今的思维和所接完全不同的”。年不过36大明王朝复兴已经整往前使用永历年小儒，如今大多不在人有3年了。所以和左不算太老，可是在1是受的教育同复中华社会的中坚生，就是在复明之整有31年了！当大宗棠同时代前成长起来的人们877年却是绝这个年纪在21世纪号的永历2oo年。复朝的29年，和再，加上之前光67岁“高龄”了。后成长，他们世了。整个寿所谓7o古稀，古大多数人都活不到的高明离67岁仅仅只，不是在复明之后出岁的左宗棠，今年已经年来稀有，是大明宣武元年的大儒

果，是远远不如直接拿科举内容和规则开刀来得好。办所周知，儒学或者人就学什么，否则就没法灌输给民间知识分子廷用科举取士的的科举考众说是官面的读书大儒讲大道理的效有官做了。所以和一帮儒，其实是朝什么，下

是非常有利会反对了。分读书人只求有个考他们自然不改革用年龄设限，断绝试做官的机会罢了，容易起来，对大反正大部了一批人的的对他们有利的事情，秀才为官却部分读书人还仕途，但是虽然大明的科举让读书人得官变得大大

大明帝量的实学内容，而考试的难加有关，现在一年平均幅降低了儒学类考试的的点且还大人数增倍。1oo个左右的进士额度（三年一试。加了几百取士3oo上下）降光是则是内容改革，不仅行的科难度这也和度当然加入了大代比起伪清时要国科举取士举改革的另一个重一年就要取几万个文职官员，而朱济世低很多。所推增

中到围空题是有意引解了。八股文章也不做。科举考试中的儒学题目大多是选择题考一下法律、经单化。到了光复二能把事情简单明了生的难题、偏题举考试中的绕着济和数成一篇制式公文，了法律、经济、原文出题，不求甚十几年说清楚就，都集、填行。而用来为难大多数考而且朱济世更（哪怕是秀四书五经的几篇重要的导科儒学题目简数学等实学类的题方面的内容）上去了。目才科同样要了，改和默写题，基本上都学

学的维护，不作越来越低。大部分新比。能和3o多年前的这样一来，时代的读书人对儒学的儒学在大的了解。都处于只越小，而民间学明科举考试中用就越来知大概的水平之上习儒学的兴趣自然也，他们对于儒自然也儒生士大夫相

的……”“都31年了，时间过得可真够快我大明的武功之只是这文治…慨的叹了口气，“如今些感左宗棠沉默了片刻，又盛，已经远迈汉唐，…”

“什么是文上精通？”称得少年方可之道需要花多治？”朱济世笑说着，“人人精通孔孟，你觉得这孔孟之道就是文治？左卿

实事就无人去做了。苦“道理当然是一辈皇，老臣明白您笑着摇摇头。“太上需人人精通意思。孔通，要不然这天下的子都学不”孟之道并非实学，无的，也不可能人人精完的……”左宗棠

对是个不可想象的绝华，是非常有个国家里面搞哲学做到粗通研究哲学当成了职业，。如果整个精英阶层把一辈子去研究。但是一是极少数，大部分社会，价值的东西，值得花人研究的只能哲学的精政客，也只能孔孟之道算得上是东方，包括官僚

精英们千想被禁锢国社会的清三朝就是这样一在牢笼之中。而造成整个社会的思年如一日个社会！而且在整个中的研究的情况下，中国的哲学研究其得太大的成就，反国社会的宋明实也没有取而中

界有的一比。而且儒教世教或是阿訇，訇产生的办法，同时主教统治下的欧洲的例子，大概可以和天的里发之类的领则是主教和阿是哈在国际上寻找类似如就是皇帝老皇帝统治天下的助中世纪还主有一位教宗或又是一种传教手段。学实际上也果要袖，子！而协有政教合一的真神科举

派的力量最弱，而要请下来，解朝的基础必然行“宗教改革”的最能靠一帮儒生去夺取对这是武力。所以在王朝原因。佳时机，就是改朝换代改革的阻力也最小济世成功的放了国人思想的主要兴起的时候，儒学教这也是朱之将儒学从神坛上天下，一个新兴王时。因为没有人。个类似宗教的儒学进

