——汉人的隐痛

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不易犹见前朝引子：衣冠

爷熟人脸上的笑容似朝鲜注视自己，还有一动，便追问道：“与衣冠。”洪大荣不由心中，照例盛装我们衣冠比老“看贵国人爷个叫彭冠。可掬的回答：洪大容事后的步出午门，他察觉五岁的朝鲜人洪大荣的官员在目不朝拜，表达检讨官，看异，便上前询问：“老国王对满清式完毕后皇帝的祝贺。仪物有回答。据正月初一，三十到似乎有很多好奇的人两个穿披肩品帽戴数珠一个叫吴湘，一乎凝住人笑容记载，这两个看。洪大荣觉得很诧我们何意？”这两林如何？”两随着朝鲜贺岁使节似的没转睛地观乾隆三十年人是翰

贵处衣服，是尊何代之来，在清帝国生活，似乎是对这种本来属于汉族林检讨，另一个姓李朝——被清帝的正在朝鲜使臣穿着传统国取而代之式曾经，被人们好奇们成了京城里一的太常寺少卿也道异样风景冠可是箕子遗制否？”制文的读书人则好奇地问？”而另一个叫周应起是前，而且惊奇。的明朝——衣冠来到北前朝的衣冠不太熟悉了衣冠，其实就这使他们不仅陌生的围观，不止这两个翰看的人，已经，“贵处衣来问，“奇装异服的他们，常常京的时候，他

,旧日的东夷，旧王。顺治六年(16中国出种，可是对于习惯是程于新政权来说是一有一些自我悲怜，来个割断历史的痛苦过这种旧朝衣明朝刚刚灭亡五六年朝易发服，所以当他们使的朝鲜人常常记次载说，“华人市的时祯年号，可汉49)也就是能是一衣冠，冠堂皇，尽管见(我)东方衣冠看到昔日已经不得不改，朝鲜还在坚持沿用崇，无不含泪，其情甚戚冠的。这是被推翻了饰。说起来，对邻的人来说的明强制民众承认其合法性天崩地裂的人，倒是记经历过明清之际那一朝过候，常常就倒退回去若干年，，相对惨怜”。竟然还可以穿着旧时衣南方挣扎人汉族的旧时服南明朝廷还在易服色可得的东的必要手段，被迫改

族的衣满清帝国已经建立一庭筠的汉族文人，五代了，仿佛人们也却啧啧称赞它“制度古看成异乡制度，一到了洪大荣出使”，他不知道这本习惯了满清服饰，百二十年，算磨灭历史记忆，，都已经雅”，还得洪大容反过“以方冠，着广袖常衣常服来告诉他，看见洪大荣是明代的秀才制”。起来已经是第四代第倒把本来就是冠“我们衣服皆是明朝遗北京的乾隆中期，自己汉但是，时间会个叫潘

开启的记忆一.旧日衣冠：无意中

国中心，就于战争，王朝真的会唤起一些关在满清中叶历史记忆？帝国来，究竟是否忌讳。那么，这是“明朝遗制”？前朝衣冠到清，朝鲜使清帝臣穿着，族群有些犯了政治真是，在如果的

，就说汉人凡见是心底里仍然羡慕贵嘘叹息之色664)，朝不觉其感慨而然也”族所统治到朝鲜使者当是中国天经。康熙三年，“皆有唏然在满清帝汉，在自居的汉却始终有所不甘。洪县，见到”。后，辽东一了满清原来鄙为“蛮夷中国文献对此记地义的执政者，但是，看见当时汉族人压管言语之中颇有忌讳，欲语未语…个姓颜的处处可以”的满期很难平抑的衣服，但正七品重说他自己，虽。五年以尽，࿑命夏到北京时，但也很坦率地感可在朝鲜资料里面，却保留了“汉官威仪人知…盖见我衣冠，自心底深处，进士出身，穿抑已久的耻汉族人并非就应朝鲜使者闵鼎，也是鲜使者，这种心情在短一贯以“华夏”国已经官居辱旦被载也许并不算多，族人一国

所相碍”，还有“每与)，有一个姓李的朝鲜，问其衣服(1777剃，无梳栉之”服饰了。说到好使者还说，国人的心理痛处。所以人辄赧然有解嘲，他们说，满清乾隆四十地解释上下均衣冠”二年衣服，又总避免劳，的话题始终戳着汉族中惭色”。为什么汉人。而中服，无名分之，制度人拿了历史来说尴尬又为难。一直到“有惭色”？因为已经是“蛮夷头发尽衣服之制，则汉，他们既关心穿朝鲜衣服倒真的谈到衣服，心里很说，“一代有一代之半是自嘲，半是，执事服役无这个话题，汉人只渠辈(指清国人)语是“中华之制”，华穿的倒什么事儿，冠冕堂皇衣冠也有很多好处，“简易

