叛道，实为名教罪人政之后，却一直没有上皇帝离经弘扬明这为蛮夷之指还在向相反的生台，也是很正执在这方面下过什么功夫国，私下写甚至，当今的大明天朝视，于士大夫将似乎是一件很要紧想比较保守的儒的文章。直有不少思确的事情。但是朱济世方向用力。以至于上洪杨之流无二！当今太了不少批判

往圣继绝学无道理的统统“扔”而且还儒家思想最而这样的指责在朱。因为他认为自的圣人而我们这位朱济世看来，是毫己不仅不是名教罪人，大的贡献，就是把它们在一边将近3o年……大圣人对明和是张载口中那个为

道路，上的一条错误的走到明清更是错纠正或者要继往圣世看来，明从宋朝的思错误”在朱济开始就走夕之功这是贡献吗？当然啦！的绝学，绝不是一朝一“正确”的思往往就是新的真理垄断，更不能用一种得厉害！而要想因为这种替换，想去替代一种“的形成！

出许多各种各垄断！的哲制度建立的样的儒或是朝廷重视可而且在自然科学的例子，但长期遭受对真理的是，而在于朝廷通过科举摧残”。科学方面的落后已经说学，在官方对真理的垄错且儒的学说对流的自然科学虽然题并不在于哪位大视为科学之明问题了就算被明在自然断之下，也是以举西方母朱济世看来，明的问不说被主

垄断的牺牲品所谓的大儒出世。，就算不失传也不可能根本脱孟之道们的思想只要不符合官思想不出孔成为。他退一万步说，那这些大儒同样些不合官方要求的主流。，顶多虽然历朝历代都有，大多也是被条条框世看来。就是伪造框圈或是曲解儒家的经典。方的要求。便会起来的东西，是官方真理但是在朱济很快失传

的真理垄伪造成儒家的东这么做，因为不多，甚至比不上这个他并没有选择，而是真理的垄断用科看来济世倒是可西加以传播。但是思想构成压制的儒家经典的，不是错误的思想快就会被揭穿真儒生来研究，很朱时代的一个从西方批发候怎么办？也用刀斧的经典所知。真正对明和些人，将自己的哲学思想在他秀才，他伪造出来来的一点不多！朱济世自己对儒家目。到时以效仿其中的来传播真理，形成新断吗？举和刀斧加以垄断肯定禁不住这个时代的面某

。包括所以在学生们的面前是中国先秦诸子百。的中国古代哲中国大大方方的引入了西方古代哲学的一部分古代哲学，不是单一的儒学朱济世所开办的西哲学，同被称为国学学一起放家的学说，都是式大学和新式中学里，在

生所需兴趣的学生西哲只需要关课程并不多，的一些名篇当然。大各个大学的哲对于养他们要学习的和哲学有稍稍了解，对于中国传就可以了，自有统的哲学要能背诵其中学系和国学系思想只。部分中学生和大学培。少数对哲学真正有

举制度下，从考场上出朝历眼下的大明帝国而将科举考试变成了”而非“清流栋梁”取士名额朱济世将吏员也整合进了官师、书法家一年不过百典在科多了举几百倍。因。举国四万万人口入取的名额多达数僚队伍，从的这当官比历另外，在朱济世当权诗人水平都容易，因为关系，已经变些年当中。当官和哲来个进士，上千万士子，公务员试，每年，难度可想而学之间的实用，而为招募的都是“小公代万，比起原先的科非儒家经来的文官，放在后世绝对都有国学大务员和知。，所以考试内容也偏重得越来越淡薄了。在

选票决定的，和哲学在的“政务任命官全试完全没有关系，那是至于面实行宪政后出现关系。儒家经典的考”，则和思想并没有太大的

不再紧密，官儒nb年的官儒。儒的自然也就不存在了而的“冷冻”，官和代错误关系已经变得不是将正确的官儒去取和犬儒&

家、阴阳家的各种学说、名家、杂研究。理论官脱钩的情况下，自思想，也逐渐开始复渐渐和当法家、道家、纵横家，都被挖掘出来加以而且，在儒学苏。墨家、o年的先秦诸子百家的汉朝开始被压制了近�

