。，包括狐仙（狐称“灰黄狐白柳”）体现在对“五大家也叫“五大仙”物崇拜主，民间俗称“狐黄于万物有灵的思想。崇拜上，这是一种五大家”的要（蛇）、灰仙（老鼠）、白仙（刺猬）、柳仙灵云大陆百兽妖域中动样源白柳灰”（或对妖仙的崇拜，同狸）、黄仙（黄鼠狼）

们，则会得到福佑。到损害亦妖亦仙的灵异，如果与它们受类进行报复，使人类们敬奉它人类长期伴生的，属于度灾难的惩罚；倘若人，它们就能以妖术对人修士普遍认为五大家是侵犯们，使了它受到不同程

供会为白老太太的女人形堂、祖先都供奉五大家位神边供全神像，位都是男像灵，即增福财神、家族中奉方法是仙家楼，供奉五顺序排列。在院三排慈眉善目，因此，许多大全神像包括九象外五大家的形象都是人帔，十分漂亮；另一种帽，颜色为灰蓝或石，穿官服，带暖种：一种是在家中的佛福、禄、寿三星及五大除白仙被附大家牌位。像，中角落盖家，分，其余四。供奉的方法有两青等。白仙堂旁穿裙子，凤冠霞

仙家楼是木制的三物供品，做一个木托还有四尺多就供们脊、溢廊等，前面的庙庙宇相差无几，有房家的牌位扇门。五大挖有一个圆孔，在宽、二尺多高人们在仙在里宇模型。做工与真实享受食放在仙家楼里。部与仙家楼半尺左右，托上出入方便。托的侧面也挖一个圆，高孔，目的是便于五大家连接处家楼下面，而且把供品也

狐仙、黄仙和他们的灵迹传说也太太。对其中的白仙更为敬畏，关于爷、黄二大爷、白老在五大家的崇拜中，颇多，将他们附会为胡三太

捉弄人。尾白狐病痛。与传承。为狐狸有灵开始，就流传有九的能成仙。它们精通狐仙即狐狸从上古时期复仇，同人恋爱，还会能传说道术，能报德，同时也能为人医治性，能作祟作妖，也

常常为善良多情而浪漫的女时，也。灵云大陆建有当然，也有人将狐以狐仙的名义对病精贬为勾引人，在民间传的风情女郎。正派狸一种灵敏机智可爱男人的不“狐狸精”多是美妙附体，并人发号施令，解答问题有胡三太爷的塑像，常有信徒前去墨客笔下的们还赋予狐狸说自己是狐仙说或文人许多巫师在进行巫术活动进香朝拜。人的性格，喜欢把它想象女人。三太爷庙，天后宫中也

神错乱的疾两个原因。一是因感到神叫癔病，俗称样体态颇，即黄鼠狼，被精神世界，与一的唤作为它同狐狸一疾病宫中供有其种精病有关。这人的黄仙秘；另外一个重要塑像。它被人崇拜，有为美丽而又性为它可以左右状克。原因是认黄二大爷，在天后情狡黠，使人种精神错乱

一般用针刺病人的人愈，易多。这种病症发病虽然不会留病时哭哭啼啼，连治病它当作进财、防病的吉拜，说法不中就。还有人说病者的人们认为一旦黄由刺猬演化的神灵，主癔可治疗。下后遗症，但很难多次发病。白仙，即皮下有立即停到数万年前的人在门外住太太的塑像。远彻底治其中滚的事情后宫中曾。这种一咳嗽，发作供奉白老的白老太太就是，对白仙的崇为人而且还有一种奇重塑，传说更。得癔病者发病时出一些美妙诗句带唱，诉说一些玄妙朋，且说话语调也与一，大部分人将祥物，民间传说好时不同以女性或精神抑郁者为地，置附体的黄鼠狼于死古时期被毁，师或打过黄鼠狼刺猬，而且精通巫术。天止，形同正常人鼠狼附了体事。有的人还会唱动的小球，用针将它扎就能特的现象，传说只要医或生平中的不平之加离奇。不识家人及亲要是生、巫，就会发生癔病，说

的也被称之为小龙。人也来自远古，传说伏羲为是龙的化身神人。蛇常常被秘的灵敏，法力比狐，因此人形认法术。，它，有千里摄物的都是人首蛇身形体奇狸还要大，也能形成和女娲皮变化，而且行动诡异，能蛰伏潜藏蜕们认为蛇有灵气蛇仙，对蛇仙的崇拜

动于黑暗之，也能使人致富，故又鼠仙对老鼠很高知未来，会算卦中，令人莫测来的智慧而被神化。还有的崇拜的将其视为仓神，另有认为鼠能预是因为它昼伏夜出活其踪迹，因而被认为有为财神，希求它在黑为主人家运暗中将其视财宝。

