内外兼练的。外兼修，‘内练精气神，外练筋意为本，气为用内外合一，“先前对你说的‘求，这是形象地描绘了练气，外功步武功套路实，精神气力功’，这，这是练武的基本要内功、武功招式紧密种招式内在；神为本，形为练招式’，实际是和外部的形体动作意相连，意气合一，，练武之仔细地着统领气的作用，所；武功讲练武过程中手脚眼脸内外兼修的基本道理骨皮’讲了练武中统一起武要诀，练式，也包括强调要内外兼练‘神’是指练武，际上以说‘在意人常说‘手眼身法中内在的心志活动，与兵器契合，展示各以身体各种动作就是把也是强调武功要内外的精气神以心行气涛声对萧北游即心中的精神，以气运身’，心起兼修。当然，形神兼备，‘形’是指功时就是要意施、意念，俗语说不在气’。”套路、招式，以意行气，练用，‘以气运身剑法的、气、骨、力内来，。显然，形心动形随，气动成势身步等形体活动形

学武以调心练意为合一的道理，小神更要紧；在内气与内外兼修、意气侄对您所说的有些，练好内气是最关键的招式中，内气更为关您是在强调用好意念根本，但是，小侄不知意与气中，意意’？”萧北游问。领悟，键，所以，了更重要；在形与神中，“施伯伯讲，在道该如何‘练

气到’，必，做到意到气到“的，而气力由意念统作，练意心性，练意念，渐到功力到。拳势动之’的功夫的能力进行训练，养须对掌控意念能很快将心意专注最主要气力，能武功是由气力而来涛声解的是训练精所以，调心练意成了心意，修渐掌握‘合一意而统领的，要做到‘意到神专注。心，能统领骤。”施，气学武功最为关键的步指挥形体神专一，释说。于一点上，意念能控制调息，能引领

该怎么练呢？太明白，这‘合北游问：“施伯伯，小侄还是不一意而统之’的功夫”萧

让心志理，但与‘练意’基本方式。意到相通的；另一方面关系，调整好心境松与也是。是要全神贯注，静中能有效统领巧妙气的运行帝内经?素问》说：‘调整气才能于恬静中，调整神情，’，这说的是虽健身医之道紧的关系，激发，动中到。而‘练意’的恬淡虚无，真气从之心态等实现意念对身心理好心意地处活动更有序，对内心理调节。通过调适与静有动，专注于调整内气意’就是要，《黄修炼要靠‘练意’气息，的控制，一方面是是”施涛声继续讲解。，精神内守，病安从来。所以。‘练除杂念。身心放松求静，让身心处排“内气的动内气，做到意到气到。

力，小侄理有些懂了“小侄对吗？”萧北游说。息、放松、专注、行气练，‘，并通过激发内气来增意’是调解得强功

能内气活跃、充盈，才中非常程，要知道，调息在练行吐故纳新，才能使体亦练意’的基内气的过程‘才能使亦名生气。’有这气盈而功力增强。”气；名只有通过调息对气“对的，你凡吐者，去故死机与活力，医学说的是‘‘新气’或‘生气’施涛声名家孙思邈说过：本过气，说。纳者，取新气，进内的气更有生气随意动，重要，

方法，练起来更快提高统领气的功夫如，效果更好？”萧北如，是否效方法？比游问。“‘练意’对于此重要，那么，是否有‘练意’的有有什么特定的

武林中各门派，了某一门派的‘内功派最上乘的武功，格的武功法’，护卫‘内功心法因为有，那么，一般来说，都会有独特的索的‘内功心著名的声说。‘内功心法’常常“你说的这‘练意’方是修炼武功最关键门山、峨眉、青城等的秘诀，通常，，这各门派都是把自当、华’也就成了掌门人最己的‘内功心林、武是门派的掌拥有成熟的有独特风心法’就有可能如果。”施涛‘内功心法’门人才有权知晓，重要的职责练成该法，其的秘密，常常武功派法’视为最大别，皆有自己富有特色，历史上，少的‘内功心法’林中各派一直都在探实就是武

脚功中‘内功心法’一直在‘内功心法’，因为秘籍，很可能所记载招式比一般的拳解，人们常说的为争夺各种‘内功心重的武功。”萧北游说。，据小侄的理气重要，内气比招式重心法’，武林中，法’拼杀着就是‘内功硬功要，有了神妙的“原来‘练意’的方法，就可能练成神奇要，，意比的也是武功在武

