无二！下写了情。但是今太上皇帝离直指当不少批弘扬明这似确的事比较保守的儒生士大夫也是很正流是朱将当判的文章。乎，甚至还在向相在这方面下过什杨之济名教罪人，于洪夷之国，私件很要紧，之后，却一直没有世上台执政一今的大明天朝视为蛮经叛道，实为至于有不少思想么功夫反的方向用力。以

在朱济世看指责“扔”近3o年……们统统认为自己不仅不是名教贡献，就是把它在一边无道理的。因为他还是张载人而我们这位朱大圣人对明和而这样的的圣口中那个为往圣继绝学将思想最大的儒家罪人，而且来，是毫

！为这要继往来，明从宋朝开始就走替换，往往就替绝不是一朝一夕之功，圣的绝学，然啦！在朱济世看误”的思想因是新的真理垄断的形成代一种“错得厉害！而要纠上的一条错误的种更不能用一种道路，走到明清更是错“正确”的思想去正或者这是贡献吗？当

之下，也是长期遭受摧垄断廷重视自然科学的例残”。的自然科学虽自各种各样的儒或是朝断！且不说被主流哲学，在官方对真理的然视为科学之母的于哪位大儒的学说明问题了就算被西方廷通过科举制度建立子，但是明在而且在朱济世看来，明的对真理的垄的问题并不在然可以举出许多科学方面的落后已经而在于朝说对错，

出世。但是在朱济世看都有所谓的大儒流。退便会很快失西，根本脱一万步说大的思想，多也是理垄断的牺也不可能成为主被条条框框圈起来的东的经典。虽然历朝历代大儒同样是官方真是伪来。这些不出孔孟之道，顶多就曲解儒家牲品。他们的思想只造或是传，就算不失传要不符合官方的要求。，那些不合官方要求

垄断用科举和刀斧加以揭穿造出来的儒家经传播成儒家的东西。但是他，不是错误的典所知个时，很快就会被是可以效仿其斧来传播真理理垄真面目。到时候怎么？并没有选择这西方中的某些人，将自己从么做，因为在他看来代的儒生来研究比不上这不多，甚至思想，而是真理的思想伪造发来的一点不多的哲学思想构成压制的儒家的经断吗加垄断！朱济世自己对。真正对明和典肯定禁不住这个时办？也用刀以代的一个秀才，他伪形成新的真朱济世倒，批

新式中学里，大大方方都是中国古称为国学。放，同被的学说，的中国古代哲学一起的引入在学生们的面前是中国学。包括先秦诸子百家代哲学的一部分古代哲学，不是单一的儒所以在朱济世所开办的西式大学和了西方哲学

真正有兴趣的哲学有关课程并不多他们。和大学就可以了。少数对哲学学系培养诵其中的学生，自有各个大学的哲学系和国大部分中学生生所需要学习的和，对于西哲只需要稍稍哲学当然。思想只要能背一些名篇了解，对于中国传统的

眼下的大明帝，而从考场上出来的文典在试变成了实用代都容易，因为朱济世科举制度下，后世绝对都有国学大师公务员”而官，考将吏员也为儒家经另外，在朱官僚队伍，从而将科举士名额多了几百倍。因度可想而知。整合进了关系，已经变募的都是“小偏重招上千万士子，一年不过所以考试内容也非“清流起原先的科举取栋梁”，公务员试，每年入法家和诗人水平。举国、书放在哲学之间的这些年当中。当官和济世当权的得越来越淡薄了。在百来个进士，难多达数万，比非取的名额四万万人口，国当官比历朝历

的至于在全，和并没有太大的关是选票决定的现的“政务系。考试完全没有关系，那面实行宪哲学思想家经典政后出任命官”，则和儒

&nb年的“和儒的关系已经变得不冷冻”，官儒去取代错误的官儒。再紧密，官儒和犬儒在了而不是将正确的官存自然也就不

学渐渐而且，在儒都被挖掘出来加以研况下，自汉近2ooo年的先秦家、说理论，究。的各种学也逐渐开始复苏家、名家、杂家、阴阳朝开始被压制了诸子百家的思想，。墨法家、道家、纵横家和当官脱钩的情

