——汉人的隐痛

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不易犹见前朝衣冠引子：

讨官，一个叫吴湘爷熟看不转睛地观看。荣随着朝鲜贺岁使节贺。仪式没有载，这两个人是翰林检的回答：“看贵国人肩品帽戴数珠的官员一，三十五岁的朝鲜物与衣冠。？”这两人笑容可掬拜，表达朝自己，还有两个穿披很鲜国王对满清皇帝他察觉到似乎有在目上前询问：人似的爷如何？”两人记，一个叫彭冠。脸上的笑容似乎凝完毕后步出午门，洪大荣不由觉得很诧异，便洪大心中一动，便追多好奇的人注视们何意正月初乾隆三十年，照例盛装朝洪大荣“老我问道：“我们衣冠比老”回答。据洪大容事后的的祝住

着传统的何文的读书人则属于汉族前尊—被清他们不仅陌生，而且，这使卿也曾经来问，“贵处—衣冠惊奇。来到北京的时候，他们成了京衣冠可是箕子遗制否？国生活的人，已朝的衣冠不太熟悉了在朝鲜使臣穿衣服，是奇装异服的他们，另一个姓李的太”看似乎是常常被人们好奇冠，其实就是前朝—的围观，不止这两衣城里一道异样风景，常寺少个翰林检讨，正式好奇地问，“贵处一个叫周应代之制？”而另帝国取而代之的明朝—起来，在清帝经对这种本来

扎，朝鲜还在坚持沿用候，常了的明朝衣冠，是汉们看到昔日的这种旧朝衣冠的强制民众承认其合法性新政权来说是一种不得不改易发服着旧时衣冠旧王朝的人来，所以可能是一个割断当邻,旧日的东夷，竟，“华人见(是对于习惯说使的朝鲜人常常记载他。这是被推翻去若干年，经历过的必要手段，可我)东方衣冠，无不含东族的旧时服饰。地裂的人，倒是记得然还可以穿也就是明朝刚刚灭亡五管历史的痛苦过程。顺治堂皇过市的时常就有一些自我悲六年，尽清之际那一次天崩倒退回挣六年(164南明朝廷还在南方说惨怜”。怜，来中国出明崇祯年号，可汉人已经说起来，对于᙭，被迫改易服色泪，其情甚戚，相对

们他，“我们衣服己汉族的衣冠看成异乡但是，时间会磨灭历史秀才常服，叫也都已经习惯了满清明代的经建立一百二十还得洪大容反过来告诉，看见洪大这本是筠的汉族文人制度古雅”，代第五代了，仿佛人荣“以方冠，到了洪大荣年，算记忆，起来已经是第四道制度，一个却啧啧称赞它“潘庭出使北京的乾隆中帝国已皆是明朝遗制”。来就是着广袖常衣”，他不知服饰，倒把本期，满清自

记旧日衣冠：无意忆中开启的一.

是否真的这是“明朝史记忆清帝国中王？如果真是，会唤起一些关于战争国来，究竟。那么，在满清中叶，遗制”在心，就有些犯了政治忌讳朝，族群的历？朝鲜使臣穿着前朝衣冠到清帝，

很坦率地说他自己，虽底里仍然羡慕贵国保留“了满清的衣服，但是心所统治，在心底深处甘平抑。五年以后，辽东颇有忌讳，但也，族人压抑已久的耻辱感为叹息之色，然在满清帝国政汉族人者，但并非就应当是中国，这种心情在短期很难，却始。中国文献对此原来鄙可在朝鲜资料里面，不经地义的执一个姓颜已经官居正七品，欲语未语……盖见鼎重，尽管言语之中朝鲜使者，“皆有唏嘘自不觉其感慨而然也”县，见到朝鲜使者闵洪命夏到北京旦被了“汉官威仪”。记载也许并不算多。康熙三年(的汉人知贯以“蛮夷”的满族时，就说汉人凡见到我衣冠，1664)，朝鲜使者也是进士出身，穿可以看见当时汉是，一天终有所却处处华夏”自居的汉族人一

终戳着汉族中国，“头发尽剃，无梳衣服的话题始“汉人“有惭色”，他们既关心穿什么衣到乾隆四十二年(17人的倒已经是“蛮夷”服人拿了历解嘲，他们说，满清简易，执事是服役无所相碍”，还有，汉人只好半，则汉人辄赧然史来说事儿，冠心理了。说到这个话题华之制”，而中华穿的冕堂皇地解释说，“一一衣冠也有很多好代有一代之衣冠”。个姓李的朝鲜使者栉是自嘲辈(指清国人)语，？因为朝鲜衣服倒真的还说，“每与渠饰为难。有惭均服，无名痛处。所以问其衣服之制，又总避免谈到77)，有一色”。为什么服，半是衣服，心里很尴尬又之劳，上下处直中分之，制度

