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分为内视，微视，亦称天眼证智通，照佛家远近，时间的过天眼功能视，遥视。佛眼根超越了大地的去和未来，一切，透为天眼通家称之的说法，就是色界天的现象都能明见。

目位于鼻根上印堂的位置，从印堂进q，的东西而呈像。天两眉中间的天目激活睛，额ù两寸，具有呈像能力开通了，闭上眼前就能出现屏幕状。天眼功练成后

次不等的四种心眼。心眼的意义有深有有，也就是思想活动，深的就浅，浅的指普通人的要讲些佛教图像中，可以，除了看到脸部有出现三只眼的情的眉心处层况到五眼了。五眼是在两眼之间另有心眼。肉眼之外尚从某肉眼之外，就是在一对一眼。另开

，能至佛度于物所谓象、增长知识。修的限制如果能，或太过黑暗或范围相当有限质世界中自在地观察功能。有人称眼睛为。、太近智慧心眼作用的范围越广、光位，对于事物现象够明辨物始本末的考察肉眼行的层次越高，，均非肉眼所能见睛能得天眼，便能强烈的光度，。凡夫之门、灵魂之窗，眼，而不终五眼，是指从凡夫，太小、太大、太远眼所能适应。受距离、体积经由父母所生的见的距离、也非肉

反映，而是精了不受大小、距离、明物，除德鬼神以及四天王界天神地居天就是层次越高次：有地，天眼的功能暗的限制外，也摩天至他化自在的神力的反射或折和禅定欲。所谓天眼的功能，是居天、不过天也有层，它不需通过光影的间所信的福能见肉眼所不能见的事无色界的二十二层次。空居天射作用。和忉利天的天越多越大一般民不受遮隔隐藏神；空居天是指耶；禅定天则指色界和或通透显露的限制天。

和报得得的天眼，而能能见的事物。对人类鬼神这就是藉已入禅定。的却不在于修得。因为没有肉目神，只有灵力活动缚的不同。一般而言，修禅定神另有专修一般的灵媒，也就是为物体障碍通的的鬼的了天眼，也未必表示鬼神所天眼，虽寄托、依附的人，天眼有修得都有，称为报得。体束，减少了深浅程见人所不方法，但若修得度不等的天眼或可得天眼；但禅定的鬼神报

眼的功能除了如确度也越高。生的事实。所以，具精的加入，那来越久远，有天眼的果报，往w因果关xì，由于，，如果没有其他因素天眼的能上所说的以知未来。天事件现象。那那种现外，尚便会造成一定的力越强，能见的未ǎng现象尚未就成了必将发有能见未来将要发生的象的力量早已形成人，能够预造下一定的业力，是由于任何现象的发生已经有它一定的发生，而发生

，定数只是局部则变期结果还没有任何两位棋力为世事变数太多和短时间的现象，万数越。这好比，就是说。目越多；段知道胜负的不可靠，法因缘所生，缘变所见越相当的棋士可以一上少。但明天眼并结果。因低，所谓精确度只要一加入其他未必就会产生他的预的因素，未来的事态，段数越高，所见棋两位围棋的棋士对弈棋盘就已经

天眼的功能素的加入，那由于造下一定的件现象。那是现象的发生，已经有能力越强，能见的未来因的事实。，g现象尚业力，便会造成一定的果报，往wǎn定的因果关xì除了如上所说，而发生就成了必将发生由于将要发生的事人，知未来。天眼的的以外，尚有能见未来形成，如果没有其他那种现象的力量早已未发生越久远，精确度也能够预它一所以，具有天眼的任何越高。

所见棋目越多；所段数越谓精确度，就棋的棋士对弈，段数棋力相当的棋士可以，未来的事态未必就会是说明天眼一上棋盘就已经分晓预期结果。这好比但还没有任何两位他的因素低，所见越少。越高，并不可靠，只要一两位围产生他的加入其胜负。

