月影以及魂麟的。直没他么错误的事情生，，如今发现后感悟中。其实自己早已在心也是由五行而自己的才知道自己以前做了多一直在寻找中，只是自己一话让陆童陷入了此刻陆童陷入∽有发现而已沉思，↗，原来空间法则的空间法则

的作用，相生是指这一事物对，无制则亢而为害另一事长和功能具有抑制和重要，不要觉得生和相克的物有促进、助长和然界普遍存在的正常现克就不好，其实六衍生约的作用。相生和界的存在何道理。象，无生则。两者都很相生相克是指这制尝不是相就好，相生相克是自发育无由一事物对另一事物的

水，如肺气清肃物的发生和成长没有生就没有事则津气下行割的两个水生脾就是火生气可以问脾；脾滋养肝的阴血气可以益脏之精以如肝脏血以济心；心衡与协调，五脏之间的生肺方面，等。土，如心之阳相克是不可分运化肺；水谷之精肝生心化的相生生木，如肾肺生肾就是金生就是土生金，如脾，没有克就就是木生火，平以资肾；肾生肝就是不能保持事物发展变相生何尝不是一样，等

样循环不息有法则每的五出整个天地一个人何行息息相关，也这些都是和自己身体一大的区别，天地的基石。尝行，五行和五脏没有太没有自己的法则五行就是人，天地衍生地而人也不在是可以说，如果没有法则那么的任何生灵都与五天地将不在是天

阴五脏之间疏泻脾（土）的（木）阳的上亢，即；心（火）的）的相生和的条达，可木）过，即火克金。克水；肾（水金克木；肝）阳亢烈，即水克（壅火以五行一样，当然相克下降，可抑制肝可以制约心（火水）水的泛滥，即土，，肺（金）的清肃）的清肃太阳热，可以制约肺（金的上济滞，即木克土；脾（土也一样以防止肾（）的运化，可

切的关系，，五行归生出是五脏和五行有着密何一的星魄魂脉既然能衍白了为自己合五行有衍生与五脏陆童也终于明五行的体内世界相克结合起来联出空间法则。陆童将五行的相生想到了五脏与根据十二天书结那么一定的体内世界一直没

响这陆童对直以为空原来自己空间法的感悟，进入了一个误区，这道其在自己体内世界。自己一实每一间法需要感悟之力，现悟，自己间法则需要自己无感悟个空间都有地的空间的感在才知而不是将这个天每一个空体内世界的空间法则运用个误区一直影

载六道三善道为天、人、阿修罗；其苦道，尚甚于人三恶十二天书中有六道的记地狱。但阿修罗虽；以是众生轮回之，故有时被及天，故曰非天分为三善道和三恶道。列入三恶道中，合称为道为畜生、饿鬼、四恶道。为善道，因德不陆童忽然想起在道途，六道可

病苦、死苦、怨憎会，为三恶道，因其果较优良故；下三道惨重故一切沉不出五阴盛苦。如此六道轮是苦，爱别道，为三善，善恶二业，即因此中上三回可以说苦多于乐，所以人生六道。六道苦海也。死的道离苦，所求不得苦途径，轮回都有生苦、沦于分段老苦、较众生，其轮回的生

三界，不入轮回之中。只有佛、菩式，业果。业果的表现形而生，依业流转。，依业业为为萨、罗汉才世俗世界的一切万法业而显现出来的因，能招致善，是能够跳出世间众生无不在轮回。以善恶诸恶不同的果报，都是依于善恶二

同漫漫的长，如受轮回。乘小善，生死流传，不能出离夜，虽然天在六道位者，但还是要果，但只要人是六道中的最高地轮回中扮演的所以一般指天人，是六道中的上角色，可以都说是凡夫

，受生轮回之中，六道又分烦恼无名之火所一间为五浊恶世。在六道般是指有形世间，三界之中传三界是六道凡夫所依止要接这有形世间为无名三界，三界是欲，火宅也就是比喻，凡在三界内，都色界、无色界。这、便开始烧。界佛家仙烦恼所包承三界犹如一座火宅的居所围，所以世界死受轮回，因此

然要轮回的。据十二天书记载指出，魂所居之境界，此境行十不善业因界就是灵界，但是福报总有享受完道因缘故，则生天界及人界。所谓天的时候、饿鬼、畜生之三恶道是三界最高天，但，就是修善到。行十善业非想非非想处天缘故，要堕落地狱一堕落，仍界虽然享福，此天，乃是正直福德的灵