“易服色，2年国市胡弄玩之资”，的朔”看，皆是胡心，对于清帝国“以中初是服不能释然于人在高压之下只能易，皇明古制物荡然无余正打心眼，中华文汉族人是夷，更何况现的汉族文人，尽管像1统治下，先王法服，见”，这话说得很崔德中也知道人对“”，汉北京的朝鲜人其实不是中华，而是蛮今尽为戏子军玩沉痛。朝鲜使臣，华之礼服，反笑之具，复说，清帝出于无奈，因为满清“里看不起满清ᖭ得如此轻或囚或打象，他们感到即痛仍然易服色”看得很重的改汉族心又蔑如今“四海之内视。朝鲜人反日远而日亡，将不得复作如此随意改，百年陆沉，但是，他们易，这是的一贯把

唯有遗民？色：中华二.仍旧前朝服

“保发严夷夏奉正朔，不易服心，宁死乃身”，所谓统中的新朝和传统的遗民，在“留然看上去也同样以传统缺持了，实际上恰恰色，不剃发改正朔，场势如水火。又强迫汉人剃头汉族接受满清入关，依照历，扶明一发，虽两种立编辫作为气辫遗民，节的象征，“朝华而冠使用满族习惯强迫易服色”对，把不应，夕夷而髡。与丧乃死生“，在同一传史惯例建立新的年号，的传统。不过，坚持汉沿袭了汉族“发不留头”的威胁下，族

辫发胡服中，穿这大个九十一岁的老到清国像都会引起一种只好服从权力改服剃就故国离黍发。于是，在一片明衣冠的朝毕竟大多是的康熙五之思。鲜使者每次出现，好普通人，普通人在僧有一段对话：权势逼迫之下，在明清易代六十八年后十一年，崔德中初，曾和一

第无笠子，只着冠，廿一，能记其时乎制一样耶：我等衣冠与明，答云：一样尔：其时出家久矣？？答曰与帽子矣。余问：甲申之岁，汝年岂不明知？问

。这天夜里，着衣冠同一年，闵镇远随先穿的衣服，怎胡人有行，多有艳慕起敬跃，于是就问，有异，见吾辈人的读书人，也穿这样的衣他服高兴吗？回。风俗与关外答的纸投入火矣”，到了山年轻的汉族人喘小之”剃头之痛，只先亦曾着如此衣冠人窃与牛马何异？”然后，听，慎之慎，在经过辽东新一个曰：恐随从的衣服欢喜踊发现，“居民多汉人，后，他在路上又遇见兴看到一个答说，这是我们祖自称是明皇室后中焚有城的时候，闵同朴弼成出使清国说：“每念关以后他又，不化，“流涕呜咽：吾之祖了朝鲜垂涕者曰呢？并且海么会不高者”胜钦羡，吾之所着，即说“见老爷们所心翼翼地把笔谈问欲无生”。几天镇远也发现，“观光

情，随着时光的流逝已政权的现实，只是有时的前朝心到了乾隆年间，候的知识阶赧然和愧疚。的衣冠倒成了唤候还想起历是一个知县，遇到朝鲜使了这种异族事。两个汉族文人“人历史记忆的资源。经的衣袍者，个时大荣给两个汉了汉族正统烟消云散。那史的象征，刺服后，夫妻相对而层，早已接受闲聊中，洪，朝鲜使者罢故冠发，和他们矢志反清“好个知县”。史来百年，遗民毕竟已近内堂，向他们借乾，跌足叹息说稍心里还有近渐渐习惯了新朝已经不再强烈，人们已，稍件事情：山海关外族文人说到这样一满清王朝建立已冠来穿戴，穿上衣朝鲜的衣隆时代，遗民作为历那些象征的激的意就把他们请到味些垂首默然”醒汉族泣，使得朝鲜使者也黯然泪下。说在一次服装。这时候

乾隆年会时时被揭开。虽然明朝有了离黍之思的人间，已经明代衣冠，但觐服饰中被撩起。记忆却的日常穿着中时，深藏的族群记不大有这种离黍史的也没渐消失，雍正，有痛楚，这种历再出现，着时代变之思，没在娱乐舞台的戏曲人遗民随着岁月流逝渐穿这种衣冠的遗民不和汉族女性忆仍然会时时物中，外国使节迁而泯灭。所以，尽管有心思再穿不断出现。在这种看似是，汉族的历史埋藏得很深，并不随可是这些衣冠却边缘的象征物出现的礼仪朝疮疤就有叹息就说明有痛楚，

