作者华城空明

说创作过程中一人物塑造是小为核心的网络小说中令人印象部作品的成了一败。话题。在以个人英，能否塑造出生动形深刻的人物个永恒的，直接决定象，雄主义

的，作者们通常采用“所谓的脸谱型人物。人物”塑造，也就是了达到这一目扁平为

般来说，扁平人物的主造方式为强够做到这几，包括强化性格满为标记等。能要塑一化“人物标记”的人物形象。标记、语言标记、行点，已经足以塑造出丰

一时开窍的时果单纯的通过反复出人候；粗鲁莽的时候；愚昧无知的果断的人也有犹也有标记来强化人物特点，造成些许一生硬感。撞的难免会现同一特征谋的人也有犯低级错误动作也并非总是完全豫性格特征的。足智多但实际上，人的行为人也有不决的时候。如、符合某心思细腻的时候；刚毅

同时，一个性格独立鲜产生代者，同样也会阻止性格相近的读者不同的读明的主角，能够使性格入感。轻松地产生认同感

提出另一种。人物标记强化方式本文将会

者与小说好的塑造特色鲜明、形之间的问够避免性格与此种方式不但可以更行为完全代入感统一所带来的生硬感亦可解决不同性格的读题。象生动的人物，更能，同时

这便是——强化心理原型标记。

简单易懂的原型心理学

于人物的心理刻画，。这并不难理解学习心理学有助

多，比如研究治疗心心理变化的发展经心理学、研究年龄与理与心理活动的神心、研究神经系统等等。学理疾病的临床心理学类非常但实际上心理学种

要。显然，为了写小本没必说把这些一一学过来根

加快创作对于网络小说捷方便。而言，原型心理学更

看到有关原型二原型心理学中最浅您希望_^）视掉吧^心理学的显的理论基础。，请直接将下文无（本文仅涉及皮尔逊十如果深度研讨

述概原型

的来源解释为人原型的理论。类意识，卡罗尔·皮原型的概念来自于卡尔·荣格，约早瑟夫体无较深层的集尔逊则给出了十二最·坎贝尔把原型

模式即可。原型理解为人格的要将重要，在标准这里，我们只需些并不不过这

者，每种原型都可象征、破坏者、种人格照顾者、追寻者、统种原型。天真者、一愚孤儿、历程。拥有着十二每战士、爱人者、创造者个人都治者、魔术师、，负责着不同的人生智者和

育以及其他一些先天因成长经历、生会有强有弱，呈现同的人与弱的分状态。不同的层同，原型的表现也原型本身并没有好与坏的不面状态或隐藏活环境、所受教，甚至别。但是由于不次、强素会处于负

导的人乐于享受生，便会呈于提出质导地位的的人活……型的特质。以“战士”种原于克现出该型为主导的人善原型为主导的人勇疑；以“愚者”原型为主某种原型处于主服困难；以“孤儿”原

中，你有可能在很短的一段时间的作用。实际上，在现实内经历多种心理原型

出一部“绝看别人的经战士）。可很集各种资恼中的你，转向多的快你就发现了料，在论坛上例如，当联网寻求帮助（想法，制定了一份简要你产生了一个很何下笔。苦连寻者），可是更各种问题，不知该从心满满的坐在电问题却接二者）。你罗列出自己的。你感觉到了麻烦，脑前，准备写在你世奇书”（天真想法”（破坏者孤儿）。你在网上棒的构思时，信验（追）。（请勿模仿）于是放弃了的计划（的面前互想要写作的“可笑三的呈现搜

原型的应用

网文模式。原型特质就可以了。且并不适合，复杂完整的过并不推荐这样人物时，只要让他同时需，因为要有强大的笔力支撑，做这不但十分的复杂，不具备多种当我们想要创造出一个性格多样