改正朔”看得很重复说，清帝，他们远而日的朝鲜使臣，打人是出于无奈，因为。汉族，但是，他们仍然心又蔑视。朝鲜人反，汉，皆是胡服市胡弄玩之资亡，将不得复见”，为戏子军玩笑之具，国其实不是中华，ᖭ鲜人崔德像1满清“或囚或打”帝国“以中华之何况如今“四海之内下只能如此中华文物荡然，皇明古制日治下的汉族文人，尽管”，的现象感到即痛无余心眼里看不起满清统人在高压之，百年陆沉，一贯把“易服色，清得如此轻易，这是的，先王法服，今汉族人对“易服色”看尽随不能释然于心，对于意礼服，反作这话说得很沉痛，更而是蛮夷改易2年初是北京的朝中也知道

华唯二.仍旧前朝服色：中有遗民？

一死生“，在沿袭然看上去使用满族习冠，夕夷而”的威胁下，也同样以的年号，又强迫汉人剃把不奉正作为气节虽，宁死乃朔，不易服色，不恰持汉族传统的遗如水火。民，缺持了惯同一，依照历史惯例建立新汉族接受髡。与丧乃心民，在“留发不留头，实际上恰剃传统应对，不过传统。服色”的满清入关，坚强迫“保发严夷夏，扶明两种立场势传统中的新朝和遗的象征，“朝华而了汉族“改正朔，易发编辫身”，所谓头辫发，

十八年后的康熙清易代六九十一岁的老僧有一逼起五十一曾和一个。者每就在明思普通人，普通人在权势次出现，好像都会引段对，在一片辫发胡服年，崔德中初到清国，迫之下，只好毕竟大多是服从权力改服剃发话：。于是中，穿这一种故国离黍之大明衣冠的朝鲜使

余问：其时出家久矣，记其时乎？答曰申之岁，汝年廿一：甲知？问：我等衣冠样耶？答云：一样尔，与帽子矣。第无笠子，只，能着冠与明制一岂不明

俗与关入火中焚化，书人，也说“服高兴吗？回答说，呜见吾辈行，多有艳慕起了山胡人人，风有垂涕“流涕一个年轻的发现，“居民多汉兴呢？并且说：异，是就问，穿这了朝鲜随从的衣服欢咽曰：恐有者曰敬者”牛马何异？”然后，喜踊跃，于年是明皇室后人与辽东新城的时候汉，他在路上又遇“每念剃头之，不生”。几，闵镇又是我们祖先穿的衣见老爷们所着衣冠：窃听，慎之慎之”。着如此衣冠矣”，到远也发现，“观光天后海关以后他服，怎么会不高胜钦羡，吾之所着，即族人喘翼地把笔谈这心翼的读，在经过一问答的纸投小样的衣吾之祖先亦曾使清国，闵镇远随同朴弼成出外有痛，只欲无同见一个自称人。这天夜里，他看到

鲜的衣冠来穿说到这，随着到了乾隆年间事。两个立已经百年，遗流逝已烟消云散。那个遗民作为历时代，的前朝心情，只是有事情：山海关样，使得朝鲜遇到朝鲜使者，就把他还想起历史来外的一个知县，种候成了唤醒汉族人历史时候的知识阶层荣给是乾隆两个，跌足叹民那些象征了汉族汉族文人汉族文人“垂首默然激的意味已经不再强烈，人，和他们矢志反清近渐渐习惯了新记忆的资源。在一次异族政权的现实”，早已接受了这息说“好个知县”。袍冠发，稍稍心里还有些赧正统的衣们请到内堂建一件时光的后，夫妻相对而泣们已衣服，满清王朝时候使者也黯然泪下。说罢故史的象征，刺，向他们借朝，朝鲜使者的衣冠倒闲聊中，洪大朝服装。这时然和愧疚。毕竟已近戴，穿上

时代变迁却在娱乐舞台的戏曲人已经不大有这种离黍，雍正物中，看似边缘的象征却揭开。虽然明息就说明有痛楚，有痛仍然会时时被撩起管穿这这些衣冠朝觐服饰中和历史的疮疤就会时时被年断逝渐渐消失的遗民不再出现，可是。楚，这种之思，没有外有叹出现。在这种国使节的礼仪朝物出现族群记忆遗民随着岁了离黍之思而泯灭。所以，尽历史记忆时，深藏的汉族女性的日种衣冠，乾隆间，月流着中不常穿代衣冠，但是，汉族的的人也没有心思再穿明埋藏得很深，并不随着

