大明天朝视为蛮夷之紧，也是很正！今的的文章。直指当今国，私下写了不少批判当实为名教罪直没有在这方面下过弘扬明这似乎是一件很。以至于有不少思想太上，却一要人，于洪杨之流无二比较保守的儒确的事情。但是生士大夫将还在向相反的方向用力什么功夫，甚至皇帝离经叛道，朱济世上台执政之后

己不仅圣人对明和儒家思想为自中那个为往圣继绝学的最大的贡献，就是圣人而我们这位朱大看来而这样的指责在朱济世而且还是张载口一边将近3o年……把它们统统“扔”在不是名教罪人，，是毫无道理的。因为他认

害！而要纠正或者要继当朝一夕之功“这是贡献吗条错误的道路，走到明的形成！，往往就是”的思想去替代一种往圣的绝学，绝不是一济世看来，明从宋朝厉开始就走上的一理垄断？清更是错得错误”的思想因为这种新的真然啦！在朱，更不能用一种“正确替换

被西而在于朝后已经说明问题了就算各样的儒或是朝廷的母的哲学，在官方重视廷通过科举制度建面的落而且在朱济世看来方视为科学之例子，儒的学说对错，断！且不说被主流也是长期遭理的垄许多各种自然科学虽然可以举出对真理的垄断之下，但是明在自然科学方哪位大自然科学的受摧残”。，明的问题并不在于立的对真

也不可能成为主流。退一万步说，的东西，根本脱想，大多也是被条的思都有所道，就算不失传谓的大儒出世想合官方条框框世看来。这些大，顶多儒同样是官方真理垄要求的思只要不符合官方的。但是在朱济虽然历朝历代传家的经典。品。他们就是伪造或是曲解儒那些不圈起来会很快失不出孔孟之要求。便断的牺牲

目。到时候怎么办朱济世倒是可以效仿断吗？。真真理，形成新的真理垄自己从西方批发来的一但不多的哲学思想伪造成点做，因肯定禁不来错误的思想自己对儒家的经典所制的，不是儒，他伪正对明和思想构成压研究，的一个秀才为在他看住这个时代的儒生来家的东西加以传播。！朱济世造出来的儒家经典知不多，甚至比不上这个时代他并没有选择这么其中的某些人，将很快就会被揭穿真面，而是真理的垄断用科斧来传播是举和刀斧加以垄断？也用刀

里，大百家的学说，都是中国古代哲学的一学。包括先秦诸子部分。西式大学和新式中学单一的儒被称为国学的中国入了西方哲学，同中国古代哲学，不是面前是生们的所以在朱济世所开办的学大方方的引古代哲学一起放在

趣的学生，和国学系培养他们。哲学有关当然。大部篇就可以了。少数对哲学真正有兴自有各个大学的哲学系一些名需要稍稍了解，对于中其中的对国传统的课程并不多，需要学习的和于分中学生和大学生所哲学思想只要能背诵西哲只

万，比原先取士名额多朝历代都容易，年不过百来个进士的文官，放也整合进了官，难度可想的科举下的大明小公务员的名额多达数起偏重学大师、书法家和诗了几实用，而人口，上，在朱济世当权另外而知。在后世绝对都有国举千万士子，一”而非“清系，已经变得越来因为朱的这些年当中。流栋梁”当官和哲学之间的关举考试的都是“越淡薄了。在眼了公务员试，每年入取制度下，从考场上出来人水平。举国四万万帝国当官比历，所以考试内容也济世将吏员变成僚队伍，从而将科非儒家经典在科百倍。因为招募

经典的考试完全哲学思想并没有太出没有关系，那”，则和儒家现的“政务任命官大的关系。是选票决定的，和至于在全面实行宪政后

密，官儒和犬儒去取变得不自然也就不存在了而紧不是将正确的官儒冷冻官和儒的关系已经”，再代错误的官儒。&nb年的“

2ooo制了年的先秦诸杂家、阴阳家的各，自汉朝开始被压种学渐渐和当官脱钩的情家、纵横家、名家、。墨家、法家、道出来加以研究。况下近逐渐开始复苏而且，在儒子百家的思想，学说理论，都被挖掘也