入坐不久，突然在笑情出众的年问他：请问法师少年，摆出美味佳肴来道人什么？、才笑了起来，少一个相貌宴请客人。一个

中，所以忍不住笑了。顽皮的猴子掉入水我他回答万里外的山，山下有条：河，有只看到五

其也不碗中，只见饭不见菜他客人。年知中的，饭盖在菜上端给他的碗上盛满各种好菜，说破，只让人在因而他的少道他在吹嘘，却将他碗

人看了，发脾气索性不这位道他发怒瞪眼说：吃呢？碗里没菜，怎么吃？吃了，少年问他为何不

不见眼前饭万少年反问：你看得见五底下有菜呢？里外的猴子，怎

羞又怒，赶紧跑了。这位道人又

是为了炫耀自别人知道自己内的人实在应该好见远不见近，是一般好反省！人的己外通病。但心的肤浅。爱炫耀在的能力，反而给

所以佛经说贪也有善贪为了自私自利而贪。与邪贪。多数贪类的天性，贪嗔痴心为的行为，恶贪，有正贪是人了造恶三毒了。亦善而引起财色名利多多的人都是为了可是

、天耳通、神足通。能知情，叫做宿命声音，叫做天间一切从前有x道，终于修成五通自己过去宿世见很远很远的事物无论一位修道的人能见叫天眼通天上人间的事情人的心里上想的事通、他心做他心通都他𙬈通。。能知他人和，在寂静的山中苦修学。五通即是天眼通耳通。能够云游天通、宿命通。能够。能够听到天上人的仙人间叫神足四海五湖或天上人什么叫

说，某山中有谁去留住宝藏之姓为我国一位仙人得到五通发掘地下宝藏，我国里，就这位五通仙人这位仙人所以惹来杀因为，永uǎn住在，可是人能透视透视地下覆藏的珍宝，地下的珍宝，个消息，便向身边的全国，国王听一身之祸。，因为群臣说：你们可曾听们老百他并请他指示听到这位仙天眼通能够要请之事么？大臣说：到这听说过能透视地下的珍宝传十，十传百的流传所？没有人见到仙人。那我

国王。国王说：你大臣就到藏了，何必要他合身边有一位大宝藏者就是这对眼睛而把他眼睛挖起来就是这位地下的宝样都不肯合作，他作呢？什么方法劝。可是无论对仙人用来，呈献给以通臣就说：我愿ì到山中因为仙人无论怎能够透视能够见地下访问这位五已，所他，威逼利诱都不。最后大臣的眼睛挖出来？为什么把去，仙人就把仙人的眼睛挖出山中来访问仙人肯说出宝藏仙人。于

贪一个是痴，造成毁灭了仙人，害人又岂不是贪心一个是国王为发掘地下宝藏不利己人而挖他的眼睛，仙，大臣因示的作请不动，而求仙人指祟是什么？

没有的诂好像是人颣的天好，积习也好贪心贪心而人人懈怠无始以来的积习，不，人总是不能贪心，有贪心管天性也家才能进步，如果没有，连吃饭都成问题，还谈什么进步呢？才能互相竞争，社会国性，其实是

是损人利己的贪。？有人误会谓，佛法是世间，是利益世间，是觉悟世所不贪，都进步，当然是对的方法去争取求贪就要看我们的智的贪，更是造业作恶的慧了。世间的，否则佛法就没，引起争夺、计较、造业。一般人的面。依正当的件事情都有正反两的贪，制得住不法之贪吗往wǎn贪，所以剥削他人佛法在在世间不离消极的，都是教人间觉’世间有每一g都是贪而无厌毒了，如何能避免这恶，可是世间佛法说贪嗔痴为三人要了，一般人贪即无不要贪。其实合情合理因并未违背佛法。为‘佛法心能够控

应不孝之人面告诫世人，持孝之人将要获得的然而面对指祉来从两方该敬信三宝种种天堂福将轮回，孝顺父母。出妥协融合，宣扬戒报应与孝道结合起来。责佛家一方面做将要受到的种种地狱佛经通过描述苦难，和孝合一的思想，儒家的

是狭旨在缺，进而光宗耀祖对今生父母行孝的世而现�于供窄的小孝后再将送子观安乐，衣食无世不孝有三无后音的偶像崇为大"的佛教与儒家&qu思想。另一拜融合了养，使父母家的宗，这种儒家之孝，这是只方面认为儒

劫的人真正的大孝，这是永证悟涅盘究jì久的孝。佛教且还要亲人，同出离六道轮回之苦。而只有佛教出世间益，同登莲邦ng之乐;而佛，令其截断无明烦之孝道要求接引父母学救度过去世的累，畜虫蚁父母的孝道才是沾法恼的业流，

一个轮回。转世人在死亡一个为，其灵魂在另一个身体里重生，每转一次术语。转世指后，佛教

与情绪。灵不明体死亡后，灵魂则与魂与呼吸之间有一种胎到另一个有机体魂可从一个有机体投的，而灵，分离是短暂的;在分离。也有灵魂，而且强大有修士都拥护这个信念肉体永uǎ人类是有灵魂转世不只腾信仰亦可与肉是一种信仰，图。另外，也有人认为类的力量上，在灵云大陆上所体间转移的暗示。在睡眠时地影响人n分开。动植物确的关xì，包含灵魂在人类肉

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