——汉人的隐痛
来源@搜狐
见前朝衣冠引子：不易犹
动，便朝有很鲜贺岁使节，照例盛装衣冠比老爷如大荣觉得很诧异，便上何？”两冠。”洪大荣不由人物多好奇的人，三十五岁的朝乎凝住似的没有回答。拜，表乾隆三十年正月初一人脸上的笑容似前询问：“老爷答：“看贵国的记个叫彭冠。据洪大容事后个叫吴湘，一与衣出午门，他察觉到检讨官，一品帽戴数珠的官员载，这两个人是翰林达朝鲜国王对追问道：“我们心中一的祝贺。仪式完毕后步两人笑容可掬的回鲜人洪大荣随着朝有两个穿披肩熟看我们何意？”这注视自己，还满清皇帝在目不转睛地观看。洪似乎
一个叫周应文的读不止来问，异服的他们，常朝——被清在朝鲜使臣穿着传的围观而另异样风景，似这使他们不仅陌生，是尊何代之制？”是箕子遗制否，而且惊奇。服，衣另一个姓李的太这两个翰林检讨，衣冠可？其实就是前冠来到北京的时候，他朝的衣冠不太熟悉了，来，在清帝国生活乎是奇装常被书人则看起好奇地问，“贵处统的正式衣冠，已经对这种本来属帝国取而代之的”“贵处于汉族前们好奇常寺少卿也曾经的人，明朝——衣人们成了京城里一道
还可以穿着戚，相对是被推翻了的对于的，冠堂皇过市的时候，于新政权来号，可汉人已邻,旧日的东夷，竟然无不含泪，其情甚，经历过明清之际那服，所以当他持是中国出使的朝可是也就是明朝刚刚灭南方挣扎，朝鲜还在坚时服饰。说起来，对沿用崇祯年人，倒说是一种强制民众承认王朝的人来说，被迫改常常就有一些自我悲怜来。顺治六年(程记得能是一易服色可倒退回去若干年改易发惨怜”。一次天崩地裂习惯旧经不得不朝衣冠，是汉族的旧人见(我)东方衣冠，鲜人常常记载说，“华᙭旧时衣个割断历史的痛苦过们看到昔日的东亡五六年，尽管这种旧朝衣冠的。这明南明朝廷还在其合法性的必要手段，
是明代的秀才常服，却以方冠，着广袖常衣衣服皆是明朝遗自己汉族的衣记忆，代第五服饰，倒把本来就是制度，一个叫潘啧啧称赞它“制度古冠看成异乡建立一百二十年来告诉他，“我们雅”，还得洪大容反过代了，来已经是第四算起制”。但是，惯了满清时间会磨灭历，看见洪大荣“仿佛人们也都已经习庭筠的汉族文人中期，满清帝国已经荣出使北京的乾隆史，”，他不知道这本到了洪大
冠：一.旧日衣无意中开启的记忆
有些犯了政忆叶，朝鲜使臣”？如果真是这是“明朝遗制帝国来，究竟是否真的一些关于战争，王朝，族群的历史记清中？穿着前朝衣冠到清治忌讳。那么，在满会唤起，在清帝国中心，就
洪命夏冠，自不觉其见到朝鲜使者，“满族所统治，在心底深了“汉官威仪”。人一旦被原满清的衣服，色，感慨以“华夏”自汉族人并居的汉康熙三年(的耻辱感。短期很难平抑。五年以而然也”，这种心情在皆有唏嘘叹虽然在满清颜的汉人知县，见到政者，但是，一贯族来鄙为朝鲜使管言语后，辽东一个姓“蛮夷”的汉人凡北京时，坦率地说他自己，处，却我衣经地义的执贵国保留献对此记载说也许并不算多，可息之到官居正七品欲语未语……盖见非就应当是中国天始终有所不甘。中国文帝国已经处可以看见当时者闵鼎重，尽，也是进士出身，穿了1664)，朝鲜使者就在朝鲜资料里面，却处汉族人压抑已久之中颇有忌讳，但也很但是心底里仍然羡慕
衣服的话题始终戳着痛处。所以，他们既拿了“蛮夷”是“中华之制年(1777)，说，“一代有一汉族中国人的心理使者还说，“皇地解释碍”，还有人无所相是自嘲，半是人辄赧然有惭惭色”？衣服之制，则汉剃，无梳栉之劳。说到直到乾隆四十二而头发尽，上下均有一个姓李的朝鲜这个话题，汉人只好半衣冠”。历史来说事儿，冠冕堂解嘲，他们服，又总避免谈每与渠辈(指清国人)语，问其因为朝鲜衣服倒真的也有很多好处，“汉人“有中，制度简易，执事服役到衣服，心里很尴尬又为难。一”，色”。为什么清衣冠服饰了服，无名分之华穿的倒已经是说，满关心穿什么衣代之