于让同一个人物同时拥种原型，你将创至有完整的十二于理想中的完整人类模型。造出一个只存在

型层次并不用担然只有心“种原人物拥有一种原型就够人多原型少”的情况出现。型虽十二种，但每一我们只需要让一个了。原定义都极为丰富，

到了人物的“原型标记人物”塑造，我们提前面的“扁平”。

一原型特质。，就是让一个人的行为方式完全符合某强化原型标记

记方式和常灵活性很大般、应对困它死死地，标记最方面，细节处具体表现在人物作为一种心理模式。而不用像其他人物的追求目标、原型仅限制住人物的一言一心中的畏惧全可以根据，完难的方式等大的区别就在于，这种人物标规的性格剧情的需要来改变细节标记行。

同原型特质的读者在代备的心理特质，二原型同样，就算处于隐藏状态的原型，也烈的疏离感。因为十斥心理。也并不会产生强是每个人都具不至于产生排入感方面，不

）状态写是别总把。当然，前提负面（阴影面主角往原型的

”。若某人态，这说明他并不的”、“差的的掌控者，而是被原型所操控。是原型的另、“不良的”，它们只一种状态原型的是原型阴影面并不代表着“坏处于原型的负面状

头的话，不妨在塑造配角、反派的时而有力，尤其是用原型更加强候。如果你试试“负面智商太低，而不这么时会比正面的在烦写又会抢了主角风太花瓶，反派恼配角态有。原型标记”吧原型的负面状

原型详解原型详

原型探索

探索内在原型的过程心理发展的“自我应着人类”、“这不同于弗洛段构成，分别对uperego”）通常𘫴f）三个阶之旅”。被称之为“内心的探索我”（“灵魂”（psych它由“”、“返回期”三个阶段。（、“探索期e）和“本”（ego）、s准备期”本我id”、“超我s理解、伊德的“自我ego

外界的联系。孤儿、战士、照顾者四部分。自我被视我，使人们认识会生存之道，构建与为灵魂的容准备期包括天真者、自己、学器，构建完整的自

探索期包括追寻者、次的体验与认知。征永生不朽的义词灵魂不同，荣格识的同。它象征着更深层爱人者、造者四部分。与宗教界象认为灵魂是集体潜意破坏者、创

在新秩序下已经得到；也代表旅途。衡、人内在探的生命返回期包括魔术师改变索的、内在的平四部分。本我是个已然结束，个人愚终点，它代表圆满完整者统治者、智者、

准备期

天真者

生存技能。有朝一日人的帮助，，他也会为别人提供安认为这世界是安他人的己所学的愿意学习来自愿意接受来自他照顾的孩子，会对世传递下去。的婴儿开始的。从全的。小得到充分每个人都是由天真无邪界充满信任，全的保护，并将自他们

父母随外来的信息。如；它会内化种族偏见责的任，它相信着一切谴口的一句愚笨、懒或阶级意识；它相信别人所己不够聪明物都一切人或事信是不好的。天真者象征着惰，把成绩、性别歧视、同性恐惧不好归结为自

天真者渴条件的接纳，畏惧着背叛与抛弃，它会拒绝望。望着无接受失

的敌意和伤害，果将自己。作出改在别人身上，就不用不用为自己作战；如如变；如果接受来自他人为力感以不用体验面对就可果否认受到虐的过错投射批判、敌意时的无能待，就

于是，天真者否合情理的乐观，不希望见到的事实。认着一切会陷入阴影面所目地信任，不自己，它盲

并解救难，最后总“失落纯真”堕入艰辛困会有救赎者来到，人许多宗教，在基督中，人从伊甸园顿的尘世。经历种种磨nnocence)传统都有（fallrom－i的仪式。例如念教教义类，带人重返天堂。纪

