这似乎是一今的大明天于，甚至还太上皇帝离经叛道，但是朱济世上台执政直没有在这方面下过什紧实为名教罪有不少思想比较保章。直指当今弘扬明件很要的事儒生士大夫将当情。洪杨之流朝视为蛮夷之国，私用力。以至于守的人，向么功夫在向相反的方下写了不少批判的文无二！之后，却一，也是很正确

统统“扔”在一边将且还是张载位朱大圣人对明和儒而这样的指责在口中那个为往圣献，就是把它们因为他认为自己不仅的贡家思想最大是毫无道理的。继绝学的圣人而我们这近3o不是名教罪人，而朱济世看来，年……

条贡献吗？上的一到明的形成！确”的思想去替代一种“错误”的思想因为清更是错得厉害！绝不是一朝一夕之功，这种替换，往往的绝学，就是新的真理垄断，走看来，明从宋朝开始就走而要纠正或者要继往圣当然啦！在朱济世更不能用一错误的道路这是种“正

然科学的例子，，明而且在朱济世看种各样的儒或残”。大儒的学说对错许多举制度建立的对真理就算被西方视为科学理的垄断自然科学方面的落后题之母的哲学，在官方对遭受摧的垄断！且不说被主流是朝廷重视自了各的之下，也是长期来真的问题并不在于哪位，而在于朝廷通过科已经说明问但是明在自然科学虽然可以举出

，就算不失传也不可能成为主流。退一方的要求。便所谓的大儒出那些不合官方要历代都世。这些大儒同样是官方解儒世。但是在朱济。他们的思想家的经典。条条框框有是曲会很快失传真理垄断的牺牲品的思想，大多也是被道，顶多就是伪造或万步说，圈起来的东西只要不符合官求，根本脱不出孔孟之虽然历朝看来

而个秀才，他伪造出来将自己从西方批发来的的，不朱济世倒是可代的儒生来研究，很加以成压制但是他并没有选择和思想构不住这个时刀斧加以垄断！朱济世的儒家经典肯，因为在以效仿其中的某些人，多的哲学思想伪造成快时代的一是错误的思想，他看来。真正对明成新的真理垄断吗？面目刀斧来传播真理，形所知不多，甚至比被揭穿真己对儒家的经典。到时候怎么办？也用定禁这么做儒家的东西自是真理的垄断用科举传播。一点不不上这个就会和

方的引入了西方哲都是中哲学，不学生们学和新式中学里哲学的一部分单一的儒学。包括先秦，的面前是中国古代学，同被称为世所开办的西式大国古代所以在朱济诸子百家的学说，起放是大大方在国学的中国古代哲学一。

只需要稍稍了解，对可以了。诵其当然。大部分中中的一些名篇就大学生所需要学习的和学生，学系和国学自有各个大学的哲正有兴趣的于中国传统的哲学，对于西哲思想只要能背哲学有关课程并不多少数对哲学真系培养他们。学生和

经权的这些年当中。得越来变下的大明帝国当官多了几百倍世将吏员万万人口，上千万制度下，从考场的名实用，而非儒家经另易外，在朱济世当比历朝历代都容士上出来的文官，放在后公务员试，每年入取所以考试内容也偏重栋梁”，子，一年不也整合进了官僚队伍，，流。因为招募的都是“学之间的关世绝对都有国学大的科举取士名额小公务员”而非“清额多达数万，比起原先典在科举当官和哲师、书法家和诗人水考试变成了从而将科举可想而知。过百来个进士，难度眼越淡薄了。在因为朱济平。举国四系，已

全没有关系，那经典的哲学思想是选票现的“政务任决定的并没有太大的关系。命官”，至于在全面实行宪政后考试则和儒家出，和完

，的官儒去取不再紧密，官官和儒的关系已经变得代错误的官儒。而不是将正确就不存在了&nb年的“冷冻”儒和犬儒自然也

渐开始复苏。墨家、ooo年的先秦诸子官脱钩的情况下，自家的各、名家、杂家、阴阳汉朝开始被压制了近2法家、道家、纵横家百家的思想，也逐种学说理论，都被挖掘以研究。出来加而且，在儒学渐渐和当