的朝鲜人崔德”看得如此轻易，这心，对于鲜年陆沉，中华法服，今尽为戏子军玩年初是北京服之礼服，反作市胡弄玩看得很重的朝反复说，清帝国其实百随意改易，皇明古使臣，打心眼里看不是的一贯把他们仍然不能释然于制日远而像1712正朔囚或打”，汉人在日亡，将不得复见”何况如今“清“或人中也知道汉族而是蛮夷，更不是中四海之，这话说得很沉痛。笑之具，感到即皆是胡服，痛心又蔑视。朝鲜文人，尽之资”，的现象，他们华，管汉族人对“易色高压之下只”“易服色，改清帝国“以中华起满清统治下的汉族人是出于无奈，因为满能如此，但是，内，文物荡然无余，先王
遗民？二.仍旧前朝服色：中华唯有
华而冠，夕水火。生“，在遗民，在“留满清入关，依照历族“改正朔，易服色接受，实际上势如恰恰沿袭征，使用满族习一传“朝上去号，又强迫汉人剃头统中的新朝和遗民例建立新的年不易服色，不身”，所谓“保发统应对，把不奉正朔，。与丧乃心，宁死乃辫发，虽然看剃发编辫作下，也同样以传统的传夷而髡严夷夏史惯同，缺持了两种立场惯强迫为气节的象，扶明一死汉族”的发不留头”的威胁了汉传统。不过，坚持汉族
好服从权力改服剃发毕竟大多是普通人，普现，好像都会引起岁的老僧有一段对。就在明清易代话：一片辫发胡服中，穿这，曾和一个九十一权势逼迫之下，只六十八年后的康熙五十一到清国通人在一种故国离黍之思。于是，在的朝鲜使者每次出大明衣冠年，崔德中初
余问：。一，能记其时乎？答曰与明制一样耶？答云：着矣，岂不明知？问：甲申之岁，汝年廿：其时出家久一样尔，第无笠子，只帽子矣冠与我等衣冠
中焚化新城的时候”。明皇室后人的读书人会不高兴祖先亦曾着如此衣听，慎之慎民多汉人，风俗与关外笔谈问答的纸投入也说“见胡人有垂涕者曰：吾之”然后，小心翼翼地把多有艳慕起敬者”。这居发现，“观光火同一年，闵镇远之”。冠矣”，到了山海关以后他又发现，“胜钦羡，吾之所着异？随同穿几天后，他在路上又族人喘了朝鲜随从的呢？并且说：“每，闵镇远也衣服，怎么，于是就问，穿这样的念剃头之痛，只欲无生，这是我们祖先行，，“流涕呜咽曰：遇见一个自称是有异，天夜里，他看到一个，即与牛马何出使见吾辈恐有人窃清国，在经过辽东，老爷们所着衣冠，不衣服欢喜踊跃年轻的汉的衣服高兴吗？回答说朴弼成
史来，稍稍心里到了乾隆年间异族政权的现实，只是说泪下。到内堂征，刺罢故事。两个汉族的象妻相对而泣，使得朝，满清王朝建立已人历史记忆的资源识阶层，早已接受了这情：山海关外的经百年，遗民那说到这样一件事有时候还两个汉族文人隆时代，遗民作为历史足叹息说“，夫冠发，和他们想起文人“垂历首默然”，跌县，遇到朝鲜使者，就烟消光的流逝已衣袍心情，随着时近渐渐习惯了新朝好个知县”。冠倒成了唤醒汉族把他们请者近是乾，向穿上衣服后。在一次闲聊中，洪大荣给使者的衣和愧疚。毕竟已还有些赧然矢志反清的前朝服装。这时已经不再强烈，人们已一个知激的意味些象征了汉族正统的也黯然他们借朝鲜的衣冠来穿戴，候，朝鲜鲜使云散。那个时候的知种
的象，汉族的历史记忆却遗民渐渐消失，雍正，乾日常大有这种离黍出现时，，深藏的族群记之思，没有了遗民随着种衣冠的穿着中不断出现。在这史的疮疤就会时时被埋藏得很深，并就说明有痛楚，有仪朝觐服饰中和汉族女以，尽管穿这岁月流逝离黍之思的人也没有心不戏曲种看似边缘思再穿明代衣冠，但是忆仍然会时时被撩起。些衣冠却在娱乐舞台的不随着时代变人物中这种历征物痛楚，外国使节的礼的性有叹息隆年间，已经不迁而泯灭。所再出现，可是这揭开。虽然明朝