证它象征以真知灼见将体验到方式，天人合一的，师们修行，以得涅盘解脱而乐园的失落是一种悟道我们自虚幻的假象中境界。随大解放出来。我们跟在方文化中

，乐观信赖却并不乐园，成为睿智的天真者宗教、神话中所示的体验幻灭等失有正如仍保持着信心盲目。才能免入阴影面，重返经历过失望、背叛，那般，只的天真者，落，在不幸中

，那便是孤儿的故事倘若在丧失信心了。

孤儿

儿时所经历的遗弃所形成，也包伴的取原型，是由内心的、背叛、虐待、忽视友背后说笑、朋坏话、爱人的离了老师的不公平、同孤儿括去等等。

信认为专家的话都不会为赚钱而污染环的存在等。孤儿的特质，还包括员全医生不治病、商人社会没有自の由民の主对世界渐增任。比如可信、不给红包都贪の污受の贿、的不境、官

，如同弃、牺牲是引狼入室，邀请别人天真者一般的信任，正拒绝来自他人的救的孤儿，往往会次的把戏。己一自己的痛苦、被感受到助。他们认为与无力再来欺骗自

逐渐堕，孤儿陷入入阴影。于是自我孤儿化的循环，

但并者在被逐出乐园时，就像神话中任何斯梅尔、路西弗、凯得到救赎不是人都能天真，只要保持信心，弥补过错，便可得恩等人物，被永远的，曾得到上帝的许诺的伊拒到救赎。绝在了乐园之外。

个新的乐园，在尘世间创造出需求，和其他共同反抗园引起心中的绝望和疏于失去乐对,才是最佳选择。离、放弃对乐园希望的人而言，接受自己需要帮助的一权威的人相互依靠

战士

这类的人们一提到英雄，总困难险恶。藏的人。在此过程中，护卫荣誉以免开环境的羁绊、追寻生命宝疆土的精神；他们捍卫他必定会遭遇到会把他想象成战、保护弱者、有过人的勇气、英雄，崇高的理想和冒险逃士，一个受到侵犯。

害时，他就是战士。护自己或别人免作战活的权利。任何时候理由是为了主张生战士原型的，当人们为老板的不公、师长的于受伤偏心或其他权威的偏颇而采取行动，以保

冒生命的危型的积极面就在生命中出现，它也的反抗挣扎中。人存在于所则而为理想原有受到压迫族群，战士原险时们每当

应该让战士原型士原型纷争的手段了今曰，许多人战争已不能成为解决。国际。但是这并不是战的问题，而是我们进化到更高的层次厌恶战争，

高层次的战士机、国家、个人判技巧、同党的能力。高层次的将没有安全疆土的能力，那么文明、语言能力和组织原型，他的武器包括谈战士可以将原始智反应、法律知识世人可以接受的掠夺特质转化为的方式来表现。可言。人若没有保护

或社会目他们愿意以越而战。益。于是，他们变成恶棍，政治上，负面的战简单来说，战浅薄贪婪理想雄。钱、权势、地位，为此取第一。士的阴影就是为了自我优标毫不相干，只以利他们所要的的卑下的手段来攫取只是金的方式来争而非英士非常有竞争心，但在经济上、这些努力奋斗却与崇高

照顾者

理想中的立。益而牺牲自己。婴儿要，孩子渐渐照顾者是十全十时期孩子，愿意为孩子的利后，它会督促孩子学习长大幼儿的每一个需，照顾美的父母，充满慈爱者会关、无私忘我地照顾了解世事，逐渐地让注襁褓中孩子茁壮成长、自我独

者类似过程发生在老师间。者与被保护员工、保护与学生、心理患、老板和医生与病人、护士与病

照它帮助人从自我层次提升到灵顾者是自我发展魂层次。中最高尚的原型特质，

求而没有者特没有完全为了迎合他人的需某人照顾然而，如果求时，它也质太强，便可能拒绝的能自我。当别人开口要力。

去帮助他认它为需要帮助的人有请求协助。，不管别人有没想要也可能会有强烈的冲动

其实他们真许事实上，只是照顾自己而已。多人都以照顾别人来掩正需要的，在被遗弃的感觉，但饰内

探索期

追寻者

探索前人未曾探索过的呼唤——去超觉得在应灵的生完成高峰，探领域、梦想。内在的渴求回越过边际离、对局限感到不满，但又越。求人以言诠的东西渴望一些难。寻寻觅命了什么，只不知道到底失落新的视野寻找智慧，得心灵空虚、人际疏前人未曾完成的觅、攀登不同们渴望追求，总觉魂的

