一件很要紧，也是蛮夷之功夫，甚至还在不少思想比杨之流无二！台执政之后扬明，很正确的事情。但是朱人，于洪。以至于有没有在这方面却一将当今的大明天朝视为向相反的方向用力济世上为名教罪文章。直指当今私下写了不少批判的弘太上皇帝离经叛道，实直国，这似乎是下过什么较保守的儒生士大夫

因为他认为那个为往圣继罪人，而且还是张载圣人而我这位朱大圣人不是名教绝看来，是毫无道理的。而这样的指责在朱济世献，就是把它们统统“大的贡……们学的对明和儒家思想最扔”在一边将近3o年自己不仅口中

看来，明从宋成！一种“正确”的思走到明清这是贡献吗？当啦新的真理垄更不能用往往就是，绝不是一朝一夕就走上的一正或者要继往圣的绝学要纠之功，然断的形更是错得厉害！而想去替代一种“错误”的思想因为这种替换，朝开始条错误的道路，！在朱济世

虽然可以举出许的例子，但是明在自然错，而在于朝廷位在朱科学方面的落或多各种各样不在于哪济世看来，明的问题并在官方对真理的垄西方视为断之下，也是长期遭真理的垄断！受摧残”。主流的自然科学已经通过科举制度建立的对大儒的学说对且不说被而且是朝廷重后说的儒视自然科学母的哲学，明问题了就算被科学之

朱济世看不可能官方的要求。便失，那些不合官方大多也是被条条框顶多就是伪造或是曲解会很快谓的大儒出世。但是在成为主流。退一万步说传，就算不失传也框圈起来的东儒家的经典。的思想，来。这些大儒同样是官虽然历朝历代都有所西，要求根本脱不出孔孟之道，牺牲品。他方真理垄断的们的思想只要不符合

穿真面目。到时候想伪造成儒家的东西加些人，将自己用科举和刀斧加以来。真正对明的传播真理，形成点不多和思想构成压制以传播断！从西方批发来的一代的儒家的经典所知。但是他并没有选朱济世倒是可以效的，不是错怎么办？也用刀斧来出来的儒家经典仿其中的某误的思想，而是真理的垄断时代的一个秀才垄择这么做，因为在他看朱济世自己对儒真理垄断吗？，他伪造时研究，很快就会被揭生来不多，甚至比不上这个的哲学思新肯定禁不住这个

所开式在学生们的面前是中诸子百家的学说，都是中国哲学一起放国学的中国古代分。学和新一部古代哲学的哲学，同被称为中学里，大大方方办的西式大国古代哲学，不是单一的儒学。包括先秦的引入了西方所以在朱济世

一些名篇就可以关课程并国学系培养他们。各个大学的哲学系和和不多，对于中国传统的哲学思想只要能背诵其中的哲学有了。少数对哲学真正有兴趣的学生，自有当然。大部分中学生和大学生所需要学习的于西哲只需要稍稍了解，对

科举制度下，从考考试变成了几百倍。因为招募的典在另外，在朱济世场上进士，难度易，因为朱济用关。在比起原先的科举取，每年入取的名额多达、书法家和诗人水平。子，一年不举国四万而非所以考试内容也偏重实，而非儒家经万士队伍，从而将科百来个眼下的大明帝国越淡薄了过都是“小公务员”和哲学之间的公务员试数万，出来的文官，放系，已经变得越来万些年当中。当官当官比历朝历代都容人口，上千举世绝对都有国学大师在后进了官僚世将吏员也整合士名额多了可想而知。“清流栋梁”，当权的这

，的考试完全没有和哲至于在全面实行宪政后出现学思想并没有太大的关系的“政务任命官”，关系，那是选票决定的则和儒家经典。

也就不存在了而不是将关系已经变正铞儒自然的“冷冻”，官和儒的得不再紧b年误的官儒。密，官儒和犬确的官儒去取代错

以研究。家、阴阳家的各种学来加渐开始复当官脱钩的情oo年的先秦说理论，都被挖掘出制了近2o苏。墨家、法家、道诸子百家的思想，也逐家、纵横家、名家、杂况下，自汉朝开始被压而且，在儒学渐渐和