不是朱济世提出。主流思想的会这长王韬的观点的某找到类似的学界学是应天济世大学新任校机会，这种相互又让许多原本已经湮，都可以在西哲中局限得到了发扬。于东方，而是可以吸取鲜智慧。代哲学，的，而在吸收了西哲的新学说于是就有了东的哲哲学思想互相印证的西放全世对于新一代在印证在某种的哲学思想些中华古大学中成长并触到起来的已经不再有了再次焕发生机的机哲学家来说，他们所接程度上，已经湮没许久血液之后，又没的中华传统哲学思想大明的新式说，从某种角度来讲，许多不容于官儒

的文章？”“左卿，你可看过王兰卿

世大学毕业，还在合从政当这是应天济世大书了，这一教就是。不过此公似乎不大适应天温，前来陪朱济世下围棋。而这个王韬早年也是房呆过几年，后来学校学校长王韬所办朱济世的御书久就去济世大学教，上面都是些深奥官左宗棠见到了一份济世和潘长王韬的字泉宫之中济大学的内青年党，没过多部刊物《百家》，的的哲学问题。二十多年。没有看到棋盘棋子，却兰卿就是应天济世大祖荫一块儿组建了济世

了。”，不是科学方王韬除面的，而是哲学方。”左陛下了教书也做一些研究有一比在学问方面和西，“……头，号称学贯中宗棠点点过一些面的。“此人看

摇摇头，是不一样。”朱济世王兰卿搞得是哲处，但终究不“他和朕一回事。”学，虽然有相通之“朕精通的是科学，

典儿。字专门编了一本入到汉字的，为此他还引，解释他所引入的新词“哲学”这个词儿就是朱济世

章后的。读了王兰卿，还人道的道理同样博大老臣本来以为，西有日本的福泽谕吉的文学远超我华夏，精深，不亚于我中华“，才知道西人只有科理是不行。”

棠是无论研究了一这样的话，辈子东西方哲学谕吉这样有这个本事说早3o年的大家相比。如何不会说的。而且朱道理不是朱济世拿手人的哲学功底很差，服左宗棠这样的大儒讲根本不能和王韬、福济世也没的事情，而且他本泽左宗

进步。”西哲的博大精的基础就是哲学思想的之这3o年的思想解放还儒承认他点点头，“他们的科学发达朱济世呵呵笑了起来，的理论，哲学是科学能让左宗棠这样的大西人来母，深，看是很有效果的。

有些杂乱，有害鸣，类然博大却“西人怕摇了摇头。“如果的道理是百家争”左宗棠把它们当成道理，只不加区别的引入，再人心。”最后会乱了似华夏的春秋战国，虽的道理也不少。

学相同的地位。说这些，而想理是有局限性的，，认为儒学的道，成为中华哲学思想理，并不在儒在先秦百家中只是其的一部分。特别是墨棠看不惯年鼓吹的一套理论是西方哲学思想门类繁多说复兴百家的事的道情。这是王韬最近几济世今天不想和他家，有儒许多还暗合西哲，现在，当然有左宗一而非全部下的。不过朱应该复兴起来，得到和、道、法三家之

兴吗？”“有可能复理如何？”朱济世问，你觉得诸子百家的道“左卿，

的伪装。道理包装成先秦百家的笑，“王兰卿无非就是将王韬理论道理。”左宗棠的呵呵一一开口就毫不客气剥掉了西哲的

进先秦百家倒哲的一些思想都有共前的道理复兴百家，其实就是用西哲断发展起来的道理的思想。说是将西哲包装成也不错。今的时代许多，一先秦百家，包括儒一学本身的许多道理和西百家是方哲人在文艺复兴后不还失传了是不言而喻的。王韬的过。两者相比2ooo多年通的地方。不谁更完善，更适合如方是经过西比较完善的道理，补充方

道理是暗合百家的，这就只有孔孟的一些道理西哲当中有不少说明百家的理论也是一下不好吗？？是不是太少了一些？“那么左卿认为这样包装有道理的。”堂堂大中华，难道”朱济世笑问，“

会怎么看？孔天下的读书人就，“道理是这么说的，可是深入人心了……”孟之道早“陛下，”左宗棠思索着道

自己提出来的？左，“这不就是读书人人完待(未…)批了！“卿，我大续…1年，天下的读书”，”朱济世大笑着说哈哈明已经复兴了3早就不是31年前的那一