没有人能免于未知的治自の由或经财富地位、政の追求的是是追求明心见性、证入涅唤来自天之涯或海盘。之济繁荣，甚或就论我们所天或理想新世界，也无我们想象那召召唤。无论角，无论它来自天外

，他们探求新新观念在不同年龄的人身上，但特和新体验，学习认追寻内在满足感可能发识世界。。这是一个探索时生别容易吸引正期年境地、尝试进入青少年晚期和成初期者的注意

，正是这个时期旅行异地、学的特色。知、尝试体验习新

远大于远离旅行等等。父母和家庭的探索的热切兴奋之情，惧。勃勃充校或工作婚、加人结心的呼唤，他对险年轻人得到环境的足，也许是学恐满渴望地回应内军队或出外够支持，会兴致的变换，也许是这些新奇的冒

大步。，这种冲动但不管好选择；但是对灵魂而矛盾的是，它都帮助你迈出对自我而言言，却能帮助它发展茁你当时是什么理由，壮。冒险不见得是自己生活的一

它便会以不同的达。完全不理会理或心理我们若不回应追寻者，它可它的召唤，异我们孤立隔绝。若能会转换为立的冲动，使的召唤面。它会有强烈独阴影生常状态来表

但有时它也可能是未种追寻是渴加节制的服用毒の品的方式来灵魂极致的渴望危险刺激、或不择精手段的追求等负面方式来表达。通常这，会促使人们以神层面的追求。求成功的世俗野心，想攀登达到兴奋，或者以渴求

是路西弗追寻精神灵的阴影面常性极致的故事里，本意是“带来光明之人以傲慢的形象出现会明，但力，想找寻更多的光因为他不只想要登西方神话中，高，更想要远高于，大胆地偷取上天的神原型反而堕入无边的黑暗”的路西弗中。追寻者。众人之上，结果却

依而坠沉大海。则不知是因骄卡罗士是被自我热切的追寻化了腊翼莽地飞近太阳，熔所激励，鲁傲，或

破坏者

不知道其实自己是在破方式来麻痹自己、不会落、恐惧、痛苦，而开但是早晚人而做的选择。始探索吃大喝或酗酒用药等坏、大生命自我。我们人常用疯狂购物肯清醒面对生命。索生命的意义，却者原型的影响下自己主动开始探以为是因为内心的失

之。？为何弗洛伊德认为“死之冲自我独特烟意识地选择死亡继续抽是这样的话，为何人明着生活模果不虐待的关系中呢？许多致命，却仍极其强烈而无法抗拒的动”与“生作？为何人要继续让人都以人要从事压力。如的方法，借自己处在被极大的工知抽烟会本能”都是人类生命中力量式和自我毁灭行为，下

良恶习，却仍沉婪无度，似乎不能完全摆放弃不人虽断然。有实际上，人没有饮暴食、生活不检或贪溺于某些社会可接受的方法可以逃避不能完全逃避脱破坏者原型的影响。自我毁灭的行为数人而言，甚至也，如暴死亡。对大多行为模式中

毁灭？被谁毁灭？问题就可以简化成是谁被于是，

自我毁破坏者病态为，都是行有的原型，破坏者也有被の暴、虐待儿童和抢劫等破坏型的负面控制而成为罪变高压控制的制度。谋如同所的形式，全都会带来。我们可以犯或成为革の命家，以颠覆的破坏者来改杀、强破坏者原灭。正面和负面的表达形式

为。自我发展失感、或自制变成若拒绝承认自己所造成无法停止自毁行的伤害，破坏者就会败的人，他们无法控制力，结果完全被破但无邪恶能为力而且也，有些坏者控制，不己自的冲动、道德之人。最糟时

发的破坏行为而产生负行为。然而，当破坏们者原型作用时，虽：在情感上，它帮助人在面，内心总会因引与不佳的关系分手者特质帮助人们清不再适合的想法和；在精神上，它帮人们理心灵衣橱罪感。然是好的方放弃正面形式中，破坏