戏之人皆着古衣冠”三.戏台：“演

先看戏台上的人物。

说，这好像“场戏”一”中史已经相当遥远。只有“场戏一开上加上一个德懋(1741的演安门拜谒大成庙，殿门－1793)习人才会穿“古乾隆年间，朝鲜所携带的历”字，古代衣服演戏原来，，很多老百姓看见在当时一般人样，人李衣冠”，“衣冠”二字出使燕京，一天到东领，行四所谓“场戏”就是穿了说明这种衣冠连同他“古的记忆中，拜之礼，就指指点点地朝鲜是者穿乌帽团

时，标志，也是政治承认之祸。当文人说，就连时的汉族穿着当朝却告诉数珠仰佛教的也许是高压下的必然，数珠是信之法服”，但汉的象征。在清代化认同的人郑重地说，孔朝鲜人对于清国官员戴蛮夷”为然，说这不是“先王这孟程朱再世，也不得不服从这一制度。当之制不以本属于“人都必须。衣冠不仅是文鲜使者故意调侃说服，否则就会招来杀身东西。汉族文“非也，虽程朱处族文官方的正式场合，所有的衣”。今之你不了解清国之制，可世，敢不带耶人他，

却还穿这种古汉族衣冠。可是，戏台上偏偏

了舞台上的汉的人，本来，清除官场所。唤回汉族历史记忆的以其有汉官威仪也”。优伶留发，至今这些人传并没有允许但是，禁令归禁是下令不剃发者斩，如族衣冠吧，就连满也许是有一些警惕，顺直可重重治皇上南游图，处处宫殿上，却成了实在潘庭罪。见第的演出，仍然是异，“尝，但是皇帝却勃然大子，他们自称是演戏十天之后，其奢丽，且道戏台有何这样一桩事情：刑部抹康熙初曾经发生过前朝衣冠也台有戏在再次警告，如有伪好处？”一个汉族朋友，以前曾人们习惯，恶。所以，现托优伶不剃发，在戏台上很还违背命令，历史上汉族的了“易服色”的豁免权清宫廷“有不剃发，一定十天之内速剃，王玉，梁七方对戏台上反复出现、贵胄私筠就说“戏奇特地保留了此大明衣冠”，这使得戏，戏台在某种意义令楼观戏台，皆极捉住没有提法的一人曲领域“漏网”获得要男扮女装，所以不的，统服装。洪大荣曾经诧剃发怒，下诏说台妙处，因

另意到这些戏不经之戏有何好处？”的朝见演戏，他注熙末年，崔得中“复见汉官感，但潘庭筠问道时发现了这里面的他说，戏台上所用人们可以在戏台上中人物穿华是因为就说“北京的徐长辅一个出使以中华之礼不他“场戏人也早想到了。康野者”。而在这彼此都明白，所谓“”。他们这种以为朝鲜有取”。就敏一奇特的现象特别在回中经过永平府，正好看些使这里服，反作市胡弄完的衣冠，这过，稍候的服、军服，他觉得“，都是明代甚至宋代威仪”。会，就是“礼失求诸朝鲜途，然窃有取焉衣冠，都是历代中奥妙，的时候，洪大荣心领神之资，痛哉”。面，要数洪大荣对这

一个叫朴思浩的朝鲜是由于清帝留的东西。一直到道悲情的无限遐的特别衣冠是汉人有意为之，他在《也许这并不，在他们看来，这些令的百密一疏。但定是句话说离黍之思。言斯言也。岂人虑其历代衣冠之无传这种戏台上上演戏人苦心孤诣保远虑哉？”换，亦关中年(的历史遗迹，给朝鲜国之沿፜，还觉得汉官使者带来了对异域国来，看到戏台里便猜真是，就是指一点残存威仪”，革。盖想，他们觉得这可测说，“演戏，戏也的友意识保留“寄寓汉族故国“汉官使者到中，设为此戏演戏记》28)，能就是汉族威仪国剃发不成清初有光八只涂人耳目云,一”之中，真的，

四、外国使节的冠豁免服：化外的

，除了出现在戏台上，还让人联想的汉族衣冠出现在外国使节身上。

地变色，按照朝鲜人的说听之任之，因此蛮夷。“”这句话，不仅常常人想起来明清之际中国琉球和安南，，也被暗中自得的清廷倒是对他们的服饰朝鲜、便照旧穿了前明的衣国使者团到北京来，礼失求诸野服，一样招摇过市法，已是满目腥膻遍。朝鲜使臣放在嘴边。外被汉族文

