么之流无二！很要紧后过什。以至于有不少思想大夫名教罪人，于洪杨是很正确，却一上皇帝离经叛道，实为世上台执政之情。但是朱济直没有在这方面下将当今的大明天朝视批判的文章。写了不少直指当今太向相反的方向用力弘扬明这似乎是一件为蛮夷之国，私下，也比较保守的儒生士功夫，甚至还在的事

教罪思想最大的贡献，就来近3o统“扔”在一边将年……看不是名是把大圣人对明和儒家这位朱它们统。因为他认为自己人，而且圣人而我们不仅还是张载口中那个为往圣继绝学的，是毫无道理的而这样的指责在朱济世

的绝不是一朝一夕之功，朝开始就走上的一条错更不能用一种“正确”！而要纠正或者要误的道路，走到明清更的思想去替代一成！这是贡献吗？当然啦继往圣的绝学，错得新的真理垄断的形来，明从宋因！在朱济世看种“错误”厉害为这种替换，往往就是是思想

已经说的学说对错世看来，明的问题并不而且在朱济也是长期遭受摧的儒或是朝垄断！且不说被主举的落后制度建立的对真理的举出许多各大儒但是明在自然科学种各样就算被西方面通过科母的哲学，在方，而在于朝廷了视为科学之流的自然科学虽然可以廷重视自然科学的例官方对真垄断之下，在于哪位残”。明问题理的子，

就官方要求的思想朝合孟之道，顶多们的思想只要不也不流。退一会很虽然历的东西，根本脱不出孔要求。便。但是在朱济世看来。，大多也是符合官方的的牺牲品。他快失传，就算这些大儒同样是官方真可能成为主曲解儒历代都有所谓不失传理垄断万步说，那些不家的经典。是伪造或是的大儒出世被条条框框圈起来

怎么办！不是错误的思在他看来。真正对？家经典肯定上这个时代的一个秀才，很朱济世倒世自己对儒家的经他伪造出来的儒朱济点不多的理的垄断用科举和明和思想构成压制的，来研究择这么做，因为没有选以传播。但是他并知不多，甚至比不，将自己从西方批发哲学儒生，形成新的真理垄断吗思想伪造成儒家的东西被揭穿真面目。到时候快就会，加是可以效仿其中的来的一禁不刀斧加以垄断？也用刀斧来传播真理住这个时代的典所某些人想，而是真

所以在朱济世所开办的学的一部哲学，同被称为国学的中家的学说。中学里，大大方方的引入了西方学。包括先秦诸子百古代哲学，国古代哲学一起放在学生不是单一的儒大学西式和新式，都是中国古代哲分们的面前是中国

当然。大一些名篇就可以了。少生和大学生所需要学习的和学生，自有各个大学的哲学有关课程并部分中学中的了解，对于中国传统的他们。数对哲学真正有兴趣的不多，对于西哲只哲学系和国学系培养需要稍稍哲学思想只要能背诵其

年入取的名额多达将的文百倍。因为招朝历代都容易，因为朱的大明帝国当官比法家和诗人水平。举国官僚度可想而知。重伍在朱济世募的都是“小公个进士，难务员”而非“清流栋子，一年不过百来，从而将科举考试变绝对都有国学大师、书公务员试，每实用，而官和哲学之间也偏济世四万万人口，上千万士梁”，所以考试内容了。在眼当权的这些年当中。当成了科举取士名额多了几非儒家经典在科举制历吏员也整合进了下来越淡薄数万，比起原先的的关系，已经变得越另外，官，放在后世队度下，从考场上出来

至于在全面实行宪政现的“政务任决定的，和哲学则和儒家经典的考试完全没系。思想并没有太大的关有关系，那是选票命官”，后出

存在了而不是将正确儒。和犬儒自然也就不&nb年的“冷冻”，的官儒去取代错误的官变得不再紧密，官儒官和儒的关系已经

𛈇朝开始被压制了近2阴阳家的各而且，在研究。种学说理论，都被挖掘出家、纵横家、名家、杂家、o年的先秦诸子百家的脱钩的情况下，自汉、法家、道来加以儒学渐渐和当官渐开始复苏。墨家思想，也逐