“演戏之人皆着古衣冠”三.戏台：

先看戏台上的人物。

古衣冠”，“衣冠”二个“古”字，说明李德懋(1741像“场戏”一样，所谓”中的演习人才会穿“字上加上一这种衣冠连同来，在当时一般人的很多老百姓看就指指点点地说，这好－，只有“场戏1793)出使燕京，了古代衣服演戏原团领，行四拜乾隆年间，朝鲜人史已经相当，谒大成庙，殿门一开一天到东安门拜见朝鲜是者穿乌帽“场戏”就是穿记忆中之礼，他所携带的历遥远。

”。政治承“非人却告诉他，你不了化认就连孔孟也，虽程朱处汉族文人郑重地说，制则就会”，但汉族文方的正式场合。当时，官员戴数珠之夷”的衣服，否制度当时有人都必朝鲜人对于清国教的东西。解清同的标志，也是这也许是高压下的必信国之制，可当朝须穿着本属，所，敢不带耶的汉族文人说，这不是“先王之法服认的象征。在清代官不得不服然。衣冠不仅是文佛招来杀身之祸。仰意调侃说，数珠是之世从这一鲜使者故今程朱再世，也于“蛮不以为然，说

种古汉族可是，戏台上偏偏却还穿这衣冠。

冠也有一些警惕，顺直族的传统的场也许是人们衣冠”，这使得戏曲天之后，如有不剃发在是可恶。所以，现在剃发者斩，扮女装，所以不勃然玉，处处宫殿楼观戏台官威仪也”。今这些人还违背命令优伶留发，至有允许友潘庭筠就在戏台上很奇特地保前朝衣衣冠吧，就连满领域“漏网”获得了“因此，戏这样一桩事情：以其有汉大怒，下习惯了舞台上的汉族，皆极其奢丽，且服装。洪大荣曾经诧异，“尝见皇上南，他们剃，十道戏台有何好所。托优伶不剃妙处，一定重重治罪。捉住没有提法的一人王对戏台上反复出现朋出，仍然是“大明处？”一个汉族，如有伪抹康熙初曾经发生过诏说，以前曾下令不说“戏台有戏台本来，清除官方台在某种意义上，却成发的，十天之内速游图，但是，禁自了唤回汉族历史记忆再次警告，留了历史上汉，实刑部剃发，但是皇帝却令归禁令，称是演戏的人，要男清宫廷、贵胄私第的演易服色”的豁免权梁七子，并没

之资，痛哉”。不过他注意到这些戏服，他觉得“以中华的，都是明代甚至宋代妙，说“不经之上所用衣在这些使这里面，的朝服、军，这就是“礼失求诸之礼服这种以为朝鲜人。可以在戏台上他说，戏台演，野者”。而“复一个出使北京的徐长辅戏，道时发现了这里面的奥代中华的衣冠稍候另崔得中在回朝鲜府，正好看见洪大荣心领神会，就，途中经过永平反作市胡弄完中人物穿要数洪大荣对这一奇问他“场戏有冠，都是历末年，取”。就是因为人们也早想到了。康熙但潘庭筠谓“有戏，然窃有取焉”特的现象特何好处？”的时候，。他们彼此都明白，所别敏感，见汉官威仪”

友意识保真的族人苦心孤诣保28)，演戏，戏也，亦关寄寓汉族故国离黍之思。们觉得这可能说，“是由于清帝国。岂不成远虑哉留的东西。一直到就是汉道光八年(18他在《演戏记》里有意为之，上演戏，还觉得这种一定是虑其历代衣冠之无有人情朝鲜使者带来了点残存的者到中国来，看到戏台的百密一疏发令戏历史遗迹，给便猜测剃汉官威仪”之中，真的中国之沿革也许这并不台上的特别衣冠是汉人。但是，就是指一耳目云,言斯言也传，设为此戏。，在他们看来，这些“留“汉官威仪”，只盖清初对异域悲一个叫朴思浩的朝鲜使的无限遐想，他，涂人？”换句话说

外的豁免节的冠服：化四、外国使

人联想让的汉出现在外国使节身上。族衣冠，除了出现在戏台上，还

这句话，清廷倒是对南，便照旧穿了前团到北京来，放在嘴边。外国使者市。使臣之际已是满目腥膻遍地蛮他们的服饰想起来，也被暗中自明的衣服，一样招摇过礼失求不仅常常被汉族文人得的朝鲜明清，按照朝鲜人的中国变色和安诸野”说法，听之任之，因此朝鲜夷。“、琉球

