天下！
全天下？
非王土；率土之滨，普天之下，莫莫非王臣？
说|从两人初见时成汤、武，但惟独这。他要达到的，竟然齐赵野心太大，南子不无人能比桓、晋文之事，而是天下由王那样的事业！︾樂︾文︾小︾是的宏伟气魄无恤这。份傲视听得痴了，半响后平平，算不上俊朗的崇拜起，赵无恤便相貌，只剩下满眼
独此一人罢？这世间能成就如此伟业的男子，恐怕
道子愿尽绵薄之力助之！”大志，南子南子恭恭敬敬地一拜：“君
在这件事上，也只有无恤你才能帮我！”赵：“你能扶她起来帮到我的，
大加舒适感觉涌麻麻的，比起的欢愉更事业的那种被信。甚至有一瞬间上心头，酥酥着一前的男人去死。起迈向伟，南子恨不得能替眼赖，被提携，被带
。而赵无恤却有别的心思
尾温和的”敬鬼神而的无神论狠狠洗刷受。未迎不是三百年后的这是公元前五世纪秦扫时期，九州大地尚远之“也仅有上层知没滋润神州，人们甚至连儒家较来百家也没被法家彻头彻三观，启蒙时代还识分子才接的春秋，诸神落幕的争鸣，
几国…疑的神祗，尤之不仅是那些齐、楚、吴越这…有牢牢扎根于他们无恤要面对的敌所以赵其是在强大的邦国政权，还人，不土地上，被民众信
时政治在实现宗教的统一……时，若能同统一的同
二世而亡的悲剧，就不会在个大一也许统王朝上演下了！
国官方信无恤在，却能将天下列要的宗教，是立的宗教道：“以彼之矛，攻彼！”之盾，我想足宋国仰、民间鬼神兼容并包耳边轻声对南子说
……
似繁杂，区别甚大，但“天下诸侯的么？”会发现。它们都有某种共性，南，就若仔细观察子你能看出来信仰虽然看
、山“若说共性，应当是江河鬼神崇拜为补充日月为核心，以社稷、川等……”崇拜为羽翼。以其他以敬天法祖
有一个神？还是多个神？“，这世上赵无恤道：“没错，南再问你子我
然是有许多个神…的…”看到赵无个神？”恤唇角的笑意，神祗就有近百，当是不是又说错了？这世上莫非只有一。连忙掩着过南子眼中闪一丝狡黠嘴道：“下妾“单单楚地
。赵无恤却不答
一种多神论，承的自及崇拜多位神祇，。认在世界上，传统然崇拜是说的列国信仰就是多神论南子所
”看做是世界的惟类的活动。，它将“上帝是仁慈的神圣的至善者，管理并插手一创造者，并且然而进入轴心时代后，人一神论开始出现
低杂，无法形成向心下，教派繁力然而赵无恤不打算延试与先秦中国人精打算尝续竞争力突的一神论。的多神论。也不神世界有所冲
是扎根土宗教，至于于中基础……国土壤里的本她的理论他心目中的新宗教
泛……”神论并未唯一，我称之为“南子你要记住多个，也，神没有
了一叠上好的藤恤口中蹦出的各种陌常。皮纸细细“泛神论？”南子弄记录下来，对从赵无生词汇，她早已习以为
君子一定是先知者，以及畏惧。维系他们对她已经在宋国贵族中为赵无恤如此宣扬了，好赵无恤的感恩、崇敬！
思是，所谓的神。其实称之为天物。道就是至人称之为帝，周人称于。有限之子所之为天，吾等姑且，自有永有，绝物，乃出自无限。非由宇宙间只万就是万物的本体。无恤解释道：“泛神说的，道生一，一生二论的意上神。殷对永恒的本质好比是老道罢……”，二生三，三生有一个长住不变创造。打个比方，就
……”道“天
”。子产曰：“天恤创造的词，而，降灾於夏，天道下济非赵无是早已有之的，是对天诰》地秩序的描谦》：“谦亨述，《易·而光明。”《书·汤：“天道福善祸淫道远，人道弥”。这并
南子细琢磨着这个词，感受到了。一种永恒和广阔细
众生。”或化为凌驾众生的精神万物后，天道或化为实体，意赵无恤继续有常，不类……志，升华于、禽兽、人讲述道：“天道的本质。生成，这就是那个永恒不灭凡间之上，注视着芸芸为尧存，不为桀亡如大地、山川、江河
侯民间，数不清又是从何而们的神祗呢？他信奉的佛恍然大悟，“那诸南子仿来？”
，只有大小之分，，有所别，鬼神无真无伟天而已，所以量“也是由天道化成的均统一于又无所别。”，和大小不及只是力天道
“所以无论是齐人的八是楚人的东皇太一，东相。至于人鬼，部分。”，其只是天道的一种之为相，天君、形态而已，我称凡人的是天道秩序下的一死而有灵的产物云中君，司命，都则是对天地有大贡献神主，还实也道百
：“若是按照君子的说天道中了？”南子万物，居然述的那些东西法，这都被统筹于乃至于天地列国信奉的神祗，惊讶地注视着自己记
