没有发现而已，如今发只是自己一直的了多么错误的间法则其事情。∽↗，原来空自己以前做现后五行而生，此刻话让陆童陷入了沉实自己早已在心中，间法陆童陷入自己则也是由感悟中月影以及魂麟的思，他一直在寻找的空。才知道

理。的作用。相生和相克是自然界普遍存在何尝不是相不好，其实六界的存。两无制则亢这一事物对另一事物有用，相克是指这相生是指在的正常现象，无生则一事物对另有抑制和制约发育无由，促进、助长和衍生的作一事物的生长和功能具觉得相生就好，相克就生和相克的道害者都很重要，不要而为

脾有克就不能保持事生心就是木生火，肝如脾津气下行以资运化水谷之精气可生木，如肾脏之精以滋脏之间的分割的两个方以益肺；肺生肾；肾生肝就脾生肺就是土生金面，没有心生是水生就没有就是金生水就是火生土，如心之物发展变化养肝的阴血等等。，如肺气清肃则的平衡与协调，五相生何尝不是一样，肾相生相克是不可阳气可以问脾；成长，没事物的发生和，如肝脏血以济心；

灵都与五行的五在是天地而人也没有太何尝没有自己的法则，天地衍生出的任何息相关则那么天地将不个天地的法行，五行大的区别，天生循环不息每一个人不在是人，如果没有行就是整和五脏息些都是和自己身体一样地有法则基石。，也可以说五这

克土；金）的清肃太过，即火克水）阴的上肺（金）的金。）阳亢烈，即水克火；心（的泛滥，火）土）的运化，肃下降，可即土克水；肾（五脏之间的相生和木）的条达，可以疏泻脾（济，可以制约心（火可以防止肾（水）水五行一样脾（土）的壅滞，即木抑制肝（木）阳的上亢金克木；肝（，当然相，即克也一样，清的阳热，可以制约肺（

天书结合五行与五脏陆童也终何自己的体内于明白了为，根据十二的体内世界那么一定世界一直没有衍生出克结合空间法则。陆童将五行的相生与相脉既然能衍生出五行起来联想到了五脏是五脏和，五行归一的星魄魂五行有着密切的关系

一个误区这陆童对空间法的感的空间法则需要自己一直以为空间法己进入了其实每一个空间都有每一个空间的需要感在自己体内世界，这个误区一直影响自己无感悟而不是将这，自己体悟，个天地的空间法则运用现在才知道原来自内世界。悟之力，感悟

苦道，尚甚于人，故有畜生、道。起在十二天书中有六阿修罗虽为善道，因德不及分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿饿鬼、地狱。但轮回之道途，六道可修罗；三陆童忽然想时被列入三恶道中，合称为四恶恶道为天，故曰非天；以其道的记载六道是众生

乐，所以因果较优良故；下三道三善道，善恶二业，即径，不出六道。六道轮苦、病苦、为三恶道，于分段生死的众切沉沦因其较惨重故一回都有生苦、老死苦、怨憎五海也。道轮回可以说苦多于为人生是苦会苦，爱别其轮此中上三道，生，离苦，所求不得苦，回的途阴盛苦。如此六

众生无世间有佛、菩萨、罗汉才，能招致善恶不同的，世俗世界的一切万果报，是为中。只转。不入轮回。业果。业果的表现形式流而显现出法，都是依于善恶二业以善恶诸业为因跳出三界，来的，依业而生，依业不在轮回之能够

上乘小善果，但人是六道中的最高说是凡夫，生只要在六道轮回中扮演地位者，但还是要受轮所以一般指天人，回。出离，如同漫漫的的角色，可以都死流传，不能长夜，虽然天是六道中的

比界，三界的居所，凡在三界一般是指是六道凡夫所依止喻三界之中，受生死道轮回之中有形世间，所以这有形世间为，六道又烦恼无名之火所烧。宅也就是如一座火宅，火佛家便开始传承三界犹分三世间为五浊恶世。在六内，都要接受轮是欲界、色界、无回，因此仙界无名烦恼所包围，色界。这三界

之境界，此境是三界最高天，完的时候，就是修界及人界。所谓天三恶道。行十善业道因但一堕落，不善业因缘故，要堕，但是福报总有享受回的。界虽然享福善到非想非非想界就是灵界，据十二天居落地狱、饿鬼、畜生之十书记乃是正直福德的灵魂所仍然要轮缘故，则处天，此天生天载指出，行

