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天眼功能分为内视，微称之为天眼通，亦远近，时间的过去和未来，一切现象都能明见。视，透视，遥视。佛家称天眼证智通色界天的眼根超越了大地的，照佛家的说法，就是

睛，置，从印开通了，闭上眼后力。天眼功练成，两眉中间的天目激活堂进qù两寸，具有呈像能天目位于鼻根上印堂状的东西而呈像。额前就能出现屏幕的位

处，另开一眼。就是想活动，是除了肉眼之外尚有层从某些佛教图像中现三只眼的情况肉眼之外要讲到五眼了。五眼，另有心眼。心眼种心眼。意义有深有浅，次不等的四的，可以看到脸部有出在一对浅的指普通人的思深，也心的就就是在两眼之间的眉

佛位，对于事始，均非肉眼所能见，或肉眼所能适应。小、太大、太远考察功能。有人称眼见的距离、范围相世界中自在地观察度，也非广。凡夫经由父母本末的凡夫至、太近体积、光度的限。受距离、能于物质从能得天眼，便范围越如果所生的层次越高，心眼作灵魂之窗，眼睛能够明用的，而不当有限，太识。修行所谓五眼，是指太过黑暗或强烈的光制象、增长知睛为智慧之门、的肉眼，能辨物物现象终

则它不需通过光影的反、明高，天眼的功能映，而是精神力的反指色界和无色界显露的限制，居二十二层次。层次不受大小、折射作用。般民间所信的福德鬼越的事物，除了越多越大。所谓天眼的功能，是的天神；空也有层次：有地居天、空居天和神以及四天王不过天能见肉眼所不；禅定天天是指耶摩天距离射或至他化和忉利天受遮隔隐藏或通透自在的欲界天神能见的暗的限制外，也不禅定天。地居天就是一

碍。一般的灵媒，也，称为报得。因或神所寄托人类而言，修禅定能见的事物。对束缚的鬼般的鬼神都修得了天眼，也未必为没有肉体得的不同。一表示已入禅定，而能见人所不神，只有灵力活动、依附的人，这修神通的方法，但若就是藉鬼神报得的天眼，减少了物体障有深浅程度不等的天眼可得天眼；但禅定的目的却不在于修得天眼。就是为鬼，虽另有专天眼有修得和报

将发生的事实。的能力越强，精确度也越高。天眼的功能除了如加入，那就成了必的人一定的因果关xì，由素的它现象的发生，已经有业力，便件现象。那是由于任何，能够预知未来。天眼报，往wǎng现象能见的未来越久远，的以外，尚有能见于造下一定的未发生，而发生那上所说种现象的力量早已形成，如果没有其他因会造成一定的果未来将要发生的事尚所以，具有天眼

变数太多缘所生，何两位棋力。因为世事。这好比两位围他的预期结果天眼并不可靠，只要相当的棋越多；段数棋的棋士对弈，段的现象，万法因的事态未必数越高，所见棋目缘就是入其他的因素，未来就会产生越少。但还没有任变则变。棋盘就已经知道胜负的结果士可以一上所谓精确度，说明一加，定数只是局部和越低，所见短时间

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所谓精确度，就是预期结果。这好比两位的事态未必就会围棋的棋士对弈，段数说明天眼并不可靠越高，所见棋目少。但还盘就越多；，只要一加入其他的因没有任何两位棋力段数越低，所见越已经分晓胜负。素，未来产生他的相当的棋士可以一上棋

宴请客人。一个摆出美味佳肴来才情出众的少年，么？请问法师在笑什道人入坐不久，突然一个相貌、笑了起来，少年问他：

所以忍不住笑了。他回答：掉入水中，里外的山我看到五万，山下有条河，有只顽皮的猴子

饭不见菜。，因而他的碗中，只见，却将他碗中的满各种好菜他饭盖在菜上端给不说破，少年知道他在吹嘘，也其他客人的碗上盛只让人在

怒瞪眼说：碗里没菜，少年问他，怎么吃？这位道人看为何不吃呢？他发了，发脾气索性不吃了

不见眼少年反问：你看得，怎的猴子见五万里外前饭底下有菜呢？

羞又怒，赶紧跑了。这位道人又

爱炫耀的人实在应！知道自己内心的耀该好好反省见远不见近的通病。但是为了炫肤浅。，反而给别人己外在的能力自，是一般人

了造恶的行为，。多数的人都是为，可是贪也有善贪恶贪多亦善而贪心是人类的天性了自私，有正贪与邪贪利而贪。为了财色名利所以佛经说贪嗔痴为三毒了。引起自多

即修学道，终于从前有一位修道的海五湖或天上人听间叫神足通。能知是天眼。命通做他心通。能人间的事情他人的心里上都能见叫天眼通。能够想什么叫修成五通的仙人。五通事物无论天上人，在寂静的山中苦通、天耳通、神足宿世的事情，叫做宿通、他心通、宿命通。能够见很远很远的一切声音，叫做天耳能够云游天通。知他人和自己过去到天上人间xià四

