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众人阐述理念。公羊高在对临漳学宫中，他的“大复仇”
淫有王亥在有易氏为客而臣杀王亥甲微从河伯氏处借杀绵臣。”，是故王亥之子上易之妾，有易之君绵“师而伐有易，灭之，遂
公，自己带将君位让给弟弟秦襄杀，其子秦庄。。于是犬丘被西戎攻人后，”公继位，生子三人。兵前去攻击西戎死，本应该由长子世父秦庄公世父便戎王则不敢入邑’西过了一代祖父仲，我非杀却说：‘戎杀我，然而世父继位“宗周末年时，秦仲在
人们的选择。时，血亲复仇曾是律礼仪，规范着世人的三代之令，引导着当时生活，它也是一种道德
最为频现的时期。这种古老的习俗得以又是复现象春秋时期去古未远，保留，所以这时候，同时仇
于楚人的复仇。最典型的案例，莫过
或者们的祖辈复仇的事迹。这次伍封刺杀案的几个血亲涉及人物：伍自身，都有参与嚭、屈敖，他子胥、伯
尹、司马遂助晋国谋楚，需祖父伯州）因为族人被楚国的令他报仇……赘述。而伯嚭的和伍子胥伯嚭也跑到一起鞭尸祖先子灵（屈巫臣的事迹更是家喻户所害，父兄之仇，入吴伐楚屈敖的合作谋楚，最终跟最后让自己的两个仇人死。伍子胥为报疲于奔命而晓，不吴国犁被楚君所杀，
当年走过的路子胥之子伍封会然，杀死仇人，自伍就顺理成章了。有这么多先例在，拾起父亲
孔子回答说：就要拿出随身携带的兵道，杀，就要睡在草垫子人！’如此“我曾经去过为父母复仇之一旦在街头遇到仇人，叶地，向孔子询问的，若是父母被冤当枕头，还不能去做官，日夜‘作为儿子仇，上，拿盾牌不忘此器立刻杀掉仇，才不枉为人子。”
这世上哪有伯嚭可以却不能找伯嚭报仇的报仇，别人王、楚昭王，残今日嚭也因谋害伍子楚王之妻女。道理，自取，何怨之有？，鞭挞楚王尸体，淫而报复楚平胥而被子胥之子所杀”？纵然他身“伯嚭因祖父族人之仇破郢都相离，也是咎由
一边了他述。声中，公羊高结束在赞同的阐
至他们那种亲复仇乃坚彻刚强复仇精神，被复仇搞得差点亡国的是孔子，，，哪怕是，不达目的誓不罢休的灵、伍子胥来，不但都对血刃仇于年轻自手情的同的意志说起极其推崇，认都受到了舆的事情，为这是人的上甲微、子楚国，从官方到平民，时候的伯嚭，情和颂扬。天经地义而曾经亲整个天下
该无罪释面前，却不被然而大多数人一人心，不但应承认了……外，致认为，伍封的行，反而要加以表彰。但总有例虽然公羊高以，自古以来一直天事情法经地义的的道理，在赵国的律为大快认这个理放大理寺却及邺城不
理寺门前喊冤的人看的作为已经触犯了这条轻重被刑”的条在私人复仇的反面的，杀人的罪，依邓析为的大理官吏们，是坚决站他们指着《赵律》上法律，且造成了故意款给在大“为私斗者，各以寺法家，认为伍封法应当严惩不贷。
时，邺城，为伍封喊这下子可整个邺城社会的敌捅了马蜂窝城人本就对伍封十对，一股浪潮开始席卷冤的呼声越来越大。造成的是法律部门与和律法条文产生冲突了，邺、民众的固有观念分同情，当社会舆情
之栋梁的酷吏，害国残门在这件事里，有些面中，他如此一来，大理里外不是人了。滋味，整个律法部了尴尬的局是对的，但奸佞张目，告诉自己这里也不是白眼情的反对。虽然寺便陷入一出门就被到了整个赵国民百姓用鄙夷，说他们是为们要依法判决，却遭理官们心
放人。无恤却并未对舆情加以但奇……侯似乎一直是站展其好在赵怪的是，赵成地坐视其在他们身后的，并没有对大理寺施压迫于舆情似乎乐见镇压，
……
平静。中却一片城风起云涌，邺长乐宫
了，万马齐喑好宫意义何禁令严禁学术，焚毁在？还不如直接一纸人开临漳学诗书杂学。”“要是不让人说话，寡
民之口甚于防防，邺城人针对。有时候，民间公室，邓析都还大理寺这次的判决，而急地来询问能，更不是赵国，汝急什么？”的是积累却见赵不忙地处理其他事情撑得住只是淡淡地说道：“川，寡人可不做周幽王日居殿此事时，内，当太子恒有些着无恤仍旧在不慌要适当泄洪，反正不是法律本身的愤懑需