用了黄帛为带，紧语淳淳，稍，“人物古雅，发垂后，戴乌南一些记载。接近，腰，头上到与乾隆后期出使中国的徐朝觐的琉球使而且把他们的帽子叫做”。事的金正中也。大体同”。而安南人则高裁作头帕，和朝以引证朝鲜使者在“文公冠紧束使者的服饰，者，朝袍广阔，仍然是纱帽，无俗野之气浩修记鲜的幞头差不多在各种《皇清职供图》中都有朝鲜、安南与载，安黄色绫，与朝鲜更玳瑁带，穿黑皮靴”，这样的服饰正是“大古人制度，琉球人物的图像，可言到北京明衣冠”的制度《燕行录》中的髻网巾，朝袍角带被阔袖红袍，拖金记载，和他们一起以朝鲜大体相同，“束

贵国评琉。本来这是当时安南华文化继承中就很鄙夷地满清服装异常不满着大明衣冠的琉球觐时候穿了则是三国孟获的们的文化稍稍偏向满清策态，虽然同样都是一时权宜而已极可笑。朝鲜人更有一种中使朝以，特别送给车服穿着并无可挑剔，但朝遗种，他华正宗，对安南使团的君臣在们轻薄狡诈服，这种衣服不过是，我们奉命在北京朝拜，不够谨厚。而缅甸人得，只有自己坚持了中面有愧色。对于虽然穿，在徐浩修与“中在穿回本来只要琉球和安南徐浩修，答说，以内皇上表彰我们国王亲自“事大人回人、缅甸人等等，尽管球人略，但是批人小心翼翼的，就明知故问的讽刺，““政治正起琉球和安南来，的时候使者的衣冠打扮，就打心眼里看不起。用，归国反途们穿蟒布衣服，但头不不是那么正宗，金正确”式的故意追问下，据说安南人也者的心，说他”欲满洲同乎？”安南冠服本朝觐”，朝鲜人仍然觉不过，比鲜的使者觉得他来朝觐，所的衣戴冠帽，梳了两髻，

？”金正中就很一种居高临下，甚汉当有面面相觑，只里却多少有些不是滋味汉族中国人好尴尬地回答：是中华之制和球和安南有华就职，衣戴帽上面像朴思浩说起自负，他们面对琉唐宋，“(朝鲜)使臣不加。族文人一起聊天，这是中明，好像显得相当苛刻不开提哪用于朝贺宴享祭祀这不是傲地回答的心吗?高的吧？里透出不屑，中国衣冠究竟来自何代，偏偏哪壶帽而所以戴貂皮座国的帽到极大的自我满足，然壶，故意挑衅地满至面对征战燕居，那么这遗制，是清国之制。又故意反问你没有听说过来，朝鲜人在穿说，你们清当中国士大夫称赞他们子、狭袖，竟者，何制也清国汉族文人询问骄人也一样从心底。就是这样，和这时，朝鲜使者心理得是衣冠之国，他们

的模糊饰：边缘五、汉族妇女服

了被监管。边，不被重视也免缘有边缘的模糊

女子则犹带明衣制宫博物院藏《雍正的资源。沈从文秉贞绘、明代衣、长裙、或加云》中曾用焦珍珠，出门的时候《中国古代服饰研究京的骑驴而行。于是大为感彩花》里面的满清皇》与清初《燕寝有时也会成为激活说，“得穿着摺裳，上身襟外衣或水田衣十二妃子图脸上罩着黑纱，有的族历史记忆汉服，头上装饰着髻、花钗、对慨矣，可穿了汉族的衣服。爱。”熙、雍正。甚至故到，汉族的女人又，审朱样，满清妇怡情图》为例，说明清和外国使者的肩，从万历到康妃，都崔德中就注意康熙年间出使北代妇女服装仍然沿袭实的，有时候女的服饰衣冠一这倒是穿晚明，如高美习惯并不跟圭刻《耕织图随政治规训，

女晚明，便给他们带来一明衣冠可到金春秋得到唐太宗服装，自此以后，衣族衣冠，满清夷狄，《三还把它看成是“冠才完全同于中国，又改革妇女的鲜推广，便以华变夷，富轼序文里，就历数衣冠，使得他们可在中国的明清易代以后，进入“文明”。值陋，新罗到高丽的服饰变，回到朝狄之鲜人从很早惯的他却具有了确立朝历史记忆。国史记》卷首金族女子身而朝鲜也从此鲜文明正统性的文明”的象征鄙夷，伴随的只是对以自豪地宣称自得注意的是，本来这种汉族衣冠的偏爱。朝意义。依然穿大一个文明的向往，但是皇帝所上寄托了汉族的个印象，似乎真是“明爱而清冠服丑，在邦”。而汉族而在后来文见解，不过，对满清习子的服饰武王时，服装的偏好只是对另却已是“夷期就坚持穿着汉这当然是朝鲜人的固执赏赐衣带己是“小中华”而中国男降女不降”似的，汉时代仍旧沿袭迁，他说，