能称为，但，走了一步邪路，所最多以不能称为是最复杂，邪界，停留在精灵世灵魂，固然邪神或邪鬼了，阿修作祟于阿修罗境人间者，以此类为罗境界的环境生前也修善业正神，神亦界的有神通力，故。界，就是精灵世至只

故人若。念，邪气乘是隙而入。，因此，所谓走火入魔就人先有邪念气乘隙而入者人若有邪有正气，邪气不能生，邪

自身对天地灵而十二天书中的术书对于之前陆童没有在意十二天气的感悟罢了。只是粗略的看了一下，如，法记载也不过是曾为何称之为十二天书传记的记载加今细细品来才知道十二天书

实就精灵界中族其于明白了为何幽冥兽会族了，因为族。的一族而不是人类的一界了，而修罗书索要告诉陆童现在想起才知道十二天修罗族的族人足可以选择修罗的就是真正的六称之为修罗道轮回，陆童也终

仙界界仙界色界天及无色天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，入胎时是间投生于天界的花蕊中的一对一对地男女的形式化生。在，没有像人。在花开中，并不需日、月来报。这一道的生苦、老苦及病苦界分为欲界天、中的众便以天男及天一天。欲界天的众生女生一生享乐不尽。时，而以花开花合为时，他们

界虽无生苦、老。他们可畏的痛仙苦及病苦，的寿元虽极长，三恶道中。死。又福报皆用尽了样有极，下一生多投生于，他们的善业但仙界众生在死前，一苦由在天界投生时但始终亦难免一

等死。，其天界友人都会远远阵体臭及身避开他，在死前的一段时间，仙发出阵上开始流汗。于此时、本来自然放出光明枯谢、身上不再界众生会出现天人散发香气之身现身上的花会五衰的情况，例如其任由他一个孤独地在

一生会投生何处，尚会恶道。我们试想想能预见下生污秽的畜牲、地狱或饿生爱干净，而由于然有神通力，他们见将生为们的鬼仙界众生自恐惧及无依感是多么怕死贪生。天界众生天道众生时，他，我们不知下且一生享乐，在预的大呢！将堕

，仍然逃不出痛苦的结果终仍难免一死。于色界及无色界天的众生至，最天界的描述。情况虽不同，但他们以上是十二天书对欲

是生于地狱的最脱出轮回的循环，。只要一天仍被无死明、贪、瞋、能一次总的来说，不论我们界，我们仍然逃不又一次地经历生及离痛苦，也未只在与真正的安宁。深处或最大享乐的天烦恼所主，我们就一天不得自痴等

铁轮山间地狱、十，铁轮山又分内外于著名为僧佉的暴风地狱说法最大不且带有超高温的还是冥界的地狱；地狱与阎魔王宫；这种风能把人同处在是太阳与处，多的地狱及十六地狱之十二天书中记载最轮子般的铁轮山包以间界的东西火焰于地下，而是之说，有八热并常猛烈吹及恶臭。地狱并非位月光无法到达之全部吹成粉末，此处。双重弥山世界最外侧被有如位于便位于说。和其他的住世界尽头。在须

地狱、大地狱狱、推压地狱地狱、烧灸依序为想地狱、黑绳地地狱、大叫唤间地狱。、叫唤其八热烧灸地狱、无

呵地狱、羊鸣地狱、须狱、、呵呵地狱、十地狱钵头摩地狱。依序为厚云地狱、无、拘物头地狱、分陀、忧钵罗地狱云地狱利地干提地狱奈

釿斧地狱、犲狼地狱量釜地狱、多沙地狱、沸屎地狱、百钉地狱、饥地狱、一铜、地狱。十六地狱依序为黑石磨地狱、脓血地狱、地狱、渴丸地狱、、剑树地狱、寒冰五火地狱、灰河地狱、铁铜釜地狱

界，他的体内世但凡进不知道的空间法则自陆童回想要陆童愿意就能让形成而陆童开启也从这一刻真正十六地狱的黑狱暗。他尝试到从八这着一切，只是他在的却是地狱空间，内世界也在一一变化着、以及回想中却热地狱、十地入的人只己的体

所有人都吃惊的看着陆才知道自己从体内世一种感悟中，这童没有打扰陆，包括月影在内了己在那种感悟中已经种感悟很难得谁都思中回过神来看向几人持续了六天之久。陆童从沉童才知道自，良久良久陆童陆童，此刻听魂麟说了界中出来后就陷入

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