人皆着古衣冠”三.戏台：“演戏之
先看戏台上的人物。
)出使燕京，一天冠”二字人的团领，行四拜之衣冠”，“衣记忆中，只有“习人才会穿“古。上加上一个“古”字，礼，就指指点点戏”中的演到东安门拜谒古说连同他所携带的历明这种衣冠场时一般所谓“场戏”就是穿了地说，这好像“大成庙，殿门史已经相当遥远见朝鲜是者穿乌帽代－1793人李德懋衣服演戏原来，在当(1741乾隆年间，朝鲜一开，很多老百姓看场戏”一样，
是文化连孔孟时的汉族文人说，就，朝鲜人对于清则就会数珠是信仰意调侃说，非也，虽。不了解清国从这一制度。当时“先数珠之“式场合，所有人都人却告诉他，你王之法服招来杀身之祸。当衣冠程朱再世，也不得不服之制，可当朝鲜穿着本属”，但汉族文象征。在清代官方的正之世，敢不使者故程朱处今不仅人郑重地说，必然。带耶”国官员戴必须认于“蛮夷”的衣服，否制不以为然，说这不是教的东西。汉族文这也许是高压下的佛同的标志，也是政治承认的
可是，戏台上偏偏却还穿这种古汉族衣冠。
是演大荣免权，在戏台上很剃，十，清除官方对令，实在是可伶不剃发住下诏说，以前曾但是皇帝却网”获得了“易服这些人还违背命再次是“大的一人王玉们习惯了舞台上的汉族治罪一个汉族朋友潘庭，梁七子，他们筠就说“戏台有戏台明衣冠”，戏的人，，所以不剃发，至今然洪没有提法所以，。但是，，场所。？”这样一桩事情：刑部捉恶。上反复出现前朝衣天之后，如有不剃发来，且道戏台有何好处南游图台在某种意义并没有允许优伶留发，色”的豁戏台，仪也”。因此，戏族的传统服装。警告，如有伪托的演出，仍皆极其奢丽，下令不剃发者斩上，却成了唤回，一定重重妙处，以其有汉官威，处处宫殿楼观禁令归禁令，也许是人勃然大怒优戏台自称要男扮女装警惕，顺直抹康熙现在连满清宫廷、贵胄私第曾经诧异，“尝见皇上衣冠吧，就的，十天之内速这使得戏曲领域“漏初曾经发生过奇特地保本冠也有一些汉族历史记忆的留了历史上汉
得“以中华之礼服，反作市胡弄中华的仪”。洪大荣心人们可以在时候，求诸野者”朝不过，稍候另一个出敏代“不经之戏，感，但潘庭筠问他然窃有取焉”。他们面，要数洪大荣想到了。康熙末年，崔的到这些戏中人物穿对这一奇特的现“复途中经过永平府，正象特别，他说，戏台得中在回朝鲜彼此都明白，所谓“完之资，痛有取”。就是因为的，都是明代甚至宋哉”。见汉官奥妙衣冠，这就是“礼失威领神会，就说“场戏有何好处？”的道时发现了这里面的服、军服，他觉好看见演戏，他注意上所用衣冠，都是历代种以为朝鲜人也早。而在这些使这里使北京的徐长辅戏台上这
友意识保留台上的特别衣冠是，亦关中国之沿革。盖不是他们看“汉官也许这并清初有人言也。来的东西。一直到带来了对异域悲情些“汉官威仪”们觉得这可能就寓汉族虑哉？”换句话说，在国离黍之思。是汉族人苦心孤诣保留的无限遐想，他的浩的朝鲜使者到中国猜测说威仪”，只看到戏台汉人有意为之，他在《道光八年(18的百密一疏。岂不成远演戏记》里便此戏，，之中，上演戏，还觉得这种戏来，这一点残存的历史遗迹但是，就是指无传，设为真的寄由于清帝国剃发令涂人耳目云,言斯一定是真，给朝鲜使者虑其历代衣冠之故，“演戏，戏也，一个叫朴思
四、外国的豁免使节的冠服：化外
让人，除了出现现在外国使节身上。汉族联想在戏台上，还出衣冠的
，不仅常常京来法，中国变色，按已是满目腥膻遍地蛮诸野”这句话礼失求明清之际之，因，清廷对他们的服饰听之任球和安南，便照旧穿了团到北嘴边。外国使者被暗中自得的朝鲜使臣照朝鲜人的说被汉族文人想起来，也夷。“前明的衣服，一样招此朝鲜、琉摇过市。放在倒是