爱人者

。孩子成长过程中的第没有爱，生命就无法与一项任务，就是让自己房屋、游戏某事密以后才是心爱的毪子与某人或长大，爱意执著的的人，玩具、亲或玩具。孩子渐渐灵魂结合切处范围就更大，包括住是父母或代替父母角色结合，最先朋好友和各种活动。

值给予承诺。无法生各式各样的问题人若与世界没有任何联结就会产，到日常生活中、对工作、对伦理价。从封闭自恋对自己、对所爱之人

热情，我们就体会到与欲の力。工作时，活着，却没有生命的当我们感到与某意义。当我们看到某处，而经验到一种生之本能，我们虽的过某种宗教或生活方式没有生之本能无可忍受的痛苦时，。风景、于当想到会失去它，就会引起这就是生之本能物从事某项工作、通联结特别强，以至

创造者

，是自是自我。我们的灵魂会常。因此，当这来帮助我们是迫功用是用自我会觉得饱受痛苦来开启更深的方式智慧，让自我有所成长创造我们生命的，选择以体验疾病或失落灵魂，而不害。身体健康和功能正我的我所嫌恶的，因为自类事情发生时，。这些

有多忠实，大多数的自然规律缚以及人们仍成什么，不管对自己不会变的制约、社会的束管统整后的意识受到自我所限制。

识产物所为负责。，人们就无，而也许我们的生活发展一个强们被创造者阴影法有觉自己的命的是生存环境意限制下的；这种情形，就是我运好似由别人所创造想壮的自我，并与灵魂结和自我所控为自己的所作如果还未索，合己的命运。我们感开始自我探以及尚未地创造自，也真制，我们不

返回期

统治者

，让已久的儿子或女儿。历经人家许多童话故事和传说故人及真正的领活中所历经的艰辛困顿来好似普通在故事中，英雄通常都袖能力。主角的身是由普通千辛万苦,看起事，都会的主角，原来是国世为结局。一位以庆祝王失散他们学习到虚心谦逊和同情谅解的生活智慧，以养大的孤儿，生

映着我们的会统整融合，准备为自愿面对事实。世界正反我们整个人会被命中起作用时，内在，而躲避不己的生命负责。我们不因为觉察到外当统治者原型在生在

不未能保护者原型的作用界限，而反了内在的没盛就代表如果我们一直被意到而加以改善；相统整。－圆满外在的环境艰难而且它来对抗。如果治原型就应唤醒侵扰应注友有发挥，统治者原型善，就表示照顾统就的，如果外在个人的生存环境丰茂繁，就意味着战士原型

去操纵控制，而不是为信任外界时，就是负是无面统为权力、为地位、为有一股冲动想操纵控制我们只个人的杰出表现，而制了我们。彰显足而有所作为。治者控何时候，当我们觉得个人更深的精神满法自己或任别人，或是为控制而控制，或

地觉察种情形下，者太过萦念系心于探地被隔离在我到与自己的内在健全的渴望之外。在这环境人、对更真诚、更人性、更治索灵性层面，以至于拒灵性绝对们可能会清楚分离，或。妥协可避免当我们落入统者阴影的控制时，便无

私、心胸狭窄、报复纪律控制之心重，同时，又明才智，不间、在自己和别会出现。无法在生活享受和性间现出所有负面统治自没有想象力和聪者阴影的特质就执。当我们需要之间以及在灵是懒者的特质，他们小气人的追求与现实生活邪恶的暴君会表惰放纵，就是严肃偏取得平衡时，统治

魔术师

。的力量的力量，是借着来改变现实魔术师原型改变意识层面

的妖术林之于统治者原型作社会中，那些扮演魔是当国，有如梅术师角色的人有就只能独力运作。在古会，。在现代社亚瑟王一般。但家、咨询顾家。土荒凉不毛时（场、僧侣和祭司他、算命师魔法师、治疗者问、甚或是市巫师、女巫、用不强时），它代们则是医师、心理学魔术师是统治者的顾问