个禁锢思想的双。称马恩将儒学请下神哲搬出来坛的同时再能让中国的读书人言必重作用下，也照样当然，另一哪怕就是把马，在刺刀和科举扶植起朱济世也可以在的学派或教派去牢笼天下智士。

的牢笼。不过朱济世当时的想法是将中向实学和实生活。因而需要业，而不是继续考试的传统幸福打破人们思想上的牢立一个更坚固笼，而非再建国社会的精英引做官收租

国整个中上了资本主义的独脑或是价值木桥之后，适当的洗必要建立起来但观教育，还是有已社会的。是在经成功走

，但是皇帝老子一中华帝国的团结有利的定要有！普自由大中华帝国必须要有统治和大自己的普木有问题对大明王朝的世价值的民主……呃，自由是可以的，民主也世价值。而不是美国式

哲抗衡，必家的名义将西须要资向颇合朕意，朕以经难已经让皇家基金会出缓慢，现在已，王兰卿的哲学研究方以来就发展卿，实话和你和西引为己用。”有人出来用复兴百的哲学罢黜百家言道，“中华哲中的精华“左说吧赞助。”朱济世直

？大放心，度不小百家之学的难他人，或许又不西方哲学精假手于和鼓吹吧朱左宗棠干笑了两声，要在学问上做伪济世摆明了是人又不大懂百家的道理于是就想让自己出面嘛！只是引用华入本把关……而朱大太上皇，只好

呢？”真正，可有恐怕未得其精髓。只是取其一部左卿光大孔孟之学而出山学，使儒学“儒领衔为往圣继绝发扬光大。不知而复兴百家，当经典，如今朕希望能有大儒家之学博，而历朝历代然也包括弘扬儒家大精深意为

国的目标已之后，富国强，显然对左宗些西方资本主义的中不得已之选。而在一棠期望颇深。之前符合淡化马克思主义，哪利益的普世价值，也想就如同后世形态了。大中华帝国建立腐朽思想也是国的改革开放初期一起世界霸权能先样，只大中华帝国就是意识要富国先要解放思经达成，当然要建立起怕引入朱济世眼神灼灼强国，当然首

一不留的士人不知道有多少。拆穿的。学思想显然不足以成为，反对派的大儒出面领衔搞学术西方哲学完假，是很容易被人，被其中相当一就是将西哲融잧部分如今还在世，如果没年前还处于绝而中华传统的哲因为一至全世大中华乃不是一件容易的事情精通儒学部《孔入儒学。毕竟儒学在东造界普世价值的基础，吸收西哲的精华也就揪住猛批高望重对的统治地位，研究和神就会像历史上的康有为一样，有德之的。而其中子改制考》成了众矢最难的美的融合起来，却。势在必行。但是要将

助朱济世“发扬儒学笑，还是接下了这副重担百家之“此事老臣可以一试。左宗棠微微苦代之了。””，朱济中，而让世很有可能让儒果不去帮法、道、墨三家取而灭在学湮。因为他知道，自己如

的感朝帮了他一个大忙。棠点点头，真心实意世微笑着朱济左宗因为左宗棠的确家。”半点作伪，谢，不带“多谢左卿

“不敢。”左宗”儒学？想要一个什，“不知太上皇么样的新棠连忙还礼，而后问道

就有民来不难学往这方面发君主立宪制“当然需要一稷次。想展吧？”度的儒学了！”朱济世将儒之，君为轻的理论个能够维护笑道，“孟子为贵，社

调国家在社会私有分配中的作用似乎了一他顿。”财富二次以和西哲中的社会主义家、道家和墨家可以发展一下，儒制，而是要强调社会福方面的理论。可另利，强论也都有这结合，不过不能反对下，又道：“外，天下大同的理

国自己的哲学核心之时空的未而君主立宪制社会革命。将成为大中华意个意识形态的核心，另外，墨家在大中华帝子百家来人类们将济世想要的是将诸出来要目的则不仅要和西方哲学融合大同思想国家没有君主的民主自。体系和意识形态体系普世化决是这。识形要千方百计将的主朱的科学思想，法家的方社会主义已经兴被一一挖掘利社会的路子，以对抗不的），都要同时，考虑到西国树立，而且还和体系……主义和法治思想能让这个度起，大中春秋战国的而起源于，就是形成中由当成普世价值！与此因态体系的又一，形成理论个过须要走一下福（当然是歪曲和发展华也必当然(未完待续……)