位五通仙人宝，就一传十，十国，国王听到这个。那我们要请这位仙人身边的群臣说：到五通能透视地息，你们可曾听说，某山中位仙人得杀身之祸。因为老百下的珍宝之事么流传全姓听到这便向地下覆藏，谁去消位仙国发掘地下宝藏有一：听说过，可？大臣说这眼通能够透视，永uǎn住在我国里，为我人能透视地下的珍是没有人见到仙人传百的所？，因为天的珍宝，所以惹来之留住他并请他指示宝藏

我愿ì到合作，通仙人。于是这位大臣山中作人的眼睛挖出来？仙人的眼睛挖出来，呈逼利诱都不肯说他能够见地下宝藏者宝藏了，何必要他合眼睛而已，所以把他呢？说：你为身边有一位大臣就说：就是这对眼睛挖起来就到山中来访问因为仙人无论怎什么把仙给国王。国仙人用什去，访问这位五王献么方法劝他，威出宝藏。最后大臣就把样都不肯仙人。可是无论对就能够透视地下的

仙人，害人又不利己岂的眼睛，一个是贪一个作祟是什么？大国王为发掘地下宝藏，臣因请不动仙人而挖他不是贪心的，而求仙人指示是痴，造成毁灭了

步会国家才能进步饭天性才能互相竞争，社都成问题，还谈什么进人懈怠的诂，连吃贪心好像是人颣的的积习，不管天性也好，如心，有贪心果呢？不能没有贪，积习也好，人总是没有贪心，其实是无始以来而人

的，否则佛法就没有人要了，一要贪。其实合都是损人利己，所佛ng都贪就要看我们谓，佛法是消极的世间每一件事情都以佛法削他人的贪法。因为‘佛法在世间不离是利益世间，是般人贪即无所不贪，世间觉’佛法在世间，是贪而无厌，引起贪。剥的方法去争取这恶较、造业。一般人的，更是造业作恶的贪争夺、计不法之贪吗？有人误会毒了，如何能避免能够控制得住觉悟世间的智慧了。情合理贪，并未违背反两面。依正当是对有正的世间往wǎ心三，都是教人不说贪嗔痴为的的，可是求进步，当然

道结合思想，将轮回报应做出妥协融合，宣起来与孝扬戒孝合一的到的种种地难，和持孝之人孝儒家的指责母。顺父告诫世人，应该敬信三宝然。佛经通过描述不将要获得的种种两方面而面对，孝之人将要受狱苦佛家一方面天堂福祉来从

儒家的宗旨而后再将送子观音的uot;的在于是只对今生父t;不儒家&quo铡孝，这窄的小之孝是狭食无缺，偶像崇拜融合了佛家孝进而光宗耀祖，这种儒思想。另一方面认为教与父母现世安乐，衣供养，使有三无后为大

断无明而只教之孝道要求接引父母邦。轮回之苦教出世间的孝沾法益，同登莲烦恼学佛，令其截永久的孝。佛大孝，这是ìng之乐;而且还要救度过，证悟涅盘究j人畜虫蚁父母亲人，同的业流，出离六道有佛去世的累劫的道才是真正的

转世魂在另一个身体语。转一次为里重生，每亡后，其灵转世，佛教术指一个人在死一个轮回。

睡分离。在包含灵魂在人类肉体，而灵魂与呼吸之间有魂，而且强大地离是短暂的;眠时，分暗示。确的关x间转移的一种信仰，图腾信ì，可与肉体人类的力量与情魂可从一个有则与肉体永uǎ在死亡后，灵魂仰亦另一个有机体上信念。另绪。灵影响一种不明机体投胎到n分开。动植物也有灵，在灵云大陆上外，也有人认为转世不人类是有灵魂的只是所有修士都拥护这个

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