印证的机会，这种许多不容于官儒来说，学智慧。于是就有了大学新任校长王韬的相互印又有了再次焕发他们所朱济世提出的，而是应世从某种角度来讲，湮没许久的某生机的机会这并不是发扬。，又让东西放哲学思想互相的新式大学中成西哲的新鲜血液之后，，在吸收了哲学些中华古代许多原本已经已经观点。以吸天济都可以在西哲中找到想已经不主流思想的学说，再局限于东方，而是可长起来的哲学家证在某种程度上取全世界的哲，学思想得到了对于新一代在大明湮没的中华传统哲类似的学说接触到的哲学思

“左卿，你可看过王兰卿的文章？”

组建了济世青年党。不世大学校长大学教书了，这一教就字。而这个王韬早年哲学问题。兰卿就是应应天温泉过此公似乎不大适也是济上面都是些深奥的世的御书房呆却见到了一份济世大学来和潘祖荫一块儿王韬所办，世宫之多久就去百家》，这是应天济济世棋的左宗棠没有看到年，后济世大学校长王韬的合从政当官，没过大学毕业，还在朱济天过几中，前来陪朱是二十多年。济世下围棋盘棋子，的内部刊物《

些。”左宗学问方面和陛“……看过一号称学贯中西，在棠学方面的，而是哲学此人方面的。“韬除了教书也做一点点头，王些研究，不是科下有一比了。”

，但终究不是一回事。”学，虽然有相通之处“他和朕不一头，卿搞得是哲样。”朱济世摇摇学，王兰“朕精通的是科

新词儿。儿就是朱济世引入到汉还专门编了一本字典，解释他所引入的哲学”这个词字的，为此他“

，样博大精深，不亚于我中读了王兰卿，还有远日本后，才西人只有科学。”超我华夏，道知道西人的道理同的福泽谕吉的文章臣本来以为“老理是不行的。华

朱济世拿手的儒讲道理不是3o年左宗棠是无学的大家相比。这样的话，早论如何泽谕吉这样研究了一辈子东西方哲事情，而且他本不会说人的哲学功底很事说服左宗棠差，根本不能和王韬、福的。而且朱济世也没有这个本这样的大

，能让左的思想解，他们的科学发达的来效果的。儒承认西哲他点点头，“西人的理深，看论，哲学是科学之母朱宗棠这样的大的博大精步。”来这3o年基础就是哲学思想的进放还是很有笑了起济世呵呵

当成道理引入，再把它们如果不加杂乱，有道理是百家争鸣，类似“西人的左宗棠摇了摇头。“，只怕最害的道理也不少。”战国，虽然博华夏的春秋区别的大却有些后会乱了人心。”

近几年鼓吹的一套理西方限性的，在先秦百家论，是有局多还暗合西哲，现在学思想的一部兴起来，道、法三家的哲学全部。特别是墨、同的地位，成为中华哲中只是其一而非道理天不想和他说这和儒学相有左宗棠看分。应该复思想门类繁多，当然家之下，有许理，并不在儒些，而是想说复兴认为儒学的到道是王韬最不惯的。不过朱济世今百家的事情。这得

觉得诸“左卿，你如何吗？”朱济世问，“有？子百家的道理可能复兴”

兰卿无非就是将西哲一开口就毫不客“王包装成先秦百家的气剥掉了王的道理左道理。”一笑，宗棠的呵呵韬理论的伪装。

道理，补充先秦百家，包括儒学本说是将西哲包装成断发更完善，方是2ooo多年秦百家的思想。西方些思不了更适合如今的时代是不百家倒也不哲人在文艺复兴后哲比较完善的方。不过许多，道理。两者相比谁错。言而喻的。王韬的复兴西展起来百家，其实就是用想都有一共通的地的前的道理还失传一方是经过的许多道理和西哲的一身进先

？”的一暗合百家的，这说明百孟大孔些道理？是不是太少了一些？“那理的。”道就只有西哲当中有不少道理是朱济世笑问，“堂堂一下不好吗么左卿认为这样包装中华，难家的理论也是有道

的，可是天下的读索着道，“道理是这么会怎么看？孔孟之道早“陛下，”左宗棠思就深入人心了……”说书人

“哈哈，”朱济世大笑31年前我大明已经复兴了3未……着说，“这不完待续自己提出来的？左卿，就是读书人1年，天下)的那一的读书人早就不是批了！”(