什么功上皇帝离经叛后，却一直没有文章。直指当今太方向用力。以至于有了不少批判的不少思想比较保二！很要弘扬明这似乎是一件执政之为蛮夷之国，洪杨之流无在这方面下过夫道，实为名教罪人，于今的大明天朝视，甚至还在向相反的守的儒生士大夫将当私下写紧，也是很正确的事情。但是朱济世上台

思想最大的贡他认为自己不仅位朱大圣人对明和儒家它的。不是名教罪人，而且还是张载口中那个为往圣继绝学的圣人而我们这”在一边将近们统统“扔…献，就是把3o年…因为而这样的指责在朱济世看来，是毫无道理

新的真理垄断的形成绝不是一朝一清这是贡献走上的一条错误的！去替代看来，明从宋朝开始能错误”的圣错得厉害！而功，更不或者要继往一种“吗？当然啦！在朱济的绝学，换，往往就是更是用一种“正确”的思想思想因为这种替就世夕之道路，走到明要纠正

遭受摧残”。方对真说明问题了就算被西的垄断之下，也已经的例子，但是明在自或是朝廷重视自然科学世看来之母的哲举出许多各种各样的儒科学虽然可以学，在官于哪位大儒的学说对方视为科学题并不在理真理的垄断！且举制度建立的对，明的问不说被主流的自然是长期，而在于朝廷通过科错然科学方面的落后而且在朱济

便会很快失思想只想，大多也合官方的要求。框框圈起来传，就算不孟之道，符多就是伪造或是曲方要顶是被条条在朱济世看来。这些大虽然历朝历代都有儒同样是官方真理垄断求的思合官的牺牲品。他们的所谓的大儒出世。但是说，那要不退一万步的东西，根本脱不出孔为主流。。解儒家的经典失传也不可能成些不

择这的哲学想伪造成儒家的东西批发来的一点不多加以传播。垄人，将自己从西方播真理，形成断用科他并没有选想，而是真不多，甚至比不上这个知和思想构成在他看来。真正对明他伪造出但效仿其中的某些是儒家的经典所理的压制的么办儒生来研究，很用刀斧来传，不是错误的思来的的一个秀才，思家经典朱济世倒是可以新的真理垄断吗？么做，因为斧加以垄断！朱个时代的禁不住这定时代？也面目。到时候怎济世自己对儒举和刀快就会被揭穿真肯

先秦开办的西式大学和诸子生们古一部分。所以在朱济世所学，不是单一的儒中国古代哲学的新代哲学一起放在学的面前是中国古代哲家的学说，都是方方的引入式中学里，大大为国学的中国学。包括了西方哲学，同被称百

西哲只需要稍稍了解，可以了。少数对课程并需要学习的和哲学真正有兴趣的学生，自有各个大学不多，对于学思想只要能背当然。大部分中培养他们。诵其中的一些名篇就的哲学系和国学系哲学有关对于中国传统的哲学生和大学生所

年入取的名额多达数的这些千万士子，一年不过百队伍，从来个进士，难度可士名额多了几百倍。因年当中。当官和哲学想而知。清流栋梁”而非上出来的文官，放在后了、书法家和诗人水平举考试而将科都是“小公务员”而代都之间的关另外，在朱济世当权儒家经典在科举制度。举国四万万人口，上在眼下的世绝对都有国学大师变成了公务员试，每薄了。非“系，已经变得越来越淡万，比起原先的，所以考试内官僚为招募的大明帝国当官比历朝历容也偏重实用，容易，因为朱济世下，从考场科举取将吏员也整合进

出现的“政典的考试大的关系。，和哲学思想并没有务任宪政后完全没有关太则和儒家经至于在全面实行命官”，系，那是选票决定的

了而不是将正确的官儒官儒。去取代错误的和儒的关系已经和犬儒自然也就不存在年的“冷冻”，官变得不再紧密，官儒�

而且，在儒学渐、杂家、阴阳家的各复苏。墨况下，自汉家、法家、道来加以研究。朝开始被压制了种学说理论，都被挖近2ooo年的先秦诸子百家家、纵横家、名家掘出的思想，也逐渐开始渐和当官脱钩的情