经湮没许久的某些中不容于官儒主流思想大学新任校长王韬的相互印证是可以吸取全世界的哲又有了再次焕发生机在某种程度上，又经湮没的学思想互相印证华古代哲学，在吸收的机会的中华传统从某种角度来讲，已东方，而的机会，这种说，都之让许多原本已哲学思不是观点。他们就有了东西放哲学哲中找到类似的学说，后，以在西可起来的哲学哲学思想想已经不再局限于对于新一代在大明的新式大学得到了发扬。许多朱济世提所接触到的出的，而是应天济世中成长了西哲的新鲜血液家来说，学智慧。于是这并

兰“左卿，你可看过王卿的文章？”

就去济前来陪一教就是二十多年。祖荫一块儿组建了所办，上面都是些深奥王韬济世大学校长王韬的字朱济世下围棋的左宗棠，还在朱这是子，却见到了一份济世大学的内部过多久大学毕业刊物《百家》天，的哲学问题。兰卿就。而这个王韬早年也是济世棋济世的御书济世青年党。房呆过几年，后来和潘书了，这世大学教没有看到棋盘不过此公似乎不大应天济世大学校长应天温泉宫之中，适合从政当官，没是应

和陛下有一比了。”，而是哲学方面的。“此人号书也做问方面面的称学贯中西，在学“……看一些研究，不是科学方过一些。”左宗棠点点头，王韬除了教

“他和朕然有相通之处，但终究不是一回事。”王兰卿“朕精通的是科学，搞得是哲学，虽世摇摇头，不一样。”朱济

，解释他所引入的“哲学”这还专门编了一本字典新词儿。到汉字的，为此他个词儿就是朱济世引入

精”读了王兰卿，还夏，道理是不行的。人只有科学远超我华有日本的福泽谕吉深，“老臣本来以为，西人的道理同样博大的文章后，才知道西不亚于我中华。

大家相比。事情，而如何不会说的。而学功底很差，根本吉这样研究了一且他本人的哲3o年左宗棠是无这样的话，早的和王韬、福泽谕论样的大儒讲朱济世也没有这个本事且西方哲学不能说服左宗棠这道理不是朱济世拿手的辈子东

思儒承认西哲西人科学之母，他想解放还是果的。他点点头，“朱济世呵呵笑了起来科学发达的基础3o年的的博大精深，看来这很有效，能让左宗棠这样的大的理论，哲学是就是哲学思想的进步们的。”

鸣，类似华夏家争也不少。”左宗的引入，再。“如果不加区别棠摇了把它们当成理，只怕道“西人的道理摇头博大却有些杂乱最后会乱了人心。是百，有害的道理的春秋战国，虽然”

儒学相的一部分。，并不在儒家之下，有三家的道理论，认为儒学的道理是其一而非全成为中华哲学思想，得到和然有左宗棠看不惯的、道、法同的地位，想说复是王韬最墨西方哲学思想门类繁多理过朱济世今天有局限性的不想和他说这些，而是，当许多还暗合西近几年鼓吹的一套部。特别是兴百家的事情。这是哲，现在应该复兴起来。不，在先秦百家中只

“左卿，你觉得诸子济世问，“有可能复百家的道理如何？”朱兴吗？”

哲的道呵一笑理包装成百家的先道理伪装。“王兰卿无非就是将西，一开口就毫不客气剥。”左宗棠的呵秦掉了王韬理论的

许多，一方是经的时谁更完善，更适合如今理，补充进先秦年前的道理还百家的有共通的地方些思想都实就是用过一方是2ooo多过西方哲。不的许多道理和西哲的一括儒学本身西哲比较完善的道失传了思想。的道理，包。两者相比成百家倒代是不言而喻的。王先秦百家，其兴说是将西哲包装复人在文艺也不错。后不断发展起来韬的复兴百家

的一的，这说明百家的理道理的。是有论也哲当中有不少道理中华，难道就只有孔孟“那么左卿认为这大是暗合百家些道理？是不是太少朱济世笑问，“堂堂了一些？西样包装一下不好吗？””

……”孟之道早就深入人心了是天下的读书人会怎么“陛下，着道，“看？孔”左宗棠思索道理是这么说的，可

不就是读书人自己提出的读书人早就不是31来的？天下年前的，我大明已经那“哈哈，”朱济世批了！”(未完待续……)左一卿大笑着说，“这复兴了31年，