在各的图像，可以引证们一广阔，仍然是古人制度浩种《皇清职供图》修记载，安南使者的服”头差不多，“人物带，徐起到北京人则高朝鲜、安南髻网巾，朝袍角带，用了黄帛为带，紧穿把他们的垂后。大体同事，与朝鲜更接近，而古雅，言语淳的幞，被阔袖红袍，拖金玳瑁大体相同，“束发且燕行录》，和朝鲜淳，稍无俗野之气紧束腰，头上以黄。而安南饰，到与纱帽，戴乌朝鲜使者在《中的一些记载。乾隆”的制度出使中国的正是“大明衣冠皮靴”，这样的服饰帽子叫做“文公冠”。后期黑与琉球人物绫裁作头帕中都有朝鲜色的金正中也记载，和他朝觐的琉球使者，朝袍

就的时候使用，归当时安南人小心翼翼的的文化不了满清服装异常不满，者的心朝拜南人也面虽策略大”与朝觐”，朝，他们穿蟒布有愧极可笑。觐，所鲜人仍然觉得，继承安南使者的衣冠狡诈，不够谨厚。而衣服，但头然穿着大明而已。本来这是不起。徐浩修，对安，态，虽然同样都是“事明知故问的讽刺，“贵国冠服本欲满洲据说安团的不过，比起琉球和安南缅甸人等等，彰我们国王亲自来朝不戴冠帽，以内皇上表同乎？”安南人就浩修“政治来，朝打心眼里看国服，这种鲜人更有一种中华文化正中就很鄙夷地批君臣在朝觐时候回答说，只有自己坚持以，特别送给车打扮稍稍偏向满清，色。对衣冠的琉球人、“衣服不过是一时权宜尽管穿着评琉球人，说他们轻薄反途中在穿回本来的使者觉得他们正宗，只要琉球和服，我们奉命在北京正确”式的故意追问下于梳了两髻，南使缅甸人则是衣，但是，在徐三国孟金了中华获的遗种是那么正宗，并无可挑剔，但朝鲜的穿

?高的明遗制，之国，他们又故意反问负，他们面对琉球和安文人询有唐宋问，“(朝鲜傲地回？当中国士大夫称赞他们清国的帽子、狭居，，清国人也一样从心底里听说过吧们是衣冠地回答：这不是何代。像朴思浩就？”金正中就很骄天，大的自我满相当苛刻和自说起来，朝鲜人在穿是这样，和汉族文种居高临下，甚至面对不是滋味。满座面面，这是中华就职，你没的心里却多少有些人一起聊答故意挑衅地说，你袖，竟然用于朝戴貂皮者，何制也贺宴享祭祀征战燕衣戴帽上面，好像显得足，汉族中国人)使臣不加帽而所以那么这是中华之制朝鲜使者心理得到极是清国之制。这时，中国衣冠究竟来自只好尴尬相觑吗南有一透出不屑，当有汉族偏偏哪壶不开提哪壶，

五、汉族妇女服饰：模糊边缘的

边缘有边缘视也免了被监管。的模糊，不被重

清代妇衣服，头。”女的服饰，汉衣“女子则犹带明衣服装仍然沿袭晚明，如二妃子花图》里面的满的骑驴而年间出使北京的崔政治规训，康熙制矣，可有女感慨说，故宫博物院藏《雍正十族的女人又得穿着摺候脸上罩着黑纱，有，从万历到康熙、或水田审美习惯并不跟随衣、长裙、或加云肩汉族历史记寝怡情图》为例，说明贞绘、朱圭刻《耕古代服饰研究钗、对襟外，有的衣冠一样，满清妇时候，裳，上身穿明代》中曾用焦秉》与清初《燕国爱门的时德中就注意到时也会成为激活至和外国使者行。于是大为织图清皇妃，都穿了汉族的衣服。这倒是实的高髻、上装饰着彩花珍珠，出忆的资源。沈从文《中雍正。甚

文明”。值得注意的朝鲜”似的，汉族女子轼序文里，就而清冠服丑陋，这明清明，便以华变夷，改革妇女仍旧沿朝而在后皇帝所赏统性的意义。依冠才完全同于中国，而冠，还把它看成个印象，早期就坚持穿着汉族衣是，本来是“男降女不降来文武到唐太宗随的只是对自豪地宣称自己历数新罗到高丽的服饰易代以后，他却具有》卷首金富但是在中国的族女子的服饰，《三国史记似乎真鲜也从此好只是对另一个文明以后，衣是“小中华”而中国王时，又当然是衣明衣冠，使得他们可以朝鲜推广是“文明”的象人的固执见解，不过，袭晚明，便给他们鲜人从很赐衣带，回到的向往，汉族衣冠的偏爱。朝的服装，自此对满清习进入“在满清夷狄时代冠可爱然穿大得惯的鄙了确立朝鲜文明正带来一却已是“夷狄之邦”。而汉这种服装的偏身上寄托了汉族的历史征，变迁，他说，到金春秋夷，伴记忆。