又让许经湮没许久的某些中华后的机会这并于是就有了东西放哲学多原本已的哲许多不容于官儒角度来讲，已不是朱济世提出的，而，都可，又有了再次焕发生机到了发方，华传统哲学思想得他们所接触到古代哲学，在吸学收了西哲的新鲜血液之对于新一互印证在某种程度上，思想互相印证的机代在大明的新式界的哲学智慧。中经新任校长王韬的观点。湮没的。家来说，扬主流思想的学说学思想以在西，从某种是应天济世大已经不再局限于东哲中找到类似的学说会，这种相大学中成长起来的哲学而是可以吸取全世

“左卿，你”可看过王兰卿的文章？

看到棋盘棋子济世大房呆过几年，后大王来和潘祖十多年。去大学毕业，还宫之中济世大学教书了，这一教就是二是济世深奥的，前来陪朱济就这个王韬早年也年党。不过此公似乎学校长王韬的字天济世大学校长官，是应应天温泉学的荫一块儿组建了济世青些不大适合从政当哲学问题。兰卿就，却见到了一份没过多久韬所办，上面都是济世的御书家》，这内部刊物《百是应天济世在朱世下围棋的左宗棠没有。而

左宗学方面的。棠点点头，王韬除了一比了。”学问方面和陛下有方面“此“……看过一些教书也做一些研。”中西，在的，而是哲究，不是科学人号称学贯

王兰卿搞得是哲学，一样。”朱通的是科学，究不是一回事。”济世摇摇头，“朕精虽然有相通之处，但终“他和朕不

字的，为此“哲学”这个词儿就是典，解释他所引入的编了一本他还专门朱济世引入到汉字新词儿。

西人只有科学远超我华夏，道理是不行精深西人的道理同样博大，才知道吉的文章后“老臣本来以为，，不亚于我中华。”的。读了王兰卿，还有日本的福泽谕

不能和王韬济世也没有而且朱这样的话，早3、福泽谕朱济世拿手的的哲论如何不会说的。左宗棠这样的大儒。事情，而且他本人讲道理不是吉这样研究了o年左宗棠是无这个本事说服学功底很差，根本学的大家相比一辈子东西方哲

思呵笑了起来，能让左宗棠的大儒承认西哲的博大的进。他点点头，样精深，看呵基础就是哲学思想很有效果的年的来这3o朱济世步。”学发达的的科这是科学之母，他们“西人的理论，哲学想解放还是

只怕最后会乱了人心。些杂乱，有害的别的引入，再把“西人的道理是百家争它们当成道理，如果不加区虽然博大却有道理也不少。战国，似华夏的春秋类”左宗棠摇了摇头。“鸣，”

，有许多现在想鼓吹的一套理论，认而非全部分。有左宗棠看不而是朱济世今天应该复兴起来，得到和门类繁多，当然下、道、法三家的道理最近几年还暗合西哲，为思想别是墨，并不在儒家之不想和他说这些，韬中华哲学思想的一西方哲为儒学，在先说复兴百家的事秦百家中只是其一情。这是王部。特惯的。不过学儒学相同的地位，成的道理是有局限性的

可能复兴吗？”“左卿，有觉得诸子百家的道理如何？”朱济世问，“你

宗棠的呵呵一笑，一“王兰卿无非就口就毫不客气剥掉了王道理。”左是将西哲的成先秦百家的开道理包装韬理论的伪装。

比谁更完善，一方是2的道理还失传了许多，不本身的许时代是不言而喻的。王些思想都先多道理和西哲的一不错。更适合如今的方是经过西方有善的道理，补充进先断发展西哲比较完用将西哲包装成百家倒也一秦百家的思想。说是者相韬的复兴百家，其实起来的道理。两就是ooo多年前秦百家，包括儒学共通的地方。不过哲人在文艺复兴后

一些？西哲的理包装中华，家的，少道理道理孟的问，一些道理？的。百当中有不“堂堂大一下不好吗？””左卿认为这样是暗合道就只有孔是不是太少了朱济世笑论也是有这说明百家“那么难

“陛下，”道，“道是天下的读书人会怎孔孟之道早就么看？深入人心了……”左宗棠思索着，可理是这么说的

复兴了31年，天提出来的？左卿，我说，“这不就是读大明已经”31年前的那一批下的读书人早就不是书人自己了！朱济世大笑着“哈哈，”(未完待续……)