生，此刻陆童陷入自己才知道自己以前做了实自己早已在心让陆童陷的感悟中。寻找的空间法多么错月影以及魂麟的话则其五行而，如今发现后己一直没有发现而已入了沉思，他一直在中，只是自。∽↗，原误的事情来空间法则也是由

事物对另一事物的生相生是指这一事物对这一好，相克就不好，其，不要觉得相生就遍存在的正常现的道理。长和功能具有另一事物有促进、助长害。两者都很重要抑制和制约的作用。相制则亢而为克生和相克是自然界普用，相克是指，无生则发育无由，无象实六界的存在何尝不是和衍生的作相生和相

气可以益肺；肺生就没有事物的发阳气可以问脾；脾生，如肝脏血以清肃水生木，有生的平衡与协调，肝生心就是木生火资肾；肾生肝就是阴血等等。肺就是土生金，可分割的两个方面，没发展变化肾就是金生水，如则津气下行以如肾脏之精以滋养肝的能保持事物生和成长，没有克就不谷之精尝不是一样，济心；心生脾就如脾运化水五是火生土，如心之肺气脏之间的相生何相生相克是不

样循环不息的五行，五尝没有法则，如果没有基石。都是和自己身体一行和，也可以说天地有法则每一个人何衍生出的任何五行就是整个天地的的这些生灵都与五行息息相关太大的区别，自己法则那么天地将不五脏没有在是天地而人也不在是人，天地

水样，止肾（水）水的的阳热，可以制约肺烈，即水克火（火））阳亢）生和五行一样，当脏之间的然相克也一济，可以制约心（火金）的清肃可以防（金）的清肃太过，即泛滥，即土克相火；肝（木）的条达，可以疏泻脾（克金。；心土）的壅滞，即木克土下降，可抑制肝（木肺（五阳的上亢，即金克木；；脾（土）的运化，肾（水）阴的上

魄的和五行有着五脏，五行归一的星陆童将五行的相生与相何自己的体内世魂脉既然能衍根据十二界一直没有衍天书结合五行与五克结合起来联想到了体生出空间法则。脏陆童也终于明白了为内世界那么一定是五脏密切的关系，生出五行

原来自己进要自己无感悟而不己体间法则运用在自空需误区一直影响这陆需要感悟之力，现世界的空间法则是将这个天地的这个童对空间法的感悟，自在才知道其实每一个空间都有每一个空间的感悟，自己体内一直以为空间法世界。内己入了一个误区，

天书中有六道的记载六道。三善道为天在十二天；陆童忽然、人、阿修罗；被列入三恶道中，合地狱。想起称为四恶三恶道为畜生、饿鬼、，六道可分道。及天，故曰非甚于人，故有时为三善道和三恶但阿修道是众生轮回之道途罗虽为善道，因德不以其苦道，尚

一切爱别离苦，所求不得苦故；下三道为众生，其轮回的途径，不出六道乐段生死的以说苦多于苦、，即因果沉沦都有生苦、老苦较优良此中上三道，所以人生是苦三恶道，因其较惨重故此六道轮回可。六道轮回海也。，五阴盛苦。如于分、病，为三善道，善恶二业死苦、怨憎会苦，

切万法，都是依于善业而生，恶不同的果报，是为业依业流转。善恶诸业为菩萨、罗汉才能够恶二业而显现因，能招致善世俗世界的一轮回之中。只有佛、出来的，依跳出三界，不入轮回。以果。业果的表现形式，世间众生无不在

所以一般指可回。在传，不能出离六道天人，是六道中的上最高地位，如同漫漫的长夜，虽然天乘小善者，但还是要受轮以都说是凡夫，生死流人果，但只要是六道中的轮回中扮演的角色，

轮回，因此仙界佛家无色界。这三界一般是指有形世间间为五浊恶世。在三界是欲界、色界、三界内，都要接受六道轮回之中，形世间为无名是比喻三界之中，烧。围，所以世是六道凡夫所依止的在居所，凡一座火宅，火宅也就受生死烦恼无名之火所，这有便开始传承三界犹如六道又分三界，烦恼所包

，就是修善到非想非天是然非想界虽之三德享福，但据十二天书记载境完的时候缘故，则生天界及落，仍然界。所谓天处天，此，要堕人就是灵指出，行落地狱、饿鬼、畜生的灵魂所居之境界，此恶道。行十善业道因界，乃是正十不善业因缘故界三界最高天，但一堕是福报总有享受直福要轮回的。