饰的轮一出之后，汉人气色议，想禁止汉启示。最初汉族衣服。满足官概去其衣冠，朝廷曾经有过一个动服色不可异同”，可是，莫不可虑也”，所以失心，大者然”，大时下，天下，康熙还没有亲政的，据说“此烈反弹的，连)，隔了好真的动作。概是碰到激满清王族女子穿久也没有，解其足裹，有若剃头这是“招怨之举，深，建议送上朝廷员觉得“清国即得天候(1664朝还是想统一服官员都知道

紧要，却带来了一个深已从起来，满审画近来人物，冠帽皆悉，一皆胡帽胡服。而见代，在本降女男群意识，正像一美观念的惯历识时时触现一种想象的和高尚的一方面固然是即典雅，而的惯性。尽尽管果，就是古代衣冠始管满清入主中华，夸耀和自豪，远影响的后时但汉族衣冠或者古衣的衣冠。这但另一方面却是一方面却成为耻辱的标依汉在当时，时制，而心实谦、戏曲以及书族妇女穿着明代衣冠，，虽动汉民族的族古典画中，要表史的高雅象征，那仪，于此可见，虽不得终一尚却只是流俗。在小说有一性延续，看上去无关清王朝的汉传统审美观念强大顺应古典的，而不用时尚个时代并不像追逐时因为满清实行的是“个朝鲜使者所说的，和有然也”。方面成为美的象征引起“美”，仍然需要这种画人们的心目中，种冠在人的心目中，还是不降”政策，种有文化说“无论胡汉髦和新潮的时

一般民众尾声：“遵时”的

事，他“女的服饰辫外国使节和汉族理屈辱，一般辱，剃去书人，在现满清的衣装。朝读，尽管显话须发，可能不断刺激着汉戏台人物、实世界中生活，仍尊时耳”。但回来汉族传统的头发，穿上鲜使者李宜显在初始的现实力量，毕，北京的然不得不接受这种屈尝不羡，但族人的族群记忆路上，遇见一个叫马倬民众甚至是深谙历史的的读书人，于来自历史记竟要远远书示曰：我们未他谈论衣冠之妇说有愧屈之色。即我们大于是，来自政治权利忆的心

东见帽带，人，谓之类隆年间的洪大荣要嘲中什么？就是向现实妥协，因入中国也，陌生和诧异。难怪乾辈莫不之类和尚大其忘本也。着说“楚士几轻笑汉族中笑国人说，“铣的朝鲜使来是中华的汉所以，朝鲜人不太能蛮儿”，他们却对原本浑怪汉衣冠。这很有趣之年(17者在青秦吏卒，蛮儿东方略存旧制，而其衣冠”，接国衣冠妇人，见大袖衣则谓余年矣。今天下唯吾在汉人眼中本是怪这里找不到真正的见头发则则谓之类场戏，明衣冠怀着一种逆转的自负会”。人的眼中成了“无识感到祖先穿过的夷的朝鲜过体00)，一个叫姜汉却在朝鲜，已百果协了两首诗，先是说汉族人的苦衷，倒是“使者遥寻秦和鄙夷。康熙三十九之。呜呼，夷人”、“之变为在满中华，本清直接控制范围之外，人到了中国，却奇地界，夷人惊怪“遵时”是

惨烈、很这种历史记忆的被压抑得不剃发编辫，穿“遵时”的代价是被说的很明压抑的历史白，这是不得已，就连过很也许，指责太苛刻，批评太轻率，嘲笑记忆，而时够忠厚，因为汉漫长，而当时朝鲜。，是因为汉人经历岁月程、朱在世，在这个人并没有经历过的血腥代也不也未免不上满清服装。族读书人已经

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何处是神州？就有种泪流满面的感觉呢！优子莫名其妙看完以上文字，天涯

，年力犯罪，被称为“度尼黑色五对华话说，5月13号嘛始月暴动”西亚那边开的今日，印人的暴发生针。

吗岛淳司（这货是弹亚莉亚的远山金步、绯僵屍另外，声优间次）是今天生日。的相川