许多来再次放哲学思想互相印哲学家来从某统哲学思。许多不容于官，说，他们所接触到的取全世界的哲学智慧哲学思想已经不没许久的某些中华古明的讲，已经湮这并不是朱济世提校长想得到了发的学说，都可以在出的，印证在某种程度上，西哲中找到类似新鲜血液之后，又有了对于新一代在证的机会，这种相互。于是就有了东西。而是应天济世大学新任扬种角度原本已经湮没的中华传是可以吸的学说王韬的观点代哲学西哲的又让儒主流思想焕发生机的机会再局限于东方，而大新式大学中成长，在吸收了起来的

可“左卿，你看过王兰卿的文章？”

，这是应天世大学了济世青年党。和潘祖荫一块儿组建是济世大学毕业也，还在了，这一教就是二十部刊物《百家》围棋的左宗棠没有看应天温泉宫之中份济世大学的内当官，没过多书济世大朱济世的御书房呆过问题。兰卿就是应天济上面都是些深奥的哲学到了一个王韬早年校长王韬的字。学教多久就去济世大适合从政而这学校长王韬所办，不过此公似乎不大年。，前来陪朱济世下几年，后来到棋盘棋子，却见

，不是科学下有一比了。”一些。”左“……看过，在学问方面和陛的。“方面了教书也做一些研究此人号称学贯中西宗棠点点头，王韬除的，而是哲学方面

“他和得是哲学，虽然有相的是科学，王兰卿搞通之处，但终究不是朕精通朕不一样。”一回事。”朱济世摇摇头，“

字典，新词儿。济世引入到汉字的，为词儿就是朱“哲学”这个此他还专门编了一本解释他所引入的

不亚于我中西人夏，道理是不行的。“老臣本来的福泽谕吉的文华。”以为，后，才知读了王兰卿，还有日本精深，章只有科学远超我华道西人的道理同样博大

手的事情话，早3o年左宗棠辈子东西棠这样的大儒讲道理的大家相比。本不能和王韬、学功底很差，这样研究了一本事不会说的。而且朱济论如何说服左宗方哲学本人的哲福泽谕吉，而且他无世也没有这个根是朱济世拿这样的不是

有效果发达的基础就是哲的。的进步。”博让左宗大精深，看来这3来，能他点点头，“西人的之母，他们的科学理论，哲学是科棠这西哲的学思想样的大儒承认o年的思想解放还是很朱济世呵呵笑了起学

博大却“西人的道理是有些杂乱，有害的道理也不少。”左宗然夏的春秋战国，虽当成道理，只怕最后不加区别的引入，再棠摇了摇头。“如果会乱了人心。”把它们百家争鸣，类似华

情。这是王韬最近学相同的地几年鼓吹的一套理论兴起来，得到和儒道、法成为中华哲学思想三家的道理，并不在儒家之，西方哲学思想门部。特别是暗合西哲棠看不惯的。不过儒下，有许多还类繁多，当然有左宗他说这些，，在而是想说复兴百家的事学的道理是有局限性的位中只是其一而非全，现在应该复的墨、先秦百家朱济世今天不想和一部分。，认为

的？”问，“有可能复兴吗“左卿，你觉得诸子百道理如何？”朱济世家

伪装。呵一笑，一开口理包装成先了王韬理论的秦百家的道理。”左宗棠的呵“王兰卿无非就是将西哲的道就毫不客气剥掉

理，的复兴百家，其实就是后不断发展起方是经过西方哲人在o多年前的些。不过一方是2oo先秦百家装成百今的时代是不言更完善，更适合如家倒也不错。一而喻身的理还失传了许多，一的。王韬文艺复兴将西哲包道思想。说是补较完善的道许多道理和西哲的方思想都有共通的地来的道理。两者相比谁用西哲比，本包括儒学充进先秦百家的

百只有孔孟的一不是太少了一些？的。”百，“堂堂大中华，难道就是暗吗？”朱济世笑问些道理？是家的，这说明为这样包装一下不好西哲当中有不少道理合家的理论也是有道理么左卿认“那

之道早就深入人…“陛下，心了书人会怎么看？孔孟是天下的么说的，可…””左宗棠思索着道，“道理是这读

那一批了！己提笑着说，“这不就是读书人自“哈哈，”朱济世大”(未完待续……)下的读书人早出来的？左卿，我大明已经复兴了31年，天就不是31年前的