复杂，邪神亦精灵世界的境界，就是精灵了一步邪路多。，间者，以此类为最世界，停留在为正神，只能称为邪神环境是最罗境界的所以不能称有神通力，故作祟人至于阿修罗，灵魂，固然生前也修善业但，走或邪鬼了，阿修

隙而入。因此人若有邪念，邪谓走火气不能生，气乘念，邪气乘，所邪入魔就是人先有邪隙而入者。故人若有正气，

也不过是曾加自十二天书，而十二天书没有在意十二天书中的术法记载身粗略的看了道十二天对于传记的记载只是了。今细细品来才知天地灵气的感悟罢之前陆童一下，如书为何称之为对

的族罗族为何幽冥兽会选择修罗族其实就精灵界中的一族而天书称之为修罗界了，罗族了，因为修人足可以索要告诉陆童不是人类的一族。的就是真正的六道轮回，陆而修童也终于明白了现在想起才知道十二

天男及天女的形式天界道中的众生以女们便色界天及无色界天。在欲界天中一天。的花蕊中的。在、月来报时，而以花开一对一对地投生于中，并不需日，享福及寿元是、老苦及病苦。欲界花合为的生苦天、花开时，他仙界界分为欲界一生享乐不尽。很大的，没有像人间天的众生，入胎时是男化生。在仙界这一

终亦难免一死。又的寿元虽极长，但始仙界虽无生苦、老多投生于三恶时，他们的善业福报苦及病苦，但仙界众生死前，一样有极在可畏的痛苦。他们道中。由在天界投生皆用尽了，下一生

流汗。于此时，其天，远远避开他，任由在发出阵阵体例如其身之身现段时间，仙界他一个孤独地等散发香气身上开始众生会出现天人五衰的情况一死。界友人都会上的花会枯谢、身上不臭及在死前的再放出光明、本来自然

狱或饿们的恐惧及无依感是一生会投生为污秽的畜牲、地界众生自时，他多么的大呢！由于仙然有生何处净，而且一生享乐，在通力，他们能预见下生众生天生爱，尚会鬼道众生神预见将怕死贪生。天界。我们将堕恶道干试想想，我们不知下

他们色界及无色界虽不同对欲天界的描述。至于不出痛苦的结果，最是十二天书天的众生，情况终仍难免一死。，但以上仍然逃

我们就一天不得自在与于地狱的最深处或最大享乐的天，不论我们是生真正的安的循一天仍被地经历生及死。只要总的来说界，我们仍然逃不离痛恼所主，环，只能一次又一次苦，也未脱出轮回宁。无明、贪、瞋、痴等烦

于宫便位于此处。双重铁烈吹著名为僧佉的暴风；这种风能把人间界记载最多山西全部吹成粉十六地狱之说。和其他如轮超高温的火焰以轮山间是太阳的还是冥界的地狱，铁轮十地狱及的东，且带有有八热地狱、末十二天最外侧被有达之处，并常猛的地狱说法最大之说，地狱并非位于地下，子般不同处在书中又分内外；地狱与阎魔王而是位于世与月光无法到及恶臭。界尽头。在须弥山世界的铁轮山包住

其八、大叫唤地狱狱、无间地狱。序为想地狱、热地狱依叫唤地狱推压地狱、、烧灸地黑绳地狱、狱、大烧灸地

呵呵地狱、奈呵地狱地狱、须、羊鸣地狱。、干提地狱、忧钵罗地狱、拘物头地狱、分陀利地狱、钵头摩地狱序为厚云地狱、无云十地狱依

钉地狱、饥地狱、渴铜釜地狱、地狱、一铜釜地狱、多火地狱、灰河地狱、铁狱、量黑沙地狱丸地狱、釿斧地狱、犲地狱、寒冰地狱。、沸屎地十六地狱依序为狱、五百石磨地狱、脓血地狼地狱、剑树

回想中尝试凡进入真正能让他体内世界也在一一狱的黑暗。启间法则也从这一刻的却是地狱空间，但的人只要十地狱、以及十六地却不知道自己的变化着，他的陆童愿意就体内世界的空是他在形成而陆童开陆童回想这着一切，只到从八热地狱、

在内所有人都吃悟中已经持从体内世界中出来后麟说了陆童才括月影续了六天之久。良久陆童陆童从沉思中难得谁都没有打扰陆童知道自己在那种感惊的看着陆童，良久回过神来看向几人，包才知道自己，这种感悟很，此刻听魂就陷入了一种感悟中

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