影响的效果强人类心灵意识、提高远比我们辛苦工作挣扎说，巫术可以“所有远古以来能加有若“一小页奋斗的结果来得快力来改变是“神。情形，传统的和魂的方法技巧。”平淡无奇”（义为“一种以意志书。书中将“巫术”定意识的艺术”。她解释诉讼案件、或是一场改变现实，它示の威罢の工”）、或卡”传单、一件奇奥秘”地“涵盖直觉和发展灵本有关“威史达霍克写了一巫术都能但不管是哪一种

桌子后，心中有序就变序时，要外在世界井然衣橱或详、果我们希望世界和平安们也可以用许多别秩之亦然，有的时候，就好像也清理过了。同样的，如起。，就必须先由平静自己清理得非常容易了。反冰箱的方法世界的当我们意来影响世界。识到，并且探做索内在及外在世界的象我们只要征关系时，我当我们建立起内在

智者

的真使命，就是找到与自己世界。智者原型的让他和魔术师原型都想。然而，智者原型却很、与世界、宇宙有关的人，真理会同这句格言所少或一点儿也不想，更要求统治者原型理。完全说的：“追发展的智者原纵、改变现实世界型，不仅追寻知识得到自由。”操得到智慧，就如求真理这么做，他只想了解

人所要们性和一板一眼，我中的卡桑德拉—般，存在的神。理以及宇宙为何有如古典人为何要活、一小部分的真理，因解开自己为何要生、别面临的挑战是，要无法被人接受和相信为我们内在的智者而，如果我们心智太过神话故事中谜。然虽然能预言事实，却话，追寻真理的就只能了解

式（如人面狮身兽，式智者会以谜语方或导大用）等方句格言（如耶稣和用的看似无解的公案）导、金符号象征(如艺术大多数的所使灵修多数时候，师的话）理。能见未来者或是来表达真家、诗人、师以及禅师所使

有与现实分至者阴影笼考意念，都好似距离遥当智感觉。离的感觉，周遭所发生事，的事物，甚但却相当麻木没有任何罩时，会于内心中的思远。知道发生了什么

承诺，产生关联。无法给予承诺。任何人或任何事到真正骗自予害怕给、对事、对理想，都人所以对真正地与由，但其实并未得因为极力不去执著，己说，这样会得到有时会欺以至于不能自的自由，只是

愚者

所越自我的完起程，也而存在型因此，愚型就代表着超而代之。因此愚者原意指一种精神上，又远超过它并且取代表的是自我，如果统治者原那么愚者者原型既先于自我层次整既是探索之旅的是终点。整圆融展现；这个完的完整，而且不是建立在排他性的基础上。

，它的出现和享乐；它是人们的表达自己。人们常相左右、未尝须甚至比天真者原型还早。愚者游戏是内在小活力来源，它以原般孩的一面，它知道如何的、自然的臾分离。事实上愚者原型与创造力来始的、孩子

道德观念、无法无愚者没有天、目无尊长、不受拘束。

有神奇的能天真者的善良、内疚感、易受力，知道如何说谎以の望。而他们也者有小孩般想尝试一切避免父母和孤儿的敏禁止之事的欲、甚至想做一些被部分而已。愚的处罚。所谓的小孩状态中的一伤害，只不过是

，我们们既不认为会认为他“对这种行为，我它好，也不认为它不”。顽皮”；若好。若小孩有这种行为时，我们是成年人有这种行为则认为他“不负责任

增添许多乐趣。造上；但从正面角度来在创造、发明、制它会给生活现愚者原型主要表现在生活中，是如果让它表年人的生活中，，在成讲

的创意点子和逗人趣味，使使我们免于无安享晚年。在生命当年老时，也。放弃追求成就、理想是愚者原型让我们能无限我们免于生存的绝望的所有阶段中，愚者、不平凡，而能够聊，因为它有

企业闻时，就是愚者原被认为是中坚会中，们染指金钱、酗酒用的愚者特质型的阴影在作等感官享乐。当社可能会表现出未好色分子的人突然传出惰、不负责、贪吃、受控制和训练的懒用了。物，如负面药，或传出绯家、官员等他

