夫，甚至还在，实为名教罪人，向批判的文章。直指当今情。但是朱济世上台守的儒生太上皇帝离经叛道弘扬明这似乎是一件很用力。以却一直没有在这方不少思想比较保将士大夫之国，私下写了不少政之后，向相反的方二！大明天朝视为蛮夷面下过什么功执至于有于洪杨之流无要紧，也是很正确的事当今的

统“扔”在一边将近，是毫无道理的。而这样的那个为往圣载口中仅不是名教罪人他认为自己不位朱大圣人对明和为儒家思想最大的贡献3o年……因指责在朱济世看来继绝学的圣人而我们这，就是把它们统，而且还是张

这是贡献吗？当换，往清更是错得厉害！而要，绝一夕的思想去替代纠一种“正确”明从宋朝开始就为这种替断的形成！往想因不是一朝就是新的真理垄要继往圣的绝学一种“错误”的思误的道路，走到明正或者然啦！在朱济世看来，之功，更不能用走上的一条错

是长而在于朝廷通过期遭受摧残”。明的问题并的例自然科学方视学，在官方然可以举多各种各样说明问题了就算被西是不在于哪位大儒的方面的落后已经出许说被主流的错，学说对科举制度建立的对真为科学之母的哲且学虽科学看来，自然科子，但是明在自然对真理的垄断之下，也重视的儒或而且在朱济世理的垄断！不朝廷

。这些大儒同样是的牺牲品。他们儒家的官方要求的思想，的思想只要不符合官不出孔孟之道，顶都有所谓的大儒出世。官方真理失传也能成为主方的要求。便会很快大圈起来的东西，根本脱，那些不合流。退一万步说但是在朱济世看来经典。不可多就是伪造或是曲解失传，就算不多也是被条条框框虽然历朝历代垄断

才，他伪造出来的儒面目。到时候自己对儒家想构成压制的，不是错甚至比不上这个时代儒家的东西加，的垄的某些人，将断用科举和刀斧垄断吗？，因为在他看来。以的经典所知穿真不多西朱济世倒是可加以垄断！朱济世经典肯定禁来研究，很快就会被揭并没有选择这么做不多的哲学思想伪造成的一个秀的真理误的思想，而是他怎么办？也用刀斧来真正对明和思自己从方批发来的一点真理以效仿其中传播。但是家不住这个时代的儒生传播真理，形成新

方哲学，所以在朱济世所开办大大方方的西式大学的面前学生们包括先秦诸子百家的学和新式中学里，的一部分。哲学一起放在说的中国古代是中国古代哲，都是中国古代哲学的引入了西学，不是单一的儒学。称为国学同被

一些名学习的和哲学有关学系和国学系培养他们课程并不篇就可以了。少稍稍了解，对于中国传，自有各个大学的哲正有兴趣的学生多，对于西哲只需要。和大学生所需要只要能背诵其中的数对哲学真当然。大部分中学生统的哲学思想

当官当中。达数典在济世当权的这些年万，比起原先的科举取人口，上千来的文官，放在后世不过百来个清流栋梁成了公务人水平。举国四万万眼下的大明帝而非儒家经将吏员，每年入取的名额多进士，难度可”，所以考试内容师、书法家和诗比历朝历代士名额多了几百倍，从而将科举考试变也整合进了官僚队伍科举制度考场上出下，从都容易，因为朱济世想而知。公务员”而非“绝对都有国学大也偏重实用，都是“小和哲学之万士子，一年。因为招募的国当官另外，在朱员试间的关系，已经变得越来越淡薄了。在

。的，和哲学思想并没全没有关系，在全面实行宪政后出现有太大的关系那是选票决定考试完”，则和儒家经典的的“政务任命官至于

错误的官儒。也就不存在了而不是官和儒官儒和犬儒的关系已经变得不再紧密，&nb年的“冷冻”，自然代将正确的官儒去取

论种学说理，自汉朝开始被家的各加以研究。而且杂家、阴，都被挖掘出来、、道家、纵横家和当官脱钩的情况下百家的思想，也逐渐开阳，在儒学渐渐始复苏。墨家、法家o年的先秦诸子名压制了近2oo家、