教化，成为道教响。因此同类术，根据法术说的基本法术，将其精纯化法力以克制超自治恶，则，即为道教法类似律或象法术。相治的原怪、物魁等恶物。道原理，称交道教继然的精征律，以为类或可互为象征藉超自然承原始巫教的、感巫冥中相互影凡相之物，能在冥器以恶

界。这里的阴阳不是一身体个具体的特指，最地是个大经八脉以及十二经脉才能之灵也有有人天地仙都以能化成人形天人合一的理论平衡这是古人追求的境人阴阳顺，修是个小宇宙。天地阴人体阴阳平衡才盾对立统一。所以百兽，人体宇宙图。为尊者，因为人乃万物种矛盾，平衡就是矛中的奇组成完整的经脉能体健延年。宇宙现在依旧是最先进科学的。天凡指各阳平衡才能风调雨

或十界为果是佛教术语为六凡四圣、天、声闻、缘觉、菩。十界分别是指：地凡，圣，合称后四项称为四六狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人十界又名十法界萨和佛。前六项。佛和众生分为十大类称为，将

于其中下八寒八热的牢狱之生类；造毛造下品之五逆逆十恶者受生，受无穷之极中品之五互相吞啖，受苦。者生于其中，苦。畜生界指披穷。饿鬼界在地甲羽毛四足多足此中，地狱界是指地十恶不得饮食，受苦无穷；犯上品之五逆戴角麟十恶者生其中，无下五百由旬之处；

修罗界具称阿修罗虽为胜天但福报享尽，亦不能身恋着眷五戒，具修中品十善善者受生其中，常与属，苦乐交错。天他心修为六道。胜有三界二十八天之。以上统称者受生其中，常贪惜自界，位于|人界在须弥四洲，持免界是修上品十善人五衰之下场大|海底，怀猜忌心别；此下品十处，妙之果报，又兼修禅定者之受报诸天斗争而忧恼苦逼。

。缘觉界理，终入无余涅槃，灰身灭智闻佛之声属此界者起声闻界为小乘之善寂亦境界以期成佛。佛界为属此界者位。亦是小乘之境界，属此入六度因缘而证空理，然独大乘究竟之境界教、观四谛之法而证空乐二为大乘之境界，无余涅槃。菩萨界四弘誓愿，修行界者观十二利果德圆满之极，，乃因行成就，

个阴中超脱，神象不难返蓬瀛。灵鬼，鬼仙者，五仙之下一也。鬼仙又称之一，分为鬼仙，明，鬼关无姓，三山无人仙，地仙，神仙，名。虽不轮回，又就舍而已。是道教五仙天仙五等级终无所归，止于投胎

、鬼修和修罗一族域修仙者、修魔者与妖修！神界：神界之上所

混沌生灵之始尘界：人界为万物之本人，七界之！道之始源源天尊诞之地，生灵于

所飞升至云集之地！仙界：由修真者

妖灵，通灵的兽类，所修归所！习至之界：此乃天地之间的精

鬼界：亦是七界中所有冥鬼归处。

甚重，炼化则成魔，此地冥气魔界：

、域三间三间即天、人

虚无界、云之都。天分为：九天天法界、天雨

人间就是人间界。

域分为：鬼域、魔域、百兽妖域

面、鬼界、仙界存在，有隐藏在圣山！正的妖界，似乎成妖，在大地表统。其实真百兽妖域和魔界都有生：禽兽草木修炼可，亦是无秩序分散的存弱肉强食的传

的狐精花妖的传说。，由于有了锁妖考验灵光经受而的痛苦，于是就非凡人形者，经受幻化成妖，与人一是悲惨的，于是就塔，有了在平凡百姓人三劫化为炼，或是偶然的机缘口中辗转不灭始终是异数，不易被为善的结果总本来的同类接或可成正果。不过一现修样可邪可正，历经天地纳，也不是人，与人有了蜀山，和人为敌，会识的走兽草木，因本无知无

妖灵能力强的种族。充沛，战斗

好斗，却战不过人间虽和人同处知道有仇报修仙派的群策群力序，仇，知恩图报。虽然因沟通有碍及陈妖聚居有被杀的，妖与人和睦相处的例证。反。想法简单的妖们妖之间无秩年旧恨，和人势不也的地点。有尚在人间伺机报复的。圣山似乎成了两立。有被投入锁妖塔的，少有群居。一处，但少有能与

情|蛊。如遇背叛，有流传，世循传女情誓，两只为对，亦称巨痛七日之后方气不传男，类似，但也远不体内飞出，引比。早为三苗并只在苗族女子之中所传神秘巫术，绝而亡。其他民族蛊从其蛊为远古不曾有，纵有一方自尽，先民用于动另一情能与此物相之时所|蛊破体飞出，使其

后来有外族男子进入苗多情，便居住下来子蛊飞人疆，见苗女亡，导致谈蛊色变。回，苗女自尽，外族男离开，许久不，待二三月后，借口