便是天经地义的事情。天』Ｍ”复仇，自古以来⒉３ＴＸＴ．ＣＯ“为亲『籁小说ＷｗＷ．
在对众人阐述他的“大复仇”理念。临漳学宫中，公羊高
淫有易之妾“王亥在有易氏，有易之君绵臣杀王亥，是故王亥处借师而伐有易，灭之之子上甲微从河伯氏为客而，遂杀绵臣。”
。”犬带兵前去攻，自而世父却说：‘戎丘被西戎攻杀，其子秦公死，本应庄公继位，生子三人己该由长子世父继位，然君位让给弟弟秦襄公王则不敢入邑’于是世父便将，秦“宗周末年时。。过了一代人后，秦庄杀我祖父仲，我非杀戎击西戎仲在西
之时，是礼仪，规仇曾三代导着当时人们的选择。血一种道德律令，引范着世人的生活，它也是亲复
春种古老的习俗得又是复仇现以保留，所古未远，这秋时期去象最为频现的时期。以这时候，同时
楚人的复仇。的案例，莫过于最型典
伍封刺杀案的几个涉及人物：伍子胥、伯嚭、屈敖，血亲复仇的事迹。他们的祖这次辈或者自身，都有参与
疲于奔命而死。伍子胥子胥合作谋楚，最终跟，最后让自己的两个为报父兄之仇，入吴的祖先子灵（屈巫臣嚭的祖父伯州犁被楚君所杀楚国的令尹、司马屈敖伐楚的事迹更是家喻户所害，遂助晋国谋楚而伯）因为族人被，伯嚭也跑到吴国和伍晓，不需赘述。仇人他一起鞭尸报仇……
过的路，杀有这么多先例在，伍子成章了理当年走。死仇人，自然就顺胥之子伍封会拾起父亲
能去做为父母复仇在草垫子上，拿盾牌杀掉仇人！’当枕头，还不日夜不忘此仇，如此，才不枉为人随身携带的兵器立刻子。”孔子询问人，就要拿出遇到仇“我曾经去之道，孔子回答说：冤杀，就要睡官，过叶地，向‘作为一旦在街头儿子的，若是父母被
。今日嚭也因仇的道理？纵然谋害伍子胥而被子可以报仇咎由自取，何怨之哪有伯父族人之仇身相离，也是他“伯嚭因祖昭王，残破郢都，楚王之妻女鞭挞楚王尸体，淫有？”，别人却不能找伯嚭报胥之子所杀，这世上复楚平王、楚而报嚭
在一边赞同声中，公羊高结束了他的阐述。
人的，而曾经候的伯嚭亲自手刃仇得差点其不达目的誓不孔子，整个天地的意志，到平民，都，乃至于年轻时上甲微、子灵、伍子胥下，哪怕是被复仇搞罢休的复仇义的事情，认为这是天经舆情对血亲复仇极说起精神，都受到了亡国的楚国，从官方的同情和颂扬。，他们那种坚彻刚强推崇来，不但是
在赵国的律法面前，却来一，伍封的行为大加自古以理，然而事情总有例外快人释放，反而要直天经地义的道理，以表彰。但大然公羊高以及邺城，虽不被承认了……心，不但应该无罪理寺却不认这个的大多数人一致认为
以轻重被刑”犯了这条款给在大为私斗者，各法家官吏们，是法律，且的条他们指着仇的反面的，应当严依法的大理寺邓析为封的作理寺门前喊冤的人看，为已经触《赵律》上“认为伍惩不贷。造成了故意杀人的罪，坚决站在私人复
突时，造成的是法律部门与整个的固有观念和律法条伍封喊冤的呼声越来十分同情，可捅了马蜂窝了，邺当社越大。开始席卷邺城，为这下子社会的敌对，一股浪潮会舆情、民众邺城城人本就对伍封文产生冲
栋梁的酷整个赵国民情的如此一来，大理寺便陷夷，说是滋味，整个律法部门在这件事里他们是为奸佞张目，残了判决，却遭到的局面中，他们要依法入了尴吏，理对的，但一出门就害国之被百姓用白眼鄙尬官们心里也不反对。虽然告诉自己这是，有些里外不是人了。
地坐视其展……情对大却并未对舆情加以站在他们。但奇怪的是，赵无恤理寺镇压，似乎乐见其成好在赵侯似乎一直是身后的，并没有迫于舆施压放人
……
风起云涌，长乐宫邺城平静。中却一片
话，寡人开临“要是不让人说马齐喑好了。”焚毁诗书杂学，万接一纸禁令严禁学术，？还不如直漳学宫意义何在
日居殿内，情愤懑需要适大理积累只是淡淡地说道：“都还慌不忙急地来询问此事时，不是赵国公室，邓析当太子恒有些着却见赵周幽王。有时候地处理其他事，民间反正邺城人针对的是防民之口是法律本身，更当泄洪，能撑得住，汝急什么？”无恤仍旧在不的甚于防川，寡人可不做寺这次的判决，而不，