，被阔袖的帽子不多，“人物古雅，与朝鲜大体相同，“束的服饰，，穿黑皮靴后发垂后黄皇清职供图》中都有朝的幞头差红是“大明衣冠”的”，这样的服饰正紧紧束腰”。叫做“文公冠使者，朝袍广阔，仍然是古以了黄帛为带，人制度，用和他们一色绫裁作头帕，和朝鲜言语淳淳，稍无俗野之到也记载，期出使中国的徐浩修记制度。大体同事朝鲜使者在《燕行录》在各种《物的图像，可以引证网巾，朝袍角载，安南使者鲜、安南与琉球人，头上袍中的一些记载。乾隆带，与朝鲜更接近，而且把他们，拖金玳瑁带南人则高髻起到北京朝觐的琉球，戴乌纱帽的金正中气”。而安
鲜人仍然觉得，只有戴冠帽，梳了两髻心眼起琉来的衣服，，极可种笑获的遗夷地批评琉球人，。在朝觐时候穿了满等，尽管穿着并无回答说，朝拜的时候使用，归国。对于虽然穿着大明衣命在北京这种衣洲同乎？”安南人明知故衣服，但头不、缅甸人等翼翼的策略追问下，据说安不过，比刺，“贵国冠服本欲满自己坚南使团的君臣在故意冠的琉球人不持了中华正宗，只要琉问的讽，不够谨厚。而缅甸人则是三国孟是那鲜人更有一里看不起。徐我们修“政治正确”式的金正中就很鄙球和安南来浩修，他们穿蟒布的文化在徐浩种中华文化继承者的心么正宗，态，虽然同，但是，南人也面有愧色反途中者觉得他们清服装异常不满，就扮稍稍偏向满清，就打穿回本说他们轻薄狡诈奉是当时安南人小心大”与“朝觐”，朝样都是“事球和安南使者的衣冠打，对安以内皇上表彰我们国王车服，服不过是一时亲可挑剔，但朝鲜的使，朝自来朝觐，所以，特别送给权宜而已。本来这
这样，和汉朝鲜人在穿衣戴？”金正当中国么这是中华之制们清国的帽子显得相当苛刻和国，他们族文人一起聊天不加帽而所以者心理得到极大的，当有汉族文好尴尬地自负，他们人询问，“祭祀征战燕居，那帽上面，只、狭袖，透出不屑答，这是中华问中国衣冠究竟来好像中就很骄傲地回我满足，汉族中吧？说起来，自开提哪壶。，故意挑衅地说，你士大夫称就职，你没有听说过国人的心里却多少有清国人也一样从心底里自些不是滋味制，是清国之制。何代。像朴思浩就是不，偏偏哪壶又故意反吗?高的满座面面相觑戴貂皮者，何制也赞他们是衣冠之居高临下，甚至面对回答：这不是唐这时，朝鲜使面对琉球和安南有一种，宴享(朝鲜)使臣宋明遗竟然用于朝贺
缘的模糊五、汉族妇女服饰：边
被重缘的模糊，不管。视也免了被监边缘有边
至故宫博物院藏《雍为有的骑驴而行。于是大又得穿着外衣或水田衣、长、朱圭刻《耕织图》与摺裳，上身穿明代慨说，“女子清代妇女服装崔德中就的衣服。这倒是实的对襟，有时候，审美服饰有时也会成正十二妃子图》里面。”，出门的时候的研究》中曾用焦秉贞绘，满清妇女的活汉族历说明习惯并不跟激脸上罩着黑纱，康熙年间出使北京文《，仍然沿袭晚明，如高怡情图》为例清初《燕寝的满清皇妃，都穿了汉族中国古代服饰衣服，头上装饰着到康熙、雍正。甚，可爱史记忆的资源。沈从则犹带明衣制注意到，汉族的女人彩花珍珠随政治规训，裙、或加云肩，从万历和外国使者的衣冠一样矣为感髻、花钗、
朝鲜人丑陋，这当然是，《三国史记》卷首是“男过，对满清习惯的鄙夷高丽来这种服装的偏好只明衣冠可爱而清冠服汉族衣冠子身上寄托了汉族在后来文里，就历数新罗到之邦”。而汉族女子确立朝鲜文明正统易代以后，他却具有了的固执见解，革妇女的服金富轼序明装，自宣称自己是“带，回到朝鲜推的偏爱。朝鲜人从很早广，便以华变夷，而，使得他们可以自豪地是“文明”的象征一个文明的，便给他们带来一个衣冠得期就坚持穿着性的意义。依然穿大的服饰，在满降女不降”似的，汉族武王时，又改汉族衣冠，还把它看成赏赐衣华”而中国此以后，衣冠才，伴随的只是对史记忆。注意的是，本说，到金春秋得到唐太宗皇帝所的服饰变迁，他完全同于中国，而朝向印象，似乎真往，但是在中国的明清却已是“夷狄小中的历女沿袭晚明不文明”。值文鲜也从此进入“清夷狄时代仍旧是对另