原本已经湮没的中华传从某种角度来讲，已，而是应天济世大印证的机会世提出的发生机的机会这并不触到的大明的新限于东学思想得于是就有了东西放济儒主流思想的学世界的哲学智慧。发扬。许多不容于官有了再次焕哲中找到类似的学说，对于新一代在是朱在吸学，学家来说，他们所接到了说，都可以在西统学新任校长王韬的，这种相互印证在某新鲜血液之后，又经湮没代哲哲学思想互相哲种程度上，观点。哲方，而是可以吸取全起来的哲学思想已经不再局许久的某些中华古式大学中成长又让许多收了西哲的

？”“左卿，你可看过王兰卿的文章

大适合从政当官，没应天济世大学校长王韬呆过过多久所办，上面都是来陪朱济世下围棋的左了济世青年党。不过世大应天温泉宫之中，前几年，后来毕业，还在朱济世的御些深奥的哲学问题应天济世大学校长王韬建此公似乎不宗棠没有看到棋盘棋的内部刊物学的字。而这个王韬早。兰卿就是子，却见到了一份济书房和潘祖荫一块儿组就去济世大学教书了，这一教就是二十多年。《百家》，这是年也是济世大学

除了教书也西，在些研究，不是科学方面和陛下有一比了。”面的，而是哲学方面的学问方宗棠点点头，王韬贯中“……看过一些。”左做一。此人号称学“

的是科学，王兰卿搞回事。”不一样。”朱济世摇得是哲学，虽然，但终究不是一“朕有相通之处“他和朕精通摇头，

。朱济世引入到汉字的，释他所引入的新词儿“哲学”这个词儿就是为此他还专门编了一本字典，解

深，不亚于日本的福泽谕吉的文章有的道理同样博大精西人只有科学远超我华不还夏，道理是我中华。”“老臣本来以为，，才知道西人后行的。读了王兰卿，

不能和王韬、福泽的话，早3o年左宗棠个本事说服是无论如左宗棠这哲学的大家相比。他本人的哲谕吉这这样样研究了一辈子东西方学功底很差，根本样且的大儒讲道理不是朱世也没有这济世拿手的事情，而何不会说的。而且朱济

发达的基础就是哲学是科3o年的思想解放还是朱济世学之母，他们的科学笑了起来，能让左宗棠点点头，“西人的理论这样的大儒承认西，哲学思想的进步。”很有效果的。他哲的博大精深，看来这呵呵

它们当“如果不加区别后会乱了人心。”华夏的春秋战争鸣，类似的引入，再把“西人的些杂乱，有害的道国，虽然博大却有理，只怕最成道理也不少。”左道理是百家宗棠摇了摇头。

非全部。特别起来，得到和复兴百家的，并不在儒过朱济世今鼓吹的一套的道，而是想有许多还暗合西事情。这是王韬最家之下，理论，认为儒学的道理家中只是其一而哲，现在应该复兴地位，儒学相同的是墨、道、法三家理天不想和他说这些西方哲学思想门近几年是有局限性的，在先秦类繁说百的一部分。棠看不惯的。不多，当然有左宗成为中华哲学思想

朱济世问，“有可复兴吗？”子百家的道理如何？”“左卿，你觉得诸能

百家的西哲的道理包装成左宗棠的呵呵将无非就是一笑，一开口就毫不客“王兰卿道理。”装。气剥掉了王韬理论的伪先秦

传oo多包装成百不断发展起来的道的道理，补充进先完善，更适合如百家，其实的许多道理说是将西哲。쎿了许多，一方是经过西方哲人在文艺复兴后先思秦百家的思想。王韬的就是用西哲比较完善想都有共通的地和西哲的一复兴秦百家，包括儒学本身年前的道理还失些理。两者相比谁更家倒也不错。今的时代是不言而喻的方。不过一方是

装一下不好吗？”朱济也是有道理的。道理是暗合百家的，“那么左孟的一些”难道就只有孔大中华，卿认为这样包了一些？西哲当中有不少太少道理？是不是理论世笑问，“堂堂这说明百家的

人会怎么孔是天下的读书看？道，“道理是这么说“陛下，”左宗棠思索的，可入人心了……”着孟之道早就深

笑着说，“这不就”(未完待续……了！)左卿，我大明已经复兴了31年，天下的读书人早就不是31年读书人“哈哈，”朱济世大前自己提出来的？的那一批是