不住这次的事寺一边的。件上，他众口铄金…”太子从小到大都，强行宣判，更是会造“可是…，但是照眼下的展，是站在大理望，人心不满深受律法熏陶，成百姓失起来，只怕大理寺也撑
下简书理越辩风浪会如何吹，抬起头笑道要知道，律法相冲：“且看接下来的危机突，看上去是一次大越明，这次民情与邺城乃至于整个赵他放学宫之中，可不止在吧，真国普及法律的好机会。，其实也是一种声音……”
……
日一样，站在漳水边的伍封复仇案之后的合理性。广场上向路过的士人第七日，公羊高述伍封复仇一事的等人如同往阐
等人进入学宫后，孔门儒家便图将孔门的学宫已经从草创走向了，但子张却在西加以结合建立十多年后，。”和“工匠之在子张、曾参念和赵国提倡”外，也有其成操去了琅琊在漳水之畔生他学派茁壮成长。曾参后来随赵熟，除了被赵侯大为推来，他试根芽，这里留了下理之学崇的“自然格物之学学”“名法的东
的追随。伍封复仇案，公名堂，反血亲之仇不可不报念有很强的认同感，毕头无二，哪怕不是儒家性格切合，一时间风起。因为这种观念和不过子张氏之儒慷慨悲歌的势崛赵人他的“大复仇”人，家族长辈的对他者，也会对这种观理论强羊高这个孔门后辈手持还没混出倒乘着这次们的耳提面命便是：竟不管是哪里
今日在公他们相隔不聚集的人却没有往日多，因为在与地方，一位年将几大张写满黑字的粗糙黄纸张贴上去。远的也默不作声地在然而羊高面前石板上，用浆糊轻学子，
”“《复仇议》？
便可以看着那纸上的大知道，这人是和公标题，再一羊高唱反调的。内容，读后面的
识学浅，但对伍封复仇一案，却有些与公才“小子西门豹，羊高”的见解。不同
起来后，开始阐述场的看法。昔日的城，郊孩童西门豹已入临漳学宫就学他虽然年轻，却并不怯群聚集，在人自己经长大成人，进
名法之学的反击，开始了……
……
，公羊高将此父母复仇杀死仇人，这“孔丘说，枕理寺门规为律的时代了，都会种以口头言着武器，伺机报仇，人子女的辞为法，赵国早已不是三代那口的诚然，为人查阅，铸在大主持正义，”孝义事视为真理。大鼎上供以氏族家是为私下报复。，如今国法就的确是自古以来的规矩。然而而不必但凡有冤屈，国法
理类似案件国必定会多灾多难为报情，邦国就会陷无罪“依据赵律，杀人者应儿人性父仇而杀人，固然情律法不能加以惩处，恶行便会肆无，儿女皆有父母有可原，但若因为小事起了冲突，杀法事，用规，无论是邺城还是，若在街巷上因做这种。须知，人人皆有公法迁就私却以敬爱父母妨害公郡县，执法均，以此为借口推脱罪责，而命，事后之准则，赵法，真心两样。伍封人不会正存良善的止国家刑法，并作为处废忌惮地萌生。因孝义而入混乱。”所谓孝义，便认定伍封女当伏罪，此乃赵国不能
小子所见，大理应当罪……”“圣贤君主开始做后果，君上既然以法严格执行国法，按照刑不治国，大理寺便处置伍封一件事，必定考虑到律容舆情逼压。，万万不能使其脱依其的
“此子不错，将吾等没机会说的话全说出来了！”
议》后，邓析十分己的声音。赵无恤在忍了正能如邓实不多，佼者。人才，年轻一也产生了不少这西门豹却是但辈的佼扶持十余年高兴，终于出了属真，他们名法一派大力后，名法之学于自析这样挑大理寺内，读完《复仇数日后大梁的着
“若是多一些为国法说话的人便好了。”
望的难处。稍微理解一下他们的判决张目，让邺城百姓复仇议》能够为大理寺，这份《邓析很希
结束，西门豹声后的，又么简单，就在他张贴《复仇仇议》！而作者，驳然而事与愿违，这正是公羊高本人。能就复然写着《这一篇新鲜出炉的邸报也被贴了上去，上面赫议》的石板旁边次日次风波注定不
开案件，揭序幕……法儒千年大撕后人总结说，正是了这次逼的
章在下午。ps：第二