初满清王朝还是，解其足裹服饰的，康熙还没知道这是“招怨之举不可异同”，可是，据动作。之后，汉人气色，想统一也的时候(166虑员觉得“清国即得天下”，所以，建议送有亲政，深可)，上朝廷，隔心，大概去其衣冠止汉族剃头者然，有若，天下服色一个动议，想禁4烈反弹的，连官员都汉族衣服。满足官，大概是碰到激启示。最了好久也没有真的”莫不失女子穿说“此轮一出朝廷曾经有过

衣冠或者古衣冠在人的政然需汉，一皆性延续，看尽管在当时，“无论胡是顺应传统审美观是古代衣冠始终一得即典雅心目却带来了一个深说起来，满清王朝的辱的标识时时触动汉民想象的征引管满清入主中汉族汉族妇女穿着明代衣族的族一，还是有一像追逐时髦和新潮的于此可见，虽不文化和有历史的冠，一方面固然是因方面却。观念的惯们的心目中，古典面却成为耻审美，而不用时行的是“男降女不降”已从时制，而心实画本，虽画近来人种有去无关紧要，方面成为美的象使者所说的，雅象征，那个时代并不物，冠帽皆悉依汉仪，胡帽胡服。而见在小念强大的惯性。尽戏曲以高为满清实群意识，正像一个朝鲜上谦然也”。远影响的后果，就及书画中，要表现一种策，但另和高尚的“美”，仍时代，在人要这种古典的华，但中起夸耀和自豪，一尚的衣冠。这种说、，而时尚却只是流俗方

声：“遵时尾民众”的一般

屈辱，剃去汉族传统倬族妇女的服饰辫时耳”。戏台仍然不得不接受这种来自政治，穿上满清的衣权利的现实力量，毕远远大于来自历史活，在现实刺头发，发，我们尊中生记忆的心理屈辱，一般民众甚至是于他谈论衣冠之事，他谙历史的读书人，装。朝鲜使者李宜显在之色。即书示曰：我们未尝不羡，但的话须说回来，尽管一个叫马可能不断激着汉族人的族初始北京的路上，遇见，但是，人物、愧屈竟要深外国使节和汉世界群记忆“显有的读书人

ዩ原本祖先穿过的大，在汉人眼中本到大荣要嘲笑汉族中“蛮儿”，他们却对“夷人”、，一个叫姜铣的朝鲜使。士几轻秦吏卒，方是中华的汉人，先是说“使者遥寻秦隆年间的洪九年(170衣冠感地界，夷人惊怪汉衣，则笑之。呜呼，其忘本也真正的中华，本来谓之类场戏，见头发蛮儿浑怪”是什么？就是向现实围之外，所以，朝鲜人不太能过衷“遵时青果协国，却冠”，接着说“楚接控制范却在朝鲜人的眼中成了汉衣冠异。难怪乾协，因为在满清直存旧制奇怪这里之变，已百余，倒是怀着一种逆转的中国也，无识之辈莫不到陌生和诧者在，而其入自负和鄙夷。康熙三十年矣。今天下唯吾东体会汉族人的苦谓之类妇人，见妥了两首诗国人说，“中国衣冠明。见帽带则找不略大袖衣则谓之类和尚”是东夷的朝鲜人到了中。这很有趣

太很惨未免不够忠厚，个时代也不得苛刻上满清服装烈、很编辫，穿也许，指责因为汉人经历过代价，在这没有经历过的的被压抑，是忆，而这种历史记忆不剃发血腥岁月。已，就连程、朱在世因为汉族读书人已经。“遵时”的漫长，而当时朝鲜人并是被压抑的历史记很明白，这是不得说的，批评太轻率，嘲笑也

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神州？其妙就看完以上文字，优子莫名有种泪流满面的感觉呢！天涯何处是

始发生针对华人的暴力犯，被称为“黑色五罪话说，5月13号嘛，年的今亚那边开月暴动”。日，印度尼西

这货是僵屍。弹亚莉亚的远山金次）是今天生日绯吗的相川步、另外，声优间岛淳司（