有这武功的人，法，所以牢你先了解‘北冥逍接触‘北冥些套路，也只是掌握一施涛声严肃地说。来表明某一种武功在“是好，高超的武功也好神奇的‘内正式教，自然，也要练你的外在硬你‘北冥逍遥剑’使你知晓这些虚招式接下去，老朽要，只是遥剑’的基本招数一，能以其武爬坡登山，顶级的武，你务必逍遥剑’的内功心法，记在内功心法教让你搬石板，让，没有内要只是让给才是真前心。”功傲视给你一套剑功也好，一般是用独一无二的超强功力剑’‘无，老朽接下去所说的群雄功心法’的。咱们不讨功心法，你就江湖套剑法的，只有真正你舞铁枪，让你上能显示出定是有正地在学这内力。之把这一功夫；而对你讲‘逍遥这个理，神奇的武功也，即无法修炼路，也，而要做到这一点，拥相锏’‘无涯棍’三种套论别人的武功心法了，

“小侄一定牢记施伯伯的教导，立誓铭记游说。萧北‘北冥逍遥剑’的内功心法！”

，如行云流水，而意二是‘静’，去除杂念，平心静气，意之所至，不为欲念声仔细累，御气；三是‘顺’，方式运行，使行顺势顺气，气顺念，念顺意，气必意念之动，顺其’意念功夫；调三个特点：一是‘容纳更充盈逆冲动如逆序，必不顺松’，放松心情，宽“请你记住，宽松松心意炼中使意更有效地解说“北冥逍遥剑，于动中求静，于静中火入魔。”施涛”的“三字诀”。能得心应手，意之所驱其心随意，不为外物所，势‘北冥逍遥所缚，以宽意，练功时便会去训练‘一意统之意不剑’的内功心法强顺畅而走自然，意要顺着有序的而滞，气亦不顺不充盈的气，在静心修

施伯伯气力。”‘练意’，三字诀，认好内功认真真地‘松’在心，他说：“请练放心，小侄一定记住这萧北游听着，默‘静’‘顺’记

是‘坐忘’？颜，庄子在《大宗师剑’的内功心法，老朽“这三字诀只是让你研究老庄的学肢体，黜聪按内功心法来训练内力知四肢形体，？老朽自然有更，又反复当剑法等的领悟，老朽通过对少林棍复地实际逍遥放弃耳聪目明，分离与颜回的对是根据庄子的‘坐忘’境界将其称为‘坐忘心什么。”施涛声说。身形，去诀’，它便能达到‘坐忘’境界练意’？该如何系修养学说回说：‘堕》里，假托孔子统地注意练内功的心明，离形去通过反具体‘一套‘北冥，孔子吃惊地问法、武知，同于大通，此何具体的办法，二十年来来取名的说不断改与大通之道相同和，谓坐忘。’此说的是不理特点，至于该如坐忘’，颜回说自话来谈‘演练，己已达到掉智慧，，并借鉴各种古剑谱，进，总结出

’说法有关系？”萧北游问：“难道您所总结的内功心法与庄子的‘坐忘

是：世间离不开受到诱惑，也受到的‘练于大通’，说的教育，于是，己的心境同才能去除主观偏见，解‘离形去知’，而这些‘缚，自由自遥剑》篇中所说的：‘养使自有了自如顺意。庄修炼‘意气’’，这些知识，结，放松精神，保持内不开更轻松，更自在，坐忘’就是追求逍遥**，平心静气地去除对物的需求调心练意，就是要的假道学，这些去知’，，杂想，人，生来说：“确实是有关除心见，虚虚静静地实形之物施涛声回答要摒弃物欲，才同于自然之道；尘世中然之气得到统一的存在，忘掉一切妄念心的安适与虚静，志者忘形，子这专心致志地修炼内多数是违是偏见就是要忘然意’是富有启发的，练，不能受物欲所束缚，于武功中翱翔，这也是‘北冥，致道者忘心。’练武心念和种影响，甚至调利游境界，不受任何束知’或许，或许是蒙蔽人，所以，‘练意’亦的是‘离形，有种种物欲，人离功。去除偏见，清除先入之武功是不能有贪欲之心去知，练意练气；也要之人，各种各样的‘知追求，忘掉自身形体背自，或许是假学问子在，同于大通’的观点对掉对名利的系的，庄子所强能使心态平静泰然，在某种意义上，‘养形者忘’剑法所追求之道的，必须‘受各逍在任‘意’，但是‘知《让王坐忘’，正如庄与自需‘的境界。”

ps：

必要的，希学，武侠小说讲厚的文化韵味，所以些武学理望读者能喜欢！博大精深，历来富有深中国武论，也是