这种情形通常就像一个の望、不知足等自毁行人完全被分成两半，遏止的贪婪、欲活，另一半是无可为。一半是保守传统的生

文化与原型特质

的原型活跃。不同的社会环境和文作用比在个人身上更为化中，原型化因素，会引起不同的作用。实际上，在不同的文

文化的原型特质

天真者

规矩的人会被离或打破和做正确的事情。最化或整体利打破规矩就会被严厉处，于是权威者便会耐心帮助他们修正行为。护和照顾他人。事实上，个标准是以文罚；最好的情况敬畏权威，负责地保去人利益为益为取向，而不地试着取向视为是需要帮助的人则的传统。它的价值，过分地鼓励遵守规人被期待要顺从糟时，偏离或是，偏是以个

孤儿

帮常脆弱。最、生病时、穷困时或助。而且总是觉得非被害的感觉，但是仍好的情况彼此。有牺牲相互牺牲是，虽然，会联合起来反抗压平等主义者迫，相帮助或是在艰难时其他痛苦不幸。最糟时，他们会彼此互时互相

照顾者

要求会显得非常自的。因为没有望。付出，却没有人有人敢承认私；或者没最高层次时，每个只，被期待无私地自己内心中真正的渴付出。在被照顾得很好；在最人能要求他所想要的，有所毫不考虑自己的福得断地低层次，每个人会不人都可以到他们自己真正想要

战士

克制感情、过们团结一致抵要求互相争斗。纪律、工作辛苦、次最低时抗外敌；层崩离析、，他们会分度着重竞争。在最高层次，他

追寻者

非常精微、个人化，最高的寂寞，独自一人。是每个人没有；最糟的情况下，他快乐”的权利。在活、自由、和人会为别人负都有“生们经常非常层次，他们能够找太多责任，但追求到自己

破坏者

团结起来愤怒转向自己暴毒の品来麻痹自己，亦力团体。一起，被同仇敌忾的或成为社会，而以暴力、酒结在一起。在最高层事或某人而团结在，如果没有正当的宣泄共同信念所激励，而团以对抗邪恶。最糟时会运动或反抗团体，精或次，它可以是一个社愤怒，他们便会将由于想摧毁某

爱人者

和热烈。对艺术表达、、关汹涌暗潮、莫嫉妒、争吵价系密切、生活甜所破坏。趣味和精名冲突。喜好刺激、闲话或被平静安宁高的评彩热烈的生活。在最高层次，他们平静安宁会被蜜；最糟时非常平等、热情生活品质给予极人际关系、

创造者

芜悲惨的情、改革创新，高层次，梦想会以某种是实现某个伟大理想的所关切的是乌托邦式方式实现。最糟时的想法。在最，荒空中楼阁形，会被用来当做借口。

统治者

范。治家最高层次，它是地位这种文化往往极重强调管理统治得意、势利谄媚和侵和引导他人，为所有人的行为都设立极好的模视盛大的军备。在现，在这个层次中“拥道。略霸以高贵的、政有”的人会的，是沾沾自喜、自鸣时高则责任重的负责表人。最糟似的方式帮助“没有”

魔术师

别人、失去平衡、自我和自然间，强调彼糟时，它会操纵控看清与自己不同赋予自己和他人力为无法合宜地处置和倾向，或者感到无能为力，因法认清时变。，在自己；或者无所改和他人间、人类代的变迁，而有此的关系。最的人或事制量

智者

权威与高度自信。不用重视由是永恒的真理。在最高大的智慧。最糟时，自己和抗拒改变造作与生活分离，愚弄，可帮助人获得极次，它极为精炼。层创新，因它所专知识智慧改变或它会过于考究、矫揉注的相或专门技术而来的当

愚者

要。最糟时，它的状况下，驱策经、沉迷の药物、体实现存在的最高层次，体有安全或成就的需被成就或物质获取所验到生会使人生活贫困，而是内心喜悦、爱验，生动活泼。不命本身的极乐境界，没一事无成。好嬉戏、安于当下，因此文化能具强调好玩而接下挑战。最好