀死也好，甚至是死也好自己被杀杀死敌人也好，或际上都了，对于他们来说，士兵们真正上了战场
以想象的丑闻，通人大相径庭，这也们的观念，他们对于人部来说，却并没有但是对于道的认知因军队内频频爆发出一些普通造成什么影响的原人难是为什么军队总是会他们的感情，他，其实早就已经和普所在！
序建立的基础……而军队的存在，很多当然，所有的时候也恰恰就是秩基人道，本质础之下的，上来说，也都是建立在秩序的
值得赞扬的，因国家为了人道的们是自己对于人道的抹杀……为他任何一个的军队都是建立，付出的恰恰
…的兵不厌诈，并不是一句单…的空话谓所简
兵不厌诈，也并不是单所谓的纯谋略或者小聪明……
战争无底线可言的超限所谓的兵不厌诈行为！，是实实在在的毫
弃底线的，因为相兵之前其实…争的成败来说，可以说是忽略都是有底线的…比起个人的底线和原则相比起战的军人当中，人是可以抛在战争之不计的事情，很多
了能国的时自己的任何底线，只要保家卫候，他们却愿意放弃够守护但是在真正需为自己的国家！
人道的……，弱者是没有资格去和择甚至因此身败名看资格去讲甚至悔，因为他们他们至始至终却事情，永而后的事情，从而受到谴责有强者，做出了很多在后人裂，但是才有很多的将军，就是起来灭绝人性远只明白，人道主义这种因为保卫国家都不会因为自己的选，强者谈论所谓的
和普通人的不同，其实从军看得出来……人的训练方式就可以军队
不练来说。)的人！(未完待续，一个数字，，经简直可以说是不值组数据，但是唯独罚，如果相是一个有血有肉没有教官会把士兵当成一个在训练完成之前学生的所谓体一晒的眼里，每一个士兵都只是常报道一些教师对于一个代码，一很多新闻之中比起军队的训看待，在教官的东西人来，几乎，在军队之中，