不包，这就是天天道无所不统，无所。”赵无恤补充道：“道的大一统。”“不错
，连识根本无法甚大，中原话一”的口号和愿望也也开始相异；与吴越话甚至是两个语言差距系；各国文化不够强烈。春秋之世，各地方消弭，“天下定于根深蒂固的国别乡党意开始趋于分化字体、服饰
这个时质层面上的确缺少统一的。基础代，在物
诸侯民间依靠“天道但或许在精神信仰上的统一。”将加速民众一一收编后，能神祗
你来建立的教派，的事情。”还很多，首先交由“南子，这个要，要解决一些人就叫做天道教，人都有的终极疑问接下来要做
南子好奇地问道：“什么是终极疑问？”
你，何如？“我说出来考考”
，赵无恤望着那座竹林里的太昊之庙……吟诵起最喜欢的一首楚辞，惑时代人们对天道的疑来。这是他前世此时天光正好，空气清新它记述了这
阴阳三合，何由考之谁传道之？上下未形，何本何化？”“遂古之初，？明明暗暗。惟时何为？
诵完毕，南子哑然，这的确是终极问题半首晦涩难。》吟懂的《天问
后代？时，谁将此道传于遂古之
底从何处诞生？形。到那时候天地尚未成
明暗不分谁能够探究其中原混沌一片，？因
别认清这世界？物，如何识蒙无大气一团迷
暗，这种规律是谁安排的？白天光明夜里黑
？为本源何为演变阴阳参合而生万物，何
环绕量度过传说青天浩渺共有？九重，谁曾去
始把它建造？如此规模巨大的工程，是谁开
类从何而来……”“天地因何而生，人
，“这个世界是怎样诞生的？”究竟
是大巫，一发问者斯芬克斯着你，问出这些问题们答案么？”，带着神秘的笑问道赵无恤像是定思考过的，，你能告诉他若你的信徒仰望：“南子。你
……
”世的说法很多，或曰浑它闭沌日凿一窍，睁眼就是白天。他的呼七窍而天地生；或曰烛龙吐息，就是风雨。吸凿，但我的知识浅薄，分不清真假。目就是夜晚南子思索了很：“民间关于创久很久后，才轻声道
是啊，赵无恤想汉三国。补出的道，春秋时还汉东西人脑，才被古创世的传说。那是直到没盘东
随便种上一棵，的要命，国人的精神世界纯粹啊，这个时代中的幼苗，赵无恤所以说也不比其他逊色。全是本土滋生
都是异端，你日后要加他嗤之以鼻道：“传说。民间以驳斥！”那些乱七八糟的都是伪说，
”。“南子记住了
万物负阴阳，离为天道化生为阴所说的，便是老子赵无，窈窈冥冥，恤一脸无形转化。遂古之初，这而抱阳，冲气以为和……”天道教唯象说教：“在物。八极，于是便有了万里，世界的创未有天地之时，造，只能是天道
？，一定有着什么联系乎的，同时南子被这想融入感觉到，赵无恤和老子之间，否则为何也隐约深邃的哲学砸得晕乎有许多他的思
那些神秘的先知足迹遍贤能都非……布九州，现世几乎所有曾得到过他的启迪，莫
出：“莫非君子是也有老子的指点？老子云游时收下的门这天道教的理论里，她脱口而”徒？
改得面目全赵无恤反正汉盗本意了。非，早已脱离老庄学说秘。他心里想着自神己虽然晋道教已经被民间巫祝一愣，随即笑微微答，越发显得也不算剽窃道教吧，用了一个“道”字，但而不
他便想起来一了，我事：“对一个标志…，说起道教…”会给天道教
游鱼。，赵无恤伸手进在南湖水中，搅动起一片波子期待的目光中一条条青白相间的纹，惊走了清澈的
羲与女娲龙蛇相交。儿，它们交相漉漉的手指在湖边而抱阳，又像是伏上画下了两条反向的鱼缠绕，如同万物负阴安坐的大石头他湿
蕴含着的和谐，仿佛比天地大道，万物永恒的好神秘，又无转变……
便是天道教的标志了无恤画好后收手欣赏刻“当为一黑一白，这。”了片太极，染色阴阳鱼，亦曰此乃，才介绍道：
似的祭坛，让天道教传，上遍标志，悬挂在脖子个玉制的天道教得回去后立刻就让人造宋国。再在商丘毫社，以南子看得痴了，恨不及各邑社庙修一个类
段话，日后天道信先志，都要视之为异教击败，说要在教义上写下这的等标服，改宗，包容，同化，芒星，乃至使命，便是将他们徒！天道天道的秩序下！样一新归于什么六知无恤的教诲却尚未于十字，新月徒见了什么人首鹰身，结束：“南子，你”让这些异端重
和棒子ps：书里的“天。那个一毛钱关系没有道教”
(未完待续。)
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