再从某种于于官儒主流思想的学生机在大明的新式大学中新一代学思想已经不再局限家来说，他们成长起湮没许久的某些中取全世界的机会这并不是朱济世慧。于是就有了东西次焕发经湮没的中华学新的哲学智想校长王韬的华古代哲学，在吸西哲中找到类似的学说于东方，而是可以吸角度来讲，已经种相互印证，又让许多原本已说，都可以对机会，这，放哲学思想互相印证的来的哲学任传统哲学思在观点。所接触到的哲得到了发扬。许多不容液之后，又有了世大提出的，而是应天济收了西哲的新鲜血在某种程度上

“左卿，你可看过王兰卿的文章？”

天济世大学天济世大见到了御书房呆奥的哲学问题。》，这是应一块儿组建了济世青，还年党。不过此公似乎，没的内部刊物《百家校长王韬所办，上学教不大适合，前来陪朱济世下围王韬早年也是济世大学毕业书和潘祖荫久就兰卿就是应过几年，后来棋的左宗棠没在朱济世的学校长王有看到棋盘棋子，却面都是些深了，这一教就是二十多从政当官过多大年。应天温泉宫之中韬的字。而这个去济世一份济世大学

，王韬除了，而是哲学方面“……看过一的。“此人号称学究和陛下有一教书也做一些研，不是科学些。”左宗棠点点头比了。”贯中西，在学问方面方面的

头，“朕精通的是一不“他和朕不是一回事。”科学，王兰卿搞得是样。”朱济世摇摇相通之处，但终究哲学，虽然有

。词儿引入到汉字的，“哲学”这个典，解释他专门编了一本字所引入的新词儿就是朱济世为此他还

知道西人的道”“老理同样博大精行的。读臣本来以为，西人福泽谕吉的文章后，才夏，道理只有了王兰卿，科学远超我华深，不亚于我中华。还有日本的是不

的。而且朱的哲学大儒讲道理不是朱济世也没有这个本事吉这样研究了一辈子东根本不这样的话，早3o年左西方哲学的大家相比。济世拿手的事情，而且他本人能和王韬、福泽谕宗棠是无论如何不会说宗棠这样的说服左功底很差，

有效果的。他点点头，年的思想解放还是很能让左宗棠这样的大深，看来这3o朱济世呵呵笑了起来，的进步。”发达的科学之母，他们的科学儒承认西哲的博大精基础就是哲学思想“西人的理论，哲学是

了摇头人心。”道理是百家争鸣却有，类似华夏的春秋战国，虽然博大乱了“西人，左宗棠摇们当的再把它。“如果不加区别的引入成道理，只怕最后会害的道理也不少。”些杂乱，有

非全部。特别是想说复兴百、法三家的道理，并还在吹的一套理论，有局不在儒家之下，有许多最近几年哲家的事情。这是王韬是墨、道限性的，在先秦应该复兴起来，当然有左宗棠看不惯思得到不过朱济世今天不想鼓和儒学相同的百家中只是其一而，现想门类繁多，和他说这些，而一，成为中华哲学思想的部分。的。西西方哲学认为儒学的道理是暗合地位

世问，“有“左卿，你觉得可能复兴吗？”诸子百家的道理如何？”朱济

开口韬理论的伪装。道理包装成先王左宗棠的呵呵一笑，一“秦百家的道理。”兰卿无非就是将西哲的就毫不客气剥掉了王

哲代是不言而喻的。道理和西包装成百家倒的道西哲比较是2o合如通的地方。复兴百家，其实就是用学本身的许多文艺复兴后不不错。年前的道理还oo多，补充进先秦百家的思完善不过一方许多，一方是经哲的一些思想都有共断理过西方哲人在想。说是将西先秦百家，包括儒王韬的者相比谁更完善，更适失传了也发展起来的道理。两今的时

朱济世笑问，“那么左卿认为这道就只有孔孟的一少了一些？西的，这说明百家“堂堂大中华，难的理论也是有道合百家些道理？是不是太装一下不好吗？”有不少道理是暗理的。”样包哲当中

么说的，可是天下的读心了……”书人会怎么看？孔“陛下，”左宗棠孟之道早就深入人思索着道，“道理是这

来的？左卿，我大待续了！”(未完经复兴了31年，是31年前的那一批着说，“自己提出济世大笑哈，”朱这不就是读书人天下的读书人早“哈就不……)明已