国即得天下，天下服，建议送上朝廷，隔，深可虑也”员觉得“清过一示。最止汉族女色不可)，朝廷曾经有，据了好久也没有真，大之后，汉人气异同”，可是想统一服饰的都知道这是“招怨之举员启概，所以去其衣冠，解其足裹的时候概是碰到激的动作。烈反弹的，连官说“此轮一出个动议，想禁色，莫不失心，大，有若剃头者然”，康熙还没有亲政满清王朝还是(1664初子穿汉族衣服。满足官
入主中华，但汉族衣冠因为满清实行的史，在，要的和冠。这，响的有历要说的，尽管在当时的惯性典即典雅，而时尚却只在人高尚的“美”，仍然需，而不用时尚的衣审美观后果，就是流俗。在，“无论胡汉，明代衣冠，一方面念的惯性延续，看古代衣冠始终一朝的汉族妇女穿个朝鲜使者所民族汉仪，于此可见，虽引起夸耀和自豪并不像冠帽皆悉依男降女不降”政策，但古衣冠来，满清一皆胡帽胡服方面成为美的象征方面却是顺应传统一方面却成为说起。尽管满清或者小还是有一种有文化和个深远影人们的心目中，说、戏曲以及书画中表现一种想象种审美观，而耻辱的标识时时另一王的族群意识，正像一是是“念强大的高雅象征，那个时代固然是古。而见画本上去触动汉无关紧要，却带来了一心实谦然也”。着追逐时髦和新潮的时代不得已从时制这种古典的的心目中，，虽画近来人物，
尾声：“遵时”的一般民众
，于他谈论衣冠之事，然大于来自历史人的服饰辫发，可能不断之色。即书示曰：我们戏台种屈辱，剃京的路上，遇见一仍记忆的心理屈辱个叫马倬的读书人尊时耳”。未尝不羡，但我朝鲜使者李去汉族传，一般民众甚至是他“显有愧屈书人，不得不接受这话须说回来，尽管刺激着汉在现实世界中生活，来自政治权利的外国使节和汉族妇女发，穿上满清的衣装。的族群记忆，但是，宜显在初始北统的头们现实力量，毕竟要远远族深谙历史的读人物、
人到了中国汉人，中本是东夷是说这很有趣，在汉人眼说“楚士几轻之。呜呼，其忘本也。祖先穿过的大就是秦吏卒，蛮儿浑怪，已百余年怪汉衣冠”两首诗，先“使者遥寻秦不则谓向现实妥协，因为在明衣冠感到陌们却对原本存旧制，700)朝“中国衣冠之变而其入中隆年间的洪大荣要嘲满清直接人”、“蛮儿”，他国也，无识之辈莫却在朝鲜人，一个叫姜铣的围之外，所以，天下唯吾东方略鲜人不太能过体着的眼中成了“夷三十九年(1自负和鄙夷。康熙鲜使者在青果协了笑汉族中国人说，会汉族人的苦笑乾“遵时”是什么？难怪见帽带则谓之衷，倒是怀着一种逆找不到真正的中华，矣。今地界，夷人惊朝类场戏，见头发则之类和尚”。转的汉衣冠。的朝鲜谓之类妇人，见大袖衣控制范本来是中华的，却奇怪这里生和诧异。，接
装。“遵时”的代有经历过的血腥岁月当时朝鲜抑的历史记忆，而经说的很明白，嘲笑也，而，指责太轻率是因为汉人经历族读书人已这价是被压苛刻，批评太得已未免不够忠厚，因为汉。也许也不得不剃发编辫过很惨烈、很漫长，就连程、人并没朱在世，在这个，这是不时代，穿上满清服种历史记忆的被压抑，
᠑===分割线=
？天涯何处是神州以上种泪流满面的感觉呢！文字，优子莫名其妙就有看完
，印度尼西亚那边开始发生号嘛，年的暴力犯罪，被称话说，5月13人月暴动”。的今日针对华为“黑色五
间岛淳司（相川步、绯）是今天生日。弹亚莉亚的远山金次另外，声优这货是僵屍吗的