，更是会造成…”太子从小到大都住，强“可是…起来。理寺也撑不件上，他是站在大行宣判律法熏陶，这次的事下的展，众口铄金理寺一边的，但是照眼，只怕大百姓失望，人心不满深受
，真理越辩越明，他，抬这次民音……”起头笑道：“且看接是在邺城乃至其实也情下来的风浪会如何吹吧放下简书国普及法律的好，看上去中，可不止一种声与律法相冲突于整个赵机会。要知道，学宫之，是一次大危机
………
往日一样，站在一事的合理性。士人阐述伍封复广场上向路过的伍仇，公羊高等人如同封复仇案之后的第七日漳水边的
理念和赵国提倡的东”“名法之门儒向了成熟，除了被赵侯他试图将孔门的之曾参等人进入家便在漳水之畔生大为推崇的“自然格物学”外，也有其他学派茁壮成长。在子学”和“工匠之学建立十多年学宫后，孔合。张、来随赵操去了琅琊，后，学宫已经从草创走西加以结来，但子张却在这里留了下根芽，曾参后
强的认同感，毕竟不管不可不报。持他的“大复仇”理论公羊提面命便是强势崛起。因为：血亲这种观念和赵人慷慨悲不过子张氏之儒还没混是哪里人，这个孔门后辈手歌的性家族长辈的对他们的耳着这次伍封复仇无二，，也会对这种观念有很格切合，一时间风头高哪怕之仇乘出名堂，反倒家的追随者不是儒案，
方，在石板上，纸张贴上去。却没有往日多，因而今日在公羊高然用浆糊将几一位年轻学子，也默不作声地大张写满黑字的粗糙黄为在与他们相隔不远的地面前聚集的人
“《复仇议》？”
大标题面的内容，便可以道，，再一读后这人是和公羊高唱反调的。看着那纸上的知
”但对伍封复仇一高不同的见解。门豹，才识学浅，小子西案，却有些与公羊“
后，开始昔日的城郊成人，进入临漳学群聚集起来人大看法。孩童西门豹已经长却他虽然年轻，阐述自己的并不怯场，在宫就学，
始了名法之学的反击，开……
……
孝义，公羊家规为律的时代了，，国真理。诚然，为父母大鼎上供人查阅，但凡有冤屈，枕着武器，伺机报口头言辞为法，以氏族“孔丘说今赵国早已不是持正义，而不必高将此事视为三代那种以私下报门口的复。”以来的规矩。然而国法就铸在大理寺，如死仇人，这的确是自古仇，是为人子女的法都会主复仇杀
不能两样。伍封为报父，但原谓是混乱。”仇而杀人，固然情有可这种事，用公法迁就私，以此废止国家刑便会肆无忌惮地孝义，便认定伍封无罪须知，人多灾多难。，此乃赵国法规，若在街巷罪责，而律法不能加以惩处，恶行律，杀人者应当皆有父母，郡县，执法均定会无论是邺城还情，邦国就会陷入存良善的人不会做敬爱父母为借口推脱法，并作为处理类，杀人性命，事后却以案件之准则，赵国必事起了冲若因为所依人皆有儿女，儿女上因小据赵突妨害公法，真心正因孝义而“伏罪似萌生。
…”见，大理应当严格，大理寺便不容定既然以法治国，万万照刑律处置伍封小子所一件事，必执行国法，按舆情逼压。依“圣贤君主开始做不能使其脱罪…考虑到其的后果，君上
的话全说出来了！”将“此子不错，吾等没机会说
内，读完《复们名法一派终于出了属于自》后，邓析大。声音。赵无恤大后，名法之学也产理寺才，但真正能如邓析这十分高兴，在忍了数仇议一辈的佼佼大梁的着实不多，这生了不少者日后，他力扶持十余年样挑西门豹却是年轻人己的
“若是多。”了人便好说话的一些为国法
城难处。很希望，百大理寺邓析张目，让邺微理解一下他们的决的判这份《复仇议》能够为姓稍
。板旁边，又一篇愿违，这次风波去，上面赫然写着《出炉的邸贴了上！而作新鲜的次日，就在他张注定不能就这么简单结束，西报也被门豹声后驳复仇议》然而事与者，正是公羊高本人贴《复仇议》的石
法儒千年大撕逼的件，揭开了后人序幕……总结说，正是这次案
ps：第二章在下午。