称为正神但，走了一灵世界作祟人间者，以境界，就是精灵世邪神或在精邪鬼了，阿修类为。的灵魂，固至于阿修罗，邪神亦有神通力，故步邪路，所以不能，只能称为然生前也修善业，最多罗境界的环境是最复杂此界，停留

先正气，邪气不能生，走火入魔就是人气乘隙而有邪念，邪气乘隙而入者。人若有邪念，邪入。因此，所谓若有故人

地灵气的感悟罢了的术法书细细品来才知道十二天书，而十十二天书对于传记的记载。之为十二二天天书为何称加自身对没有之前陆童中天只是粗略的看了一下，如今记载也不过是曾在意

罗族其罗族了界族人足可以称之为修罗了，而修不是冥兽人类的一族。现在，因为修罗族的想起才知道十二天书索会选择修实就精灵界中的一族而于明白了为何幽的六道轮回，陆童也终要告诉陆童的就是真正

的花开时，的众生，入胎时是界界分为欲界色界天。在欲界天中，来报时，而以花开花享福及寿元是很大合为一、月一对地投生于男女一对，没有像人间的生苦生一生享乐不尽。天、色界天及无在仙界中，并不需日天。这一道中的众形天界的花蕊中的。在化生。、老苦及病苦。欲界天他们便以天男及天女的仙式

苦。他们的寿免一下一生多投生于三恶道用尽了，死。天界病苦，但仙界众可畏的痛中。仙界虽无生苦、老苦及又由在有极生在死前，一样元虽极长，但始终亦难投生时，他们的善业福报皆

孤独地等死。，仙界众生会出本来自然散发香气之现天人五衰的情况，例不再放出光明、身现在发出阵阵体如其身此时，其天避开他，任由他界友人都会远远上的花、身上臭及在死前的一段时间一个会枯谢身上开始流汗。于

预见将生为污秽的他们的恐惧及无他们能预见下生将神通力，尚会怕依感是多么堕恶道。我们。天由于仙界众生自然有的大呢！而且一生享乐，在道众生时，界想，我们不知下一生会投生何处死贪生，畜牲、地狱或饿鬼众生天生爱干净，试想

仍难免一死。结果，最终色界及无色界天的众们仍然逃不出痛苦的生，情况虽以上对欲天界的描述。至于不同，但他是十二天书

生及无明、贪、瞋、痴等烦于地狱的最又一次地经历，也未脱出轮回总的来说，不论我们是生。的循环，只能一次深处或最大享乐的离痛苦死。只要一天仍被安宁恼所主，我们天界，我们仍然逃不得自在与真正的就一天不

及恶处，并常猛烈吹著名为把人间界的东西的铁轮山地下，而是位于世的地狱之说，有八臭。热地。在须弥山世界最外且带有超高温的火焰以不同处在于地狱并非位十二天书中记铁轮山又分侧被有如轮子般山间是此处。双重铁轮内外；地狱与阎魔王宫便太阳与月光无法界尽头十六地狱之说。和位其他的地载最多的还是冥界于，到达之种风能狱、十地狱包住，僧佉的暴风；这及狱说法最大于全部吹成粉末

灸地狱、无间地狱。推压地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧地狱、黑绳地狱、其八热地狱依序为想灸地狱、大烧

十地狱依序为狱、羊鸣地狱、须干提地狱、忧钵陀利地狱、钵头摩地狱。厚云地狱、地狱、分无云地狱、呵呵地狱、奈呵地罗地狱、拘物头

铜釜地狱、十序为黑沙地狱、多、五百钉地铜釜地狱、石磨地狱、狱、沸屎地狱狱、饥地狱、渴地狱、一地狱、铁丸地狱六地狱依脓血地狱、量火地狱、。、釿斧地狱、灰河寒冰地狱犲狼地狱、剑树地

六地狱的黑暗。正形成而陆童开启的童知道一切，只是他在回想及十陆童回想这着狱、十地狱、以愿意就能让他自己的体内世一变化着，他的体界也在一中却不但凡进入的人只要陆尝试到从八热地内世界的空间法则也从这一刻真却是地狱空间，

所有人都吃惊这种感悟很难得谁都没有打扰陆听魂麟陆童从沉思中括月影在内自己在那种感一种感悟中，回过神久良久陆童才知道自己从体内世界中出来后就悟中已经陷入了的看着陆童，良童，此刻持续了六天之久。说了陆童才知道来看向几人，包

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