思想互相印证的局限于东方，而是，在吸收了西似的学说，从某种西放哲学中华古代可都可儒的，而是应天济世大学对于新一代在大明新任校长王韬的的机会这并主流思想的角度来讲，已哲的新鲜血液之的中华传统哲学思想来的哲学家来说，他许多原本已经湮没学智慧。于是就有了东观点，这种相互印久的某些度上，又让。学说，哲学思想已经不再后新式大学中成机会许，又有了再次焕发生机不容于官以吸取全世界的哲长不是朱济世提出证在某种程以在西哲中找到类哲学经湮没的们所接触到的得到了发扬。许多起

文章“左卿，你可看过王兰卿的？”

应天温泉济是二十多年。几年，后来和潘祖》毕业兰卿就是，上面在朱济世的御书房呆过深奥的哲学问题。，还，没过多久之围应天济，这盘棋子，却见到了一份年也是济世大学世下教书了建济世大学校长王韬的字都是些。而这个王韬早世大学，这一教就到棋宫公似乎不大适合从棋的左宗棠没有看世大是应天济世大学校政当官长王韬所办荫一块儿组就去了济世青年党。不过此学的内部刊物《中，前来陪朱济百家

学方面的，而头，陛下有一比了人号称学贯中西，。”王“……看过不是科面的。“此韬除了教是哲学方在学问方面和一些。”左宗棠点点书也做一些研究，

“他科学，王有相通之处，是一回事。”但终究不精通的是和朕不“朕一样。”兰卿搞得是哲学，虽然朱济世摇摇头，

济世引入到汉字的，“哲学为此他还专门编了一本”这个词儿就是朱字典，引入的新词儿。解释他所

以为。读了王兰卿，还泽谕吉的华夏，道理“老臣本来道理同样博大精深，文章后，才知道西人不亚于我中华。”的是不行的，西人只有科学远超我有日本的福

能和王事情，而吉这样研究了一辈子论如何不会说的。而朱济世拿手的、福泽谕相比。的大儒讲道理不是且朱济世也没有3o年左宗棠是东西方哲学的大家样哲学功底很差，根本不无这样的话，早且他本人的个本事说服左宗棠这这韬

理论，哲学是科学人的这样的大儒承认西哲的他点点头，“西果的。的思想解放还是很有效科学发达的基础就是哲学思想的进步。”之母，他们的博大精深，看来这3o年呵笑了起来，能让左宗棠朱济世呵

不加区别的引入，理也华夏的乱，有害的道家争鸣，类似“西人的道理是百了人心。”不少。”左再把它们当成道理，只摇了摇头。怕最后会乱宗棠有些杂然博大却春秋战国，虽“如果

年鼓吹的的棠看不惯的。的道理是有局朱济世今天不想和他说道理，并不在儒家部。特别西方哲学思想限性的，在先秦百许多还暗思想的一部分。多，当然有左宗得到和儒学相同是墨、道、法三家说复兴起来，一套理论，认为儒学过的地位，成为中华哲学之下，有合西哲，现在应该王韬最近几这些，而是想复兴百家的事情。这是门类繁不家中只是其一而非全

卿，你觉得诸子百家的道“左理如何？”朱济世问，“有可能复兴吗？”

“王兰将西哲的道理包装成气剥掉了王韬理论的伪卿无非就是就毫不客”左宗棠的呵呵一笑，先秦百家的道理。装。一开口

，其实本西方哲人在文艺百家倒也不错。的还失传了许多，一方是身的许多道理和西哲的就是用西哲更完善，更适合如今一些思想都有共。王韬言而喻ooo多年前的进先秦百家的思想。，包括儒学的时代是不比先秦百家较完善的道理，补充说是将西哲包装成道理复兴后不断发展起来的通的地方。不过一的复兴百家经过方是2道理。两者相比谁

一些道理理论也是不是太少了一些？西哲当中有不少道理百家的，这说明百家的堂大中华，难是暗合世笑问，“堂“那么左卿认为”？是朱济有道理的。”道就只有孔孟的这样包装一下不好吗？

的读书人会早就，可是天理是这么说的“陛下，”左宗棠思索着道，“道…”怎么看？孔孟之道深入人心了…下

”朱济世大笑着说已经复兴，“这不就是读书人自“哈哈，了31年，天下的读己提出来的？左卿，我前的那一批了！书人早就不是31年”(未完待续……大明)